BIBLIOTECA VIDA Y MISION SERIE DISCIPULADO Carcter Cristiano Fiel, amoroso, Pacificador INDICE Prefacio Introduccin 1.

Carcter Cristiano 2. Amoroso 3. Alegre 4. Pacificador 5. Perdonador 6. Bondadoso y Benigno 7. Fiel 8. Manso 9. Siervo 10. Enseable 11. Sumiso 12. Santificado 13. Carcter Cristiano y Santificacin 14. La Gracia como fuente sustentadora Conclusin

Prefacio La experiencia del discipulado, se va consolidando en las iglesias locales cada da ms. Es el espacio en el que muchas personas han aprovechado para comunin, oracin, compartir o reflexin. En un tiempo en que cada vez los seres humanos estn distantes los unos de los otros y el individualismo se fortalece en la sociedad moderna, es una realidad que los pequeos grupos de discipulado alimentan un estilo de vida diferenciado y fructfero. La sociedad actual nos desafa a tener un modo de vida que de testimonio de los principios del Reino de Dios. Los noticiarios nos bombardean con escenas de violencia, guerra, muerte, denuncias de corrupcin y bsqueda de privilegios. Podemos afirmar que vivimos en un contexto en que las personas buscan su conveniencia para todo, es decir, los valores ticos son relativizados a cada situacin o al deseo de atender solamente a su individualidad. La iglesia expresin viva de los valores del Reino de Dios, cada da necesita invertir en sus miembros para que el testimonio sea impactante en el mundo. La presencia de los cristianos debe ser reflejo del brillo de Jess en las acciones y servicios que realizamos en el da a da. Es el llamado del Seor

Jess a que seamos sal y luz en las diferentes situaciones en que nos relacionamos con otras personas. El apstol Pablo enfatiz la importancia de vivir el Fruto del Espritu como principio tico y espiritual. Es un vivir concretado en acciones concretas, que valorizan y transforman la realidad humana. El estilo de vida est marcado por iniciativas que identifican al cristiano(a) en un universo en que los valores son relativos y el pecado, intensificado en las actitudes de las personas. La propuesta del libro est dirigida hacia el carcter cristiano. Cmo lo vive hoy? Qu valores se supone poseen los discpulos de acuerdo con la voluntad de Dios? Ser que mis actitudes estn alineadas con el deseo de l? Los dos autores nos motivan a compartir y vivenciar los temas Frutos del Espritu y Santidad como fundamentos para una vida saludable. El discpulo debe estar comprometido con el estilo de vida que transcienda los valores mundanos recurrentes de las acciones de muchas personas. Por tanto, en el libro encontraremos flexiones sobre el Fruto del Espritu y la Santificacin. La expectativa es de que todo discpulo, con la accin del Espritu Santo; viven un modo de vida marcado por el carcter de Cristo. Hay una gran belleza en vivir con intimidad y esencia de Cristo en el corazn. Vivir en santidad y vivir fructificando los

valores del Reino en todo tiempo el contexto. Es ser identificado como un discpulo de Jess que hace brillar la Gracia de Dios en el mundo. Que haga desu vida un vaso de hoinra y seal del amor de Dios. Que l nos ayude a mostrar Su Reino. Rev. Osias Barbosa da Silva Secretario Ejecutivo Nacional de Educacin Cristiana

Introduccin Este libro propone reflejar sobre el carcter cristiano. Para eso, se divide en 14 unidades. La primera de ellas aborda las definiciones posibles del trmino carcter, desde la acepcin encontrada en los diccionarios hasta los empleados en el contexto cristiano, punto de partida para todo anlisis realizado en este libro. A lo largo del trabajo, percibimos que todava no es posible hablar sobre la bsqueda del sin carcter, algo que es tan destructivo que no puede servir a los principios del Reino. Luego, las unidades 2 a 12, profundizan el estudio de cada uno de los llamados 2FRUTOS DEL espritu, condicin sine que non (indispensable) del carcter autnticamente cristiano. El

orden seguido en la presentacin de los frutos del Espritu es la misma utilizada por el apstol Pablo en su carta a los Glatas. La unidad 13 est dedicada a la relacin entre carcter cristiano y santificacin, llamando nuestra atencin el hecho de que no es posible hablar de los frutos del Espritu sin un proceso continuo de bsqueda continua de la santificacin, tanto de dentro para afuera, es decir, depender que cada individuo en su actuar cristiano (que tiene que ver con la intimidad con Dios, con el vaciarse de s mismo para que sea el Espritu Santo el que haga, para que sea revestido de Cristo). Tambin de afuera para dentro, con el auxilio de Dios y de Su Santo Espritu. Finalmente, la unidad 14 trata de la gracia de Dios como fuente sustentadora. Es decir, de cmo necesitamos, en nuestra bsqueda por la santificacin, del aparato espiritual que solamente Dios, por medio de Su gracia, nos puede conceder. Gracia que se explaya sobre la tierra, que alcanza a todos sin distincin, pero que slo seremos capaces de percibir cuanto mayor sea nuestra sensibilidad por los milagros cotidianos de Dios, posible a travs de la imitacin de Cristo, del conocimiento de la Palabra, de la vida comunitaria dentro y fuera de la iglesia. La gracia alcanza, s a todos, pero en cada uno ella opera de forma diversa. Y es como un obsequio del Padre a aquellos que estn listos a recibirla. Ella realiza las

mayores maravillas, preparando el Reino de Dios. Es lo que este libro trata de mostrar a todos y todas las que desean caminar segn la enseanza de Cristo. En cada unidad hay preguntas que primero deben reflexionarse individualmente y despus sern compartidas con el grupo. Estas aparecen en momentos diversos antes de cada captulo, recordando tpicos anteriores o tambin adelantando el contenido de lo que ser discutido; en medio de los captulos al final, cuando sea posible una discusin ms amplia sobre el asunto. Nunca est dems recordar que es fundamental la consulta del texto bblico de manera integral. Una sesin de discipulado se hace ms r1ico cuando se agregan en cada encuentro, discusiones contemporneas, inclusive por medio de recortes periodsticos o de revistas, para que cada individuo refuerce su papel de transformador del mundo en que vive. Finalmente, sin El conocimiento de s, del mundo, de la Palabra, de Dios -, no es posible ninguna transformacin. Y no es posible la construccin del Reino sin que ese conocimiento se convierta en accin, en un movimiento de ir a hacer discpulos. Que disfruten del estudio!

CARCTER CRISTIANO

1. Carcter Cristiano Antes que comencemos nuestra reflexin sobre el carcter cristiano tema de nuestros estudios en este libro -, defina, en sus palabras y segn su entendimiento lo que significa carcter.

El diccionario define carcter como una cualidad inherente a una persona que la distingue de las dems, conjunto de trazos particulares, forma de ser de un individuo. Esa definicin, as mismo, tambin sirve para la personalidad. Cul es entonces, la diferencia entre ambos? O no hay diferencia? __________________________________________________ _____________ INTRODUCCIN

En la vida, el carcter y la personalidad parecen mezclarse; pero aqu didcticamente, diferenciamos el carcter como siendo la suma de las caractersticas vinculadas al ser moral. Para un cristiano (seguidor de Cristo), significa tenerla mente de Cristo (1Cor.2:16) o a la afirmacin que Pablo hace Cristo vive en m (Gl 2:20). Qu es lo que influencia el carcter del seguidor de Cristo? Existen rasgos del carcter de Cristo de que la Biblia habla que deben estar presentes en el seguidor de Jesucristo? Eso es lo que veremos en este captulo sobre el carcter de cristiano. 1) Lo que es? Como vimos, carcter es un conjunto de rasgos particulares relacionados al aspecto moral del ser. El carcter cristiano es un conjunto de caractersticas que la Biblia menciona como inherentes a la vida de Jesucristo o al Espritu Santo y, por lo tanto, deberan ser parte de la vida de aquellos que nacieron de nuevo y el Espritu Santo mora en l. El carcter puede y debe ser cultivado. El carcter se manifiesta por medio del modo de pensar, el estilo de vida (elecciones), hbitos, costumbres y conducta individual.

Todos nosotros tenemos un carcter formado cuando nos convertimos, carcter marcado por la naturaleza pecaminosa. A la medida que crecemos en estatura y gracia delante de Dios, nuestro carcter va siendo transformado (o tratado). Ese carcter transformado es el que evidencia nuestro crecimiento espiritual. No son los dones o el conocimiento lo que evidencia el crecimiento, como muchos piensan, sino el carcter transformado. Como se muestra en la leccin sobre los dones y ministerios del mdulo Fundamentos de la Fe, es posible recibir el don del Espritu Santo sin tener un carcter santo. Con esto, vemos que el carcter cristiano es lo que viene siendo transformado por Dios para lograr la semejanza al carcter de Cristo. 2) Cmo obtenemos el carcter transformado? Para tener el carcter transformado, necesitamos reconocer las caractersticas (pecaminosas) que desagradan a Dios y arrepentirnos de ellas. Debemos confesar y desear abandonar el pecado. Debemos orar sinceramente a Dios, pidiendo que nos liberte y rescate de ese legado futil. Debemos creer en Dios y depender del Espritu Santo para nuestra transformacin. Romanos 12:2, ensea

que somos transformados por la renovacin de la mente; es decir, requerimos reaprender con Dios y Su Palabra, sin embargo, dependemos del Espritu Santo para transformar nuestro conocimiento en accin; esto no debe ser una excusa para disculpar que no cambiemos, pues sabemos que esta es la voluntad de Dios. Por lo tanto, si creemos y queremos, nuestro carcter ser transformado por l. Resumiendo, tenemos el carcter transformado por medio de: a) Reconocimiento lo que le desagrada a Dios (Is 6:5) b) Arrepentimiento sincero (Is 6:5) c) Confesin y entrega (Is 6:5) d) Buscando a Dios (I Tim 4:13-15) e) Experimentando la transformacin. 3) Para qu necesitamos tener el carcter transformado? a) Para hacernos vasos de honra (2Tim 2:20-21) b) Llegar a ser de utilidad para Dios )2Tim 2:21) c) Perfeccionarnos a la imagen de Jesucristo (2Cor 3:18 y Ef 4:12-13); d) Limpiar la suciedad para que podamos producir ms frutos (Jn 15:1-2); e) Ser agradables a Dios (Rm 8:8). CONCLUSION

I Pedro 5:6 y Santiago 4:10 ensean que debemos humillarnos delante de Dios para que l, en el tiempo oportuno, nos exalte; por lo tanto, si el Espritu Santo nos ha mostrado las reas que necesitan ser tratadas, no debemos encubrirlas, negarlas, justificarlas o resistirlas. Debemos disponernos a cambiar, soportar y aceptar el tratamiento de Dios sin murmurar (Santiago 1:12). Para lograr nuestra perfeccin Dios utilizar a otras personas (Ef 4:11-12) En las prximas lecciones, veremos algunas caractersticas del carcter de los cristianos y de las cristianas. APLICACIN: Evale su proceder e intente discrnir cuales son las debilidades de su carcter. Por ejemplo: Es usted soberbio todava? TAREA: Cmo piensa superar las debilidades? Escriba en un papel y comprtalo con alguien.

Preguntas: 1) El carcter de alguien se manifiesta por su ___________________ y ______________

2) La evidencia del crecimiento espiritual es el ____________________________________ 3) Cmo obtenemos el carcter transformado? Escriba un breve resumen.

4) Cundo nos trata, que es lo que debemos o no debemos hacer?

2.

Amoroso

Desde este momento, trataremos sobre los frutos del Espritu que influyen en la determinacin del carcter cristiano. Pero, antes vamos a recordar lo que aprendimos en la leccin pasada: El carcter cristiano es el carcter que va siendo ____________________________ por Dios para asemejarse al ______________________________ de ______________________ . Para qu necesitamos tener el carcter transformado? Escriba tres razones. 1- Porque estamos acostumbrados al mundo

Introduccin

El texto de Juan 13:34-35 nos ensea que los discpulos del Seor seran reconocidos por el amor. El deseo del corazn de es que sus seguidores sean todos dotados de de la capacidad de vivir en amor y demostrar amor, a fin de que no sean solamente un metal que resuena (1Co 13:1). A nuestra vida, familia, trabajo y ministerio sern ms eficaces si en todas esas reas el amor de Dios estuviese reinando en nuestros corazones. Nuestro objetivo en esta leccin es demostrar que el seguidor de Jess debe buscar tener como marca de su carcter un corazn amoroso. Qu significa ser solamente un metal que resuena, imagen presente en la primera carta del apstol Pablo a los Corintios? Qu es lo l trata de demostrar con esa figura? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 1) El camino de sobremanera excelente (I Cor 12:31)

La Iglesia de Corinto era una comunidad extremadamente activa, y sus cultos, animosos. Los dones eran practicados con mucho entusiasmo, la iglesia de desarrollaba: sin embargo, Pablo se daba cuenta que la motivacin mayor de sus acciones no era el amor, pues haba entre ellos divisiones, contiendas y competiciones. (I Cor 1:11-13; 3:3-4). Algunos se consideraban ms espirituales los otros. Eran profundamente amados por Dios. Pero, no disfrutaban de esa ddiva en sus relacionamientos personales. Pablo los anima a trabajar un camino ms excelente. El perfeccionamiento del amor no es una opcin de la vida cristiana, es una necesidad, ya que sin ese nivel de crecimiento y de comprensin, no tenemos sabidura para actuar frente a los conflictos existentes en la vida de todos nosotros. De acuerdo con la lectura de I Corintios 12 y 13, por qu el amor (tambin llamado caridad en el texto bblico) es destacado entre los frutos del Espritu? Por qu es importante para el cristiano (a) ser una persona amorosa?

2) Cmo me hago una persona ms amorosa? a) Usufructe el amor de Dios (2 Cor 1:4). Si no nos sentimos amados, no seremos amables. b) Cierre la puerta del pasado. La nica forma de hacer esto es por medio del perdn. c) Tenga pensamientos de amor (Mt 9:36-38; Fil 2:4) Deje de pensar en s y piense lo mejor para los otros. d) Acte con amor. Aunque sin amar; hgalo por fe, como una eleccin personal (Mt 5:44-45 y Mt 7:12). e) Hable amorosamente (bendiga aun a los que te calumnian) Rom 12:14. f) Ore por las personas (especialmente por los que nos maltratan). g) Espere lo mejor de las personas (Jn 21:15-17) Deles una nueva oportunidad. Crea en ellas (eso es

el amor por la fe). Trtelas como les gustara que ellas fueran. 3) Beneficios del corazn amoroso a) La posibilidad de desarrollar un relacionamiento vivo, profundo y transformador con Dios (Jn 4:19); La posibilidad de actuar de manera sabia frente a los desafos de la vida (I Cor 13; I Jn 4:17-18); b) La posibilidad de ser conocidos como hijos de Dios (I Jn 1:1-7; 2:4-6; 2:9-11; 3:1-2; 3:10-24; 4:721); c) La posibilidad de romper todo yugo que oprime y destruye la vida de las personas (Mt 5:43-48). 4) Las tragedias de un liderazgo sin amor Lo que sigue revela cinco reas que se pueden volver trgicas en el liderazgo si no fueran motivadas por el amor de Dios: a) Lenguaje intil e insignificante (I Cor 13:1). Los lderes necesitan hablar, los liderados, oir. Si la motivacin de nuestro hablar no fuese por amor, difcilmente conseguiremos efectuar una comunicacin eficaz. b) Conocimiento sin significado (I Cor 13:2)

c) Ausencia de resultados permanentes (I Cor 13:2) d) Ofrendas sin significado (I Cor 13:3) e) Sacrificios vacos despedicios (I Cor 13:3) Slo un corazn amoroso puede llevar a ejercer un ministerio eficaz, transformador de vidas y que resulta en discpulos maduros y productivos para la gloria de Dios. Conclusin Cuando conocemos a Jess, nos equipamos con la Ley del Amor. Esta no es una ley que tenga mucha lgica, sino que acta por misericordia y compasin. La propuesta planteada en el Evangelio de Cristo va ms all de todo el ideal humano y est establecida en el amor verdadero , que nos lleva a ver al otro como amado de Dios y hermano, y no como enemigo. An ms, Dios nos anima hasta amar a aquellos y aquellas que vemos como nuestros enemigos (Mt 5:43-45) y orar por los que nos persiguen, para que seamos conocidos como hijos del Padre celestial.

Nuestro desafo es que usted busque en el Padre un corazn amoroso, inspirado en el corazn del Padre que te am y que te sigue amando. El amor de l puede ser derramado en nuestro corazn (Rom 5:5). Es una cuestin de eleccin. Aplicacin: Procure flexionar sobre la importancia de buscar junto a Dios un corazn lleno de amor y de la necesidad de sentimiento en la prctica de nuestro ministerio. Cul es su opinin al respecto? Tarea: Reflexione sobre sus acciones en los ltimos das, procurando percibir sus motivaciones reales en su vida, familia y ministerio. Comparta con los otros lo que Dios le est hablando. Preguntas: 1) Cul es la marca por la cual el discpulo de Cristo ser conocido, segn Juan 13:34-35?

_____________________________________ ______________ 2) Es posible que una iglesia tenga manifestaciones de dones, sea alegre y activa y an as no desarrolle relacionamientos saludables?

_____________________________________ ______________ 3) Cmo es posible que una persona se vuelva ms amorosa? Cite tres actitudes.

4) Cite tres tragedias del liderazgo sin el amor de Dios.

_____________________________________ _____________

5) Amar es una cuestin de ____________________________ 3. Alegre En la leccin pasada, reflexionamos sobre el primero de los frutos del Espritu: el amor. Para recordar, cite algunos de los beneficios de tener un corazn amoroso que le llaman la atencin. Despus relea I Corintios 13.

Introduccin Ahora vamos a tratar otro fruto del Espritu: la alegra. Recurrimos una vez ms al diccionario. El define alegra como: contentamiento, satisfaccin, jbilo. Muchas situaciones generan ese sentimiento en el alma humana y muchas personas que no tienen a Jesucristo como el Seor de sus vidas experimentan ese tipo de sentimiento.

No es que la alegra es fruto del Espritu (Gal 5:22), difiere del sentimiento generado en el alma humana? Cmo diferenciarlos?

_______________________________________ ______________ Cmo experimentar, usufructuar de esa alegra que el texto de Nehemas 8:10, dice ser la fuerza del siervo de Dios? Por qu el texto de Juan 16:22 dice que nadie quitar la alegra de los discpulos del Seor? Reflexionemos al respecto. _______________________________________ ___________ _____________________________________ ___________ _____________________________________ _____________ Es posible tener alegra sin amor? Por qu? _____________________________________ _____________

_____________________________________ ____________ _____________________________________ ____________ 1) Qu es la alegra cristiana? Ya hemos definido la alegra, pero cmo definimos la alegra cristiana? La alegra cristiana, en esencia, no difiere de la alegra comn, mundana, pues ella tambin es contentamiento, satisfaccin, jbilo. Ella difiere en la causa, en el motivo que la produce. La alegra cristiana es fruto de la presencia del Seor en nuestras vidas, de la actuacin del Espritu Santo en nosotros y consecuencia del reconocimiento de las ddivas recibidas de parte de Dios. El pastor y profesor John MacArthur define la alegra del cristiano(a) como un acto formal en respuesta al carcter de Dios. l dice que la alegra comienza porque yo s que mi Dios es soberano, amable, misericordioso, omnipotente, omnisciente y omnipresente.

Dice que somos alegres porque conocemos a Dios y l nos conoce. En ese sentido es que la alegra del Seor es nuestra fuerza (Ne 8:10). Podemos estar seguros de la victoria, no porque todo va bien, sino por la presencia del Seor en nuestras vidas. No nos alegramos en las circunstancias, que muchas veces son adversas, nos alegramos en Dios, que es soberano sobre todas las circunstancias. Porque conocemos a Dios y sabemos que l es el Dios con nosotros (Mt 1:23) es que nace la confianza que genera la alegra que nadie nos pede quitar. 2) Cmo experimentar la alegra cristiana? Como hemos visto, la alegra cristiana es fruto de la presencia de Dios y de que Lo conocemos. Ella est basada en L. Queremos observar cinco desdoblamientos de esta experiencia con Dios que nos llevan a experimentar alegra. a) La presencia de Dios.

El salmista dice en el Salmo 16:11 que en la presencia de Dios hay plenitud de alegra. La alegra como satisfaccin es generada por la presencia de Dios. Creados para tener comunin con l, slo podemos ser plenamente satisfechos en Su presencia. b) El recibimiento de Su uncin. Tanto en el salmo 45:7 como en Isaas 61:1-3, leemos la mencin a uncin con leo de alegra. Veremos eso mejor en el tpico 3. c) El servicio a Dios. Para aquellos que se conocen a s mismos y reconocen su naturaleza pecaminosa, la experiencia de ser juzgados dignos de servir a Dios es una alegra y un privilegio. Esta es la experiencia de los discpulos en Hechos 5:41. Por eso, podemos hacer lo que el salmista nos dice en el Salmo 100:2: servir al Seor con alegra. d) Sus ddivas (bendiciones) Salmo 13:5-6

e) La accin de Su Espritu Santo en nuestras vidas (Gl 5:22) 3) La accin del Espritu Santo genera alegra Pablo, en Glatas 5:22, habla del fruto de Espritu Santo, y una de las caractersticas de las caractersticas del Espritu que l cita es la alegra; eso deja claro que la accin del Espritu Santo en nuestras vidas produce alegra. l es quien nos unge con el leo de la alegra. Procure recordar situaciones en su vida en que la presencia del Espritu Santo se manifest en alegra para usted.

_____________________________________ _____________________________ Conclusin Wiliam Barclay describe al cristiano como siendo una persona alegre. El cristiano lleno

de tristeza sera una contradiccin a la propia esencia del cristianismo. Es cierto que somos pecadores, y el pecado genera tristeza, pero somos pecadores redimidos. Nada puede acabar con nuestra alegra; ella no depende de las adversidades o los cambios que hay en el mundo. La base de nuestra alegra es el propio Seor, l es el mismo ayer, hoy y siempre. Creo que este entendimiento llev al apstol Pablo a afirmar: entristecidos, pero siempre alegres; pobres, pero enriqueciendo a muchos; no teniendo nada, mas poseyendo todo (2 Cor 6:10). La alegra cristiana nace de la presencia de Cristo y de nuestra comunin con l. Aplicacin: Procure darse cuenta de cunto le han robado su alegra las circunstancias. Decida que, de hoy en adelante, usted tendr una actitud diferente, pues eso depende de usted.

No deje que las circunstancias determinen sus reacciones. Tarea: Lea la carta de Pablo a los Filipenses y anote los momentos en que l habla sobre la alegra. Preguntas: 1) Qu es la alegra cristiana? _____________________________________ __________________________ _____________________________________ __________________________ 2) Cules son las cinco cosas que nos llevan a experimentar la alegra cristiana? _____________________________________ __________________________ _____________________________________ __________________________ 3) La accin del __________________________________ _____ en nuestras

Vidas produce _____________________________________ ______ 4) Cul es el nico motivo que puede generar tristeza en el corazn de un(a) cristiano(a), pero slo por poco tiempo? _____________________________________ ___________________________ _____________________________________ ___________________________

4. Pacificador Recordando lo que hemos visto en la clase pasada, cul es la base de la alegra cristiana? Antes de que pasemos a analizar otro fruto del Espritu, procure pensar en la importancia de la paz del mundo en que vivimos, as como en el rol que cumplen instituciones como la ONU, las iglesias y los ejrcitos para el

mantenimiento o la derrota de la paz. Haga las anotaciones que crea necesarias. _____________________________________ __________________________ _____________________________________ __________________________ _____________________________________ __________________________ Introduccin La paz es la meta de personas y naciones, sobre todo en el contexto conflictivo en que vivimos. Cuando una persona muere, se dice que descas en paz, como si la vida fuese siempre una carrera atribulada por la paz, y, al menos en la muerte, la persona conquistase su premio merecido. Hoy, cada vez ms se realizan manifestaciones por la paz, caminatas y hasta guerras se hacen en nombre de la paz. Las personas buscan incesantemente la paz interior. A pesar de todo ese movimiento en busca de la paz, sta contina siendo un artculo raro. En tales circunstancias, los pacificadores

son extremadamente relevantes y necesarios; ms todava cuando son portadores de la paz de Dios, la paz que excede toda comprensin (Fil 4:7). Qu es la paz de Dios? Cmo obtenerla? Cmo mantenerla? Cmo podemos hacernos pacificadores? Es lo que veremos en seguida. 1) Qu es la paz de Dios? Uno de los nombres por el cual Jess es identificado es: Prcipe de Paz (Is 9:6). El texto de Romanos 14:17 tambin nos dice que el Reino de Dios es justicia, paz y alegra en el Espritu Santo. Vemos que la paz es una caracterstica inherente a la naturaleza de Dios. Aquellos que reciben a Jesucristo Lo tienen como Seor y es bautizado con el Espiritu Santo tiene en s la paz de Dios. Ella (la paz) es el fruto de la accin del Espritu Santo en nuestras vidas. Si permitimos que el Espritu Santo nos ensee,

gue y revele la voluntad del Padre, experimentamos la paz de Dios. La paz no es el resultado de la ausencia de conflictos ni la falta de problemas; ella es el fruto del Espritu Santo en nuestras vidas. 2) Cmo obtenerla? Existen dos facetas de la paz de Dios: la interior (con nosotros mismos) y la exterior (con otros). Ya vimos que la paz interior es fruto del Espritu en nosotros, y el resultado de la accin de la gracias de Dios en nuestras vidas. Para obtenerla, todo lo que necesitamos es creer y recibir a Jesucristo como Seor. La paz exterior es consecuencia de la paz interior. Porque tenemos paz es que podemos tener actitudes que prouevan la paz, cumpliendo, as, la palabra bblica de Romanos 12:18, que dice que, no depende de nosotros, debemos tener paz con todas las personas. La paz exterior slo es obtenida cuando practicamos la Palabra de Dios. Esto slo es posible a aquellos que

experimentan la paz de Dios en su interior. Slo es posible a quien manifiesta el fruto del Espritu Santo. Tanto la paz interior como la exterior son consecuencias de la paz con Dios (reconciliacin). 3) Llevando la paz de Dios / siendo un pacificador Para ser agentes de la paz de Dios, lo que necesitamos es vivir de acuerdo con las orientaciones bblicas. Por ejemplo, la Biblia dice que la respuesta blanda desva el furor (Prov 15:1); debemos amar a nuestros enemigos, bendecir a los que nos maldicen y orar por los que nos persiguen (Mt 5:44 y Lc &:27-28); si nuestro enemigo tiene hambre, debemos darle de comer; si tienen sed debemos darle de beber (Rom 12:20). Adems de esto, si queremos tener parte y participar en este ministerio, necesitamos tener un corazn recto para con Dios.

Sin ello, no tenemos las cualidades del carcter de Cristo, necesarias para tal ministerio. Adems de la paz, necesitamos de amor, humildad, sinceridad y transparencia; autenticidad, coraje, genrosidad y renuncia personal. Sentimientos como: egosmo, orgullo, arrogancia, y actitudes como simulaciones, engao, medias verdades y manipulacin de la verdad son enemigos de la paz de Dios. Es posible tener alegra sin tener paz? Por qu? ____________________________________ __________ _____________________________________ ___________ _____________________________________ ___________ _____________________________________ ___________ Conclusin

La paz de Dios puede ser garantizada o se puede perder. El hecho que la tengamos en el presente o que la hayamos tenido en el pasado no nos garantiza que la tengamos en el futuro. Para que la paz de Dios siga siendo una realidad en nuestras vidas, hagamos lo que nos ensea el texto de Oseas 6:3, conozcamos y continuemos en el conocimiento del Seor. Y que la paz de Dios, que excede todo entendimiento, guarde nuestros corazones y nuestras mentes en Cristo Jess (Fil 4:7). Aplicacin: Procura discernir si la paz de Dios tiene guardada tu mente y tu corazn. Cules son las dificultades que ha enfrentado para mantener la paz de Dios? Sus actitudes han sido las de un(a) pacificador(a)? Tarea: Busque a su discipular((a) y comprtale cules han sido las dificultades que ha tenido que enfrentar para mantener la paz de Dios. Oren al final de la conversacin.

Preguntas: 1) Qu es la paz de Dios? _____________________________________ _____________ _____________________________________ _____________ 2) La paz de Dios no es la __________________________ ni _____________________________________ __________ 3) Cules son las dos facetas de la paz de Dios? _____________________________________ ____________ 4) Para obtener la paz interior, necesitamos ___________ _____________________________ a Jesucristo como Seor. La paz exterior (con los otros) es obtenida cuando _______

________________________________la Palabra de Dios.

5. Perdonador En la leccin anterior, intentamos dar la oportunidad a la paz, reflexionando sobre su importancia para la convivencia humana y como un fruto fundamental del Espritu para el carcter cristiano. Vamos a recordar lo que es necesario para ser un pacificador, un cristiano que practica la paz exterior. _____________________________________ ________________________ _____________________________________ ________________________ Veamos ahora otro fruto del Espritu, necesario para nuestra propia paz interior: el perdn. Antes de cualquier cosa, responda

para s mismo: Es usted capaz de perdonar las ofensas que le han hecho? Acostumbra a pedir perdn por lo que le hace a los otros? _____________________________________ ___________________________ _____________________________________ ___________________________ _____________________________________ ___________________________ Introduccin El asunto del perdn es una de las reas de mayor complejidad en la vida cristiana. No es opcional, es algo que estamos convidados a practicar, que hace parte de la vida cristiana y es esencia de un corazn transformado por el poder restaurador de Dios. La falta de perdn en la vida cristiana ha sido responsable de muchas tragedias en la vida familiar; en el seno de la iglesia y ha afectado hasta el mismo avance de la obra del Seor. La falta de perdn impide el progreso

espiritual y la vistoria en la vida de muchos cristianos. El texto de Mateo 18:23-35 nos ensea sobre un estndar de vida extremadamente elevado, mostrndonos, en esencia, el estndar del perdn. En ese texto, Jess est hablando sobre los diversos niveles de perdn y la perseverancia para alcanzarlos. Esta enseanza de Jess provoca una fuerte reaccin en la vida de los discpulos, que muy prontamente preguntan: Seor, hasta cuntas veces debemos perdonar?. Si no entendemos el estndar del perdn, siempre encontraremos que podemos imponer lmites al perdn. Siempre estaremos justificando y cuestionando otra vez. Nuestro objetivo en este estudio es que busquemos crecer hacia poseer un corazn transformado y perdonador, pero para eso es necesario que entendamos algunas situaciones relacionadas con este asunto. 1. Qu es el perdn?

Dios tom la iniciativa de perdonarnos; no nos juzg a partir de nuestros mritos. l decidi amarnos y ejecut ese amor al ofrecernos a Su Hijo. Perdonar significa retirar las barreras entre las otras personas y nosotros, o entre Dios y nosotros. La barrera entre Dios y nosotros era el pecado, y Dios tom la iniciativa de retirarla. l provey la cruz, y en ella fuimos perdonados. Perdn es remocin de la pena, de la culpa. Podemos perdonar porque fuimos perdonaos. l nos dio el ejemplo. El texto de Romanos 5:8 dice que Dios prob Su amor para con nosotros por el hecho de que Cristo haya muerto por nosotros, que todava continuamos siendo pecadores. 2) Consecuencias de la falta de perdn Muchas personas que oyeron la Palabra de salvacin y creyeron, experimentaron en sus vidas consecuencias

negativas por el hecho de no haber perdonado verdaderamente a otras personas. Aqu veremos tres consecuencias de la falta de perdn: a) Cuando no perdonamos Satans tiene ventaja sobre nosotros. En la lucha contra el enemigo, le ofrecemos condiciones para que nos derrote, porque cuando renunciamos al perdn, nos soltamos de la victoria en la cruz. Al endurecer nuestro corazn al perdn, la ventaja siempre ser para las tinieblas. La falta de perdn es una de las reas de mayor legalidad en la vida de muchos hombres y mujeres de Dios, que hacen muchas cosas buenas y aceptables delante de Dios, sin embargo, no tienen paz en su corazn, estn siempre en tormento delante de algunas personas o situaciones. Satans siempre est en ventaja en estos casos.

Bondadoso y Benigno Recordando lo que hemos estudiado, por qu es importante la prctica del perdn? Quin gana con esto? _____________________________________ _________ Cul es la justificacin bblica para que nos perdonemos los unos a los otros? _____________________________________ _________ Perdonamos no porque seamos necesariamente bondadosos, magnnimos, sino que principalmente porque necesitamos del perdn, porque ya fuimos perdonados por Dios en Cristo, Su hijo. Entonces, bondad y benignidad son caractersticas que tambin se necesitan que estn en nuestra lista de frutos del Espritu,

formando parte de nuestro carcter cristiano. Sobre ellas vamos a estudiar enseguida. Introduccin Bondad y benignidad son dos palabras que se confunden, pues transmiten en s una misma idea. Estas dos palabras traen consigo la idea de que el corazn, la accin y la reaccin el cristiano deben ser diferentes de los de otras personas, pues ahora hay una accin del Espritu Santo en su vida. Vamos a tratar de entender cada una de las palabras de manera diferente y, despus, como las dos se juntan, formando un corazn bondadoso. 1) Qu es benignidad? Pues a tu benignidad, tengo abiertos los ojos y he andado en tu verdad (Sal 26:3) El salmista afirma que mira de forma continua al Seor, lo que lo posibilit para andar en la verdad. l regul su caminar mirando la benignidad del Seor. La

benignidad le sirvi de inspiracin para andar dentro de un estndar que fuese cercano con el querer de Dios. La Biblia establece que la benignidad es una de las caractersticas del carcter de Dios. Por lo tanto, se hace necesaria en nuestras vidas esta caracterstica que solamente el Espritu Santo puede producir. William Barclay, en uno de sus libros en el que trata sobre los frutos del Espritu, afirma: Se dice que conocemos una moneda y sabemos a quien pertenece la moneda por la imagen que est impresa en ella; sabemos que el hombre pertenece a Dios cuando tiene en s el sello de la mansedumbre, de la generosidad, de la paciencia y benignidad. La benignidad de Dios es algo que nos atrae hacia l con amor. No es alguna cosa que nos asusta o nos aparta. La benignidad de Dios nos trae alegra, porque sabemos que l conoce todas las cosas que acontecen en nuestras vidas.

El Salmo 31:7 dice que Yo me alegrar y regocijar en tu benignidad, pues has visto mi afliccin, conociste las angustias de mi alma. La benignidad de Dios es algo que tiene amplitud universal. Dios no es benigno porque el hombre es bueno. Independientemente de la condicin del ser humano, Dios contina siendo el mismo, porque l tiene en s mismo esta cualidad impresa en Su carcter. En el Salmo 89:2, se lee: pues digo yo: la benignidad est asegurada para siempre; tu fidelidad, t la confirmars en los cielos () Creemos que existe la necesidad urgente de que la benignidad est en la vida de todo cristiano. Es ella que posibilita la liberacin del perdn para todos los que nos han ofendido, as como el Seor nos ha perdonado. En Jeremas 31:3, est escrito: De lejos me dej ver el Seor, diciendo: Con amor eterno te am; por eso, con benignidad te atraje. Barclay afirma: La benignidad cristiana es bella y amable y su encanto proviene del hecho de que ella significa que debemos

tratar a los otros del modo como Dios nos trat a nosotros. 2)Qu es bondad? Esta palabra es una de las ms difciles de entender, porque la usamos para muchas cosas, para describir diversas situaciones. El concepto bblico de bondad no es solamente una dimensin tica o moral, es una caracterstica que debe estar impresa en el carcter del ser humano. Es lo que demuestra que hubo una transformacin en nuestras vidas, un cambio radical en todos los sentidos. No podemos confundirla con la bondad natural, porque el ser humano tiene, en algunas situaciones, la capacidad de reaccionar con bondad, pero sus motivos pueden ser muy diversos. Cuando tenemos la bondad de Dios en nuestros corazones, p odemos orar por nuestros enemigos, as como esta misma bondad nos rescat de una vida de egosmo y rencores para una vida que

percibe el sentido real de ser y existir en un mundo perdido. Por esto, afirmamos que la vida cristiana slo es posible por la accin y direccin del Espritu Santo, que desea producir en nosotros cada una de las caractersticas que se llaman: los frutos del Espritu. El Salmo 33:5 dice que la bondad de Dios llena toda la tierra; de lo que entendemos que la bondad debe llenar nuestras vidas. Es por eso que el Espritu Santo produce bondad. El produce algo que la naturaleza humana desea, pero que no puede producir por s misma. Por lo tanto, Dios est presente en el deseo del bien y est presente en la capacitacin para la prctica de este bien. Slo producimos el bien por la presencia del Espritu en nosotros. Fuera de l, nuestra inclinacin es para el caos, no para la belleza; y para la maldad, no para la bondad. El caos y la maldad son naturales; la belleza y la bondad son espirituales. Estamos siendo

naturales o espirituales? pregunta Israel Azevedo. Mas el Espritu de Dios produce el amor, la alegra, la paz, la paciencia, la delicadeza, la bondad, afirma Glatas 5:22. Podemos decir que una persona solamente es buena cuando est en conformidad con la voluntad de Dios. Todo lo que Dios cre, l vio que era bueno. El Rev. Walter Pacheco afirma en su estudio sobre la bondad: - Bondad es esto: cumplir un designio ser lo que Dios quera que fuese. - l lo/la cre con un propsito. Cuando usted vive de la manera que Dios pretenda que viviese, usted se siente bien. Su vida se vuelve significativa pero cul es el propsito bueno para el cual Dios lo/la cre? Efesios 2:10 dice: l nos cre para que hicisemos las buenas obras que l ya haba preparado para nosotros.

- No somos salvos por medio de las buena obras; somos salvos para las buenas obras (el estilo de vida del cristiano es de Bondad).

- Este es el estilo de vida que Dios quiere para usted! 3)Alcanzando un corazn bondadoso Creemos firmemente que la voluntad del Seor es de que tengamos un corazn bondadoso. La benignidad es la expresin interior de la accin de Dios en el corazn humano, que necesita ser manifestada de forma exterior en actitudes de bondad. El ser humano por s solo puede tener algunas actitudes de bondad, sin embargo, si no recibe una recompensa, esta accin puede derivarse en murmuracin y malestar por la falta de reconocimiento por lo hecho. En el caso del que tiene un corazn benigno acta con bondad, porque ya sabe que, haciendo

as, ya posee la mayor recompensa, que es agradar a Dios en todo momento y accin. Somos desafiados a actuar con bondad en todo momento. De esta forma, estaremos revelando de lo que est lleno nuestro corazn y de cuanto nuestra mente ha sido realmente transformada. Aplicacin: Procura establecer todas tus acciones por la orientacin del Espritu Santo. Permite al Espritu trabajar las caractersticas de los frutos de benignidad y bondad, transformando tu corazn en uno que ama de la misma manera como somos amados por Dios. Tarea: En la primera oportunidad que tuvieres, procura demostrar quien realmente est en el control de tu vida. Deje al Espritu Santo conducir toda situacin. Usted percibir que l puede y va a dirigirlo a toda verdad. Preguntas:

1) Qu idea nos traen las palabras benignidad y bondad? _____________________________________ _____________________________________ ____________ _____________________________________ ______ 2) En el Salmo 26:3, el salmista habla sobre la benignidad. Cmo lo inspir la benignidad? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 3) Qu hace posible la benignidad en nuestras vidas? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 4) Cul es la accin del Espritu en relacin a la bondad en el corazn humano?

_____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 7. Fiel Recordemos: Cul es el concepto bblico sobre la bondad? _____________________________________ _____________________________________ __________________ Como hemos visto, el carcter cristiano no se forma sin dificultades; el cultivo de los frutos del Espritu es una arte y tambin una lucha diaria. En esta leccin, trataremos de otro desafo ms para el cristiano: como ser fiel, merecedor de confianza, depositario de un bien. Piense ahora: qu es necesario para que usted sea fiel a algo o a alguien?

_____________________________________ _____________________________________ __________________ Introduccin En la Biblia, en el texto de I Corintios 4:1-2, Pablo nos denomina como mayordomo. El mayordomo es alguien que administra, cuida, se preocupa por lo que no es suyo. De este modo, tiene que administrar lo que est bajo su cuidado de la manera como su Seor lo determin, por eso es que el texto dice, al respecto de nosotros como mayordomos de Dios, que es necesario que el mayordomo sea fiel. En este estudio, veremos lo que es ser fiel, como podemos crecer en fidelidad, cules son los beneficios para el fiel, despertando en los discpulos un sentido de responsabilidad para con el Seor y desafindolos a vivir en fidelidad. 1. Qu es ser fiel? El concepto que nos presenta el diccionario sobre

fiel es de aquel que es digno de confianza, el que es constante (estable); aquel con quien se puede contar. Otra definicin es de aquel que hace lo que se le pidi, de la manera como se le pidi, en el tiempo acordado o determinado. En trminos cristianos, es traer en s el carcter de Dios. La fidelidad es probada en lo poco (Mt 25:21), y la arrogancia, tambin. Si somos negligentes en las pequeas tareas porque encontramos que tenemos potencial para algo mayor, nos mostramos infieles. 2. Cmo crecer en fidelidad? a) Comience por lo poco (Mt 25:15-21). Dios da las tareas de acuerdo con la capacidad de cada uno. Preprese antes de pretender tareas mayores. b) Est atento a lo que se le pedir y haga conforme a lo que se le pidi. c) Cumpla sus promesas. Cumpla su palabra. (Prov 20:25). d) Aprenda a redimir el tiempo. (Ef 5:15-16).

e) Use el talento que Dios le dio a la manera que l quiere. Practquelo (Heb 5:14). f) Asuma compromisos gradualmente. g) Mantngase firme en el compromiso de ayudar a otros a crecer, aunque le falten. Sea alguien con quien se pueda contar. 1. La recompensa del fiel En el texto de Mateo 25:21, la Biblia dice que el siervo que es hallado fiel es recompensado por su Seor. Nosotros tambin somos recompensados por nuestro Seor si somos hallados fieles. Algunas de las recompensas por la fidelidad que la Biblia nos presenta son: a) Entrar en el gozo del Seor (Mt 25:21). b) Recibir nuevas responsabilidades de Dios (Mt 25:21) c) Conocer lo que no todos conocen (I Cor 2:9-10). d) Crecimiento espiritual (Heb 5:14). e) Hacer ms con menos desgaste o angustia. f) Aprender a depender de Dios.

g) Volverse til y agradable a Dios. Dios nos ama independientemente de cualquier cosa, pero, para ser til y agradable , es preciso ser considerado fiel. h) Poder ayudar a otros a conocer al Seor. Conclusin Percibimos aqu que Dios busca hombres y mujeres que sean fieles. La fidelidad no es algo negociable si queremos ser discpulos de Jess, por eso, busque al Seor de todo corazn, sea un siervo bueno y fiel y disfrute de la presencia amorosa y animadora del Seor. Aplicacin: El texto de 2 Corintios 13:5 dice: Examnese a s mismo. Haga un examen de su vida. Cunto ha sido usted fiel al Ser? Qu necesita hacer usted para mejorar en esta rea? Tarea:

Habiendo definido lo que necesita mejorar, busque alguien con quien compartir estas nuevas metas. Pida a esa persona que regularmente le controle el cumplimiento de sus metas, y esfurcese en practicar lo que decidido. Preguntas: 1) Qu es lo Dios exige al mayordomo? _____________________________________ _____________________________________ __________________ 2) Qu es ser fiel? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 3) Qu puedo hacer para crecer en fidelidad? Mencione tres acciones. _____________________________________ _____________________________________

_____________________________________ ___________________________ 4) Mencione tres recompensas a la fidelidad? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________

8. Manso Recordando: Todava sobre la fidelidad, que significa la afirmacin hecha en Mateo 25:21, de que la fidelidad es probada no poco? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ________________________ En el mundo en que vivimos, la fidelidad ha sido vista como un bien innecesario, casi como una prueba de poca inteligencia,

cuando tantas personas procurar ventaja en todo, cambiando de lado, de opinin, de partido siempre que sea necesario. No es diferente con el otro fruto del Espritu, la mansedumbre. Veamos por qu. Introduccin Tenemos una idea errada de lo que es la mansedumbre, ser manso. Pensamos que ser manso es ser dbil, ser un de los otros. Pero es eso lo que la Biblia nos ensea. Los ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento de personas mansas muestran claramente que la mansedumbre y la debilidad no son sinnimas. En el Antiguo Testamento, tenemos a Moiss como ejemplo; en el Nuevo Testamento, tenemos a Jess. Nmeros 12:3 describe a Moiss como un hombre manso, pero, en xodo 2:12, vemos a Moiss matando un hombre. Despus de ser transformado por Dios, en Nmeros 16, l enfrenta la oposicin de manera diferente se llena de ira, pero no es controlado por ese

sentimiento; entrega el asunto a Dios y todava intercede por los que lo ofenden. 1) Qu es ser manso? La palabra griega traducida como mansedumbre significa, literalmente, fuerza bajo control. El manso no es dominado por sus sentimientos an en circunstancias adversas. No es un reflejo (reacciona) es un agente (acciona). Por lo tanto, la mansedumbre es la capacidad de discrepar sin dejar de ser agradable; de soportar el dolor sin venganza; de asimilar el golpe sin represalia. 2) Actitudes para crecer en mansedumbre En relacin a los otros: a) Sea comprensivo, no crtico. b) Sea complaciente, no exigente. c) Sea tolerante, blando, no agresivo. Usted no necesita ser grosero para ser firme (para mantener sus convicciones). Discrepe agradablemente.

d) Acte. No reaccione. Escoja su lnea de accin y mantngase en ella. Ejem. El hombre que escogi como sera su da. En relacin a s mismo: a) Mantngase enseable. Reconozca que no sabe y aprenda con otras personas (slo es posible ser as para quien tiene una fuerte estructura interna). b) Admita sus errores. No los justifique, admtalos. c) Consejos para acabar solitario: nunca admita un error. Nunca permita que alguien le ensee nada. d) Escoja bien sus batallas. Nunca entre en una lucha en la cual no ganar nada al vencer. Ejem. Disputa con la pareja. 3 Beneficios de ser manso: a) Volverse ms relajado (tranquilo). b) Menos ansioso. En paz. c) Ms productivo. Su fuerza es direccionada (hace ms de lo comn).

d) Cosecha ms frutos (hereda la tierra Mt 5:5 y Sal 37:11). e) Aprende los caminos de Dios (Sal 25:9). f) Es de gran valor delante de Dios (I Pe 3:4) Conclusin El mejor lugar para entrenar la mansedumbre: es entre los que son ms prximos (en la casa, en la clula, con los discpulos). Aplicacin: A la luz de lo que hemos estudiado, analice su vida y verifique si usted es alguien manso de acuerdo con la Biblia. Tarea: Escoja y practique por lo menos tres actitudes para crecer en mansedumbre. Comparta esto con alguien (su lder pastoral de preferencia) y pdale que lo controle semanalmente en el cumplimiento de su decisin. Preguntas: 1) Mencione tres actitudes para crecer en mansedumbre.

_____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 2) Mencione tres beneficios de ser manso. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 3) Cul es el mejor lugar para practicar la mansedumbre? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 4) El manso no es dominado por sus _____________________________________ _________

9. Siervo

Para recordar: cul es el sentido literal de la palabra mansedumbre? _____________________________________ _________ Qu semejanzas y diferencias encuentra usted que hay entre el manso y el siervo? Introduccin En el cristianismo el llamado a seguir a Cristo y ser conformado a la imagen de l es esencialmente un llamado a servir (Mt 20:2728). Nos volvemos discpulos para hacver discpulos, recibimos para compartir; los dones y ministerios son para el provecho comn y el perfeccionamiento de los santos (I Cor 12:7 y Ef 4:11-12) y el mayor (el lder) es reconocido por el ejemplo de servicio, no por el ttulo. La vida cristiana es una vida de servicio a Dios y al prjimo: En este estudio, veremos lo que es ser siervo. 1) Qu es ser siervo? a Servir es darse, es dar de s. Si usted asume esta actitud, vivir el proceso por el cual se

volver ms semejante a Cristo (l vino para eso). Cuando las personas siguen a lderes que tienen el corazn de siervo, Dios es exaltado. b) Simplicidad. Servir exige humildad, pues en el servicio enfrentamos oposicin y dificultades. Las personas no siempre reaccionarn gentil y educadamente, pero la grosera no nos apartar de la tarea de servir por amor a Dios. Por eso, es necesario pedirle a l gracia, para que desarrollemos las caractersticas de siervo. 2) Caractersticas de un siervo a) Misericordioso: tiene un inters profundo por las personas (I Jn 3:17). El siervo se preocupa de los otros, sin pensar en retribuciones. b) Disponible. c) Limpio de corazn; sirve sin reservas. d) Pacificador: es aquel que primeramente est en paz consigo mismo, tranquilo, sin

agitacin, sin tumulto, l se esfuerza para calmar a otros. e) Humilde. f) Sincero. g) Fiel. Conclusin: El siervo es un influenciador, influencia por el ejemplo. El siervo es sal es luz, por eso l es esencial para la sobrevivencia del mundo. Descubra su funcin y la mejor manera de desempearla. Cuando las personas siguen a lderes que siguen a lderes que tienen el corazn de siervo, Dios es exaltado. Aplicacin: Evale su corazn a la luz de este estudio e intente discernir si es el de siervo. Tambin intente percibir cul es su motivacin en servir: si es necesidad de reconocimiento, si es para retribucin, o para glorificar y exaltar a Dios. Tarea:

Busque a alguien que tenga autoridad sobre su vida y pregntele como l o ella ve su actitud de siervo (expontnea y contagiante, obligatoria y desgastante, etc). Preguntas: 1) En el cristianismo, el llamado para sguir a Cristo es, esencialmente, un llamado a _____________________________________ _______ . 2) La vida cristiana es una vida de servicio a _____________________ y al ____________________ 3) Qu es ser siervo? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 4) Mencione tres caractersticas de un siervo. _____________________________________ _________

10. Enseable Repasando sobre el tema anterior: De qu modo se da la influencia del siervo en el mundo? O qu debe l significar para los otros? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ En este encuentro, veremos que la importancia de ser siervo termina siendo reducida a si l no consigue ser una persona enseable, dispuesta a aprender, humilde para recibir la enseanza de otros. Introduccin Talvez muchos conozcan la historia del joven que fue al cine para ver una pelcula de Metro y que, cuando vio al len el smbolo de la Metro rugir antes del inicio de la pelcula, se levant y sali diciendo: Ah, ya vi esa pelcula.

Muchas personas tienen esa actitud frente a la vida. No esperan para saber lo que va a suceder porque ya lo conocen todo, saben de todo y no necesitan la ayuda de nadie. Su idea es la mejor y slo tienen que ensear, nunca que aprender. Tal actitud es conocida como arrogancia, y cierra nuestra alma para la ministracin del Espritu Santo en varias situaciones. En la carrera cristiana, nosotros nunca seremos suficientes. Efesios 4:11-13, I Corintios 12:25 y Eclesiasts 4:9, dejan claro que todos necesitamos los unos de los otros para ser perfeccionados, para crecer, para mantenernos sanos espiritualmente. La arrogancia nos impide aceptar y admitir esta verdad, pues la vida en comunidad es un intercambio, yo doy y recibo, enseo y aprendo. Para que eso pueda suceder, es necesario mantener un espritu enseable. 1) Qu es ser enseable? Como dice el Rev. Josadak Lima en su libro sobre este tema, ser enseable es estar

motivado para aprender. Es estar quebrantado por el Espritu Santo de tal manera que somos sensibles a su direccin y orientacin. Listos para aprender con las pruebas, las dificultades y con las personas. Ser enseable es estar en crecimiento constante cuando dejamos de aprender, dejamos de crecer. Es continuar en direccin a la meta (Fil 3:14). Muchos, por desconocimiento de este hecho, pierden el premio citado por Pablo en Filipenses, pues dejan de mantenerse en carrera hasta el final. Si no queremos correr este riesgo, debemos mantenernos enseables. Para eso, necesitamos vencer algunas barreras. 2) Barreras para un espritu enseable Las principales barreras para un espritu enseable son: a)La comodidad: la historia nos muestra que en los equipos campeones consiguen mantenerse en los primeros puestos por, lo

mximo, tres temporadas. El crecimiento y la bsqueda de la excelencia exigen esfuerzo y, como consecuencia, traen desgaste y, muchas veces , cansancio. En tales circunstancias, buscar comodidad es una gran tentacin. Buscar la comodidad es renunciar antes del fin. Necesitamos aprender a mantener el nimo, estar motivados para el proceso de aprendizaje. Para tener placer y alegra en aprender, requerimos estar descansados. Necesitamos aprender a descansar, y no a renunciar (buscar comodidad). b) Dureza de corazn. Esta es, en gran parte, consecuencia de las decepciones, acomodacin e incredulidad (ceticismo). Cuando, por algn motivo, renunciamos a continuar avanzando, comenzamos a perder la capacidad de creer que lo nuevo puede ser mejor. Endurecemos nuestro corazn a todo lo que es nuevo. c)Obstinacin (temerocidad). Insistir en un punto de vista errado o parcialmente cierto

nos impide continuar en la direccin de la meta correcta. I Samuel 15:23 compara esta actitud al pecado de idolatra. La obstinacin e idolatra del ego, de sus propias ideas. El texto de Oseas 6:3 nos habla que debemos conocer y continuar conociendo al Seor. El obstinado queda imposibilitado de continuar por su propio temor. d)Arrogancia (orgullo). Este tipo de actitud es totalmente adverso al espritu enseable. Pensar que sabe todo o que es mejor que los otros. Es, como mnimo, ignorancia. Necesitamos los unos de los otros, y el orgullo, muchas veces nos priva de esto. 3) Cmo mantenerse enseable? John Wesley deca que no debamos permitir que se pasase un da sin que reservsemos al menos una hora para orar y meditar en la Palabra de Dios (nuestra vida devocional). Este nfasis de Wesley ilustra bien algunos puntos para mantenerse enseable:

a) Reserve diariamente un tiempo para crecer. b) Desarrolle un plan para su crecimiento personal. c) Pngalo en prctica rpidamente. d) Practique lo que aprende. e) Tenga alguien a quien darle cuentas (un discipulador). f) Considere a los otros como superiores (Fil 2:3-4). g) Busque situaciones en las que sirva. Pase a otros lo que aprendi. h) Procure mantener su nivel de de crecimiento constante. Conclusin: El gran educador cristiano Howard Hendricks dice que si hoy nosotros dejamos de aprender, maana debemos dejar de ensear. Dios nos escogi para dar fruto abundante. No permita que nada vuelva su vida

infructfera o irrelevante para el Reino de Dios, mantngase enseable. Conozca y contine conociendo al Seor. Aplicacin: Evale su vida a la luz del estudio y responda: a)Alguna de las barreras al espritu enseable ha perjudicado mi crecimiento espiritual? b)He mantenido constante mi nivel de crecimiento? Hace cunto tiempo? Tarea: Busque a su discipulador (si no tuviese uno, busque otra persona) y comparta sus actividades en mantener un espritu enseable. Pdale que ore por este asunto al final de la conversacin. Preguntas: 1) Qu es ser enseable?

_____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 2)Cuando dejamos de ______________________ dejamos de _____________________________ 3 Menciones tres barreras para un espritu enseable. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 4 Menciones tres actitudes para mantenerse enseable. _____________________________________ _________ _____________________________________ _____________________________________ __________________

5 Si hoy dejamos de __________________ maana debemos dejar de _____________________________ .

11. Sumiso Cul es la relacin entre enseable y continuar dando frutos? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ Ser enseable est relacionado de alguna forma a la idea de ser sumiso? Se trata en ambos casos de saber recibir rdenes?

_____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ Introduccin Existen leyes, fsicas y espirituales, establecidas por Dios para gobernar su creacin. Un de los principios establecidos por Dios en la creacin fue el principio de autoridad. El mundo fue creado bajo autoridad. En Gnesis 1:3-25, vemos que Dios ordenaba a la materia, ella obedeca y todo era creado. Hebreos 11:3, muestra esta realidad al decir que el universo fue creado por la Palabra de Dios. El creador organiza su creacin en armona y, para mantener esa armona, establece principios, reglas y leyes. En cuanto la PALABRA DE Dios es obedecida y Su autoridad respetada, la armona de la creacin se mantiene. El desorden entra en la creacin junto con la desobediencia a las rdenes

establecidas por Dios. Cuando el principio de autoridad establecido sobre la creacin no es respetado, el caos y la desarmona dominan el mundo. 1) Los dos principios Hoy vemos dos principios que imperan sobre la creacin: sumisin y obediencia, o rebelda y desobediencia. Todos los seres creados se conducen por uno u otro principio. La sumisin (obediencia) tiene su origen en Dios. l establece este principio cuando habla a la creacin y ella se somete a Su Palabra, dando origen al mundo. La rebelda tiene su origen en Satans. Cuando la serpiente lleva a los seres humanos a dudar de la Palabra de Dios y a desobedecer Sus orientaciones (Gen 3:1.6) es que la rebelda y la desobediencia entran en la creacin. No hay un tercer principio, un trmino medio. Tenemos que escoger uno de los dos. Cuando escogemos desobedecer la autoridad

de la Palabra de Dios, seguimos la orientacin satnica. 2) Qu es la sumisin? Si escogemos ser discpulos de Jesucristo, seguidores del Maestro, no tenemos otra opcin a no ser que la de obedecer, seremos sumisos(as). Pero, qu es ser sumiso? Ser sumiso(a) es escoger someterse, sujetarse; estar dispuesto(a) a aceptar un estado de sujecin; es escoger estar bajo autoridad. Cuando escogemos obedecer la autoridad establecida por Dios, cuando escogemos la sumisin, honramos a Dios, pues escogemos sujetarnos a los principios establecidos por l. Es imposible intentar servir a Dios y vivir deshonrndolo por medio de la desobediencia y de la rebelda. Sal pens que poda hacer as. l desobedeci a Dios en intent justificarse ofreceindo sacrificios, holocaustos (I Sam 15:22-23). Todava muchos imitan a Sal, desarrollando as, ministerios abominables.

Honramos a Dios con nuestra sumisin a l y a Su Palabra. 3) Reconociendo la autoridad En Mateo 28:18, Jess declara que toda autoridad le fue dada en el cielo y en la tierra. El cristiano reconoce esto y se somete a Jesucristo como su Seor. Adems de Jess, el cristiano se somete a Dios y a Su Palabra y al Espritu Santo, como autoridades directas. Adems de las autoridades espirituales directas, tambin tenemos autoridades espirituales delegadas; es decir, personas que estn en posicin de autoridad sobre nuestras vidas. Romanos 13:1 deja claro que, en ltima instancia, esas autoridades proceden de Dios, son instituidas por l y poseen autoridad delegada por l. Tambin Debemos honrarlas con nuestra sumisin. Son tres los lugares donde aprendemos a someternos, aprendemos a obedecer: a) En la familia;

b) En la Iglesia; c) En el mundo secular. Romanos 13:5 nos ensea que debemos someternos por deber de conciencia, y no por obligacin. La sumisin se da de buen agrado, por la accin del Espritu Santo en nosotros, generando en nuestras vidas en carcter de Cristo. 1) Cmo reconocer si alguien es sumiso(a)? Algunos indicativos de la accin del Espritu Santo en la vida de una persona, ensendole a ser sumiso(a), son: a) La persona no busca posicin de autoridad. b) Ella es sensible a toda rebelin de su parte. c) Sabe reconocer la autoridad donde quiera que est. d) No habla con ligereza sobre la autoridad. e) Es mansa (tiene su fuerza bajo control). Conclusin Jess desea enviarnos para cumplir la voluntad del Padre como lo hizo con sus discpulos (Mt 28:19-20). Desea que seamos Sus discpulos, Sus seguidores.

Slo podemos ir con l si escogemos el principio de Dios de ser sumisos y obedientes. Bajo qu orientacin quiere estar usted, la divina o la satnica? Si es bajo la divina, escoja hoy ser sumiso(a). Aplicacin: Procure reflexionar sobre el valor de la sumisin y responda: escojo ser sumiso(a) o no? Tarea: A la luz de lo que fue enseado sobre los lugares donde se aprende a obedecer y cmo se reconoce a alguien sumiso, analice como ha sido con usted, busque a Dios en oracin y, si es necesario, cambie su actitud, sometindose a l. Preguntas: 1) Qu es ser sumiso? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________

2) Cules son los dos principios vigentes en el universo en relacin con esta leccin y quin est detrs de cada uno de ellos? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 3) Obediencia ______________________ a Dios, pero debemos obedecer por deber de ______________, no por ___________________________ . 4) Cules son los lugares donde aprendo a obedecer? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin.

12. Santificado Recordando: Cules son las caractersticas de aquel(la) que es sumiso(a) a Dios? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ Antes de empezar el estudio de este tema, lea en su Biblia: - Filipenses 2:12-13 - I Pedro 2:1-3 - Efesios 4:15 Hay algo en comn es estos textos? Anote lo resaltante. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ Hasta aqu hemos visto los frutos del Espritu propios del carcter cristiano. Tratemos ahora sobre el proceso por el cual

se perfecciona el carcter cristiano: la santificacin. La salvacin es mucho ms que una vida continua y sin fin en la eternidad. Ella es un proceso dinmico de una nueva vida, a travs de la gracia del Seor Jess y de la accin del Espritu Santo. John Wesley siempre dej claro esa dinmica al enfatizar aquello que l buscaba para s y estimulaba a las personas a buscar: la perfeccin cristiana, tambin entendida como un proceso de santificacin. En Filipenses 2:12-13, Pablo nos convida a desarrollarnos con temor y temblor, pues Dios es quien efecta en nosotros tanto el querer como el realizar. En I Pedro 2:1-3, tenemos la imagen de crecimiento para salvacin. Ese crecimiento y el desarrollo en relacin a la salvacin son el camino para que lleguemos a alcanzar la vida plena y abundante en Jesucristo. El mismo apstol Pablo afirma, en Efesios 4:14, que debemos crecer en todo en aquel

que es la cabeza: Cristo. Hablando y viviendo la verdad, bien como el amor, nosotros crecemos en todas las dimensiones de la vida: personal, relacional con el Padre, con nosotros mismos y unos con los otros, con el medio ambiente. La vida natural, y, por lo tanto, tambin humana, est dividida en fases: gestacin, nacimiento, crecimiento y madurez. Nuestra vida y la naturaleza testifican a este respecto. En relacin a la vida cristiana, ocurre la misma verdad: crecer en Cristo en todas las dimensiones, crecer en la comunin y en el amor los unos con los otros, crecer en madurez personal y relacional. Pedro nuevamente afirma: Crec en la Gracia y en el conocimiento de Cristo (2Pe 3:18). En muchos textos, esta visin de crecimiento aparece en expresiones como crec en la fe, crec en el amor, crec en el conocimiento de Cristo. Crecimiento que busca alcanzar la estatura y la medida de Cristo (Ef 4:13). Un crecimiento que pasa por la renovacin de

nuestra mente, de nuestros sentimientos, de todo nuestro ser, tratando de alcanzar la plenitud de la vida y del carcter que hay en Cristo. Esto se refiere a un proceso dinmico de santificacin ocurrido dentro de nosotros, en nosotros y a travs de nosotros. Es un acto de gracia divina, llamada por Wesley Gracia Santificadora (tenemos la gracia preveniente, la gracia justificadora y la gracia santificadora). Esta gracia se cumple plenamente en Cristo y se relaciona con nosotros a travs de la presencia y accin del Espritu Santo. I Tesalonisenses 5:23-24 afirma que debemos permitir que Cristo nos santifique en todo cuerpo, alma y espritu. Esto es, todo nuestro ser y todas nuestras relaciones. Wesley entenda este proceso como algo progresivo, a pesar de creer que algunas personas podran recibir este don de gracia en un momento especfico.

Este proceso de santificacin no debe ser confundido con legalismos, moralismos, farisesmo Es un acto que ocurre en el interior de las personas, que produce cambio de mente, de valores, de motivos, de sentimientos, de corazn y de Espritu (segn la visin proftica de Jeremas 31 y Ezequiel 36). Preguntas: 1) Ya ha tenido usted en su vida algo parecido, significativo como la experiencia descrita? _____________________________________ _____________________________________ __________________ 2) Su experiencia cristiana muestra un caminar continuo en que el crecimiento est presente? _____________________________________ _____________________________________ __________________

Comparta con el grupo lo que Wesley dice en cuanto a nuestras doctrinas (hacer un diseo ilustrativo): Nuestras doctrinas principales, que encierran todas las dems son: arrepentimiento, la fe y la santificacin. La primera es el vestbulo de la religin; la segunda, la puerta; la tercera, la propia religin. En la justificacin somos perdonados y hechos salvos. En la santificacin somos tomados por el Espritu Santo para vivir en conformidad con el amor de Dios y testimoniar al mundo nuestra fe. Sin uncin no hay santificacin (separacin exclusiva para Dios) y sin santificacin no hay misin. Obispo CANFIELD, Richard Santos, La uncin en la Dinmica de la Iglesia, P.40, 2004, El Obispo emrito Richard Santos Canfield, en el captulo III Uncin y Santificacin de su libro citado antes afirma: Wesley deca: Como lo he dicho muchas veces, entiendo por perfeccin cristiana, que

es el amar a Dios y al prjimo de modo que nos podamos regocijar siempre, orar sin cesar y en todo dar gracias. Quien tenga esta experiencia es perfecto en el sentido bblico. Admita que la santificacin, adems de ser un proceso gradual, se poda efectuar instantneamente, aunque no alcance un grado que impidiese su aumento. En otras palabras, aceptaba que se podra reconocer un grado mayor en determinadas personas. La santificacin es el desarrollo del carcter regenerado por la gracia, mediante la fe. Nadie es santificado si no por la fe. Es la nica condicin. Nadie es santificado sin creer; todos son santificados cuando creen (pp.4344) . Por ser un proceso continuo, es necesario estar constantemente bajo la accin del Espritu Santo. Preguntas: Es posible ser salvo sin una nueva vida y un proceso continuo de crecimiento? _____________________________________ _____________________________________

_____________________________________ ___________________________ Lea y relea durante la semana los textos citados en este estudio. Anote: Texto:________________________________ _________ Anotacin:_____________________________ _________ Texto: _____________________________________ ____ Anotacin: _____________________________________ Texto:________________________________ _________ Anotacin:_____________________________ _________ Texto: _____________________________________ ____ Anotacin: _____________________________________

13. Carcter Cristiano y Santificacin Antes de empezar la lectura de este captulo, reflexione: La santificacin es algo que debe estar presente en todos los que creen o solamente pertenece a algunas personas? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ Cul es la relacin que existe entre la santificacin y el carcter cristiano? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ El tema del carcter cristiano est ligado ntimamente con el proceso de santificacin. El grande desafo en la vida del cristiano

ahora, en un mundo conturbado, lleno de crises y tensiones, es vivir con carcter. La crisis del carcter es una de la ms serias de la vida contempornea. Las personas necesitan contemplar un estilo de vida con carcter. Se busca mucho el poder del Espritu con todo, el poder sin carcter es algo destructor. Sobre todo, carecemos del carcter de Cristo presente en nuestras vidas, en la familia, en la sociedad y en todo el universo. Tener el carcter de Cristo no es algo instantneo. Y, sin un cambio dinmico, continuo, creciente. Usted ha vivido y experimentado eso en su vida. La temtica de la santificacin contempla el carcter de Cristo como consecuencia de una vida continuamente centrada y vivida en Cristo, con Cristo y para Cristo. l es la parte integrante del proceso de santificacin. Preguntas: 1) Comparta con su grupo sus vivencias y su experiencia sobre como tener el carcter de Cristo.

_____________________________________ _____________________________________ __________________ 2) Segu la paz y santificacin sin la cual no veris a Dios (Heb 12:14-16). Qu significa aqu ver a Dios? Mateo 5:8 afirma que los limpios de corazn vern a Dios. Qu significa esto? _____________________________________ _____________________________________ ________ Esto se refiere a ver a Dios en la eternidad o a tener una vivencia y comunin con l a partir de una intimidad con el Seor, desde el momento en que recibimos a Cristo en nuestras vidas, se va ampliando continuamente. Dnde ocurre este proceso de santificacin? En la vida, en nuestro da a da, en el mundo, en el espacio fsico en que vivimos. En especial en el rea de las relaciones (personal, familiar, eclesial, social, en el trabajo, en los

estudios, en el medio ambiente). Es donde hay vida, lucha, experiencia Donde los acontecimientos ocurren y las experiencias se amplan; donde hay dolor, prdida, daos, tentaciones y pruebas; donde hay comunin, intimidad con Cristo y vida en el Espritu. 3) Est usted de acuerdo con estas afirmaciones? Por qu? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ El proceso de santificacin nos lleva a separarnos para Dios (ofrzcanse es una expresin constante en la Biblia) y a ser separados para Dios para alguna cosa. No slo nos separamos DE, sino nos separamos PARA. Podramos preguntarnos: qu contempla la santificacin cul es su alcance? La santificacin contempla todo nuestro ser y todas nuestras relaciones. Ella afecta a todas las personas y a la persona total.

Aqu encontramos nuestra mente, nuestras emociones, nuestra voluntad, nuestra espiritualidad Nuestro ser total es objeto de la accin santificadora de Cristo, en nosotros, a travs de Su Espritu. En ese proceso, nosotros recibimos a Cristo, morimos para l y pasamos a vivir en l. Segn Juan 15, este proceso se desarrolla solamente estando en l y l en nosotros. Nuestra relacin de interdependencia es que comenzamos a dar frutos. Una nueva criatura, un nuevo ser, una nueva mente, un nuevo corazn y un nuevo espritu, poseedores de una nueva voluntad, pasan a desarrollarse en nosotros, a travs de nosotros y entre nosotros (de ah la importancia de la vivencia en comunidad de aquellos y aquellas que estn en Cristo). Como dice la Palabra, es un proceso de vaciamiento y revestimiento. El nuevo ser; crucificado en Cristo, se ofrece a Dios como resucitado y se vuelve un instrumento de justicia (Rom 6). El fruto de

nuestra vida est destinado a la santificacin y, por fin, a la vida eterna (Rom 6:19-22). En lenguaje figurado, el centro de la santificacin es el corazn, l es la fuente de la voluntad, de los sentimientos (Ez 18: 31,36:26)El ser humano entra en este proceso cuando se convierte al Seor de todo vuestro corazn (Jer 24:7). El propio profeta Jeremas habla de un nuevo tiempo, una nueva alianza, en la cual las palabras del Seor estarn en la mente y en el corazn (Jer 3:33-34). Ezequiel, en el texto anterior, habla tambin de un nuevo espritu. La visin bblica, aunque habla del corazn, no lo asla de otros elementos fundamentales, como mente, voluntad, espritu. La santificacin est directamente relacionada a nuestra personalidad, a nuestro temperamento y a nuestro carcter. No slo en el sentido personal, sino tambin, y dinmicamente, relacionado a nuestro amor por el prjimo. Para Pablo, el fundamento bsico para el cambio en una persona es nuestra mente.

Conocemos bien el texto de Romanos 12:1-2, en el cual encontramos la orientacin de no conformarnos con los valores y el modo de estar en este mundo, y de estar siempre listos a permitir que Dios transforme nuestra mente. La Palabra de Dios nos ayuda a tener conocimiento de la mente de Cristo y nos lleva a buscar ese conocimiento para la totalidad de nuestra vida. En este proceso, hay siempre una reprogramacin de nuestra mente. Pasamos al estado de borrar de la mente para el de agregar a la mente a travs de la accin del Espritu. Conociendo la Verdad, somos liberados y transformados en nuestro ser total (incluido nuestro carcter). Conocersi la verdad y ella os libertar. La mente es un factor esencial en este proceso de santificacin y transformacin. El ser interior y exterior pasa a estar bajo la accin trasformadora de la gracia divina (Tit 2:1-5). La accin divina en nuestro interior es algo tremendamente significativo.

John Wesley entenda la santificacin como tener la mente de Cristo, poseer Sus sentimientos, hacer propio Su carcter y andar como l anduvo. Un acto y un hecho de amor: el amor derramado en nuestros corazones por el Espritu (Rom 8), capacitndonos para escoger el amor divino, a ser tomados por el amor y a vivir en amor, en todas nuestras dimensiones. Algo solamente posible en el Espritu (ser completamente de l). Si, como personas y cristianos, por ms voluntad que tengamos y por ms que nos esforcemos, y no estuviramos en Cristo ni permaneciramos en l, la bsqueda de la santificacin ser un esfuerzo humano. En este proceso, el carcter de Cristo se manifiesta en nosotros y se completa en nosotros. Son fundamentales la relacin y la comunin con los otros santos y la comunidad de la fe. Considermonos unos a otros, para estimularnos al amor y las buenas

obras, sin dejar de congregarnos juntos (Heb 10:24-25). Preguntas: 1) Comparta sus opiniones al respecto de las reas de la vida que la santificacin alcanza. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 2) Qu es lo que Wesley considera santificacin? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ 14. La Gracia como fuente sustentadora Lea y note las ideas principales en: Efesios 3:14-2 ________________________________ _____________________________________ _________

Glatas 5:16-26 _____________________________ _____________________________________ _________ 1) La gracia regeneradora, operadora y fructificadora de la santificacin Podemos preguntar: cul es la fuerza regeneradora y mantenedora de la santificacin. Este permanecer en Cristo se efecta a travs de la presencia y de la accin del Espritu en nuestras vidas. El Espritu Santo es nuestro poder para la santificacinm. Es por eso que tenemos varias menciones a estar en l, andar en lSegn Jess, l es quien nos gua a toda verdad, que hace con que Jess est en nosotros y que vivamos segn todo lo que Cristo ense e hizo (Jn 14:15-16). Pablo nos incita en Glatas 5:16. Andad en el Espritu y jams satisfagis la concupiscencia de la carne. En Efesios, Pablo nos convoca a ser llenos, plenos del Espritu. Cmo recibimos a Cristo? Nuestra recepcin en Cristo y al recibir a Cristo se da como un

acto de gracia a travs de la fe. Esto es verdad para nuestra relacin con el Espritu y el proceso de santificacin: un acto de gracia mediante la fe. De la misma manera que recibiste a Cristo, andad en l. Los agentes de la santificacin, los encontramos en el Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo. La gracia divina opera a travs de la Trinidad. Nuestra fe participa de este proceso como un acto de la voluntad y de la comunin a travs de la aceptacin, del acogimiento, de la confianza y da permiso a la dinmica de santificacin en nosotros. Los medios de gracia aqu son fundamentales: los sacramentos, el culto, por medio del cual adoramos, alabamos y nos consagramos a la Trinidad; la vivencia en oracin personal y comunitaria; nuestra intimidad con Dios; la lectura y la meditacin de la Palabra de forma individual y comunitaria, La vida de comunin, unidad, amor y fraternidad de la comunidad de fe. El ayuno, como medio de comunin con Cristoy

de dinmica de la espiritualidad en Cristo, y no como fin y mrito en s mismos. Nuestro crecimiento en Cristo y nuestra vivencia en santificacin tiene como parte fundamental nuestra vivencia en la comunidad de fe a travs de la comunidad de fe. En Hebreos 10:24-25, se lee: Considermonos unos a otros, para estimularnos al amor y las buenas obras (), sin dejarnos de congregar juntos. El vivir de la comunidad del Seor; con esa comunidad y en esa comunidad es fundamental para la persona y para la propia comunidad, que, como cuerpo de Cristo, tambin es llamada a la santificacin. Es fundamental nuestra vivencia en comunin con Dios, Cristo y el Espritu diariamente, por medio de nuestra intimidad con la Trinidad. La Iglesia, como cuerpo de Cristo, comunidad del Seor que cree, alaba, adora, testifica, sirve, acoge y comulga, es un espacio divino para la vivencia, en todos los sentidos,

para que la santificacin se d en nosotros y sea perfeccionada a travs de nosotros. Resumiendo: la santificacin es un acto divino en nosotros, continuo, dinmico y progresivo. Es un proceso de crecimiento hacia la madurez cristiana por medio de nuestras relaciones con Dios, con nosotros mismos, con el prjimo, con el medio ambiente una vivencia en plenitud de salud fsica, mental, emocional, espiritual, relacional, profesional y ecolgica. En el proceso de santificacin, tenemos presentes: la gracia de Dios; la accin del Espritu Santo; la vida de disciplina y piedad; relacionamiento personal con Dios (oracin, Palabra, culto de adoracin, de alabanza, de confesin, de edificacin, de dedicacin), participando en los sacramentos, testimonio, comunin, solidaridad y servicio. La gracia divina acta en la mente, en la voluntad, en el corazn y en el Espritu. Vea Jeremas 31:31-33 y Ezequiel 36:24-28. 2) El fortalecimiento de nuestro ser interior

Lea Efesios 3:14-21 Pablo ora a favor de sus discpulos y de las iglesias. El pide el fortalecimiento, por el Espritu, del hombre interior (ser interior; persona interior; mujeres y hombres). Qu representa el ser interior. _____________________________________ _____________________________________ __________________ Conforme Juan 15 (la vid, el agricultor y las ramas), permanecer en Cristo es la fuente de santificacin. Cul es el sentido del verbo permanecer en este caso? _____________________________________ _____________________________________ ____________ Carecemos de presencia y de convivencia con el carcter de Cristo. Necesitamos de Su poder, pero el poder sin carcter es destructor, aniquilador, demonaco. Antes de la bsqueda de poder, carecemos del carcter de Cristo. Sin l, no hay vida plena y sin frutos. Podemos conocer todos los principios de la

vida cristiana, pero, si no tenemos el carcter de Cristo, ser apenas como un metal que suena o retie. Si no hubiera el amor en y entre nosotros, nada de esto aprovecha. l nos dice: Sin m, nada podis hacer. Pablo, en Glatas 5:16-26, nos incita a fin de promover nuestra santificacin, a andamos en el Espritu. As no satisfacemos las obras de la carne. l habla de obras de la carne y frutos del Espritu. Relaciona lo que sigue: Las obras de la carne son ____________________ _____________________________________ _______ . Los frutos del Espritu son ____________________ _____________________________________ _______ . Un momento de oracin: Tenga un momento de oracin, quebrantando el corazn, buscando la gracia divina, dando la bienvenida la presencia santificadora del

Espritu Santo. Alabe al Seor por Su amor, Su gracia y fidelidad. 3) Nuestra Participacin en el Proceso de Santificacin Lea los textos de Efesios 4:20-24 y I Pedro 2:15. Cules son los sentimientos y actitudes que deben hacer parte de nuestro proceso de santificacin? _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ Varios estudios han evaluado nuestra responsabilidad y participacin en este proceso. Considere lo que se menciona luego: - Vida de intimidad y comunin con Dios. - Acoger la gracia divina y del Espritu. - Desvestirse y revestirse conforme a Efesios y Primera de Pedro. - Vida de disciplina y piedad. - Vivencia y comunin con una comunidad cristiana.

- Vaciarse de s mismo, dejando a Cristo ser todo en nosotros. - Vivencia de los medios de gracia, conforme Wesley valorizaba: oracin, lectura y meditacin de la Palabra, vida actos de piedad y obras de solidaridad y misericordia. Ayuno, Sacramentos (Bautismo y Santa Cena). Participacin, junto a comunidad de la fe, de adoracin, de alabanza, de confesin y de edificacin. - Estar y permanecer en Cristo, conforme Juan 15:1-2. - Autoconocimiento, humildad, fe. Comparte con el grupo lo que significa desvestirse y revestirse de Cristo. _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ ___________________________ La santificacin no es un asunto de cuidar los aspectos externos de nuestro ser. Si no, es priorizar el carcter a travs de un estilo de vida por medio de lo cual hay un fructificar en

el Espritu. En los estudios anteriores hemos visto los frutos presentes en el proceso de santificacin. Jess dej bien claro cules eran los fundamentos bsicos de su discipulado: la bienaventuranza. Esta ser el camino de busca, en nuestra vida, de carcter cristiano. Tarea: Divida el grupo en parejas, con el objetivo de participar sus necesidades y su bsqueda en relacin a la santificacin y al carcter de Cristo. Promueva un momento de oracin a favor los unos de los otros. Si hubiera clima de confianza y amor, experimente lo que Santiago dice en 5:13-18. Conclusin A lo largo de estos captulos, reflexionamos y discutimos sobre el carcter cristiano. Segn la etimologa de la palabra carcter, su sentido se confunde con el de la personalidad, ya que trata de aquello que es caracterstico

a un individuo, volvindolo diferente a los dems, nico. En realidad, el carcter est ligado de forma ms directa al conjunto de cualidades que forman el ser moral. Cuando hablamos, entonces, de carcter cristiano, a estas definiciones se agregan los frutos del Espritu, presentados en las pginas anteriores: amor, alegra, paz. Perdn, benignidad, bondadSon cualidades y prcticas que deben ser parte de la vida de todos los que deciden hacer una carrera cristiana. Por lo tanto, para que germinen los frutos del Espritu, tomen cuerpo y se constituyan, as, en testimonio de cmo Dios opera en nuestras vidas, tenemos que buscar nuestra santificacin. Esto es un proceso continuo, que envuelve los preceptos cristianos, una vida de intimidad con Dios y de vaciamiento de nosotros mismos para revestirnos de Cristo. Ser santo, separado por Dios (vale la pena resaltar: separados por Dios para alguna cosa, con algn propsito) no significa

que seamos perfectos ni que las bendiciones divinas sean exclusivas para nosotros. Practique la autoevaluacin constante, humildad y dominio propio, pues que nuestra condicin humana incluye, entre sus atributos, la falibilidad.