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Vaishlaj(Gnesis 32:4-36:43) El Retorno de Yaakov a la Tierra de Israel

Le dijeron que Yaakov estaba en camino. Ahora es mi oportunidad de vengarme de este despreciable estafador, pens Esav, mientras afilaba su espada por tercera vez. Me enga para que vendiera mi primogenitura cuando yo estaba muriendo de hambre. Luego enga a nuestro padre para que le diera mis bendiciones. Slo espera a que ponga mis manos sobre l. Voy a hacerlo picadillo!. Esav organiz a sus 400 hombres de confianza y mont delante de ellos, dejando salir ocasionalmente un rugido para expresar su rabia. De repente, mientras rodeaban la colina, Esav casi choc con un rebao de ovejas. Quienes son ustedes? Quin los mand aqu?, le pregunt a los pastores. Traemos un regalo para su Seor Esav, de su siervo Yaakov, fue la humilde respuesta. Esav, a quien le encantaba recibir regalos y halagos, no pudo ms que reducir su enojo. De hecho, realmente logr esbozar una sonrisa. Por lo menos Yaakov reconoce mi superioridad. Por lo menos entiende que uno debe aceitar las ruedas para poder viajar, pens Esav para s mismo. Los pastores continuaron: Y l est justo detrs de nosotros. Esas palabras eran como un fsforo en un estanque de gasolina. Esav rugi: Detrs de ustedes?! Slo esperen a que lo alcance!. Su enojo se encendi nuevamente, Esav corri hacia adelante y afil su espada por cuarta vez. Mientras bordeaban el siguiente cerro, Esav divis con asombro una manada entera de ganado. Quines son ustedes?, pregunt a los pastores y recibi exactamente la misma respuesta: Un regalo para mi Seor Esav, de su siervo Yaakov. Nuevamente, casi contra su voluntad, Esav sinti que su enojo decaa: estaba de hecho sintindose bien mientras le ordenaba a sus hombres que tomaran posesin de la manada. Luego los pastores dijeron: Y Yaakov viene viajando detrs de nosotros. Nuevamente, a Esav le volvi la rabia y corri hacia adelante hasta encontrarse con camellos y burros, mientras el escenario se repeta una y otra vez. Para el momento en el que Esav realmente se encontr con Yaakov, su enojo se haba acabado por completo, gracias a la guerra psicolgica utilizada por nuestro patriarca Yaakov. (Basado en el rabino S.R.Hirsch) La parash Vaishlaj relata el enfrentamiento entre Yaakov y Esav. Despus de haber escapado exitosamente de las garras de su To Labn, Yaakov se enfrenta a su Hermano Esav y tambin al Prncipe de Shejem. Las lecciones de supervivencia juda que aprendemos de aqu son relevantes hasta el da de hoy. El Talmud dice que cuando los Sabios tenan que encontrarse con oficiales Romanos, ellos repasaban primero esta parash. Un rabino cont que a l se le olvid repasar la parash y que lo engaaron como a un nio. Cuando Menajem Begin se convirti en primer ministro y fue a su primera reunin oficial con el presidente Carter, l se reuni antes con los sabios de Tor de Amrica. Ellos le sugirieron que leyera la parash de Vaishlaj! *** Emisarios a Esav Y Yaakov envi emisarios a su hermano Esav (Gnesis 32:4)

Los sabios critican a Yaakov por esta accin. Si el perro est durmiendo, no le tires la cola para despertarlo! Sin embargo, Yaakov no se senta bien ingresando a hurtadillas a la tierra (a espaldas de su hermano) y quera enfrentarlo. Yaakov llam a Esav mi seor para mostrar humildad. La primera leccin: al enfrentar a tu enemigo, debes ser humilde! Yo viv con Labn (Gnesis 32:5) Los sabios comentan que las letras de la palabra viv (garti) contienen las mismas letras que 613 (tarig). De hecho, Yaakov estaba diciendo: A pesar de que viv en la casa del malvado Labn, fui muy cuidadoso de observar las 613 mitzvot. Pregunta: Por qu deba importarle a Esav si Yaakov haba observado o no las mitzvot? Respuesta: Yaakov le inform a Esav que posea ganado, ovejas y sirvientes, para darle la impresin de que las bendiciones de Itzjak no se haban cumplido. Yaakov no recibi el roco del Cielo y la grosura de la Tierra, lo que se refera a la agricultura. En ese caso Esav poda haber inferido, tal vez la razn por la que las bendiciones no se cumplieron es porque no observaste las 613 mitzvot en cuyo caso yo soy superior!. Por eso Yaakov enfatiz, Yo cumpl las 613 mitzvot y a pesar de eso slo tengo ovejas y ganado, no agricultura. Las bendiciones por las que ests tan celoso de todas maneras no se cumplieron. En cuyo caso, seamos amigos!. *** Tcticas Militares Cuando fue informado de que Esav vena con 400 hombres, Yaakov sinti miedo (de morir) y se preocup (de que pudiera tener que matar). Entonces dividi su campamento en dos: en caso de que uno fuera atacado, el otro podra escapar. Podemos aprender tcticas militares de Yaakov: Dividir el campamento ha sido la estrategia de supervivencia del pueblo judo desde que Hamn decret el asesinato de todo el pueblo judo. Persia fue el ltimo reino que gobern el mundo y que consecuentemente contena a toda la nacin juda. Desde esos tiempos, los judos han estado dispersos a travs del globo y si un campamento era atacado, el resto de la nacin sobreviva. *** Conversaciones Sobre Dinero Despus de los preparativos militares de Yaakov, vino un gran soborno. Esto tambin fue una estrategia de supervivencia de los judos a lo largo de la historia. Los Montefiores y los Rothschilds, con un pequeo regalo por aqu y por all, fueron capaces de prevenir violentos pogromos, salvando de esa manera innumerables vidas judas. Yaakov mand a Esav un enorme soborno de ganado y animales. Lo dividi en campamentos separados por un espacio, e hizo que cada lder diera el mismo mensaje a Esav: T eres mi seor, yo soy tu siervo. Por favor recibe mi ofrenda. Esta guerra psicolgica funcion de maravilla. ***

Rezo La tctica final y ms importante de Yaakov fue el rezo. El judasmo cree que Dios maneja el espectculo y controla el mundo, sin embargo nosotros vivimos en un mundo de accin y no tenemos que depender slo del rezo. Debemos realizar acciones para satisfacer nuestras necesidades. Tomamos la medicina cuando estamos enfermos, hacemos el esfuerzo de encontrar una esposa y un trabajo y nos protegemos de nuestros enemigos sin embargo, an as creemos que todo viene de Dios! Cmo logra una persona mantener esta consciencia? Adems de las acciones, uno tambin debe rezar. El rezo es el puente que conecta el esfuerzo fsico con la creencia espiritual de que Dios es quien maneja verdaderamente el mundo. Dios quiere las dos cosas, que hagamos el esfuerzo y que confiemos en l. La combinacin es formidable. *** Las Tres Preguntas Esav le hizo tres preguntas a los sirvientes de Yaakov: (1) De dnde vienen? (2) A dnde van? (3) Para quin son estas cosas que estn delante de ustedes?. Estas son similares a las tres preguntas, enumeradas en el Talmud, que cada persona debe hacerse a s mismo: (1) De dnde vienes? (2) A dnde vas? (3) A quin tienes que rendir cuentas? Cada ser humano se origina de una gota de semen. Todos nosotros vamos a terminar siendo comida de gusanos en la tumba. Y al final, vamos a tener que rendir cuentas de nuestras vidas frente a Dios. Si uno considera estos puntos, nunca llegar a transgredir. (tica de los Padres 3:1) Los hombres de Yaakov respondieron a Esav: Pertenecemos a Yaakov, tu siervo. La leccin para nosotros es que si nos conectamos con el pueblo judo, con los hijos de Yaakov, que es el sirviente de Dios, vamos a tener la perspectiva correcta sobre estas preguntas. *** El Combate de Luchadores Yaakov ayud a su familia a cruzar el ro y luego se qued solo al otro lado. Los sabios dicen que regres a buscar algunas ollas y sartenes que haba olvidado. La leccin aqu es que a pesar de que Yaakov era rico, l apreciaba cada una de sus posesiones y no las perda en forma negligente. (No te olvides de tu paraguas en la biblioteca!). Yaakov se encontr con un hombre y sostuvieron un combate hasta el amanecer. Los sabios explican que ste era el ngel guardin de Esav. A pesar de que el ngel no pudo vencer a Yaakov, s tuvo xito en daar el nervio citico de Yaakov (Gid Hanash), el tendn que sostiene el msculo de la pierna. (En recuerdo de eso, los judos no comen el nervio citico de ningn animal).

El Jafetz Jaim explica el simbolismo: El Yetzer Har (la inclinacin al mal) es el ngel con el que el hombre est continuamente luchando. El Yetzer Har trat de hacer que Yaakov dejara de estudiar Tor y fall en forma miserable. Luego l fue donde los que apoyan la Tor y los indujo a invertir su dinero en otras partes y ah tuvo xito. Cuando se acercaba el amanecer, el ngel le rog a Yaakov que lo dejara ir. Yaakov insisti en que el ngel lo bendijera. El ngel predijo que Dios le cambiara el nombre Yaakov por Israel, lo que implicaba que l haba superado al ngel y entonces el ngel guardin de Esav confirmara su bendicin. Pregunta: Por qu el ngel tena que irse en la maana? Respuesta: Para cantar las alabnzas a Dios en el Cielo. Cuando un ngel cumple su misin, canta alabnzas a Dios. Nosotros pensamos que el Yetzer Har gana cuando nos hace transgredir. Realmente, lo que quiere es que superemos la tentacin. Cuando Yaakov no se rindi ante el Yetzer Har, su misin se cumpli y era el momento de irse. *** El Encuentro de los Hermanos Despus de que Esav se apacigu por la guerra psicolgica de Yaakov, ellos se encontraron cara a cara. Yaakov mostr total humildad al inclinarse al piso 7 veces. Esav se conmovi tanto por este gesto que corri hacia su hermano y se abrazaron. l lo bes y llor (Gnesis 23:4) En la Tor, aparecen puntos sobre la palabra bes. Algunos dicen que esto implica que los besos no eran sinceros. Otros afirman que esto demuestra que a pesar de que era sabido que Esav odiaba a su hermano, en esta ocasin l bes a Yaakov en forma sincera. El Midrash presenta una idea diferente: Cuando se besaron, Esav trat de morder a Yaakov, pero Dios protegi a Yaakov y convirti su cuello en mrmol, causando que Esav se rompiera los dientes. Esto explicara porque Esav llor! (Y tal vez los puntos son los dientes quebrados de Esav) *** Un Asunto Familiar Yaakov le present su familia a Esav. Primero present a sus sirvientas y a sus hijos y ellos se inclinaron (gramaticalmente en forma femenina). Luego present a Lea y a sus hijos y ellos se reverenciaron (gramaticalmente en forma masculina) y finalmente a Yosef y a Rajel. Los comentaristas explican que Yaakov quera impresionar a Esav con su humildad. l estaba consciente de que a sus esposas les iba a costar mostrar subordinacin a Esav, dado que eran conscientes de la maldad que Esav representaba. Por eso, Yaakov primero present a sus sirvientas, que no tenan problema en inclinarse. Lea no s sometera delante de Esav y slo los hijos se reverenciaron (por eso la forma masculina). En relacin a Rajel, se menciona primero a Yosef porque l quera proteger a su hermosa madre de

los ojos del malvado Esav. Yosef se par delante de ella, todo estirado. Pero Rajel estaba preocupada de que Esav se ofendiera, entonces ella tom a Yosef y juntos se inclinaron. *** El Campamento de ngeles Esav le pregunt a Yaakov, Para qu eran todos esos campamentos que pas?. Yaakov contest, Para encontrar gracia en tus ojos (Gnesis 33:8). El Midrash describe campamentos de ngeles que atacaron a Esav y lo vencieron. Sus hombres gritaron, Alto! l es un nieto de Abraham!, pero no sirvi de nada. Luego ellos intentaron Alto! l es hijo de Itzjak!, pero tampoco tuvieron xito. Finalmente ellos intentaron Alto! l es hermano de Yaakov!. En ese momento los ngeles se detuvieron y afirmaron, Si es as, l es uno de nosotros. (Rashi) Este escenario se repiti varias veces, hasta que Esav finalmente coje hasta el campamento de Yaakov con muletas y vendas en casi todo su cuerpo! *** Satisfecho con su Parte Esav dijo, Yo tengo mucho, mi hermano. Guarda para ti lo que es tuyo. (Gnesis 33:9) Los sabios dicen que en ese momento Esav le concedi la primogenitura y las bendiciones a Yaakov. Yaakov respondi, Tengo todo (Gnesis 33:11), queriendo decir Tengo todo lo que necesito. Esto ensea una gran leccin. Una persona debe estar satisfecha con su parte o si no va a pasar toda su vida tratando de estar a la altura de los que tienen ms!. Esav dijo, Tengo mucho: tengo todo un montn! Tengo cargamentos! Pero an as quiero mucho ms!. El Talmud (tica de los Padre 4:1) define a la persona rica como aquella que est satisfecha con su porcin. Parafraseando: Debes querer lo que tienes y tendrs lo que quieres. Pero, si quieres lo que no tienes, nunca tendrs lo que quieres!. *** La Compaa de Esav En ese momento, Esav le ofreci a Yaakov que viajaran juntos. Yaakov de forma educada se neg, diciendo, Los nios son dbiles y el ganado puede morir si lo apuramos (Gnesis 33:13). Yaakov le ofreci a Esav que se encontraran ms adelante en Sair, donde viva Esav. Por supuesto, nunca cumpli con esta cita. Yaakov se dio cuenta que hacerlo habra comprometido la educacin de sus hijos, que eran muy influenciables. Ellos no podan ser amigos de Esav. Esto es lo opuesto al enfoque moderno. Frecuentemente, cuando la sociedad secular abraza a los judos y los invita a unirse a su cultura, el judo moderno hace todo lo posible para impresionarlos. Esto le abre la puerta a la asimilacin. Vemos que cuando se le

present esta oportunidad a nuestro patriarca Yaakov, l la rechaz en forma educada y fue capaz de criar a sus hijos con una visin juda de vida muy diferente. *** Dnde Estaba Dina? No vemos que se mencione a Dina en el encuentro con Esav. Los sabios dicen que Yaakov la escondi en una caja para que Esav no pusiera sus ojos en ella. Esto fue considerado un error porque tal vez Dina se habra convertido en su esposa y habra tenido un efecto positivo en Esav. Algunos comentaristas explican que esto no es literal. Obviamente, Yaakov no poda arriesgarse a que su hija se casara con su malvado hermano, pero los sabios estn criticando su actitud. En vez de llorar cuando cerr la caja, Qu vergenza que mi hermano no se merezca a mi hija! l cerr la caj pensando l no va a tener a Dina!. Por eso Yaakov fue castigado. *** El Secuestro de Dina Yaakov entr a la Tierra de Israel y acamp afuera de la ciudad de Shejem. Compr all un campo (la segunda adquisicin de los patriarcas en la tierra de Israel) al gobernador llamado Jamor (literalmente burro). Dina fue afuera a ver a las nias de la tierra (Gnesis 34:1) A pesar de que esta no era la naturaleza de una mujer, Dina fue originalmente programada para ser hombre (ver parash Vaietz). Ella sigui el ejemplo de su justa madre Lea de salir con un buen propsito (ver Gnesis 30:16). Podemos asumir que la meta de Dina era atraer a las mujeres de Shejem para ensearles sobre Dios. Shejem el hijo de Jamor tambin fue afuera a ver a las nias y cuando encontr a Dina entre ellas la viol y la secuestr. Esto fue una violacin total a las leyes de Noaj que prohiban el asalto de cualquier forma. Toda la ciudad estaba obligada a imponer que se hiciera justicia. Shejem se enamor locamente de Dina (obviamente este amor no era recproco) y envi a su padre Jamor a pedir su mano en matrimonio. Yaakov poda haber acudido al sistema local de justicia para obtener la libertad de su hija, sin embargo, fue convencido desde el comienzo de que ellos jams lograran condenar al hijo del gobernador! El nico recurso era la fuerza fsica. l sabiamente dej que sus hijos la aplicaran. Cuando los hermanos escucharon las noticias del compromiso. Dijeron: Una accin como esa no debe hacerse (Gnesis 34:7). No debe hacerse en general, y particularmente no debe hacerse a la hija de Yaakov, un hombre honorable. Shejem y Jamor le ofrecieron mucho dinero a Yaakov y sugirieron fusionarse en una sola nacin y casar a sus hijas entre ellos. Sonaba como una oferta noble pero por supuesto tenemos que considerar el hecho de que Dina estaba prisionera. Si ellos la hubieran devuelto y hubiera pedido su mano para matrimonio, podra haber sido diferente. Al

mantenerla cautiva, ellos demostraron insinceridad y sus nobles palabras slo sirvieron para cubrir el descarado acto de violacin y secuestro. Por eso, los hijos de Yaakov tenan justificacin para utilizar los medios necesarios para liberar a su hermana. Dina estaba cautiva, entonces los hermanos no podan simplemente rechazar en forma educada la oferta del gobernador. Ellos afirmaron que la familia tena una aversin a los hombres no circuncidados, por lo que para fusionarse, todos los ciudadanos de Shejem deban circuncidarse. Los hermanos asumieron que su oferta sera rechazada, lo que les habra dado el pretexto para exigir a su hermana e irse. Pero ellos subestimaron el fuerte deseo de Shejem por Dina y el poder que la familia del gobernador ejerca sobre los pobres siervos. Shejem y Jamor convencieron a toda la poblacin masculina de que se circuncidaran. En el tercer da, cuando la gente estaba con el mayor dolor despus de la ciruga, los hermanos los escucharon jurando, Slo espera a que nos sanemos, mataremos a estos judos por esto! (Midrash). Tcnicamente toda la ciudad era culpable de ser cmplice del secuestro y al no juzgar a sus perpetradores, ellos merecan la pena de muerte. Shimon y Levi, que sintieron la agona de su hermana, entraron a hurtadillas a la ciudad. Inmediatamente liberaron a Dina y luego mataron a los hombres. Los hijos de Yaakov saquearon la ciudad. Esto deba ser una leccin para el mundo. Yaakov estaba muy enojado con sus acciones. l senta que ellos estaban poniendo el futuro del pueblo judo en riesgo y actuando solamente por enojo. Incluso aos despus en su lecho de muerte, en vez de bendecir a Shimon y a Levi, l maldijo el enojo que ellos sintieron. La respuesta de los hermanos fue, acaso debe ser nuestra hermana como una prostituta? (Gnesis 34:31) Shejem no habra hecho eso a una de sus ciudadanas, entonces slo porque ella es una extraa, una juda, ellos se sintieron libres de actuar de esta manera. Debemos ensearle al mundo que los judos no son blanco fcil. (Rabino Hirsch, Ohr Hajaim) Esta historia complementa el comienzo de la parash, donde Yaakov trata con un Esav hostil. Al tratar con adversarios, debemos tratar de mostrar humildad y utilizar el soborno cuando es necesario. Sin embargo, hay momentos donde debemos tomar una posicin de orgullo judo y no dejar que vayan demasiado lejos. (Esos lmites aqu no estn claramente delimitados, y es necesario una gua rabnica para saber cmo actuar en cada situacin.) *** La Muerte de Rajel Mientras Yaakov comenzaba su viaje final de vuelta a casa. Rajel empez con trabajos de parto en el camino y dio a luz a la tribu final de Israel. Rajel tuvo un parto con riesgo vital y cuando el beb sali, la matrona anunci, No tengas miedo, pues este tambin es tu hijo (Gnesis 35:17), queriendo decir que su misin de crear las Doce Tribus se haba logrado. Cuando Rajel sinti que mora, llam a su hijo el hijo de mi sufrimiento. Su padre Yaakov, sin embargo, inmediatamente cambi el nombre a Binyamin (el hijo de mi mano derecha). Yaakov enterr a Rajel en el camino que lleva a Betlejem, ni siquiera la llev al pueblo ms cercano. La razn de esto era que en el futuro cuando los judos fueran exiliados a

Babilonia, pasaran por este camino y tendran consuelo en la tumba de su Madre Rajel. El profeta Jeremas vio a Rajel levantndose de su tumba y llorando lgrimas amargas por sus hijos, hasta que Dios le prometi que ellos retornaran a sus fronteras. Yaakov hizo un monumento en la tumba de Rajel que es visitada hasta el da de hoy. Los comentaristas destacan que el monumento era solamente para saber exactamente donde estaba la tumba y no un monumento a Rajel misma. La idea es que la vida de las personas justas y sus logros son sus propios monumentos no las tablas de piedra que estn sobre sus restos! *** Finalmente en Casa Yaakov finalmente regres a casa de su padre Itzjak. Itzjak muri a la edad de 180 aos tal como lo registra la Tor. Esav y Yaakov lo enterraron. La muerte de Rivka no se menciona. Itzjak era ciego y era incapaz de oficiar en su funeral. Yaakov estaba lejos de casa. Si el nico miembro de la familia en el funeral hubiera sido Esav, no habra sido honorable para la justa Rivka. Por eso, los sirvientes mantuvieron su muerte en silencio y la enterraron rpidamente, antes de que Esav pudiera enterarse de las noticias. Dado que lo mantuvieron en secreto, la Tor tampoco lo revela.