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EL LIBRO DE LA SABIDURIA

Los Siete Puntos del entrenamiento mental de Atisha

OSHO

Publicado originalmente como: The Book of Wisdom

SUMARIO PREFAC ! E" T!R AL #TR!"$CC %# CAP&T$L! '( CAP&T$L! ,( CAP&T$L! -( CAP&T$L! .( CAP&T$L! /( CAP&T$L! 1( CAP&T$L! 3( ACERCA "E !S4! Atisha) el tres *eces +rande Sembrando semillas blancas !bser*ando al obser*ador #o hagas chistes maliciosos "es0ierta al escla*o 2agabundos del alma Somos 0eregrinos antiguos

Prefacio Editorial EL PR&#C PE "i0amkara Shri5nan) m6s conocido como Atisha) naci7 en Bengala en torno al a8o 9:;( Tras *i*ir en Afganist6n < Birmania) se con*irti7 al budismo *a5ra<ana) haci=ndose mon5e a la edad de treinta a8os( Fue 0rofesor en la $ni*ersidad de 2ikramashila) < algunos de sus bi7grafos afirman >ue 0as7 doce a8os en Sumatra) estudiando con el maestro Serling0a( !tras fuentes a0ortan >ue tu*o como maestros a los m?sticos budistas "harmakirti) "harmarakshita < el @ogin Aaitre<a( 4acia el a8o ';-9 se traslad7 al T?bet 0ara dar im0ulso al budismo( All? com0let7 las ense8anBas t6ntricas introducidas 0or Padma Sambha*a) falleciendo en torno al a8o ';/,( Se le atribu<en las obras El precioso rosario de un guerrero del despertar) Notas sobre el kalachakra < La lmpara para el camino de la iluminacin( #o obstante) su obra fundamental es La transformacin espiritual en la tradicin mahayana) tambi=n conocida como Los siete puntos del entrenamiento mental( El libro de la sabidura recoge los discursos de !sho sobre esta 5o<a de la literatura budista( Se trata de unas charlas es0ont6neas >ue !sho im0arti7 en febrero de '939 a sus disc?0ulos) amigos < *isitantes en el auditorio +autama el Buda) en Puna C ndiaD( A lo largo de las charlas) !sho describi7 < coment7 eEtensamente las ense8anBas de Atisha) sal0icando sus eE0licaciones con agudas obser*aciones) chistes < an=cdotas(

#TR!"$CC %# EL F# C! PA&S del mundo >ue ha dedicado todo su genio a la eE0loraci7n interna es T?bet( Pero) desgraciadamente) T?bet ha entrado en un 0er?odo de oscuridad( En T?bet han cerrado los monasterios < han forBado a los buscadores de la *erdad a traba5ar en cam0os de concentraci7n( T?bet) el Gnico 0a?s del mundo >ue dirig?a su genio a un solo ob5eti*o) >ue a0licaba toda su inteligencia a la bGs>ueda de la interioridad de la 0ersona < de sus tesoros) ha sido detenido en su 0roceso 0or la in*asi7n comunista( @ el mundo en >ue *i*imos es tan indigno >ue nadie ha hecho la menor ob5eci7n( Al contrario) al ser China grande < 0oderosa) incluso 0a?ses >ue son m6s 0oderosos de lo >ue 0ueda serlo 5am6s China) como Estados $nidos) han ace0tado >ue T?bet 0ase a 0ertenecerle( Esto es inadmisible((( < tan s7lo 0or>ue China es 0oderosa < todo el mundo >uiere tenerla a su lado( H#i si>uiera ndia ha ob5etadoI T?bet era un eE0erimento tan hermoso((( < no ten?a armas con las >ue luchar) no ten?a e5=rcito) nunca hab?a 0ensado en tenerlo( El 0a?s entero era un 0eregrina5e de intro*ersi7n( En ningGn otro lugar se ha lle*ado a cabo un esfuerBo tan concentrado 0ara descubrir el ser del hombre( Las familias en T?bet sol?an entregar su hi5o ma<or a un monasterio donde se dedicaba a meditar < a crecer hacia el des0ertar( Para las familias tibetanas era una alegr?a saber >ue al menos uno de ellos estaba traba5ando con todas sus fuerBas) *einticuatro horas al d?a) en su ser interno( Las familias tambi=n traba5aban en el mismo sentido 0ero no 0od?an em0lear todo su tiem0oJ ten?an >ue 0ro*eer alimento < ro0as < cobi5o( @ en T?bet esto es dif?cil( El clima no a<uda muchoJ *i*ir en T?bet es una lucha tremenda( Pero aun as?) todas las familias entregaban su 0rimog=nito al monasterio( 4ab?a cientos de monasterios((( < estos monasterios no se 0ueden com0arar con ningGn monasterio cat7licoJ los monasterios tibetanos no tienen 0arang7n en el mundo entero( Esos monasterios se 0reocu0aban s7lo de una cosa: de hacer >ue te *uel*as consciente de ti mismo( A lo largo de los siglos se han creado miles de m=todos 0ara >ue las 0ersonas 0uedan florecer < encontrar el tesoro su0remo( Pero la destrucci7n de T?bet tendr6 >ue conocerse en la 4istoria) 0articularmente cuando el hombre se *uel*a un 0oco m6s consciente < la humanidad se *uel*a un 0oco m6s humana((( El >ue T?bet ha<a ca?do en manos de materialistas) >ue no creen >ue ha<a nada dentro del ser humano) es la calamidad m6s grande del siglo KK( Los materialistas creen >ue eres s7lo materia < >ue tu consciencia es s7lo un 0roducto deri*ado de la materia( @ llegan a esta conclusi7n sin tener ninguna eE0eriencia de lo interno((( tan s7lo filosofando l7gicamente) racionalmente( En el mundo no ha< ni un solo comunista >ue ha<a meditadoJ 0ero es eEtra8o) todos niegan lo interno( #adie 0iensa en c7mo 0odr?a eEistir lo eEterno si no eEistiera lo interno( Lo interno < lo eEterno eEisten 5untos) son inse0arables( Lo eEterno es s7lo la 0rotecci7n de lo interno) 0or>ue lo interno es mu< delicado < tierno( Pero se ace0ta lo eEterno < se rechaBa lo interno( E incluso si algunas *eces se ace0ta lo interno) el mundo est6 dominado 0or 0ol?ticos tan corru0tos) >ue hasta las eE0eriencias internas las usan 0ara fines re0ugnantes( Estados $nidos adiestra ahora a sus soldados en la meditaci7n 0ara >ue 0uedan luchar sin ata>ues de ner*ios) sin *ol*erse locos) sin sentir ningGn miedoJ 0ara >ue 0uedan tenderse en las trincheras silenciosamente) serenos) tran>uilos) centrados( #ingGn meditador habr?a 0ensado 5am6s >ue la meditaci7n 0uede usarse tambi=n 0ara luchar en la guerraJ 0ero en manos de los 0ol?ticos todo se en*ilece) incluso la

meditaci7n( Ahora en los cam0amentos del e5=rcito de Estados $nidos se ense8a la meditaci7n 0ara >ue los soldados 0uedan estar m6s tran>uilos < serenos mientras matan a la gente( Pero >uiero ad*ertir a Estados $nidos: est6is 5ugando con fuego( #o entend=is eEactamente lo >ue es la meditaci7n( 2uestros soldados se *ol*er6n tan tran>uilos < serenos >ue arro5ar6n sus armas < se negar6n a matar( $n meditador no 0uede matarJ un meditador no 0uede ser destructi*o( As? >ue un d?a se sor0render6n de >ue sus soldados no *an a estar interesados en luchar( +uerra) *iolencia) asesinatos) masacre de millones de seres humanos((( Esto no es 0osible si un hombre conoce algo de la meditaci7n( El hombre de meditaci7n no se conoce s7lo a s? mismo) sino >ue conoce tambi=n al >ue *a a matar( El otro es su hermano) todo el mundo 0ertenece a la misma eEistencia oce6nica( En otros 0a?ses tambi=n eEiste inter=s 0or la meditaci7n( Pero la raB7n es la mismaJ no se trata de >ue llegues a conocerte) sino de >ue te hagas m6s fuerte 0ara >ue 0uedas matar < bombardear < usar armas nucleares < misiles 0ara ani>uilar naciones enteras( Pero todos ellos *an 0or un 0eligroso camino) sin saberlo( Eso es bueno( H4a< >ue a<udarlesI $na *eB >ue la meditaci7n se eEtienda entre sus soldados) esos soldados se har6n m?sticos( As? >ue esto< mu< contento de >ue tengan otra idea) de >ue no se0an nada acerca de la meditaci7n( Tan s7lo han o?do >ue la meditaci7n *uel*e a las 0ersonas tran>uilas < serenas 0ara as? 0oder luchar sin miedo) sin mirar hacia atr6s( La meditaci7n crea un sentimiento de inmortalidad) 0or eso el miedo desa0arece( Pero la meditaci7n no s7lo les traer6 la eE0eriencia de la 0ro0ia inmortalidad) sino >ue tambi=n les traer6 la eE0eriencia de >ue todo el mundo es inmortal( La muerte es una ficci7n( LPor >u= acosar a la gente inGtilmenteM La gente *i*ir6) no 0uedes matarla( #i si>uiera *uestras armas nucleares 0ueden matarla( Nrishna) en el +ita) hace una bella declaraci7n: Nainam chhindanti shastrani; naham dahati pavakahr( O#o me 0uede destruir ningGn arma) ni me 0uede >uemar ningGn fuego(P S?) el cuer0o se >uemar6) 0ero <o no so< el cuer0o((( La meditaci7n te da la com0rensi7n) 0or *eB 0rimera) de tu *erdadera realidad( Si la humanidad fuera un 0oco m6s consciente tendr?a >ue liberar a T?bet) 0or>ue T?bet es el Gnico 0a?s >ue ha dedicado casi dos mil a8os tan s7lo a 0rofundiBar en la meditaci7n( @ 0uede ense8ar al mundo entero algo >ue se necesita absolutamente( Pero la China comunista est6 intentando destruir todo lo >ue ha sido creado en T?bet en estos dos mil a8os( Est6n contaminando) est6n en*enenando todas sus 0r6cticas) todos sus m=todos) todo su clima es0iritual( @ los tibetanos son gente sencillaJ no se 0ueden defender( #o tienen nada con lo >ue defenderse((( ni tan>ues) ni bombas) ni a*iones) ni e5=rcito( $na raBa inocente) >ue ha *i*ido sin guerras durante dos mil a8os((( T?bet no molesta a nadie) est6 tan le5os de todo el mundo((( ncluso llegar hasta all? es tarea dif?cil( Los tibetanos *i*en en el techo del mundo( Las monta8as m6s altas) las nie*es eternas) son su casa( H"e5adlos en 0aBI China no 0erder?a nada) 0ero el mundo entero se beneficiar?a de su eE0eriencia( @ el mundo *a a necesitar su eE0eriencia( El mundo se est6 cansando del dinero) del 0oder) del 0restigio) de todo lo >ue la tecnolog?a cient?fica ha creado((( La gente se est6 cansando( La gente <a no >uiere estas cosas( La gente) en los 0a?ses adelantados) <a no est6 interesada en el seEo) <a no est6 interesada en las drogas( 4a< cosas >ue est6n 0erdiendo su atracti*o) < una deses0eraci7n eEtra8a) una nube oscura est6 descendiendo en los 0a?ses a*anBados((( una nube oscura de 0rofunda frustraci7n) de falta de sentido) de angustia( La gente necesita un clima diferente) un clima de meditaci7n >ue dis0erse todas estas nubes < traiga un nue*o d?a a sus
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*idas) un nue*o amanecer) una nue*a eE0eriencia de s? misma) un descubrimiento de su ser original( A T?bet ha< >ue 0ermitirle >ue siga como laboratorio eE0erimental de la bGs>ueda interna del hombre( Pero ni una sola naci7n en el mundo ha le*antado la *oB o0oni=ndose a este *il ata>ue contra T?bet( @ China no s7lo ha atacado T?bet) sino >ue lo ha incluido en su ma0a( Ahora) en el ma0a moderno de China) T?bet es su territorio( @ 0ensamos >ue este mundo es ci*iliBado((( $n mundo donde se destru<e a seres humanos inocentes >ue no est6n haciendo mal a nadie( @ con ellos tambi=n se destru<e algo de gran im0ortancia 0ara toda la humanidad( Si eEistiera algo ci*iliBado en el hombre) todas las naciones se habr?an le*antado contra la in*asi7n china de T?bet( Es la in*asi7n de la materia contra la conscienciaJ es la in*asi7n del materialismo contra las alturas es0irituales( Puede >ue tengas todos los 0laceres) todas las comodidades < lu5os del mundo) 0ero a no ser >ue te conoBcas a ti mismo) a no ser >ue tu loto interno se abra) seguir6s echando algo de menos( QuiB6 no se0as con certeBa lo >ue echas de menos) 0ero tendr6s un sentimiento de >ue algo te falta) de >ue Ono esto< com0letoP) de >ue Ono esto< enteroP) de >ue Ono so< lo >ue la eEistencia >uer?a >ue fueseP( Este sentimiento de Oechar algo de menosP es una molestia continua en todo el mundo( Solamente la eE0ansi7n de tu consciencia te a<udar6 a liberarte de ese sentimiento) de esa molestia) de esa angustia) de esa ansiedad( Ras0ers) Nierkegaard) 4eidegger) Aarcel) ReanSPaul Sartre) los genios m6s grandes de !ccidente) est6n de acuerdo en unas 0ocas cosas( Todos ellos dicen >ue la *ida no es sino aburrimiento) >ue la *ida no es sino ansiedad) angustiaJ >ue la *ida es accidental) >ue no tiene sentido) >ue la bGs>ueda de cual>uier estado de dicha es absolutamente inGtil) >ue esos estados no eEisten( @ cuando grandes fil7sofos como =stos est6n de acuerdo en cuestiones tales) las masas sim0lemente les siguen( Lo >ue est6n diciendo est6 absolutamente e>ui*ocado) 0or>ue ninguno de ellos ha meditado nuncaJ ninguno de ellos ha entrado en su 0ro0ia sub5eti*idad( Son 0ersonas >ue est6n en la cabeBa( #i tan si>uiera han ido a su coraB7n) as? >ue Lc7mo *an a ir hasta su serM) < Lc7mo *an a desa0arecer en lo uni*ersalM A no ser >ue desa0areBcas como una gota de roc?o en el oc=ano uni*ersal) no encontrar6s ningGn sentido( #o encontrar6s tu *erdadera dignidad( #o *er6s >ue la eEistencia *ierte sobre ti tanta alegr?a < tanta celebraci7n >ue no 0uedes contenerlas) >ue tienes >ue com0artirlas( Cuando desa0areces en lo uni*ersal te con*iertes en una nube rebosante) una nube tan cargada de llu*ia >ue tiene >ue rociar( El hombre de 0rofunda com0rensi7n) el hombre de intuici7n) el hombre >ue ha llegado a su ser) se con*ierte en una nube rebosante( Este hombre no es s7lo una bendici7n 0ara s? mismo) es bendici7n 0ara el mundo entero( !sho) !m mani 0adme hum(

CAPTULO 1 Atisha, el tres veces gran e Primero aprende los preliminares. Piensa ue todos los fenmenos son como sue!os. E"amina la naturale#a de la conciencia nonata. $e%a incluso ue el remedio se vaya libremente por s mismo. &si'ntate en la naturale#a de la cognicin bsica( la esencia. Entre sesiones( considera los fenmenos como fantasmas. E%ercita la unin( enviando y tomando sucesivamente. )a# esto cabalgando sobre la respiracin. *res ob%etos( tres venenos( tres pilares de virtud. E%ercita frases en todo tipo de conductas. LA REL + %# #! es una ciencia((( la Religi7n no es una ciencia como la F?sica) las Aatem6ticas o la Qu?mica( Pero aun as?) es una ciencia) 0or>ue la Religi7n es el saber su0remo( La 0alabra ciencia significa saber( @ si la Religi7n no es una ciencia) L>u= otra cosa 0odr?a serloM La Religi7n es el saber m6s ele*ado) es el saber m6s 0uro( La ciencia comGn es acumulaci7n de conocimientosJ no es saber( La Religi7n es el saber mismo( La ciencia comGn est6 orientada hacia el ob5eto) la ciencia comGn conoce cosas) 0osee conocimientos( La Religi7n no est6 orientada hacia el ob5etoJ no tiene ob5eto) no conoce nada( El saber se sabe a s? mismo( Como un es0e5o >ue se refle5ara a s? mismo( La Religi7n est6 absolutamente de0urada) libre de todo contenido( Por eso la Religi7n no son los conocimientos) sino el saber( La ciencia es un modo inferior de conocimiento) la Religi7n es un modo su0erior( La Religi7n es philosophia ultima) el saber Gltimo( La diferencia entre las dos no est6 en su es0?ritu( Su es0?ritu es el mismo( La diferencia est6 en la 0ureBa( La ciencia es una meBcla con mucho barro( La Religi7n es 0ura esencia) es 0ura fragancia( El barro ha desa0arecido) el loto ha a0arecido( @ en la Gltima fase incluso el loto desa0arece) s7lo la fragancia 0er*i*e( Estas son las tres fases del saber: el barro) el loto < la fragancia( La Religi7n no se 0uede a0rehender) 0or>ue carece de ob5eto( Pero a 0esar de ello) se 0uede com0render( #o se 0uede eE0licar) 0ero se 0uede eE0erimentar( #o ha< modo de ofrecerte informaci7n sobre la Religi7n) 0or>ue la Religi7n no 0uede ser reducida a informaci7n( Pero se te 0uede mostrar el camino) la senda hacia ella((( "edos se8alando a la luna( Los dedos no son la luna) naturalmenteJ 0ero los dedos 0ueden se8alar a la luna( Estos OSiete Puntos 0ara el Adiestramiento de la AenteP del gran maestro Atisha son dedos( Siete dedos se8alando a la luna( #o te de5es atra0ar 0or los dedos) no te obsesiones demasiado con los dedos( #o se trata de ellos( #o te e>ui*o>ues( Saca 0ro*echo de los dedos < d=5alosJ < mira a d7nde se8alan( Por>ue cuando est6s
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*iendo la luna) La >ui=n le im0ortan los dedosM LQui=n se acuerda de ellosM Autom6ticamente de5an de ser esencialesJ desa0arecen( Por eso) 0ara a>uellos >ue han eE0erimentado la Religi7n) todas las escrituras son absolutamente inGtiles( #ingGn m=todo es <a esencial( Cuando se alcanBa la meta se ol*ida el camino( Atisha es uno de esos raros maestros( Raro) en el sentido de >ue recibi7 ense8anBas de tres maestros iluminados( Esto 5am6s hab?a sucedido) < 5am6s ha *uelto a suceder( El ser disc?0ulo de tres maestros iluminados es sim0lemente incre?ble) 0or>ue un maestro iluminado es suficiente( Pero la historia de >ue recibi7 ense8anBas de tres maestros iluminados tiene adem6s un significado metaf7rico( @ es *erdadera( Es tambi=n un hecho hist7rico( Los tres maestros con los >ue 0ermaneci7 Atisha durante muchos a8os fueron: Primero) "harmakirti) un gran m?stico budista( Tl le adiestr7 en la noSmente) le adiestr7 en el *ac?o) le ense87 a *i*ir sin 0ensamientos) le ense87 a de5ar el contenido com0leto de la mente) a *i*ir sin contenidos( El segundo maestro fue "harmarakshita) otro m?stico budista( Tl le mostr7 el amor) el amor com0asi*o( @ el tercer maestro fue @ogin Aaitre<a) otro m?stico budista( Tl le instru<7 en el arte de tomar el sufrimiento a5eno < absorberlo en el coraB7n 0ro0io: el amor en acci7n( Esto 0udo suceder 0or>ue los tres maestros eran grandes amigos( 4ab?an comenBado su eE0loraci7n 5untosJ 0ermanecieron 5untos mientras recorr?an sus caminos < siguieron 5untos des0u=s de alcanBar la meta( Atisha se hiBo disc?0ulo de "harmakirti( "harmakirti le di5o: O@o te instruir= en el 0rimer 0rinci0io) en el segundo lo har6 "harmarakshita < 0ara el tercero *e a @ogin Aaitre<a( "e esta manera conocer6s las tres facetas de la realidad Gltima) las tres facetas de "ios) la trinidad) la trimurti( As? a0render6s cada faceta de a>uel >ue es m6s 0erfecto en ella(P Tstas son las tres maneras de alcanBar lo su0remo( Si lo alcanBas mediante el camino del *ac?o tambi=n llegas a conocer las otras dos) 0ero tu camino ser6 b6sicamente el del *ac?o( Sabr6s m6s sobre el *ac?o) as? >ue en tus ense8anBas 0ondr6s =nfasis en el *ac?o( Eso es lo >ue sucedi7 en el caso de Buda( Tl lleg7 mediante el *ac?o) 0or eso todas sus ense8anBas estaban orientadas al *ac?o( En las ense8anBas de Buda no ha< "ios) 0or>ue "ios es un 0ensamiento) un contenido) un ob5eto( "ios es el otroJ < Buda lleg7 a la cima de5ando a un lado al otro( Buda lleg7 *aciando su mente totalmente) 0or eso en su camino no ha< lugar 0ara "ios( #o ha< lugar 0ara nada en absoluto( Su camino es el m6s 0uro: *?a negati*a( Tse fue tambi=n el caso de "harmakirti( Tl fue un maestro 0erfecto del *ac?o) un maestro 0or eEcelencia del *ac?o( @ cuando Atisha a0rendi7 a estar *ac?o) "harmakirti le di5o: OPara el siguiente 0aso ser6 me5or >ue *a<as a "harmarakshita) 0or>ue =l ha llegado a lo su0remo 0or un camino totalmente diferente( Puedes llegar a la cima del E*erest 0or distintas *?asJ =l ha llegado 0or otra *?a totalmente diferente: la *?a del amor com0asi*o( @o tambi=n 0uedo ense8arte el camino de la com0asi7n) 0ero mi conocimiento de ese camino es tan s7lo un saber desde la cima(P O@o he llegado mediante el camino del *ac?o( $na *eB >ue llegas a la cima) 0uedes mirar desde all? a todos los caminos) ninguno esca0a a tu *isi7n( Pero seguir un camino en sus diferentes dimensiones) seguir un camino en todos sus detalles) 0e>ue8os detalles) es una cosa totalmente diferente( @ mirarlo desde un helic70tero o desde la cima de una monta8a es naturalmente una *isi7n diferenteJ es mirarlo a *ista de 065aro(P @ "harmakirti di5o: OSi no hubiera habido nadie a0ro0iado) <o te habr?a ense8ado tambi=n el otro camino( Pero cuando un hombre como "harmarakshita se encuentra 0or a>u?) en la *ecindad) *i*iendo en otra cue*a en las 0roEimidades) es me5or >ue *a<as a =l(P Primero tienes >ue llegar a estar *ac?o) absolutamente *ac?o( Pero sin aferrarte
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a esa *acuidadJ de lo contrario) tu *ida nunca conocer6 la eE0resi7n 0ositi*a de la Religi7n( A tu *ida le faltar6 la 0oes?a) la alegr?a de com0artir( Permanecer6s *ac?o( Tendr6s una es0ecie de libertad) 0ero tu libertad ser6 s7lo una libertad de) no ser6 una libertad para( @ a no ser >ue la libertad sea ambas) libertad de < libertad para) algo falta) algo se echa de menosJ tu libertad ser6 0obre( Ser tan s7lo libre de es una clase de libertad 0obre( La *erdadera libertad em0ieBa cuando eres libre para( Entonces 0uedes cantar) 0uedes bailar < 0uedes celebrar < tu energ?a 0uede rebosar( Eso es la com0asi7n amorosa( El hombre *i*e en la 0asi7n( Cuando la mente desa0arece) la 0asi7n se transforma en com0asi7n( Pasi7n significa >ue eres un 0ordiosero Hcon tu cuenco de mendigarI Est6s 0idiendo < 0idiendo m6s < m6s a todo el mundoJ est6s eE0lotando a los dem6s( Tus relaciones no son otra cosa >ue eE0lotaci7n) enga8os astutos 0ara 0oseer al otro) h6biles estrategias 0ara dominar( Cuando *i*es en la mente) en la 0asi7n) tu *ida entera es una 0ol?tica de fuerBa( ncluso tu amor) incluso tu ser*icio social) incluso tus traba5os humanitarios) no son sino 0ol?tica de fuerBa( En lo 0rofundo eEiste el deseo de e5ercer tu 0oder sobre los dem6s( Cuando se de5a la mente) esa misma energ?a se *uel*e com0asi7n amorosa( @ se con*ierte en algo com0letamente diferente( @a no es mendigar( Te con*iertes en un em0erador( Em0ieBas a dar( Ahora tienes algo) siem0re lo has tenido) 0ero a causa de la mente no eras consciente de ello( La mente funcionaba como una oscuridad en*ol*ente < no eras consciente de tu luB interior( La mente estaba creando la ilusi7n de >ue eras un mendigo) cuando siem0re has sido un em0erador( La mente estaba creando un sue8o( En realidad nunca necesitaste nada( Todo se te hab?a dado <a( Todo lo >ue necesitas < todo lo >ue 0uedas necesitar <a estaba ah?( "ios est6 dentro de ti) 0ero a causa de la mente((( Aente significa) so8ar) desear( #unca miras hacia dentro) te diriges a0resurado hacia afuera( Te mantienes a ti mismo en un segundo 0lano) tus o5os miran hacia el eEterior) se han >uedado enfocados ah?( La mente es eso: tener los o5os enfocados hacia el eEterior( @ uno tiene >ue a0render c7mo retirar el foco de ah?) a >ue los o5os se distiendan) a >ue se *uel*an menos r?gidos) m6s fluidos( Para >ue 0uedan mirar hacia dentro( $na *eB >ue has *isto >ui=n eres) el mendigo desa0areceJ de hecho) nunca ha eEistido) se trataba de un sue8o) de una idea( La mente te crea todos los sufrimientos( Cuando la mente se *a) los sufrimientos se *an) < de re0ente te encuentras lleno de energ?a( @ la energ?a necesita eE0resi7n) >uiere com0artirse) hacerse canci7n) baile) celebraci7n( ComienBas a com0artir: =sa es la com0asi7n( Atisha se adiestr7 en la com0asi7n con "harmarakshita( Pero la com0asi7n tiene dos caras( $na es la com0asi7n inacti*a: el meditador se sienta en silencio en su cue*a) inundando la eEistencia entera con su com0asi7n( Pero esa clase de com0asi7n es mu< inacti*a( Tendr6s >ue ir a =l 0ara com0artir( El no *a a *enir a ti( Tendr6s >ue ir a las monta8as) donde est6 su cue*a) 0ara com0artir su alegr?aJ =l no *a a *enir a ti( El no se mo*er6 en absoluto) no dar6 ningGn 0aso de forma acti*a( #o fluir6 hacia los dem6s) no buscar6 gente a>u? < all6 con la >ue com0artir su danBa( El es0erar6( Esta com0asi7n es de car6cter femenino: es0era) como es0era una mu5er( La mu5er nunca toma la iniciati*a) nunca *a al hombre( QuiB6 le ame) 0ero nunca ser6 la 0rimera en decir Ote >uieroP( Ella es0erar6) mantendr6 la es0eranBa de >ue un d?a u otro) tarde o tem0rano) el hombre la solicite( La mu5er es amor inacti*o) amor 0asi*o( El hombre es amor acti*o) el hombre toma la iniciati*a( @ de la misma manera la com0asi7n tiene dos 0osibilidades: la femenina < la masculina( "e "harmarakshita) Atisha a0rendi7 el arte femenino de amar a la eEistencia( Se necesitaba un 0aso m6sJ "harmarakshita le di5o: O2e a @ogin
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Aaitre<a((( Uestos tres maestros *i*?an el uno cerca del otro) eran *ecinosU) *e a @ogin Aaitre<a < a0rende a transformar la energ?a b6sica en energ?a acti*a( Para >ue el amor se *uel*a acti*o(P @ una *eB >ue el amor es acti*o) la com0asi7n es acti*a( 4as 0asado 0or las tres dimensiones de la *erdad) lo has conocido todo( 4as conocido el *ac?o absoluto) has conocido el surgir de la com0asi7n < has conocido el irradiar de la com0asi7n( La *ida s7lo es dichosa cuando estas tres cosas han sucedido( Atisha a0rendi7 de estos tres maestros iluminados) 0or eso se le llama el tres *eces +rande( #o se tienen muchos datos de su *ida) no se sabe cu6ndo < d7nde naci7 eEactamente( Su eEistencia transcurri7 all6 0or el siglo K( #aci7 en ndia) 0ero en el momento en >ue su amor se hiBo acti*o se encamin7 hacia T?bet( Como si un gran im6n le atra5era hacia all6( AlcanB7 lo su0remo en el 4imala<aJ < nunca m6s *ol*i7 a ndia( Se dirigi7 hacia T?bet( Su amor inund7 T?bet( Atisha transform7 com0letamente la cualidad de la consciencia tibetana( Fue un hombre milagroso) lo >ue tocaba lo transformaba en oro( Fue uno de los al>uimistas m6s grandes >ue el mundo ha<a conocido 5am6s( Estos OSiete Puntos 0ara el Adiestramiento de la AenteP son la ense8anBa fundamental >ue Atisha entreg7 a T?bet( $n regalo de ndia a T?bet( ndia le ha entregado grandes regalos al mundo( Atisha es uno de esos grandes regalos( ndia le dio Bodhidharma a China) < a T?bet le ha dado Atisha( T?bet ha contra?do una deuda infinita con este hombre( Estos siete 0untos Uel tratado m6s 0e>ue8o >ue 0uedas encontrarU son de inmenso *alor( Tendr6s >ue meditar sobre cada frase( Estos siete 0untos son la Religi7n entera condensada: tendr6s >ue descifrar cada frase( Estos siete 0untos son como semillas) es mucho lo >ue contienen( Puede >ue no lo a0arenten) 0ero cuando *a<as a lo 0rofundo de ellos) cuando contem0les < medites < em0ieces a eE0erimentar con ellos) te sor0render6s( Te *er6s en*uelto en la ma<or a*entura de tu *ida( El 0rimero: En primer lugar( aprende los preliminares LCu6les son los 0reliminaresM Estos son los 0reliminares( Primero: la verdad es( A la *erdad no ha< >ue crearla) la *erdad no es algo >ue est= mu< le5os( La *erdad est6 a>u? < ahora) la *erdad te en*uel*e como el oc=ano en*uel*e al 0eB( QuiB6 el 0eB no sea consciente( $na *eB >ue el 0eB se hace consciente del oc=ano se ilumina( El 0eB no es consciente) no 0uede tener conciencia) 0or>ue el 0eB nace en el oc=ano) ha *i*ido siem0re en el oc=anoJ el 0eB es 0arte del oc=ano como lo es la ola( El 0eB es tambi=n una ola( $na ola m6s s7lida) 0ero nacida del oc=ano( El 0eB *i*e en el oc=ano < un d?a desa0arecer6 en el oc=ano( El >uiB6 nunca llegue a saber nada del oc=ano( Para saber algo se necesita un 0oco de distancia( Para saber algo se necesita 0ers0ecti*a( @ el oc=ano est6 tan cerca((( QuiB6 0or eso el 0eB no tenga conciencia de =l( @ as? es con la *erdad Uo si lo 0refieres) 0uedes usar la 0alabra "iosU) as? es con "ios( #o sabemos de =l) 0ero no 0or>ue est= le5osJ no sabemos de =l 0or>ue est6 mu< cerca( ncluso decir >ue est6 cerca no es correcto) 0or>ue tG eres Tl( "ios est6 dentro < fuera de ti: "ios es todo( Esto es lo 0rimero( "e5a >ue cale 0rofundo en tu coraB7n: la *erdad <a es) nosotros eEistimos en ella( Esto es lo m6s fundamental 0ara em0eBar( #o tienes >ue descubrirlo( #o est6 cubierto( Lo Gnico >ue se necesita es un nue*o ti0o de conciencia( $n ti0o de conciencia >ue no tienes( La *erdad est6 ah?) 0ero tG no eres consciente) no est6s atento) no est6s alerta( #o sabes c7mo contem0lar) c7mo obser*ar) no sabes c7mo mirar < *er( Tienes o5os) 0ero toda*?a
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est6s ciego) tienes o?dos 0ero est6s sordo( El 0rimer 0reliminar es: la verdad es( El segundo 0reliminar es: la mente es la barrera ( #inguna otra cosa te im0ide el acceso a la *erdad) s7lo tu 0ro0ia mente( La mente te en*uel*e como un filme) como una 0el?cula >ue se 0ro<ecta una < otra *eB( @ tG est6s absorto en ella) fascinado 0or ella( Se trata de una fantas?a >ue te en*uel*e) una historia continua >ue sigue < sigue( @ al estar tan fascinado 0or ella) te 0ierdes a>uello >ue es( @ la mente no es( La mente es s7lo fantas?a) es la facultad de so8ar( La mente no es sino sue8os < sue8os( Sue8os del 0asado) sue8os del futuro) sue8os acerca de c7mo deber?an ser las cosas) sue8os de grandes ambiciones) grandes logros( Sue8os < deseos) =se es el material del >ue est6 hecha la mente( Pero la mente te rodea como una muralla china( @ 0or eso el 0eB no tiene conciencia del oc=ano( As? >ue el segundo 0reliminar es: la mente es la +nica barrera( @ el tercero: la no,mente es la puerta( Atisha llama a la noSmente bodhichittaJ =sa es su 0alabra 0ara la noSmente( Se 0uede traducir tambi=n como mente bGdica) como consciencia bGdica( ! si >uieres) 0uedes llamarle consciencia cr?stica) o consciencia kr?shnica( #o im0orta >u= nombre se use) 0ero la cualidad b6sica de bodhichitta es ser noSmente( Parece 0arad75ico: la mente en el estado de noSmente( Pero el significado es mu< claro: mente sin contenido) mente sin 0ensamientos( Eso es lo >ue se >uiere decir) lo >ue se >uiere indicar( Recuerda la 0alabra bodhichitta) 0or>ue Atisha dice >ue el em0e8o de la Religi7n) el todo de la ciencia de la Religi7n) no es otra cosa >ue la tarea de crear bodhichitta) la consciencia bGdica( Crear una mente >ue funcione como noSmente) una mente >ue ha<a de5ado de so8ar) de 0ensar( $na mente >ue sea s7lo conciencia) conciencia 0ura( Estos son los 0reliminares( El segundo sutra: Piensa ue todos los fenmenos son como sue!os... Ahora em0ieBa el traba5o( Los sutras de Atisha son mu< condensados) como semillas( $n sutra es eso: s7lo un hilo) s7lo una 0ista( @ tienes >ue descifrarlo( Piensa ue todos los fenmenos son como sue!os... OFen7menosP significa todo lo >ue *es) todo lo >ue eE0erimentas( Todo lo >ue se 0uede eE0erimentar son fen7menos( Recuerda) no s7lo los ob5etos del mundo son fen7menos < sue8os) sino tambi=n los ob5etos de la conciencia( Los fen7menos 0ueden ser ob5etos del mundo o 0ueden ser ob5etos de la mente( Pueden ser fabulosas eE0eriencias es0irituales( QuiB6 obser*es c7mo la kundalini se ele*a dentro de ti: eso tambi=n es un fen7meno( $n sue8o hermoso) un sue8o mu< dulce) 0ero no de5a de ser un sue8o( QuiB6 *eas una luB eEtraordinaria inundando tu cuer0o) 0ero esa luB es tambi=n un fen7meno( QuiB6 *eas lotos floreciendo en tu interior < 0ercibas una deliciosa fragancia emanando de tu ser( Esos son tambi=n fen7menos( Por>ue tG siem0re eres el >ue *e < no lo *isto) siem0re eres el eE0erimentador < nunca lo eE0erimentado) siem0re el testigo < nunca lo obser*ado( Todo lo >ue se 0uede obser*ar) *er) mirar) son fen7menos( Fen7menos materiales) fen7menos 0sicol7gicos) fen7menos es0irituales( Todo es lo mismo( #o ha< necesidad de hacer distinciones( Recuerda lo b6sico: a>uello >ue 0ueda ser *isto es un sue8o( Piensa ue todos los fenmenos son como sue!os...
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Tsta es una t=cnica absolutamente 0oderosa( Em0ieBa a contem0lar de esta manera: si andas 0or la calle) 0iensa >ue las 0ersonas >ue 0asan son sue8os( Que las tiendas < sus comerciantes < los clientes < la gente >ue *iene < >ue *a son todos sue8os( Las casas) los autobuses) el tren) el a*i7n) son todos sue8os( Te sor0render6s inmediatamente( Algo de tremenda im0ortancia sucede en tu interior( En el momento en >ue 0iensas >ue Otodo son sue8osP) de re0ente) como un destello) algo se hace 0atente: O@o tambi=n so< un sue8o(P Por>ue si lo *isto es un sue8o) L>ui=n es el O<oPM Si el ob5eto es un sue8o) entonces el su5eto es tambi=n un sue8o( Si el ob5eto es falso) Lc7mo 0uede el su5eto ser la *erdadM m0osible( Si lo obser*as todo como si fuera un sue8o) de re0ente descubrir6s >ue algo se est6 esca0ando de tu ser: la idea del ego( Esta es la me5or manera de de5ar el ego) < la m6s f6cil( nt=ntalo( Aedita de esta manera( Aeditando as?) una < otra *eB) un d?a sucede el milagro: miras hacia adentro < <a no encuentras al ego all?( El ego es un 0roducto deri*ado) un 0roducto deri*ado de la ilusi7n de >ue lo >ue *es es *erdadero( Si 0iensas >ue los ob5etos son *erdaderos) entonces el ego 0uede eEistir( Se trata de un 0roducto deri*ado( Si 0iensas >ue los ob5etos son sue8os) el ego desa0arece( @ si 0iensas continuamente >ue todo es un sue8o) entonces un d?a) una noche) mientras duermes) te sor0render6s: de re0ente) en el sue8o) recordar6s >ue H=ste es tambi=n un sue8oI E inmediatamente) cuando *enga el recuerdo) el sue8o desa0arecer6( @ 0or 0rimera *eB tendr6s la eE0eriencia de encontrarte 0rofundamente dormido < al mismo tiem0o des0ierto( $na eE0eriencia mu< 0arad75ica) 0ero eEtraordinariamente ben=fica( $na *eB >ue has *isto desa0arecer al sue8o Ucomo consecuencia de haberte *uelto consciente de =lU) la cualidad de tu consciencia tiene una nue*a fragancia( A la ma8ana siguiente te des0ertar6s con una cualidad totalmente diferente < desconocida( "es0ertar6s 0or 0rimera *eB( Ahora sabr6s >ue todas las otras ma8anas eran falsas( #o estabas *erdaderamente des0ierto( Los sue8os segu?an( La Gnica diferencia era >ue 0or la noche so8abas con los o5os cerrados < 0or el d?a con los o5os abiertos( Pero si el sue8o ha desa0arecido 0or el surgir de la consciencia) Hte has *uelto consciente en el sue8o(((I @ recuerda) consciencia < sue8o no 0ueden eEistir 5untos( A>u? surge la consciencia < ah? desa0arece el sue8o( Cuando duermes < 0ermaneces des0ierto a la *eB((( HLa ma8ana siguiente ser6 tremendamente im0ortanteI HSer6 incom0arableI H#unca te habr6 sucedido nada 0arecidoI Tus o5os estar6n tan claros) tan trans0arentes((( < todo tendr6 un as0ecto tan 0sicod=lico) tan lleno de color) tan *i*o((( incluso 0ercibir6s >ue las rocas res0iran) >ue 0ulsan) >ue hasta 0oseen un coraB7n latente( Cuando te *uel*as des0ierto) la eEistencia entera cambiar6 su cualidad( 2i*imos en un sue8o( Estamos dormidos) incluso cuando 0ensamos >ue estamos des0iertos( Piensa ue todos los fenmenos son como sue!os... Primero) los ob5etos 0erder6n su ob5eti*idad( @ segundo) el su5eto 0erder6 su sub5eti*idad( @ eso te lle*a a la transcendencia( El ob5eto carece <a de im0ortancia) el su5eto tam0oco im0orta <aJ entonces) L>u= es lo >ue >uedaM $na consciencia transcendental: bodhichitta) un obser*ar 0uro) un obser*ar sin la idea del O<oP o del OtGPJ tan s7lo un es0e5o lim0io >ue refle5a a>uello >ue es( @ "ios es a>uello >ue es( E"amina la naturale#a de la conciencia nonata
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Ahora <a sabes >u= es la conciencia( 4as conocido esa conciencia transcendental en donde los ob5etos < los su5etos <a no eEisten( Por *eB 0rimera has conocido esa 0ureBa) ese es0e5o cristalino( Ahora eEamina su naturaleBa( A?rala) eEam?nala 0rofundamente( 2ibra) sacGdete) *u=l*ete tan alerta como sea 0osible( H"es0ierta < *eI @ em0eBar6s a re?r( Por>ue ahora 0odr6s *er >ue nunca ha habido nacimiento < >ue nunca habr6 muerte( Tsta es la conciencia sin nacimiento < sin muerte( Siem0re ha estado ah?( Es eterna( #o tiene edad( H@ ten?as tanto miedo de la muerteI) H< ten?as tanto miedo de en*e5ecerI) H< ten?as tanto miedo de miles de cosasI @ nada ha sucedido 5am6s: todo era un sue8o( 2iendo esto) uno sonr?e) uno se r?e( Tu *ida ha sido hasta ahora rid?cula) absurda( Ten?as miedo sin moti*o) eras a*aricioso sin moti*o) sufr?as sin moti*o( Estabas *i*iendo en una 0esadilla < todo era tu 0ro0ia creaci7n( E"amina la naturale#a de la conciencia nonata @ te liberar6s de todas las desdichas) de todo el sufrimiento) de todo el infierno( $e%a incluso ue el remedio se vaya libremente por s mismo @ ahora no em0ieces a aferrarte al remedio) al m=todo( Esa tentaci7n surge( Es la Gltima tentaci7n) el ultim?simo esfuerBo de la mente 0ara sobre*i*ir( La mente *uel*e 0or la 0uerta de atr6s) lo intenta una *eB m6s( 4ace un esfuerBo una *eB m6s antes de desa0arecer 0ara siem0reJ < el esfuerBo consiste en aferrarse al m=todo( El m=todo de 0ensar >ue todos los fen7menos son sue8os( Te ha a0ortado tanta dicha) ha sido una eE0eriencia tan intensa de la realidad) >ue naturalmente te gustar?a aferrarte a =l( @ una *eB >ue te aferras) *uel*es a la *ie5a rutina: HLa mente *iene de nue*o) disfraBadaI Af=rrate a cual>uier cosa < la mente *ol*er6) 0or>ue el aferrarse es mente( Ag6rrate a cual>uier cosa) haBte de0endiente de cual>uier cosa) < la mente *ol*er6( Por>ue la mente es de0endencia) es escla*itud( Posee cual>uier cosa) incluso un m=todo es0iritual) incluso un m=todo de meditaci7n) haBte 0oseedor < ser6s 0ose?do( "a lo mismo >ue 0oseas dinero o >ue 0oseas un m=todo de meditaci7n tremendamente significati*o( Lo >ue 0oseas te *a a 0oseer( @ tendr6s miedo de 0erderlo( $na *eB tra5eron hasta m? a un m?stico suf?( Continuamente) durante treinta a8os) hab?a estado utiliBando el m=todo Bikr de los suf?es < hab?a llegado a tener ele*adas eE0eriencias( Se le notaba) incluso la gente corriente se daba cuenta de >ue este hombre *i*?a en un mundo com0letamente diferente( Lo 0od?as a0reciar en sus o5os( Le brillaban de dicha( Su ser mismo *ibraba con algo del m6s all6( Sus disc?0ulos le tra5eron a m? < di5eron: U#uestro maestro es un alma iluminada) Lcu6l es tu o0ini7n sobre =lM @o di5e: U"e5adle conmigo durante tres d?as < des0u=s *ol*ed( El maestro 0ermaneci7 conmigo durante tres d?as( Al tercer d?a estaba lleno de ira < di5o: UH4as destroBado mis treinta a8os de traba5oI Por>ue le 0ro0use algo mu< sim0le((( tan s7lo este sutra de Atisha: $e%a incluso ue el remedio se vaya... Le di5e: U"urante treinta a8os has estado recordando una cosa: >ue todo es di*ino( El 6rbol es "ios) la roca es "ios) las 0ersonas son "ios) el 0erro es "ios) todo es "ios(
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"urante treinta a8os has estado record6ndolo continuamente( @ realmente hab?a hecho un esfuerBo sincero( El di5o: UAs? es( Le di5e: U"e5a <a de recordar( LCu6nto tiem0o *as a recordarM Si la iluminaci7n ha sucedido) entonces de5a de recordar < *eamos lo >ue 0asa( Si de *erdad ha sucedido) entonces) hasta de5ando de recordar) 0ermanecer6( El argumento era tan l7gico >ue estu*o de acuerdo( "i5o: UH4a sucedidoI @ le res0ond?: UEntonces) hagamos la 0rueba( "urante tres d?as de5a de recordar) H0ara de recordarI El me contest7: U#o 0uedo 0arar) se ha *uelto algo autom6tico( @o le di5e: U nt=ntalo < es0era( Le lle*7 al menos dos d?as conseguir 0arar) cuarenta < ocho horas( Resultaba dif?cil) se hab?a *uelto algo autom6tico( Suced?a 0or s? solo( "urante treinta a8os hab?a estado recordando < el recuerdo segu?a ah?) como una corriente subterr6nea( Pero des0u=s de cuarenta < ocho horas 0ar7( @ a la ma8ana del tercer d?a el suf? estaba lleno de ira( "i5o: ULQu= es lo >ue has hechoM Toda mi dicha ha desa0arecido( Ae siento mu< normal( Ae siento igual >ue cuando em0rend? mi camino hace treinta a8os( Em0eB7 a gritar de rabia < de tristeBaJ se le saltaban las l6grimas( @ me di5o: UH"e*u=l*eme mi m=todo) 0or fa*or) no me lo arrebatesI @o le contest=: USi la iluminaci7n es tan de0endiente del m=todo) entonces es >ue no ha sucedido nada( Se trata tan s7lo de una ilusi7n creada 0or el continuo recordar( Eso es tan s7lo autohi0nosis( Todos los grandes maestros dicen esto) >ue un d?a tendr6s >ue de5ar el m=todo( @ cuanto antes lo de5es) me5or( Cuando llegues a lo su0remo) cuando se libere la conciencia) de5a el m=todo inmediatamente( Aira) =ste es s7lo el cuarto sutra( En el tercero Atisha dice: E"amina la naturale#a de la conciencia nonata @ en el cuarto) inmediatamente: $e%a incluso ue el remedio se vaya... Ahora <a no eEamines) de5a de estar 0endiente) de5a de recordar >ue todo es un sue8o( En cuanto tu lengua 0erciba el sabor de la conciencia) s= r60ido( Por>ue la mente es mu< astuta( La mente 0uede em0eBar a decirte: O@a no eres una 0ersona *ulgar) eres eEtraordinario( 4as llegado( Te has con*ertido en un buda) te has iluminado( Esa es la meta de todos los seres humanos < mu< raramente) uno entre un mill7n) llega( TG eres ese uno entre el mill7n(P La mente te dir6 todas esas tonter?as) < 0or su0uesto el ego 0uede *ol*er( QuiB6
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em0ieces a sentirte mu< bien) me5or >ue los dem6s( QuiB6 em0ieces a sentirte es0ecial) es0iritual) santo( @ as? se 0ierde todo( Aediante el remedio *uel*e la enfermedad( Af=rrate al remedio < *ol*er6 la enfermedad( $no tiene >ue estar mu< alerta en lo >ue res0ecta a de5ar el m=todo( $na *eB >ue logres algo) de5a el m=todo de inmediatoJ de lo contrario la mente em0eBar6 a aferrarse a =l( La mente te hablar6 de manera mu< l7gica) te dir6: OEl m=todo es lo im0ortante(P Buda sol?a contar una historia una < otra *eB: cinco idiotas 0asaron 0or un 0uebloJ al *erlos) la gente se sor0rendi7) 0or>ue cargaban una barca sobre sus cabeBas( La barca era *erdaderamente grande) les estaba a0lastandoJ estaban a 0unto de morir 0or el 0eso( @ la gente les di5o: ULPero >u= est6is haciendoM Ellos res0ondieron: U#o 0odemos de5ar la barca( Esta barca nos ha a<udado a *enir desde la otra orilla) Lc7mo *amos a de5arlaM +racias a ella hemos llegado hasta a>u?( All? hubi=ramos muerto( Se acercaba la noche < hab?a animales sal*a5es( Antes del amanecer hubi=ramos muerto con toda seguridad( #unca de5aremos esta barca) hemos contra?do una deuda de 0or *ida con ella( La seguiremos lle*ando sobre nuestras cabeBas en se8al de gratitud( Esto sucede 0or>ue todas las mentes son idiotas( La mente como tal es idiota( Es bueno recordar el origen de la 0alabra idiota( dioteB significa algo 0ri*ado) algo es0ecial) algo >ue te es 0ro0io) algo eEc=ntrico( Tse es el significado b6sico de la idioteB: funcionar de una manera eEc=ntrica( La mente siem0re funciona de una manera eEc=ntrica) la mente siem0re es idiota( La 0ersona *erdaderamente inteligente no tiene mente( La inteligencia surge de la noSmente) la idioteB surge de la mente( La mente es idiota) la noSmente es sabia( La noSmente es saber) inteligencia( La mente necesita los conocimientos) los m=todos) el dinero) la eE0eriencia) esto < lo de m6s all6( Siem0re necesita a0o<os) so0ortesJ no 0uede eEistir 0or s? misma( Por s? misma) se des0loma( As? >ue) cuando consigas cierto grado de conciencia) la mente har6 el esfuerBo su0remo( Te dir6: OHAiraI) Hhemos llegadoIP Cuando algo dentro de ti diga: O4emos llegadoP) Hten cuidadoIP A 0artir de ahora s= mu< cauto( Ahora cada 0aso debe ser dado con eEtrema 0recauci7n( $e%a incluso ue el remedio se vaya libremente por s mismo Ahora) 0or fa*or) no te aferres al remedio) al m=todo( Tste es el =nfasis de R( Nrishnamurti( Pero este sutra es el 0rimero 0ara =l( @ deber?a ser el cuarto( Ah? es donde se e>ui*oca( Tste no 0uede ser el 0rimer sutra( LC7mo *as a de5ar el m=todo si no lo has usado nuncaM Solamente 0uedes de5ar un m=todo >ue ha<as usado( Atisha es mucho m6s l7gico) mucho m6s cient?fico >ue R( Nrishnamurti( Pero 0uedo entender el =nfasis de R( Nrishnamurti: tiene miedo de >ue si te a0licas a los tres 0rimeros sutras nunca llegues al cuarto( QuiB6 te 0ierdas en los tres 0rimeros( Auchos est6n 0erdidos en los 0reliminares) muchos est6n 0erdidos en los m=todos( As? >ue =l se ha *uelto demasiado cauteloso) eEtremadamente cauteloso( A>uellos cinco idiotas acarreaban la barca) < R( Nrishnamurti se encuentra en la otra orilla diciendo a la gente: O#o os met6is en la barca 0or>ue si entr6is en ella) >ui=n sabe) >uiB6 em0ec=is a lle*arla sobre *uestras cabeBas( As? >ue) 0or fa*or) no os met6is en ella(P "emasiado cauteloso( @ muchos tienen miedo de meterse en la barca( Pero tener miedo de meterse en la barca es la misma idioteB >ue lle*arlaJ no ha< diferencia( El >ue tiene miedo de
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meterse en la barca es el mismo >ue *a a acarrearlaJ si no) Lde >u= tener miedoM 4a< *ie5os amigos m?os) seguidores de R( Nrishnamurti de toda la *ida) >ue *ienen a m? < me dicen: U#os gustar?a estar contigo) 0ero tenemos miedo de tus m=todos( Los m=todos son 0eligrosos( Los m=todos son 0eligrosos s7lo si eres inconscienteJ si no lo eres) 0uedes usarlos tran>uilamente( LCrees >ue una barca es 0eligrosaM Es 0eligrosa si 0iensas >ue) en se8al de gratitud) tienes >ue trans0ortarla sobre la cabeBa durante toda la *ida( Si no) se trata de un bote 0ara usarlo < des0u=s de5arlo( Todos los m=todos son botes 0ara usarlos < des0u=s de5arlos) 0ara usarlos < abandonarlos) 0ara usarlos < 5am6s *ol*er la *ista hacia ellos( #o ha< necesidad( #o tiene sentido( 4a< dos eEtremos( En un eEtremo est6n esos cinco idiotas) < en el otro eEtremo est6n los seguidores de R( Nrishnamurti( #o ha< 0or >u= estar en ninguno de los dos( Ai 0osici7n es: usa la barca) usa hermosas barcas) usa tantas barcas como 0uedasJ con esta conciencia: al llegar a la orilla abandonar= la barca sin a0ego( Aientras est=s en la barca) disfrGtala) mu=strate agradecido( Cuando salgas de ella) di gracias < sigue adelante( El >uinto sutra: &si'ntate en la naturale#a de la cognicin bsica( la esencia Si de5as el remedio) autom6ticamente em0eBar6s a asentarte en tu ser( La mente se a0ega) nunca te 0ermite >ue te asientes en el ser( Te mantiene interesado en algo >ue tG no eres: las barcas( Cuando no te aferras a nada) no ha< d7nde ir( 4as abandonado todas las barcas) no 0uedes ir a ninguna 0arte( 4an desa0arecido todos los sue8os) todos los deseos) no ha< forma de des0laBarse( La rela5aci7n se 0roduce 0or s? misma( Piensa en la 0alabra rela5aci7n( Asi=ntate) has llegado a casa( &si'ntate en la naturale#a de la cognicin bsica( la esencia @ cuando te asientas) ha< conciencia 0ura) sin esfuerBo) sin m=todo( Si la conciencia necesita un m=todo es >ue toda*?a no es *erdadera conciencia) toda*?a no es la conciencia esencial) no es la conciencia natural < es0ont6nea( Toda*?a es un 0roducto deri*ado( Toda*?a es culti*ada) creada( Es un 0roducto deri*ado de la mente( Toda*?a no es la *erdad( &si'ntate en la naturale#a de la cognicin bsica( la esencia Ahora <a no ha< >ue hacer nada( Abre los o5os < *e) s=) disfruta: s7lo eEiste este momento( Este ahora) este a>u?) este graBnar de los cuer*os((( H@ todo es silencioI EE0erimentar esta serenidad es saber >ui=n eres) saber >u= es la eEistencia entera( Esto es samadhi) en 0alabras de Patan5ali( Esto es sambodhi) en 0alabras de +autama el Buda( Esto es bodhichitta) en 0alabras de Atisha( Entre sesiones( considera los fenmenos como fantasmas Ahora Atisha es *erdaderamente consciente del disc?0ulo( El sabe >ue) al 0rinci0io) las eE0eriencias de asentarse en el ser ser6n s7lo moment6neas( Por un momento te encontrar6s rela5ado en tu ser) < des0u=s <a no lo estar6s(
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Al 0rinci0io *a a ser as?: 0or un momento te *er6s inundado 0or lo desconocido) 0or lo misterioso) < des0u=s <a no lo estar6s( Por un momento todo es fragancia) < des0u=s la buscas < no 0uedes saber d7nde se ha ido( Al 0rinci0io s7lo suceder6n destellos( Poco a 0oco) esos destellos se *uel*en m6s < m6s s7lidos) se afirman m6s < m6s( Poco a 0oco) lentamente) mu< lentamente) se asientan 0ara siem0re( 4asta >ue eso suceda) no 0uedes darlo 0or seguro( Ser?a un error( Por eso Atisha dice: OEntre sesiones(((P Cuando est=s en meditaci7n) en una sesi7n de meditaci7n) el asentamiento suceder6( Pero desa0arecer6( Entonces) L>u= hacer entre sesionesM Entre sesiones( considera los fenmenos como fantasmas Entre sesiones) continGa usando el m=todo( "e5a el m=todo cuando est=s en 0rofunda meditaci7n( Cuando la conciencia se *uel*e m6s < m6s 0ura) llega el momento en >ue) de re0ente) es absolutamente 0ura( Entonces de5a el m=todo) abandona el m=todo) ol*?date com0letamente del m=todoJ asi=ntate < s=( Pero eso) al 0rinci0io) s7lo suceder6 0or momentos( A *eces sucede a>u?) mientras me est6s escuchando( Por un momento) como una brisa) te trans0ortas a otro mundo) el mundo de la noSmente( S7lo 0or un momento( @ de nue*o la oscuridad se acumula) < la mente *uel*e con todos sus sue8os) con todos sus deseos < todas sus estu0ideces( Por un momento se se0araron las nubes < *iste el sol( Ahora las nubes han *uelto) todo est6 oscuro < el sol ha desa0arecido( Ahora) incluso creer >ue el sol eEiste resultar6 dif?cil( Ahora) incluso creer >ue lo >ue acabas de eE0erimentar fue *erdadero ser6 dif?cil( QuiB6 fuera una fantas?a( La mente 0uede decir >ue tal *eB fue tu imaginaci7n( Lo sucedido es tan incre?ble) 0arece tan im0osible >ue ha<a 0odido ocurrirte a ti((( con todas esas estu0ideces en la mente) con todas esas nubes < oscuridades((( HTe ha sucedido a tiI H2iste el sol 0or un momentoI #o 0arece 0robable( Lo debes haber imaginadoJ >uiB6 te >uedaste dormido < lo has so8ado( Entre sesiones em0ieBa de nue*o) entra en la barca) usa la barca de nue*o( -onsidera los fenmenos como fantasmas Atisha es mu< considerado con los disc?0ulos( Si no) el cuarto hubiera sido el Gltimo sutra) o como m6Eimo) el >uinto: &si'ntate en la naturale#a de la cognicin bsica( la esencia Si Atisha hubiera sido una 0ersona como Bodhidharma) el tratado hubiera acabado en el >uinto sutra) o incluso en el cuarto: $e%a incluso ue el remedio se vaya libremente por s mismo Entonces el asentamiento se 0roduce 0or s? solo( Bodhidharma era mu< miserable) =l no habr?a usado el >uinto sutraJ 0ero Atisha es mu< considerado con el disc?0ulo( Atisha ha sido disc?0ulo) as? >ue conoce las dificultades del disc?0ulo( @ ha sido disc?0ulo de tres grandes maestros) as? >ue conoce todas las dificultades >ue tiene >ue afrontar un disc?0ulo( 4a sido un 0eregrinoJ conoci7 todos los 0roblemas( @ ha sido un 0eregrino de tres caminos) de los tres caminos 0osiblesJ as? >ue es consciente de todos los 0roblemas < dificultades) < de todos los 0eligros < todos los obst6culos >ue *an a surgir en la senda del disc?0ulo( "e ah? su consideraci7n( Tl dice: OEntre sesiones(((P
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Entre esos momentos meditati*os) entre esos momentos de com0leta alegr?aJ de com0leto *ac?o < 0ureBa( Entre esos momentos del ser) recuerda >ue todo son sue8os) >ue todo fen7meno es un fantasma( Sigue usando este m=todo hasta >ue el asentamiento se ha<a 0roducido 0ara siem0re( E%ercita la unin( enviando y tomando sucesivamente )a# esto cabalgando sobre la respiracin Ahora el *ac?o se ha eE0erimentado( Esto es lo >ue Atisha ha a0rendido( 4asta este sutra ha estado con el 0rimer maestro) "harmakirti( Ahora con este sutra) el segundo maestro) "harmarakshita( E%ercita la unin( enviando y tomando sucesivamente )a# esto cabalgando sobre la respiracin Ahora dice: comienBa a ser com0asi*o( @ el m=todo es: cuando ins0ires((( U escucha atentamente) =ste es uno de los m=todos m6s *aliososU cuando ins0ires) 0iensa >ue est6s inhalando las miserias del mundo entero( Toda la oscuridad) toda la negati*idad) todo el infierno >ue eEista en cual>uier 0arte) lo est6s inhalando( @ de5a >ue tu coraB7n lo absorba( 4abr6s o?do hablar) o habr6s le?do sobre los llamados 0ensadores 0ositi*os de !ccidente( Ellos 0ro0ugnan 5ustamente lo contrarioJ no saben lo >ue est6n diciendo( "icen: cuando eE0ires) eE0ulsa todas tus miserias) toda tu negati*idadJ < cuando ins0ires) inhala dicha) 0ositi*idad) felicidad) alegr?a( El m=todo de Atisha es 5ustamente lo o0uesto: cuando ins0ires) inhala toda la miseria < todo el sufrimiento de todos los seres del mundo) del 0asado) del 0resente < del futuro( @ cuando eE0ires) eEhala toda la alegr?a >ue 0oseas) toda la dicha >ue 0oseas) toda la bendici7n >ue 0oseas( EEhala) *i=rtete en la eEistencia( Este es el m=todo de la com0asi7n: bebe todo el sufrimiento < *ierte todas las bendiciones( @ >uedar6s admirado si lo haces( En el momento en >ue absorbes dentro de ti todos los sufrimientos del mundo) <a no son sufrimientos( El coraB7n transforma la energ?a de inmediato( El coraB7n es una fuerBa transformadora: bebe la miseria < =sta >uedar6 transformada en dicha((( a continuaci7n) *i=rtelo( $na *eB >ue has a0rendido >ue tu coraB7n es ca0aB de realiBar esta magia) este milagro) >uerr6s hacerlo una < otra *eB( nt=ntalo( Es uno de los m=todos m6s 0r6cticos( Es sim0le) < trae resultados inmediatos( 4aBlo ho< < *e con tus 0ro0ios o5os( Tsta es una de las 0r6cticas de Buda < de sus disc?0ulos( Atisha es uno de ellos) de la misma tradici7n) de la misma l?nea( Buda dice una < otra *eB a sus disc?0ulos) ihi passiko: OH2en < *e con tus 0ro0ios o5osIP +ente mu< cient?fica( El budismo es la religi7n m6s cient?fica de la tierraJ 0or eso) el budismo est6 ganando d?a a d?a m6s terreno en el mundo( A medida >ue el mundo se haga m6s inteligente) Buda cobrar6 m6s im0ortancia( A medida >ue aumente el nGmero de 0ersonas >ue saben de ciencia) Buda tendr6 m6s atracci7n( Buda con*encer6 a la mente cient?fica) 0or>ue lo >ue mantiene es: OTodo lo >ue digo se 0uede 0racticar( #o te 0ido >ue lo creas) te digo >ue lo eE0erimentes) >ue hagas la eE0eriencia) < >ue s7lo si es *erdad 0ara ti conf?es en ello( Si no) no tienes 0or >u= creerlo(P Prueba este hermoso m=todo 0ara la com0asi7n: as0ira todas las miserias <
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*ierte todo la dicha( E%ercita la unin( enviando y tomando sucesivamente )a# esto cabalgando sobre la respiracin *res ob%etos( tres venenos( tres pilares de virtud 4a< tres ob5etos) >ue 0ueden o0erar como *enenos o >ue 0ueden con*ertirse en 0ilares de infinita *irtud( Atisha est6 hablando de la al>uimia interna( El *eneno 0uede con*ertirse en n=ctar) el metal b6sico 0uede transformarse en oro( LCu6les son estos tres ob5etosM El 0rimero es la a*ersi7n) el segundo el a0ego < el tercero la indiferencia( As? es c7mo funciona la mente: sientes a*ersi7n 0or a>uello >ue no te gusta) sientes a0ego 0or a>uello >ue te gusta) < sientes indiferencia 0or las cosas >ue ni te gustan ni te disgustan( Tstos son los tres ob5etos( La mente est6 entre ellos tres( Tstas son las tres 0atas del tr?0ode llamado mente: a*ersi7n) a0ego e indiferencia( @ si *i*es en estos tres ob5etos tal < como son) est6s *i*iendo en el *eneno( As? es como hemos hecho de la *ida un infierno( A*ersi7n) rechaBo) odio) re0ulsi7nJ eso crea un tercio de tu infierno( A0ego) atracci7n) aferramiento) 0osesi7nJ eso crea el segundo tercio de tu infierno( @ la indiferencia a todo a>uello >ue ni te atrae ni te re0ele crea el tercero( Tan s7lo obser*a tu menteJ as? es como la mente funciona) siem0re est6 diciendo: OAe gusta esto) no me gusta lo otro) < so< indiferente a a>uello(P Estas son las tres maneras de o0erar de la mente( Tste es el h6bito) la rutina( Atisha dice: =sos son los tres *enenosJ 0ero 0ueden con*ertirse en tres 0ilares de *irtud( LC7mo 0ueden con*ertirse en tres 0ilares de eEtraordinaria *irtudM Si a0ortas la cualidad de la com0asi7n) si a0rendes el arte de absorber el sufrimiento Ude absorber todo el sufrimiento del mundoU imaginando >ue entra como a caballo sobre la res0iraci7n) entonces) Lc7mo *as a re0udiarM) Lc7mo *as a rechaBar algoM) Lc7mo *as a ser indiferente a algoM @) Lc7mo *as a a0egarte a algoM Recibe de manera incondicional todo el sufrimiento del mundo) b=belo) abs7rbelo en tu coraB7n) < des0u=s *ierte bendiciones sobre la eEistencia entera) incondicionalmente( #o a alguien en 0articular) recuerda( #o s7lo a la humanidad) sino a la eEistencia entera) a lo material) a lo inmaterial((( cuando *iertes bendiciones incondicionalmente) Lc7mo *as a a0egarteM A0ego) a*ersi7n) indiferencia) todo desa0arece con esta 0e>ue8a t=cnica( @ con su desa0arici7n) el *eneno se transforma en n=ctar) < la escla*itud se con*ierte en libertad < el infierno de5a de ser infiernoJ se *uel*e cielo( En esos momentos llegas a saber: OEste cuer0o es el budaJ esta tierra es el 0ara?so del loto(P @ el Gltimo sutra: E%ercita frases en todo tipo de conductas Atisha no es un esca0ista( #o ense8a esca0ismo) no te dice >ue hu<as de situaciones >ue no te gusten( El dice: tienes >ue a0render a o0erar con bodhichitta Ula conciencia bGdicaU en todo ti0o de situaciones( En el mercado) en el monasterio( Con gente de la multitud) o solo) en una cue*a( Con amigos < con enemigos( Con la familia) con gente conocida < con eEtra8os( Con 0ersonas < con animales( En todo ti0o de situaciones) en todo ti0o de desaf?os) tienes >ue a0render a o0erar con com0asi7n) con meditaci7n( Por>ue todas estas eE0eriencias) en diferentes situaciones) har6n >ue tu bodhichitta madure cada *eB m6s(
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#o esca0es de ninguna situaci7n( Si esca0as) algo de ti >uedar6 incom0leto( Tu bodhichitta no alcanBar6 la madureB) no se enri>uecer6( H2i*e la *ida en su multidimensionalidadI @ eso es tambi=n lo >ue <o te ense8o: *i*e la *ida totalmente( @ *i*iendo en el mundo) no seas del mundo( 2i*e en el mundo como el loto en el agua: el loto *i*e en el agua) 0ero el agua no le toca( S7lo entonces bodhichitta brotar6) florecer6( S7lo entonces llegar6s a conocer la conciencia Gltima) >ue es libertad) >ue es dichaJ dicha eterna) bendici7n( #o llegar a conocer esto es 0erderse el sentido de la *idaJ llegar a conocerlo es la Gnica meta( La Gnica) recuerda( Los sutras de Atisha no son filos7ficos) ni es0eculati*os) ni abstractos( Son eE0erimentos com0robados) son cient?ficos( "e5adme re0etirlo de nue*o: la Religi7n es una ciencia 0or>ue es el saber m6s 0uro( Pero no es una ciencia como la F?sica < la Qu?mica( #o es la ciencia de lo eEternoJ es la ciencia de lo interno( Es la ciencia >ue te lle*a m6s all6) es la ciencia >ue te lle*a a lo desconocido < a lo incognoscible( Es la ma<or a*entura >ue eEiste( Es una llamada < un reto a todos los >ue tengan algo de cora5e) de agallas) de inteligencia( La Religi7n no es 0ara cobardesJ es 0ara a>uellos >ue >uieren *i*ir 0eligrosamente( Por ho< es suficiente( CAPTULO ! Se"#ran $ se"illas #lancas Empie#a el desarrollo del tomar contigo mismo. -uando el mal llene los universos animados e inanimados( transforma las malas circunstancias en -amino .odhi. -onduce toda la responsabilidad hacia uno. /' agradecido con todos. La insuperable proteccin del vaco es0 ver las manifestaciones de la confusin como los cuatro kayas. 1n medio e"celente es0 tener las cuatro provisiones. Para conducir al camino rpidamente cual uier situacin( tan pronto como se d'( +nela con meditacin. El conciso compendio de instrucciones sobre el cora#n es0 traba%a con las 2-inco 3uer#as4. Las instrucciones para la transferencia en el 5ahayana son0 las 2-inco 3uer#as4. La conducta es importante. El propsito de todo el $harma est contenido en un punto.

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LA AE" TAC %# ES la fuente) la com0asi7n es el rebosar de la fuente( El hombre sin meditaci7n no tiene energ?a 0ara el amor) 0ara la com0asi7n) 0ara la celebraci7n( La 0ersona sin meditaci7n est6 desconectada de su fuente de energ?a) no est6 en contacto con el oc=ano( Tiene la 0oca energ?a creada 0or la comida) el aire) la materia((( 2i*e de la energ?a f?sica( La energ?a f?sica tiene limitaciones( #ace en un momento determinado del tiem0o < muere en otro momento del tiem0o( La energ?a f?sica eEiste entre el nacimiento < la muerte( Es como una l6m0ara >ue arde 0or el aceite >ue contiene( $na *eB >ue el aceite se acaba) la llama se a0aga( La 0ersona meditati*a llega a conocer algo del infinito) entra en contacto con la fuente de energ?a inagotable( Su llama sigue < sigue) no cesa( Su llama no 0uede desa0arecer) 0or>ue en realidad nunca a0areceJ su llama no 0uede morir) 0or>ue no ha nacido( LC7mo conectarse con esta fuente inagotable de *ida) de abundancia) de ri>ueBaM A esa fuente inagotable 0uedes llamarle "ios) o 0uedes llamarle *erdad o darle el nombre >ue desees( Pero una cosa es absolutamente cierta) >ue el hombre es una ola de algo infinito( Si la ola mira hacia adentro encontrar6 el infinito( Si sigue mirando hacia afuera) se >ueda desconectada( "esconectada de su 0ro0io reino) desconectada de su 0ro0ia naturaleBa( ResGs) a esta naturaleBa) le llama el reino de "ios( Tl dice una < otra *eB: OEl reino de "ios est6 dentro de ti( 2e hacia adentro(P La meditaci7n es tan s7lo un 0uente 0ara ir hacia adentro( $na *eB >ue la meditaci7n sucede) lo Gnico >ue falta 0or suceder es la com0asi7n( Buda Uel maestro original de la l?nea de AtishaU dice >ue) a no ser >ue suceda la com0asi7n) no te des 0or satisfecho con la meditaci7n( 4as andado la mitad del camino) tienes >ue ir un 0oco m6s le5os( La meditaci7n) si es *erdadera) rebosar6 hasta hacerse com0asi7n( Como cuando enciendes una l6m0ara: inmediatamente em0ieBa a radiarse la luB) inmediatamente comienBa a dis0ersarse la oscuridad( $na *eB >ue la luB interna est6 encendida) la com0asi7n es su radiaci7n( La com0asi7n es la 0rueba de >ue la meditaci7n ha sucedido( El amor es la fragancia >ue 0rueba >ue laSflorSdeSlosSmilS0=talos se ha abierto en el fuero m6s interno de tu ser( El amor es la 0rueba de >ue la 0rima*era ha llegado) de >ue <a no eres la misma 0ersona >ue sol?as ser) de >ue la 0ersonalidad ha cesado < de >ue la indi*idualidad ha nacido( El amor es la 0rueba de >ue <a no *i*es en la oscuridad) de >ue eres luB( Estos sutras son instrucciones 0r6cticas) recu=rdalo( Atisha no es un fil7sofo) ningGn hombre sabio lo es( #o es un 0ensador( El 0ensar es s7lo 0ara los mediocres) 0ara los necios( El hombre sabio no 0iensa) el sabio sabe( El 0ensar es un esfuerBo 0ara saber) es hacer su0osiciones) es andar a tientas en la oscuridad) es dis0arar flechas en la oscuridad( La sabidur?a es saber( @ cuando sabes) no necesitas hacer su0osiciones( TG no su0ones >ue ahora es 0or la ma8ana) >ue los 065aros est6n cantando < >ue a los 6rboles les ba8a la luB del sol( TG no su0ones estas cosas) no 0iensas >ue esto es as?( Si alguien hace su0osiciones sobre esto debe estar ciego) o como m?nimo ebrio((( se trata de una eE0eriencia) < toda eE0eriencia se *alida a s? misma( Atisha no es un 0ensador es0eculati*o( Lo >ue =l dice no es una filosof?a o un sistema de 0ensamiento( Tl cuenta c7mo ha llegadoJ te muestra el camino( Los budas s7lo 0ueden mostrar el camino( TG tendr6s >ue andarlo) nadie 0uede andar 0or ti( #adie 0uede hacerlo 0or tiJ la eEistencia no admite a re0resentantes en tu nombre( S?) los otros 0ueden comunicar c7mo lo han conseguido) >u= dificultades ha< >ue e*itar) c7mo 5uBgar si *as o no en la direcci7n correcta) >u= energ?as utiliBar < cu6les descartar) >u= es lo >ue a<uda < >u= obstaculiBa( Pueden darte 0e>ue8as
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0istas acerca del camino( @ digo O0e>ue8as 0istasP) tam0oco 0ueden darte un ma0a com0leto) 0or>ue cada indi*iduo tendr6 >ue seguir un camino un 0oco diferente) < cada indi*iduo ir6 a tra*=s de eE0eriencias Gnicas( EE0eriencias >ue nadie ha tenido antes < >ue >uiB6 nadie *a<a a tener 5am6s( Cada indi*iduo es tan Gnico) >ue no se 0uede ofrecer un ma0a absolutoJ tan s7lo se 0ueden ofrecer 0istas) 0istas *agas) indicaciones( #o tienes >ue aferrarte a esas indicaciones( S7lo enti=ndelas) abs7rbelas < no seas fan6tico( #o digas: OEsto tiene >ue ser as?J < si no es as?) no *o< a hacerlo) algo est6 mal(P Ser6 algo 0arecido a eso) 0ero de una manera mu< *aga( Tendr6 una fragancia similar 0ero no ser6 eEactamente lo mismo( $no tiene >ue ser consciente de esto( Si no lo eres) entonces te *uel*es fan6tico( @ los fan6ticos no han llegado nunca( Su mismo fanatismo se lo im0ide( Estas son 0e>ue8as 0istas( #o son algo matem6tico) no son como el dos < dos son cuatro( En el mundo de lo misterioso) algunas *eces dos m6s dos son tres) otras *eces dos m6s dos son cinco( Es mu< raro >ue dos m6s dos sean cuatro) mu< raro( Es una eEce0ci7n) no es la regla( #o son matem6ticas) es mGsica( #o es l7gica) es 0oes?a( Cuando lees un tratado l7gico) lo lees con un ti0o de mente( Si lees 0oes?a necesitas otro acercamiento totalmente diferente( En la l7gica ha< un 0roceso claro) el 0roceso del silogismo( Sabes >ue esto es as?) >ue lo otro es as?) < >ue 0or consiguiente lo de m6s all6 ser6 as?( 4a< un O0or consiguienteP( En la 0oes?a no ha< ningGn O0or consiguienteP( La 0oes?a da saltos cu6nticos( La 0oes?a es una *isi7n) no un 0roceso l7gicoJ una canci7n) no un silogismo( S?) incluso la canci7n 0osee cierta l7gica intr?nseca) 0ero esa l7gica no est6 en la su0erficie( @ esa l7gica no la 0erciben los >ue recorren el camino) la 0erciben los >ue han llegado( $na *eB >ue has llegado *er6s la l7gica de cada 0aso >ue ha<as dado) 0ero no antes de ello( 2er6s 0or >u= tu*iste >ue saltar) 0or >u= tu*iste >ue dar un determinado 0aso( Cuando lo diste) nada estaba claro) nada era absolutamente cierto ni estaba garantiBado( "iste el 0aso de acuerdo con lo >ue sent?as) no de acuerdo con lo >ue 0ensabas( Pero m6s tarde) reca0itulando) mirando hacia atr6s) se 0uede re*i*ir el 0ensamiento( Ahora 0uedes buscar la corriente l7gica sub<acente( Los >ue han llegado son mu< l7gicos( Pero si los >ue est6n en el camino intentan ser l7gicos) nunca sobre*i*ir6n( Tsta es una de las 0arado5as a com0render( Por eso los aforismos de Buda) Tilo0a) Saraha < Atisha son *erdaderamente l7gicos) 0ero s7lo 0ara a>uellos >ue han llegado( La l7gica s7lo 0ude sentirse mirando hacia atr6s( Cuando 0rogresas hacia la meta) lo su0remo) todo es *ago) todo est6 oculto en una nube( Es como la niebla matinal( A6s tarde) en la 0lenitud del mediod?a) la niebla habr6 desa0arecido( Pero ese mediod?a 0leno tiene toda*?a >ue suceder( As? >ue estas instrucciones tienen >ue ser 0ensadas) meditadas) sentidas( Pero no las tomes con una seriedad de muerte( 4abr6 algunas diferencias( Algunas cosas suceder6n en tu camino >ue no le sucedieron a Atisha en el su<o( Algunas cosas suceder6n en tu camino >ue no sucedieron en el m?o( En el mundo eEisten tantos caminos como 0ersonas( #adie 0uede estar en tu lugar) incluso a>uellos >ue est6n mu< cerca de ti no est6n eEactamente en el mismo lugar >ue tG( Tu 6ngulo de *isi7n ser6 un 0oco diferente al 6ngulo de *isi7n de alguien >ue se encuentra a tu lado) d6ndote la mano( #o ha< dos 0ersonas >ue 0uedan *er el mundo eEactamente de la misma manera) es im0osible( @ todos tienen >ue o0erar desde su lugar) desde su estado( Atisha eEisti7 hace mil a8os( "ebe haber *isto un mundo totalmente diferente) debe haber transitado 0or un mundo totalmente diferente) con un lengua5e diferente( $n mundo donde 0re*alec?a un ti0o de com0rensi7n diferente) donde toda*?a eran *6lidas cierto ti0o de actitudes) de 0osiciones(
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Ahora =stas <a no son *6lidas) <a no son 0ertinentes) a>uel mundo ha desa0arecido( El mundo de Atisha <a no eEiste( Aun as?) sus instrucciones) si no se toman fan6ticamente) son de tremenda im0ortancia( Si las tomas fan6ticamente no has entendido su 0ro07sito( $no tiene >ue estar mu< suelto < rela5ado( Cuando 0ienses en los budas del 0asado) estate a su dis0osici7n) 6brete a ellosJ 0ero sin aferrarte) con distancia) sabiendo mu< bien >ue O@o no so< Atisha) as? >ue Lc7mo 0uedo seguir esas instrucciones absolutamenteMP( Pero Atisha no te dice >ue sigas sus instrucciones absolutamente( Tl sim0lemente te ofrece un destello de su *isi7n < de la manera en >ue ha llegado a ella( El s7lo com0arte contigo su 0oes?a) su com0asi7n( Recu=rdalo( "e lo contrario) es mu< f6cil *ol*erse fan6tico( LPor >u= se *uel*en fan6ticas millones de 0ersonasM Por una sencilla raB7n: al hacerte fan6tico e*itas el eE0erimentar) al hacerte fan6tico e*itas el 0ensar 0or ti mismo) el sentir 0or ti mismo( Al con*ertirte en un fan6tico de5as toda la res0onsabilidad sobre los hombros de otro: ResGs) Buda) Nrishna) Atisha( Recuerda: tu res0onsabilidad es tal) >ue no la 0uedes 0asar a ningGn otro) no la 0uedes arro5ar sobre ningGn otro( Tu res0onsabilidad es absolutamente tu<a( TG tendr6s >ue 0ensar) tG tendr6s >ue sentir) tG tendr6s >ue meditar) tG tendr6s >ue andar( @ d=5ame >ue te recuerde de nue*o: >uiB6 te encuentres en situaciones en las >ue Atisha nunca se encontr7( Si *ais al 4imala<a < >uer=is escalar el E*erest) eEisten muchas maneras de hacerlo) muchos caminos( Por un camino >uiB6 os encontr=is con hermosos *alles < r?os < 6rboles( Por otro camino >uiB6 no os cruc=is con ningGn r?o) >uiB6 no *e6is ni tan si>uiera un 6rbol) >uiB6 s7lo hall=is rocas < m6s rocas( Por un tercer camino >uiB6 atra*es=is glaciares) nie*e *irgen >ue 5am6s se ha derretido( @ todos llegar=is a la cima( A>uellos >ue han alcanBado la cima siem0re ser6n liberales < considerados( #o es 0osible >ue sean testarudos) no es 0osible >ue digan: OTste es el Gnico caminoP) 0or>ue desde la cima 0ueden *er >ue ha< muchos caminos( Pueden *er a muchos 0eregrinos >ue llegan) *iniendo de diferentes rutas( @ toda ruta tiene su 0ro0io mundo( Atisha sigui7 un cierto camino( Pero =l fue mu< afortunado al tener tres maestros iluminados( Atisha alcanB7 el E*erest al menos 0or tres rutas( Su *isi7n es de con5unto) am0lia( #o es estrecha( ResGs dice: OAi camino es estrecho 0ero recto(P El sigui7 s7lo a un maestro( #aturalmente) su camino es mu< estrecho < recto( #o es el caso de AtishaJ su camino es mu< BigBageante < mu< am0lio( Su camino contiene muchos caminos) es una gran s?ntesis( El 0rimer sutra: Empie#a el desarrollo del tomar contigo mismo "=5ame >ue te recuerde( En el Gltimo sutra) Atisha dec?a: cuando ins0ires) 0ermite >ue sea tu meditaci7n) el >ue el sufrimiento de todos los seres del mundo entre como a caballo en esa ins0iraci7n < llegue hasta tu coraB7n( Absorbe todo ese sufrimiento) ese dolor) esa miseria) en tu coraB7n) < obser*a c7mo sucede un milagro((( Cuando absorbes la miseria de alguien) su dolor) su sufrimiento((( En el momento en >ue lo haces((( HTodo se transformaI La tendencia natural es e*itarlo) la tendencia natural es 0rotegerse contra el sufrimiento( La tendencia natural es mantenerse se0arado) no sim0atiBar) no entrar en los sentimientos del otro( La gente) incluso cuando sim0atiBa) sim0atiBa s7lo
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formalmente( "icen cosas >ue no sienten( Lo >ue dicen) no lo dicen de *erdad( Si lo di5eran de *erdad) 0odr?an haber a<udado a esa 0ersona( Podr?an haber absorbido su sufrimiento) 0odr?an haber embebido su sufrimiento( @ a *eces sucede) < tG lo sabes: ha< 0ersonas en cu<a 0resencia te sientes ali*iado( Cuando se han ido) te sientes ligero) te sientes fluir) te sientes m6s *ibrante) m6s *i*o) como si te hubieran >uitado una gran carga de la cabeBa) o del 0echo( Como si hubieran *ertido algGn ti0o de n=ctar en tu ser( Cuando se *an) sientes como si tu coraB7n estu*iera danBando( Es0eras una < otra *eB >ue esas 0ersonas *uel*an a ti) buscas su com0a8?a) disfrutas de su com0a8?a) 0or>ue su 0resencia te nutre( Tambi=n eEiste el ti0o o0uesto de 0ersonas( Si te encuentras con ellas te de5an m6s agobiado de lo >ue 5am6s ha<as estado( Te de5an en una es0ecie de deses0eraci7n) de angustia( Sientes >ue te han chu0ado( Tu energ?a es ahora menor( 4an tomado algo de tu energ?a < no te han dado nada( Tsta es una eE0eriencia comGn( Si la gente te e*ita) recuerda) ellos no son res0onsables( Algo en ti les hace >ue te e*iten( Si la gente no >uiere *erte) si buscan eEcusas 0ara esca0ar de ti) recuerda) ellos no son res0onsables( TG debes estar 0ro*ocando algo negati*o en su energ?a( Si la gente te busca) si la gente se *uel*e amiga inmediatamente) si la gente siente una cierta afinidad) si incluso 0ersonas desconocidas >uieren *enir < sentarse a tu lado) >uieren tomar tu mano) >uieren sim0lemente estar contigo) eso significa >ue debes estar a<ud6ndoles sabi=ndolo o sin saberlo( Todo el mundo lle*a una gran carga de miseria) todo el mundo 0adece un gran sufrimiento) a todo el mundo le duele el coraB7n( 4a< mucho dolor( Atisha dice >ue antes de >ue 0uedas absorber el sufrimiento de la eEistencia entera) 0rimero tendr6s >ue em0eBar contigo mismo( Este es uno de los secretos fundamentales del crecimiento interno( #o 0uedes hacer nada con los dem6s >ue no ha<as hecho 0rimero contigo mismo( #o 0uedes herir a los dem6s si no te has herido a ti mismo( Ser6s inso0ortable 0ara los dem6s si eres inso0ortable 0ara contigo mismo( S7lo 0uedes ser una bendici7n 0ara los dem6s) si eres una bendici7n 0ara ti mismo( Todo lo >ue 0uedas hacer con los dem6s debes haberlo hecho antes contigo mismo) 0or>ue eso es lo Gnico >ue 0uedes com0artir( S7lo 0uedes com0artir a>uello >ue tienesJ no 0uedes com0artir lo >ue no tienes( Atisha dice: Empie#a el desarrollo del tomar contigo mismo En lugar de em0eBar 0or tomar toda la miseria del mundo < absorberla en el coraB7n) em0ieBa con tu 0ro0ia miseria( #o te metas en la mar 0rofunda tan a0risa( A0rende 0rimero a nadar en aguas 0oco 0rofundas( @ si em0ieBas inmediatamente a tomar la miseria de la eEistencia entera ser6 un sim0le eE0erimento es0eculati*o( #o ser6 real) no 0uede ser real( Ser6 s7lo *erbal( Puedes decirte a ti mismo: OS?) esto< tomando la miseria del mundo enteroP) 0ero) Lconoces la miseria del mundo enteroM #o has eE0erimentado ni si>uiera tu 0ro0ia miseria( E*itamos nuestra miseria de continuo( Si te sientes miserable) 0ones la radio o la tele*isi7n 0ara estar entretenido( Em0ieBas a leer el 0eri7dico 0ara 0oder ol*idar tu miseria) o te *as al cine) o buscas a tu mu5er o a tu hombre( Te *as a la asociaci7n) te *as de com0ras( "e alguna manera te mantienes le5os de ti mismo) 0ara no tener >ue *er la herida) 0ara no tener >ue mirar cu6nto duele dentro( La gente se e*ita a s? misma de continuo( LQu= sabe la gente de la miseriaM LC7mo 0uede 0ensar la gente en la miseria del mundo enteroM Primero tienes >ue em0eBar contigo mismo( Si te sientes miserable) de5a >ue
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ello se con*ierta en una meditaci7n( Si=ntate en silencio) cierra las 0uertas( Primero siente la miseria con tanta intensidad como te sea 0osible( Siente la herida( Alguien te ha insultado( Ahora) la me5or manera de e*itar la herida es ir e insultarle a =l) as? te mantienes ocu0ado con =l( Eso no es meditaci7n( Si alguien te ha insultado) estate agradecido 0or>ue te ha dado la o0ortunidad de sentir una 0rofunda herida( 4a abierto una herida en ti( La herida >uiB6 ha<a sido creada 0or much?simos insultos sufridos a lo largo de la *idaJ >uiB6 =l no sea la causa de todo el sufrimiento) 0ero ha dis0arado el 0roceso( Enci=rrate en tu habitaci7n) si=ntate en silencio) sin ira hacia la 0ersona) 0ero con una conciencia total sobre el sentimiento >ue est6 a0areciendo en ti: el dolor de haber sido rechaBado) de haber sido insultado( @ te sor0render6s de >ue no s7lo est6 ese hombre ah?: todos los hombres < todas las mu5eres < todo el mundo >ue te ha<a insultado alguna *eB em0eBar6n a 0asar 0or tu memoria( #o s7lo comenBar6s a recordarlos) sino >ue comenBar6s a re*i*irlos( Pasar6s 0or una es0ecie de situaci7n 0rimal( Siente la herida) siente el dolor) no lo e*ites( Por eso en muchas tera0ias se le dice al 0aciente >ue no debe tomar ninguna droga antes de em0eBar) 0or la sencilla raB7n de >ue las drogas son una manera de esca0ar de la miseria interna( Las drogas no te 0ermiten *er las heridas) las drogas las re0rimen( Las drogas no te de5an entrar en el sufrir( @ a no ser >ue 0enetres en =l) no 0uedes liberarte de su 0risi7n( Es cient?ficamente correcto el de5ar todas las drogas antes de hacer un gru0o de tera0ia( Si es 0osible) de5a incluso drogas como el caf=) el t=) el tabacoJ 0or>ue todas ellas son modos de esca0ar( LLo has obser*adoM Cuando te sientes ner*ioso) inmediatamente em0ieBas a fumar( Fumar es una forma de e*itar el ner*iosismoJ te mantienes ocu0ado con el fumar( En realidad se trata de una regresi7n( El fumar hace >ue te sientas de nue*o como un ni8o( Sin 0reocu0aciones) sin res0onsabilidades( Por>ue el fumar no es otra cosa >ue un 0echo simb7lico( El humo caliente) al ir hacia dentro) te de*uel*e a a>uellos d?as en >ue te amamantabas del 0echo de tu madre < la leche c6lida iba dentro de ti( El 0eB7n ahora se ha con*ertido en el cigarrillo( El cigarrillo es un 0eB7n simb7lico( Con la regresi7n e*itas las res0onsabilidades < el dolor de ser adulto( @ esto es lo >ue sucede con muchas drogas( El hombre moderno est6 drogado como 5am6s lo ha estado) 0or>ue el hombre moderno *i*e en gran sufrimiento( Sin drogas ser?a im0osible so0ortarlo( Esas drogas crean una barrera) te mantienen do0ado) no te 0ermiten la sensibilidad suficiente 0ara conocer tu dolor( Lo 0rimero >ue ha< >ue hacer es cerrar las 0uertas < de5ar cual>uier clase de ocu0aci7n: mirar la tele*isi7n) escuchar la radio) leer un libro( "e5a toda ocu0aci7n) 0or>ue eso tambi=n es una droga sutil( Estate en silencio) com0letamente solo( #i si>uiera reces) 0or>ue eso tambi=n es una droga: te mantienes ocu0ado) em0ieBas a hablarle a "ios) em0ieBas a su0licarJ te esca0as de ti mismo( Atisha dice: S= tG mismo( Cueste el dolor >ue cueste) cueste el sufrimiento >ue cueste) d=5alo ser( Primero eE0erim=ntalo en su total intensidad( 2a a ser dif?cil( Te *a a 0artir el coraB7n( QuiB6 em0ieces a llorar como un ni8o) >uiB6 em0ieces a rodar 0or el suelo de dolor) >uiB6 te contorsiones( QuiB6) de re0ente) te des cuenta de >ue el dolor no es s7lo en el coraB7n) >ue es en todo el cuer0o) >ue te duele todo) >ue tienes dolor 0or todas 0artes) >ue tu cuer0o no es sino dolor( Si 0uedes eE0erimentarlo Uesto es de tremenda im0ortanciaU) entonces comienBa a absorberlo( #o la arro5es( Se trata de una energ?a mu< *aliosa) no la arro5es( B=bela) ac=0tala) dale la bien*enida) mu=strate agradecido con ella( @ di 0ara ti: OEsta *eB no la *o< a e*itar) esta *eB no la *o< a rechaBar) esta *eB no la *o< a arro5ar: esta *eB la beber= < la recibir= como a un in*itado( Esta *eB la digerir=( P
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Puede >ue 0asen algunos d?as hasta >ue seas ca0aB de digerirlo) 0ero el d?a >ue suceda habr6s encontrado una 0uerta >ue te conducir6 *erdaderamente mu< le5os( 4abr6s em0rendido un nue*o 0eri0lo en tu *ida) ir6s hacia un nue*o ti0o de ser( Por>ue) en el momento en >ue ace0tas el dolor) sin rechaBar nada) inmediatamente su energ?a < sus cualidades cambian( @a no es dolor( "e hecho uno >ueda sor0rendido) uno no 0uede creerlo) es tan incre?ble((( uno no 0uede creer >ue el sufrimiento 0ueda transformarse en =Etasis) >ue el dolor 0ueda con*ertirse en alegr?a( Pero en la *ida normal eres consciente de >ue los o0uestos est6n siem0re conectados) >ue no son o0uestos) sino com0lementarios( Sabes 0erfectamente bien >ue tu amor 0uede con*ertirse en odio en cual>uier momento < >ue tu odio 0uede con*ertirse en cual>uier momento en amor( "e hecho) si odias demasiado) intensamente < totalmente) el odio se con*ertir6 en amor( Eso es lo >ue le 0as7 a SaGl) >ue des0u=s se con*irti7 en Pablo < fund7 ese desagradable fen7meno) la glesia cristiana( ResGs no es el fundador de la glesia cristiana) el fundador de la glesia cristiana es san Pablo( @ merece la 0ena recordar la historia( Cuando Pablo naci7) le 0usieron de nombre SaGl( @ =l estaba tan en contra de Cristo >ue toda su *ida la dedic7 a destruir a los cristianos < al cristianismo( A lo Gnico >ue se dedicaba era a 0erseguir cristianos) a destruir cual>uier 0osibilidad de futuro 0ara el cristianismo) a hacer desa0arecer el nombre de Cristo( Pablo debe haber odiado tremendamente) su odio no 0uede haber sido un odio normal( Cuando dedicas tu *ida al ob5eto de tu odio) =ste tiene >ue ser total( Si no) L>ui=n se toma la molestiaM Si le tienes odio a algo) no le dedicas toda tu *ida( Pero si odias totalmente) entonces se con*ierte en una cuesti7n de *ida o muerte( $n d?a) mientras Pablo 0ersegu?a a los cristianos) mientras les destru?aJ mientras destru?a sus 6reas de influencia) argumentaba con ellos) les con*enc?a de >ue a>uello era una estu0ideB) de >ue ese hombre) ResGs) estaba loco) de >ue era un neur7tico) un farsante) un hi07crita((( HSucedi7I HEl milagro sucedi7I Pablo se dirig?a a otra ciudad a 0erseguir m6s cristianos( En el camino estaba solo) < de re0ente *io c7mo ResGs se le a0arec?a < le 0reguntaba: OLPor >u= me 0ersiguesMP "e la conmoci7n) del terror) ca<7 al suelo) su0licando) llorando l6grimas de arre0entimiento( Para recordar este hecho cambi7 su nombre 0or el de Pablo( El *ie5o hombre muri7 < un hombre nue*o naci7( @ Pablo se con*irti7 en el fundador de la glesia cristiana( Se con*irti7 en gran amante de ResGs) el m6s grande >ue el mundo ha<a conocido( El odio 0uede con*ertirse en amor( ResGs no se le a0areci7J fue tan s7lo la intensidad de su odio la >ue 0ro<ect7 a ResGs( #o fue ResGs el >ue le 0regunt7: OLPor >u= me 0ersiguesMP Fue su 0ro0io inconsciente >ue estaba sufriendo de manera eEtrema 0or el odio a ResGs( Fue su 0ro0io inconsciente el >ue le 0regunt7: OLPor >u= me 0ersiguesMP Fue su 0ro0io inconsciente el >ue se 0ersonific7 en la *isi7n de ResGs( El milagro sucedi7 0or>ue el odio era total( Cuando una cosa es total se torna en su o0uesto( Tste es un gran secreto a recordar( Cuando algo es total se con*ierte en su o0uesto) 0or>ue no ha< manera de ir m6s le5os) se ha llegado a un calle57n sin salida( !bser*a un *ie5o relo5 de 0=ndulo( El 0=ndulo sigue < sigue: *a hacia la iB>uierda) hasta su eEtremo) hasta el 0unto donde no 0uede ir m6s all6) entonces se dirige hacia la derecha( Los o0uestos son com0lementarios( Si 0uedes sufrir tus 0adecimientos con gran intensidad) te sor0render6s( SaGl se con*ierte en Pablo( #o 0odr6s creerlo cuando
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suceda 0or 0rimera *eB: tu 0ro0io sufrimiento) absorbido *oluntariamente) acogido) se con*ierte en gran bendici7n( La misma energ?a >ue se *uel*e odio se transforma en amorJ la misma energ?a >ue se *uel*e dolor se transforma en 0lacerJ la misma energ?a >ue se *uel*e sufrimiento se transforma en dicha( Pero em0ieBa contigo mismo( 4aB un 0e>ue8o eE0erimento con tus 0ro0ios dolores) con tus 0ro0ios sufrimientos) con tu 0ro0ia miseria( @ una *eB >ue ha<as encontrado la cla*e) entonces 0uedes com0artir tu energ?a con toda la eEistencia( Entonces 0uedes tomar todo el sufrimiento del mundo) o de los mundos( Cabalga sobre la ins0iraci7n) < tu 0e>ue8o coraB7n ser6 m6s grande >ue el uni*erso entero) si sabes de los milagros >ue 0uede hacer( @ luego *ierte tus bendiciones Use trata de la misma energ?a) >ue una *eB >ue ha 0asado 0or tu coraB7n se con*ierte en dicha) se hace bendici7nU) luego de5a >ue las bendiciones cabalguen en tu eE0iraci7n hacia todos los rincones de la eEistencia( Atisha dice: Esto es com0asi7n( Com0asi7n es con*ertirse en una fuerBa transformadora en la eEistencia: transformar lo feo en hermoso) besar la rana < transformarla en 0r?nci0e) transformar la oscuridad en luB( El con*ertirse en un medio tal de transformaci7n es com0asi7n( Empie#a el desarrollo del tomar contigo mismo -uando el mal llene los universos animados e inanimados transforma las malas circunstancias en -amino .odhi Esta es la al>uimia budista: todo el mal 0uede transformarse en Camino Bodhi) el camino de con*ertirse en un buda( El mal no est6 en tu contra) solamente no sabes c7mo usarlo( El *eneno no es tu enemigo) solamente no sabes c7mo hacer de =l medicina( En manos sabias) el *eneno se *uel*e medicinaJ en manos ine0tas) la medicina 0uede hacerse *eneno( Todo de0ende de ti) de tu ingenio( LTe has fi5ado alguna *eB en la 0alabra mal VM Le?do al re*=s es *ida( La *ida 0uede con*ertirse en mal) el mal 0uede con*ertirse en *idaJ todo de0ende de c7mo lo leas( En este sutra ha< >ue com0render tres cosas 0ara 0oder transformar las condiciones ad*ersas en Camino Bodhi < 0oder alcanBar bodhichitta) la mente) la noS mente de un buda( La 0rimera es: no o0ongas resistencia al mal( Este es un 0ro*erbio de ResGs( ResGs) con toda 0robabilidad) lo debi7 tomar de fuentes budistas( ResGs *ia57 a ndia) *i*i7 en ndia antes de comenBar su misi7n en srael( Por eso en la Biblia no se dan 0ormenores de su *ida( S7lo se menciona >ue una *eB fue al gran tem0lo con sus 0adres < argument7 all? con los rabinos( "eb?a tener doce a8os 0or a>uel entonces( "es0u=s de ese incidente la historia de su *ida no a0arece en la Biblia( "urante dieciocho a8os ResGs desa0areci7 de srael) < des0u=s) de re0ente) a la edad de treinta) a0arece de nue*o( Su ministerio dur7 s7lo tres a8os( A la edad de treinta < tres fue crucificado( L"7nde ha estado ResGs durante dieciocho a8osM Es un largo 0er?odo de tiem0o( @ L0or >u= la Biblia no menciona nada de =lM En T?bet toda*?a se encuentran libros >ue relatan todo lo ocurrido en esos dieciocho a8os( ResGs estu*o en !riente( "e hecho) =sa fue una de las raBones 0or las >ue los 5ud?os no le ace0taban) 0or>ue =l les tra5o algo mu< eEtra8o < a5eno(
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Aun>ue ResGs citaba a los 0rofetas del Antiguo Testamento) a los *ie5os 0ro*erbios les otorgaba significados nue*os) >ue nunca se hab?an o?do antes( ResGs tra?a algo eEtra8o al mundo 5ud?o( Por e5em0lo) este 0ro*erbio: no o0ongas resistencia al mal( Esto no es 5ud?o en absoluto( El dios 5ud?o est6 mu< en contra del malJ est6 tan en contra) >ue incluso ha< historias como el caso de la destrucci7n de Sodoma < +omorra( El dios 5ud?o destru<7 ciudades enteras 0or>ue hab?an ca?do en el mal( Tambi=n eEist?a all? buena gente) 0ero 0ara destruir a la mala gente incluso la buena fue destruida( El dios 5ud?o dice: OSo< un dios mu< celosoJ si no me obedeces) te destruir=(P Es un dios mu< des07tico( @ el *ie5o testamento dice >ue el mal tiene >ue ser castigado) o5o 0or o5o( ResGs re0ite una < otra *eB: O4abr=is o?do >ue se di5o: si alguien te arro5a un ladrillo) arr75ale un 0edrusco o una rocaJ 0ero <o os digo) si alguien te gol0ea en una me5illa) ofr=cele la otra tambi=n(P Esto es eEtra8o) es a5eno al 0ensamiento 5ud?o( Pero no es a5eno al 0ensamiento budistaJ se trata de 0uro budismo( #o o0ongas resistencia al mal( Esto es lo 0rimero si >uieres absorber el mal en tu coraB7n < transformarlo( Si resistes) Lc7mo *as a transformarloM) ac=0talo( ResGs dice: OAma a tus enemigos(P El dios 5ud?o no 0uede amar a sus enemigos) as? >ue L0or >u= *a a hacerlo el hombreM Si "ios es inca0aB de amar a sus enemigos) Lc7mo 0uedes es0erar >ue el 0obre hombre lo hagaM O@ ama a tus enemigosP) dice ResGs) Ocomo a ti mismo(P "e nue*o esto lo toma de fuentes desconocidas 0ara los 5ud?os( Este es un enfo>ue budista) =sta es la contribuci7n de Buda al mundo Uuna de las contribuciones m6s grandes de todos los tiem0osU) 0or>ue =sta es la al>uimia interna( Ace0ta el mal) no le o0ongas resistencia) no luches contra =l) no te eno5es con =lJ abs7rbelo) 0or>ue el mal 0uede ser transformado en bien(

V Aal) en ingl=s) e*il( Le?do al re*=s se con*ierte en Li*e) >ue significa O*idaP( C#( del T(D

El arte de transformar el sufrimiento) el dolor) el mal) en algo bueno) es el arte de *er la necesidad de lo o0uesto( La luB 0uede eEistir s7lo si la oscuridad eEiste( Entonces L0or >u= odiar la oscuridadM Sin la oscuridad no habr?a luB) as? >ue a>uellos >ue aman la luB < odian la oscuridad est6n en un dilemaJ no saben lo >ue est6n haciendo( La *ida no 0uede eEistir sin la muerte( Entonces L0or >u= odiar la muerteM Por>ue es la muerte la >ue crea el es0acio 0ara >ue eEista la *ida( Esta es una gran com0rensi7n: >ue la muerte es el contraste) el fondo) la negra 0iBarra en la >ue se escribe la *ida con tiBa blanca( La muerte es la oscuridad de la noche en la >ue la *ida em0ieBa a titilar) como lo hacen las estrellas( Si destru<es la oscuridad de la noche) las estrellas desa0arecer6n( Eso es lo >ue sucede 0or el d?a( Las estrellas siguen ah? Lo 0iensas >ue desa0arecenM Siguen ah?) 0ero como ha< demasiada luB) no 0uedes *erlas( S7lo se de5an *er en el contraste( El santo es 0osible s7lo 0or el 0ecador( Por eso) Buda dice no odies al 0ecador) =l hace 0osible la eEistencia del santo( Son dos caras de la misma moneda( 2iendo esto) uno ni se a0ega a lo bueno ni se se0ara de lo malo( $no ace0ta los dos como 0arte integrante de la *ida( En esa ace0taci7n 0uedes transformar las cosas( S7lo mediante esa ace0taci7n es 0osible la transformaci7n( @ antes de >ue 0uedas transformar el sufrimiento tendr6s >ue con*ertirte en el testigoJ =se es el tercer 0unto( Primero: no o0ongas resistencia al mal( Segundo: sabe >ue los o0uestos no son o0uestos) sino com0lementarios ine*itablemente
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unidos( As? >ue no ha< elecci7n( H#o eli5asI @ el tercero es: s= el testigo) 0or>ue si eres el testigo de tu sufrimiento ser6s ca0aB de absorberlo( Si te identificas con =l no 0odr6s absorberlo( En el momento en >ue te identificas con tu sufrimiento >uieres desecharlo) >uieres >uit6rtelo de encimaJ es tan doloroso((( 0ero si eres el testigo) entonces el sufrimiento 0ierde todas las es0inas) todos los agui5ones( Entonces ha< sufrimiento < tG eres el testigo de ese sufrimiento( Eres s7lo un es0e5o( Lo >ue sucede no tiene >ue *er contigo( La felicidad *iene < se *a) la infelicidad *iene < se *aJ se trata de un es0ect6culo cambianteJ tG sim0lemente est6s ah?) refle56ndolo como un es0e5o( La *ida *iene < se *a) la muerte *iene < se *aJ al es0e5o no le afecta ninguna de las dos( El es0e5o refle5a sin >uedar afectado( En el es0e5o no >uedan im0resiones de ninguna de las dos( Cuando eres el testigo surge una gran distancia( @ s7lo en ese obser*ar te *uel*es ca0aB de transformar el metal b6sico en oro( S7lo cuando eres el testigo te con*iertes en un cient?fico de lo interno) en un obser*ador desa0egado( Ahora <a sabes >ue los o0uestos no son o0uestos) as? >ue uno 0uede con*ertirse en el otro( Entonces no es una cuesti7n de destruir el mal del mundo) sino de transformar el mal en algo beneficiosoJ de transformar el *eneno en n=ctar( -onduce toda la responsabilidad hacia uno El tercer sutra( La mente comGn siem0re hace a algGn otro res0onsable( Es siem0re el otro el >ue te est6 haciendo sufrir( Tu mu5er te hace sufrir) tu marido te hace sufrir) tus 0adres te hacen sufrir) tus hi5os te hacen sufrir) o el sistema financiero) o la sociedad) el ca0italismo) el comunismo) el fascismo) la ideolog?a 0ol?tica dominante) la estructura socialJ o el destino) el karma) "ios((( Cual>uier cosa( La gente elude la res0onsabilidad de millones de formas( Pero en el momento en >ue dices >ue otra 0ersona UE) <) BU es la >ue te hace sufrir) no 0uedes hacer nada 0ara cambiarlo( LQu= 0uedes hacerM Cuando la sociedad cambie < *enga el comunismo < ha<a un mundo sin clases) entonces todo el mundo ser6 feliB( Antes de >ue eso suceda) la felicidad es im0osible( LC7mo *as a ser feliB en una sociedad >ue es 0obreM @ Lc7mo *as a ser feliB en una sociedad >ue est6 dominada 0or los ca0italistasM LC7mo *as a ser feliB en una sociedad >ue es burocr6ticaM LC7mo *as a ser feliB en una sociedad >ue no 0ermite la libertadM EEcusas < eEcusas < eEcusas( EEcusas s7lo 0ara e*itar la sim0le 0erce0ci7n intuiti*a de >ue: OSo< res0onsable de m? mismo( #ingGn otro es res0onsable 0or m?J es mi res0onsabilidad) es absolutamente mi res0onsabilidad( Lo >ue <o so<) es mi 0ro0ia creaci7n(P Tste es el significado del tercer sutra: -onduce toda la responsabilidad hacia uno @ ese uno eres tG( $na *eB >ue se asienta esta 0erce0ci7n: OSo< el res0onsable de mi *ida) de todos mis sufrimientos) de mi dolor) de todo lo >ue me ha sucedido < de todo lo >ue me est6 sucediendo( Lo he escogido as?( Tstas son las semillas >ue sembr= < ahora reco5o la cosechaJ so< res0onsableP((( $na *eB >ue esta 0erce0ci7n se con*ierte en una com0rensi7n natural) todo lo dem6s es sim0le( Entonces la *ida em0ieBa a dar un giro nue*o) em0ieBa a cobrar una nue*a dimensi7n( Esa dimensi7n es con*ersi7n) re*oluci7n) mutaci7n( Por>ue una *eB >ue s= >ue so< res0onsable) s= tambi=n >ue 0uedo de5ar lo >ue >uiera) en cual>uier momento) si as? lo decido( #adie 0uede im0edirme >ue lo de5e( LPuede alguien im0edirme >ue de5e mi miseriaM LPuede alguien im0edirme >ue transforme mi miseria en dichaM #adie( ncluso si est6s en la c6rcel) encadenado) 0reso) nadie 0uede a0risionarteJ tu alma 0ermanece toda*?a libre(
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Por su0uesto) tienes una situaci7n con muchas limitaciones) 0ero incluso en esa limitada situaci7n 0uedes entonar una canci7n( Puedes escoger entre derramar l6grimas de im0otencia o entonar una canci7n( ncluso con cadenas en los 0ies 0uedes bailar) as? hasta el sonido de las cadenas tendr6 una melod?a( El cuarto sutra: /' agradecido con todos Atisha es *erdaderamente cient?fico( Primero dice: carga con toda la res0onsabilidad( En segundo lugar dice: s= agradecido con todos( Ahora >ue <a nadie) eEce0to tG) es res0onsable de tu miseriaJ si todo es tu 0ro0ia creaci7n) entonces) L>u= >uedaM /' agradecido con todos Por>ue todo el mundo est6 contribu<endo a crear la situaci7n 0ara >ue tG te transformesJ incluso a>uellos >ue 0iensan >ue te est6n 0oniendo trabas) incluso a>uellos >ue 0iensan >ue son tus enemigos( Tus amigos) tus enemigos) la buena gente < la mala gente) las circunstancias fa*orables) las circunstancias desfa*orables) todo 5unto est6 creando el conteEto en el >ue 0uedes transformarte < con*ertirte en un buda( S= agradecido con todos( En una ocasi7n) un hombre *ino a Buda < le escu0i7 a la cara( Sus disc?0ulos) 0or su0uesto) estaban enfurecidos( Ananda) el disc?0ulo m6s cercano) dirigi=ndose a Buda) di5o: UHEsto 0asa de la ra<aI UAnanda estaba ro5o de ira( @ 0rosigui7: UH"ame 0ermiso 0ara >ue le ense8e a este hombre lo >ue acaba de hacerI Buda se lim0i7 la cara < di5o al hombre: U+racias( 4as creado un conteEto en el >ue he 0odido com0robar si toda*?a 0uede in*adirme la ira o no( @ no 0uede( @ te esto< tremendamente agradecido( @ tambi=n has creado un conteEto 0ara Ananda: esto le 0ermite *er >ue toda*?a 0uede in*adirle la ira( HAuchas graciasI HTe estamos mu< agradecidosI @ de *eB en cuando) est6s in*itado a *enir( Por fa*or) siem0re >ue sientas el im0erioso deseo de escu0irle a alguien) 0uedes *enir a nosotros( Fue una conmoci7n tal 0ara a>uel hombre((( #o 0od?a dar cr=dito a sus o?dos( #o 0od?a creer lo >ue estaba sucediendo( 4ab?a *enido 0ara 0ro*ocar la ira en Buda( @ hab?a fracasado( A>uella noche no 0udo dormir) estu*o dando *ueltas en la cama < no 0udo conciliar el sue8o( Los 0ensamientos le 0ersegu?an continuamente: el escu0ir a Buda Uuna de las cosas m6s insultantesU) < el >ue Buda 0ermaneciese tan sereno) tan en calma como lo hab?a estado antes) como si no hubiera sucedido nada((( el >ue Buda se lim0iase la cara < di5era: O+racias) < cuando sientas el im0erioso deseo de escu0ir a alguien) 0or fa*or) *en a nosotros(P Se acordaba una < otra *eB((( a>uella cara) a>uella cara tran>uila) serena) a>uellos o5os com0asi*os( @ cuando Buda le dio las gracias) no fue una formalidad) le estaba *erdaderamente agradecido( Todo su ser dec?a >ue estaba agradecido) Buda des0rend?a una atm7sfera de agradecimiento( "e la misma manera >ue 0udo *er >ue Ananda estaba ro5o de ira((( Buda estaba tan sereno) con tanto amor) tan com0asi*o((( ahora =l no se lo 0od?a 0erdonar a s? mismo) L>u= hab?a hechoM Escu0irle a este hombreJ un hombre como Buda((( A la ma8ana siguiente) mu< tem0rano) *ol*i7 0reci0itado) se 0ostr7 a los 0ies
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de Buda < di5o: UPor fa*or) 0erd7name( #o he 0odido dormir en toda la noche( Buda res0ondi7: U#o tiene la menor im0ortancia( #o necesitas 0edir 0erd7n 0or algo >ue <a no tiene eEistencia( H4a 0asado tanta agua 0or el +angesI Buda estaba sentado a la orilla del +anges) ba5o un 6rbol( @ le mostr7 al hombre: UAira: Hdiscurre tanta agua a cada momentoI 4an 0asado *einticuatro horasJ L0or >u= cargas con algo >ue <a no eEisteM #o 0ienses m6s en ello( @ adem6s) <o no te 0uedo 0erdonar) 0or>ue) en 0rimer lugar) no llegu= a eno5arme contigo( Si me hubiera eno5ado) te 0odr?a 0erdonar( Si necesitas 0erd7n) 0?deselo a Ananda( Tchate a sus 0ies( Tl lo disfrutar6( /' agradecido con todos Con a>uellos >ue te han a<udado) con a>uellos >ue te han 0uesto obst6culos) con a>uellos >ue han sido indiferentes contigo( S= agradecido con todos) 0or>ue todos 5untos est6n creando el conteEto en el >ue nacen los budas) en el >ue tG 0uedes con*ertirte en un buda( La insuperable proteccin del vaco es0 ver las manifestaciones de la confusin como los cuatro kayas Atisha habla de los cuatro cuer0os( Es im0ortarte entender estos cuatro cuer0os( El 0rimero se llama dharmakaya) el cuer0o de la le< Gltima( @ Lcu6l es la le< GltimaM El *ac?o es la le< Gltima: todo est6 *ac?o( Si de *erdad >uieres crecer) tendr6s >ue de5ar >ue esta com0rensi7n cale dentro de ti: todo est6 *ac?o( La *ida est6 *ac?a) la muerte est6 *ac?a) todos los fen7menos est6n *ac?os( Por>ue nada 0er*i*e) todo 0asa) todo es material on?rico( El entender esto te 0roteger6( LC7mo te 0ueden insultar si todo est6 *ac?oM LC7mo *as a ser miserable si todo est6 *ac?oM LC7mo 0uede haber dolor si todo est6 *ac?oM TG est6s *ac?o) el otro est6 *ac?o) as? >ue debes haber *isto un sue8o) el sue8o de >ue el otro te insult7) de >ue el otro te escu0i7( Si de *erdad >uieres 0roteger tu com0rensi7n) =ste es el 0rimer cuer0o a desarrollar en torno a ti) el cuer0o del *ac?o) el clima del *ac?o( Todo est6 *ac?o( Buda sol?a mandar a sus disc?0ulos a las 0iras funerarias 0ara >ue meditaran( Los reci=n llegados ten?an >ue estar donde se >ueman los cuer0os) durante tres meses al 0rinci0io( Sim0lemente) se sentaban < obser*aban) d?a tras d?a( All? lle*aban a gente) la >uemabanJ < des0u=s los amigos abandonaban el lugar( LQu= clase de *ida es =staM L"7nde est6 su sustanciaM $nos d?as atr6s) a>uel hombre era tan altanero) tan orgulloso) tan ego?sta) >ue si hubieras dicho algo ina0ro0iado hubiera saltado sobre ti( @ ahora Ld7nde est6M "esa0arecido entre las llamas( La *ida es esto: OTarde o tem0rano) <o tambi=n *o< a estar en la 0ira funeraria < todo se >uemar6( As? >ue L0ara >u= 0reocu0arseM) L0ara >u= armar tanto alborotoM Se trata de un sue8o >ue dura unos 0ocos d?as( @ esos d?as no son mucho en la eternidad del tiem0o) son tan s7lo algo fugaB(P Permite >ue este cuer0o de *ac?o creBca en torno a tiJ te 0roteger6( El segundo cuer0o es nirmankaya) el surgir 0rimero de la com0asi7n( Cuando todo est6 *ac?o) cuando todo el mundo est6 en la 0ira funeraria) entonces surge la com0asi7n( Este cuer0o no ha< >ue culti*arlo) recuerdaJ surge del 0rimero( Si lo culti*as es >ue toda*?a crees en el ego( Si lo culti*as es >ue toda*?a
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crees en el car6cter) si lo culti*as es >ue toda*?a crees en la *irtud( @ si no ha< <o) L>u= es la *irtudM Si no ha< <o) L>u= es el car6cterM Si no ha< <o) entonces L>u= es el bienM Primero asi=ntate en el ser nadie < entonces surge el segundo cuer0o 0or s? mismo( Nirmankaya significa el cuer0o de la creaci7n( Es eEtra8o) el 0rimer cuer0o es el cuer0o del *ac?o < el segundo cuer0o es el cuer0o de la creaci7n( Pero =sta es la com0rensi7n de todos los grandes budas) >ue si te con*iertes en nadie) surge una gran creaci7n en ti( El todo comienBa a fluir a tra*=s de tiJ te con*iertes en un *eh?culo) en un 0asa5e) en un medio) en una *oB 0ara el todo( @ con el surgir del segundo cuer0o) la 0rimera eE0eriencia ser6 una gran com0asi7n( #aturalmente) al 0rinci0io =sta ser6 0arcial) condicional) 0ro*ocada 0or el sufrimiento de los dem6s( 2es a una anciana muriendo en el camino < surge la com0asi7n) *es a alguien >ue no tiene >u= comer < surge la com0asi7n( La com0asi7n tiene una causa en el eEterior( Si nadie se muere) si a nadie le falta la comida) no habr6 com0asi7n( En el segundo cuer0o) la com0asi7n *iene < se *aJ a0arece en ciertas ocasiones < desa0arece en otras( Sobre la base de este segundo cuer0o) cristaliBa el tercero( El tercer cuer0o se llama sambhogkaya) el cuer0o de la dicha( En el tercer cuer0o la com0asi7n es incondicional( #i surge ni desa0arece) sino >ue 0ermanece) 0er*i*e( #o es cuesti7n de >ue alguien sufra o noJ en el tercer cuer0o) uno es sencillamente com0asi7n( En el segundo cuer0o) la com0asi7n es una relaci7nJ cuando ha< necesidad) sucede( En el tercer cuer0o) la com0asi7n se con*ierte en tu estado de ser: est6 ah?) ha<a o no ha<a necesidad( Es como una luB encendida 0or la nocheJ sigue irradiando tanto si ha< alguien como si no ha< nadie en la habitaci7n( La luB sigue irradiando inde0endientemente de si alguien la necesita o no( En el tercer cuer0o Uel cuer0o de la dichaU la com0asi7n es un fen7meno natural( Al igual >ue sigues res0irando incluso cuando est6s dormido) un buda es com0asi*o incluso cuando duerme( $n buda es sencillamente com0asi*o( Su com0asi7n no es algo >ue surge < desa0arece como una ola( Ahora la com0asi7n es oce6nica( @ el cuarto cuer0o se llama s6abhavakaya) el cuer0o de la naturaleBa Gltima) de la es0ontaneidad) de tu ser m6s interno tal como es( En el cuarto cuer0o todas las distinciones desa0arecen) las dualidades se transcienden( BuenoWmalo) <oWnoS<o) menteWnoSmente) samsaraWnir*ana) "iosWdemonio) todas las dualidades se transcienden( $no sencillamente es) sin distinciones) sin categor?as) sin di*isiones( Este es el cuer0o eEistencial) esto es lo >ue de *erdad ha< >ue alcanBar( Todo eE0lorador de la *erdad 0asa 0or estos cuatro cuer0os( 1n medio e"celente es0 tener las cuatro provisiones LC7mo conseguir estos cuatro cuer0osM Tstas son las cuatro 0ro*isiones( La 0rimera es: obser*a( !bser*a sin e*aluar) obs=r*alo todo) no 0ierdas ninguna o0ortunidad de obser*ar) 0or>ue la cuesti7n no es >u= obser*asJ se trata de >ue la obser*aci7n creBca( !bs=r*alo todo) los 6rboles) los 065aros) los animales) la gente) el tr6fico) tu mente < su tr6fico) tus reacciones) las reacciones de los dem6s((( $sa todas las situaciones 0ara obser*ar) 0ara >ue la obser*aci7n se enra?ce 0rofundamente en ti( @ la segunda es: analiBa) 0ero s7lo des0u=s de >ue ha<as obser*ado) no las meBcles( Al 0rinci0io) la obser*aci7n tiene >ue ser sim0le obser*aci7n) sin an6lisis) sin 5uicio) sin e*aluaci7n( $na *eB >ue ha<as obser*ado) entonces analiBa) entonces *e a los detalles) entonces eEamina minuciosamente( Entonces mira sus 0artes) mira de >u= se com0one) 0or>ue toda eE0eriencia es mu< com0le5a( Si >uieres de *erdad entenderla tendr6s >ue se0arar < eEaminar sus 0artes(
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@ la tercera es: escoge a>uello >ue te a0orte m6s < m6s dicha) m6s < m6s silencio) serenidad < calma( @ la cuarta es: desecha todo lo >ue te traiga tensi7n) ansiedad) angustia e infierno( Tstas son las cuatro 0ro*isiones( Si sigues estas cuatro 0ro*isiones) surgir6n en ti cuatro cuer0os( Para conducir al camino rpidamente cual uier situacin( tan pronto como se d'( +nela con meditacin @ recuerda) cada situaci7n tiene >ue con*ertirse en una o0ortunidad 0ara meditar( LQu= es la meditaci7nM 2ol*erse consciente de lo >ue est6s haciendo) *ol*erse consciente de lo >ue te sucede( Alguien te insulta) *u=l*ete consciente( LQu= te sucede cuando llega el insultoM Aedita sobre elloJ hacerlo es cambiar 0or com0leto la situaci7n( Cuando alguien te insulta te concentras en la 0ersona: OLPor >u= me insultaM LQu= 0iensa de m?M LQui=n se ha cre?do >ue esM LC7mo 0uedo *engarmeMP Si el otro es fuerte) te rindes) em0ieBas a menear el rabo( Si no es fuerte) si *es >ue es d=bil) saltas sobre =l( Pero con todo esto) te ol*idas de ti com0letamenteJ el otro se con*ierte en el foco( As? des0erdicias una o0ortunidad 0ara la meditaci7n( Cuando alguien te insulte) medita( +urd5ieff relata >ue: Cuando mi 0adre se estaba muriendo) <o contaba s7lo nue*e a8os( Tl me llam7 0ara >ue me acercara a su cama < me susurr7 al o?do: U4i5o m?o) no te 0uedo de5ar mucho) no en cosas mundanas( Pero tengo algo >ue comunicarte) algo >ue mi 0adre me di5o cuando estaba en su lecho de muerte( A m? me ha a<udado tremendamenteJ ha sido mi tesoro( TG eres toda*?a mu< 5o*en) >uiB6 no entiendas lo >ue te *o< a decir) 0ero gu6rdalo) recu=rdalo( $n d?a) cuando seas ma<or) >uiB6 0uedas entenderlo( Se trata de una lla*e: abre las 0uertas de grandes tesoros( +urd5ieff) 0or su0uesto) en ese momento no 0udo entenderlo) 0ero a>uello cambi7 toda su *ida( @ su 0adre le di5o algo mu< sencillo( "i5o: UCuando alguien te insulte) hi5o m?o) dile >ue 0or *einticuatro horas meditar6s sobre ello < des0u=s *ol*er6s < le res0onder6s( +urd5ieff no 0od?a creer >ue a>uella fuera una lla*e tan mara*illosa( #o 0od?a creer >ue: OEsto es algo tan *alioso >ue ha<a >ue recordarlo(P @ a un ni8o de nue*e a8os se le 0uede 0erdonar((( 0ero como a>uello se lo di5o su moribundo 0adre) < +urd5ieff le hab?a amado tremendamenteJ < como inmediatamente des0u=s de dec?rselo eEhal7 su Gltimo sus0iro((( se le >ued7 grabado) no 0udo ol*idarlo( Cuando recordaba a su 0adre) recordaba lo >ue le hab?a dicho( Sin com0renderlo *erdaderamente) +urd5ieff em0eB7 a 0racticarlo( Si alguien le insultaba dec?a: U"urante *einticuatro horas tengo >ue meditar sobre ello) eso es lo >ue me di5o mi 0adre( @ =l <a no est6 a>u?( #o 0uedo desobedecer a un anciano >ue est6 muerto( Tl me am7 tremendamente) < <o le am= tremendamente) < ahora no ha< manera de desobedecerle( Puedes desobedecer a tu 0adre cuando est6 *i*o) 0ero cuando est6 muerto) Lc7mo *as a desobedecerleM As? >ue) 0or fa*or) 0erd7name) cuando 0asen *einticuatro horas *ol*er= < te res0onder=( @ +urd5ieff cuenta >ue: OEl meditar en ello durante *einticuatro horas me ha a0ortado las m6s grandes 0erce0ciones sobre mi ser( A *eces encontraba >ue el
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insulto era correcto) >ue eso es lo >ue <o so<( As? >ue iba a la 0ersona < le dec?a: X+racias) ten?as raB7n( Lo de a<er no fue un insulto) fue la menci7n de un hecho( Ae llamaste estG0ido( Lo so<X(P O! algunas *eces suced?a >ue meditando *einticuatro horas llegaba a saber >ue a>uello era una mentira absoluta( Pero cuando algo es mentira) L0or >u= ofenderseM As? >ue ni si>uiera iba a decirle a la 0ersona >ue a>uello era mentira( $na mentira es una mentira LPara >u= molestarseMP Pero obser*ando) meditando) +urd5ieff 0oco a 0oco fue haci=ndose m6s < m6s consciente de sus reacciones) de5ando a un lado las acciones de los dem6s( Eso es lo >ue dice Atisha: Para conducir al camino rpidamente cual uier situacin( tan pronto como se d'( +nela con meditacin Pase lo >ue 0ase Ubueno) malo) =Eito) fracasoU) haBte inmediatamente consciente de lo >ue sucede( #o des0erdicies ni un solo segundo( #o te >uedes atr6s) 0ermanece 0resenteJ < te sor0render6s: los errores em0ieBan a desa0arecer de tu *ida( @ entonces) hagas lo >ue hagas) ser6 correcto( La gente me 0regunta >u= es lo correcto < >u= es lo incorrecto) < mi res0uesta es: si algo surge de la conciencia) es correcto( Si algo surge de la inconsciencia es incorrecto( El >ue algo sea correcto o incorrecto de0ende de c7mo lo haces no de >u= haces( #o es una cuesti7n del >u= sino del c7mo: meditati*amente o sin meditaci7nJ alerta) des0iertoJ o haciendo las cosas como un son6mbulo( El conciso compendio de instrucciones sobre el cora#n es0 traba%a con las 2-inco 3uer#as4 Estas son las cinco fuerBas( La 0rimera fuerBa es la intensidad) la totalidadJ si de *erdad >uieres transformar tu *ida) si de *erdad >uieres con*ertirte en una luB 0ara ti mismo) si de *erdad >uieres saber el misterio Gltimo de la eEistencia < el =Etasis Gltimo de estar *i*o) entonces la 0rimera fuerBa es la intensidad) la totalidad( Lo >ue hagas) haBlo con intensidad) 70timamente( #o seas descuidado) no seas *ago) no lo hagas a medias( A=tete en ello com0letamente) de5a >ue se con*ierta en una absorci7n total( Si bailas) baila tan totalmente >ue el >ue baila desa0areBca < s7lo >uede el baile) < entonces habr6 transformaci7n( Si amas) ama totalmente) tan totalmente >ue no se encuentre al >ue ama( S7lo se encuentra al >ue ama si est6s reteniendo algoJ eso >ue retienes se con*ierte en el >ue ama( Si est6s reteniendo algo) lo >ue est6s reteniendo se con*ierte en el >ue baila) en el >ue canta( Si est6s totalmente en el baile) en la canci7n) en el amor) L>ui=n >ueda ah? 0ara decir) Oso< el >ue ama) so< el >ue bailaPM #o >ueda nada( @ la totalidad transforma( S7lo a los cien grados de intensidad se e*a0ora uno de lo material a lo es0iritual) de la tierra al cielo) de lo ordinario a lo eEtraordinario( La segunda fuerBa es familiariBaci7n: haB lo >ue de *erdad >uieras hacer < s= lo >ue de *erdad >uieras ser( La *ida se *i*e de acuerdo a estructuras >ue has creado a tu alrededor( Si de *erdad >uieres ser otra cosa) entonces familiar?Bate con esa otra cosa( Si >uieres tocar la guitarra) 0ractica( Si >uieres bailar) 0ractica( Si >uieres >ue algo suceda en tu *ida) emb=bete m6s < m6s de ello < de5a todo lo >ue est6 en su contra( @ la forma de de5arlo es no usarlo) 0or>ue us6ndolo creas caminos 0ara >ue *enga a ti una < otra *eB( La tercera fuerBa es la fuerBa de las semillas blancas( OSemillas blancasP es una met6fora( Atisha >uiere decir de5a todo lo >ue sea negro( "e5a de culti*ar las semillas
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negras de la ira) de la en*idia) del odio) de la 0osesi7n) de la dominaci7n( "e5a todas las semillas negras( ncluso si surgen) abs7rbelas en el coraB7n < se con*ertir6n en semillas blancas( @ Lcu6les son las semillas blancasM El amor) la com0asi7n) el ser*icio) la sinceridad) la sensibilidad) la conciencia) =stas son las semillas blancas( Si un d?a >uieres >ue tu *ida tenga flores blancas) tendr6s >ue sembrar semillas blancas( @ la cuarta fuerBa es la desa0robaci7n) el ab5urar com0letamente de los 0ensamientos orientados al ego( !bser*a( "escon=ctate inmediatamente de todo lo >ue sea en*anecimiento) de todo lo >ue emer5a del ego( ncluso demorarse en de5arlo es 0eligroso( "emorarse le dar6 energ?a( En el momento en >ue se0as >ue 0ro*iene del ego) descon=ctate de inmediato( @ todo el mundo sabe cu6ndo est6 siguiendo un camino de ego( #o es un arte >ue ha<a >ue a0render) todo el mundo ha nacido sabi=ndolo( TG lo sabes( Puedes seguir un camino del ego a 0esar de saberlo U=sa es otra cuesti7nU) 0ero lo sabes( Cuando el ego asome la cabeBa( HCorta esa cabeBa inmediatamente de un solo ta5oI @ la >uinta fuerBa es la fuerBa del dedicar toda *irtud al bienestar de los dem6s( Com0arte de inmediato todo lo bueno >ue te suceda( Esta es una de las cosas m6s fundamentales en el budismo( #o acumules) no seas a*aro( Si surge el amor) com06rtelo) *i=rtelo( Si no te es 0osible encontrar a gente) *i=rtelo sobre los 6rboles) sobre las rocas) 0ero *i=rtelo( #o lo acumules) 0or>ue si lo acumulas se *uel*e *enenoJ si lo acumulas se amarga < se agria( Com06rtelo( @ cuanto m6s com0artas) m6s llegar6 a ti de fuentes desconocidas( Poco a 0oco) ser6s ca0aB de saber los caminos de la econom?a interna( La econom?a eEterna es: acumula si >uieres tener cosas( @ la econom?a interna es 5ustamente lo o0uesto: acumula < no tendr6s( "a < tendr6s) da m6s < tendr6s m6s( El sutra: Las instrucciones para la transferencia en el 5ahayana son0 las 2-inco 3uer#as4. La conducta es importante Todas estas fuerBas 0ueden tener transcendencia s7lo si te com0ortas de acuerdo con ellas) si actGas en concordancia con ellas( Si nada m6s las contem0las) son intranscendentes) ser6n im0otentes( 4aBlas realidad en tu *ida( @ el Gltimo sutra: El propsito de todo el $harma est contenido en un punto Ese 0unto es el ego( El ego es falso( Si *i*es de acuerdo al falso ego) tu *ida entera ser6 falsa( Si *i*es sin ego) tu *ida entera tendr6 el sabor de la realidad) de la *erdad < de la autenticidad( Piensa) medita) 0ractica( Por ho< es suficiente( CAPTULO % O#servan $ al $#serva $r -apta el principio de los dos testigos. -onfa siempre en un estado mental dichoso. &un ue est's distrado( si puedes hacerlo( es todava adiestramiento de la mente.
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/iempre observa los tres puntos generales. -ambia tu inclinacin y mantenla. No discutas defectos. No pienses en nada ue sea asunto de los dems. &di'strate primero contra la mayor mcula. &bandona toda esperan#a de resultados. El 0rimer sutra: -apta el principio de los dos testigos Este es uno de los sutras m6s im0ortantes) uno mu< fundamental en la al>uimia interna( "e5a >ue cale 0rofundo en tu coraB7n( Puede transformarte) 0uede traerte un nue*o nacimiento) una nue*a *isi7n) un nue*o uni*erso( Este sutra tiene dos significados( Ambos ha< >ue entenderlos( El 0rimer significado: ha< dos clases de testigos( $na clase es la gente >ue te rodea( Eres constantemente consciente de >ue te obser*an) de >ue ha< testigos( Esto te crea una autoconsciencia( "e ah? el miedo cuando est6s en un escenario) enfrentado a un gran nGmero de 0Gblico( Ese miedo lo sienten los actores) lo sienten los 0oetas) lo sienten los oradores( @ no s7lo los 0rinci0iantes) sino incluso a>uellos >ue han consumido toda su *ida actuando( Cuando suben al estrado les surge un gran temblor) un gran miedo) Lsaldr6n airosos del trance o noM Con tantos o5os obser*6ndote) >uedas reducido a un ob5eto( @a no eres una sub5eti*idad) te has con*ertido en una cosa( @ tienes miedo 0or>ue 0uede >ue no te a0recien( Puede >ue no alimenten tu ego) 0uede >ue no les gustes) 0uede >ue te rechacen( Ahora est6s en sus manos( Quedas reducido a escla*o de0endiente( Ahora tienes >ue actuar de tal manera >ue obtengas su a0recio( Tienes >ue reforBar sus egos con la es0eranBa de >ue ellos en res0uesta refuercen el tu<o( Cuando est6s con amigos no tienes tanto miedo( Los conoces) son 0redecibles) ellos conf?an en ti < tG conf?as en ellos( Pero cuando te enfrentas a un 0Gblico an7nimo) surge un miedo ma<or( Todo tu ser em0ieBa a temblar) tu ego entero est6 en 5uego( Puedes fracasar( LQui=n sabeM El =Eito no est6 garantiBado( Esta es la 0rimera clase de testigo( Los otros son testigos) < tG eres tan s7lo un mendigo( Esta es la situaci7n en la >ue *i*en millones de 0ersonas( 2i*en 0ara los dem6s) 0or eso *i*en s7lo en a0arienciaJ en realidad no *i*en( Est6n siem0re a5ust6ndose a los dem6s) 0or>ue s7lo son felices si los dem6s est6n contentos con ellos( 4acen concesiones de continuo) *enden sus almas) con un sencillo 0ro07sito: >ue sus egos salgan fortalecidos) >ue 0uedan hacerse famosos) conocidos( L4as obser*ado algo de inmenso *alorM L4as obser*ado >ue inmediatamente des0u=s de >ue un 0oeta) un no*elista o un cient?fico obtiene el Premio #7bel su creati*idad declinaM #ingGn laureado con el #7bel ha sido ca0aB de 0roducir algo tan *alioso como lo >ue creaba antes de recibirlo( LQu= es lo >ue sucedeM Ahora has alcanBado la meta del ego) <a no 0uedes ir m6s all6) as? >ue <a no ha< necesidad de >ue te a5ustes a la gente( $na *eB >ue el libro se hace famoso) el autor muere( Eso es lo >ue 0as7 con El 0rofeta de Ralil +ibran( Eso es lo >ue 0as7 con
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+itan5ali de Rabindranath( @ esa es casi siem0re la regla) no la eEce0ci7n( $na *eB >ue eres famoso de5as de hacer concesiones( LPara >u=M @a eres famoso( @ cuando de5as de hacer concesiones) la gente em0ieBa a rechaBarte) a no hacerte caso( Tu creati*idad entera estaba enraiBada en el deseo del egoJ ahora el ego se siente tran>uilo < toda la creati*idad desa0arece( Esta es la situaci7n en la >ue *i*e el 99)9 0or ';; de la gente( Conoces s7lo una clase de testigo: el otro( @ el otro siem0re te crea ansiedad( ReanSPaul Sartre dice correctamente: OEl otro es el infierno(P El otro no te de5a rela5arte( LPor >u= te sientes tan rela5ado en el cuarto de ba8o) en tu ba8eraM Por>ue el otro no est6 ah?( Pero si cuando est6s rela5ado en la ba8era) de re0ente *es >ue alguien te mira 0or el o5o de la cerradura) en un instante toda la rela5aci7n desa0arece( "e nue*o est6s tenso( HTe est6n obser*andoI Para crear miedo en la gente) los sacerdotes a lo largo de los tiem0os han dicho >ue "ios te *igila constantemente( "ios est6 constantemente *igil6ndote) d?a tras d?a( QuiB6 tG duermas) 0ero =l no duermeJ =l sigue sentado en tu cama < *igila( #o s7lo te *igila a ti) sino >ue *igila tus sue8os < tus 0ensamientos( As? >ue no s7lo ser6s castigado 0or tus actos) sino tambi=n 0or tus sue8os) 0or tus 0ensamientos( Por tus deseos < sentimientos( Los sacerdotes han creado mucho miedo en la gente( S7lo tienes >ue imaginarte a "ios *igil6ndote continuamente( #i un momento) no se te 0ermite ni un solo momento en el >ue 0uedas ser tG( Esta ha sido una gran estrategia 0ara reducir las 0ersonas a cosas( LPor >u= ansiamos la atenci7n de los dem6sM Por>ue tal < como somos nos encontramos *ac?os( Tal < como somos) no somos( Tal < como somos no tenemos el centro del ser( S7lo somos ruido) multitud( $na casa llena de sir*ientes discutiendo uno con el otro) 0or>ue el due8o no est6) o se ha >uedado dormido( Ansiamos la atenci7n de los otros 0ara) al menos) 0oder crear un seudocentro( Si el centro *erdadero no est6) al menos 0odemos *alemos de un seudocentro( Con =l 0odemos a0arentar >ue estamos centrados) =l te har6 una 0ersona( #o eres un indi*iduo( La indi*idualidad es la fragancia de un ser *erdaderamente centrado) de uno >ue sabe >ui=n es( Pero si no eres un indi*iduo) al menos 0uedes ser una 0ersona) 0uedes conseguir una 0ersonalidad( @ la 0ersonalidad ha< >ue mendigarla( La indi*idualidad es tu crecimiento m6s ?ntimo) es un crecimientoJ no necesitas mendigarlo de nadie) < nadie 0uede d6rtelo( La indi*idualidad es tu desarrollo( Pero la 0ersonalidad se 0uede mendigar) la gente 0uede d6rtela( "e hecho) s7lo los otros 0ueden d6rtela( Si te encuentras solo en el bos>ue no tendr6s ninguna 0ersonalidad) recuerda( Tendr6s indi*idualidad 0ero ninguna 0ersonalidad en absoluto( Si te encuentras solo en el 4imala<a) L>ui=n eres tGM) Lun santo o un 0ecadorM #o ha< nadie 0ara a0reciarte o 0ara condenarte) no ha< nadie 0ara hacerte famoso) notorio( #o ha< nadie eEce0to tG mismo( En tu soledad total) L>ui=n eresM) Lun santo o un 0ecadorM L$na 0ersona mu< im0ortante) un vipM Lo sim0lemente un don nadieM #o eres ninguna de las dos cosas( #o eres ni una 0ersona mu< im0ortante) ni un don nadie) 0or>ue 0ara ser cual>uiera de las dos cosas se necesita al otro( Se necesitan los o5os del otro 0ara refle5ar tu 0ersonalidad( TG no eres una cosa ni la otra( TG eres) 0ero tG eres en tu realidadJ a ti no te crean los otros( Eres como eres) en tu com0leta desnudeB) en tu autenticidad( Esta es una de las raBones 0or las >ue mucha gente 0ens7 >ue es sabio esca0ar de la sociedad( En realidad no era esca0ar de la sociedad) en realidad no era contra la sociedad) era solamente un esfuerBo de renuncia a la 0ersonalidad( Buda de57 su 0alacio( Buda no es un cobarde ni tam0oco un esca0ista) as? >ue L0or >u= de5a el 0alacioM
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Rabindranath ha escrito un hermoso 0oema sobre elloJ durante doce a8os Buda *ag7 0or los bos>ues) haciendo diferentes 0r6cticas < meditando( @ al final lleg7 el d?a del regoci5o su0remo) se ilumin7( #aturalmente) lo 0rimero >ue record7 fue >ue ten?a >ue *ol*er a 0alacio 0ara comunicar la buena noticia a la mu5er >ue hab?a amado) al hi5o >ue hab?a de5ado atr6s < al anciano 0adre >ue toda*?a es0eraba >ue *ol*iera( Estas son cosas tan humanas >ue se lle*an en el coraB7n( "es0u=s de doce a8os Buda regres7( Su 0adre estaba eno5ado) como cual>uier 0adre lo estar?a( #o 0udo *er >ui=n era Buda) no 0udo *er a>uello en lo >ue Buda se hab?a con*ertido) no 0udo *er su indi*idualidad) >ue era tan 0atente < tan clara( El mundo entero se daba cuenta de ello) 0ero su 0adre no 0od?a *erlo( Su 0adre le recordaba con la 0ersonalidad( @ esa 0ersonalidad <a no estaba ah?( Buda hab?a renunciado a ella el d?a en >ue de57 el 0alacio( "e hecho Buda tu*o >ue de5ar el 0alacio 0recisamente 0ara renunciar a su 0ersonalidad( Quer?a conocerse a s? mismo tal < como era( #o estaba interesado en saber lo >ue los otros 0ensaban de =l( Pero su 0adre le miraba ahora a la cara con los o5os de hace doce a8os( @ le di5o: USo< tu 0adre) aun>ue me ha<as hecho mucho da8o) aun>ue me ha<as herido 0rofundamente) te >uiero( So< un anciano < estos doce a8os han sido una tortura( TG eres mi Gnico hi5o) < he intentado seguir *i*o hasta >ue regresaras( Ahora est6s a>u?) Htoma el cargo de 0alacio) s= el re<I Ahora d=5ame descansar( 4a llegado el momento de >ue descanse( 4as cometido un 0ecado contra m?) casi me has asesinado) 0ero te 0erdono < te abro las 0uertas( Buda se ri7 < di5o: UPadre) date cuenta con >ui=n est6s hablando( El hombre >ue de57 el 0alacio <a no est6 a>u?( Auri7 hace mucho tiem0o( @o so< otra 0ersona( HA?rameI @ su 0adre se eno57 toda*?a m6s( "i5o: ULQuieres enga8armeM LEs >ue no te conoBcoM HTe conoBco me5or de lo >ue tG te 0uedas conocerI So< tu 0adre) te he tra?do al mundoJ en tu sangre circula mi sangre < Lno te *o< a conocerM Buda di5o: UAun as?) 0adre) 0or fa*or((( Ciertamente me has tra?do al mundo( 4e *enido 0or medio de ti) es *erdad) 0ero tG has sido tan s7lo un *eh?culo( @ s7lo 0or>ue alguien ha<a *enido montado en un caballo no significa >ue el caballo conoBca al 5inete( 4e 0asado 0or las 0uertas de tu cuer0o) 0ero eso no significa >ue me conoBcas( "e hecho) hace doce a8os) ni si>uiera <o sab?a >ui=n era( HAhora lo s=I A?rame a los o5os( Por fa*or) ol*ida el 0asado) estate a>u? < ahora( Pero el 0adre era inca0aB( Con sus *ie5os o5os) llenos de l6grimas de ira < de alegr?a) no 0od?a *er lo >ue le hab?a sucedido a Buda( OLQu= tonter?as est6 diciendoM) L>ue ha muerto < >ue ha renacidoM) L>ue es una indi*idualidad totalmente diferenteM) L>ue <a no es la 0ersonalidadM) L>ue es una indi*idualidadMP En los diccionarios) O0ersonalidadP e Oindi*idualidadP son sin7nimos( En la *ida no lo son( La 0ersonalidad es falsa) una simulaci7n) una fachada( La indi*idualidad es tu *erdad( LPara >u= >ueremos >ue un gran nGmero de 0ersonas nos 0reste atenci7nM LPara >u= ansiamos esoM Para crear la 0ersonalidad( @ cuanto m6s 0ersonalidad crees en torno a ti) menor es la 0osibilidad de conocer tu indi*idualidad( @ cuando Buda fue a *er a su mu5er) ella estaba toda*?a m6s eno5ada( Su mu5er le hiBo s7lo una 0regunta) una 0regunta mu< im0ortante( "i5o: US7lo tengo una 0regunta >ue hacerte( 4e es0erado durante todos estos a8os < s7lo >uiero hacerte una 0regunta( La 0regunta es sim0le) 0ero s= sincero Uella
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toda*?a 0iensa >ue Buda 0uede ser insinceroU( S= sincero) di la *erdad < res07ndeme tan s7lo a una cosa( Lo >ue ha<as alcanBado en el bos>ue Lno hubiera sido 0osible alcanBarlo a>u?) en 0alacioM LS7lo se encuentra a "ios en el bos>ue < no a>u? donde est6 la genteM Su 0regunta es de tremenda im0ortancia( Buda di5o: US?) la *erdad est6 tanto a>u? como all?( Pero hubiera sido mu< dif?cil 0ara m? llegar a conocerla a>u?) 0or>ue me encontraba 0erdido en la 0ersonalidad( La 0ersonalidad de un 0r?nci0e) la 0ersonalidad de un marido) la 0ersonalidad de un 0adre) la 0ersonalidad de un hi5o( La 0ersonalidad era algo desbordante( En realidad no fue el 0alacio lo >ue abandon=) s7lo estaba de5ando atr6s mi 0ersonalidad) 0ara >ue no hubiera nadie >ue me recordara >ui=n era <o( Para 0oder res0onder a la 0regunta OL>ui=n so< <oMP 0or m? mismo( Quer?a confrontarme conmigo mismo( #o estaba interesado en las res0uestas de los dem6s( Pero todo el mundo est6 interesado en las res0uestas de los dem6s( HCu6nto te gusta el >ue alguien te diga: OEres mu< hermosoPI Sar*esh le dec?a a Aukta: OAe siento un 0oco 0erdido(P Por su0uesto( Sar*esh es uno de los me5ores *entr?locuos >ue ha dado el mundo( 2i*e la *ida del artista) siem0re en el escenario) luces enfoc6ndole desde todas 0artes) miles de 0ersonas absolutamente alerta) mirando lo >ue =l hace con gran reconocimiento( Sar*esh tiene talento) tiene genio) < ha *i*ido inundado 0or la atenci7n de los dem6s( #aturalmente) en esta comuna nadie *a a decirle: OSar*esh) eres magn?fico( Sar*esh eres esto) eres lo otro(P El debe sentirse un 0oco 0erdido( Este es un 0roblema 0ara las 0ersonas >ue son figuras 0Gblicas( Les resulta mu< dif?cil de5ar la 0ersonalidad( Pero Sar*esh lo est6 intentando) < esto< seguro de >ue tendr6 =Eito( Lo conseguir6( Por un lado) Sar*esh ha ansiado la atenci7n de los dem6sJ 0or otro) tarde o tem0rano uno se cansa de eso tambi=n) 0or>ue se trata de comida artificial( QuiB6 tenga buen sabor) >uiB6 tenga un agradable aroma) 0ero no nutre) no te da *italidad( La 0ersonalidad es una obra modelo( Puede enga8ar a los dem6s) 0ero no 0uede enga8arte a ti) al menos no 0or mucho tiem0o( Por eso Sar*esh ha *enido a>u?) cansado) eEhausto de toda esa atenci7n( Pero los *ie5os h6bitos 0ersisten un 0oco m6s( Tarde o tem0rano em0eBar6 a sentirse bien) tarde o tem0rano em0eBar6 a disfrutar de su indi*idualidad( @ el d?a en >ue disfrutas de tu indi*idualidad) eres libre( Libre de tu de0endencia de los dem6s( Si les 0ides su atenci7n tienes >ue corres0onderles 0agando 0or ello( Es una de0endencia( Cuanta m6s atenci7n 0ides a la gente) m6s te con*iertes en una cosa) en un bien en el mercado >ue se 0uede com0rar < *ender( Eso es lo >ue les sucede a todas las figuras 0Gblicas) a los 0ol?ticos) a la gente del es0ect6culo( Esta es una clase de testigoJ >uieres >ue te diri5an atenci7n( Eso te da res0etabilidad) < 0ara tener res0etabilidad tendr6s >ue crear car6cter < moralidad( Pero todo ese car6cter < toda esa moralidad es s7lo hi0ocres?a( Lo creas con un moti*o: el >ue los otros sientan atracci7n 0or ti( Si >uieres res0etabilidad tendr6s >ue ser un conformistaJ tendr6s >ue ser obediente con la sociedad < sus demandas( Tendr6s >ue *i*ir de acuerdo a los falsos *alores) 0or>ue la sociedad est6 formada 0or gente 0rofundamente dormida((( Sus *alores no 0ueden ser *erdaderos( S?) una cosa es 0osible: 0uedes con*ertirte en un santo( Eso es lo >ue han hecho miles de 0ersonas a las >ue res0etas) lo han sacrificado todo en el altar de la res0etabilidad( Se han torturado) se han com0ortado de manera suicida) 0ero han
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ganado algo: se han con*ertido en santosJ la gente les adora( Si lo >ue >uieres es esa clase de adoraci7n) res0etabilidad) santidad) entonces te *ol*er6s m6s < m6s falso) m6s < m6s seudo) m6s < m6s de 0l6stico( #unca ser6s una rosa de *erdad( @ esa es la ma<or calamidad >ue le 0ueda suceder a un hombre: ser una rosa de 0l6stico) no ser una rosa de *erdad( La segunda clase de testigo es totalmente diferente) 5usto su 0olo o0uesto( #o ansias la atenci7n de los otrosJ al contrario) em0ieBas a 0restarte atenci7n a ti mismo( Te con*iertes en testigo de tu 0ro0io ser( Em0ieBas a obser*ar tus 0ensamientos) deseos) sue8os) moti*aciones) a*aricias < en*idias( Creas una nue*a clase de conciencia dentro de ti( Te con*iertes en un centro) un centro silencioso >ue obser*a todo lo >ue sucede( A0arece en ti la ira) < la obser*as( #o est6s tan s7lo eno5ado) sino >ue a dicho fen7meno le introduces un nue*o elemento: lo est6s obser*ando( @ el milagro es >ue si obser*as la ira) =sta desa0arece sin >ue sea re0rimida( La 0rimera clase de santo tendr6 >ue re0rimirla( Tendr6 >ue re0rimir su seEualidad) tendr6 >ue re0rimir su a*aricia( @ cuanto m6s re0rimes algo) m6s 0rofundo *a en tu inconsciente( Se *uel*e 0arte de tus cimientos < em0ieBa a afectar tu *ida desde ah?( Es como una herida su0uranteJ 0ero la has ta0ado( Sim0lemente 0or ta0arla no recobras la salud) la herida no se cura( En realidad) cubri=ndola est6s haciendo >ue creBca m6s < m6s( Tus santos a0estanJ a0estan a toda clase de re0resiones( La segunda clase de testigo crea un ti0o de 0ersona com0letamente diferente( Crea al sabio( El sabio es a>uel >ue sabe >ui=n es( #o 0or medio de los dem6s( El sabio es a>uel >ue *i*e la *ida de acuerdo a su 0ro0ia naturaleBa) no de acuerdo a los *alores de los dem6s( El sabio tiene su 0ro0ia *isi7n < el cora5e de *i*irla( El sabio es rebelde( El santo es obediente) ortodoEo) con*encional) tradicional) conformista( El sabio es inconformista) no es tradicional) no es con*encional) es rebelde( La rebeli7n es el sabor mismo de su ser( El no de0ende de los dem6s( El sabe >u= es la libertad) < sabe del 5Gbilo de la libertad( Al santo le seguir6 una gran multitud( El sabio tendr6 s7lo la 0oca gente escogida >ue sea ca0aB de entenderle( Al sabio no le com0render6n las masasJ el santo ser6 adorado( El sabio ser6 condenado 0or las masas) >uiB6 incluso asesinado( ResGs es crucificado < el 0a0a es adorado( ResGs es sabio < el 0a0a es santo( El santo tiene car6cter < el sabio tiene consciencia( @ entre estas dos cosas ha< una tremenda diferencia( Son tan diferentes como el cielo < la tierra( El car6cter se im0one 0or algGn moti*o ulterior: ganar res0etabilidad en este mundo < tener m6s < m6s 0laceres celestiales( La consciencia no tiene futuro) no tiene moti*aci7n) es un goBo 0or s? misma( #o es un medio 0ara algGn fin( Es un fin en s? misma( Estar con un santo es estar con un imitador( Estar con un sabio es estar con algo *erdadero < aut=ntico( Estar con un santo es estar con un 0rofesor) como mucho( Estar con un sabio es estar con un maestro( Estos son los dos testigos( Atisha dice: -apta el principio de los dos testigos HE*ita el 0rimero < l6nBate al segundoI Este sutra tiene tambi=n otro significado( El otro significado es: 0rimero s= testigo de los ob5etos de la mente( Este es un significado m6s ele*ado >ue el anterior( S= el testigo de los ob5etos de la mente( Patan5ali lo llama dhyana) meditaci7n( "e la misma 0alabra *iene 7en < ch8an( S= testigo de los ob5etos) s= testigo de los contenidos de la mente( !bser*a todo lo
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>ue 0ase ante ti( Sin e*aluaci7n) sin 5uBgar ni condenar( #o est=s a fa*or ni en contraJ < de esta forma se crear6 dhyana) meditaci7n( @ en segundo lugar) s= testigo del testigo mismo( @ se crear6 samadhi) se crear6 satori) se crear6 el =Etasis Gltimo( Lo 0rimero conduce a lo segundo( Em0ieBa obser*ando tus 0ensamientos) 0ero no te >uedes ah?( Cuando los 0ensamientos ha<an desa0arecido) no 0ienses >ue has llegado( 4a< >ue hacer una cosa m6s) ha< >ue dar un 0aso m6s( Ahora obser*a al obser*ador( Ahora s= testigo del testigo( #ada >ueda) s7lo tG eres( 2u=l*ete de 0ronto consciente de la consciencia misma) < dhyana se transformar6 en samadhi( !bser*ando la mente) la mente desa0arece( !bser*ando al testigo) el testigo se eE0ande < se *uel*e uni*ersal( El 0rimer 0aso es un 0aso negati*o) 0ara liberarse de la mente( El segundo es un 0aso 0ositi*o) 0ara enraiBarse en la consciencia Gltima( Ll6malo "ios) o nir*ana) o lo >ue desees( El segundo sutra: -onfa siempre en un estado mental dichoso Si eres infeliB) eso significa sencillamente >ue has a0rendido trucos 0ara ser infeliB < nada m6s( La infelicidad de0ende del estado de tu mente( 4a< 0ersonas >ue son infelices en todo ti0o de situaciones( Tienen una cierta cualidad en su mente) >ue lo transforma todo en infelicidad( Si les hablas acerca de la belleBa de la rosa) inmediatamente em0ieBan a contar las es0inas( Si les dices: OHQu= ma8ana tan hermosaI) H>u= d?a tan soleadoIP) te mirar6n como sor0rendidos 0or lo >ue has dicho( Te dir6n: OHBueno < >u=I H$n d?a entre dos noches oscurasI Se trata s7lo de un d?a entre dos noches oscuras) Ld7nde est6 la mara*illaM LPor >u= est6s tan entusiasmadoMP Lo mismo 0uede mirarse desde una referencia 0ositi*aJ entonces de re0ente cada noche est6 rodeada de dos d?as( @ de re0ente) resulta un milagro el >ue la rosa sea 0osible) el >ue una flor tan delicada sea 0osible entre tantas es0inas( Todo es lo mismo( Todo de0ende de la clase de estado mental >ue lle*es en la cabeBa( Aillones de gente lle*an crucesJ naturalmente) ob*iamente) est6n agobiados( Su *ida es una 0esadeB( Su estado mental es tal) >ue inmediatamente >uedan enfocados en todo lo >ue sea negati*oJ magnifican lo negati*o( Airan la *ida de una manera m7rbida) 0atol7gica( Pero siguen 0ensando: OLQu= 0odemos hacerM El mundo es as?(P H#o) el mundo no es as?I El mundo es absolutamente neutro( Tiene es0inas) tiene rosas) tiene noches < tiene d?as( El mundo es absolutamente neutro) e>uilibradoJ lo tiene todo( "e0ende de ti) de lo >ue esco5as( Si has decidido escoger s7lo lo malo) *i*ir6s en un mundo malo) 0or>ue *i*ir6s en el mundo >ue tG mismo has escogido( As? es como la gente crea el cielo < el infierno en la misma Tierra( Pero 0arece incre?ble >ue Buda *i*iera en esta Tierra con a>uel ti0o de gente) < estu*iera en el 0ara?soJ < tG *i*as en la misma Tierra con el mismo ti0o de gente) < est=s en un infierno((( As? >ue ha< dos 0osibilidades( La mente 0ol?tica dice: OCambia el mundo(P La mente religiosa dice: OCambia tu estado mental(P La religi7n < la 0ol?tica son diametralmente o0uestas( 4a< una 0osibilidad de >ue la ciencia < la religi7n se encuentren un d?a( Tarde o tem0rano) la ciencia < la religi7n se *an a encontrar) 0or>ue su enfo>ue es mu< similar( QuiB6 la direcci7n sea diferente: la ciencia busca en lo eEterno) < la religi7n en lo internoJ 0ero la bGs>ueda) la cualidad de la bGs>ueda) es la misma( El es0?ritu de la bGs>ueda es el mismo( Aun>ue no *eo ninguna 0osibilidad de >ue la 0ol?tica < la religi7n se encuentren(
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La 0ol?tica 0iensa siem0re >ue el mundo est6 mal( Cambia la sociedad) la econom?a) la estructura) esto < lo otro) < todo estar6 bien( @ la religi7n dice: el mundo siem0re ha sido el mismo < lo seguir6 siendoJ s7lo 0uedes cambiar una cosa: el conteEto de tu mente) la condici7n de tu mente( -onfa siempre en un estado mental dichoso "e5a >ue esto se con*ierta en una de las le<es fundamentales de tu *ida( ncluso si te tro0ieBas con lo negati*o) encuentra algo 0ositi*o en ello( Siem0re ser6s ca0aB de encontrar algo( @ el d?a en >ue a0rendas el arte de encontrar lo 0ositi*o en lo negati*o danBar6s de alegr?a( nt=ntalo) 0rueba esta nue*a forma de *er la *ida( Piensa en t=rminos o0timistas) no seas 0esimista( El 0esimista crea el infierno a su alrededor < *i*e en =l( 2i*es en el mundo >ue creas( Recuerda) no ha< solamente un mundo( En el mundo ha< tantos mundos como mentes( @o *i*o en mi mundo( TG *i*es en tu mundo( Los mundos no s7lo son diferentes) sino >ue no coinciden ni tan si>uiera 0arcialmente( Son absolutamente diferentes) eEisten en 0lanos diferentes( Atisha hace regla fundamental 0ara sus disc?0ulos *i*ir en un estado mental dichoso( Entonces comienBas a transformar toda o0ortunidad en un desaf?o 0ara el crecimiento( Por e5em0lo) alguien te insulta) est6 tan claro >ue te han insultado) < ahora) Lc7mo *as a 0racticar un estado mental dichosoM S?) se 0uede 0racticar( nsulta a un buda < lo sabr6s( A +autama Buda le insultaron en una ocasi7n( Tl 0asaba 0or un 0ueblo) < la gente del lugar estaba mu< en su contra( Les era im0osible com0render lo >ue Buda estaba ense8ando( Com0arado con los budas) el mundo entero es siem0re mu< 0rimiti*o) mu< burdo) mu< estG0ido( La gente se 5unt7 < le insult7 a 0lacer( Buda escuch7 mu< en silencio < des0u=s di5o: USi hab=is terminado) L0uedo marcharmeM Por>ue tengo >ue ir a otro 0ueblo < me deben estar es0erando( Si no hab=is acabado) cuando *enga ma8ana) 0od=is *ol*er < terminar el traba5o( $n hombre entre la multitud di5o: UL#o nos has o?doM Te hemos estado insultando) in5uriando( 4emos usado todo ti0o de 0alabras groseras) todo lo >ue nos ha *enido a la cabeBa( Buda se ri7( "i5o: U4ab=is llegado un 0oco tarde( Ten?ais >ue haber *enido dieB a8os antes( Entonces <o estaba en el mismo estado mental >ue est6is *osotros( Entonces os hubiera contestado) < os hubiera contestado bien( Pero ahora esto es 0ara m? una o0ortunidad de ser com0asi*o) de ser meditati*o( !s esto< agradecido 0or concederme esta o0ortunidad( Esto es una 0rueba( $na 0rueba 0ara *er si tengo oculto algo negati*o en algGn lugar de mi mente inconsciente( @) >ueridos amigos) me alegra 0oder deciros >ue ni tan si>uiera una sombra de lo negati*o ha 0asado 0or mi mente( 4e seguido siendo absolutamente dichosoJ no me hab=is afectado en absoluto( Ae alegro tremendamente de >ue me ha<6is brindado esta eEtraordinaria o0ortunidad( Au< 0oca gente es tan com0laciente como *osotros( As? es como uno deber?a usar las situaciones) as? es como un sannyasin deber?a usar las o0ortunidades negati*as 0ara el crecimiento interno) 0ara la com0rensi7n interna) 0ara la meditaci7n) 0ara el amor) 0ara la com0asi7n( @ una *eB >ue has a0rendido este estado dichoso de la mente) esta forma de *er la *ida 0ositi*amente) te sor0render6s de >ue toda la eEistencia em0ieBa a funcionar de una forma totalmente diferente( La eEistencia em0ieBa a cuidarte como lo hace una madre(
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Em0ieBa a a<udarte de todas las maneras 0osibles( La eEistencia se con*ierte en gran amiga( @ conocer esto es conocer a "ios( Conocer esto: >ue la eEistencia te cuida como una madre) es conocer a "ios( #o eEiste otro "ios( S7lo este sentimiento) este tremendo sentimiento) este sentimiento 0enetrante de >ue la eEistencia te ama) te 0rotege) te a<uda < *ierte innumerables bendiciones sobre ti( El sentimiento de >ue la eEistencia muestra su gracia 0ara contigo) de >ue no te encuentras se0arado) de >ue no eres un eEtra8o) de >ue =sta es tu casa( El sentir >ue Oesta eEistencia es mi casaP es conocer a "ios( El tercer sutra: &un ue est's distrado( si puedes hacerlo( eso es todava adiestramiento de la mente S?J algunas *eces estar6s distra?do( Toda*?a no sois todos budas( 4abr6 *eces en las >ue est=is distra?dos) habr6 *eces en las >ue te *eas arrastrado 0or lo negati*o) as0irado 0or los *ie5os h6bitos( @ cuando >uieras darte cuenta) <a habr6 sucedido: eres infeliB( La sombra ha ca?do sobre ti) la cima soleada ha desa0arecido) has ca?do en el oscuro *alle( Entonces) L>u= hacer en esos momentosM Atisha dice: &un ue est's distrado( si puedes hacerlo( eso es todava adiestramiento de la mente LQu= >uiere decir Atisha con Osi 0uedes hacerloPM Esto es de gran im0ortancia( Si 0uedes estar atento a esa falta de atenci7n( Si 0uedes ser consciente de >ue has ca?do en la tram0a de lo negati*o) eso es toda*?a meditaci7n) eso es toda*?a adiestramiento de la mente) toda*?a est6s creciendo( S?) muchas *eces caer6s) es natural( @ muchas *eces te ol*idar6s) es natural( @ muchas *eces estar6s atra0ado < te lle*ar6 tiem0o el recordar( Pero en el momento en >ue te acuerdes) Hrecuerda totalmenteI "es0ierta totalmente < di: O4e ca?do(P @ *e la diferencia( Si 0reguntas al ti0o normal de 0ersona religiosa te dir6: OArre0i=ntete) cast?gate(P Pero Atisha dice: Si est6s atento) eso es suficiente( Estate atento a tu falta de atenci7nJ s= consciente de >ue no has sido consciente) eso es todo( #o se necesita ningGn arre0entimiento( #o te sientas cul0ableJ ol*idarse es natural) ol*idarse es humano( #o tienes 0or >u= sentirte cul0able) aun>ue ha<as ca?do muchas *eces( El cometer errores) el eEtra*iarse) es 0arte de nuestra fragilidad humana < sus limitaciones( As? >ue no ha< necesidad de arre0entirse( El arre0entimiento es algo feo( Es como 5ugar con tu herida) es meter el dedo en tu llaga( #o ha< necesidad de hacerlo) < no s7lo no ha< necesidad de hacerlo) sino >ue el hacerlo es da8ino: la herida 0uede infectarseJ < el meter el dedo en la llaga tam0oco a<udar6 a la curaci7n( Si has ca?do) sim0lemente sabe >ue has ca?do) sin cul0a) sin arre0entimiento( #o ha< necesidad de ir a ninguna 0arte a confesarlo( El saberlo es suficiente( @ al saberlo) est6s a<udando a tu conciencia a crecer( Caer6s cada *eB menos) 0or>ue ese saber se har6 cada *eB m6s fuerte en ti( El cuarto sutra: /iempre observa los tres puntos generales

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LCu6les son estos tres 0untos generalesM El 0rimero es: regularidad en la meditaci7n( Recuerda) es mu< dif?cil crear la meditaci7n) es mu< f6cil 0erderla( Crear cual>uier cosa >ue sea su0erior cuesta un esfuerBo arduo) 0ero lo creado 0uede desa0arecer en un momento( Perder contacto con la meditaci7n es mu< f6cil( Esa es una de las cualidades de lo su0erior( Es como cuidar del crecimiento de una flor: un *iento un 0oco fuerte < la rosa se marchita) < los 0=talos se caenJ o entra algGn animal en el 5ard?n < se la come( La meditaci7n se 0ierde mu< f6cilmente < Hfue un camino tan largo el crearla(((I @ cuando ha<a un conflicto entre lo su0erior < lo inferior) recu=rdalo siem0re)Xlo inferior gana f6cilmente( Si 0ro*ocas un cho>ue entre la rosa < la roca) la rosa es la >ue *a a morir) no la roca( La roca 0uede >ue ni si>uiera se d= cuenta de >ue ha habido un cho>ue( Todo tu 0asado est6 lleno de rocas) < cuando em0ieBas a culti*ar dentro de ti la rosa de la conciencia ha< mil < una 0osibilidades de >ue tus antiguas rocas la destrocen: h6bitos) h6bitos mec6nicos( Tendr6s >ue estar mu< alerta) tendr6s >ue ser mu< cuidadoso( Tendr6s >ue andar como una mu5er embaraBada( Por eso el hombre de conciencia anda cuidadosamente) *i*e cuidadosamente( @ esto tiene >ue ser un fen7meno regular( #o se trata de meditar un d?a un 0oco) des0u=s 0or unos d?as ol*idarse de ello) < des0u=s otro d?a *ol*er a meditar((( La meditaci7n tiene >ue ser tan regular como el sue8o) como el alimento) como el e5ercicio) como el res0irar( S7lo entonces la gloria infinita de "ios te abrir6 sus 0uertas( As? >ue el 0rimer 0unto general es: s= regular( El segundo 0unto general es: no des0erdicies tu tiem0o con lo >ue no sea esencial( #o 0ierdas el tiem0o( Aillones de 0ersonas des0erdician el tiem0o con cosas >ue no son esenciales) < la iron?a es >ue saben >ue no son esenciales( Pero dicen: OLQu= otra cosa *amos a hacerMP #o tienen conciencia de nada m6s significati*o( La gente 5uega a las cartas) < si les 0reguntas >ue >u= est6n haciendo) dicen >ue est6n matando el tiem0o( LAatando el tiem0oM HEl tiem0o es *idaI As? >ue est6s matando la *ida( @ el tiem0o >ue est6s matando <a no lo 0uedes recu0erar( $na *eB >ue se ha ido) se ha ido 0ara siem0re( El hombre >ue >uiere con*ertirse en un buda tiene >ue de5ar lo >ue no es esencial) 0ara >ue ha<a m6s energ?a dis0onible 0ara lo esencial( F?5ate en tu *ida: Lcu6ntas cosas haces >ue no son esenciales) < 0ara >u=M @ Lcu6nto tiem0o las has estado haciendoM) < L>u= es lo >ue has sacado de 0ro*echoM L2as a re0etir el mismo estG0ido 0atr7n de conducta durante toda tu *idaM HBasta <aI A?ralo) medita sobre ello( 4abla s7lo lo >ue sea esencial) haB s7lo lo >ue sea esencial) lee s7lo lo >ue sea esencial( @ ahorrar6s mucho tiem0o) ahorrar6s mucha energ?aJ < toda esa energ?a < todo ese tiem0o 0ueden canaliBarse f6cilmente hacia la meditaci7n) hacia el crecimiento interno) hacia la obser*aci7n( Ram6s he *isto a un hombre >ue fuera tan 0obre >ue no 0udiera meditar( Pero la gente est6 ocu0ada en cosas tontas) com0letamente tontas( #o 0arecen tontas) 0or>ue los dem6s est6n tambi=n haciendo lo mismo( Pero el >ue busca tiene >ue estar alerta( F?5ate m6s en lo >ue est6s haciendo) en >u= est6s haciendo con tu *ida) 0or>ue 0ara culti*ar las rosas de la conciencia se necesitar6 mucha energ?a) se necesitar6 un de07sito de energ?a( @ todo lo >ue es im0ortante *iene s7lo cuando tienes energ?a de m6s( Si des0erdicias toda tu energ?a con lo mundano) no entrar6s en contacto con lo sagrado( @ el tercer 0unto general es: no racionalices tus errores < e>ui*ocaciones( La mente tiende a racionaliBar( Si cometes algGn error) la mente dice: OTen?a >ue ser as?( Es as? 0or alguna raB7n( #o so< res0onsable) la situaci7n misma lo ha 0ro*ocado(P @ la mente tiene gran habilidad 0ara racionaliBar cual>uier cosa( E*ita racionaliBar tus errores < e>ui*ocaciones) 0or>ue al racionaliBar los
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0roteges( @ entonces los re0etir6s( E*ita racionaliBar los errores( Para de racionaliBar com0letamente( RaBonar es una cosa) racionaliBar es otra totalmente diferente( El raBonar 0odemos utiliBarlo 0ara algunos 0ro07sitos 0ositi*os) 0ero el racionaliBar nunca 0uede ser usado 0ara ningGn 0ro07sito 0ositi*o( @ cuando racionalices *er6s >ue 0uedes enga8ar a los dem6s 0ero >ue no 0uedes enga8arte a ti mismo( Sabes >ue has ca?do( En lugar de malgastar el tiem0o en racionaliBar < en con*encerte de >ue no ha 0asado nada malo) 0on toda la energ?a en ser consciente( Todos estos 0untos generales son 0ara a<udarte a ta0ar los esca0es de energ?a( Por>ue si no los ta0as) "ios *ierte energ?a en ti) < tG tienes tantos esca0es >ue nunca est6s lleno( La energ?a *iene) 0ero se esca0a( El >uinto sutra: -ambia tu inclinacin y mantenla Cambia tu inclinaci7n) de la mente al coraB7n( Este es el 0rimer cambio( Piensa menos) siente m6s( ntelectualiBa menos) intu<e m6s( El 0ensar es un 0roceso mu< enga8oso) te da la im0resi7n de >ue est6s haciendo grandes cosas( Pero tan s7lo est6s haciendo castillos en el aire( Los 0ensamientos no son sino castillos en el aire( Los sentimientos tienen m6s materia) m6s sustancia( Los sentimientos te transforman( El 0ensar en el amor no te a<udar6) 0ero el sentir amor te cambiar6( El 0ensar es algo mu< >uerido 0or el ego) 0or>ue el ego se nutre de ficciones( El ego no 0uede digerir ninguna realidad( @ el 0ensar es un 0roceso ficticio( El 0ensar es como so8ar) es un so8ar sofisticado( Los sue8os son 0ict7ricos < el 0ensar es conce0tual) 0ero el 0roceso es el mismo( El so8ar es una forma 0rimiti*a de 0ensar) < el 0ensar es una forma ci*iliBada de so8ar( Cambia de la mente al coraB7n) del 0ensar al sentir) de la l7gica al amor( @ el segundo cambio es del coraB7n al ser) 0or>ue toda*?a ha< una ca0a m6s 0rofunda en ti donde no 0ueden llegar los sentimientos( Recuerda estas tres 0alabras: mente) coraB7n) ser( El ser es tu naturaleBa 0ura( Circundando al ser est6 el sentir) < circundando al sentir est6 el 0ensar( El 0ensar est6 mu< le5os del ser) 0ero el sentir est6 un 0oco m6s cerca( El sentir refle5a cierta gloria del ser( Es como cuando al atardecer las nubes toman bellos colores al refle5ar la luB del sol( Las nubes no son el sol) 0ero refle5an la luB del sol( Los sentimientos est6n cerca del ser) as? >ue refle5an algo del ser( Pero uno tambi=n tiene >ue ir m6s all6 de los sentimientos( Entonces) L>u= es el serM El ser no es ni 0ensar ni sentir( Es 0uramente ser( $no sim0lemente es( El 0ensar es mu< interesado < ego?sta( El sentir es m6s altruista) menos ego?sta( El ser es noSego) el estado sin ego( El ser no es ni ego?sta ni altruista) es una es0ontaneidad) un res0onder momento a momento( $no no *i*e de acuerdo a uno mismo) sino >ue *i*e de acuerdo a "ios) de acuerdo al todo( El sentimiento es la mitad) < ninguna mitad 0uede 5am6s satisfacerte( El 0ensamiento < el sentimiento son mitades < con esas mitades seguir6s di*idido( El ser es total) < s7lo lo total 0uede satisfacerte( @ lo su0remo) el cuarto cambio) es del ser al noSser( Esto es nir*ana) la iluminaci7n: uno sim0lemente desa0arece) uno sim0lemente no es( "ios es) la iluminaci7n es( La luB es) el regoci5o es) 0ero no ha< nadie >ue se regoci5e( Neti neti) ni esto ni lo otro) ni la eEistencia ni la noSeEistencia( Este es el estado Gltimo( Atisha 0oco a 0oco *a lle*ando a sus disc?0ulos hacia =l( "=5ame re0etirlo: desde el 0ensar al sentir) desde el sentir al ser) desde el ser al noSser) < uno ha llegado( $no ha desa0arecido < uno ha llegado( Por 0rimera *eB) uno <a no es( @ 0or 0rimera *eB) uno *erdaderamente es(
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El seEto sutra: No discutas defectos La mente tiende a discutir los defectos de los dem6s( Eso a<uda al ego a sentirse bien( Todo el mundo es un gran 0ecador( Si todo el mundo es un gran 0ecador) com0arati*amente uno se siente como un santo( Si todo el mundo est6 haciendo el mal) uno se consuela con >ue: OAl menos <o no esto< haciendo tanto mal(P Por eso la gente habla de los defectos de los dem6s) no s7lo hablan de ellos) sino >ue los magnifican( Por eso se disfruta tanto al murmurar( Cuando la murmuraci7n 0asa de uno a otro se enri>uece( @ cuando *enga de *uelta traer6 algo a8adido( Por la tarde) si llega a tus o?dos el chisme >ue iniciaste 0or la ma8ana) te sor0render6s( Por la ma8ana era tan s7lo un montoncito de tierra) ahora es una monta8a( La gente es mu< creati*a) *erdaderamente creati*a e in*enti*a( LPor >u= la gente tiene tanto inter=s en murmurar sobre los dem6s) en encontrar faltas en los dem6s) en mirar a las im0erfecciones < defectos de los dem6sM LPor >u= la gente est6 constantemente intentando mirar 0or el o5o de la cerradura de los dem6sM La raB7n es: el hacerlo les a<uda a sentirse me5or con ellos mismos( Se *uel*en fisgones) s7lo 0ara sentirse bien: O@o so< mucho me5or(P 4a< un moti*o) < el moti*o no es a<udar a los dem6s( #o es eso( "igan lo >ue digan < a 0esar de lo >ue digan( La raB7n b6sica es: OSi los otros son mu< feos) entonces <o so< hermoso(P Siguen la le< de la relati*idad de Albert Einstein( Ae contaron >ue Aulla #asruddin se encontraba en un hotel < recibi7 un telegrama: deb?a *ol*er urgentemente a casa( ComenB7 a darse 0risa 0ara no 0erder el tren < se dirigi7 a la calle dis0arado( Pero cuando lleg7 a la 0lanta ba5a < mir7 a su e>ui0a5e se dio cuenta de >ue le faltaba el 0araguas( Ahora ten?a >ue subir de nue*o a la habitaci7n( Cuando 0udo llegar al decimocuarto 0iso *io >ue su habitaci7n <a hab?a sido entregada a otras 0ersonas: una 0are5a de reci=n casados( Aun>ue Aulla ten?a 0risa < arriesgaba 0erder el tren si se demoraba) la tentaci7n era grande( Air7 0or el o5o de la cerradura 0ara *er >u= estaba sucediendo dentro( $na 0are5a de reci=n casados((( Ellos tambi=n ten?an 0risa) <a hab?an es0erado demasiadoJ la ceremonia nu0cial) la iglesia) los in*itados < todo lo dem6s( Finalmente) hab?an conseguido liberarse de todo < de todos) < ahora estaban desnudos) tumbados en la cama) dici=ndose cosas dulces( El le estaba diciendo a ella: UTienes unos o5os tan hermosos((( H#unca he *isto unos o5os tan bellosI L"e >ui=n son esos o5itosM @ ella le res0ond?a: UHTu<os) tu<os < s7lo tu<osI @ as? sucesi*amente((( UEstas bellas manos) estos 0echos hermosos) < esto < lo dem6s all6 Ula lista segu?a < segu?a( @ Aulla se hab?a ol*idado com0letamente del tren < del taEi >ue le estaba es0erando aba5o( Pero de re0ente se acord7 del 0araguas( @ la lista estaba a 0unto de com0letarse) as? >ue Aulla di5o: UHEs0eraI Cuando llegues al 0araguas amarillo) =se es m?o(

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La gente hace muchas cosas inconscientemente( Si se *ol*ieran conscientes) de5ar?an de hacerlas( Atisha dice: #o refleEiones sobre los defectos de los dem6s) no es asunto tu<o( #o interfieras en las *idas de los dem6s) no es asunto tu<o( Pero ha< grandes moralistas cu<o Gnico traba5o es *er >ui=n est6 obrando mal( "es0erdician su *ida entera) son como 0erros 0olic?as olis>ueando a>u? < all6( Su Gnico oficio en la *ida es saber >ui=n est6 obrando mal( Atisha dice: Ese es un feo atributo < un des0erdicio de tiem0o < energ?a( #o s7lo es un des0erdicio) sino >ue con ello se fortalece < se gratifica al ego( @ un ego m6s gratificado se con*ierte en una barrera ma<or( @ recuerda) la cuesti7n no es s7lo no discutir los defectos de los dem6s( #i si>uiera te 0reocu0es demasiado 0or tus 0ro0ios defectos( Toma nota) s= consciente) < de5a >ue el asunto >uede Ban5ado inmediatamente( Tambi=n ha< 0ersonas) aun>ue son menos) >ue hacen alarde de sus defectos((( Los 0sicoanalistas sos0echan >ue la autobiograf?a de san Agust?n) sus confesiones) no son *erdaderas( San Agust?n hace alarde de sus defectos( Tl no era una 0ersona tan mala( Pero el ser humano es *erdaderamente incre?ble( Si em0ieBas a alardear de tus cualidades) te *as a los eEtremos( Si em0ieBas a alardear de los 0ecados tambi=n te *as al eEtremo( @ en ambos casos est6s haciendo la misma cosa( Lo >ue san Agust?n est6 haciendo es sim0le( Al alardear de sus defectos < de sus 0ecados < de todo ti0o de cosas re0robables) est6 0re0arando un conteEto: consigui7 ele*arse de tal infierno < con*ertirse en un gran santo( Ahora su santidad a0arenta ser m6s significati*a de lo >ue hubiera a0arentado de haber sido una buena 0ersona desde un 0rinci0io( @ el mismo caso lo tenemos con Aahatma +andhi en ndia( En su autobiograf?a sim0lemente eEagera sus defectos < habla continuamente de ellos( Esto le a<uda de una manera indirecta: hab?a ca?do mu< ba5o) estaba en un s=0timo infierno) < desde ah? comenB7 a ele*arse < se con*irti7 en un gran mahatma) un gran santo( El camino fue mu< arduo( Esto satisface enormemente al ego( #o discutas los defectos de los dem6s) no discutas tus defectos( Toma nota < nada m6s( Atisha dice >ue la conciencia es suficiente) no se necesita nada m6s( Si eres totalmente consciente de algo) el fuego de la conciencia lo >uema( #o se necesita ningGn otro remedio( No pienses en nada ue sea asunto de los dems @ eso es en lo >ue tG 0iensas continuamente( El 99 0or ';; de las cosas >ue 0iensas es asunto de los dem6s( H"=5alosI) Hd=5alos inmediatamenteI Tu *ida es corta) se te est6 esca0ando entre los dedos( Cada momento eres menos) cada d?a eres menos) < cada d?a est6s menos *i*o < m6s muerto( Con cada cum0lea8os te acercas un a8o m6s a la muerteJ un a8o m6s se te ha ido de las manos( S= un 0oco m6s inteligente( No pienses en nada ue sea asunto de los dems &di'strate primero contra la mayor mcula +urd5ieff sol?a decir a sus disc?0ulos: lo 0rimero) la 0rimer?sima cosa es: OA*erigua cu6l es tu caracter?stica m6s significati*a) tu ma<or eEtra*?o) tu caracter?stica central de inconsciencia(P Para cada uno es diferente( 4a< >uien est6 obsesionado con el seEo( En un 0a?s
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como ndia) donde durante siglos se ha re0rimido el seEo) esto se ha con*ertido casi en la caracter?stica uni*ersalJ todo el mundo est6 obsesionado con el seEo( 4a< >uien est6 obsesionado con la ira) ha< >uien est6 obsesionado con la a*aricia( Tienes >ue obser*ar cu6l es tu obsesi7n b6sica( As? >ue 0rimero a*erigua la caracter?stica fundamental sobre la >ue el edificio entero de tu ego descansa( @ des0u=s s= constantemente consciente de ella) 0or>ue s7lo 0uede eEistir si eres inconsciente( Con el fuego de la conciencia la >uemas( @ recuerda) recu=rdalo siem0re) >ue no tienes >ue culti*ar su o0uesto( Si no) lo >ue sucede es >ue) si una 0ersona se *uel*e consciente de >ue Omi obsesi7n es la iraP) dice: OLQu= tengo >ue hacerM) Htengo >ue culti*ar la com0asi7nIP o) Omi obsesi7n es el seEo) L>u= tengo >ue hacerM) HTengo >ue 0racticar brahmacharya) el celibatoIP La gente *a de una cosa a su o0uesto( As? no es como sucede la transformaci7n( Es el mismo 0=ndulo el >ue se mue*e de la iB>uierda a la derecha) de la derecha a la iB>uierda( @ as? es como tu *ida ha estado mo*i=ndose durante siglosJ se trata del mismo 0=ndulo( 4a< >ue detener el 0=ndulo en el medio( @ =se es el milagro de la conciencia( Sim0lemente s= consciente de >ue Oeste es mi ma<or escollo) a>u? es donde tro0ieBo una < otra *eB) esta es la ra?B de mi inconscienciaP( #o intentes culti*ar su o0uestoJ en lugar de ello) *ierte ah? toda tu conciencia( Crea una gran hoguera de conciencia < ese escollo ser6 abrasado( @ entonces el 0=ndulo se detiene en el medio( @ al detenerse el 0=ndulo) se detiene el tiem0o( "e re0ente entras en un mundo sin tiem0o) sin muerte) entras en la eternidad( @ el Gltimo sutra: &bandona toda esperan#a de resultados El ego est6 orientado hacia los resultados) la mente siem0re ansia resultados( La mente nunca est6 interesada en el acto en s? mismo) su inter=s es en el resultado( OLQu= es lo >ue *o< a ganar con elloMP Si la mente 0uede obtener ganancia) sin 0asar 0or la acci7n) entonces elegir6 el ata5o( Por eso la gente >ue ha recibido una educaci7n se hace mu< astuta) 0or>ue son ca0aces de encontrar ata5os( Si ganas dinero de una manera legal) 0uede >ue te lle*e toda tu *ida( Pero 0uedes ganar dinero con el contrabando) con el 5uego) o de otra manera Ucon*irti=ndote en l?der 0ol?tico) en 0rimer ministro) en 0residenteU) entonces todos los ata5os est6n a tu dis0osici7n( La 0ersona educada se hace astuta( #o se hace sabia) sim0lemente se *uel*e lista( Se hace tan astuta >ue >uiere tenerlo todo sin tener >ue hacer nada 0or ello( La mente) el ego) est6n orientados hacia los resultados( El ser no est6 orientado hacia los resultados( @ Lc7mo 0uede 5am6s el noSser estar orientado hacia los resultadosM En 0rimer lugar) no es( La meditaci7n les sucede s7lo a a>uellos >ue no est6n orientados hacia los resultados( 4a< una antigua historia: $n hombre estaba mu< interesado en conocerse a s? mismo) en iluminarse( Toda su *ida hab?a buscado un maestro >ue le ense8ara la meditaci7n( 4ab?a ido de maestro en maestro) 0ero no suced?a nada( Pasaron los a8os) < estaba <a cansado) eEhausto( Entonces alguien le di5o: USi de *erdad >uieres encontrar a un maestro tendr6s >ue ir al 4imala<a( All? *i*e uno) en un 0arte inc7gnitaJ tendr6s >ue buscarle( $na cosa es cierta) el maestro
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se encuentra all?( #adie sabe eEactamente d7nde) 0or>ue cuando alguien llega a dar con su 0aradero) =l se adentra toda*?a m6s en las cordilleras himala<as( El hombre se estaba haciendo *ie5o) 0ero hiBo aco0io de *alor( "urante dos a8os traba57 0ara ganar el dinero del *ia5e < se 0uso en caminoJ se trata de una *ie5a historia( As? >ue tu*o >ue *ia5ar en camellos) en caballos < des0u=s seguir a 0ie hasta alcanBar el 4imala<a( La gente le dec?a: US?J conocemos al anciano) es mu< *ie5oJ uno no 0uede saber >u= edad tiene) >uiB6 trescientos a8os) o incluso >uinientos a8os) nadie lo sabe( 2i*e 0or a>u?) 0ero el sitio eEacto no lo sabemos( #adie sabe eEactamente 0or d7nde 0ara) 0ero anda 0or a>u?( Si buscas con em0e8o le encontrar6s( El hombre busc7 < busc7 < busc7( "urante dos a8os estu*o *agando 0or el 4imala<a( Estaba cansado) eEhausto) absolutamente eEhaustoJ *i*iendo s7lo de frutos sal*a5es) ho5as < hierbas( 4ab?a 0erdido mucho 0eso( Pero estaba determinado a encontrar a ese hombre( Aerec?a la 0ena) aun>ue le costara la *ida( @ L0uedes imagin6rteloM $n d?a *io una 0e>ue8a caba8a) una caba8a de 0a5a( #o ten?a 0uerta( Air7 dentro) 0ero all? no hab?a nadie( @ no s7lo no hab?a nadie) sino >ue todo indicaba >ue durante a8os no hab?a habido nadie( Puedes hacerte una idea de lo >ue le 0as7 a a>uel hombre( Ca<7 al suelo( "e 0uro cansancio di5o: UHAe rindoI Se encontraba all?) tumbado ba5o el sol) con la fresca brisa del 4imala<a( @ 0or 0rimera *eB) em0eB7 a sentirse tan feliB((( H#unca hab?a sentido tal dichaI "e re0ente se sinti7 lleno de luB( "e re0ente todos los 0ensamientos desa0arecieron) de re0ente se trans0ort7J < sin raB7n alguna) 0or>ue no hab?a hecho nada( @ entonces se dio cuenta de >ue alguien se inclinaba hacia =l( Abri7 los o5os( All? estaba( $n hombre mu< anciano( Este) sonriendo) di5o: UAs? >ue has *enido( LTienes algo >ue 0reguntarmeM @ el hombre contest7: U#o( @ el anciano se ri7) dio grandes carca5adas >ue resonaron en el eco de los *alles( ULSabes ahora >u= es la meditaci7nM @ el hombre di5o: US?( LQu= hab?a sucedidoM A>uella eEclamaci7n >ue sali7 del nGcleo m6s interno de su ser: OHAe rindoIP En ese rendirse) todos los esfuerBos mentales orientados a una meta desa0arecieron) todas las tentati*as desa0arecieron( @ la dicha se *erti7 sobre =l( Se >ued7 en silencio) <a no era nadie) < toc7 el Gltimo estrato del noSser( Entonces su0o lo >ue era la meditaci7n( La meditaci7n es un estado mental sin metas( Este Gltimo sutra es tremendamente significati*o: &bandona toda esperan#a de resultados @ entonces no ha< necesidad de ir a ninguna 0arte) "ios *endr6 a ti( EEclama desde mu< dentro: OAe rindo(P @ el silencio descender6) la bendici7n te rociar6( Estos sutras son s7lo 0ara meditadores) medita sobre ellos( Atisha no es un fil7sofo) Atisha es un siddha) un buda( Lo >ue est6 diciendo no son es0eculaciones( Son instrucciones concretas dadas s7lo a a>uellos >ue est6n dis0uestos a *ia5ar) a em0render un 0eregrina5e hacia lo desconocido( Por ho< es suficiente(
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CAPTULO & '$ hagas chistes "alici$s$s &bandona el alimento t"ico. No seas coherente. No hagas chistes maliciosos. No esperes a ue se d' la oportunidad. No golpees al cora#n. No traslades la carga de la vaca al toro. No apoyes al favorito. No mantengas puntos de vista e uivocados. No caigas en la trampa del demonio celestial. El 0rimer sutra: &bandona el alimento t"ico Para las tradiciones m?sticas orientales) todo lo >ue tG crees >ue eres) no es sino alimento( Tu cuer0o es alimento) tu mente es alimento) tu alma es alimento( A6s all6 del alma ha< ciertamente algo >ue no es alimento( A ese algo se le conoce como anatta) el noS<o( Anatta es el *ac?o absoluto( Buda lo llama shunya) el *ac?o( Ese *ac?o es 0uro es0acio( #o contiene nada) s7lo se contiene a s? mismo( Ese *ac?o es consciencia sin contenidos( Aientras el contenido 0ersista) el alimento 0ersiste( OAlimentoP >uiere decir a>uello >ue se toma del eEterior( El cuer0o necesita alimento f?sicoJ sin =l) em0eBar?a a decaer( As? es como sobre*i*eJ el cuer0o no contiene otra cosa >ue alimento f?sico( Tu mente contiene recuerdos) 0ensamientos) deseos) en*idias) ansias de 0oder < mil < una cosas( Todo eso es tambi=n alimento( Todo eso) en un 0lano un 0oco m6s sutil) es alimento( El 0ensamiento es alimento( Por eso) cuando tienes 0ensamientos reconfortantes) tu 0echo se eE0ande( Cuando tienes 0ensamientos >ue te a0ortan energ?a te sientes bien( Alguien dice algo bueno de ti) un cum0lido((( @ com0rueba lo >ue te sucede: te sientes 0let7rico( Alguien dice algo malo de ti < obser*a: es como si te hubieran arrebatado algoJ te >uedas m6s d=bil( La mente es alimento en forma sutil( La mente no es sino la 0arte interna del cuer0oJ 0or eso lo >ue comes afecta a la mente( Si ingieres comida no *egetariana tendr6s un ti0o 0articular de menteJ si ingieres comida *egetariana tendr6s ciertamente otro ti0o de mente diferente( 4a< un hecho inmensamente im0ortante en la historia de ndia( LSab?as >ue este 0a?s nunca ha atacado a ningGn otro en sus dieB mil a8os de eEistenciaM H#uncaI #o ha cometido ni si>uiera un solo acto agresi*o( LC7mo es esto 0osibleM LPor >u=M A>u? eEiste el mismo g=nero humano >ue en cual>uier otra 0arte( La raB7n es: un
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ti0o de cuer0o diferente crea una mente diferente( Puedes obser*arlo tG mismo( Come una cosa < obser*a) come otra < obser*a( Toma notas < te sor0render6s) te dar6s cuenta de >ue lo >ue digieres no es s7lo f?sico) sino >ue tiene tambi=n un com0onente 0sicol7gico( Esto hace >ue tu mente sea *ulnerable a ciertas ideas) a ciertos deseos( Por eso a lo largo de los tiem0os ha eEistido la bGs>ueda de un ti0o de alimento >ue no fortaleBca la mente sino >ue a<ude a disol*erla definiti*amenteJ un ti0o de alimento >ue) en lugar de fortalecer la mente) fortaleBca la meditaci7n) fortaleBca la noSmente( #o se 0ueden dar reglas fi5as < ciertas) 0or>ue cada 0ersona es diferente < cada uno tiene >ue decidir 0or s? mismo( @ *igila >u= admites en tu mente( La gente es com0letamente inconscienteJ lo lee todo) no im0orta lo >ue sea( La gente mira constantemente la tele*isi7n) mira cual>uier cosa rid?cula < estG0idaJ escucha constantemente la radio) 0arlotea constantemente) habla 0or los codos con otra gente) < unos a otros se llenan la cabeBa con tonter?as( Tonter?as es lo Gnico >ue 0oseen( E*ita las situaciones en las >ue) sin tener 0or >u=) te llenas de tonter?as( TG <a tienes demasiado con lo >ue tienes) lo >ue necesitas es >uit6rtelo de encima( @ 0or el contrario lo *as recolectando como si se tratara de algo 0recioso( 4abla menos) escucha s7lo lo esencial) s= telegr6fico al hablar < al escuchar( Si hablas menos) si escuchas menos) 0oco a 0oco *er6s >ue algo em0ieBa a surgir en ti) una cierta sensaci7n de lim0ieBa) una cierta 0ureBa) como si acabaras de tomar un ba8o( Ese el terreno necesario 0ara el surgir de la meditaci7n( "e5a de leer todo ti0o de tonter?as( "urante un tiem0o tu*e 0or *ecino a un loco >ue estaba mu< interesado en los 0eri7dicos( 2en?a a mi casa todas las tardes a recoger el diario( Cuando =l estaba enfermo o <o no estaba en casa *ol*?a en otra ocasi7n( @ una *eB me ausent= durante dieB d?as < cuando *ol*? *ino 0ara recoger todos los 0eri7dicos( Le di5e: UPero esos diarios son todos atrasados( El di5o: UHQu= im0ortaI Contienen las mismas tonter?as( S7lo la fecha cambia( "ebe haber sido un momento mu< cuerdo en la *ida de a>uel loco( S?) ha< momentos de locura en la *ida de la gente >ue llamamos cuerda) < *ice*ersa( "i5o la *erdad: UContienen las mismas tonter?as de siem0re( HQu= im0ortaI A m? me sobra el tiem0o) tengo >ue ocu0arme en algo( @ le 0regunt=: ULQu= has hecho durante estos dieB d?asM El res0ondi7: UEstu*e le<endo los 0eri7dicos atrasados( Los le? una < otra *eB( "e5a algunos es0acios desocu0ados en tu mente( Esos momentos de consciencia desocu0ada son los 0rimeros *islumbres de la meditaci7n) las 0rimeras 0enetraciones del m6s all6) los 0rimeros destellos de la noSmente( @ des0u=s) si 0uedes alcanBar esto) ha< >ue escoger comida f?sica >ue no a0o<e la agresi*idad < la *iolencia) comida >ue no sea t7Eica( Ahora incluso los cient?ficos est6n de acuerdo en >ue cuando matas a un animal) a causa del miedo) =ste libera toda clase de *enenos( La muerte no es f6cil( Cuando matas a un animal) a causa del miedo) surge en =l un gran temblor( El animal >uiere sobre*i*ir < libera todo ti0o de *enenos( Cuando tienes miedo tG tambi=n liberas *enenos en tu cuer0o( Esos *enenos
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son GtilesJ te a<udan a luchar o a huir( A *eces sucede >ue con la ira eres ca0aB de hacer cosas >ue no te hubieras ni imaginado( Puedes le*antar una roca >ue en condiciones normales no 0odr?as ni haber mo*ido( Pero la ira est6 ah? < el *eneno se ha liberado( Con el miedo 0uedes correr tan de0risa >ue incluso de5ar?as atr6s a corredores ol?m0icos( mag?nate corriendo cuando alguien *a detr6s de ti con un 0u8al 0ara matarte( Te em0lear6s al m6Eimo) tu cuer0o entero se a5ustar6 0ara funcionar 70timamente( Cuando matas a un animal ha< rabia) ha< ansiedad) ha< miedo( La muerte est6 frente a =l < las gl6ndulas del animal liberan todo ti0o de *enenos( "e ah? la idea moderna de >ue antes de matarlo se le *uel*a inconsciente) se le d= anestesia( En los mataderos modernos se usa anestesia( Pero esto no cambia las cosas) esto es s7lo un cambio en la su0erficie) 0or>ue la muerte ha de ser enfrentada en el centro m6s 0rofundo < all? no llega ninguna anestesia( El animal >uiB6 no se d= cuenta de lo >ue le sucede 0or>ue le sucede como en un sue8o( El animal sufre una 0esadilla( Comer carne es comer alimento t7Eico( E*ita todo lo >ue sea t7Eico en el 0lano f?sico) e*ita todo lo >ue sea t7Eico en el 0lano mental( @ en el 0lano mental las cosas son m6s com0licadas( Si 0iensas >ue eres hindG) est6s intoEicadoJ si 0iensas >ue eres mahometano) est6s intoEicado( Si 0iensas >ue eres cristiano) 5ainista) budista) est6s intoEicado( @ te han intoEicado lentamente) tan lentamente >ue te has sintoniBado con el *eneno( Te has hecho adicto al *eneno( Te han dado el condicionamiento a cucharadas desde el 0rimer d?a( Te han en*enenado desde el 0echo de tu madre( Todo ti0o de condicionamiento es un *eneno( Si te consideras hindG) te consideras o0uesto a la humanidad( Si te consideras alem6n) chino) te consideras o0uesto a la humanidadJ 0iensas en t=rminos de enemistad) no de amistad( Consid=rate tan s7lo un ser humano( Si tienes algo de inteligencia) consid=rate tan s7lo un sim0le ser humano( @ cuando tu inteligencia creBca un 0oco m6s) de5ar6s incluso el ad5eti*o OhumanoP) te considerar6s un ser( @ el ser lo inclu<e todo: los 6rboles < las monta8as < los r?os < las estrellas < los 065aros < dem6s animales( 2u=l*ete m6s grande) *u=l*ete enorme( LPor >u= *i*es en tGnelesM LPor >u= *i*es re0tando en 0e>ue8os agu5eros oscuros) negrosM Pero 0ens6is >ue *i*?s en magn?ficos sistemas ideol7gicos( #o *i*?s en magn?ficos sistemas ideol7gicos) 0or>ue no ha< sistemas ideol7gicos magn?ficos( #inguna idea es tan magn?fica >ue 0ueda contener a un ser humano( Al ser no lo 0uede contener ningGn conce0to( Todos los conce0tos mutilan < 0araliBan( #o seas cat7lico < no seas comunistaJ s= tan s7lo un ser humano( Esas cosas son s7lo *enenos) esas cosas son s7lo 0re5uicios( @ a lo largo de los tiem0os te han hi0notiBado con esos 0re5uicios( Esos 0re5uicios se han con*ertido en 0arte de tu sangre) de tus huesos) de tu m=dula misma( Tendr6s >ue estar mu< alerta 0ara liberarte de todo ese *eneno( Tu cuer0o no est6 tan intoEicado como tu mente( El cuer0o es un fen7meno sim0le) se le 0uede lim0iar f6cilmente( Si has estado ingiriendo comida no *egetariana 0uedes de5ar de hacerlo( Eso no es gran cosa( @ si de5as de comer carne) en cuesti7n de tres meses tu cuer0o se habr6 librado com0letamente de todos los *enenos creados 0or la comida no *egetariana( Es sim0le( La fisiolog?a no es mu< com0licada( Pero el 0roblema surge con la 0sicolog?a( El mon5e 5ainista nunca ingiere comida t7Eica) nunca come nada >ue no sea *egetariano( Pero su mente est6 contaminada e intoEicada) a causa del 5ainismo) como ninguna otra( La *erdadera libertad consiste en ser libre de cual>uier ideolog?a( LEs >ue no
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0uedes *i*ir sin ideolog?aM LSe necesita una ideologiaM LPor >u= es tan necesaria la ideolog?aM Es necesaria) 0or>ue te a<uda a seguir siendo estG0idoJ es necesaria) 0or>ue te a<uda a seguir siendo ininteligente( Es necesaria) 0or>ue te 0ro*ee de res0uestas 0refabricadas 0ara >ue no tengas >ue buscarlas tG mismo( El *erdadero hombre de inteligencia no se aferrar6 a ninguna ideolog?aJ L0ara >u=M El hombre de inteligencia no lle*ar6 una carga de res0uestas 0refabricadas( El sabe >ue tiene la suficiente inteligencia 0ara res0onder a cual>uier situaci7n >ue sur5a( LPor >u= lle*ar cargas innecesarias del 0asadoM LQu= sentido tiene el lle*arlasM @ de hecho) cuanto m6s acarrees del 0asado) menos ca0aB ser6s de res0onder al 0resente) 0or>ue el 0resente no es una re0etici7n del 0asado( El 0resente es siem0re nue*oJ siem0re < siem0re es nue*o( El 0resente no es nunca lo *ie5oJ algunas *eces 0uede tener el as0ecto de lo *ie5o) 0ero no es *ie5o( EEisten diferencias b6sicas( La *ida nunca se re0ite( La *ida es siem0re fresca) siem0re nue*aJ la *ida es estar siem0re creciendo) siem0re eE0lorando) siem0re <endo hacia nue*as a*enturas( Tus res0uestas 0refabricadas no te *an a a<udar( "e hecho te *an a obstaculiBar( Las res0uestas 0refabricadas no te 0ermitir6n *er la nue*a situaci7n( La situaci7n ser6 nue*a < la res0uesta ser6 *ie5a( Por eso) en la *ida) tienes una a0ariencia mu< estG0ida( Pero mantenerse estG0ido 0arece ser m6s f6cil( El ser inteligente re>uiere esfuerBo) ser inteligente significa >ue tienes >ue crecer( @ el crecimiento es doloroso( Ser inteligente significa >ue tienes >ue estar continuamente alerta < conscienteJ no 0uedes >uedarte dormido) no 0uedes *i*ir como un son6mbulo( @ ser inteligente im0lica unos 0ocos 0eligros m6s( Ser inteligente es mu< dif?cil 0or>ue tienes >ue *i*ir con la multitud estG0ida( 2i*ir con gente ciega < tener o5os es una situaci7n 0eligrosa( Terminar6n destroB6ndote los o5os( #o 0ueden tolerarte) eres una ofensa( Por eso crucificaron a ResGs) 0or eso en*enenaron a S7crates) 0or eso mataron a AlS4illa5) 0or eso le cortaron la cabeBa a Sarmad( Estos son los seres humanos m6s inteligentes >ue han 0isado la Tierra( @ Lc7mo nos hemos com0ortado con ellosM LPor >u= ha< >ue matar a un hombre de la inteligencia de S7cratesM S7crates se les hiBo intolerable( Su 0resencia se con*irti7 en una gran ofensa( Airarle a los o5os significaba mirarse al es0e5o( @ somos tan feos) >ue en lugar de ace0tar el hecho de >ue somos feos) el camino m6s f6cil es destroBar el es0e5o < ol*idarte com0letamente de tu fealdad) < em0eBar a *i*ir de nue*o con el *ie5o sue8o de >ue eres la 0ersona m6s bella del mundo( "estruimos a S7crates 0or>ue era un es0e5o( Por eso la gente ha decidido >ue es me5or seguir siendo mediocre) >ue es me5or seguir siendo ininteligente( El otro d?a estaba le<endo un informe( $nos 0ocos 0sic7logos en nglaterra han descubierto >ue los grandes 0ol?ticos cuando finalmente consiguen llegar a los m6s altos 0uestos <a no se encuentran en su me5or momento( Su inteligencia ha em0eBado a marchitarse( Piensa tan s7lo en un hombre de ochenta < cuatro a8os >ue llegue a 0rimer ministro((( Esos 0sic7logos han ad*ertido al mundo entero de lo 0eligroso de la situaci7n: 0ersonas >ue han 0asado los sesenta) setenta) ochenta a8os) >ue se con*ierten en 0rimeros ministros < en 0residentes( Esto es 0eligroso 0ara el mundo) 0or>ue tienen much?simo 0oder < les >ueda mu< 0oca inteligencia( Pero esos 0sic7logos no son conscientes de otra cosa >ue me gustar?a decirte( "e hecho la gente los elige como 0rimer ministro o como 0residente 0or>ue <a no son inteligentes( A la gente no le gustan las 0ersonas inteligentes( A la gente le gusta la gente >ue se 0arece a ella) >ue es como ella( Por>ue estas 0ersonas no le son eEtra8as( La gente inteligente le ser6 eEtra8a( #o *eo ningGn 0a?s >ue 0udiera escoger a S7crates como 0rimer ministro(
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m0osible( S7crates es tan diferente) su forma de *er la *ida es tan diferente) sus 0erce0ciones sobre las cosas son tan 0rofundas((( ningGn 0a?s 0odr?a 0ermit?rselo) o ningGn 0a?s tendr?a tanto *alor como 0ara nombrarle 0rimer ministroJ 0or>ue S7crates traer?a el caos( Em0eBar?a a cambiar todas < cada una de las cosas) 0or>ue ha< >ue cambiar todas < cada una de las cosas( 4a< >ue destruir com0letamente la 0odrida sociedadJ s7lo entonces se 0uede crear una nue*a( La reno*aci7n no sir*e( 4emos estado reno*ando las mismas *ie5as ruinas durante siglos( HBasta de a0untalamientos) basta de reno*aciones) basta de re0intar de blancoI Lo >ue ha< >ue hacer es demoler la sociedad( @ originemos una nue*a( Traigamos un nue*o ser humano) homo no*us( Alumbremos algo nue*o) una nue*a mente) una nue*a consciencia( La gente elige a 0ersonas insulsas < muertas 0ara estar en el 0oder 0or>ue con ellos 0ueden estar seguros( ndia est6 mu< segura con Aorar5i "esaiJ =l no *a a hacer nada( Tl lo mantendr6 todo intacto) mantendr6 la lamentable burocracia de este 0a?s tal < como est6( #o *a a cambiar nada( Su esfuerBo ser6 el detener cual>uier cambio( Rai0rakash #ara<an 0ensaba traer una re*oluci7n total < lo >ue sucedi7 fue un fracaso total( La gente en sus 0a?ses escoge a mediocres 0ara estar en el 0oder) 0or>ue ellos sal*aguardar6n su tradici7n) sus con*encionalismos) sus 0re5uicios( Esos mediocres 0roteger6n sus *enenos( En lugar de destruirlos) los realBar6n < los fortalecer6n( Es ciertamente 0eligroso el tener a gente ininteligente en 0osiciones de 0oder( @ cada *eB se *uel*e m6s 0eligroso) 0or>ue esa gente tiene m6s < m6s 0oder < menos inteligencia( Pero L0or >u= sucede estoM Tiene su l7gica sutil( La gente no >uiere cambiar( El cambio es arduo) el cambio es dif?cil( Si cambias tu comida t7Eica te sor0render6sJ se liberar6 en ti una nue*a inteligencia( @ esta nue*a inteligencia har6 0osible el >ue de5es de atiborrarte de tonter?as( Esta nue*a inteligencia te har6 ca0aB de de5ar el 0asado < sus recuerdos) de de5ar deseos < sue8os innecesarios) de de5ar en*idias) iras) traumas < todo ti0o de heridas 0sicol7gicas( El no de5ar las heridas 0sicol7gicas te con*ierte en *?ctima de los fraudes 0sicol7gicos( El mundo est6 lleno de 0sicoanalistas de todo ti0o) los ha< de todos los gustos < colores( El mundo est6 lleno de todo ti0o de 0sicotera0ias( Pero L0or >u= se necesitan tantas tera0iasM Las tera0ias son necesarias 0or>ue no eres lo suficientemente inteligente como 0ara sanar tus 0ro0ias heridas( En lugar de sanarlas) en lugar de eE0onerlas a los *ientos < al sol) sigues escondi=ndolas( #ecesitas 0sicotera0eutas 0ara >ue te a<uden a eE0onerlas al sol) 0ara >ue 0uedan curarse) 0ara >ue se les 0ermita curarse( Pero es mu< dif?cil encontrar un *erdadero 0sicotera0euta( "e ';; 0sicotera0eutas) 99 son 0sicofraudes) no 0sicotera0eutas( Te sor0render6 saber >ue los 0sicotera0eutas < 0sicoanalistas ) cometen m6s suicidios >ue la gente de otras 0rofesiones( El nGmero de casos es casi el doble( LQu= ti0o de 0ersonas son =stasM @ Lc7mo iban a a<udar a los dem6sM LQu= han estado haciendo durante toda su *ida al a<udar a la genteM En la 0rofesi7n 0sicoanalista ha< m6s indi*iduos >ue se *uel*en locos) >ue se ena5enan) >ue en cual>uier otra 0rofesi7n del mundo( El nGmero de casos es casi el doble( LPor >u=M @ estaban a<udando a la gente a recobrar la cordura) cuando ellos mismos estaban locos((( Con toda 0robabilidad) la raB7n 0or la >ue se interesaron en 0rimer lugar 0or la 0sicotera0ia) es su 0ro0ia locura( Estaban tratando de encontrar una cura 0ara ellos mismos( @ te sor0render6 saber >ue los 0sicotera0eutas de un ti0o *an a recibir
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0sicotera0ia de los 0sicotera0eutas de otro ti0o( Los freudianos *an a los 5ungianos) los 5ungianos *an a los freudianos) < as? sucesi*amente( Esta es una situaci7n eEtra8a( Si se libera la inteligencia en ti ser6s ca0aB de hace todo lo >ue sea necesario( Ser6s ca0aB de curar tus heridas) ser6s ca0aB de *er tus traumas((( #o necesitas ir a un tera0euta de 0rimal( @o 0ermito todo ti0o de tera0ias en mi comuna( "e hecho en ninguna 0arte del mundo ha< tantos 0sicotera0eutas a tu dis0osici7n( Sesenta en total( LPor >u= 0ermito esas tera0iasM Por ti( Por>ue toda*?a no est6s listo 0ara liberar tu inteligencia( Cuando la comuna ha<a 0rofundiBado m6s en el descubrimiento interno) las tera0ias se 0ueden de5ar( Cuando la comuna ha<a florecido de *erdad no habr6 necesidad de ninguna tera0ia( Entonces el amor es tera0ia) la inteligencia es tera0ia( Entonces el *i*ir d?a a d?a) momento a momento) consciente < alerta) es tera0ia( Entonces todas las cosas >ue haces durante el d?a) lim0iar < cocinar < fregar) todo es tera0ia( Las tera0ias est6n a>u? s7lo de 0aso( El d?a en >ue est= con*encido de >ue la ma<or 0arte de *osotros ha ido m6s all6 de las tera0ias) =stas desa0arecer6n) 0or>ue entonces la 0arte ma<or ser6 ca0aB de arrastrar a la 0arte restante hacia la inteligencia( Estamos intentando crear un ti0o de *ida inteligente( @o no tengo mucho de 0ersona religiosa( #o so< un santo( #o tengo nada >ue *er con la es0iritualidad( A m? no me 0uedes a0licar todas esas categor?as( #o me 0uedes clasificar) no me 0uedes encasillar( Pero una cosa s? >ue se 0uede decir: >ue mi Gnico esfuerBo es a<udarte a liberar la energ?a de amor e inteligencia( Si se libera el amorSinteligencia) est6s curado( @ el tercer ti0o de comida t7Eica es es0iritual( En eso consiste el <o( El <o necesita atenci7n continua( El <o se nutre de atenci7n) la atenci7n es su alimento( #o es s7lo el 0ol?tico el >ue ansia atenci7n Uatenci7n cada *eB ma<or < de m6s genteU) los >ue tG llamas santos hacen lo mismo( #o eEiste diferencia entre santos) 0ol?ticos < actores( #o ha< diferencia en absoluto( Su necesidad b6sica es la misma: atenci7n( OA6s gente tiene >ue 0restarme atenci7n) m6s gente tiene >ue le*antar su mirada hacia m?(P Esto se con*ierte en alimento 0ara el ego) < =ste es el alimento t7Eico m6s sutil( Estos tres ti0os de *enenos est6n im0licados en el 0rimer sutra( Atisha dice: &bandona el alimento t"ico F?sico) 0sicol7gico) es0iritual( "e5a >ue tu cuer0o fisiol7gico se 0urifi>ue de todos los *enenos < toEinas) < de5a >ue tu mente se libere de todo ti0o de tonter?as < 0or>uer?as( @ de5a >ue el alma se libere de la idea del <o( Cuando el alma se libera de la idea del O<oP has llegado al estado interno llamado noS<o) anatta( Eso es libertad) eso es nir*ana) eso es iluminaci7n( 4as llegado a casa( Ahora <a no ha< >ue ir a ninguna 0arteJ ahora 0uedes radicarte) descansar < rela5arte( Ahora 0uedes disfrutar de la alegr?a a raudales >ue la eEistencia roc?a sobre ti( Cuando se de5an estos tres ti0os de comida t7Eica te *uel*es *ac?o( Pero este *ac?o no es una forma negati*a de *ac?o( Est6s *ac?o en el sentido de >ue todos los *enenos) todos los contenidos) se han ido( Pero est6s lleno) lleno de algo >ue no 0uedes nombrar) lleno de algo >ue los de*otos llaman "ios( Atisha no 0uede usar esa 0alabra) Atisha no es un de*oto) =l es un bhakta( Atisha no 0uede usar ninguna 0alabra 0ara designarlo) =l guarda com0leto silencio al res0ecto( Atisha dice: de5a esto) de5a eso) de5a a>uello) < entonces lo >ue >ueda eres tG) el *erdadero tG(
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@ el segundo sutra es realmente significati*o( No seas coherente L4as o?do alguna *eB algo 0arecidoM O#o seas coherente(P Cuando lo oigas 0or 0rimera *eB) o cuando lo leas 0or 0rimera *eB) 0ensar6s >ue ha habido una e>ui*ocaci7n) >uiB6 un error de im0renta) una errata( Por>ue los >ue tG llamas santos te han dicho 5usto lo o0uesto( O#o seas incoherenteP) dicen) Os= coherente(P A>u? es donde Atisha es soberbio( El dice: No seas coherente LPor >u=M LQu= es ser coherenteM Ser coherente significa *i*ir de acuerdo al 0asado( LCon >u= *as a ser coherenteM Si >uieres ser coherente s7lo 0uedes tener una referencia) < =sa es el 0asado( El ser coherente significa *i*ir de acuerdo al 0asado) < *i*ir de acuerdo al 0asado es no *i*ir en absoluto( 2i*ir de acuerdo al 0asado es estar muerto( Entonces tu *ida ser6 tan s7lo una re0etici7n( El ser coherente significa >ue has decidido >ue <a no ha< m6s *ida) >ue has llegado a un 0unto final( #o le 0ermites a la *ida >ue tenga nada nue*o >ue ofrecerte( 4as cerrado tus 0uertas( El sol saldr6) 0ero no 0ermitir6s >ue sus ra<os entren en tu habitaci7n( @ las flores se abrir6n) 0ero tG no ad*ertir6s su fragancia( Las lunas 0asar6n 0ero tG 0ermanecer6s estancado( 4as de5ado de ser un r?o( El r?o no 0uede ser un fen7meno coherente( S7lo una charca 0uede ser coherente) 0or>ue no flu<e( El flu5o 0or su 0ro0ia naturaleBa tiene >ue ser incoherente) 0or>ue tiene >ue afrontar nue*as situaciones) nue*os desaf?os( #ue*as situaciones se acercan constantementeJ el r?o tiene >ue res0onder con es0ontaneidad) no de acuerdo al 0asado( El hombre coherente es un hombre l7gico) su *ida es unidimensional( El hombre coherente *i*e en la aritm=tica) sigue la l7gica( Si algo *a en contra de la l7gica) =l sim0lemente e*ita el *erloJ actGa como si eso no estu*iera ah?) 0or>ue de lo contrario su l7gica se *e 0erturbada( @ el hombre l7gico es el hombre m6s 0obre del mundo) 0or>ue la *ida no consiste s7lo en l7gica( Tambi=n ha< amor( @ el amor es il7gico( S7lo una 0e>ue8a 0arte de la *ida es l7gica) la 0arte su0erficial( Cuanto m6s 0rofundo *as) m6s a*anBas hacia lo il7gico) o 0ara ser m6s eEacto) hacia lo su0ral7gico( La l7gica es buena en el mercado) 0ero no en el tem0lo) no en la meB>uita) no en la iglesia( La l7gica es buena en la oficina) en la tienda) en la f6brica( La l7gica no es buena cuando est6s con amigos) cuando est6s con la 0ersona amada) cuando est6s con tus hi5os( La l7gica es buena cuando tratas cosas de negocios( Pero la *ida no es s7lo negociosJ ha< algo en la *ida >ue tiene m6s *alor >ue cual>uier negocio( "e5a >ue ha<a cabida 0ara ese algo tambi=n( $n 0rofesor de filosof?a fue al m=dico a 0edirle conse5o 0ara me5orar su *ida seEual( U$sted 0arece goBar de buena condici7n f?sica Udice el doctor des0u=s de eEaminarleU( Corra dieB kil7metros diarios durante una semana < des0u=s ll6meme 0or tel=fono( $na semana m6s tarde llama el 0rofesor( UL@ bienM Udice el m=dicoU) Lha me5orado su *ida seEual con el correrM U#o lo s= Ures0onde el 0rofesorU) Hahora esto< a setenta kil7metros de casaI As? es como funciona la mente l7gica( Es unidimensional( La *ida es multidimensional( #o la confines( #o la hagas lineal) no *i*as como una l?nea( 2i*e las
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multidimensiones de la *ida) las multifases de la *idaJ < as? no 0odr6s ser coherente) 0or>ue la *ida es 0arad75ica( $n momento es alegr?a) otro momento es tristeBa( Si eres mu< coherente) entonces tienes >ue sonre?r de continuoJ el >ue tu coraB7n est= llorando o riendo) no im0orta) tienes >ue ser coherente( Tienes >ue ser Rimm< Carter < seguir sonriendo( Ae contaron >ue la mu5er de Rimm< Carter ten?a >ue cerrarle la boca todas las tardes 0or>ue segu?a sonriendo durante la noche( Si 0racticas la sonrisa durante todo el d?a) naturalmente) Lc7mo te *as a rela5ar de re0ente 0or la nocheM Sigues con el 0atr7n fi5o de conducta( La *ida tambi=n consta de tristeBa( @ la tristeBa tambi=n es hermosaJ la tristeBa tiene su 0ro0ia 0rofundidad) su 0ro0ia delicadeBa) su 0ro0ia eE>uisiteB) su 0ro0io sabor( $n hombre >ue no conoce la tristeBa es 0obreJ *i*e 0obremente) mu< 0obremente( Su risa ser6 su0erficial) su risa no tendr6 0rofundidad) 0or>ue la 0rofundidad la da la tristeBa( Si un hombre >ue conoce la tristeBa r?e) su risa tendr6 0rofundidad( Su risa tendr6 algo de su tristeBa tambi=n) su risa tendr6 m6s colorido( El hombre >ue *i*e la *ida en todos sus as0ectos es un arco irisJ *i*e todo el es0ectro del arco iris( @ no 0uede ser coherente) tiene >ue ser incoherente( Atisha te entrega algo de tremendo *alor( 2i*e la *ida en todos sus estados de humor( Todos son tu<os < cada uno tiene algo >ue contribuir a tu crecimiento( #o te >uedes confinado en un 0e>ue8o es0acio( Aun>ue te 0areBca confortable < c7modo) no te >uedes confinado en un 0e>ue8o es0acio( S= un a*enturero( ndaga < busca todas las facetas de la *ida) todos los as0ectos de la *ida( Se dice >ue no se 0uede escribir una no*ela sobre un hombre bueno( @ es *erdadJ un hombre bueno no tiene *ida en realidad( LQu= no*ela *as a escribir sobre =lM Como m6Eimo 0uedes escribir un certificado de buena conducta >ue diga >ue es bueno( @ eso es su *ida entera( La *ida del hombre bueno no merece la 0ena) 0or>ue no tiene multidimensionalidad( H2i*e < 0ermite tanto como te sea 0osibleI Canta) baila) grita) llora) r?e) ama) medita) relaci7nate) 0ermanece solo( 2i*e entre la gente) < de *eB en cuando *e a las monta8as( La *ida es corta( 2?*ela de la manera m6s rica 0osible) < no intentes ser coherente( El hombre coherente es un hombre mu< 0obre( Por su0uesto) la sociedad res0eta al hombre coherente) 0or>ue el hombre coherente es 0redecible( Sabes lo >ue *a a hacer ma8ana) sabes c7mo *a a reaccionar( Al hombre coherente se le 0uede mane5ar) se le 0uede mani0ular f6cilmente( Sabes >u= botones ha< >ue a0retar 0ara >ue actGe( El hombre coherente es una m6>uina) en *erdad no es un hombre( Le 0uedes enchufar < desenchufar < se com0ortar6 a tu gusto( $n hombre as? est6 en tus manos( La sociedad res0eta al hombre coherente( A esa coherencia la sociedad le llama Ocar6cterP( @ el hombre *erdadero no tiene car6cter( El hombre *erdadero es sin car6cter o) est6 m6s all6 del car6cter( El hombre *erdadero no se 0ermite tener car6cter( #o 0uede 0ermit?rselo) 0or>ue el car6cter se gana s7lo a costa de la *ida( Si renuncias a la *ida) 0uedes tener car6cter( Si no renuncias a la *ida) *i*ir6s muchos caracteres) 0ero no tendr6s car6cter( Si no renuncias a la *ida) Lc7mo *as a tener car6cterM Cada momento la *ida es nue*a) < as? eres tG( La sociedad no te res0etar6) no ser6s un ciudadano res0etable) 0ero La >ui=n le im0ortaM S7lo la gente mediocre se 0reocu0a 0or el res0eto de la sociedad( Al hombre *erdadero le interesa s7lo una cosa: si esto< *i*iendo mi *ida o no) si la esto< *i*iendo de acuerdo a mi 0ro0ia *isi7n o no( Se trata de mi *ida < so< res0onsable ante m? mismo( La res0onsabilidad m6s grande no es hacia la naci7n) hacia la iglesia o hacia nadie( La *erdadera res0onsabilidad es hacia ti mismo( @ esa res0onsabilidad consiste en >ue tienes >ue *i*ir la *ida de acuerdo a tu 0ro0ia luB( @ tienes >ue ir a
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donde>uiera >ue la *ida te lle*e) sin hacer ninguna concesi7n( El hombre con car6cter hace concesiones( Su car6cter no es otra cosa >ue un esfuerBo 0ara garantiBar a la sociedad >ue Ono so< 0eligrosoP) < declararle >ue Oseguir= las reglas del 5uego) esto< totalmente a tu dis0osici7nP( El santo tiene car6cter) 0or eso es res0etado( El sabio no tiene car6cter) 0or eso es mu< dif?cil reconocerle( S7crates es sabio) ResGs es sabio) Lao TBu es sabio) 0ero es mu< dif?cil reconocerlos) casi im0osible) 0or>ue no de5an rastro( #o se a5ustan a ningGn molde( Son 0ura libertad( Son como 065aros *olando en el cielo) no de5an huellas( El tener a un sabio 0or maestro es s7lo 0ara unas 0ocas almas sensibles) 0or>ue los mediocres siguen al santo( Solamente mu< 0oca) 0o>u?sima gente inteligente) se sintoniBa con el sabio) 0or>ue el sabio no tiene car6cter < no 0uede satisfacer ninguna de tus es0eranBas( El sabio te *a a ofender) te *a a defraudar) te *a a agitar < te *a a hacer 0edaBos de muchas maneras( Poco a 0oco) te har6 tan libre como lo es =l( @ ahora el tercer sutra) el m6s 0eligroso( "e *erdad >ue me ha estado 0reocu0ando( No hagas chistes maliciosos LQu= es un chiste maliciosoM Primero tendr= >ue contaros tres de ellos 0ara eE0licarlo( @ tres) 0or>ue es un nGmero mu< esot=rico( El 0rimero: $na ins7lita na*e es0acial desciende a la Tierra en medio de Bumbidos) 0itidos < chirridos( "os eEtra8as criaturas salen flotando de ella < se 0osan en el suelo( Son una 0are5a de marcianos Ulos dos cient?ficosU >ue est6n de *isita eE0loratoria en nuestro 0laneta( @ deciden >ue la me5or manera de conocer la Tierra es comunicarse con alguno de sus habitantes( As? >ue comienBan a dar sus saltos en busca de candidatos( Entran en un edificio Ude la forma misteriosa en >ue los marcianos hacen esas cosasU < eligen una 0are5a de reci=n casados: E*erett < +lad<s S0rinkle( #aturalmente) E*erett < +lad<s est6n totalmente sor0rendidos) 0ero se acomodan r60idamente a la situaci7n( Los reci=n casados tienen una manera es0ecial de ada0tarse a las m6s asombrosas sor0resas( "es0u=s de hablar un 0oco de esto < de a>uello) la con*ersaci7n gira hacia el tema de la re0roducci7n( El marciano asombra a los S0rinkle con la oferta de demostrar la manera >ue tienen de re0roducirse en su 0laneta( Turbados) 0ero sin tener tiem0o de 0rotestar) los S0rinkle obser*an c7mo el marciano agarra a la marciana < le 0one en la frente los ocho dedos rechonchos de su Gnica mano( El comienBa a echar chis0as) ella centellea <) de re0ente) a0arece una abertura en el costado de la marciana((( "e ah? sale un beb= >ue comienBa a dar saltitos 0or el cuarto de estar de E*erett < +lad<s( @ ahora) naturalmente) el marciano 0regunta >ue c7mo es la re0roducci7n en la Tierra( Los S0rinkle *acilan 0or unos instantes < finalmente deciden >ue ser?a mu< dif?cil el describirlo( As? >ue) en inter=s de la coo0eraci7n inter0lanetaria) se >uitan las ro0as < ofrecen una demostraci7n( Los marcianos obser*an su e5ecuci7n cauti*ados( @ una *eB >ue han terminado) la marciana 0regunta: ULCu6ndo *endr6 el ni8o terr6>ueoM +lad<s) sacudiendo la cabeBa) les cuenta >ue aGn tardar6 nue*e meses( Los marcianos se >uedan asombrados con la res0uesta( @ el eEtraterrestre 0regunta: UPero si el ni8o no *iene hasta dentro de nue*e meses) L0or >u= estabais tan
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ilusionados tan s7lo hace un instanteM El segundo: $n hombre *a al m=dico 0or>ue no se siente bien( Tste le hace las 0reguntas de rigor: UL4a comido o bebido demasiadoM U#o Udice el 0aciente( UHBienI) Lse ha estado usted acostando mu< tarde GltimamenteM U#o Ures0onde el 0aciente( El m=dico 0iensa sobre el 0roblema 0or un momento < finalmente dice: UL@ las relaciones seEualesM URaras((( Umusita el hombre con resignaci7n( UHA5aI Udice el doctorU as? >ue) Hraras(((I HPues) amigo m?o) tendr6 usted >ue de5ar esas 0er*ersiones si >uiere me5orarI @ el tercero: $na mu5er *a al su0ermercado a com0rar br=col( Se dirige al de0endiente en el mostrador de las *erduras < dice: UPor fa*or) Ltiene usted br=colM El de0endiente res0onde: U#o) se8ora( 4o< no me >ueda( 2enga usted ma8ana( $nas horas m6s tarde) la mu5er *uel*e de nue*o < le 0regunta al mismo hombre: UPor fa*or) Ltiene usted br=colM USe8ora) <a le he dicho >ue ho< no tengo br=col( La se8ora se *a) 0ero *uel*e un 0oco m6s tarde con la misma 0regunta( El hombre <a estaba deses0erado < le dice: USe8ora) *o< a eE0lic6rselo con un 5uego gramatical: tomate tiene la 0alabra OtomaP dentro) LcorrectoM UHCorrectoI Udice la se8ora( U@ 0l6tano tiene la 0alabra O0lataP dentro) LcorrectoM UHCorrectoI Ures0onde la se8ora( UAhora *iene la 0regunta interesante: Ltiene la 0alabra O5oderP) br=colM UH#o) 5oder) no tiene br=colI Ures0onde ella con 0rontitud( UHTsa es la *erdad) se8oraI Udice el de0endienteU( HAhora re0?talo hasta >ue usted misma se con*enBaI #o s= si son chistes maliciosos o no) 0ero una cosa es cierta) Atisha hubiera disfrutado con ellos( "e hecho) con Ochistes maliciososP Atisha >uiere decir algo totalmente diferente( Tl se refiere a: no digas nada contra nadie) no hagas da8o a nadie cuando no est= 0resente) no hagas da8o a nadie a sus es0aldas( La traducci7n no es eEacta( El significado de Atisha com0leto es: no murmures sobre la gente con la intenci7n deliberada de hacerles da8o) 0or>ue eso no es un chiste) eso no es di*ertido) eso no tiene humor( Atisha no 0uede estar en contra del sentido del humor( Es im0osible( #ingGn hombre de su inteligencia < de su conciencia 0uede estar en contra del sentido del humor( "e hecho) 0ersonas como Atisha son las >ue han a0ortado el me5or humor religioso al mundo( Atisha *iene de la tradici7n de +autama Buda) del mismo lina5e de la gente del Ben( @ el Ben es la Gnica religi7n >ue ha ace0tado el humor como oraci7n( #o es 0osible) es absolutamente im0osible >ue Atisha no tu*iera sentido del humor(
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Entonces) el sutra no 0uede ir de *erdad en contra de los chistes( El sutra est6 en contra de herir a la gente( Lo >ue Atisha hace es ir 0rofundo a la 0sicolog?a del chiste) a la raB7n >ue sub<ace ba5o el chiste( Es lo >ue Sigmund Freud hiBo mil a8os m6s tarde( Sigmund Freud 0iensa >ue cuando haces un chiste acerca de alguien ha< muchas 0osibilidades de >ue seas agresi*o) de >ue sientas ira) de >ue Ude una forma indirecta) simulando humorU lo >ue *erdaderamente >uieres hacer es ofender( Pero eso no 0uede decidirlo ningGn otro desde fueraJ s7lo tG 0uedes ser el 5ueB( Si ha< una intenci7n deliberada de ofender a alguien en tu mente) de hacer da8o a alguien) si se trata de *iolencia disfraBada de humor) e*?talo( Pero si no es *iolencia) si es tan s7lo 0uro sentido del humor) sentido de la di*ersi7n) sentido de no tomarse la *ida en serio) de no tomarse la *ida demasiado en serio) entonces no ha< 0roblema( Si me encuentro algGn d?a con Atisha le *o< a ense8ar unos cuantos chistes( @ tengo la im0resi7n de >ue disfrutar6 con ellos( Los chistes 0ueden ser tan s7lo 0uro humor) sin >ue contengan *iolencia alguna( A *eces desde la su0erficie uno 0uede 0ensar >ue ha< algo de *iolencia) 0ero no se trata de lo >ue los otros 0iensen) la cuesti7n es cu6l ha sido tu intenci7n( Es una cuesti7n de intenci7n( Puedes sonre?r con la intenci7n de ofenderJ entonces sonre?r se con*ierte en 0ecado( Cual>uier cosa 0uede con*ertirse en 0ecado si en lo 0rofundo el deseo es de e5ercer *iolencia( @ cual>uier cosa 0uede con*ertirse en *irtud si en lo 0rofundo eEiste el deseo de crear m6s alegr?a en la *ida) m6s risa( Ai 0ro0ia com0rensi7n es >ue no ha< nada m6s *alioso >ue la risa( La risa es lo >ue m6s te acerca a la oraci7n( "e hecho cuando eres total) lo Gnico >ue >ueda en ti es la risa( En cual>uier otra cosa eres 0arcialJ incluso en la relaci7n seEual amorosa) eres 0arcial( Pero cuando una risa *erdaderamente sincera te sale del *ientre) todas las 0artes de tu ser Ula fisiol7gica) la 0sicol7gica) la es0iritualU *ibran en un solo tono) todas *ibran en armon?a( Por eso la risa rela5a( @ la rela5aci7n es es0iritual( La risa te trae a la tierra) te ba5a de tus estG0idas ideas de ser me5or >ue los dem6s( La risa te trae a la realidad tal < como es( El mundo es el 5uego de "ios) un chiste c7smico( @ a no ser >ue lo tomes como un chiste c7smico nunca ser6s ca0aB de entender el misterio Gltimo( Esto< totalmente a fa*or de los chistes) esto< totalmente a fa*or de la risa( A Atisha le han traducido mal( Lo >ue =l >uiere decir en realidad es: #o seas *iolento) ni si>uiera con las 0alabras( ncluso en las bromas) no seas *iolento) 0or>ue la *iolencia engendra m6s *iolencia) la ira trae m6s ira) < crea un c?rculo *icioso >ue no tiene fin( El cuarto: No esperes a ue se d' la oportunidad Por>ue la o0ortunidad es ahora) la o0ortunidad es a>u?( "ecir: OEsto< es0erando a >ue se d= la o0ortunidadP es un enga8o) 0ero a>uellos >ue lo dicen no est6n enga8ando a nadie eEce0to a s? mismos( La o0ortunidad no *a a *enir ma8ana( @a ha llegado( Siem0re ha estado a>u?( Estaba a>u? incluso cuando tG no estabas( La eEistencia es una o0ortunidadJ ser es la o0ortunidad( No esperes a ue se d' la oportunidad #o digas: OAa8ana *o< a meditar) ma8ana *o< a amar) ma8ana *o< a bailar con la eEistencia(P LPor >u= ma8anaM Aa8ana no *iene nunca( LPor >u= no ahoraM
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LPor >u= 0os0onerM El 0os0oner es un truco de la menteJ 0os0oner te de5a a la es0era) < mientras tanto) la o0ortunidad se esca0a( @ al final llegar6s al calle57n sin salida: la muerte( @ <a no habr6 o0ortunidad alguna( @ esto ha sucedido muchas *eces anteriormente( TG no eres nue*o a>u?) tG has nacido < has muerto much?simas *eces( @ en cada ocasi7n la mente te ha 5ugado la misma treta < toda*?a no has a0rendido nada( Atisha dice: No golpees al cora#n Atisha est6 diciendo: critica la o0ini7n de la gente) critica sus ideolog?as) critica sus sistemas de 0ensamiento) crit?calo todo) 0ero nunca criti>ues el amor de nadie) nunca criti>ues la confianBa de nadie( LPor >u=M Por>ue el amor es tan *alioso) la confianBa es tan inmensamente *aliosa((( el destruirlos) el criticarlos) el hacerlos 0edaBos 0or el m=todo >ue sea) es el ma<or da8o >ue se le 0uede hacer a cual>uiera( Puedes criticar la o0ini7n Ula o0ini7n debe ser criticadaU) 0ero no el coraB7n( Cuando *eas algo >ue 0ertenece al coraB7n) e*ita la tentaci7n de criticarlo( La gente hace 5usto lo contrario( Pueden tolerar tu ideolog?a) 0ueden tolerar tu o0ini7n) 0ero en el momento en >ue *en tu amor) tu confianBa) saltan sobre ti( #o 0ueden tolerar tu confianBaJ no la 0ueden so0ortar( Te dir6n >ue eso es hi0nosis) >ue te han hi0notiBado) >ue te han enga8ado) >ue *i*es en una ilusi7nJ >ue el amor es locura) >ue el amor es ciegoJ >ue la l7gica tiene o5os < el amor es ciego( La *erdad es 5ustamente lo o0uesto( La l7gica es ciega) Hcrit?calaI El amor tiene o5os) s7lo el amor tiene o5os) 0or>ue s7lo el amor 0uede *er a "ios( Critica las creencias) 0or>ue las creencias no son nada eEce0to dudas escondidas detr6s de bellas 0alabras( Critica las creencias) 0ero no criti>ues la confianBa de nadie( @ Lcu6l es la diferenciaM La confianBa tiene la cualidad del amor( La creencia es una forma de acercamiento racional( Si alguien dice: OCreo en "ios 0or>ue ha< 0ruebas de su eEistenciaP) entonces crit?cale) 0or>ue las 0ruebas s7lo demuestran la creencia( Pero no criti>ues a alguien >ue diga: OAmo a "ios( #o s= 0or >u=) sencillamente le amo( El amor me in*ade( #o tengo 0ruebasJ de hecho) todas las 0ruebas est6n en su contra) 0ero aun as? le amo(P Recuerda la famosa frase de Tertuliano) un gran m?stico cristiano: credo uia absurdum... Alguien 0regunt7 a Tertuliano: ULPor >u= crees en "iosM @ =l di5o: UPor>ue "ios es absurdo( Por>ue no se 0uede creer en =l) 0or eso creo en "ios( Se 0uede creer en cual>uier cosa) 0ero en "ios no se 0uede creer( Pero cre<endo en a>uello en lo >ue no se 0uede creer) uno crece( Eso es intentar alcanBar lo im0osible( As? >ue cuando *eas a alguien >ue tenga amor) alguien >ue tenga confianBa) e*ita la tentaci7n de criticarle( Criticarlo es f6cil) lanBar *eneno a la historia de amor de alguien es f6cil( Pero no sabes >ue as? eres destructi*oJ no sabes >ue as? destru<es algo de inmensa belleBa( 4as lanBado una roca contra una rosa( No traslades la carga de la vaca al toro La gente est6 siem0re tratando de encontrar chi*os eE0iatorios( Como no 0ueden res0onder al fuerte) se *engan con el d=bil(

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4a< una historia de Aulla #asruddin( Aulla se encontraba en la corte de un gran re<( Era el buf7n de la corte( @ di5o algo mu< gracioso) 0ero el re< se sinti7 ofendido < le dio una bofetada( Ahora Aulla >uer?a de*ol*=rsela) 0ero hacerlo era arriesgado) hacerlo era 0eligroso) as? >ue abofete7 al hombre >ue estaba de 0ie a su lado( El hombre se >ued7 sor0rendido < di5o: ULQu= hacesM @o no te he hecho nada( @ Aulla res0ondi7: ULPor >u= discutes conmigoM Puedes sacudir al >ue est6 a tu lado( El mundo es grande) cuando la bofetada *enga de *uelta) <a *eremos( Ahora d=5ala fluir: 06sasela al siguiente( Eso es lo >ue hace la gente) eso es en realidad lo >ue hace la gente( #o es tan s7lo una historia( El 5efe humilla al marido < cuando =ste llega a casa le lanBa su ira a la mu5er sin raB7n ninguna( ! >uiB6 encuentre una raB7n) siem0re 0uedes encontrar una raB7n) es mu< f6cil encontrarla( Las *erduras tienen demasiada sal o el chapatti est6 >uemado) o cual>uier otra cosa( HCual>uier cosaI El marido encontrar6 una raB7n < estar6 con*encido de >ue su eno5o se debe a esa raB7n( La *erdad es >ue est6 eno5ado con su 5efe( Pero el 5efe es un hombre 0oderoso( Si el em0leado dice cual>uier cosa) 0uede ser 0eligroso) 0uede costarle el 0uesto( As? >ue mientras el 5efe le insultaba) =l sonre?aJ se 0uso a menear el rabo( Ahora 0ro<ecta al 5efe en su mu5er( Si la historia sucede en los 0a?ses de !ccidente) la mu5er 0uede tambi=n saltar sobre el marido( Pero si sucede en !riente) la mu5er no 0uede hacer nada( En !riente) los maridos les han inculcado a las mu5eres >ue ellos tienen >ue ser tratados como dioses( La mu5er no 0uede decir nadaJ tendr6 >ue es0erar a >ue el hi5o *enga del colegio 0ara entonces hacer con =l lo >ue >uiso hacer con el marido( La madre gol0ear6 al ni8o( El ni8o ha llegado tarde) ha *uelto a rom0er la ro0a) ha *uelto a hacer esto < lo otro) ha *uelto a 5untarse con malas com0a8?as( @ L>u= 0uede hacer el ni8oM Se meter6 en su habitaci7n < gol0ear6 o destroBar6 sus 5uguetes( @ as? sigue la bola( Atisha dice: 0or fa*or) no transfieras cosasJ si lo haces) estar6s toda la *ida transfiriendo < transfiriendo( Res0onsabil?Bate) arri=sgate( Res0onde a la situaci7n) cueste lo >ue cueste( #o traslades la carga de la *aca al toro( No apoyes al favorito #o tengas 0referencias( S= 5usto) s= im0arcial) no decidas bas6ndote en tus 0re5uicios) bas6ndote en tus 0referencias( "ecide el caso estrictamente 0or los hechos) < tu *ida tendr6 la belleBa de la *erdad) tu *ida tendr6 la fuerBa de la *erdad( No mantengas puntos de vista e uivocados Todos los 0untos de *istan est6 e>ui*ocados( La *ida tiene >ue *i*irse sin 0untos de *ista) la *ida ha< >ue *i*irla en contacto inmediato con la realidad( Pero si esto no es 0osible) entonces 0or lo menos no mantengas 0untos de *ista e>ui*ocados( LCu6les son los 0untos de *ista e>ui*ocadosM Puntos de *ista >ue se basan en 0re5uicios) odio) ira) a*aricia) ambici7n) *iolencia( Lo 0rimero es: no mantengas 0untos de *ista( 2i*e la *ida sin filosof?as( #o se necesita ninguna filosof?a 0ara *i*ir la *idaJ de hecho) la me5or *ida < la m6s gloriosa es la >ue se *i*e sin filosof?as( $na *ida sim0le) inocente) es0ont6nea( Pero si eso ahora mismo no es 0osible) entonces) em0ieBa al menos abandonando los 0untos de *ista e>ui*ocados( #o *i*as con 0re5uicios) no *i*as con
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ira) no *i*as en un estado de odio) no *i*as con a*aricia < ambici7n) no *i*as de sue8os( S= m6s real) s= m6s realista( Estate un 0oco m6s alerta) m6s atento) obser*ando cada acto cuidadosamente) 0or>ue cada acto crea una cadena de acciones( Lo >ue hagas >uedar6 en el mundo incluso des0u=s de >ue te ha<as ido) 0or>ue la cadena continuar6( Si no 0uedes hacer algo hermoso en el mundo) 0or lo menos no hagas algo feo( La 0osibilidad m6s ele*ada es *i*ir sin 0untos de *ista) sim0lemente *i*ir) sim0lemente ser( La segunda me5or es: 0or lo menos de5a la 0arte negati*a < sigue la 0ositi*a( @ 0oco a 0oco *er6s >ue si 0uedes de5ar la 0arte negati*a tambi=n la 0ositi*a se 0uede de5ar( "e hecho de5ar la negati*a es m6s dif?cil >ue de5ar la 0ositi*a( La 0ersona >ue 0uede de5ar el no) 0uede de5ar el s? f6cilmente) 0or>ue el no fortalece al ego m6s >ue el s?( La 0ersona >ue 0uede de5ar la ira) el odio < la a*aricia 0uede de5ar f6cilmente los sentimientos 0ositi*os( @ la trascendencia de todas las dualidades es la meta Gltima de Atisha < de todos los grandes maestros( @ el Gltimo sutra: No caigas en la trampa del demonio celestial Al ego se le llama el demonio celestial( Cada momento de tu *ida tiene >ue con*ertirse en un recordatorio continuo de >ue el ego es mu< sutil < de >ue regresa una < otra *eB de la forma m6s astuta( Recu=rdalo constantemente( El ego te sigue hasta el final) mantiene las es0eranBas de >ue caigas en la tram0a hasta el ultim?simo momento( S= consciente de ello( En las escrituras cristianas) mahometanas < 5ud?as al ego se le llama el demonio( Se trata de tu 0ro0ia mente) el centro mismo de tu 0ro0ia mente( Al 0rinci0io) 0rueba a *i*ir sin O<oP 0or algunos momentos( Est6s ca*ando un ho<o en el 5ard?n) sim0lemente ca*a el ho<o) con*i=rtete en el ca*ar < ol*?date de >ue O<o lo esto< haciendoP( "e5a >ue se e*a0ore el >ue lo hace( Sudar6s ba5o el sol) < no habr6 >ui=n lo bagaJ < el ca*ar continuar6( @ te *as a admirar de lo di*ina >ue es la *ida cuando el ego desa0arece aun>ue s7lo sea 0or un instante( Al ducharte) de5a >ue el agua caiga sobre ti) 0ero no te >uedes ah? como O<oP( Rel65ate) de5a el O<oPJ < te admirar6s( La ducha no s7lo refresca tu cuer0o) sino >ue refresca tambi=n tu nGcleo m6s interno( @ si buscas) en la *ida diaria encontrar6s muchos momentos en los >ue se 0uede de5ar el ego a un lado( @ la alegr?a de ello es tan grande) >ue una *eB >ue lo has 0robado >uerr6s hacerlo una < otra *eB( @ 0oco a 0oco) te *uel*es ca0aB de desconectar el ego < de mantenerlo as? a no ser >ue sea absolutamente necesario( @ des0u=s) llega tambi=n el d?a dichoso en >ue sabes >ue el ego no es necesario en absoluto( @ le dices el Gltimo adi7s( El d?a en >ue muere el ego) has alcanBado el 0unto del noS<o( Tse es tu *erdadero ser( El no ser es tu *erdadero ser( #o ser es ser 0or 0rimera *eB( Por ho< es suficiente(

CAPITULO ( Des)ierta al esclav$

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No te causes dolor por deleites espurios. *odas las absorciones se efect+an en una. 1n m'todo corregir todo lo incorrecto. &l principio y al final hay ue hacer dos cosas. /' paciente( ocurra una u otra cosa. 9bserva dos preceptos( incluso si con ello arriesgas la vida. /upera las tres dificultades. &bra#a las tres partes de la causa principal. 5edita sobre las tres cosas ue no deben ser destruidas. )a# ue las tres sean inseparables de la virtud. $#A A#T +$A 4 ST!R A((( ResGs) el hi5o de Aar?a) se encontr7 en una ocasi7n con un anciano >ue *i*?a en las monta8as al aire libre) sin cobi5o del fr?o o del calor) < le 0regunt7 >ue 0or >u= no se hab?a construido una casa( UHAh) es0?ritu de "iosI Udi5o el ancianoU( Profetas antes de tu *enida 0redi5eron >ue <o *i*ir?a s7lo setecientos a8os( #o merece la 0ena el esfuerBo de asentarse( La *ida es un *agar) no es un hogar( La *ida es la bGs>ueda del hogar) 0ero en s? misma no es el hogar( La *ida es una eE0loraci7n) una a*entura( #o est6 garantiBado >ue *a<as a tener =Eito( El =Eito es mu< raro) 0or>ue la bGs>ueda es mu< com0le5a < ha< mil < una dificultades en el camino( "e5a >ue esta sea la 0rimera com0rensi7n sobre los sutras de ho<( Son sutras de gran *alor( Cuando medites < te internes m6s < m6s en ellos) te sor0render6s: estos sutras son como oc=anos contenidos en gotas de roc?o( Aahoma dice: OSo< como un 5inete >ue se cobi5a ba5o un 6rbol < des0u=s sigue su camino(P S?J esta *ida es estancia 0ara una noche) es un cara*asar( #o te asientes( $sa la o0ortunidad 0ara llegar m6s < m6s alto) < mucho m6s altoJ 0or>ue no ha< l?mite 0ara las alturas) 0ara las 0rofundidades( Pero siem0re recuerda) no 0ienses >ue el estar a>u? <a es suficiente: la *ida es s7lo una o0ortunidad((( Con inmenso 0otencial e inmensas 0osibilidades( Pero) si 0iensas >ue) 0uesto >ue has *enido a la *ida) <a has llegado) te e>ui*ocas absolutamente( ResGs dice una < otra *eB: OEste mundo es como un 0uente( #o es un lugar 0ara detenerse(P Fsalo como 0uente) 0uede lle*arte hacia "ios( Cuando la *ida se con*ierte en un 0uente hacia "ios) la *ida es di*ina( Pero si no la usas como 0uente hacia "ios) se >ueda en algo mundano) es0urio) ilusorio) imaginario) ficticio( El 0rimer sutra: No te causes dolor por deleites espurios Todo el mundo busca la dicha) 0ersigue la dichaJ < casi todo el mundo consigue encontrar 5usto lo o0uesto( "igo OcasiP) 0or>ue ha< >ue de5ar a algunas 0ersonas
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fuera de este recuento: Buda) Yaratustra) Lao TBu) Atisha((( Pero =stos son tan escasos((( son eEce0cionesJ tan s7lo confirman la regla( As? >ue digo >ue casi todo el mundo >ue busca la dicha encuentra la miseria < el sufrimiento( La gente intenta entrar en el Cielo 0ero cuando consiguen llegar all?) de re0ente se dan cuenta de >ue se trata del nfierno( En alguna 0arte debe haber un gran malentendido( El malentendido es >ue a>uellos >ue buscan 0lacer encontrar6n dolorJ 0or>ue el 0lacer es s7lo un camufla5e) se trata del dolor mismo escondido detr6s de una cortina( El 0lacer es una m6scara: l6grimas escondidas en sonrisas) es0inas aguard6ndote en flores( Todo el mundo 0uede *erlo) 0or>ue es mu< ob*io) todo el mundo lo eE0erimenta una < otra *eB( Pero el hombre es un animal >ue no a0rende nunca( Arist7teles ha definido al hombre como animal racional( HEsto es una solemne tonter?aI El hombre es el ser m6s irracional >ue 0uedas encontrar( El hombre 0odr?a ser racional) 0ero no lo es( As? >ue =sa no es la definici7n del hombre tal < como esJ =sa es la definici7n del hombre tal < como deber?a ser( Buda) s?J Aahoma) s?J ellos son seres racionales( Racionales en el sentido de >ue *i*en inteligentemente) de >ue *i*en sabiamenteJ en el sentido de >ue usan toda o0ortunidad 0ara crecer) 0ara madurar) 0ara ser( Pero millones de seres humanos Uel 99)9 0or ';; de la genteU no son seres racionales) son seres absolutamente irracionales( La 0rimera irracionalidad es >ue la gente re0ite la misma eE0eriencia una < otra *eB < no a0rende nada) sigue igual( LCu6ntas *eces te has eno5ado < >u= has a0rendido de elloM LCu6ntas *eces has sentido celos < >u= eE0eriencia has ganadoM 2as 0asando 0or eE0eriencias 0ero no te afectan en nada( Sigues siendo inmaduro( Tu modo de *ida es mu< irracional) mu< ininteligente( La 0ersona inteligente ser6 ca0aB de *er f6cilmente >ue al buscar 0lacer lo Gnico >ue encuentras es dolor( @ Lcu6les son en realidad esos 0laceresM $nos mu< es0urios( Alguien >uiere hacer una gran casa) L< con cu6ntos 0roblemas tiene >ue enfrentarseM) < Lcu6nto tiene >ue sufrirM) < Lcu6ntas ansiedadesM) < Lcu6ntos ata>ues de ner*iosM "icen >ue si de *erdad eres una 0ersona con =Eito tendr6s un ata>ue al coraB7n entre los cuarenta < dos < los cuarenta < ocho a8os( Si no tienes un ata>ue al coraB7n antes de los cincuenta) has malgastado tu *ida) eres un fracaso( #o has intentado tener =Eito) no has tenido la suficiente ambici7n( La gente ambiciosa est6 condenada a tener ata>ues al coraB7nJ los m6s ambiciosos tendr6n ata>ues de ner*ios( Si no necesitas un 0si>uiatra) eso significa sim0lemente >ue no has usado tu mente de manera ambiciosa( @ la sociedad entera tiene sus engrana5es a5ustados a la ambici7nJ el sistema educati*o 0roduce s7lo mentes ambiciosas( Es decir) 0acientes 0otenciales del 0sicotera0euta( Parece >ue hubiera una cons0iraci7n( El sistema educati*o s7lo crea gente 0ara los m=dicos) los sacerdotes < los 0sicotera0eutas( El sistema entero 0arece estar enfermoJ enfermo de muerte( #o est6 creando un ser humano saludable) *i*o) radianteJ no est6 creando un ser alegre) celebrante) festi*o( El sistema no te ense8a c7mo hacer de tu *ida un festi*al( A>uello >ue te ense8a te mete m6s < m6s adentro del nfierno( @ tG lo sabes((( 0or>ue no esto< hablando de sistemas de 0ensamiento es0eculati*os) esto< hablando sim0lemente de tu 0sicolog?a) de tu estado de ser( Atisha tiene raB7n( "ice: No te causes dolor por deleites espurios HCu6nto sufrimiento te has creadoI L@ 0ara >u=M $nos >uieren una casa un 0oco m6s grande) un saldo un 0oco ma<or en el
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banco) un 0oco m6s de fama) un 0oco m6s renombre) m6s 0oder( !tros >uieren llegar a ser 0residente o 0rimer ministro( Todas esas cosas son es0urias) 0or>ue la muerte se las *a a lle*ar( Esa es la definici7n de es0urio( S7lo lo >ue la muerte no se 0ueda lle*ar es *erdadero( Todo lo dem6s es falso( Todo lo dem6s est6 hecho del mismo material del >ue est6n hechos los sue8os( Si 0ersigues cosas >ue la muerte se *a a lle*ar) entonces tu *ida es: O$n cuento contado 0or un idiota) lleno de ruido < furia) >ue no significa nada(P #unca conseguir6s nada significati*o( @ sin algo significati*o) Lc7mo 0uede haber una canci7nM @ sin algo significati*o) Lc7mo *as a decir >ue: O4e *i*idoPM El 6rbol no ha florecido) el 6rbol no ha dado sus frutos( Para >u= hablar de frutos < floresJ ni si>uiera las ho5as le han salido( Aillones de 0ersonas nacen como semillas < mueren como semillas( "e la cuna a la tumba( Su historia es la historia de una *ida sin rumbo( $na historia accidentalJ < el resultado final es gran dolor( La idea del nfierno s7lo simboliBa el gran dolor >ue te creas mediante un modo de *ida incorrecto( Atisha dice: No te causes dolor por deleites espurios Entonces) L>u= es lo >ue ha< >ue hacerM HPiensa en algo m6s ele*adoI) algo >ue est= m6s all6 de la muerte) algo >ue no 0ueda ser destruido) algo >ue sea indestructible) algo >ue trascienda el tiem0o((( @ no se crear6 el dolor( Si buscas lo su0remo) cada momento de tu *ida tendr6 m6s < m6s 0aB) m6s < m6s calma) serenidad) frescor) fragancia( Si buscas lo su0remo) si buscas la 2erdad) o buscas a "ios) o el nir*ana) o como >uieras llamarlo((( si *as en busca de lo m6s 0rofundo < de lo m6s ele*ado de la *ida) < no 0ersigues cosas es0urias) entonces la misma bGs>ueda traer6 una nue*a cualidad a tu ser( Te sentir6s enraiBado) integradoJ te sentir6s centrado( @ *er6s >ue una nue*a alegr?a surge en tu coraB7n) una alegr?a >ue no *iene de fuera( La *erdadera alegr?a nunca *iene de fuera) es la alegr?a es0uria la >ue *iene de fuera( La muerte 0uede lle*arse s7lo lo >ue *iene de fuera( La muerte sucede fuera) nunca sucede dentro( La muerte sucede en el eEterior) nunca sucede en el interiorJ el interior es eterno( Tu interioridad est6 m6s all6 de la muerte( Siem0re ha estado ah?) siem0re estar6 ah?J 0ero tG no eres consciente de ello( TG sigues 0ersiguiendo sombras) mientras >ue lo *erdadero es0era a >ue mires dentro) a >ue te *uel*as hacia dentro) a >ue te sintonices con lo de dentro( As? >ue) 0rimero: busca a>uello >ue es inmortalJ < tarde o tem0rano llamar6s a las 0uertas del Cielo( Lo segundo es: L0or >u=) en 0rimer lugar) 0ersigues 0laceres es0uriosM (((una mu5er) un hombre) L0or >u= 0ersigues 0laceres es0uriosM) Lcu6l es la raB7n sub<acenteM La raB7n es >ue <a *i*es con dolor( Quieres ol*idar com0letamente ese dolorJ >uieres ahogar tus 0enas en el alcohol) en el seEo) en el dinero) en la 0ol?tica de fuerBa((( Quieres ahogar tus 0enas en algo( Los 0ol?ticos 0ueden decir tran>uilamente >ue la 0rohibici7n es necesaria) 0or>ue ellos tienen a su dis0osici7n una droga mucho m6s 0eligrosa( Aorar5i "esai 0uede insistir en la 0rohibici7n) 0or>ue est6 bebiendo 0ol?tica de fuerBa) =l est6 ahogando sus 0enas en una droga mu< sutil( "e hecho) ningGn alcohol es tan 0eligroso como la 0ol?tica( Si algo tiene >ue 0rohibirse en el mundo no es el alcohol) sino la 0ol?tica( L@ cu6ntas 0ersonas beben alcohol en ndiaM #o m6s del siete 0or ciento( L@ no ha< muchas m6s 0ersonas >ue son 0ol?ticasM #o creo >ue 0uedas encontrar ninguna
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0ersona >ue no sea 0ol?ticaJ mu< dif?cil( TG >uiB6 no te dedi>ues a la 0ol?tica) 0ero la 0ol?tica es algo mu< sutil( El marido trata de dominar a la mu5er: eso es 0ol?tica( La es0osa intenta) a su manera) mani0ular al marido: eso es 0ol?tica( El ni8o estalla en una rabieta) >uiere el 5uguete inmediatamente: eso es 0ol?tica( Pol?tica significa un esfuerBo 0ara dominar al otro( @ la 0ol?tica es mu< embriagadoraJ es la 0eor clase de alcohol dis0onible en el mundo( $nos 0ocos se drogan con 0ol?tica de fuerBa) otros 0ocos buscan cobi5o en la seEualidad) otros 0ocos *an al barJ 0ero los m6s buscan continuamente nue*os deleites es0urios) *an de uno a otro( Cuando han obtenido uno) < se dan cuenta de >ue no les a0orta nada) de >ue no les nutre) inmediatamente em0ieBan a buscar otra cosa( Su *ida se con*ierte en una ocu0aci7n constante) 0ara no tener >ue mirar la 0ena interna >ue se est6 acumulando como una nube) como una nube oscura( As? >ue el segundo significado del sutra es: en lugar de buscar deleites es0urios) entra en la 0ena( Aedita) entra 0rofundo en ella( #o te e*adas de tu miseria) 0or>ue e*adi=ndote) nunca a0render6s lo >ue esJ < nunca a0render6s a transcenderla( @ lo mara*illoso es >ue si realmente sabes la causa de tu miseria) en ese mismo saber la transciendesJ 0or>ue la causa es siem0re < siem0re) ignorancia < nada m6s( ResGs dice: la 2erdad libera( Esta es una de las declaraciones m6s im0ortantes >ue 5am6s se ha<an hechoJ algo mu< fundamental a entender 0or todo a>uel >ue busca( La 2erdad libera( #o la *erdad >ue tomas de las escrituras) sino la *erdad >ue encuentras eE0erimentando tG mismo( Est6s triste( Entra en tu tristeBa( En lugar de e*adirte en alguna acti*idad) en alguna ocu0aci7nJ en lugar de ir a *er a un amigo) o a *er una 0el?cula) o encender la radio) o el tele*isor((( en lugar de esca0ar de la tristeBa *ol*i=ndole la es0alda) de5a toda acti*idad) cierra los o5os) entra en ella) *e lo >ue es) 0or >u= es( 2e la tristeBa) sin condenarlaJ 0or>ue si la condenas) no ser6s ca0aB de *erla en todos sus as0ectos( Aira sin 5uBgar) mira sin condenar) sin e*aluar( !bs=r*ala) obser*a >u= es( A?rala) como si se tratara de una flor: tristeJ una nube: oscuraJ 0ero mira sin emitir 5uicios) 0ara >ue 0uedas *er todas sus facetas( @ te sor0render6s: cuanto m6s te internas en la tristeBa) m6s se dis0ersa =sta( Si una 0ersona 0uede internarse 0rofundamente en su 0ena encontrar6 >ue todas las 0enas se e*a0oran( En esa e*a0oraci7n de la 0ena est6 la alegr?a) est6 la dicha( A la dicha no se la encuentra afuera) <endo contra la 0ena( A la dicha ha< >ue encontrarla en lo 0rofundo) escondida ba5o la 0ena misma( Tienes >ue ca*ar en tus estados de aflicci7nJ < as? encontrar6s un manantial de alegr?a( El segundo sutra: *odas las absorciones se efect+an en una Atisha dice: #o ha< necesidad de tener muchas metasJ una meta es suficiente( n>uiere sobre la *erdad de tu *ida( Tan s7lo una bGs>ueda es suficiente 0ara liberarte de todas las miserias) sufrimientos) infiernos( n>uiere sobre la *erdad de tu ser) *e todas sus facetas: la ira) la a*aricia) la lu5uria( Entra en cada una de ellas( @ entrando en cada una de ellas) siem0re < siem0re) encontrar6s la misma fuente de alegr?a) el mismo manantial de alegr?a( Poco a 0oco) te con*ertir6s en un festi*al( "esde fuera no se ha a8adido nada) 0ero te has descubierto a ti mismo( 4as entrado en el reino de "ios( El tercer sutra: 1n m'todo corregir todo lo incorrecto

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$na meta: La 2erdad( @ un m=todo( LCu6l es ese m=todoM @o lo llamo meditaci7n) Atisha sol?a llamarlo conciencia) Buda sol?a llamarlo atenci7n cuidadosa( Estas son diferentes 0alabras 0ara la misma cualidad: la cualidad de mantenerte atento) alerta) des0ierto( Atisha es mu< matem6ticoJ ningGn gran matem6tico 0uede ser tan matem6tico como lo es =l( Atisha se mue*e 0aso a 0aso( Primero dice: no bus>ues deleites es0uriosJ eso es eEtra*iarse( #o esca0es de tu estado de aflicci7nJ entra en =l( "e5a >ue esto se con*ierta en tu Gnica meta: la bGs>ueda de la *erdad de tu ser( Atisha no est6 hablando de una *erdad >ue habite en alguna 0arte del firmamento) no est6 hablando de ninguna *erdad filos7fica( Est6 hablando acerca de la *erdad >ue tG eresJ est6 hablando de ti( Atisha es com0letamente 0sicol7gico) no est6 hablando de cuestiones metaf?sicas( A continuaci7n) el m=todo((( Atisha es tan r60ido((( ni si>uiera des0erdicia una 0alabra) ni si>uiera una 0alabra su0erflua( Atisha es tan telegr6fico((( =se es el significado de la 0alabra sutra( Sutra significa mu< telegr6fico( En los d?as en >ue Atisha escribi7 estos sutras hab?a gran necesidad de ser bre*e) condensado) telegr6fico( La gente ten?a >ue recordarlos) 0or>ue no hab?a libros( As? >ue lo me5or era crear sutras mu< condensados) f6ciles de recordar( 1n m'todo corregir todo lo incorrecto Ese m=todo es la conciencia( EEisten muchas enfermedades 0ero s7lo eEiste una salud( La cualidad de la salud es una) siem0re la misma( El bienestar >ue 0roduce la salud es el mismo en todas las 0ersonas( Las enfermedades son millones) las cosas incorrectas muchasJ 0ero la lla*e >ue abre todas las 0uertas) la lla*e maestra) es s7lo una( @ en lugar de 0odar las ramas) en lugar de cortar las ho5as) L0or >u= no cortar la ra?B mismaM 4a< mucha gente >ue 0oda las ramas < corta las ho5as constantementeJ a =stos se les conoce como moralistas( La 0ersona moral es una 0ersona un 0oco estG0idaJ estG0ida en el sentido de >ue 0iensa >ue con cortar las ho5as *a a destruir el 6rbol( "e esta manera no lo *a a destruir( Cortas una ho5a < el 6rbol te res0onde con tres ho5as en su lugarJ el folla5e se har6 m6s es0eso( Cortas una rama < el 6rbol lle*ar6 su sabia < sus 5ugos a otra rama) < esa otra rama se har6 m6s grande < m6s gruesa( Esto es lo >ue sucede en tu *ida( Alguien est6 en contra del seEo) alguien re0rime el seEo) corta esa rama( Ahora toda la energ?a se con*ierte en ira( Puedes encontrar historias en las escrituras indias) como la de "ur*asa) un llamado gran mahatma) >ue re0rimi7 totalmente su energ?a seEual) < todo =l se con*irti7 en ira) se *ol*i7 ro5o de ira( @ tiene >ue suceder as?( #o 0uedes destruir ninguna energ?a( #unca( #o es 0osible) 0or la naturaleBa misma de las cosas( Las energ?as s7lo se 0ueden transformar) nunca destruir( Si ta0as una salida) la energ?a em0eBar6 a fluir 0or otra( Si cierras la 0uerta de delante) entonces sale 0or la de atr6s((( < 0or la 0uerta de atr6s la energ?a es m6s 0eligrosa) 0or>ue hace de tu *ida una *ida hi07crita) hace >ue tu *ida sea doble( Em0ieBas a *i*ir de una forma dual: dices una cosa < haces otra) muestras una cosa < eres otra( Cada *eB est6s m6s di*idido( Ai =nfasis es eEactamente el mismo >ue el de Atisha( 2ienes a m? con mil < un 0roblemas) 0ero mi res0uesta es siem0re la misma( Si *ienes con ira digo: s= consciente de ellaJ si *ienes con a*aricia digo: s= consciente de ellaJ si *ienes con lu5uria digo: s= consciente de ellaJ 0or>ue la conciencia corta la ra?B misma( @ Lcu6l es la ra?BM La inconsciencia es la ra?B( $no 0uede eno5arse s7lo si es inconsciente( ntenta estar eno5ado < ser consciente al mismo tiem0o < *er6s >ue es im0osible( ! eres consciente) < a la ira <a no se la encuentra) o est6s eno5ado) < la conciencia ha desa0arecido( 4asta ahora
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nadie ha sido ca0aB de hacer coincidir las dos cosas al mismo tiem0oJ < no creo >ue tG *a<as a ser la eEce0ci7n( nt=ntalo( Es 0osible >ue creas >ue est6n sucediendo las dos cosas simult6neamente) 0ero si obser*as minuciosamente) lo *er6s: cuando la conciencia est6 ah?) la ira no est6J cuando la ir6 est6 ah?) la conciencia no est6( La falta de conciencia es la ra?B de toda enfermedad) 0or eso la conciencia es la Gnica medicina( Buda dice: OSo< un m=dico(P @ en una ocasi7n alguien le 0regunt7: O"ices una < otra *eB >ue eres un m=dico) 0ero no *eo ninguna medicina 0or a>u?) L>u= medicinas a0licasMP El di5o: OAi medicina es solamente una: ser consciente( Prescribo conciencia(P @ la conciencia no la 0uedes encargar en la farmaciaJ tienes >ue cambiar tu >u?mica interna 0ara crearla( Tienes >ue cambiar tu >u?mica interna( Ahora mismo tu >u?mica interna funciona de tal manera >ue 0roduce ignorancia) inconsciencia( Pero esto 0uede cambiarse) 0uede desautomatiBarse( En los sutras siguientes encontrar6s c7mo hacerlo( Pero recuerda) un m=todo es suficiente 0ara corregir todo el mal( Ese m=todo es ser consciente( L@ c7mo sabr6s >ue lo has conseguidoM La conciencia es algo interno) est6 tan 0rofunda >ue nadie 0uede *erla( Aun as?) si te haces consciente) todo el mundo >ue tenga un 0oco de inteligencia) >ue tenga o5os 0ara *er) se dar6 cuenta de ello((( 0or>ue cuando la conciencia sucede en el nGcleo interno) la com0asi7n em0ieBa a irradiar) el amor em0ieBa a irradiar( Buda dice: enciende la *ela de la conciencia en tu coraB7n) < todo tu ser irradiar6 com0asi7n( La com0asi7n es la 0rueba( Recuerda: a no ser >ue suceda la com0asi7n) debes estar enga86ndote) debes estar haciendo alguna otra cosa en lugar de ser consciente( Por e5em0lo) 0uedes 0robar con la concentraci7n( La concentraci7n no es conciencia < la 0ersona >ue la 0ractica nunca mostrar6 com0asi7n( La com0asi7n no es consecuencia de la concentraci7n( Concentraci7n significa enfocar la mente) reducir su atenci7n a un solo 0unto( La mente concentrada se *uel*e mu< 0oderosa( Pero recuerda: la mente concentrada es mente) < mu< 0oderosaJ 0or eso es m6s 0eligrosa >ue nunca( La concentraci7n es el m=todo de la ciencia( La conciencia es totalmente diferenteJ la conciencia no es enfocar( La conciencia es un estado de alerta sin foco( Por e5em0lo) ahora mismo me est6s escuchandoJ 0uedes escucharme de una manera concentrada) 0uedes enfocarte en m?J entonces no escuchar6s a los 065aros < su canci7n) entonces no escuchar6s el ruido de la calle( Entonces no eres consciente) entonces tu mente se ha estrechado mucho( La conciencia no es el estrechamiento de la mente sino la desa0arici7n de la mente( El estrechamiento de la mente hace >ue la mente sea m6s menteJ 0or eso la mente hindG es m6s mente) la mente mahometana es m6s mente) la mente comunista es m6s menteJ 0or>ue todas ellas son estrechamientos( $nos est6n enfocados en El Ca0ital) o en El Aanifiesto ComunistaJ otros est6n enfocados en el Cor6n) o en El "hamma0ada) otros en el +ita) otros en la Biblia( H+ente enfocadaI Esta gente crea mentes estrechas en el mundo( Crea conflicto( Esta gente no a0orta com0asi7n( Las religiones han eEistido durante miles de a8os) 0ero la com0asi7n es toda*?a un sue8o( #o hemos sido ca0aces de crear un mundo >ue se0a lo >ue es el amor) >ue se0a lo >ue es la amistad) la hermandad( S?) hablamos de ello) hablamos demasiado acerca de esas bellas cosas( "e hecho) la charla se ha *uelto nauseabunda( Esa charla le 0one a uno enfermo( Tendr?a >ue 0arar( HBasta de charlas sobre la hermandad < el amor < esto < lo otro(((I 4emos hablado de ello durante miles de a8os sin >ue ha<a ser*ido de nada( La raB7n es >ue la mente concentrada se *uel*e una mente estrecha) se *uel*e m6s mente( @ el amor no es una funci7n de la mente) el amor es una funci7n de la
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noSmenteJ o ll6malo coraB7n) >ue significa lo mismo( #oSmente < coraB7n son sin7nimos( Ser consciente significa escucharme sin enfocarseJ alerta) 0or su0uesto) sin dormirseJ 0ero alerta a estos 065aros) a su cantoJ alerta al *iento >ue corre entre los 6rboles) alerta a todo lo >ue est6 sucediendo( La concentraci7n eEclu<e mucho) inclu<e 0oco( La conciencia no eEclu<e nada) lo inclu<e todo( La conciencia es un estado de noSmente( Eres) 0ero no est6s enfocado( Eres tan s7lo un es0e5o >ue lo refle5a todo) >ue de*uel*e la *ibraci7n de todo) como un eco( 2e su belleBa < su silencio < su >uietud( "e re0ente) eres 0ero no eresJ < el milagro comienBa a suceder( En este silencio) sentir6s com0asi7nJ com0asi7n 0or todos los seres >ue sufren( @ esto no es necesario 0racticarloJ *iene 0or s? mismo( Atisha dice: conciencia en el interior) com0asi7n en el eEterior( La com0asi7n es la cara eEterna de la conciencia) lo eEterior de la conciencia( La conciencia es tu interioridad) tu sub5eti*idad( La com0asi7n es el relacionarte con los dem6s) el com0artir con los dem6s( El cuarto sutra: &l principio y al final hay ue hacer dos cosas Con O0rinci0ioP se >uiere indicar la ma8anaJ con OfinalP) la noche( Por la ma8ana recuerda una cosa Udice AtishaU: >ue un nue*o d?a) una nue*a o0ortunidad) te ha sido concedida de nue*o( Si=ntete agradecido( La eEistencia es tan generosa((( 4as des0erdiciado tantos d?as((( @ se te ha concedido un d?a de nue*o( HLa eEistencia tiene 0uestas en ti tantas es0eranBas(((I has estado des0erdiciando < des0erdiciando) sin hacer nada( 4as des0erdiciado tantas *aliosas o0ortunidades((( < tiem0o < energ?aJ 0ero la eEistencia toda*?a tiene es0eranBas( Se te concede un d?a m6s( Atisha dice: 0or la ma8ana recuerda) es un nue*o d?a) un nue*o comienBo( En lo 0rofundo de tu coraB7n toma la decisi7n de >ue Oho< no *o< a malgastar esta o0ortunidad( HBasta <aI 4o< *o< a ser consciente) ho< *o< a estar alerta) ho< *o< a dedicar tanta energ?a como sea 0osible a una sola causa) la causa de la meditaci7n( Aeditar= en todos mis actos( RealiBar= mis acti*idades) las acti*idades normales diarias) 0ero con una nue*a cualidad: les a0ortar= la cualidad de la concienciaP( "a la bien*enida al nue*o d?a( Si=ntete agradecido) feliB de >ue la eEistencia toda*?a conf?e en ti( Toda*?a ha< una 0osibilidad) la transformaci7n 0uede suceder toda*?a( Em0ieBa el d?a com0letamente decidido( @ 0or la noche si=ntete de nue*o agradecido de >ue se te ha<a concedido este d?a( @ siente gratitud 0or todo lo >ue ha sucedido) 0or lo bueno < 0or lo malo) 0or la felicidad < 0or la infelicidadJ 0or>ue todos esos acontecimientos son tus maestros( Todo es una o0ortunidad( Tomado correctamente) todo momento es una a<uda en el camino( El fracaso a<uda a crear conciencia tanto como el =EitoJ a *eces) de hecho) el fracaso a<uda a crear m6s conciencia >ue =l =Eito( El =Eito hace >ue te duermas( Con la felicidad la gente se ol*idaJ con la felicidad nadie se acuerda de "ios( Con la infelicidad) de re0ente) *iene el recuerdo( El hombre >ue es ca0aB de recordar) incluso cuando es feliB) es un hombre afortunado( HAfortunado el hombre >ue es ca0aB de recordar cuando todo *a bien < sin 0roblemasI Cuando la mar est6 bra*a) todo el mundo se acuerda de "iosJ eso no tiene nada de 0articular) eso es sim0lemente a causa del miedo( En una ocasi7n sucedi7 >ue un barco con muchos 0eregrinos surcaba los mares en direcci7n a La Aeca( ban de 0eregrina5e( @ estaban sor0rendidos 0or una cosa: todos eran 0eregrinos >ue se dirig?an al lugar m6s sagrado) todos reBaban cada d?a
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las cinco oraciones 0rescritas 0ara los mahometanosJ todos) eEce0to un m?stico suf?( Pero el m?stico irradiaba tanta alegr?a) >ue nadie se atre*?a a 0reguntarle el 0or>u= de su conducta( @ un d?a >ue la mar estaba mu< embra*ecida el ca0it6n di5o: UTodo 0arece indicar >ue no ha< 0osibilidad de sal*arseJ as? >ue) 0or fa*or) reBad *uestra Gltima oraci7n) el barco se hunde( @ todo el mundo se 0uso a reBar) eEce0to el m?stico suf?( Esto ahora <a no se 0od?a transigir( Entre todos le rodearon( Estaban llenos de ira < di5eron: UTG eres un hombre de "ios( Te hemos obser*ado < nunca has reBado( Pero 0or res0eto) 0or>ue te tenemos 0or hombre santo) no hemos dicho nada( Sin embargo) ahora esto es intolerable( El barco se est6 hundiendo < tG eres un hombre de "iosJ si reBas) tu 0legaria ser6 escuchada( LPor >u= no reBasM El m?stico di5o: USi reBas 0or miedo) es >ue no has com0rendido nadaJ 0or eso <o no reBo( @ la gente le res0ondi7: UEntonces) L0or >u= no reBabas cuando no hab?a raB7n 0ara tener miedoM El m?stico di5o: U@o *i*o en oraci7n) as? >ue no 0uedo orar( S7lo a>uellos >ue no *i*en en oraci7n 0ueden orar( Pero L>u= sentido tiene su 0legariaM HRituales *ac?osI @o *i*o en oraci7nJ de hecho) <o so< oraci7n( Cada momento es una oraci7n( !raci7n es la 0alabra suf? >ue designa la misma cualidad >ue Atisha llama conciencia( As? >ue 0or la noche da gracias de nue*o) dale las gracias a la eEistencia entera( Para Atisha no eEiste "ios) recuerda( Aun>ue <o use la 0alabra "ios) =sta no es una 0alabra de Atisha( Para Atisha la eEistencia entera es di*ina) no eEiste "ios como algo 0ersonal( Esta ha sido siem0re la actitud del meditador( Si eres un hombre de oraci7n) la eEistencia toma la a0ariencia de "ios) de algo 0ersonal( Si eres un hombre de meditaci7n) la eEistencia es im0ersonal) la eEistencia es algo >ue tiene >ue *er con el todo) con la di*inidad( Para el hombre de oraci7n eEiste "iosJ 0ara el hombre de conciencia eEiste la di*inidad) 0ero no eEiste "ios( Se cuenta >ue 4( +( Wells di5o >ue +autama Buda fue el hombre m6s ateo < a la *eB el m6s di*ino( Eso es *erdad( El m6s ateo) 0or>ue Buda nunca cre<7 en ningGn "ios) < a la *eB el m6s di*ino) 0or>ue =l mismo era di*ino( El mismo fue tan di*ino como 5am6s se 0ueda ser) o tener la es0eranBa de llegar a ser( As? >ue a la noche) si=ntete agradecido 0or todo lo >ue ha sucedido durante el d?a( @ dos cosas m6s: recuerda cu6ndo fracasaste durante el d?a en ser consciente < en ser com0asi*oJ sim0lemente) recuerda( Atisha no dice >ue te arre0ientasJ sim0lemente) recuerda( @ ten en cuenta: en la Biblia ResGs dice una < otra *eB Oarre0i=nteteP( Esta 0alabra es una falsa traducci7n del arameo( En ingl=s ha cobrado un significado totalmente diferente) un significado diametralmente o0uesto( Se ha con*ertido en Oarre0entimientoP( Se ha con*ertido en Osentirse cul0ableP( En arameo) arre0entirse significa sencillamente *ol*er) mirar hacia atr6sJ eso es todo( 4aB recuento de lo ocurrido: el d?a ha terminado) mira hacia atr6s( Sim0lemente) mira de nue*o) toma nota de cu6ndo de5aste de tener conciencia) eso te a<udar6 ma8ana) eso acrecentar6 tu conciencia( @ toma nota de cu6ndo no lograste ser com0asi*o) eso te a<udar6 ma8ana a ser m6s com0asi*o( @ tambi=n toma nota de cu6ndo lograste ser consciente < com0asi*o( #o te sientas orgulloso 0or ninguna de las dos cosas( Sin cul0a < sin orgullo( #o es una cuesti7n de orgullo o de cul0aJ se trata sim0lemente de tener en cuenta el d?a >ue ha terminado antes de irte a dormirJ sim0lemente) mirar hacia atr6s) sin e*aluar: ni condenarse como 0ecador) ni sentirse mu< orgulloso de >ue: O4o< he estado tan consciente) he sido
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tan com0asi*o) he hecho tantas buenas obras(((P #ada de eso( Sim0lemente) re0asar lo >ue sucedi7 desde la ma8ana hasta la noche( Tste es tambi=n un m=todo 0ara *ol*erse m6s consciente( /' paciente ocurra una u otra cosa Recuerda) consigas o no consigas ser consciente) s= 0aciente( #o seas im0acienteJ 0or>ue la im0aciencia no te *a a a<udar( Tan s7lo obser*a 0acientemente < es0era con tremenda confianBa en >ue si esto 0uede suceder) m6s es toda*?a 0osible( !tra ho5a nacer6 ma8ana) otra flor nacer6 ma8ana( Tambi=n recuerda >ue este cuer0o no es el Gnico cuer0o( TG <a tu*iste muchos cuer0os) < *as a tener muchos m6s en el futuro( #o ha< 0risa( S= 0aciente) 0or>ue la 0risa s7lo altera las cosas( La 0risa no te *a a a<udarJ te *a a obstaculiBar( 9bserva dos preceptos( incluso si con ello arriesgas la vida Estos dos 0rece0tos de la conciencia < la com0asi7n son tan *aliosos) >ue incluso si en alguna ocasi7n tienes >ue sacrificar tu *ida 0or ellos merece la 0ena( La *ida no es sino una o0ortunidad 0ara lograr la conciencia < la com0asi7n( Si no alcanBas la conciencia < la com0asi7n) L0ara >u= seguir *i*iendoM #o tiene sentido( Tan s7lo medita sobre ello( Si uno est6 tan decidido) tan determinado) tan 0rofundamente com0rometido a ser consciente < com0asi*o) >ue est6 dis0uesto a sacrificar su *ida) L0ermanecer6 mucho tiem0o inconscienteM H m0osibleI En este mismo momento) si eEiste esa intensidad) la conciencia surgir6J surgir6 de esa intensidad( Esa intensidad estallar6 en una luB internaJ < de esa luB) el res0landor de la com0asi7n( La *ida en s? misma no tiene sentido( S7lo tiene sentido si 0uedes cantar la canci7n de lo eterno) si 0uedes liberar algo de la fragancia di*ina) de la fragancia de "iosJ si 0uedes con*ertirte en una flor de loto >ue no conoce la muerte ni el tiem0o( Si 0uedes con*ertirte en 0uro amor) si 0uedes embellecer esta eEistencia) si 0uedes llegar a ser una bendici7n 0ara esta eEistenciaJ s7lo entonces es significati*a la *ida( "e lo contrario) no tiene sentido( Es como un lienBo en blanco( Puedes acarrearlo toda la *ida < 0uedes morir a0lastado 0or su 0eso) 0ero L>u= sentido tieneM HPinta algo en =lI El sentido de la *ida ha< >ue crearloJ el sentido no *iene dado( Se te entrega la libertad) se te entrega la creati*idad) se te entrega la *ida( Se te entrega todo lo >ue se necesita 0ara darle sentido( Se te entregan todos los ingredientes esenciales 0ara darle sentidoJ 0ero el sentido no se te da) el sentido tienes >ue crearlo tG( Tienes >ue con*ertirte en un creador 0or derecho 0ro0io( @ cuando te con*iertes en un creador 0or derecho 0ro0io) 0uedes 0artici0ar en "ios) te con*iertes en 0arte de "ios( /upera las tres dificultades 4a< tres dificultadas en hacerse consciente( Entenderlas es esencial 0ara todo el >ue busca( "e hecho) todo el mundo se hace consciente) 0ero s7lo cuando el acto ha terminado( Te eno5aste) le diste una bofetada a tu mu5er o le tiraste una almohada a tu marido( "es0u=s) cuando el acaloramiento ha 0asado) cuando el momento ha 0asado) te *uel*es consciente( Pero ahora <a no tiene sentido) ahora <a no se 0uede hacer nada( Lo >ue se ha hecho <a no se 0uede deshacer) ahora es demasiado tarde( Tres cosas ha< >ue recordar) dice Atisha( $na es: hacerse consciente cuando el acto est6 sucediendo( Esa es la 0rimera dificultad 0ara la 0ersona >ue >uiere hacerse consciente: tomar conciencia en el acto mismo( La ira se encuentra ah?) como humo dentro de ti( El hacerse consciente en su
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es0esura es la 0rimera dificultad) 0ero no es im0osible( S7lo un 0oco de esfuerBo < lo lograr6s( Al 0rinci0io) com0robar6s: te haces consciente cuando la ira se ha ido < todo se ha calmado) te *uel*es consciente a los >uince minutos( Sigue intentando((( Te har6s consciente a los cinco minutos( Sigue intentando((( @ te har6s consciente 5usto cuando la ira se est6 e*a0orando( nt=ntalo un 0oco m6s((( @ te har6s consciente eEactamente en la mitad del suceso( @ =se es el 0rimer 0aso: s= consciente en el acto( A continuaci7n) el segundo 0aso) >ue es incluso m6s dif?cil) 0or>ue ahora te metes en aguas m6s 0rofundas((( el segundo 0aso) o la segunda dificultad) es lo >ue Atisha llama: recordar antes del acto( Cuando el acto toda*?a no ha sucedido 0ero es <a un 0ensamiento en tu interiorJ el acto toda*?a no se ha lle*ado a cabo) 0ero <a se ha con*ertido en un 0ensamiento en tu mente( Est6 ah?) 0otencialmente) como una semillaJ se 0uede con*ertir en acto en cual>uier momento( Ahora *as a necesitar una conciencia un 0oco m6s sutil( El acto es una cosa tosca: gol0easte a la mu5er( Puedes hacerte consciente cuando est6s gol0eandoJ 0ero la idea de gol0ear es mucho m6s sutil( Ailes de ideas 0asan continuamente 0or la mente) L>ui=n les 0resta atenci7nM Las ideas siguen < siguen) el tr6fico continGa( Pero la ma<or?a de esas ideas nunca llegan a ser actos( Esta es la diferencia entre el 0ecado < el crimen( Crimen es cuando algo se con*ierte en acto( #ingGn tribunal 0uede castigarte 0or un 0ensamiento( Puedes 0ensar en asesinar a alguien 0ero ninguna le< te 0uede castigar 0or ello( Puedes disfrutar) 0uedes so8arJ 0ero s7lo est6s ba5o le< cuando actGas) cuando haces algo < el 0ensamiento se transforma en actoJ entonces ese acto se con*ierte en crimen( Pero la Religi7n 0rofundiBa m6s( La Religi7n dice >ue una *eB >ue 0iensas algo malo) <a es 0ecado( El >ue lo lle*es a la 0r6ctica o no) no im0orta( TG <a lo has lle*ado a cabo en tu fuero interno) < eso te afecta) eso te contamina) eso te mancilla( La segunda dificultad) dice Atisha) es atra0ar al 0ensamiento cuando est6 surgiendo en ti( Esto 0uede hacerse) < s7lo 0uede hacerse cuando has cruBado la 0rimera barrera) 0or>ue el 0ensamiento no es mu< s7lido( Pero aun as?) es lo suficientemente s7lido como 0ara >ue lo *easJ s7lo tienes >ue 0racticar un 0oco( Sentado) en silencio) sim0lemente obser*a tus 0ensamientos( Aira todos los matices del 0ensamiento: c7mo surge) c7mo toma forma) c7mo 0ermanece) c7mo se anida < c7mo te abandona des0u=s( El 0ensamiento se con*ierte en hu=s0ed) < des0u=s) llegado el momento) te abandona( @ muchos 0ensamientos *ienen < *anJ tG eres el 0osadero en un lugar donde muchos 0ensamientos *ienen < *an( !bser*a nada m6s( Al 0rinci0io mismo no lo intentes con 0ensamientos dif?ciles) int=ntalo con 0ensamientos sim0les( Eso lo har6 m6s sencilloJ 0or>ue el 0roceso es el mismo( Si=ntate en el 5ard?n) cierra los o5os < *e todo 0ensamiento >ue 0ase( @ los 0ensamientos siem0re est6n 0asando( $n 0erro ladra en la *ecindad) e inmediatamente un 0roceso de 0ensamientos sucede en tu interior( "e re0ente) recuerdas un 0erro >ue tu*iste cuando eras 0e>ue8o < Hcu6nto >uisiste a a>uel 0erroI) < des0u=s el 0erro muri7) < Hcu6nto sufristeI Entonces llega la idea de la muerte < ol*idas al 0erro) 0ero recuerdas la muerte de tu madre( @ con la idea de la madre) de re0ente) recuerdas a tu 0adre( @ las cosas siguen < siguen( @ todo el 0roceso lo desencaden7 un 0erro estG0ido >ue ni si>uiera sabe >ue tG est6s sentado en el 5ard?n) >ue sencillamente ladra) 0or>ue no sabe >u= otra cosa hacer 0ara mantenerse ocu0ado( Su ladrar es una forma de hacer 0ol?tica: su 0ol?tica) su 0ol?tica de fuerBa( Por eso los 0erros est6n mu< en contra de los uniformes( $n 0olic?a) un cartero)
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un sann<asin((( @ el 0erro se 0one mu< furioso( Los 0erros no toleran los uniformes( LC7mo te atre*es a andar con uniformeM LEst6s intentando dominarlosM Los 0erros se 0onen mu< furiosos con los 0olic?as < la gente 0or el estilo( El 0erro no sab?a nada de ti) no te ha ladrado es0ecialmente a tiJ 0ero una cadena se ha dis0arado( !bser*a estas cadenas sim0les < des0u=s) 0oco a 0oco) int=ntalo con cosas m6s conectadas con las emociones( Est6s eno5ado) sientes a*aricia) sientes celos((( Atr60ate en el medio del 0ensamiento( Esa es la segunda dificultad( @ la tercera dificultad es atra0ar el 0roceso >ue finalmente trae como resultado el acto antes de >ue se con*ierta en 0ensamiento( Esto es lo m6s dif?cilJ ahora mismo ni si>uiera 0uedes concebirlo( Antes de >ue algo se con*ierta en 0ensamiento es un sentimiento( Estas son las tres cosas: el sentimiento *iene 0rimero) des0u=s *iene el 0ensamiento < des0u=s *iene el acto( QuiB6 no seas consciente de >ue todo 0ensamiento es 0roducido 0or un cierto sentimiento( Si no ha< sentimiento) el 0ensamiento no a0arece( El sentimiento toma cuer0o en 0ensamiento) el 0ensamiento toma cuer0o en acto( Ahora tienes >ue hacer casi lo im0osible: atra0ar a un cierto sentimiento( L#o lo has obser*ado algunas *ecesM #o sabes 0or >u= te sientes molesto) no ha< realmente ningGn 0ensamiento >ue lo cause) 0ero te sientes molesto( Algo se est6 0re0arando de manera subterr6nea) algGn sentimiento est6 ganando fuerBa( A *eces te sientes triste( #o ha< raB7n 0ara >ue te sientas as?) < tam0oco ha< 0ensamiento >ue lo 0ro*o>ueJ aun as?) la tristeBa est6 ah?) como una sensaci7n generaliBada( Eso significa >ue un sentimiento est6 tratando de emerger a la su0erficie) la semilla del sentimiento est6 en*iando sus ho5as desde el suelo( Si eres ca0aB de hacerte consciente del 0ensamiento) entonces) tarde o tem0rano) ser6s consciente de los sutiles matices del sentimiento( Estas son las tres dificultades( Atisha dice: /upera las tres dificultades @ si 0uedes hacer estas tres cosas) de re0ente entrar6s en el nGcleo m6s 0rofundo de tu ser( La acci7n es lo m6s le5ano del ser) des0u=s *iene el 0ensamiento) des0u=s *iene el sentimiento( @ en el sentimiento) escondido en el sentimiento) est6 tu ser( Ese ser es uni*ersal( Ese ser es la meta de todos los meditadores) la meta de todos a>uellos >ue reBan( A ese ser 0uedes llamarle "ios) atman) <o) noS<oJ ll6malo como >uieras) 0ero =sa es la meta( @ ha< >ue 0asar estas tres barreras( Estas tres barreras son como tres c?rculos conc=ntricos alrededor del centro de tu ser( Ahora un sutra mu< im0ortante( Los tres Gltimos sutras son sencillamente oro( +u6rdalos en tu coraB7n: te *an a nutrir) te *an a fortalecer) te *an a transformar( Particularmente 0ara mis sann<asins esos sutras son de un *alor inmenso( &bra#a las tres partes de la causa principal LCu6les son esas tres 0artes de la causa 0rinci0alM En la tradici7n de Buda ha< tres cobi5os famosos( .uddham sharanam gachchhami: me 0ostro a los 0ies del buda) me entrego al buda( /angham sharanam gachchhami: me 0ostro a los 0ies de la comuna) me entrego al cam0o de energ?a del buda( $hammam sharanam gachchhami: me entrego a la le< GltimaJ le< >ue est6 0ersonificada 0or el buda < >ue es lo >ue la comuna 0ersigue( Es la le< >ue se ha hecho manifiesta en el buda < es la indagaci7n de la comuna( Estas tres cosas son las m6s im0ortantes 0ara el >ue busca: el
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maestro) la comuna < el dhamma o Tao) logos) le< Gltima( A no ser >ue est=s en contacto con alguien >ue ha llegado es casi im0osible >ue creBcas( Los obst6culos son millones) los 0eligros muchosJ muchas son las 0uertas falsas) muchas las tentaciones( Con toda 0robabilidad te *as a eEtra*iar( A no ser >ue est=s en com0a8?a de alguien >ue conoce el camino) >ue ha *ia5ado 0or el camino) >ue ha llegadoJ es casi im0osible >ue alcances la meta( A no ser >ue tus manos est=n en las manos de alguien en >uien conf?as) al >ue te 0uedas entregar) acabar6s eEtra*i6ndote( La mente crea tantas tentaciones((( < son tan seductoras) su 0oder es tan magn=tico) >ue a no ser >ue est=s en el cam0o de energ?a de alguien cu<o magnetismo es m6s 0oderoso >ue cual>uier ti0o de tentaci7n) es im0osible alcanBar la meta( Ese es el 0or>u= de hacerse disc?0ulo( .uddham sharanam gachchhami: me 0ostro a los 0ies del maestro( El maestro es una fuerBa magn=tica tal) >ue el entregarte a =l se con*ierte en tu 0rotecci7nJ 0or eso se le llama cobi5o( Entonces est6s seguro) entonces est6s ba5o custodia) entonces est6s 0rotegido( Entonces tu mano est6 en manos >ue saben d7nde lle*arte) >u= direcci7n indicarte((( Lo segundo es la comuna( Todos los budas crean una comuna( Por>ue sin la comuna) un buda no 0uede funcionar( $na comuna significa su cam0o de energ?aJ una comuna significa la gente >ue se ha unido a =lJ una comuna significa una sociedad >ue sustitu<a a la sociedad mundana comGn < corriente >ue 0ersigue deleites es0urios( $na comuna >ue est6 abierta a todo el mundo( $n 0e>ue8o oasis en el desierto del mundo) eso es la comuna creada 0or un buda( $n 0e>ue8o oasis donde la *ida se *i*e con una sensibilidad totalmente diferente) con una *isi7n totalmente diferente) con una meta totalmente diferente( "onde la *ida se *i*e con 0ro07sito) con significadoJ donde la *ida se *i*e con m=todo) aun>ue 0ara los de afuera 0ueda 0arecer locura) 0ero esa locura lle*a dentro su m=todo( "onde la *ida se *i*e con de*oci7n) con alerta) con conciencia) des0iertoJ donde la *ida no es accidental) donde la *ida em0ieBa a ser m6s < m6s un crecimiento en una cierta direcci7n) hacia un cierto destinoJ donde la *ida <a no es una madera a la deri*a( @ lo tercero es el dhamma( "hamma significa *erdad( Buda re0resenta el dhamma de dos maneras: una) mediante su comunicaci7n *erbal) < otra) mediante su 0resencia) mediante su silencio) mediante su comuni7n: noS*erbal( La comunicaci7n *erbal es s7lo una introducci7n a la noS*erbal( La noS*erbal es una comunicaci7n de energ?a( La *erbal es s7lo 0re0aratoriaJ te 0re0ara 0ara >ue 0uedas 0ermitir >ue el maestro se comuni>ue contigo 0or medio de la energ?a) 0or>ue con este ti0o de comunicaci7n se entra ciertamente en lo desconocido( La comunicaci7n 0or medio de la energ?a necesita gran confianBa) 0or>ue no sabr6s en absoluto adonde *asJ ser6s consciente de >ue *as a alguna 0arte) ser6s consciente de >ue te est6n conduciendo a alguna 0arte) ser6s consciente de >ue algo de tremenda im0ortancia est6 sucediendoJ 0ero toda*?a no tienes el c7digo 0ara saber eEactamente >u= es) no tienes ninguna eE0eriencia 0ara reconocerlo( 2ia5ar6s a territorios >ue no figuran en el ma0a( El buda re0resenta el dhamma) la 2erdad) de dos maneras( 2erbalmente se comunica con los estudiantesJ noS*erbalmente) mediante el silencio) mediante la energ?a) se comunica con los disc?0ulos( @ des0u=s *iene la unidad su0rema) donde ni la comunicaci7n ni la comuni7n se necesitan) 0or>ue se ha conseguido la unidad( All? es donde el maestro < el disc?0ulo se han *uelto uno) donde el disc?0ulo es tan s7lo una sombra) donde no ha< se0araci7n( Estas son las tres eta0as del crecimiento: estudiante) disc?0ulo) de*oto( 5edita sobre las tres cosas ue no deben ser destruidas

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El buda) la sangha) el dhamma( Aedita sobre estas tres cosas >ue no deben ser destruidas( El mundo estar6 mu< en contra de estas tres cosasJ el mundo tender6 a destruirlas( A>uellos >ue aman la 2erdad) a>uellos >ue realmente la buscan) >ue eE0loran) har6n todo lo 0osible 0or 0roteger estas tres cosas( Primero) el buda( LPor >u= crea el mundo tantas dificultades 0ara el budaM #o im0orta d7nde a0areBca) no im0orta en >u= forma a0areBca: Nrishna) Cristo) Atisha) Tilo0a) Saraha( El buda 0uede a0arecer en cual>uier forma( Con buda) con estado bGdico) >uiero decir) conciencia) des0ertar( Siem0re >ue sucede el des0ertar) el mundo entero se con*ierte en su antagonista( LPor >u=(((M Por>ue el mundo entero est6 dormido( 4a< un 0ro*erbio 6rabe: #o des0iertes al escla*o) 0or>ue >uiB6 est= so8ando >ue es libre( #o des0iertes al escla*oJ >uiB6 est= so8ando >ue es libre) >ue <a no es escla*o( Pero el buda dir6: H"es0ierta al escla*oI Aun>ue est= teniendo sue8os hermosos de libertad( "es0i=rtale < haBle *er >ue es escla*oJ 0or>ue s7lo mediante esa conciencia 0uede de *erdad liberarse( El mundo est6 com0letamente dormido < la gente est6 disfrutando sus sue8os( Est6 decorando sus sue8os) est6 haciendo >ue sus sue8os tengan m6s < m6s colorido) est6 haciendo >ue sus sue8os sean 0sicod=licos( Entonces *iene un hombre >ue em0ieBa a gritar desde los te5ados: O"es0ertadP) < los dormidos se sienten ofendidos( #o >uieren des0ertar) 0or>ue saben >ue cuando el sue8o desa0arece se >uedan solos con su miseria < su sufrimiento( Toda*?a no son conscientes de >ue) escondida en su miseria) ha< una fuente de alegr?aJ una fuente >ue se 0uede hallar( Siem0re >ue les ha sucedido algo 0arecido a un des0ertar se han encontrado con la m6s absoluta de las miserias( As? >ue >uieren 0ermanecer metidos hasta el cuello en algoJ lo >ue sea( Quieren 0ermanecer ocu0ados( La ense8anBa de los budas es: encuentra tiem0o < lugar 0ara mantenerte desocu0ado( Eso es la meditaci7n( Encuentra al menos una hora cada d?a 0ara sentarte en silencio < no hacer nada( Com0letamente desocu0ado) tan s7lo mirando lo >ue 0asa 0or tu interior( Al 0rinci0io) mirando las cosas >ue ha< dentro de ti) te 0ondr6s mu< tristeJ sentir6s s7lo oscuridad < nada m6s((( < a0arecer6n cosas desagradables < todo ti0o de agu5eros negros( Sentir6s angustia( #ingGn ti0o de =Etasis en absoluto( Pero si 0ersistes) si 0erse*eras) el d?a llega en >ue todas esas angustias desa0arecen < deba5o de la angustia encuentras el =Etasis( As? >ue lo 0rimero: cuando el buda a0arece) el mundo est6 en su contra( El mundo est6 com0letamente dormido) so8andoJ < el buda intenta des0ertar a la gente( 4a< mil < una raBones 0or las >ue el mundo >uiere destruir al buda < 0or eso Atisha dice: 5edita sobre las tres cosas ue no deben ser destruidas Si los disc?0ulos de ResGs hubieran tenido conocimiento de esto hubieran intentado 0roteger a su maestro 0or todos los mediosJ 0ero no eran conscientes de ello en absoluto( ResGs 0udo *i*ir s7lo tres a8os como buda( Podr?a haber *i*ido hasta una edad a*anBadaJ 0odr?a haber a<udado a millones de 0ersonas en el camino( Pero los disc?0ulos no eran conscientes de >ue ten?an un tesoro en su 0oder < >ue hab?a >ue 0rotegerlo < custodiarlo( 4a< muchas raBones( $na raB7n 0or las >ue la gente est6 en contra del buda es 0or>ue siem0re >ue a0arece el buda en el mundo) =ste es GnicoJ no 0ude com0ar6rsele a ningGn otro del 0asado( Ese es el 0roblema( La gente 0oco a 0oco se
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acostumbra a los budas del 0asado) 0ero cuando llega un nue*o buda) =ste es tan nue*o) tan Gnico) tan diferente((( la gente no 0uede creer >ue sea un buda) la gente tiene una idea 0reconcebida( A>uellos >ue han conocido a Aaha*ira) Lc7mo *an a reconocerme a m? como budaM Por>ue <o no 0ermaneBco de 0ie) ni esto< desnudo( Los >ue han *isto a ResGs) Lc7mo *an a reconocer a Atisha como budaM Por>ue Atisha no cura a los enfermos ni resucita a los muertos) ni hace >ue los ciegos recobren la *ista( Atisha es un buda totalmente diferente) =l no sir*e a los 0obres) su traba5o es en un 0lano totalmente diferente( Los cristianos no 0ueden reconocer a Buda como a un buda( Pero 0ara >u= hablar de los cristianos((( Aaha*ira < Buda eran contem0or6neos) 0ero los 5ainistas no reconocen a +autama Buda como a Oalguien >ue ha des0ertadoP) < los budistas no reconocen a Aaha*ira como a Oalguien >ue ha des0ertadoP( Eran contem0or6neos) *i*?an en la misma 0ro*incia) incluso a *eces *i*ieron en la misma ciudadJ una *eB se hos0edaron en el mismo cara*asar( Pero cada buda tiene una cualidad Gnica) incom0arableJ 0or eso ninguno de los budas anteriores 0uede usarse como criterio( Esto crea dificultades( Los budas son irreconocibles) 0or>ue tu *ida no 0osee la eE0eriencia >ue se necesita 0ara reconocer a un buda( La 0ersona seEual 0uede reconocer lo seEual) la 0ersona interesada en el dinero 0uede reconocer a a>uel >ue tiene ese inter=s) 0ero Lc7mo *as reconocer a un budaM #o tienes eE0eriencia alguna de la conciencia( En el buda s7lo *er6s tu 0ro0ia mente refle5ada( Es natural( El buda no hace concesionesJ eso crea 0roblemas( El buda no 0uede hacer concesiones( La 2erdad no 0uede transigir con ninguna mentira((( HAentiras de con*enienciaI El buda no 0arece ser mu< sociable < algunas *eces 0arece ser antisocial( El buda nunca satisface las es0eranBas de las multitudes( #o 0uede( #o est6 a>u? 0ara seguirte a ti( S7lo ha< una manera: si >uieres estar con =l) 0uedes seguirleJ si no) HfueraI El buda no 0uede satisfacer tus es0eranBas( Tus es0eranBas son necias) tus es0eranBas son tus es0eranBas: nacidas de la falta de conciencia < la ceguera( LQu= *alor 0ueden tenerM El buda es siem0re rebelde) antitradicionalista) inconformista( Eso crea 0roblemas( El buda no 0ertenece al 0asadoJ de hecho) el futuro le 0ertenece a =l( El buda siem0re se adelanta a su tiem0o) el buda es un nue*o nacimiento de "ios( Todo esto es suficiente 0ara >ue una sociedad de ciegos) locos) hambrientos de 0oder) ambiciosos ego?stas) todo ti0o de neur7ticos) 0sic70atas((( Todo esto es suficiente 0ara >ue esa multitud se agru0e < destru<a cual>uier 0osibilidad de >ue un buda eEista( @ tambi=n est6n en contra de la sanghaJ incluso toda*?a m6s en su contra( Pueden tolerar a un buda si est6 soloJ ellos saben >ue solo) L>u= 0uede hacerM 4an tolerado a Nrishnamurti m6s f6cilmente de lo >ue me toleran a m?( LQu= 0uede hacer NrishnamurtiM Puede *enir < hablar) < la gente le escucha( @ le han estado escuchando durante cincuenta a8os < no ha sucedido nada((( as? >ue 0uede hablar unos 0ocos a8os m6sJ con =l no ha< 0or >u= 0reocu0arse( @o tambi=n he estado solo) *ia5ando 0or todo el 0a?s de un rinc7n a otro( Casi tres semanas al mes en el tren) en el a*i7nJ estaba continuamente *ia5ando((( @ no hab?a gran 0roblema( El d?a en >ue em0ec= sann<as) la sociedad se 0uso en estado de alerta( LPor >u=(((M 0or>ue crear un cam0o de energ?a bGdica) crear una sangha) significa >ue ahora est6s creando una sociedad 0aralelaJ no eres un sim0le indi*iduo) est6s ganando 0oder) 0uedes hacer algo( Ahora 0uedes crear una re*oluci7n( As? >ue la gente >uiere destruir todas las comunas( LSab?as >ue las comunas no tienen una *ida mu< largaM Au< raramente sobre*i*e una comunaJ mu< raramente( Se han creado comunas millones de *eces) < la sociedad las destru<e tarde o
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tem0ranoJ < m6s tem0rano >ue tarde( Pero unas 0ocas comunas han sobre*i*ido( Por e5em0lo) la comuna de Buda toda*?a continGa( #o con la misma 0ureBaJ le ha entrado mucha basura( #o es la misma agua cristalina >ue 0uedes *er en +angotri) donde nace el +anges( Ahora la comuna de Buda es como el +anges en las 0roEimidades de Benar=s: sucio) con cad6*eres flotando( Le han *ertido todo ti0o de basuras( Pero toda*?a est6 *i*o( Auchas comunas han desa0arecido com0letamente( Por e5em0lo) ninguna comuna de Lao TBu ha sobre*i*ido) ninguna comuna de Yaratustra ha sobre*i*ido( S?) unos 0ocos seguidores andan 0or ah?) 0ero no eEisten comunas( #inguna comuna de Saraha) de Tilo0a) de Atisha) ha sobre*i*ido( Todos ellos crearon comunas( Pero la sociedad es realmente grande) enorme) 0oderosa( Cuando el maestro est6 *i*o >uiB6 la comuna 0ueda sobre*i*ir) 0ero una *eB >ue el maestro se ha marchado) la sociedad em0ieBa a destruir la comuna desde todas las direcciones 0osibles( Atisha dice: 5edita sobre las tres cosas ue no deben ser destruidas @ la tercera es el dhamma) la 2erdad( El mundo est6 en contra de la 2erdad) el mundo *i*e de mentiras( Las mentiras son mu< c7modas) mu< seguras) acogedoras( @ 0uedes crear mentiras a tu medida) de acuerdo a tus necesidades( La 2erdad nunca es a tu medidaJ tG tienes >ue hacerte a la medida de la 2erdad) < eso es dif?cil( Aucha masa com0acta de tu ser habr6 >ue cortar 0ara >ue enca5es en la 2erdad( Tendr6s >ue de5ar tu ego 0ara 0oder entrar en el tem0lo de la 2erdad( Las mentiras son mara*illosamente hermosas) no cuestan mucho) las ha< 0or todas 0artes( Puedes ir de com0ras < ad>uirir montones de mentiras) tantas como >uieras( @ lo me5or es >ue ellas se a5ustan a ti) nunca re>uieren >ue tG te a5ustes a ellas( Son mu< amables) no re>uieren nada de tu 0arteJ no te eEigen) no te obligan a com0rometerte( Est6n listas 0ara ser*irte( La 2erdad no 0uede ser*irte) tG tendr6s >ue ser*ir a la 2erdad( Atisha te entrega una 0rofunda com0rensi7n( Particularmente) mis sann<asins tienen >ue recordarlo) tienen >ue meditar sobre ello( La comuna est6 a>u?( La comuna ha em0eBado a suceder( La 2erdad se est6 com0artiendo( Ahora tG tienes >ue a<udarla a sobre*i*ir) ahora tG tienes >ue 0rotegerla((( 0ara >ue 0ueda *i*ir mucho tiem0o < ser*ir a la humanidad durante mucho tiem0o( @ el Gltimo sutra: )a# ue las tres sean inseparables de la virtud "e5a >ue esto sea tu *irtud) tu religi7n: ser*ir al buda) ser*ir a la comuna) ser*ir a la 2erdad( "e5a >ue esto sea tu Gnica *irtud) tu Gnica religi7n( Por ho< es suficiente( CAPTULO * +aga#,n $s el al"a

E%erctate imparcialmente en todas las reas;


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es importante haberse e%ercitado con gran intensidad en todos los aspectos de todas las cosas. 5edita siempre sobre ob%etos especficos. No debes preocuparte por otros factores. &s ue aplcate a los asuntos importantes. No hagas las cosas al rev's. No vaciles. &di'strate en un modo de descone"in. E# $#A !CAS %# *ino a *erme un mon5e 5ainista( @ me 0regunt7: ULEs real el nfiernoM LEEiste de *erdad el nfiernoM En lugar de res0onderle) le 0regunt=: UL@ d7nde crees tG >ue est6s *i*iendoM El hombre *i*e en el nfierno) 0or>ue el hombre est6 al re*=s( #o necesitas ir a ningGn estG0ido 0rofesor de <oga 0ara a0render la 0ostura cabeBa aba5o) 0or>ue <a la est6s 0racticando( Todo est6 trastornado( Te han estado aturdiendo durante siglosJ < en tu interior) en lugar de crearse un cosmos) se ha creado un caos( Eres una es0ecie de locura( Todo lo >ue 0iensas >ue es normal no es normal en absoluto( Te 0arece normal 0or>ue has estado *i*iendo con gente desde tu ni8eB) < has comenBado a 0ensar >ue =sa es la Gnica gente >ue eEiste) < >ue 0or consiguiente) debe ser gente normal( Es como si alguien hubiera nacido en un manicomio < desde el 0rinci0io s7lo hubiera conocido a gente loca( Pensar6 >ue se trata de gente normal( "e hecho) si alguna *eB se encuentra a una 0ersona >ue est= en su sano 5uicio se >uedar6 0er0le5o) no 0odr6 dar cr=dito a sus o5os( Pensar6 >ue esa 0ersona se ha *uelto loca( El hombre es un caos( "e5a >ue esta idea 0enetre 0rofundamente en tu coraB7n) 0or>ue s7lo entonces surge el deseo de crear un cosmos a 0artir de ese caos( En el momento en >ue te das cuenta de >ue est6s cabeBa aba5o) sucede algo mu< im0ortante( Ahora <a no 0uedes seguir cabeBa aba5o: tienes >ue hacer algo) es ine*itable( Tienes >ue actuar( @ ese mismo actuar se con*ierte en Religi7n( La Religi7n est6 en contra de la sociedad) 0or>ue la sociedad se nutre de la llamada Olocura normalP de la gente( La sociedad >uiere >ue sus miembros sean anormales) s7lo as? 0ueden ser eE0lotados) s7lo as? 0ueden ser reducidos a m6>uinas) s7lo as? 0ueden ser con*ertidos en escla*os((( < lo son de buena gana) sin 0ro*ocar ninguna re*uelta( "urante miles de a8os el hombre ha *i*ido 0reso( A esas 0risiones les han 0uesto bellos nombresJ les llaman iglesias) religiones) ideolog?as( 4a< >uien *i*e en la 0risi7n cat7lica < ha< >uien *i*e en la comunistaJ < todos alardean de >ue su 0risi7n es mucho me5or( Cual>uiera >ue *i*a de acuerdo a una ideolog?a es un 0risionero 0or>ue toda ideolog?a hace >ue tu conciencia sea m6s estrecha) toda ideolog?a se con*ierte en cadenas 0ara tu ser( El >ue 0ertenece a un gru0o U0or>ue tiene miedo) 0or>ue ha recibido un condicionamiento) 0or>ue ha entrado en una es0ecie de hi0nosisU no es un hombre de *erdad) no ha nacido toda*?a(
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La o0ortunidad le ha sido dada) 0ero la est6 des0erdiciando( Te han ense8ado *alores >ue no son *alores de *erdadJ te han ense8ado cosas >ue b6sicamente son *enenos( Por e5em0lo) te han ense8ado a no amarte a ti mismo( @ te lo han re0etido tantas *eces) >ue la cuesti7n 0arece ser un sim0le hecho) una *erdad( Pero un hombre >ue es inca0aB de amarse a s? mismo ser6 inca0aB de amar a ningGn otro( El hombre >ue no 0uede amarse a s? mismo no 0uede amar en absoluto( Te han ense8ado a ser altruista < a nunca ser ego?sta( @ la cosa a0arenta ser mu< hermosa) 0ero s7lo lo a0arenta( En realidad) esa ense8anBa est6 destroBando tus ra?ces( S7lo una 0ersona *erdaderamente ego?sta 0uede ser altruistaJ uno >ue no est6 enraiBado en s? mismo) >ue no es ego?sta) tam0oco tiene inter=s en ningGn otro( Si no 0uede >uererse a s? mismo) Lc7mo *a a >uerer a otroM $na 0ersona as? es un suicidaJ naturalmente) se con*ertir6 en homicida( Tu sociedad entera) hasta ahora) ha sido una sociedad de asesinos( $nos cuantos cometen suicidio) se hacen santosJ algunos m6s se dedican a cometer asesinatos) llegan a ser grandes 0ol?ticos) grandes l?deres: +enghis Nhan) 4adir Shah) Tamerl6n) Ale5andro Aagno) #a0ole7n) Adolf 4itler) Stalin) Aao( Pero los dos ti0os de 0ersonas son neur7ticos) los dos est6n enfermos( 4a< >ue ense8ar nue*os *alores( Los sutras de Atisha te a<udar6n inmensamente( Atisha es un *erdadero re*olucionario) un *erdadero hombre religioso) un hombre >ue sabeJ no 0or las escrituras) sino 0or su 0ro0ia eE0erienciaJ un hombre >ue ha mirado a lo 0rofundo de la miseria del ser humano) un hombre >ue est6 tan lleno de com0asi7n) >ue >uiere a<udar) >ue >uiere ser*ir de a<uda a la humanidad sufriente( @ a la humanidad sufriente no se le a<uda creando m6s hos0itales o 0ro0orcionado educaci7n a m6s gente( A la humanidad sufriente se le 0uede a<udar solamente d6ndole una nue*a alma( Personas como la madre Teresa de Calcuta est6n sir*iendo al statu >uo( Por eso el statu >uo les res0eta( A esa gente le dan medallas de oro) 0remios) distinciones((( @ la sociedad cree >ue la madre Teresa es el s?mbolo de la *erdadera santidad( #o es as?( Ella est6 al ser*icio de esa sociedad 0odrida( Por su0uesto) la sociedad 0odrida la res0eta( La madre Teresa no es re*olucionaria) no es una 0ersona religiosa( @ esto es algo >ue ha< >ue entender: la sociedad res0eta s7lo a a>uellos santos >ue en realidad no son sabios) sino agentes( Agentes >ue a<udan a >ue la sociedad siga siendo como es) agentes del orden establecido( Atisha no est6 a fa*or del orden establecido( Atisha >uiere crear un hombre nue*o) una nue*a humanidad) el sue8o de siem0re de todos los budas( Los sue8os de los budas toda*?a no se han hecho realidad( A>u? esto< <o) so8ando de nue*o el gran sue8o de alumbrar un hombre nue*o( TG eres mi es0eranBa( Atisha estaba es0eranBado con sus disc?0ulos de la misma manera( Estos sutras no fueron escritos como se escribe un libroJ estos sutras fueron entregados a sus disc?0ulos 0ara >ue meditaran sobre ellos( El 0rimer sutra: E%erctate imparcialmente en todas las reas; es importante haberse e%ercitado con gran intensidad en todos los aspectos de todas las cosas Lo 0rimero es im0arcialidad: uno no debe tener 0re5uiciosJ < todo el mundo los tiene( @ el no tener 0re5uicios es un re>uerimiento b6sico 0ara llegar a tener una *isi7n m6s grande(
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Para salir de las 0risiones) lo 0rimero es de5ar los 0re5uicios((( 0re5uicios >ue se llaman hinduismo) 0re5uicios >ue se llaman islamismo) 0re5uicios >ue se llaman cristianismo( $no tiene >ue de5ar todos los 0re5uicios( LC7mo *as a saber 5am6s >u= es la 2erdad si <a has decidido lo >ue esM Si o0eras desde una conclusi7n) nunca llegar6s a la 2erdad( H#uncaI Es im0osible( #o em0ieces ace0tando a 0riori >ue algo sea *erdad) no em0ieces con una creencia( S7lo as? em0render6s una bGs>ueda sincera( Pero todo el mundo em0ieBa con una creencia((( unos creen en la Biblia) otros en el Cor6nJ unos creen en el :ita) otros en el $hammapada( @ todos em0ieBan con la creencia( Creencia significa >ue no sabes) 0ero no obstante) ace0tas algo como *erdad( Ahora tu Gnico esfuerBo ser6 demostrar >ue ese algo es *erdad( Eso se con*ertir6 en tu man?a 0ersonal( Toda creencia se con*ierte en man?a 0ersonal( Tienes >ue demostrar >ue a>uello en lo >ue crees es *erdad( Si no lo es) *i*es en el errorJ si lo es) est6s en el buen camino( @ todo el mundo es un cGmulo de creencias < nada m6s( Recuerda) todas las creencias son estG0idas( #o esto< diciendo >ue esas creencias sean b6sicamente falsasJ 0uede >ue no lo sean) 0uede >ue lo sean) 0ero creer es estG0ido( /aber es inteligente( QuiB6 cuando llegues a saber) descubras >ue se trata de lo mismo >ue te hab?an dicho >ue cre<erasJ 0ero aun as?) creer en ello es incorrecto) < saberlo es correcto( Por>ue una *eB >ue crees en algo >ue no sabes) <a has em0eBado a acumular cierta oscuridad a tu alrededor >ue no te a<udar6 a saber) a *er( @a has em0eBado a con*ertirte en alguien Obien informadoP( @ el saber no les sucede a a>uellos >ue est6n Obien informadosP) sino a los inocentes( El saber sucede en a>uellos o5os >ue est6n absolutamente lim0ios del 0ol*o de la erudici7n( Lo 0rimero es) dice Atisha: s= im0arcial) em0ieBa sin ninguna conclusi7n) em0ieBa sin ninguna creencia a 0riori( Em0ieBa eEistencialmente) no intelectualmenteJ estas dos dimensiones son totalmente diferentes) no s7lo diferentes) sino diametralmente o0uestas( Alguien 0uede em0eBar su camino en el amor estudiando sobre ello) <endo a la biblioteca) consultando la Enciclopedia .ritnica 0ara a0render >u= es el amor( Esta es una bGs>ueda intelectual( Esa 0ersona >uiB6 reGna mucha informaci7n) >uiB6 escriba un tratado) < >uiB6 alguna uni*ersidad insensata le d= el t?tulo de doctor en Filosof?aJ 0ero ese doctor no sabr6 nada del amor( Todo lo >ue escriba ser6 intelectual) no *endr6 de la eE0eriencia( @ si no *iene de la eE0eriencia) no es *erdadero( La 2erdad es una eE0eriencia) no una creencia( A la 2erdad nunca se la encuentra estudi6ndola: a la 2erdad ha< >ue confrontarla) a la *erdad ha< >ue encararla( La 0ersona >ue estudia el amor es lo mismo >ue la 0ersona >ue estudia el 4imala<a mirando los ma0as de las monta8as( HEl ma0a no es la monta8aI Si te obsesionas demasiado con el ma0a) 0uede >ue la monta8a est= 5usto enfrente de ti < >ue no seas ca0aB de *erla( @ as? es en realidad( La monta8a est6 enfrente de tiJ 0ero tus o5os est6n llenos de ma0as((( ma0as de la misma monta8a) ma0as acerca de la misma monta8a) traBados 0or diferentes eE0loradores( $nos han escalado la monta8a 0or la cara norte) otros 0or la cara este( 4an traBado ma0as diferentes: El Cor6n) la Biblia) el :ita((( Aa0as diferentes de la misma *erdad( Pero tG est6s demasiado lleno de ma0as) demasiado cargado con su 0esoJ no 0uedes a*anBar ni una sola 0ulgada( #o 0uedes *er la monta8a >ue se ele*a 5usto enfrente de ti) no 0uedes *er sus ne*adas cimas *irginales) su relucir dorado al sol de la ma8ana((( #o tienes los o5os 0ara *erlo( El o5o con 0re5uicios es ciego) el coraB7n lleno de conclusiones est6 muerto( "emasiadas conclusiones a 0riori hacen >ue tu inteligencia 0ierda su agudeBa)
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su belleBa) su intensidad( Tu inteligencia se embota( @ a la inteligencia embotada se le llama intelecto( La denominada intelligentsia no es realmente inteligente) es tan s7lo intelectual( El intelecto es un cad6*er( Puedes decorarlo( Puedes adornarlo con mara*illosas 0erlas) con diamantes) con esmeraldasJ 0ero aun as?) un cad6*er es un cad6*er( El estar *i*o es una cuesti7n totalmente diferente( La inteligencia es la cualidad de estar *i*oJ la inteligencia es es0ontaneidad) es 0ermanecer abierto) es *ulnerabilidad) es im0arcialidad) es la *alent?a de o0erar sin conclusiones( @ L0or >u= digo >ue es *alent?aM HPor>ue es *alent?aI) 0or>ue cuando o0eras bas6ndote en conclusiones) la conclusi7n te 0rotege) la conclusi7n te ofrece seguridad) garant?a( TG la conoces bien) sabes c7mo llegar a ella) eres mu< eficiente con ella( El o0erar sin conclusiones es o0erar con inocencia( Ah? no ha< seguridad) te 0uedes e>ui*ocar) te 0uedes eEtra*iar( El >ue est= dis0uesto a em0render la eE0loraci7n llamada 2erdad tiene tambi=n >ue estar 0re0arado 0ara cometer muchos errores) muchos fallosJ tiene >ue ser ca0aB de arriesgar( $no 0uede 0erderseJ 0ero as? es como se llega( Perdi=ndose muchas *eces) uno a0rende a c7mo no eEtra*iarse( Cometiendo muchos errores) uno llega a saber lo >ue es un error < c7mo no cometerlo( Sabiendo lo >ue es un error uno se acerca m6s < m6s a lo >ue es la 2erdad( Se trata de una eE0loraci7n indi*idualJ no 0uedes 0artir de las conclusiones de los dem6s( Por eso Atisha dice: E%erctate imparcialmente en todas las reas; es importante haberse e%ercitado con gran intensidad en todos los aspectos de todas las cosas Lo segundo >ue =l dice es: *i*e la *ida de forma tan multidimensional como te sea 0osible) no *i*as unidimensionalmente( Los mon5es) las mon5as < los llamados sacerdotes han *i*ido desde siem0re unidimensionalmente( 2i*en una *ida mu< estrecha) marchan al igual >ue los trenes: sobre ra?les fi5os( Continuamente realiBan el mismo ritual) continuamente reBan la misma oraci7n) d?a tras d?as) a8o tras a8o) *ida tras *ida( ContinGan re0itiendo( Su *ida entera se mue*e en c?rculos( @ no son 0ersonas florecientes) no lo 0ueden ser( El florecimiento *iene de *i*ir la *ida en todas sus dimensiones( La 0ersona religiosa tiene >ue eE0lorar de todas las maneras 0osibles) tiene >ue eE0erimentar la *ida en todos sus sabores: dulce < amargo) bueno < malo( La 0ersona *erdaderamente religiosa ser6 mu< eE0erimentadora( EE0erimentar6 con la mGsica) eE0erimentar6 con el baile) eE0erimentar6 con la 0oes?a) con la 0intura) con la escultura) con la ar>uitectura((( la 0ersona religiosa ir6 eE0erimentando con todo) con lo >ue est= a su alcanceJ ser6 un ni8o >ue lo eE0lora todo( @ ese eE0lorar hace >ue tu *ida interna se enri>ueBca( LSab?as >ue todos los grandes descubrimientos los hace gente >ue no es unidimensionalM La gente unidimensional no 0odr6 nunca hacer descubrimientos) es im0osibleJ 0or>ue el descubrimiento sucede s7lo 0or hibridaci7n( $n matem6tico comienBa a escribir 0oes?a: ahora 0uedes estar seguro de >ue algo *a a suceder( Su formaci7n es la de un matem6tico) su enfo>ue es el de un matem6tico) < em0ieBa a escribir 0oes?a((( #ingGn 0oeta 0odr6 escribir 0oes?a como la >ue =l escriba( Su 0oes?a ser6 algo nue*o) 0or>ue en ella se filtrar6 algo de las matem6ticas( @ el >ue las matem6ticas < la 0oes?a se encuentren es hibridaci7n( Los cient?ficos dicen >ue los ni8os nacidos de 0adres de diferentes raBas son m6s fuertes) m6s hermosos) m6s inteligentes( Pero el hombre es tan estG0ido >ue nunca a0rende( Todo el mundo sabe >ue es bueno cruBar un toro ingl=s con una *aca
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indiaJ eso est6 0erfectamente bien) < se lle*a a cabo( Pero en lo >ue res0ecta al hombre seguimos siendo estG0idos( Ser?a hermoso >ue la gente de diferentes raBas se casara entre s?J gente con diferentes or?genes) gente de diferentes culturas( $n siberiano >ue se case con alguien de Zfrica((( ah? *a a suceder algo) algGn milagro( Ai sugerencia es((( como dentro de 0ocos a8os *amos a descubrir otros 0lanetas) 0lanetas donde la e*oluci7n habr6 llegado casi hasta el 0unto en el >ue nos hallamos en la tierra) o donde la e*oluci7n ha<a su0erado la de la tierra((( mi sugerencia es >ue se celebren matrimonios inter0lanetarios( Entonces em0eBar6n a suceder milagros( $n marciano >ue se case con una 0ersona de Puna: ah? *a a suceder algoJ algo *erdaderamente nue*o) algo >ue 5am6s hab?a sucedido( Atisha dice: eE0erimentaJ eE0erimenta en todas las dimensiones >ue est=n a tu dis0osici7n( 4aBte 5ardinero) haBte Ba0atero) haBte car0intero((( Eso es lo >ue *a a suceder en mi comuna( Todas las dimensiones tienen >ue estar dis0oniblesJ < la gente tiene >ue eE0erimentar < disfrutar < eE0lorar( Cuando haces un traba5o cient?fico) no solamente sucede algo en el mundo eEterior( Cuando haces un traba5o cient?fico) sucede algo dentro de tu consciencia: tu consciencia em0ieBa a tomar forma) una forma cient?fica( Si el cient?fico em0ieBa a 0intar) entonces la 0intura lle*ar6 algo de la ciencia( @ si el 0intor se hace f?sico) ciertamente su *isi7n alumbrar6 nue*as cosas( Todos los grandes descubrimientos hasta ahora los ha hecho gente >ue hab?a recibido una formaci7n 0ara otra cosa( Pero esa gente tu*o el suficiente cora5e como 0ara entrar en territorios nue*os) territorios donde no eran 0rofesionales( A>uellos con menos cora5e 0ermanecen aferrados a las cosas >ue me5or saben hacer( @ siguen haci=ndolas toda su *ida( @ cuanto m6s las hacen) m6s eficientes se *uel*en) < cuanto m6s eficientes se *uel*en) menos ca0aces son de intentar algo nue*o( $n 0a?s se mantiene *i*o s7lo si la gente es multidimensional( Estados $nidos es ahora el 0a?s m6s *i*o del mundo) 0or la sencilla raB7n de >ue la gente lo intenta todo( "esde las matem6ticas a la meditaci7nJ todo se intenta( Estados $nidos est6 a 0unto de dar un gran 0asoJ si en alguna 0arte *a a suceder un gran 0aso) *a a ser en Estados $nidos( #o 0uede ser en ndia( #o 0uede ser) 0or>ue Aorar5i "esai < otros como =l no *an a 0ermitir >ue suceda((( gente r?gida) mentes caducasJ sin ninguna *isi7n de futuro) sin tener ni idea de lo >ue realmente sucede ho< en d?a( En Estados $nidos la gente cambia de traba5o( Cada tres a8os) 0or termino medio) la gente cambia de traba5o( Tambi=n cada tres a8os) 0or termino medio) la gente cambia de ciudad( @ tambi=n cada tres a8os) 0or termino medio) la gente cambia de 0are5a( El nGmero tres es mu< esot=rico( Cuando un hombre ha *i*ido con muchas mu5eres) ha realiBado muchos ti0os de traba5o((( ha sido Ba0atero) ha sido car0intero) ha sido ingeniero) ha sido 0intor) mGsico((( #aturalmente) se ha enri>uecido( Cada mu5er con la >ue ha *i*ido le ha a0ortado un color diferente) < cada traba5o >ue ha hecho le ha abierto una nue*a 0uerta hacia su ser( Poco a 0oco) muchas 0uertas de su ser se abren: su consciencia se eE0ande) ese hombre se hace inmenso) enorme( Eres tu eE0eriencia( As? >ue eE0erimenta m6s( Antes de asentarte) eE0erimenta tanto como te sea 0osible( La 0ersona de *erdad nunca se asienta) *i*e siem0re sin hogarJ la 0ersona de *erdad es siem0re un *ia5ero) un *agabundo) un *agabundo del alma( La 0ersona de *erdad est6 continuamente a la bGs>ueda) sigue in>uiriendo) a0rendiendo( #unca llega a ser alguienS>ueS<aShaSa0rendido( #o tengas 0risa 0or terminar de a0render) sigue a0rendiendo( Ser alguienS>ueS<aShaSa0rendido es feo) seguir a0rendiendo 0osee tremenda gracia < belleBa) 0or>ue seguir a0rendiendo es la *ida misma( E%erctate imparcialmente en todas las reas; es
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importante haberse e%ercitado con gran intensidad en todos los aspectos de todas las cosas Lo >ue est=s a0rendiendo) a0r=ndelo totalmente( #o de5es >ue se con*ierta en un asunto de Ollegar < salir corriendoP) m=tete en lo >ue est=s a0rendiendo como si a>uello fuera tu *ida entera( HRu=gate el todo 0or el todoI S= total en todo lo >ue hagas) 0or>ue s7lo al ser total se a0rende( S7lo se te re*elan los misterios cuando est6s totalmente en*uelto en algo( Si est6s totalmente enamorado) entonces el amor re*ela sus misteriosJ si eres total en la 0oes?a entonces el mundo de la 0oes?a te abre su coraB7n( Si amas algo totalmente((( Esa es la Gnica manera de tener una relaci7n de afinidad con la dimensi7n a la >ue me refiero( As? >ue s= total) < *e hasta lo m6s 0rofundo( #o s7lo nades en muchos r?os) haBte buceador) *e hasta el fondo de todas las cosas((( 0or>ue cuanto m6s 0rofundo *a<as en algo) m6s < m6s 0rofundo te har6s tG( Las 0rofundidades atraen a las 0rofundidades) las alturas llaman a las alturas( Lo >ue hacemos en el eEterior sucede simult6neamente en el interior( Esta es le< fundamental de *ida( Atisha dice: disci0l?nate en muchas cosas) s= total) *e a lo 0rofundo) *e hasta las ra?ces mismas de todo) 0or>ue los secretos est6n en las ra?ces) los secretos no est6n en las flores( Las flores son s7lo eE0resiones de alegr?a) 0ero los secretos no est6n ah?( Los secretos est6n escondidos en las ra?ces) los secretos est6n siem0re escondidos en la oscuridad( Tendr6s >ue ir a las 0rofundidades oscuras) s7lo entonces conocer6s los secretos( @ cuanto m6s eE0erimentes la *ida de manera multidimensional) m6s se enri>uecer6 tu alma( Est6 en tus manos: 0uedes enri>uecer tu alma o lle*ar una *ida 0obre( Aillones de 0ersonas *i*en en la 0obreBa((( @ no me refiero solamente a la 0obreBa eEterna( ConoBco a ricos >ue son tan 0obres >ue a *eces hasta los mendigos son m6s ricos >ue ellos( ConoBco a ricos >ue 0ueden coste6rselo todo 0ero nunca han eE0erimentado con nada( Ricos >ue est6n *egetando de manera confortable) >ue est6n sencillamente muriendo 0oco a 0oco) teniendo una eEistencia confortable) 0ero sin *i*ir( #o tienen intensidad) ni chis0a) ni llama) ni fuego((( $na *ida fr?a( 2i*ir6n confortablemente < morir6n confortablemente) 0ero de hecho nunca habr6n *i*ido( @ uno >ue nunca no ha *i*ido) Lc7mo 0uede morirM La muerte es el misterio Gltimo( El regalo se entrega s7lo a a>uellos >ue han *i*ido intensamente) a a>uellos >ue han hecho arder la antorcha de la *ida 0or los dos eEtremos a la *eB( S7lo entonces en algunas ocasiones sucede >ue en un sim0le momento de intensidad se re*ela la *ida entera( En un sim0le momento de total intensidad) la eternidad entera te abre las 0uertas) "ios te da la bien*enida( A "ios no se le encuentra reBando de rodillas( A "ios no se le encuentra en los tem0los < en las iglesias( A "ios se le encuentra *i*iendo intensamente: una *ida con 0rofundidad( $na *ida con 0rofundidad < con totalidadJ < una muerte tambi=n con 0rofundidad < con totalidad( 2i*e totalmente < muere totalmente((( @ "ios ser6 tu<o < la 2erdad ser6 tu<a( El segundo sutra: 5edita siempre sobre ob%etos especficos Lo 0rimero: con meditaci7n) Atisha nunca >uiere significar concentraci7n) recuerda( La concentraci7n < la meditaci7n son 0olos o0uestos( La concentraci7n reduce la menteJ concentrarse es enfocarse en un 0unto( La concentraci7n inclu<e tan s7lo algo < eEclu<e todo lo dem6s( La meditaci7n lo inclu<e todo) no eEclu<e
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nada( La meditaci7n no es una reducci7n de la mente) es una eE0ansi7n de la consciencia( La concentraci7n es de la mente) la meditaci7n es de la consciencia( La concentraci7n es mente) la meditaci7n es noSmente( La concentraci7n es tensi7n: te hartar6s de ella tarde o tem0rano( #o 0uedes concentrarte 0or mucho tiem0o) es un esfuerBo( Pero uno 0uede estar en meditaci7n *einticuatro horas al d?a) 0or>ue la meditaci7n es rela5aci7n( As? >ue recuerdaJ Atisha dice: 5edita siempre Urela5ado siem0reU sobre ob%etos especficos LQu= >uiere decir Atisha con Oob5etos es0ec?ficosPM La tristeBa) la ira) la a*aricia) la lu5uria((( son los negati*osJ el amor) la belleBa) la alegr?a) la libertad((( Son los 0ositi*os( Em0ieBa con lo negati*o) 0or>ue tG *i*es en lo negati*o( Cuando est=s triste) medita sobre la tristeBa( #o tengas 0risa en librarte de ella) no tengas 0risa en ocu0arte con alguna otra cosa 0ara 0oder ol*idarla( Eso ser?a desa0ro*echar una o0ortunidad) 0or>ue la tristeBa tiene su 0ro0ia 0rofundidad) la tristeBa tiene su 0ro0ia belleBa) la tristeBa tiene su 0ro0io sabor( 2?*ela) rel65ate en ella) s' ella((( < no hagas ningGn esfuerBo 0ara esca0ar) no hagas ningGn esfuerBo 0ara ocu0arte con alguna otra cosa( "=5ala >ue est= ah?( H"isfrutaI Se trata de un florecer de tu ser( La tristeBa es tambi=n un florecer de tu ser( @ te sor0render6s: si 0uedes meditar sobre la tristeBa) la tristeBa te re*elar6 sus secretos((( @ sus secretos son de tremendo *alor( La tristeBa desa0arecer6 una *eB >ue te los ha<a re*elado( Su traba5o est6 acabado) su mensa5e ha sido entregado( @ cuando la tristeBa desa0arece) a0arece la alegr?a( La alegr?a s7lo a0arece cuando) mediante la meditaci7n) la tristeBa desa0arece( #o 0uede suceder otra cosa( La alegr?a brota cuando rom0es el hielo >ue la rodea( "e hecho) la tristeBa es como la c60sula >ue rodea a la semilla( La c60sula le sir*e de 0rotecci7n) la c60sula no es el enemigo( S7lo cuando la semilla ha de5ado su 0rotecci7n) cuando se ha entregado a la tierra < la c60sula ha muerto 0uede nacer el brote( En tu interior sucede eEactamente lo mismo( Aedita sobre cual>uier cosa negati*a < te sor0render6s de *er >ue 0oco a 0oco) la tristeBa se torna alegr?a) la ira se torna com0asi7n) la a*aricia se torna com0artir) < as? sucesi*amente( Esta es la ciencia de la al>uimia interna: c7mo transformar lo negati*o en 0ositi*o) c7mo transformar el metal b6sico en oro( Pero recuerda) nunca em0ieces con lo 0ositi*o) 0or>ue no sabes nada de lo 0ositi*o( @ muchos *an ense8ando 0or el mundo lo contrario((( O0ensadores 0ositi*osP) les llaman( Ellos no saben nada de la al>uimia interna( #o se em0ieBa con oro( Si <a tienes oro) entonces) L>u= sentido tiene el em0eBarM #o necesitas la al>uimia( Tienes >ue em0eBar con el metal b6sicoJ el metal b6sico tiene >ue transformarse en oro( @ el metal b6sico es lo >ue tG tienes) es lo >ue tG eres( nfierno es lo >ue eresJ ha< >ue transformarlo en cielo( 2eneno es lo >ue ha< dis0onibleJ ha< >ue transformarlo en n=ctar( Em0ieBa con lo negati*o( Todos los budas han insistido: 2e va negati*a) 0or>ue lo negati*o trae lo 0ositi*oJ < lo negati*o trae lo 0ositi*o mu< f6cilmente( #o necesitas forBarlo) no tienes >ue im0on=rtelo( Si em0ieBas con lo 0ositi*o) como los denominados 0ensadores 0ositi*os ense8an) te *ol*er6s falso( LQu= *as a hacerM LC7mo *as a em0eBar con la alegr?aM QuiB6 comiences a sonre?r) 0ero esa sonrisa ser6 0intada: estar6 tan s7lo en los labios) ni tan si>uiera ser6 su0erficial( Em0ieBa con lo negati*o < no necesitar6s 0ensar en lo 0ositi*o en absoluto( Si
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meditas en lo negati*o) si entras 0rofundamente en lo negati*o) si *as hasta su ra?B m6s 0rofunda) de re0ente suceder6 una eE0losi7n: lo negati*o desa0arece < lo 0ositi*o llega( "e hecho siem0re ha estado ah?) escondido detr6s de lo negati*o( Lo negati*o era una 0rotecci7n( Lo negati*o era necesario 0or>ue no hab?as hecho m=ritos suficientesJ lo negati*o era necesario 0ara >ue hicieras los m=ritos suficientes 0ara recibir lo 0ositi*o( El mundo es el 0olo negati*o de "ios( #o necesitas renunciar al mundo) s7lo tienes >ue estar en =l de manera meditati*a( @ un d?a *er6s >ue el mundo ha desa0arecido < >ue en su lugar est6 "ios < s7lo "ios( Ba<aBid de Bistam) un m?stico suf?) sol?a contar en sus Gltimos a8os: OAl 0rinci0io 0reguntaba a la gente) Ld7nde est6 "iosM @ un d?a el milagro sucedi7 < em0ec= a 0reguntar) Ld7nde no est6 "iosM $n d?a no eEist?a "ios < <o iba 0reguntado >ue d7nde se hallabaJ al d?a siguiente s7lo eEist?a "ios < <o 0reguntaba Lha< algGn lugar donde "ios no est=MP El mismo mundo) 0ero tus o5os son ahora diferentesJ tG no eres el mismo( 5edita siempre sobre ob%etos especficos Em0ieBa con lo negati*o < encontrar6s lo 0ositi*o( Ca*a un 0oBo( Al 0rinci0io s7lo encontrar6s tierra) rocas) basura( Poco a 0oco llegas al agua( Al 0rinci0io el agua est6 mu< sucia) des0u=s se hace m6s < m6s 0ura( EEactamente de la misma manera) uno tiene >ue ca*ar un 0oBo en su 0ro0io ser( El 0rinci0io tiene >ue ser negati*o < el final es 0ositi*o 0or s? mismo( Tu traba5o tiene >ue ser con lo negati*oJ lo 0ositi*o es la recom0ensa( El tercer sutra: No debes preocuparte por otros factores Atisha dice: Cuando est=s meditando sobre cual>uier tema es0ec?fico Ula tristeBa) 0or e5em0loU entonces s= tristeBa) < no te 0reocu0es de nada m6s) como si nada m6s eEistiera( Estate totalmente triste( Saborea la tristeBa) 0ru=bala) d=5ala calar en ti) de5a >ue te em0a0e( S= tan s7lo una es0on5a( En eso consiste la meditaci7n: s= una es0on5a( @ cuando un determinado estado emocional est= ah?) em060ate de =l al m6Eimo) de manera 70tima( Cuando medites sobre la tristeBa) s= tristeBa( Aeditar significa sencillamente abandonar la distinci7n entre el obser*ador < lo obser*adoJ de5a >ue el obser*ador 0ase a ser lo obser*ado( Abandona la *ie5a dicotom?a de ob5eto < su5etoJ desa0arece en el ob5eto de tu meditaci7n( #o te mantengas distante) no seas es0ectador( Los secretos no se re*elan a los es0ectadores) los secretos se re*elan s7lo a los >ue dan el salto) a los >ue bucean 0rofundamente en algo) a la gente >ue no se frena a s? misma( @ si te encuentras com0letamente triste est6s 5usto al borde de un descubrimiento: la tristeBa se e*a0orar6( Al llegar a cierta intensidad) al llegar a cierto 0unto) la tristeBa se e*a0ora como lo hacen las gotas de roc?o al sol de la ma8ana( $na *eB >ue el calor ha alcanBado una cierta intensidad) las gotas de roc?o desa0arecen( EEactamente de la misma manera) la tristeBa desa0arecer6( @ de re0ente) salida de ninguna 0arte) llega la alegr?aJ la in*itada ha llegado( Ahora rec?bela en tu casa( Ahora medita sobre ella) haBte otra *eB uno con ella( Ahora s' alegr?a( "e nue*o) no te mantengas distante( #o em0ieces a 0ensar: OQu= bella eE0eriencia est6 sucediendo) esto< teniendo una eE0eriencia de alegr?a(P #o em0ieces a crear distancia entre la alegr?a < tG( "6nBala) c6ntala) manifi=stala) H s' alegraI
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&s ue aplcate a los asuntos importantes La *ida es corta) < la energ?a limitada) mu< limitada( @ con esta limitada energ?a tenemos >ue hallar lo ilimitadoJ con esta corta *ida tenemos >ue encontrar lo eterno( $na gran tarea) Hun gran desaf?oI As? >ue) 0or fa*or) no te ocu0es de asuntos sin im0ortancia( LQu= es im0ortante < >u= no es im0ortanteM "e acuerdo a la definici7n de Atisha) o a la definici7n de todos los budas) a>uello >ue la muerte te 0uede >uitar carece de im0ortancia < a>uello >ue la muerte no te 0uede >uitar es im0ortante( Recuerda esta definici7n) de5a >ue =sta sea la 0iedra de to>ue( Puedes en5uiciar cual>uier cosa al instante con esta 0iedra de to>ue( L4as *isto la 0iedra de to>ue donde se com0rueba la calidad del oroM "e5a >ue esto sea la 0iedra de to>ue 0ara determinar lo >ue es im0ortante: Lte lo *a >uitar la muerte(((M Entonces no es im0ortante( El dinero entonces no es im0ortante( Es Gtil) 0ero no im0ortanteJ no tiene transcendencia( El 0oder) el 0restigio) la res0etabilidad((( la muerte *endr6 < har6 desa0arecer todo esoJ as? >ue) L0ara >u= armar tanto 5aleo 0or elloM) 0ara los 0ocos d?as >ue *as a estar 0or a>u?((( esto es un cara*asar) es estancia 0ara una noche) < al llegar la ma8ana em0rendemos *ia5e( Recuerda) s7lo es im0ortante a>uello >ue 0uedas lle*arte cuando de5es el cuer0o( Esto significa) eEce0to la meditaci7n) nada es im0ortante( EEce0to la conciencia) nada es im0ortanteJ 0or>ue la conciencia es la Gnica cosa >ue la muerte no te 0uede >uitar( Todo lo dem6s te ser6 arrebatado) 0or>ue todo lo dem6s *iene del eEterior( S7lo la conciencia nace de dentroJ =sa no se te 0uede >uitar( @ lo >ue acom0a8a a la conciencia((( la com0asi7n) el amor) no se te 0ueden >uitar) son 0artes intr?nsecas de la conciencia( La conciencia >ue ha<as logrado alcanBar es lo Gnico >ue te lle*aras contigoJ =sa es tu Gnica < *erdadera ri>ueBa( Todo lo dem6s es lo o0uesto a la ri>ueBa( No hagas las cosas al rev's Este es un sutra mu< significati*o( Te dec?a al 0rinci0io >ue la gente est6 al re*=s) 0racticando la 0ostura cabeBa aba5o de manera 0ermanente( La gente *i*e hacia atr6s( La *ida a*anBa hacia adelante < la gente *i*e hacia atr6s de much?simas maneras( El 0rimer significado es: el coraB7n tiene >ue ser el amo < la cabeBa el sir*iente( Pero la gente est6 al re*=s: la cabeBa se ha con*ertido en el amo < el coraB7n se ha con*ertido en el sir*iente( La l7gica rige( Al coraB7n ni si>uiera se le tiene en cuenta( La 0ersonalidad se ha *uelto m6s im0ortante >ue la indi*idualidad( La 0ersonalidad es una concesi7n formal >ue te hacen los dem6sJ la indi*idualidad es lo >ue "ios te ha entregado( La 0ersonalidad es tan s7lo una m6scara) una 0ersonaJ la indi*idualidad es la cualidad de ser Gnico( La sociedad >uiere >ue teng6is hermosas 0ersonalidades( Personalidades gratas 0ara la sociedad) c7modas 0ara la sociedad( Pero la *erdadera cuesti7n no es la 0ersonaJ el indi*iduo es la *erdadera cuesti7n( El indi*iduo no es necesariamente grato 0ara la sociedad( "e hecho) el indi*iduo es mu< inc7modo 0ara la sociedad( ResGs debe haberles sido mu< inc7modoJ si no) la gente no mata) no asesina) no crucifica( Si ResGs hubiera sido una 0ersonalidad) no hubiera habido 0roblema alguno( 4abr?a sido un rabino res0etadoJ las masas le habr?an adorado) habr?a >uedado en la memoria de los 5ud?os como un gran santo( Pero ResGs era un indi*iduo( Los
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indi*iduos no enca5an f6cilmente con los dem6s) los indi*iduos se armoniBan s7lo con otros indi*iduos((( < aun as?) esa armon?a no es im0uesta) no es forBadaJ esa armon?a es natural( Pero los indi*iduos no enca5an con las 0ersonalidades( La luB no 0uede a*enirse con la oscuridad) =se es el 0roblema( ResGs debi7 ser un alborotador eEtremo) 0or>ue hiBo su labor durante s7lo tres a8os < en ese tiem0o cre7 tanta ofensa en la gente >ue tu*ieron >ue matarlo( @ los 5ud?os no son gente 0eligrosa) los 5ud?os son gente orientada a los negocios( "e hecho) durante estos dos mil a8os han estado llorando < lament6ndose en su fuero m6s internoJ 0or>ue mataron a ResGs < 0erdieron la o0ortunidad de montar el ma<or negocio 0osible( HEl cristianismo es la em0resa m6s grande de la TierraI Los 5ud?os deben haber sentido mucha en*idia( Pero ahora) antes de >ue sucediera de nue*o) han a0ro*echado la o0ortunidad( Sigmund Freud era 5ud?o < em0eB7 otro negocio: el 0sicoan6lisis( Esta *eB han a0ro*echado la o0ortunidad((( Todos los 0sicoanalistas im0ortantes son 5ud?os( Ahora el 0sicoan6lisis es un gran negocio( ResGs debi7 0ro*ocar terrible ofensa en la genteJ no 0udieron tolerarlo ni si>uiera 0or un d?a( Lo mismo sucedi7 con S7crates) con Buda < con Aaha*ira( Todos los indi*iduos han sufrido a causa de la sociedad hi07crita( La *erdad se *uel*e intolerable( Pero aun>ue >uiB6 ha<an sufrido en lo eEterno) en lo interno han *i*ido una *ida llena de dichaJ *i*ieron una *ida org6smica( Cada momento de su *ida fue un orgasmo) una 0rofunda historia de amor con la eEistencia( A no ser >ue em0ieces a *i*ir siguiendo el orden correcto) no lograr6s ser un indi*iduo) nunca llegar6s a ser aut=ntico( La cabeBa es buena) 0ero s7lo como sir*iente) no como amo( El coraB7n tiene >ue ser el amo) los sentimientos deben dominar a los 0ensamientos( @ una *eB >ue esto ha sucedido entonces se 0uede dar otro 0aso: el ser debe dominar a los sentimientos( Estas son las tres ca0as: los 0ensamientos) la ca0a m6s eEternaJ el ser) la m6s internaJ < el sentir) entre medias) el 0uente( 2e de los 0ensamientos a los sentimientos) < de los sentimientos al ser) < em0ieBa a *i*ir desde el ser( Eso no >uiere decir >ue no *a<as a tener sentimientosJ tendr6s sentimientos) 0ero esos sentimientos seguir6n al ser) tendr6n el sabor del ser) el latido del ser( Eso no >uiere decir >ue no *a<as a 0oder 0ensar) 0odr6s 0ensar mucho m6s inteligentemente) 0ero ahora tu 0ensar tendr6 la sa*ia de tus sentimientos < la luB de tu serJ tus 0ensamientos ser6n luminosos( Ahora mismo es 5usto al re*=s: los 0ensamientos dominan a los sentimientos( @ a causa de este dominio) todo se ha desordenadoJ a causa de este domino no 0uedes llegar al ser) 0or>ue el 0ensamiento no tiene 0otencia 0ara llegar al ser( Lo interior es ca0aB de llegar a lo eEterior) 0ero no al re*=s( El centro 0uede tocar la circunferencia) 0ero no al contrario( El futuro se ha *uelto 0ara ti m6s im0ortante >ue el 0resente( El 0resente debe ser lo central < todo debe girar a su alrededor( OEsoP se ha *uelto m6s im0ortante >ue OestoP) Odes0u=sP se ha *uelto m6s im0ortante >ue OahoraP( Cambiad los *alores( A no ser >ue cambi=is esos *alores no sois sannyasins( "e5a >ue OahoraP sea m6s im0ortante) de5a >ue Oa>u?P sea m6s im0ortante) de5a >ue OestoP sea m6s im0ortante( Los 1panishads dicen: OTG eres eso(P @o te digo: OTG eres esto(P Por>ue OesoP significa le5os) como si "ios estu*iese le5os( OTG eres esoP) HnoI OTG eres estoP: este mismo momento) este aire >ue te rodea) estos 065aros >ue cantan) este tren >ue 0asa) estos 6rboles) este sol) esta gente) tG < <oJ este silencio donde ni <o so<) ni tG eres( TG eres esto( "e5a >ue OestoP se *uel*a m6s im0ortante >ue OesoP) < tu *ida tendr6 una cualidad totalmente diferente( La *ida *a hacia adelante) < tu mente est6 orientada hacia el 0asado) as? >ue mente < *ida nunca se encuentran( La mente *a hacia atr6s) la *ida hacia adelante(
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La mente es un es0e5o retro*isor( Fsala cuando sea necesario( S?) el es0e5o retro*isor en un coche realiBa una funci7n im0ortante( Pero si te obsesionas con el es0e5o retro*isor < s7lo miras ah? < conduces el coche con los o5os fi5os constantemente en =l) entonces habr6 0eligro( Entonces ocurrir6n accidentes < accidentes < nada m6s( @ eso es lo >ue le ha sucedido a la humanidad( Echa un *istaBo a los tres mil a8os de historia < s7lo encontrar6s accidentes) accidentes < m6s accidentes( En tres mil a8os hemos hecho cinco mil guerras( L#o son suficientes accidentesM @ en estos tres mil a8os) L>u= hemos hecho con la Tierra) con la naturaleBaM 4emos destroBado la ecolog?a( Ahora) si no se hace algo inmediatamente) la Tierra 0uede *ol*erse inhabitable( 4emos en*enenado la TierraJ la estamos matando( @ tenemos >ue *i*ir en ella) H< la hemos con*ertido en un cad6*erI En muchos lugares <a em0ieBa a oler mu< mal( 4emos hecho >ue la naturaleBa < la Tierra contraigan c6ncer: la naturaleBa nos ha dado la *ida < nosotros en 0ago le estamos dando la muerte( @ la raB7n b6sica) la causa b6sica) es el haber escuchado a la mente) >ue *a hacia atr6s( Aente >uiere decir 0asado( La mente no conoce el 0resente) la mente no 0uede conocer el 0resente( Aente >uiere decir tan s7lo a>uello >ue se ha *i*ido) conocido) eE0erimentado: el 0asado acumulado( La mente no 0uede tener ningGn contacto con el 0resenteJ s7lo tendr6 contacto cuando el 0resente <a no lo sea) cuando se ha<a con*ertido en 0asado( @ la *ida *a hacia adelante( 2i*imos en el 0resente < *amos hacia al futuro) < la mente nunca *i*e en el 0resente < siem0re se aferra al 0asado( Tsta es la dicotom?a) =sta es la m6s grande de las calamidades) =ste es el nudo >ue ha< >ue cortar( Atisha dice: No hagas las cosas al rev's !tro significado de este sutra es: recuerda >ue la *ida s7lo se 0uede *i*ir si la *i*es naturalmente( Si le im0ones mandamientos artificiales) la destroBar6s( Por e5em0lo) te dec?a: a menos >ue te ames a ti mismo) no 0uedes amar a ningGn otro( Por eso) s= ego?sta) 0or>ue el altruismo nace s7lo del ego?smo( Pero te han re0etido miles de *eces >ue no *ales nada( Te han dicho >ue no tienes ningGn *alor) >ue tal < como eres s7lo mereces >ue se te condene) >ue si no cambias) acabar6s en el nfierno( Tienes >ue ser digno) tienes >ue cambiar) tienes >ue con*ertirte en un santo) < tienes >ue llegar a ser esto < lo otro( $na cosa es segura: >ue tal < como eres no tienes ningGn *alor( LAs? >ue c7mo *as a amarte a ti mismoM @ cuando alguien no 0uede amarse a s? mismo) cuando se odia a s? mismo) odia a todos los dem6s) odia al mundo entero( Aediante el odio a uno mismo se ad>uiere una actitud negati*a ante la *idaJ < la 0ersona >ue tiene una actitud negati*a ante la *ida destruir6 la *ida( Tus mon5es < mon5as han tenido todos una actitud negati*a ante la *idaJ no le han dado un s? a la *ida) no han contribuido al desarrollo de la *ida) no han embellecido la *ida) no han sido una bendici7n 0ara el mundo( H4an sido una maldici7nI Tus monasterios deber?an desa0arecerJ no necesitamos monasterios( #aturalmente >ue necesitamos sannyasins) 0ero =stos deben *i*ir en el mundo) ser 0arte del mundo( Los sannyasins deben transformar el mundo) 0ero la transformaci7n b6sica >ue tiene >ue suceder es >ue se amen a s? mismos( El >ue no se ama a s? mismo se con*ierte en maso>uista) em0ieBa a torturarse( @ a esos maso>uistas se les ha *enerado) se les ha considerado como santos a lo largo de los siglos( @ el >ue es maso>uista no 0uede ser otra cosa >ue s6dico
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tambi=n) 0or>ue como se tortura a s? mismo) le gustar?a >ue se torturase a todo el mundo( La tortura se con*ierte en su sacrificio a "ios( As? >ue ha habido maso>uistas < ha habido s6dicos( @ como en la *ida no 0uedes encontrar ninguna condici7n 0ura no 0odr6s encontrar a maso>uistas < a s6dicos 0or se0arado( Casi siem0re sucede >ue la misma 0ersona es las dos cosas: sadomaso>uista( Todo el mundo es as?( 4as sido condicionado 0or tus religiones de tal modo >ue est6s en contra de ti mismo < en contra de los dem6s( Por un lado te torturas con bellas racionaliBaciones < 0or otro) torturas a los dem6s con bellas racionaliBaciones tambi=n( La *ida se ha con*ertido en una c6mara de tortura) en un cam0o de concentraci7nJ <a no es una celebraci7n( La *ida deber?a ser una celebraci7n( Si a la naturaleBa se le 0ermitiera seguir su curso) la *ida ser?a una celebraci7n( As? >ue lo Gltimo a recordar es: No hagas las cosas al rev's 2e con la naturaleBa) no intentes ir contra corriente( 2e con la corriente de la *ida( 2e con el r?o) no lo em0u5es( #o intentes con>uistar la naturaleBa( #o 0uedesJ as? s7lo *as a destruirla < *as a destruirte a ti mismo en el intento( La idea misma de con>uistar la naturaleBa es *iolenta) re0ulsi*a( La *ictoria no ser6 0osible en contra de la naturaleBa) la *ictoria es 0osible s7lo con la naturaleBa( No vaciles Tu mente *acilar6( La mente es *acilaci7n) la mente siem0re est6 dudando) la mente siem0re est6 en la situaci7n de Oser o no serP( Si de *erdad >uieres crecer) madurarJ si de *erdad >uieres saber lo >ue es la *ida) no *aciles( HCom0rom=teteI H m0l?cateI m0l?cate con la *ida) com0rom=tete con la *ida) no seas un es0ectador( #o sigas dudando entre hacer o no hacer( L"eber?a hacer esto o lo otroM Puedes seguir *acilando toda tu *ida) < cuanto m6s lo hagas) m6s eE0erto te *ol*er6s en *acilar( La *ida es 0ara a>uellos >ue saben c7mo com0rometerse) c7mo decir s? a algo) c7mo decir no a algo) con decisi7n) categ7ricamente( $na *eB >ue has dicho categ7ricamente s? o no a algo) entonces 0uedes dar el salto) entonces 0uedes bucear 0rofundamente en el oc=ano( La gente est6 sentada en la *alla( Aillones de 0ersonas se 0asan la *ida en la *alla La>u?) o all6M) es0erando a >ue *enga la o0ortunidad( @ la o0ortunidad no *a a *enir nunca) 0or>ue <a ha *enido) <a est6 ah?( Ai sugerencia es >ue aun>ue a *eces te e>ui*o>ues al hacer algo es me5or hacerloJ 0or>ue el d?a en >ue se0as >ue se trataba de un error 0uedes de5arlo( Al menos habr6s a0rendido una cosa: >ue te has e>ui*ocado) < >ue nunca *ol*er6s a meterte en algo 0arecido( Es una gran eE0erienciaJ es una eE0eriencia >ue te acerca a la *erdad( LPor >u= la gente *acila tantoM Por>ue desde la ni8eB te han dicho >ue no debes cometer errores( Esta es una de las ense8anBas m6s im0ortantes en todas las sociedades del mundo( @ es una ense8anBa mu< 0eligrosa) mu< da8ina( Permite >ue los ni8os cometan tantos errores como sea 0osible) con s7lo una condici7n: >ue no cometan el mismo error de nue*o) nada m6s( @ as? los ni8os crecer6n) < eE0erimentar6n m6s < m6s) < no *acilar6n( Si no) a0arece el temblor((( < el tiem0o 0asa) el tiem0o se esca0a de tus manos) < tG sigues *acilando( 2eo a muchos >ue 0ermanecen en la orilla) *acilandoJ no saben si dar el salto o no( A>u? sucede todos los d?as( Precisamente el otro d?a) un hombre 5o*en *ino a *erme( "urante tres a8os
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hab?a estado dudando si tomar sann<as o no( Le di5e: OH"ec?deteI S?) o noJ < acaba con ello( @ no te digo >ue decidas >ue s?) s7lo te digo >ue decidas( El XnoX es tan bueno como el Xs?X( Pero Ldes0erdiciar tres a8osM Si hubieras tomado sann<as hace tres a8osP) le di5e) Oahora sabr?as si sann<as merece la 0ena o noJ al menos una cosa estar?a decidida( 2acilando tres a8os) no se ha decidido nada( Est6s en la misma situaci7n) < han transcurrido tres a8os(P Atisha dice: No vaciles. &di'strate en un modo de descone"in Este es el secreto de la meditaci7n) el Gltimo sutra de ho<( &di'strate en un modo de descone"in La mente es *acilaci7n( La disci0lina de un meditador es llegar a estar tan alerta) a *igilar tanto la mente < sus estu0ideces Usus indecisiones) sus temblores) sus *acilaciones((( Ullegar a estar tan alerta >ue te desconectes( Ese es el Gnico 0ro07sito del obser*ar: el obser*ar te desconecta( !bser*a cual>uier cosa en la mente < te desconectar6s( El obser*ar es una es0ada( Cuando un 0ensamiento se mue*a en tu mente) obs=r*alo( @ de re0ente *er6s >ue el 0ensamiento est6 ah?) tG est6s a>u?) < en medio no ha< ningGn 0uente( #o obser*es) < te identificar6s con el 0ensamiento) te con*ertir6s en el 0ensamientoJ obser*a) < no ser6s el 0ensamiento( La mente te 0osee 0or>ue has ol*idado c7mo obser*ar( A0r=ndelo( Cuando mires a una rosa) obs=r*ala( ! cuando mires las estrellas) o a la gente >ue 0asa 0or el caminoJ si=ntate a la orilla < obser*a( @ des0u=s) 0oco a 0oco) cierra los o5os < *e c7mo 0asa el tr6fico interno( Ailes de 0ensamientos) deseos) sue8os) *an 0asando( Ah? es siem0re hora 0unta( !bser*a) al igual >ue alguien obser*a el fluir del r?o sentado a la orilla( !bser*a) < obser*ando te har6s consciente de >ue tG no eres el tr6fico interno( Aente es identificarse con el tr6fico interno( #oSmente es estar desidentificado con =l( #o seas mente) 0or>ue de hecho tG no eres mente( Entonces) L>ui=n eres tGM TG eres consciencia( TG eres ese estar alerta) ese Oser el testigoP) esa 0ura obser*aci7nJ esa cualidad) >ue al igual >ue un es0e5o lo refle5a todo) 0ero >ue nunca se identifica con nada( Recuerda) no esto< diciendo: OTG eres consciente(P Esto< diciendo: OTG eres consciencia(P Esa es tu *erdadera identidad( El d?a en >ue 0uedas decir Oso< conscienciaP) 0or>ue lo has llegado a saber) has llegado a saber lo su0remo) 0or>ue en el momento en >ue sabes >ue eres consciencia) tambi=n sabes >ue) en diferentes 0lanos) todo es consciencia( La roca es consciente a su modo) < el 6rbol es consciente a su modo) < los animales < la gente( Todo el mundo es consciente a su modo( La consciencia es un diamante 0olifac=tico( El d?a en >ue 0uedes decir Oso< conscienciaP) 0or>ue lo has llegado a saber) has conocido la *erdad uni*ersal) has alcanBado la meta( S7crates dice: O4ombre) con7cete a ti mismo(P Esta es la ense8anBa de todos los budas: Con7cete a ti mismo( LC7mo *as a conocerte a ti mismoM Si la mente sigue estando ah? en demas?a < sigue *ociferando a tu alrededor) si sigue haciendo demasiado ruido) nunca escuchar6s a esa *oB delicada) a esa *oB callada de dentro( Tienes >ue desidentificarte de la mente( +eorge +urd5ieff sol?a decir: OAi ense8anBa entera se 0uede condensar en una
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0alabra) < esa 0alabra es desidentificaci7n(P +urd5ieff tiene raB7n( #o s7lo sus ense8anBas 0ueden condensarse en una 0alabra) las ense8anBas de todos los maestros 0ueden condensarse en una 0alabra: desidentificaci7n( #o te identifi>ues con la mente( Ese es el significado de Atisha( El dice: &di'strate en un modo de descone"in "isci0l?nate en la conciencia 0rofunda 0ara desconectarte de la mente( Si llegas a eE0erimentar tan s7lo un momento de esta desconeEi7n se 0roducir6 el 0rimer satori( En el segundo satori te *uel*es ca0aB de desconectarte de la mente siem0re >ue >uieras( En el 0rimer satori) la desconeEi7n sucede accidentalmente: meditando) obser*ando) un d?a sucede casi como 0or accidente( Andabas a tientas en la oscuridad < tro0eBaste con la 0uerta( El 0rimer satori es un tro0eBar con la 0uerta( El segundo satori es *ol*erse 0erfectamente consciente de d7nde est6 la 0uertaJ cuando >uieras) 0uedes ir hasta ella( HSiem0re >ue >uierasI ncluso en el mercado) rodeado de todo su griter?o) 0uedes ir hasta la 0uerta( Sin mediar un instante 0uedes crear la desconeEi7n( @ el tercer satori es cuando est6s absolutamente desconectado) tan desconectado >ue incluso si >uieres unirte con la mente no 0uedes( Puedes usarla como una m6>uina) se0arada de ti) 0ero incluso en el sue8o 0rofundo no est6s identificado con ella( Estos son los tres satoris) los tres samadhis( El 0rimero es accidental) es un tro0eBarJ el segundo es m6s deliberado) es alcanBar la 0uerta de manera conscienteJ < el tercero es un armoniBarse tan 0rofundo con la 0uerta >ue nunca le 0ierdes la 0istaJ la 0uerta siem0re est6 ah?) siem0re est6 abierta( En Ra07n a este estado se le llama satoriJ en ndia) samadhi( En ingl=s se ha traducido como =Etasis( Esta 0alabra es hermosa( Literalmente significa Ocolocarse afueraP( TEtasis significa colocarse afuera) colocarse fuera de la mente( El Gltimo sutra de Atisha) &di'strate en un modo de descone"in) es eEactamente lo mismo >ue el significado de la 0alabra =Etasis( As? >ue descon=ctate de la mente de la >ue te mantienes afueraJ esa mente est6 ah?) 0ero tG no eres ella( Algunos han em0eBado a traducir tambi=n samadhi no como =Etasis) sino como O?nstasisP( Eso es bello tambi=n) 0or>ue samadhi no es colocarse afuera( Es colocarse fuera de la mente) si consideras la menteJ 0ero si consideras la consciencia) entonces es colocarse dentro( En lo >ue se refiere a la mente) =Etasis es la 0alabra correcta) 0ero en lo >ue se refiere a la consciencia) ?nstasis es mucho me5or( Aun>ue los dos significados son as0ectos de la misma cosa: colocarse fuera de la mente es colocarse en la consciencia) saber >ue Ono so< la menteP es saber >ue Oso< la consciencia) &ham( .rahmasmiP( Ese es el significado del 0ro*erbio de los 1panishads: OSo< "ios) so< consciencia(P Por ho< es suficiente( CAPITULO S$"$s )eregrin$s antig,$s Encuentra la libertad mediante el e"amen y la investigacin. No alardees.
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No de%es ue te consuma la envidia. No act+es caprichosamente. No cuentes con la gratitud de la gente. El eli"ir de uintaesencia de estos conse%os( por el ue el avance de los cinco procesos de descomposicin se transforma en -amino .odhi( lo transmite $harmakirti. -on el despertar de la energa krmica de adiestramientos previos y la virtud de mi intenso inter's hice caso omiso del sufrimiento y la mala reputacin( y bus u' instruccin para controlar el aferramiento al ego. &hora( incluso cuando muera( no tendr' pesar alguno. EL A#4EL! AA@!R del hombre es la libertad( El hombre es anhelo de libertad( La libertad es el nGcleo esencial de la consciencia humana: el amor es su circunferencia < la libertad es su centro( Cuando se han conseguido la libertad < el amor) en la *ida no ha< 0esar( @ ambas as0iraciones se hacen realidad 5untas) nunca 0or se0arado( La gente ha intentado satisfacer el amor sin la libertad( Pero entonces el amor trae cada *eB m6s miseria) cada *eB m6s sub<ugaci7n( Entonces el amor no es lo >ue uno es0eraba >ue fueseJ se *uel*e 5usto lo contrario( Entonces el amor hace 0edaBos todas las es0eranBas) < la *ida se con*ierte en un <ermo) en un andar a tientas en la oscuridad sin encontrar nunca la 0uerta( El amor sin libertad tiende naturalmente a ser 0osesi*o( @ en el momento en >ue la 0osesi7n entra) em0ieBas a crear escla*itud 0ara los dem6s < 0ara ti mismo( Por>ue no 0uedes 0oseer a alguien sin ser 0ose?do 0or ese alguien( #o 0uedes con*ertir a alguien en escla*o sin con*ertirte tG mismo en escla*o( Lo >ue haces a los dem6s te lo haces a ti( Este es el 0rinci0io b6sico a com0render: >ue el amor sin libertad nunca satisface( @ ha habido 0ersonas >ue han intentado el otro eEtremo) libertad sin amor: los mon5es) los esca0istas) la gente >ue ha renunciado al mundo( Temerosos del amor((( temerosos del amor 0or>ue trae sub<ugaci7n) renuncian a todas las situaciones donde el amor 0ueda fluir) crecer) suceder) ser 0osible( Esca0an hacia la soledad( Su soledad nunca llega a ser solitud) se >ueda en soledad( @ la soledad es un estado negati*oJ la soledad est6 com0letamente *ac?a) la soledad es triste( $no 0uede 0ermanecer solo) 0ero eso no trae la solitud( La soledad de 0ermanecer solo es Gnicamente soledad f?sica) la solitud es la soledad es0iritual( Si te sientes solo((( @ te sentir6s solo si has renunciado al mundo((( si has esca0ado del mundo 0or miedo) te sentir6s solo( El mundo te 0erseguir6 < te acosar6n todo ti0o de deseos( Sufrir6s millones de 0esadillas 0or>ue no se 0uede de5ar tan f6cilmente a>uello a lo >ue se renuncia( La renunciaci7n es tan s7lo re0resi7n( Cuanto m6s re0rimas una cosa) m6s necesitar6s re0rimirla( @ si sigues re0rimi=ndola) m6s 0oderosa se hace( Lo >ue re0rimas har6 eru0ci7n en tus sue8os) en tus alucinaciones( La gente >ue *i*e en los monasterios em0ieBa a alucinar( Los >ue se *an a las cue*as del 4imala<a) tarde o tem0rano 0ierden el contacto con la realidad( Em0ieBan a crear su 0ro0ia realidad) una realidad 0ri*ada) una realidad ficticia(
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El cristiano hablar6 con Cristo) en la soledad de su cue*a crea a CristoJ Gnicamente 0ara 0oder tener a alguien) Gnicamente 0ara no estar solo( @ estos mon5es han desarrollado muchos m=todos alucinatorios( Si a<unas) la alucinaci7n se hace m6s f6cil( El cuer0o se *uel*e m6s d=bil) em0ieBas a 0erder el control de la realidad( Cuanto m6s d=bil sea el cuer0o) ma<or es la 0osibilidad de alucinar( La gente) cuando tiene fiebre) cuando est6 enferma) em0ieBa a alucinar( Se trata eEactamente de la misma regla: tortura el cuer0o) debilita el cuer0o) mata de hambre al cuer0o) < las alucinaciones ser6n m6s f6ciles( Puedes tener a Resucristo) a Nrishna o a +autama el BudaJ 0uedes tener eEcelente com0a8?a) 0ero todo es imaginaci7n( El hindG nunca *er6 a Cristo) < el cristiano nunca *er6 a Nrishna( 2er6s solamente a>uello en lo >ue creas) *er6s s7lo a>uello >ue origines con tu creenciaJ se trata de una 0ro<ecci7n( En el mercado ser6 dif?cil 0ro<ectarlo) 0or>ue all? habr6 mucha gente >ue no admitir6 tu 0ro<ecci7n( Te lle*ar6n al 0si>uiatra) 0ensar6n >ue te falta un tornillo( Si em0ieBas a hablar a Cristo en el mercado acabar6s en algGn hos0ital( Pero en la cue*a del 4imala<a no ha< nadie m6s >ue tGJ all? eres libre de crear lo >ue te 0laBca( La soledad es un sufrimiento tal >ue uno em0ieBa a creer en sus 0ro0ias alucinaciones 0ara tener com0a8?a( Pero esto es locura( Por un lado est6 la 0ersona >ue *i*e en el mundo) >ue ha intentado encontrar el amor sin libertad < ha fracasado( Su *ida no es sino una larga) mu< larga escla*itud( Es escla*o de much?sima gente) de much?simas cosas( Est6 encadenadoJ de cuer0o) de mente) de alma( Esta 0ersona ni tan si>uiera tiene libertad 0ara hacer un ligero mo*imiento( Este es un ti0o de fracaso( La ma<or 0arte de la humanidad est6 atra0ada en este eEtremo( En el otro lado est6n los >ue esca0an del mundo( 2iendo el sufrimiento) em0ieBan a buscar el otro eEtremo: la libertad) mokska) nir*ana( Pero se *uel*en neur7ticos) se con*ierten en 0sic70atasJ em0ieBan a *i*ir en sus 0ro0ios sue8os( La soledad es tanto((( Que uno tiene >ue crear algo con lo >ue estar( Los dos intentos eEtremos han fracasado( Por eso la humanidad est6 ante una encruci5ada( LAdonde irM El 0asado ha fracasado absolutamente( Todos los intentos del 0asado han sido errores) nos han lle*ado a calle5ones sin salida( Ahora) La d7nde irM) L>u= hacerM Atisha te transmite un im0ortante mensa5e( Es el mensa5e de todos los budas) de todos los iluminados del mundo( Ellos dicen: el amor < la libertad no son cosas se0aradas) no 0uedes escoger( ! tendr6s las dos o te *er6s obligado a de5ar las dos( #o 0uedes escoger) no 0uedes tener s7lo una( El amor es la circunferencia) la libertad es el centro( $no tiene >ue crecer en un e>uilibrio mu< delicado) de manera >ue el amor < la libertad 0uedan florecer 5untos( @ 0ueden hacerlo) 0or>ue en unos 0ocos singulares indi*iduos ha sucedido( @ si le ha sucedido tan s7lo a un indi*iduo en toda la historia 0uede sucederle a todo ser humano( Ese florecimiento es tu 0otencial) tu derecho de nacimiento( La meditaci7n es el e>uilibrio( La meditaci7n es el 065aro con las dos alas: la libertad < el amor( Ai esfuerBo a>u?) en este cam0o bGdico) es daros las dos alas 5untas: ama < s= libre) ama < no seas 0osesi*o( S= libre 0ero no te *uel*as fr?o) 0ermanece c6lido) 0ermanece c6lido con el amor( La libertad < el amor tienen >ue crecer de la mano) en un 0rofundo abraBo) en una es0ecie de danBa) a<ud6ndose mutuamente( @ entonces nace el hombre total) el hombre >ue *i*e en el mundo < no es del mundo en absoluto( Entonces nace el hombre en el >ue los eEtremos se encuentran < se funden) < se hacen com0lementariosJ entonces el hombre es rico( Amar sin libertad es em0obrecedorJ <
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ser libre sin amor es *i*ir solitariamente) tristemente) oscuramente( La libertad es necesaria 0ara >ue creBca el amor) el amor es necesario 0ara >ue la libertad 0ueda nutrirse( Ai sann<asin tiene >ue recordar constantemente el no escoger entre estas dos cosas( Las dos tienen >ue absorberse 5untas) tienen >ue digerirse 5untas( El amor tiene >ue con*ertirse en tu circunferencia) en tu acci7nJ < la libertad tiene >ue con*ertirse en tu ser) en tu centro) en tu alma( El 0rimer sutra: Encuentra la libertad mediante el e"amen y la investigacin La libertad 0uede ser de tres clases) < esas tres clases ha< >ue entenderlas bien( La 0rimera es libertad de) la segunda es libertad para < la tercera es sim0lemente libertadJ ni de) ni 0ara( La 0rimera) libertad de) es una reacci7n( Est6 orientada hacia el 0asadoJ est6s luchando contra el 0asado) >uieres librarte de =l) est6s obsesionado con =l( El 0sicoan6lisis intenta darte esta libertad) libertad de((( de los traumas 0asados) de las heridas de la ni8eB( La tera0ia 0rimal se basa fundamentalmente en el 0asado( Tienes >ue ir hacia atr6s 0ara liberarte del 0asado) tienes >ue llegar al 0rimer grito original) entonces ser6s libre( As? >ue libertad U0ara la tera0ia 0rimal) 0ara el 0sicoan6lisis < 0ara otras tera0iasU significa >ue ha< >ue de5ar el 0asado( Tienes >ue luchar con el 0asadoJ tienes >ue desenmara8arte del 0asado de alguna manera) entonces ser6s libre( En lo >ue se refiere a la libertad) Carlos AarE < Sigmund Freud no son o0uestos) los dos est6n de acuerdo( Carlos AarE dice >ue uno tiene >ue liberarse del 0asado) de todas las estructuras sociales < de todas las estructuras econ7micas del 0asado( Su enfo>ue es 0ol?tico( El enfo>ue de Freud es 0sicol7gico) 0ero los dos est6n enraiBados en la idea de la libertad de( Todas las reformas 0ol?ticas son reacciones) < cuando reaccionas nunca eres libre( Esto ha< >ue entenderlo( La reacci7n te da tan s7lo la a0ariencia de libertad) 0ero no es nunca *erdadera libertad( Con la reacci7n no es 0osible una libertad total( Con la reacci7n no es 0osible la *erdadera libertad( @ s7lo la libertad total es *erdadera libertad( Puedes ir en contra del 0asado) 0ero al estar en contra del 0asado) =ste te atra0a 0or la 0uerta de atr6s( Por eso ha sucedido una < otra *eB: te *uel*es igual >ue a>uel contra el >ue est6s luchando( Escoge a tus enemigos mu< cuidadosamente) H0or>ue ellos *an a determinar c7mo eresI Al luchar contra ellos) ob*iamente) tendr6s >ue a0render sus estrategias( Tendr6s >ue a0render sus t6cticas) tendr6s >ue a0render sus modos( Poco a 0oco) dos >ue son enemigos terminan siendo mu< 0arecidos el uno al otro) m6s 0arecidos entre s?) >ue los >ue son amigos( Eso es lo >ue sucedi7 en la Rusia so*i=tica( Cuando lleg7 la re*oluci7n < los comunistas cambiaron la estructura social 0or com0leto < mataron al Bar se cre7 un fen7meno mu< eEtra8o: los >ue le mataron resultaron ser Bares m6s grandes >ue los 0ro0ios Bares( Rosef Stalin demostr7 ser mucho m6s terrible >ue *6n el Terrible( *6n no fue nada en com0araci7n con Rosef Stalin( @ es un fen7meno natural( #o esto< cul0ando en absoluto a Rosef StalinJ 0uedo entender lo >ue en realidad sucedi7( Si luchas contra el Bar) tienes >ue a0render sus modos) < cuando >uieres 0roclamarte *encedor <a has a0rendido esos modos tan 0erfectamente) tan eficientemente) >ue se han con*ertido en tus modos( Lo >ue han hecho contigo lo haces ahora con tus enemigos( Por eso han fracasado todas las re*oluciones( Las 0ersonas cambian) 0ero las estructuras siguen siendo las mismas)
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0or>ue la libertad de es una idea b6sicamente err7nea( La segunda idea es libertad para) es una idea orientada hacia el futuro( La 0rimera es una idea 0ol?ticaJ la segunda es m6s 0o=tica) m6s *isionaria) m6s ut70ica( Auchos han intentado esto tambi=n) 0ero tam0oco es 0osible) 0or>ue cuando te orientas hacia el futuro no 0uedes *i*ir en el 0resente( H@ tienes >ue *i*ir en el 0resenteI #o *i*es en el 0asado) ni *i*es en el futuro) tienes >ue *i*ir en el 0resente( Los *isionarios Gnicamente se dan a la imaginaci7n( Se han imaginado bellas uto0?as) 0ero esas uto0?as nunca se hacen realidad) no 0ueden hacerse realidad( Si reaccionas contra el 0asado est6s determinado 0or el 0asado( Si te ol*idas del 0asado < miras al futuro toda*?a sigues gobernado 0or el 0asado) s7lo >ue no eres consciente de ello( Airando al futuro tienes hermosos sue8os) 0ero esos sue8os no 0ueden cambiar la realidad( La realidad sigue siendo la mismaJ los sue8os son mu< ineficaces) son im0otentes( La 0rimera libertad) libertad de) es reacci7n( La segunda) libertad para) es re*oluci7n( La tercera) sencillamente libertad) es rebeli7n) est6 orientada al 0resente( La 0rimera es 0ol?tica) la segunda es 0o=tica < la tercera es m?stica) religiosa( LQu= >uiero decir con Osencillamente libertadPM #i a fa*or ni en contraJ ni 0asado ni futuro) s7lo estar a>u? < ahora) s7lo *i*ir momento a momento) sin ideolog?a) sin uto0?a( El sann<asin *erdadero) el m?stico *erdadero) ni est6 en contra del 0asado ni est6 a fa*or del futuro( Est6 tan absolutamente absorbido en el 0resente >ue no tiene tiem0o ni energ?a) ni 0ara el 0asado ni 0ara el futuro( As? es como nace el rebelde( El rebelde es el fen7meno m6s hermoso del mundo( Buda es un rebelde) < tambi=n lo es ResGsJ Atisha es un rebelde) < tambi=n lo es Nabir( Ellos son rebeldes( Te e>ui*ocas si 0iensas >ue fueron re*olucionariosJ no lo fueron( #i tam0oco fueron reaccionarios( Su orientaci7n es totalmente diferente) su orientaci7n es hacia el ahora) hacia el a>u?( Ellos no *i*en 0or un ideal) ni tam0oco *i*en contra un ideal( #o tienen ideasJ en su consciencia no eEiste ninguna ideolog?a( La absoluta 0ureBa de este momento((( ellos la *i*en) ellos la disfrutan) ellos la cantan) ellos la danBan( @ cuando *iene el siguiente momento) lo *i*en con la misma alegr?a) con el mismo 5Gbilo( Ellos *i*en momento a momento) no 0lanean 0or adelantado( Por eso en !riente) donde los m?sticos han sido una gran fuerBa) no ha sucedido nada 0arecido al comunismo( La idea del comunismo es occidental) no se 0uede concebir >ue esa idea suceda en la consciencia oriental( #i tam0oco la idea de las uto0?as futuras) la uto0?a de Aoro u otras uto0?asJ ha< tantos socialistas ut70icos((( En !riente tam0oco ha sucedido nada similar a eso( Pero algo totalmente diferente ha sucedido: un Buda) un Atisha((( indi*iduos *i*iendo momento a momento) con una alegr?a tan 0ura >ue es contagiosa( Todo el >ue entra en contacto con ellos se siente 0rofundamente conmo*ido) em0ieBa a mirar a la realidad con nue*os o5os( Los budas te ofrecen una nue*a forma de ca0tar el a>u?Sahora( Esto es sencillamente libertad( Aedita sobre ello( Tam0oco se hace necesaria ninguna 0sicolog?a) < 0or eso la 0sicolog?a no ha surgido en !riente( #o ha< necesidad de adentrarse en traumas 0asadosJ de hecho) incluso aun>ue te adentres en los traumas 0asados) nunca te liberas de ellos( QuiB6 llegues a ser m6s ca0aB de ace0tar) m6s ca0aB de com0render) 0ero nunca te liberas de ellos( "iga lo >ue diga Arthur Rano*) el fundador de la tera0ia 0rimal) acerca del hombre 0ost0rimal) =l no ha sido ca0aB de crear un solo hombre 0ost0rimal( El mismo Rano* no es un hombre 0ost0rimal) un hombre totalmente liberado del 0asado) totalmente libre de las heridas 0asadas((( Eso no es 0osible( "e la forma en >ue lo hacen el 0sicoan6lisis < otras tera0ias similares) eso no es 0osible( El 0asado
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no est6 ah?) Lde >u= intentas liberarteM "e hecho) ba5o el im0acto de un 0sicotera0euta carism6tico) em0ieBas a crear un 0asado a su medida( Esto sucede: si *as a un freudiano) creas un 0asado freudiano) < si *as a un 5ungiano creas un 0asado 5ungiano( Ahora es un hecho bien sabido) >ue los 0acientes comienBan a crear) a fantasear el 0asado >ue el tera0euta re>uiere de ellos( El 0aciente 5ungiano entra en *idas 0asadas mu< f6cilmente < a0orta misterios mara*illosos) esot=ricos) ocultos( Eso nunca le sucedi7 a ningGn 0aciente de Freud( El 0aciente freudiano a0orta lo >ue Freud re>uiere: libido) fantas?as seEuales) eEtra8as fantas?as seEuales) incesto < todo ti0o de heridas seEuales( Estas cosas nunca salen a la su0erficie en la tera0ia 5ungiana( El 0aciente de 0rimal em0ieBa a 0roducir gritos >ue 0uede >ue no tengan ninguna base real( Pero la gente es mu< com0laciente: si le das una idea) te com0lace lle*6ndola a cabo( "e hecho) los 0acientes em0ieBan a sentir gran com0asi7n hacia el tera0euta( Tl hace un traba5o tan duro((( Pobre hombre( As? >ue) tarde o tem0rano) los 0acientes em0ieBan a com0lacerle( Ahora ha< cientos de 0sicotera0ias en !ccidente) < todo 0sicotera0euta se con*ence de >ue =l est6 en lo cierto( Sus 0acientes le enga8an( @ esos mismos 0acientes *an a otro 0sicotera0euta < le enga8an tambi=n( Los 0acientes fabrican una estu0enda trama((( @ esto sucede de manera inconsciente( La mente es tan *asta >ue siem0re 0uedes escoger algunos fragmentos >ue satisfar6n una filosof?a 0articular) una 0sicolog?a 0articular) una tera0ia 0articular( El hombre es un continente *asto) no es un fen7meno 0e>ue8o( El hombre 0uede contener muchos Freuds) muchos Rungs) muchos Adlers( @ siem0re 0uedes escoger((( ha< tanto dentro de ti) >ue siem0re encuentras modos 0ara escoger ciertos fragmentos >ue se a5usten a la tera0ia >ue est6s realiBando( !riente no ha creado nada similar al comunismo) < tam0oco ha creado nada similar al 0sicoan6lisis) 0or una cierta raB7n( La raB7n es >ue el m?stico no intenta liberarse del 0asado) ni intenta ser libre 0ara algo en el futuro( El esfuerBo del m?stico 0or la libertad Ua la >ue llama moksha) libertad totalU no tiene nada >ue *er con a>uello >ue <a no es) ni tiene >ue *er con a>uello >ue toda*?a no es( Su inter=s est6 en este momento) este 0e>ue8o momento) este momento claro) cristalino( @ estar en este momento es estar en meditaci7n( Estar absolutamente en este momento es estar en meditaci7n( @ cuando la meditaci7n sucede) crecen en ti dos alas: una es el amor UAtisha le llama com0asi7nU) otra es la libertad( @ las dos comenBar6n a crecer 5untas( Esto trae felicidad com0leta( Entonces no ha< resentimiento) ni 0esar( Atisha tiene raB7n) dice: &hora( incluso cuando muera( no tendr' pesar alguno La *ida est6 com0leta( 4e conocido todos los misterios( 4e amado) he *i*ido en libertad) he conocido todo lo necesario 0ara ser feliB( Esto< absolutamente satisfecho( La *ida ha sido fruct?fera( La *ida no ha sido un des0erdicio( 4a sido un continuo enri>uecimientoJ < he florecido) el loto se ha abierto( Aorir con el loto interno 0lenamente florecido) morir lleno de amor) lleno de libertad) es la 0rueba de >ue uno ha conocido la *ida) es la 0rueba de >ue uno ha *i*ido de *erdad( Los dem6s tan s7lo realiBan gestos *ac?osJ no est6n *i*iendo( Encuentra la libertad mediante el e"amen y la investigacin LC7mo encontrar esta libertadM LC7mo encontrar este nGcleo esencial de tu serM Se encuentra con la meditaci7n( Atisha llama a la meditaci7n OconscienciaP( @ la consciencia ha< >ue desarrollarlaJ la consciencia es s7lo una semilla dentro de ti) 0uede con*ertirse en un 6rbol( @ Atisha sugiere dos cosas >ue ser*ir6n de a<uda: una
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es el eEamen < la otra la in*estigaci7n( EEamen significa nunca 0ermitas >ue 0ase nada 0or tu mente sin obser*arlo minuciosamente( Se le atribu<e a S7crates el haber dicho: OLa *ida no tiene *alor si no la has *i*ido mediante el eEamen(P $na *ida sin eEaminar es una *ida sin *alor( El eEamen es el 0rimer 0aso: estar alerta a lo >ue 0asa 0or tu mente( @ ah? eEiste un tr6fico continuo) 0or ah? 0asan muchos 0ensamientos) muchos deseos) muchos sue8os( Tienes >ue estar alertaJ tienes >ue eEaminar todas < cada una de las cosas >ue 0asan 0or la mente( #i si>uiera un sim0le 0ensamiento debe 0asar sin >ue te des cuenta) 0or>ue eso significa >ue estabas dormido( 4aBte cada *eB m6s obser*ador( @ el segundo 0aso es la in*estigaci7n( Primero obser*a) eEaminaJ < des0u=s em0ieBa a mirar en las ra?ces( LPor >u= una determinada cosa sucede una < otra *eBM Te llenas de ira una < otra *eB: el eEamen mostrar6 sim0lemente >ue la ira *iene < se *a( La in*estigaci7n mostrar6 las ra?ces de la ira) de d7nde *iene( Por>ue 0uede ser Ucasi siem0re es as?U >ue la ira sea s7lo un s?ntoma de otra cosa >ue est6 escondida( QuiB6 tu ego se sienta herido < te llenes de iraJ 0ero el ego se mantiene escondido secretamente( Es como las ra?ces de los 6rboles: *es el folla5e 0ero no *es las ra?ces( Aediante el eEamen *er6s el 6rbol) mediante la in*estigaci7n *er6s las ra?ces( @ s7lo *iendo las ra?ces es 0osible la transformaci7n( Trae las ra?ces a la luB < el 6rbol em0eBar6 a morir( Si 0uedes encontrar la ra?B de tu ira) *er6s con sor0resa >ue la ira comienBa a desa0arecer( Si 0uedes encontrar la ra?B de tu tristeBa de nue*o te sor0render6s( Primero eEamina < *e >u= es lo >ue est6 constantemente en tu mente) >u= es lo >ue se re0ite una < otra *eB( #o tienes muchos 0ensamientos( Si lo eEaminas minuciosamente *er6s >ue s7lo tienes unos 0ocos 0ensamientos >ue se re0iten una < otra *eBJ >uiB6 de formas nue*as) con nue*os colores) nue*os *estidos) nue*as m6scaras) 0ero s7lo tienes unos 0ocos 0ensamientos( @ si lo eEaminas minuciosamente te sor0render6s: s7lo tienes un 0ensamiento b6sico( +urd5ieff sol?a decir a sus disc?0ulos: OPrimero a*erigua tu caracter?stica fundamental(P @ cada 0ersona tiene una caracter?stica fundamental( Puede ser la a*aricia) 0uede ser la ira) 0uede ser el seEo) la en*idiaJ 0uede ser alguna otra cosa( A*erigua cu6l es la caracter?stica fundamental) el centro alrededor del cual todos tus 0ensamientos < estados de 6nimo giran( Si 0uedes encontrar el centro) has encontrado las ra?ces( @ el milagro es >ue una *eB >ue encuentras la ra?B no necesitas cortarla) al encontrarla autom6ticamente >ueda cortada( Este es el secreto de la transformaci7n interna( !bser*a: te entristeces una < otra *eB( "e re0ente) sin moti*o alguno((( todo estaba <endo 0erfectamente bien) < algGn dis0ositi*o se dis0ara < te entristeces( @ de nue*o la tristeBa desa0arece) < 0or la noche *uel*e a estar ah?) < as? sucesi*amente( LPor >u= sucede estoM Primero eEamina) luego in*estiga( Aediante el eEamen < la in*estigaci7n nacer6 en ti la cualidad llamada consciencia( $na *eB >ue la consciencia est6 ah?) 0osees la es0ada >ue 0uede cortar todas las ra?ces < todas las enfermedades( @ una *eB >ue nace la consciencia) 0oco a 0oco) te sales del 0asado < del futuro < entras en el 0resente( Est6s m6s 0resente en el 0resente( AlcanBas una es0ecie de 0resencia hasta ahora desconocidaJ te *uel*es luminoso( @ en esa 0resencia) cuando 0ercibes c7mo est6 0asando el momento) todos tus sentidos se *uel*en tan 0uros) tan sensibles) tan sensiti*os) tan des0iertos < tan *i*os) >ue tu *ida entera cobra una nue*a intensidad(
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Estar6s lleno de entusiasmo( El mundo ser6 el mismo) 0ero a la *eB ser6 diferente: los 6rboles te 0arecer6n m6s *erdes) las rosas m6s de color de rosa) la gente m6s *i*a) m6s hermosa((( el mismo mundo) 0ero los gui5arros de la orilla te 0arecen diamantes < esmeraldas( Cuando la consciencia est6 mu< 0rofundamente enraiBada) cuando est6s 0resente en el momento 0resente) alcanBas una *isi7n 0sicod=lica de la *ida( Por eso los m?sticos hablan de tanta belleBaJ 0ero tG no la encuentras( Los m?sticos hablan de >ue est6 sucediendo una inmensa celebraci7n < tG no *es la celebraci7n 0or ninguna 0arte( Los m?sticos hablan de mGsica mara*illosa) 0ero tG no o<es mGsica alguna( @ los m?sticos tienen raB7nJ est6 sonando una mGsica mara*illosa) 0ero tG est6s sordo( 4a< enorme belleBa 0or todas 0artes) 0ero tG est6s ciego( La eEistencia entera est6 celebrando este momento tanto como lo celebraba cuando Atisha estaba *i*o( La eEistencia es una celebraci7n( Pero tu coraB7n est6 muerto( Fnicamente late tu coraB7n f?sico) tu coraB7n es0iritual no funciona en absoluto( @ sin =l no ser6s ca0aB de *er la celebraci7n de la *ida( LC7mo *as a sentir gratitud hacia "ios si no *es la celebraci7nM LC7mo *as a sentir gratitud hacia "ios si no *es el regaloM L+ratitud de >u=M S7lo tendr6s montones de >ue5as) de 0esares) de resentimientos( S7lo sentir6s eno5o hacia la eEistencia( LPor >u= has sido creado) 0or >u= este sufrimientoM 2es tan s7lo sufrimiento) 0or>ue tus o5os s7lo 0ueden *er sufrimiento( Pero la eEistencia es dicha) es bendici7n( El segundo sutra: No alardees Atisha es realmente hermosoJ mu< telegr6fico( Parece >ue en sus sutras est= dando saltos cu6nticos) 0arece como si no estu*ieran relacionados( Pero no es as?) eEiste una relaci7n interna entre ellosJ 0or>ue cuando esta *isi7n 0sicod=lica te suceda) em0eBar6s a alardear( Cuando esta conciencia te suceda) *as a sufrir tambi=n el 0enGltimo de los asaltos del ego( Es ine*itable( Em0eBar6s a creerte me5or >ue los dem6s( Em0eBar6s a com0ortarte como un santo) em0eBar6s a sentir) em0eBar6s a eEhibir) >ue no eres un mortal comGn < corriente) >ue eres eEtraordinario) >ue no eres de este mundo) >ue eres transcendental( @ aun>ue todas estas cosas son ciertas) Atisha dice: 0or fa*or) no alardees( #o dice >ue est=s mintiendo( Todas esas cosas son *erdadJ cuando la conciencia sucede) los milagros em0ieBan a ocurrir( Cada momento se con*ierte en un milagro tal((( < em0ieBas a *olar alto) em0ieBas a alcanBar nue*as cimas en todo( Todo lo >ue haces se con*ierte en gran deleite < la *ida ad>uiere un as0ecto di*ino 0or donde>uiera >ue *a<as( @ com0robar6s tambi=n >ue all? donde *as) a0ortas algo de lo sagrado( #o es >ue estas cosas sean mentira) estas cosas te suceden( Pero si em0ieBas a alardear) todo eso desa0arecer6) 0or>ue el ego habr6 entrado de una manera sutil) sin >ue ha<as 0odido eEaminarlo ni in*estigarlo( Ahora el ego cabalgar6 sobre tus eE0eriencias es0irituales( Ahora uno tiene >ue ser mu< cuidadoso( El >ue no medita 0uede descuidarse) se lo 0uede 0ermitir) 0or>ue no tiene nada >ue 0erder( Pero el meditador no 0uede ser descuidado) tiene mucho >ue 0erder( Ahora ha< tesoros < 0ueden 0erderse en un segundo( Cuando em0ieBas a entrar en los reinos su0eriores 0uedes caer mu< f6cilmente) < la ca?da ser6 es0ectacular( Si te caes andando 0or A( +( Road no ha< mucho 0eligro) 0ero caerse desde el E*erest es mu< 0eligroso) >uiB6 no logres sobre*i*ir( As? >ue a>uellos >ue em0ieBan a entrar en el mundo de la meditaci7n tienen >ue a0render a ser mu< cuidadosos( El camino es angosto) < 5usto a su orilla ha< un gran abismo( $n sim0le 0aso en falso < caer6sJ < caer6s de mala manera( Puede
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lle*arte a8os) o incluso *idas) el alcanBar de nue*o la misma altura( @ si caes desde un cierto 0unto) la tendencia es a caer de nue*o desde el mismo 0untoJ caer desde ah? se con*ierte en h6bito( Ai obser*aci7n es =sta: >ue los meditadores crean h6bitos 0ara caer siem0re desde una determinada eta0a) de tal manera >ue cuando ese estado *iene de nue*o) caen( Se necesita gran esfuerBo 0ara llegar hasta ah? otra *eB) 0ero ahora ese 0unto es el lugar donde la mente de re0ente da el 0aso en falso) de manera habitual) mec6nica( As? >ue es me5or ser consciente cuando 0or 0rimera *eB te diri5as hacia arriba) 0ara >ue no se cree en ti ningGn h6bito de ca?da( No alardees $no no debe hablar de las eE0eriencias es0irituales( Si te surge una gran necesidad de hablar de ellas 0uedes dirigirte a tu maestro) 0uedes cont6rselo a tu maestro( En eso no ha< 0eligro) 0or>ue cont6rselo al maestro siem0re te a<udar6( En 0rimer lugar) el maestro te har6 sentir >ue lo >ue le cuentas no tiene ningGn *alor) sea lo >ue sea: O#o seas estG0ido) eso son s7lo tonter?as( #o les 0restes atenci7n(P ncluso si le cuentas >ue has eE0erimentado el nir*ana) =l te dir6: OEso no es nada) HdeshaBte de elloI "=5alo donde has de5ado los Ba0atosP) Hincluso el nir*anaI Ese es uno de los secretos del maestro en su traba5o con el disc?0ulo( El maestro nunca te da 0almaditas en la es0alda) nunca dir6: OHAara*illosoI HEres mara*illoso) has llegadoIP En segundo lugar) el maestro siem0re te har6 *er >ue esas eE0eriencias) 0or mu< hermosas >ue sean) son tan s7lo eE0eriencias( Lo im0ortante no es lo >ue se eE0erimenta) sino el >ue lo eE0erimenta( El =nfasis del maestro siem0re ir6 hacia el testigo) hacia la sub5eti*idad interna) no hacia el ob5eto( Alguien *e luces mara*illosas((( < *erdaderamente es un gran goBo el *er la luB internaJ no andas sobre la tierra) es tal el deleite >ue todo el 0eso desa0arece) la gra*edad <a no te afecta( Sientes) >ue si >uisieras) ser?as ca0aB de *olar( Pero si *as al maestro te dir6: OL@ >u=M Eso le sucede a todo el mundo( Eso no es nada es0ecial) otros est6n haciendo ma<ores 0rogresos( Eso es s7lo una eE0eriencia) < eE0eriencia significa algo de afuera( Recuerda al >ue eE0erimenta) recuerda al >ue est6 eE0erimentando la luB( TG no eres la luB: tG eres el testigo de ella( S?) la luB est6 ah?) 0ero tG no eres la luB( TG eres el >ue ha *isto la luB( Recuerda al >ue *e(P Los maestros son grandes eE0ertos en el arte de tomarte el 0elo( QuiB6 est=s de 0ie) tan derecho) < ellos te tiran de una 0ierna < te caes redondo al suelo( @ la 0r7Eima *eB) cuando te suceda otra eE0eriencia es0iritual mara*illosa) tendr6s miedo incluso de ir a cont6rselo al maestro( Esto es algo mu< esencial( @ lo tercero: ha< cosas) >ue si hablas de ellas) si em0ieBas a eEhibirlas((( La energ?a >ue se necesita 0ara alimentarlas em0ieBa a dirigirse hacia su eEhibici7n( La semilla necesita estar escondida en el suelo( #o se la debe sacar una < otra *eBJ si la sacas) la matar6s( @ estas eE0eriencias es0irituales son como semillas mara*illosas( El disc?0ulo tiene >ue a0render el arte de mantener secretos( Esta es una de las 0artes esenciales de estar con un maestro: el ser ca0aB de mantener secretos( !? una historia: un hombre buscaba a un maestro >ue hubiese alcanBado el secreto Gltimo( Lleg7 a conocer a muchos) 0ero al final se >ued7 frustrado) desilusionado( 4asta >ue un d?a o<7 >ue en un lugar mu< le5ano) en medio del desierto) se encontraba un anciano >ue hab?a alcanBado el secreto Gltimo( Pero el maestro era dif?cil de 0ersuadirJ no ace0taba disc?0ulos f6cilmente(
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Eso era un desaf?o( El hombre *endi7 todo lo >ue ten?a < *ia57 hasta el desierto( Le cost7 tres a8os llegar hasta all?( Absolutamente cansado) harto de tanta bGs>ueda((( muchas *eces hab?a decidido *ol*er) 0ero eso iba en contra de su ego) el ego de un buscador de la *erdad((( OLQu= 0ensar?a la genteMP Se reir?an de =l en su tierra < le dir?an: OH@a te lo hab?amos ad*ertidoIP As? >ue 0ersisti7) 0erse*er7) < finalmente lleg7 hasta el lugar( Efecti*amente) el anciano 0ose?a algo) estaba claro) era tan ob*io((( el hombre hab?a *isto a muchos maestros) 0ero todos eran falsos) 0alabrerosJ este anciano 0ose?a algo( Le mir7 a los o5os < *io una 0rofundidad tal((( Como nunca hab?a *isto( El maestro estaba sentado ba5o un 6rbol) < la energ?a alrededor del 6rbol era tan inmensa) >ue el hombre se sinti7 inundado 0or ella( Se >ued7 como embriagado( Ca<7 a los 0ies del anciano < di5o: U2engo en busca del secreto Gltimo( LPuedes dec?rmeloM @ el maestro contest7: USi es as?) durante tres a8os tienes >ue 0ermanecer en silencio) no debes 0ronunciar ni una sola 0alabra( S?r*eme durante tres a8os en absoluto silencio( Si consigues eso) 0odr= decirte el secreto) 0or>ue el secreto tiene >ue mantenerse secreto( Si 0uedes 0ermanecer en silencio durante tres a8os) eso ser6 la indicaci7n de >ue eres ca0aB de guardar algo dentro de ti( El hombre estu*o de acuerdo( A>uellos tres a8os fueron *erdaderamente largos) casi como tres *idas((( el desierto) nadie m6s 0or all?) s7lo el anciano) el silencio((( el silencio del desierto) el silencio del anciano) < los tres a8os( Pareci7 como si muchos) much?simos a8os hubieran 0asado( Cuando lleg7 el final de los tres a8os) el hombre di5o: UAaestro) <a han 0asado los tres a8os( "ime el secreto( El anciano contest7: UPrimero tienes >ue 0rometer >ue nunca le dir6s este secreto a nadie( #unca( ;ams( Se necesita una 0romesa absoluta( El hombre di5o: UHLo 0rometoI Te lo 0rometo) se lo 0rometo a "ios con todo mi coraB7n) >ue nunca re*elar= este secreto a nadie( El anciano comenB7 a re?r( "i5o: UEso est6 bien( Pero si tG 0uedes guardar un secreto de 0or *ida) L0iensas >ue <o no *o< a 0oder hacerloM Esta es la 0romesa >ue le hice a mi maestro: H#o 0uedo re*elar el secretoI Pero te dir= una cosa U0rosigui7U lo mismo me sucedi7 a m? con mi maestro( Permanec? durante tres a8os en silencio) < a>uello fue tan largo como esto ha sido 0ara ti( @ des0u=s lleg7 el d?a) < <o estaba tan feliB((( Por>ue 0or tres a8os hab?a guardado silencio( HSucedi7 eEactamente lo mismoI Le 0regunt= 0or el secreto < me di5o: Prom=teme >ue nunca le re*elar6s el secreto a nadie( @o se lo 0romet? < el se ri7 de la misma manera >ue <o me he re?do) < di5o: Si tG 0uedes guardar un secreto) L0iensas >ue <o no *o< a 0oder hacerloM As? >ue) de hecho) no ha< secreto( El arte consiste en guardarloJ no es cuesti7n del secreto( Ai 0ro0ia com0rensi7n es >ue esto mismo ha estado sucediendo una < otra *eB( Esto debe haber sucedido con mi maestro < con su maestroJ < as? sucesi*amente( Todo 0arece indicar >ue no ha< secreto) H0ero hemos a0rendido much?simo guard6ndoloI Entiende la situaci7n: si 0uedes mantener un secreto((( #o es cuesti7n de >ue el secreto mereBca la 0ena o no( #o es cuesti7n de >ue eEista un secreto o no( Puede >ue el maestro te ha<a susurrado al o?do >ue: O"os m6s dos son cuatro( Ahora mantenlo en secreto(P Eso mismo ser*ir6( La cuesti7n no es de >u= se trata) la cuesti7n es L0uedes mantener algo en tu interiorM Precisamente la otra noche le dec?a a Radha:
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UAhora tienes >ue mantener esto en secreto( #o le he contado ningGn secreto) 0ero ella me lo ha 0rometido( US? Ume res0ondi7UJ lo mantendr=( Le di5e: UTG eres 0uro cotilleo) una de las chismosas m6s grandes de la comuna) as? >ue tienes >ue mantenerlo en secreto( @ ella lo ha 0rometido( #o s= >u= secreto ha 0rometido mantener) H0ero ahora tiene >ue mantenerloI El arte est6 en mantenerlo( No alardees #o te eEhibas( EEhibirse es una tendencia natural de la mente( @ cuando 0osees algo es0ecial) 0or e5em0lo) 0uedes leer los 0ensamientos de otra 0ersona) es mu< natural ir a mostr6rselo a la gente( $na *eB un 5o*en mahometano 0ermaneci7 conmigo durante muchos a8os) un hombre mu< tenaB((( Pon?a toda su energ?a en todo lo >ue <o le suger?a( Entonces un d?a sucedi7 >ue em0eB7 a leer los 0ensamientos de la gente( Ae result7 mu< dif?cil hacer >ue mantu*iese silencio con res0ecto al suceso( @ leer los 0ensamientos de alguien es transgresi7nJ es entrar en su intimidad( Como le di5e >ue lo mantu*iera 0ara =l) >ue nunca lo 0racticara) lo mantu*o( @ al mantenerlo en secreto < no eEhibirlo < no 0racticarlo surgi7 en =l otra cualidad: se hiBo ca0aB de introducir un 0ensamiento en la mente de una 0ersona sin su conocimiento( @ la 0ersona actuaba de acuerdo a lo >ue =l le hab?a 0uesto en la mente( Este 5o*en se con*irti7 en una es0ecie de Ros= "elgadoJ < sin electrodos( Lo hab?a descubierto un d?a de re0ente((( @o le hab?a en*iado de *ia5eJ =l estaba sentado en un autobGs) < la idea((( de re0ente la idea le *ino a la mente: si 0uedo leer los 0ensamientos de la gente) L0or >u= no *o< a 0oder introducir un 0ensamiento en la mente de alguienM As?) 0or>ue s?( Como <o no le hab?a dicho nada sobre eso en concreto) lo 0rob7( Lo 0rob7 con la 0ersona >ue estaba sentada en el asiento de delante: OC6ete de tu asiento(P H@ el hombre se ca<7I El mismo se >ued7 conmocionadoJ 0ero luego 0ens7 >ue >uiB6 hubiese sido una coincidencia) >ue a>uel hombre estaba a 0unto de caerse( As? >ue lo intent7 con otra 0ersona) < de nue*o *ol*i7 a suceder( Ahora le entr7 miedo) < una idea em0eB7 a torturarle: OLPor >u= no hacer >ue el autobGs entero se des0e8e monta8a aba5oMP Tu*o >ue ir hasta el conductor) 0edirle >ue se detu*iese < abandonar el autobGs en la mitad de camino( Cuando *ol*i7 a m? me di5o: UEsto de introducir 0ensamientos es mu< 0eligroso( Lo he intentado con dos 0ersonas < ha funcionado) < des0u=s me *ino la idea: OLPor >u= no intentarlo con el autobGs enteroMP Si entras en el mundo de la meditaci7n) =stas son las 0e>ue8as cosas >ue em0ieBan a suceder( E*?talas) nunca las uses) nunca te eEhibasJ < no hables de ellas) 0or>ue si lo haces) la gente te dir6: OAhora ofr=cenos una 0rueba(P Si hablas de estas cosas te 0edir6n 0ruebas( Entonces em0eBar6s a 0racticarlas < 0ronto 0erder6s la energ?a( La energ?a se necesita 0ara la nutrici7n interna( Cuando algo crece en tu interior) toda la energ?a tiene >ue con*ertirse en abono( #o la uses en el eEterior de ninguna manera( La me5or forma de em0eBar es: No alardees(

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El tercer sutra: No de%es ue te consuma la envidia Ahora no sabr6s c7mo encontrar la relaci7n( Pero la relaci7n est6 ah?( Atisha dice >ue >uiB6 tG no alardees) 0ero los otros 0uede >ue alardeenJ entonces surgir6 la en*idia( Puede >ue otros em0iecen a mostrar sus 0oderes es0irituales) < mostr6ndolos >uiB6 obtengan la adoraci7n de la gente) el res0eto de la genteJ >uiB6 logren >ue se les considere santos( TG mantienes un secreto en tu coraB7n < sabes >ue 0uedes hacer milagros m6s grandes >ue los >ue ellos 0uedan hacer( A ellos les *enera la gente < de ti nadie sabe nada) tG eres un don nadie( La en*idia 0uede surgir) < si la en*idia surge) se trata de la 0arte negati*a del alardeo( Entonces) tarde o tem0rano) em0eBar6s a alardear( @ ha< >ue entender toda*?a una cuesti7n m6s((( sucede >ue cuando 0or 0rimera *eB un meditador alcanBa cierta energ?a 0s?>uica) cierto 0oder 0s?>uico) la tendencia) una tendencia natural) es el eEhibirlo( @ si lo eEhibe) tarde o tem0rano 0erder6 el 0oder( Entonces surge un gran 0roblema: ahora no tiene el 0oder) 0ero tiene res0etabilidad( La gente le *enera < es0era >ue haga milagros( LQu= *a a hacer ahoraM Tendr6 >ue des*iarse hacia la magia) tendr6 >ue em0eBar a a0render trucos 0ara mantener su 0restigio( Eso es lo >ue le ha 0asado a Sat<a Sai Baba < a gente como =l( Las 0rimeras cosas >ue hicieron eran *erdaderas) los 0rimeros eE0erimentos >ue hicieron no eran falsos( Pero luego la energ?a desa0arece( @ mientras tanto ha 0asado el tiem0o < <a eres famoso) < la gente se reGne a tu alrededorJ gente necia) gente estG0ida( @ es0eran de ti milagros) < todo tu ego de0ende de la eEhibici7n( Ahora la Gnica alternati*a 0osible es a0render trucos de magia 0ara >ue 0uedas mantener tu 0restigio( Si alardeas) tarde o tem0rano ser6s *?ctima de los trucos de magia( Tendr6s >ue a0renderlos < enga8ar a la gente( #o seas en*idioso) 0or>ue si eres en*idioso te ser6 im0osible mantener el secreto 0or largo tiem0o( @ el cuarto: No act+es caprichosamente #o irrites a las 0ersonas sin necesidadJ no 0retendas ser me5or >ue ellos) no 0retendas ser un santo) no 0retendas ser es0ecial( #o irrites a la gente( #o actGes de esa manera( LPor >u=M Por>ue las dificultades *an a *enir 0or s? solasJ as? >ue 0or fa*or) no las incrementes( Tu mera 0resencia te crear6 0roblemas) as? >ue al menos e*ita tanto como sea 0osible el irritar a la gente( Si 0retendes ser me5or >ue los dem6s) entonces crear6s com0etidores( Si 0retendes ser es0ecial) entonces habr6 otros >ue no lo admitan( Surgir6n discusiones) innecesarias contro*ersias) enemistades( Atisha dice esto 0or una raB7n mu< es0ecial( La raB7n es0ecial es >ue la mera 0resencia de una 0ersona >ue tiene alguna cualidad es0iritual *a a crearle 0roblemas( Por>ue a la gente ciega no le gustan a>uellos >ue tienen o5os( A a>uellos >ue han *i*ido siem0re en la oscuridad no les gustan las 0ersonas >ue les traen la luBJ las odian( Por>ue la 0resencia de un hombre de luB es insultanteJ les hace sentirse inferiores( @ esto sucede 0or s? solo( As? >ue 0or fa*or) no hagas nada >ue 0ueda intensificarlo( ncluso si lo mantienes todo en secreto) unos 0ocos llegar6n a saberlo( La 0resencia de la luB es tal) >ue unos 0ocos te *an a encontrar( ncluso si esca0as al 4imala<a( $nos 0ocos te buscar6n < te encontrar6n) 0or>ue son buscadores de la
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*erdad( 4a< gente >ue es mu< sensible) ha< gente >ue ha estado intentando durante *idas enteras >ue suceda algo en su *ida( Llegar6s a ser conocido( #o ha< necesidad de alardear) no ha< necesidad de ser en*idioso( ntenta esconderte lo me5or >ue 0uedasJ aun as? llegar6s a ser conocido( #o 0uedes esconder una luB deba5o de un arbustoJ se de5ar6 *er( #o 0uedes esconder una luB) irradiar6( @ cuando lleguen los >ue buscan < se reGnan a tu alrededor) < *engan disc?0ulos < *engan de*otos) la sociedad entera se irritar6 mucho contigo) la sociedad se enfurecer6 contigo( La sociedad intentar6 destruirte < destruir com0letamente tu traba5o < tu comuna( LPor >u=M Por>ue est6s soca*ando la sociedad) est6s cortando las ra?ces mismas( La sociedad *i*e de la ambici7n) < tG estas ense8ando c7mo *i*ir una *ida sin ambici7n( La sociedad *i*e de manera ma>uia*=lica) < tG est6s ense8ando la manera de Buda( La sociedad *i*e mediante en*idia) *iolencia) 0osesi7nJ < tG est6s ense8ando el amor( Est6s soca*ando sus cimientos) est6s destru<endo sus ra?ces( La sociedad no 0uede 0erdonarte) se *engar6( As? >ue es me5or ser mu< cauto( No cuentes con la gratitud de la gente Es natural) cuando te acercas m6s < m6s a "ios) es mu< natural 0ensar >ue la gente te mostrar6 gratitud( TG les est6s lle*ando un regalo) el regalo m6s grande >ue eEiste) el regalo de "ios( Es mu< natural 0ensar >ue la gente te *a a mostrar gratitud( #o cuentes con ello) cuenta con lo contrario) cuenta con >ue la gente nunca ser6 ca0aB de 0erdonarte( Cuanto ma<or sea el regalo >ue les lle*es) m6s grande ser6 su ira( Te *an a crucificar) te *an a en*enenar( Cuenta con cosas como =stas( ncluso ResGs no contaba con >ue le fueran a torturar tanto) con >ue fueran a causarle tanto sufrimiento( "esde la cruB le grit7 a "ios: OLAe has abandonadoM LPor >u=M LPor >u= me sucede estoM LQu= mal he hechoMP En alguna 0arte de su fuero interno no contaba con >ue le fueran a crucificar( Atisha es mu< claro en su conse5o a los disc?0ulos: No cuentes con la gratitud de la gente Al contrario) cuenta con >ue la gente se enfureBca) se irrite) se *engue( Todo el mundo se con*ertir6 en tu antagonista( Es0era lo me5or) 0ero cuenta con lo 0eor( Si no te matan) agrad=ceselo( $n disc?0ulo de Buda 0art?a a difundir la 0alabra de su maestro( Buda le 0regunt7: ULAdonde ir6s) en >u= direcci7n) a >u= 0ro*inciaM @ el disc?0ulo di5o >ue iba a un rinc7n remoto de Bihar) Sukha era el nombre) O0or>ue ningGn otro disc?0ulo tu<o ha ido nunca a esa 0arteP( Buda di5o: UAntes de >ue tomes una decisi7n) res07ndeme a tres 0reguntas( La 0rimera: Lsabes >ue la gente de esa 0ro*incia es mu< *iolenta) f6cil de irritar) asesinaM Es 0eligroso ir a ellos) 0or eso ningGn otro disc?0ulo ha 0ensado si>uiera en ir all?( Si te insultan) < te *an a insultar) Lc7mo *as a res0onderM LQu= suceder6 en tu coraB7nM @ el disc?0ulo di5o: UTG sabes 0erfectamente bien >u= suceder6 en mi coraB7n) 0or>ue tG conoces mi coraB7n) 0or>ue tG eres mi coraB7n( LPor >u= estas 0reguntas tan innecesariasM Pero 0uesto >ue me has 0reguntado) tengo >ue res0onderte( Si me insultan) en lo 0rofundo de mi coraB7n les estar= agradecido 0or>ue s7lo me ha<an insultadoJ me 0odr?an haber gol0eado( Buda di5o:
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UAhora la segunda 0regunta( Te gol0ear6n) ser6s gol0eado( Entonces) L>u= 0asar6 contigoM Entonces) L>u= 0ensar6sM El disc?0ulo di5o: UTG lo sabes 0erfectamente bien( Les estar= agradecido) 0or>ue 0ensar= >ue s7lo me han gol0eado) cuando 0odr?an haberme matado( Buda di5o: UAhora la tercera 0regunta( Puede >ue te maten( @ si te matan) L>u= 0asar6 contigoM LQu= 0ensar6s en tu coraB7nM El disc?0ulo di5o: UTG lo sabes 0erfectamente bien) no tienes necesidad de 0reguntarme( Pero 0uesto >ue me 0reguntas) tengo >ue res0onderte( Si me matan) mientras me est=n matando les estar= agradecido) 0or>ue me habr6n dado una hermosa o0ortunidad) habr6n creado 0ara m? el m6s grande de los desaf?os( ULPuedes tener gratitud incluso 0ara a>uellos >ue te est6n matandoM HEl m6s grande de los desaf?osI ULes estar= agradecido 0or>ue me est6n matando < >uitando la *ida((( $na *ida en la >ue 0odr?a haber hecho algo incorrecto( Ahora <a no ha< ninguna 0osibilidad( #unca har= nada incorrecto( $na *ida en la >ue 0udiera haber ca?do 0or falta de conciencia((( ahora me est6n >uitando esa *ida) <a no 0uedo caer 0or falta de conciencia( Les estar= agradecido) absolutamente agradecido) 0or>ue si 0uedes 0ermanecer alerta cuando te est6n matando) habr6s *i*ido tu Gltima *ida) <a no *ol*er6s a la Tierra( Pensar= >ue son mis amigos) 0or>ue me est6n liberando de la escla*itud( Siem0re les recordar= con tremenda gratitud en mi coraB7n( Buda di5o: UAhora tienes 0ermiso 0ara ir donde >uieras) 0or>ue donde>uiera >ue *a<as 0odr6s irradiar mi energ?a( Podr6s com0artir mi amor < mi com0asi7nJ < ser6s ca0aB de hacer >ue la gente est= alerta) consciente( Est6s 0re0arado( Atisha dice: No cuentes con la gratitud de la gente ( Por el contrario) si=ntete agradecido si hacen algo 0ara 0er5udicarte( Es natural( "ebes saberlo bien) debes contar con ello( Si no intentan 0er5udicarte) es un milagro( Si ResGs no es crucificado) si S7crates no es en*enenado) si Aaha*ira no es gol0eado una < otra *eB) si no intentan acabar con la *ida de Buda) si no atentan contra su *ida en muchas ocasiones) ser6 un milagro( 4a< >ue contar con estas cosas( As? es como *i*e la ma<or 0arte de la humanidad: en la oscuridad( En una oscuridad tal((( "e esa oscuridad no 0uedes es0erar otra cosa( El eli"ir de uintaesencia de estos conse%os( por el ue el avance de los cinco procesos de descomposicin se transforma en -amino .odhi( lo transmite $harmakirti El maestro original es +autama el Buda) 0ero el maestro de Atisha es "harmakirti( El disc?0ulo nunca ol*ida al maestro) incluso cuando =l mismo se ilumina( Aun entonces) su gratitud 0ermaneceJ de hecho) con la iluminaci7n) su gratitud se hace total) absoluta( Atisha recuerda a su maestro) "harmakirti( "harmakirti fue >uien le di5o >ue fuera a "harmarakshita 0ara a0render algo m6s) < "harmakirti fue >uien le di5o: O"es0u=s de "harmarakshita *e a @ogin Aaitre<a 0ara a0render algo m6s(P Pero Atisha segu?a las instrucciones de su maestro) "harmakirti( "harmakirti es uno de los maestros budistas m6s famosos( Auchos de sus disc?0ulos se iluminaron( Atisha es s7lo uno de sus disc?0ulos) aun>ue el m6s famoso( Atisha dice: El eli"ir de uintaesencia de estos conse%os(((
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OEl n=ctar >ue he *ertido en los sutras 0re*ios no tiene nada >ue *er conmigo( @o no so< el autor de esos sutras( Esos sutras han sido transmitidos 0or mi maestro) < fueron transmitidos a mi maestro 0or su maestro( !riginalmente *ienen de +autama el Buda(P OEsos sutras no son m?osP) dice Atisha) Oesos sutras no lle*an firma) <o so< tan s7lo un *eh?culo) un medio) transmitiendo lo >ue me ha sido dado( Sir*o de instrumento(P 2e la ausencia de ego de la 0ersona) < recu=rdalo( @ Lcu6l es el eliEir de >uintaesencia de todos estos conse5osM El eliEir es c7mo transformar los cinco 0rocesos de descom0osici7n en Camino Bodhi( LCu6les son esos cinco 0rocesos de descom0osici7nM Aedita sobre dos estados( $no es el estado de sue8o) en el >ue se encuentra la ma<or 0arte de la humanidad( La gente *i*e como son6mbulaJ su *ida es mec6nica) su conducta es inconsciente( Las 0ersonas no son conscientes de >ui=nes son) no son conscientes de lo >ue est6n haciendo) no son conscientes de adonde *an( Su *ida es accidentalJ una madera a la deri*a( En este estado tambi=n eEiste bodhichitta) la conciencia bGdica) o la conciencia cr?stica) o la conciencia kr?shnicaJ no im0orta el nombre >ue eli5as) 0uedes elegir( ncluso en a>uellos >ue est6n com0letamente dormidos) sin tan si>uiera haber *islumbrado la conciencia) tambi=n eEiste bodhichitta) tambi=n eEiste la consciencia del budaJ 0ero se encuentra cubierta de basura( @ la basura *iene de los cinco sentidos: los o5os) los o?dos < los dem6s sentidos( Los sentidos *ierten constantemente dentro de ti todo ti0o de im0resiones del eEterior( Todo lo >ue *es llega inmediatamente adentroJ todo lo >ue lees llega adentroJ todo lo >ue o<es llega adentro( @ tu bodhichitta es como un diamante cubierto con ca0as < ca0as de im0resiones( Este es un estado( Lo >ue estos sentidos te traigan) la muerte se lo lle*ar6J 0or>ue la muerte te desconectar6 de todo lo >ue *enga de afuera( Lo >ue *enga de afuera nunca 0uede con*ertirse en 0arte de ti) 0ermanece se0arado( Se >ueda dentro de ti como un elemento eEtra8o) nunca se con*ierte en tu naturaleBa( El segundo estado es el estado del des0ierto) del buda) del iluminado) del >ue est6 absolutamente alerta( En el ser humano des0ierto ha sucedido una transformaci7n( El tambi=n tiene cinco sentidos) 0ero ahora estos cinco sentidos funcionan de una manera totalmente diferente( Estos cinco sentidos comienBan a *erter su com0asi7n al mundo eEterior( A la 0ersona >ue est6 dormida) los cinco sentidos le traen s7lo im0resiones del eEterior( En la 0ersona >ue est6 des0ierta) esos mismos sentidos o0eran *ertiendo al mundo su amor) su energ?a) su com0asi7n( Cuando descubres bodhichitta) cuando llegas a conocer la consciencia interna) de5as de ser un mendigo( #o tomas nada del eEterior( Al contrario) te con*iertes en un em0erador) em0ieBas a *erter tu ser hacia el mundo eEteriorJ lo embelleces) te con*iertes en una bendici7n 0ara el mundo( Esta es la transformaci7n( Si est6s alerta) le dar6s algo al mundo) ser6s dador( Recuerda) cuanto m6s des) m6s tienesJ 0or>ue cuanto m6s *iertas en el mundo) m6s < m6s sigue flu<endo a ti de desconocidas fuentes de la eEistencia( Est6s conectado con lo oce6nico( .odhichitta es la 0uerta de lo oce6nico( Ese oc=ano es "ios) de ese oc=ano flu<en continuamente manantiales a ti( TG sim0lemente com0artes( ResGs dice: OA>uellos >ue guarden) 0erder6nJ < a>uellos >ue 0ierdan) guardar6n(P Com0arte < tendr6s m6s( "a < recibir6s del m6s all6( La 0ersona transformada est6 dando continuamente( Tiene tanto >ue dar((( Est6 rebosando(
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El eli"ir de uintaesencia de estos conse%os( por el ue el avance de los cinco procesos de descomposicin se transforma en -amino .odbi( lo transmite $harmakirti O"harmakirti) mi maestroP) dice Atisha) Ome ha entregado el secreto de transformar las energ?as) de transformar su direcci7n( Ahora los cinco sentidos <a no acumulan basura innecesaria destinada a descom0onerse < a a0estar( Ahora se han con*ertido en 0asa5es de una energ?a di*ina desbordante(P -on el despertar de la energa krmica de adiestramientos previos y la virtud de mi intenso inter's hice caso omiso del sufrimiento y la mala reputacin( y bus u' instruccin para controlar el aferramiento al ego Atisha est6 diciendo: OPude encontrar a "harmakirti s7lo como consecuencia de mis bGs>uedas 0asadas( 4e estado buscando durante *idas(P @ <o te digo lo mismo: *osotros no sois nue*os) sois buscadores de la *erdad antiguos( Por>ue ha< gente >ue *i*e en la *ecindad >ue ni tan si>uiera me ha *istoJ 0ersonas >ue nunca *er6n < >ue nunca oir6n) < >ue nunca sabr6n lo >ue est6 sucediendo a>u?( 2i*en a unos cuantos metros de este lugar) < nunca sabr6n >ue algo de inmenso *alor est6 sucediendo a>u?( @ *osotros hab=is *enido desde le5os) desde distantes rincones del mundo( "eb=is haber estado buscando durante muchas *idas( 4ab=is acumulado una cierta energ?a >ue sabe d7nde se encuentra el cam0o bGdico) < os sent?s atra?dos hacia =l( Sab=is donde est6 el im6n( -on el despertar de la energa krmica de adiestramientos previos... Atisha dice: OEl haber acumulado una cierta energ?a k6rmica) el haber 0odido encontrar al maestro) el haber sido lo suficientemente afortunado 0ara encontrar al maestro) debe ser como consecuencia de haberme estado disci0linando de muchas maneras en *idas 0asadas(P < la virtud de mi intenso inter's... (((Ai a0asionado deseo de conocer la *erdad( S7lo se necesitan dos cosas: energ?a 0ara buscar < un inter=s a0asionado 0ara a0licar esa energ?a en una cierta direcci7n( )ice caso omiso del sufrimiento y la mala reputacin... Cuando *as a un maestro) < el maestro es verdaderamente un maestro) la sociedad se 0ondr6 en tu contra) la sociedad te crear6 sufrimiento( Tendr6s >ue sufrir muchas cosas) mala re0utaci7n((( )ice caso omiso del sufrimiento y la mala reputacin... O"ebe haber sido 0or mi energ?a k6rmica del 0asadoJ debe haber sido 0or>ue durante muchas *idas he estado buscando < buscando(P Todo el mundo es un 0eregrino antiguo( )ice caso omiso del sufrimiento y la mala reputacin...
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Es mu< dif?cil no 0restarle atenci7n al sufrimiento < a la mala re0utaci7n( Ahora esto< creando 0ara mis sannyasins dificultades de mil < una clases( El mundo estar6 en tu contra: donde>uiera >ue *a<as tendr6s mala re0utaci7n( El solo hecho de estar asociado conmigo ser6 suficiente 0ara >ue la gente te condene) te ridiculiceJ 0ara >ue la gente 0iense >ue est6s loco o algo 0or el estilo( S7lo a>uellos >ue buscan de *erdad ser6n ca0aces de no 0restar) atenci7n a ese sufrimiento < a esa mala re0utaci7n( A>uellos >ue s7lo son curiosos no ser6n ca0aces de hacerlo( Solamente los afortunados) solamente los *alientes) s7lo los >ue buscan de *erdad) ser6n ca0aces de hacer caso omiso de todo) ser6n ca0aces de sacrificarlo todo) ser6n ca0aces de arriesgarlo todo( $na *eB >ue entras en contacto con un maestro *i*o todo lo dem6s no tiene im0ortanciaJ entonces se 0uede arriesgar todo) todo 0uede sacrificarse f6cilmente( < bus u' instruccin para controlar el aferramiento al ego O"e5= a la gente) hice caso omiso de lo >ue la gente dec?a( En su lugar) *ert? toda mi energ?a en una cosa: c7mo de5ar la idea del ego) c7mo de5ar el aferramiento al ego(P Todos estos sutras no son sino la ciencia com0leta de la destrucci7n del ego( $na *eB >ue el ego <a no esta ah?) una *eB >ue <a no est6s se0arado de la eEistencia) una *eB >ue de5as la idea de estar se0arado de la eEistencia) te iluminas inmediatamente( A>u? desa0arece el ego) ah? a0arece "iosJ inmediatamente) instant6neamente( &hora( incluso cuando muera( no tendr' pesar alguno Es0ero >ue mis sann<asins 0uedan un d?a decir eso( &hora( incluso cuando muera( no tendr' pesar alguno Esto solamente es 0osible) si se alcanBa bodhichitta( Es solamente 0osible si has llegado a conocer tu nGcleo esencial m6s interno((( >ue no es 0ersonal) >ue es uni*ersal) >ue no tiene nada >ue *er con el tiem0o ni con el es0acio) >ue es la eternidad misma( &mritasya Putrah: somos hi5os de la inmortalidad( $na *eB >ue sabes eso) la *ida <a no es 0esar( La *ida es dicha) es bendici7n( Aedita sobre Atisha) escucha sus conse5osJ son de un *alor inmenso( Esta reco0ilaci7n de su ense8anBa no es una filosof?a) es una manual 0ara disci0linarse) es una gu?a de transformaci7n interna( Es el libro >ue 0uede a<udarte a crecer en sabidur?a( @o le llamo El Libro de la /abidura( Por ho< es suficiente( Acerca el A,t$r

!sho es un m?stico contem0or6neo cu<a *ida < ense8anBas han influenciado a millones de 0ersonas de todas las edades < condiciones( 4a sido descrito 0or el Sunda< Times de Londres como uno de los Xmil art?fices del siglo KKX < 0or el Sunda< AidS"a< C ndiaD como una de las dieB 0ersonas U5unto con +andhi) #ehru < BudaU >ue han cambiado el destino de ndia(
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Acerca de su 0ro0io traba5o) !sho ha dicho >ue est6 contribu<endo a crear las condiciones 0ara el nacimiento de un nue*o ti0o de ser humano( Tl ha caracteriBado a menudo a este ser humano como XYorba el BudaX: ca0aB de disfrutar de los 0laceres de Yorba el +riego < de la silenciosa serenidad de +autama el Buda( Como un hilo conductor a tra*=s de todos los as0ectos del traba5o de !sho se encuentra una *isi7n >ue con5uga la sabidur?a intem0oral de !riente con el 0otencial m6s ele*ado de la ciencia < tecnolog?a occidentales( Tambi=n es conocido 0or su re*olucionaria contribuci7n a la ciencia de la transformaci7n interna) con una 0ers0ecti*a de la meditaci7n >ue reconoce el ritmo acelerado de la *ida contem0or6nea( Sus singulares XAeditaciones Acti*asX est6n dise8adas 0ara liberar 0rimero el estr=s acumulado del cuer0o < la mente) < as? facilitar la eE0eriencia de la meditaci7n) un estado meditati*o rela5ado < libre de 0ensamientos(

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