TEMPO

A Histria todos ns estamos acostumados com essa denio o estudo das atividades e produes humanas, ou seja, da cultura, ao longo do tempo. Assim, no prprio conceito de Histria est inserido o conceito de tempo, o que nos mostra sua importncia. No entanto, tempo uma daquelas noes que perpassam nosso dia a dia e s quais damos pouca ateno, a despeito de sabermos de sua importncia. Na verdade, a palavra tempo pode designar, em portugus, coisas diferentes, desde o clima ao tempo histrico, o tempo cultural. O tempo, como produo humana, uma ferramenta da Histria, visvel em instrumentos como o calendrio e a cronologia. Cronologia a forma de representar os acontecimentos histricos no tempo, o que exige um calendrio e uma noo de contagem do tempo. Todas as civilizaes possuem uma data que convencionam como o incio do tempo e, logo, o incio da histria. Assim, contando a partir dessa data que representa normalmente o incio do mundo demarcam os anos e os sculos, situando cada acontecimento. Nessa perspectiva, o calendrio, o ano, o sculo e a cronologia so invenes da mais alta importncia para a Histria como a entendemos hoje. Juntas compem o tempo cronolgico, medio adotada pelos historiadores. E, no entanto, cada cultura tem uma maneira especca de ver o tempo, muitas delas inclusive prescindindo do calendrio. Dessa forma, nem todo tempo histrico tempo cronolgico, pois uma sociedade pode no registrar seus acontecimentos em uma cronologia, no possuindo uma organizao de anos e sculos, sem que isso faa com que ela deixe de ter histria. Nesse sentido, a Histria a experincia humana pensada no decorrer do tempo, mesmo sem cronologia. Todas as culturas humanas indagam acerca da natureza do tempo. E no s a Histria, mas a Arte, a religio e a cincia tm frequentemente se inquietado sobre essa natureza. Duas so as principais percepes loscas sobre o tempo: o tempo cclico e o tempo linear. O tempo cclico aquele em que o m sempre um novo comeo. Por exemplo, na cultura hindu, na qual a reencarnao uma crena religiosa, o tempo cclico, pois a morte signica uma nova vida. Tambm na cosmologia asteca assim como no calendrio da maioria dos povos da Mesoamrica antiga o tempo cclico signicava que o mundo no tinha comeo nem m. O mundo era gerado, vivenciava toda uma era, um sol, e depois perecia, apenas para ser gerado novamente, vivenciar um novo sol, e depois perecer mais uma vez. E assim sucessivamente. Quando de sua destruio como civilizao pela conquista europeia no sculo XVI, os astecas acreditavam viver ento o quinto sol, na quinta Era da histria da humanidade. Nessa viso de mundo, no h um incio para a histria, mas vrios.

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A percepo histrica do tempo linear, por sua vez, aquela que acredita em um nico incio para o mundo, o universo e a histria, e em um nico nal. Essa, por exemplo, a crena judaico-crist que inuenciou consideravelmente o pensamento ocidental, sendo a percepo do tempo linear a predominante no Ocidente. H muitas variaes da crena no tempo linear: a variao religiosa arma que o mundo foi criado por Deus do nada, evolui de modo constante e culminar na destruio total, na volta para o nada. Assim, criado por Deus, o universo tem toda sua histria dirigida para o m, tambm determinado por Deus, onde Este ir separar os bem-aventurados dos que no merecem o Paraso. Outra variante a viso progressista nascida durante o Iluminismo, na qual a histria teria seu comeo nas sociedades primitivas, evoluindo sempre at atingir as sociedades mais desenvolvidas. Nessa viso, o tempo linear tambm levaria at um paraso, mas um paraso social. Essa crena inuenciou vises como a comunista, que defendia uma evoluo desde a sociedade primitiva at o mais perfeito tipo de sociedade, a comunista. Alm disso, ela ainda predominante em nosso dia a dia, quando consideramos que nosso prprio perodo , sem dvida, melhor do que os que o antecederam. A grande diferena entre o tempo linear e o tempo cclico que, enquanto para o primeiro a histria tem comeo, meio e m, para o segundo ela est sempre recomeando. Mas, no nosso cotidiano tambm temos uma percepo dual do tempo: o tempo linear aquele que marca a passagem do tempo em nossa vida e , diariamente determina o envelhecimento do qual todos estamos cientes. No entanto, vivenciamos o tempo circular, a rotina, a repetio de atividades dia aps dia, o que nos traz uma noo de continuidade, de experincia que se repete. Na Histria, o tempo aparece de formas muito diversas. Fernand Braudel, por exemplo, trouxe para a pesquisa histrica a distino entre o tempo de curta durao e de longa durao, distino muito inuente na produo historiogrca atual. A curta durao seria o tempo dos acontecimentos, da poltica, do que muda com muita rapidez. J a longa durao seria o tempo das estruturas, da economia e da mentalidade, do que muda com muita lentido, que tem mudana to lenta que aqueles que a vivenciam em geral no a percebem. Outra importante reexo histrica sobre o tempo a pesquisa sobre a Histria dos calendrios. A maioria das civilizaes possuiu calendrios: sumrios, egpcios, chineses, maias, astecas. O calendrio um sistema de medida do tempo baseado nos astros, tendo como menor unidade o dia. Sua primeira utilizao foi para a agricultura. Por meio da observao dos astros, a maioria dos povos agricultores, organizados em Estados ou no, demarcava o perodo das semeaduras, colheitas, o perodo das chuvas etc. Para Jacques Le Goff, o calendrio tanto um objeto religioso, cientco e cultural quanto um objeto social. E muitas vezes foi tambm um objeto de manipulao de poder: quem detinha o conhecimento do calendrio, detinha

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o controle da agricultura, logo dos camponeses. Um dos melhores exemplos desse uso pode ser visto na sociedade maia clssica. A os sacerdotes dominavam o calendrio mais exato dentre todos os elaborados na histria com exceo do atual e utilizavam esse conhecimento para prever as melhores pocas para o plantio, de acordo com as estaes das chuvas e os acontecimentos celestes, determinando o curso da vida social. Todos, camponeses e reis, dependiam dos sacerdotes, que tiveram um enorme poder nessa sociedade. Em nossa cultura, como vimos, estamos acostumados linearidade do tempo histrico. E, nesse sentido, tempo, Histria e evoluo so conceitos correlatos. Alm , a experincia do tempo muitas vezes individual. N disso, Na Histria, a Histria Oral e os pesquisadores da memria tm se voltado para essa constatao, buscando compreender, por exemplo, como os indivduos das classes iletradas em culturas alfabetizadas percebem o tempo de forma diferente do tempo ocial ditado por sua sociedade. As cincias exatas tambm se preocupam com a possibilidade de um tempo absoluto, que se sobreponha a todas essas diferentes percepes culturais e . O matemtico ingls G. J. Whitrow tem se dedicado a responder mesmo individuais. a essas inquietaes. Para ele, no h um tempo absoluto e todas as medidas de tempo feitas em sociedade so convenes. Assim, o tempo social, histrico, no tem nenhuma ligao com o tempo do universo. Whitrow vai mais longe e arma que no h nenhuma prova cientca de que a espcie humana tenha um sentido especial para o tempo. No nascemos com uma conscincia temporal, e nossa experincia . Para esse autor, a conscincia do tempo depende de do tempo sempre do presente. nosso grau de interesse: assim, se o que estamos fazendo nos interessa, o tempo parece curto, e vice-versa. Essa a razo pela qual cada pessoa vivencia percepes diferentes de tempo. No queremos dizer com isso que o tempo no existe e sempre relativo. Pelo contrrio, o processo de envelhecimento caracterstico da natureza uma das formas de percebermos que h um tempo que podemos chamar de natural. Mas esse no o tempo histrico, e muito menos o individual. A despeito da existncia de um tempo natural ou universal, as sociedades e os indivduos constroem interpretaes bem prprias do tempo. A constante referncia ao tempo na vivncia humana e sua importncia na Histria tm feito com que a reexo historiogrca se volte cada vez mais para ele. No Brasil, os livros didticos tambm vm trazendo essa reexo. Sugerimos que o professor de Histria, no entanto, no se atenha apenas ao texto dos livros didticos. importante perceber a multiplicidade histrica do tempo para poder levar os alunos a compreender que a experincia histrica algo muito diverso, assim como as noes que temos como universais raramente o so. Uma boa ferramenta para o professor conhecer as obras

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de literatura que tm o tempo como tema. O escritor argentino Jorge Luis Borges, por exemplo, uma boa dica, pois, inserido na mentalidade ocidental, Borges procurou em muitos de seus trabalhos entender como as pessoas de outras culturas pensavam o tempo circular e a imortalidade, que uma forma prpria de interpretar o tempo. Para o trabalho em sala de aula, possvel trabalhar tambm com a ideia de mquina do tempo, recorrente no imaginrio ocidental, provavelmente conhecida da maioria dos jovens nas cidades brasileiras. As muitas histrias sobre mquinas do tempo, frequentes na cultura pop, remetem a uma preocupao antiga da humanidade: a impossibilidade de controlar a passagem do tempo.

VER TAMBM
Cincia; Evoluo; Histria; Histria Oral; Interdisciplinaridade; Memria; Mentalidades; Mito.

SUGESTES DE LEITURA
BORGES, Jorge Luis. Fices. So Paulo: Globo, 2000. ______. O aleph. So Paulo: Globo, 1986. CHIQUETTO, Marcos. Breve histria da medida do tempo. So Paulo: Scipione, 1996. HUGHES-WARRINGTON, Marnie. 50 grandes pensadores da Histria. So Paulo: Contexto, 2002. LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Ed. Unicamp, 1994. TURAZZI, Maria Inez; GABRIEL, Carmen Teresa. Tempo e histria. So Paulo: Moderna, 2000. WELLS, H. G. A mquina do tempo. Lisboa: Europa-Amrica, 1992. WHITROW, G. J. O tempo na histria: concepes do tempo da Pr-histria aos nossos dias. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.

TEORIA
Entendemos teoria como um ato crtico de pensamento sobre a realidade, um ato que envolve no apenas a capacidade de abstrao (pensamento), como tambm os sonhos, os projetos, as paixes humanas. Um ato que , antes de tudo, humano, porque s o homem pode reetir sobre e transformar suas prticas; um ato que guarda profundas e estreitas relaes com a prtica, com a ao.

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