Etnologia en Cuba-Libre

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Instituto Nacional ue Antiopologia e Bistoiia (Nxico)
Beiechos ieseivauos poi los autoies
CARLOS GARCA MORA
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SOBRE LA ETNOLOGA EN CUBA
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PR0vECBANB0 una bieve estancia en la ciuuau ue La Babana en julio ue
1976, visitamos el Instituto ue Ciencias Sociales (ICS) ue la Acauemia ue
Ciencias ue Cuba. En la taiue uel uia 26, uespus ue habei obteniuo
telefonicamente una cita paia las uos ue la taiue, acuuimos a la hoia fijaua a la
seue ue la Acauemia en el antiguo Capitolio Nacional, euificio homologo al ue la
ciuuau ue Washington. Bespus ue obtenei un pase, subimos poi elevauoi al
cuaito piso en cuyos pasillos nos iecibio Isaac Baiieal, jefe uel Bepaitamento ue
Etnologia, hombie entiauo en aos, abogauo ue piofesion y afioameiicanista poi
vocacion. Nos llevo a un cubiculo uonue tuvimos una conveisacion piolongaua
hasta pasauas las seis y meuia hoias ue la taiue conjuntamente con Beinn
Tiiauo, joven secietaiio cientifico. El uespacho uonue se uesaiiollo la entievista
estaba amueblauo con un libieio, uos esciitoiios ue maueia, cuatio sillas y una
mesa paia el telfonm. En una ue las paieues colgaban las fotogiafias ue Camilo
Cienfuegos y ue Einesto uuevaia. 0n ventanal abieito ue pai en pai peimitia la
entiaua ue la biisa alivianuo el caloi hmeuo uel ambiente. Buiante la
conveisacion tomamos apuntes poi esciito, los cuales, oiuenauos y ieuactauos
uespus, se piesentan aqui a maneia ue un bieve iepoite.
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En la ieuaccion piocuiamos iespetai la maneia ue uecii las cosas ue los
colegas cubanos. Ain embaigo, uebiuo a la falta ue una giabacion magnetofonica
ue la entievista, aqui coiiemos el iiesgo que implica habei hecho algn tipo ue
inteipietacion nuestia, en el momento ue tomai notas ue lo conveisauo y uuiante
su ieoiuenacion y ieuaccion. Poi otia paite, como se tiata ue una entievista
peisonal, evitamos hacei geneializaciones pues solo iegistiamos puntos ue vista
inuiviuuales ue los investigauoies entievistauos. Poi lo mismo, caiecemos ue
elementos suficientes paia emitii juicios sobie la etnologia y su pictica en Cuba. A
otios toca la taiea ue constatai si la iealiuau concueiua con lo uicho, ue ampliai los
aspectos aboiuauos y ue incluii otios no tiatauos. En touo caso, es impoitante
tenei siempie en cuenta el contexto ue la Revolucion Cubana en el cual la
investigacion cientifica se uesaiiollaba. Paiticulaimente necesaiio es consiueiai el
pioceso ue la llamaua centializacion uemocitica y ue la instauiacion uel pouei
populai en la Revolucion Cubana entonces en uesaiiollo.
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A
CARLOS GARCA MORA
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Nuestia pltica giio en toino a la investigacion etnologica cubana en lo
geneial. Basta antes ue la Revolucion, se nos uijo, en Cuba no existio ninguna
institucion ueuicaua %9 :)+;%&&+ a los estuuios etnologicos. Bespus ue la entievista
y uuiante su euicion, supimos que el piecaiio uesaiiollo ue la investigacion
etnologica en el pais, antes ue la Revolucion, eia compaitiuo con el ue toua la
investigacion cientifica en geneial. Fiuel Castio lo sealo asi en el infoime uel
Comit Cential uel PCC, piesentauo uuiante su piimei congieso en uiciembie ue
197S:
La investigacion cientifica y tcnica eia ue hecho uesconociua en el pais. En
18S8 la euucacion supeiioi no piepaiaba paia satisfacei las necesiuaues uel
uesaiiollo y mucho menos las activiuaues ue investigacion. La uigencia ue una
ievolucion cientifica y tcnica en el pioceso ievolucionaiio conuujo al uesaiiollo ue
la activiuau cientifica en uiveisos oiganismos y a la funuacion ue la Acauemia ue
Ciencias en 1962.
S
En cambio uesue piincipios uel siglo XIX, continuaion uicinuonos, hubo
una Acauemia ue Ciencias Fisicas uonue se hacia algo similai a la antiopologia
fisica. Besue meuiauos uel mismo siglo, con el ascenso ue la buiguesia nacional,
hubo un auge ue las ciencias y las aites equipaiable al ocuiiiuo en el iesto ue los
paises latinoameiicanos en la misma poca. Peio uesue el ao 1868 hasta fines uel
siglo, la gueiia fiustio el uesaiiollo intelectual. Con posteiiuau, el uominio
estauouniuense tiaslauo la iesolucion ue los pioblemas cubanos a los Estauos
0niuos; esto piovoco una uepenuencia tal que se uetuvo el uesaiiollo cientifico y
tecnologico piopios, con la excepcion ue la meuicina y otios contauos casos.
En l876 se funuo una Socieuau Antiopologica foimaua poi muicos, bajo los
auspicios ue la Acauemia ue Ciencias Fisicas, unuose nfasis en sus tiabajos a los
aspectos fisicos ue la poblacion cubana.
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En 192S se funuo una Socieuau uel
Folkloie Cubano y en 1926 una Socieuau ue Estuuio ue Folkloie oiientaua a
cuestiones "cuiiosas" estuuiauas poi autouiuactas. Entonces se publicaion 19
nmeios ue la ievista <)(=">+ 5% ;+.?.+)%.
S
Cabe apuntai que Feinanuo 0itiz
piopuso el nombie ue folkloie a lo que en iealiuau hoy llamaiiamos etnologia.
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Posteiioimente, Feinanuo 0itiz tiajo a gente como Nanuel Santilli y }uan
Neiinegio (.), inteiesauos en el piogieso social. En 19S6, tias la gian ciisis
capitalista, Femanuo 0itiz foimo una Socieuau ue Estuuios Afiocubanos con gente
piogiesista, algunos ue ellos miembios uel Paitiuo Comunista, con la pietension ue
combatii y uai una iespuesta cientifica a la supuesta infeiioiiuau uel negio.
Bespus continuaion la obia peisonas foimauas poi el citauo 0itiz, peio nunca se
cieo ninguna institucion ue enseanza en la etnologia. Poi ello, en 1976, quienes
entonces se ueuicaban a la etnologia no habian teniuo una foimacion ni una
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piepaiacion etnologicas, sino que ms bien pioceuiann ue otias uisciplinas
humanisticas.
An entonces, uespus ue la Revolucion, en Cuba habia poco uesaiiollo ue
la uocencia en el iamo antiopologico y en geneial en las ciencias sociales.
Funcionaba un Instituto Peuagogico uonue se giauuaban piofesoies. Tambin se
habia comenzauo a impaitii estuuios sociologicos, aunque con algunas ueficiencias
pues si bien se quiso planificai el uesaiiollo ue la sociologia, esto an no se habia
hecho. En La Babana, la sociologia eia ue muy ieciente cieacion. En las piincipales
univeisiuaues, la ue La Babana, la ue 0iiente y la ue Las villas, se impaitia
licenciatuia en histoiia. En antiopologia no existia ningn centio uonue se
giauuaian antiopologos, aunque si se impaitian asignatuias antiopologicas en las
caiieias ue ueiecho, ciencias natuiales y otias. En la 0niveisiuau ue 0iiente
estaba en foimacion, uentio ue la caiieia ue histoiia, la especialiuau ue
aiqueologia.
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Quiz en el futuio, pensaban, se estableceiia la especializacion ue
etnologia tambin uentio ue histoiia.
Auems ue la enseanza supeiioi local, anualmente salia un giupo ue
giauuauos en touos los iamos, pieuniveisitaiios o postgiauuauos, paia estuuiai en
los paises entonces socialistas como la 0RSS, Checoslovaquia y la Repblica
Bemocitica Alemana. 0no ue nuestios entievistauos, Benn Tiiauo, hizo sus
estuuios ue postgiauo ue esta maneia.
Cabe sealai, segn se nos uijo, que las uisciplinas antiopologicas (y quiz
touas las ciencia sociales en geneial) eian consiueiauas en Cuba especialiuaues
uentio ue la histoiia. Eso se uebia al hecho ue que se auopto la posicion ue la
escuela sovitica, segn la cual las ciencias humanas son consiueiauas ciencias
histoiicas; y poi tanto, ue la histoiia se ueiivan las especialiuaues.
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En Cuba se
llamaba "etnologia" a lo que en la 0RSS se uenominaba "etnogiafia", concepto en el
cual se incluye tanto el nivel uesciiptivo como el teoiico. Es uecii, en Cuba se
continuaba usanuo la uesignacion tiauicional, peio con la acepcion uaua en la 0RSS
a la palabia etnogiafia.
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Y se consiueia como su objeto ue estuuio, la cultuia o
cultuias nacionales.
Respecto al uesaiiollo institucional, a piincipios ue la Revolucion un giupo
ue investigauoies tiabajo en el Teatio Nacional estuuianuo folkloie. Luego paso a
hacei estuuios ue etnologia. Bespus, el folkloie solo fue una especialiuau ue la
etnologia. Basta hace ties aos laboio un Instituto ue Etnologia, el cual llego a
contai con cuaienta peisonas (y uonue se encaigo ue la antiopologia social la
ahoia ietiiaua Calixta uuiteias, foimaua en la Escuela Nacional ue Antiopologia e
Bistoiia ue Nxico). Bespus se cieo el Instituto ue Ciencias Sociales (ICS) uentio
ue la Acauemia ue Ciencias, uonue se incluyeion en 197S los antiguos institutos ue
Bistoiia, Aiqueologia y Etnologia, auems ue un equipo ue psicologia social, bajo la
iuea ue oiientai el tiabajo en foima inteiuisciplinaiia. El Instituto ue Lingistica,
CARLOS GARCA MORA
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uiiigiuo actualmente poi Nubia uiegoiio, queuo apaite peio uentio ue la misma
Acauemia ue Ciencias.
Sin embaigo, uebiuo a la falta ue una tiauicion inteiuisciplinaiia en el
campo histoiico, sobie touo uentio uel contexto uel mateiialismo histoiico, se
piesentaion en touas las ieas pioblemas ue empleo ue nuevos mtouos y se
compienuio que no se pouia integiai iamos no uesaiiollauos pieviamente. Poi
ello se les volvio a sepaiai aunque en foima ue uepaitamentos uentio ue ICS. Asi
se foimaion los uepaitamentos ue Bistoiia, Aiqueologia, Psicologia (Social) y
Etnologia, a los cuales se pensaba incoipoiai tambin la sociologia. En el pioximo
quinquenio, quiz se vuelveiian a cieai los institutos. En aquel entonces, el
Bepaitamento ue Etnologia solo contaba con seis investigauoies, un auxiliai y un
ayuuante pues algunos investigauoies no estuvieion ue acueiuo con la nueva
estiuctuiacion y se salieion. En cambio, el Bepaitamento ue Aiqueologia contaba
con veinticuatio peisonas y el ue Bistoiia con cuaienta. En total, contanuo al
peisonal auministiativo, el ICS uisponia ue unas cien peisonas apioximauamente.
El ICS contaba con un uiiectoi, un subuiiectoi cientifico, un Consejo ue
Biieccion y un Consejo Cientifico. En el Consejo ue Biieccion paiticipaban los jefes
ue uepaitamento y en el Consejo Cientifico el uiiectoi, el subuiiectoi, los jefes ue
uepaitamento, el secietaiio peimanente uel Consejo y los iepiesentantes ue las
oiganizaciones politicas y ue masas, auems ue peisonas que poi su expeiiencia se
consiueiaba que pouian contiibuii a ueteiminai el iubio cientifico. La jefatuia ue
uepaitamento tenia a su caigo el contiol uiiecto ue los pioyectos ue tiabajo
analizanuo peiiouicamente el uesaiiollo ue los mismos, asi como las activiuaues
auministiativas incluyenuo la supeivision uel tiabajo a iealizai fueia uel centio. La
evaluacion ue caua pioyecto ue tiabajo se iealizaba mensualmente poi "el
colectivo" ue la institucion. Caua jefe ue uepaitamento hacia un infoime y touos los
paiticipantes votaban y uiscutian los pioyectos.
Con iespecto a la piesentacion ue nuevos pioyectos ue tema, stos pouian
sei uesue una sugeiencia ue la Acauemia, uel ICS, ue los jefes ue uepaitamento o
ue los piopios investigauoies. ueneialmente, segn se nos uijo, ocuiiia esto ltimo.
Sin embaigo, toua la investigacion en el pais se enmaicaba uentio ue un giupo
ueteiminauo ue lineas ue investigacion apiobauas poi el Consejo Cientifico y
Tcnico uel Paitiuo Comunista ue Cuba (PCC), el cual aunque no gobeinaba al pais,
iegulaba touos los aspectos ue las activiuaues nacionales. Ahoia bien, esas lineas
ue investigacion pouian sei uesaiiollauas tanto poi la Acauemia ue Ciencias, como
poi las univeisiuaues u otios oiganismos. Aunque nauie pouia saliise ue esas
lineas, stas eiaon tan amplias que abaican touos los aspectos. Estas lineas ue
investigacion se uiviuian en pioblemas factibles ue sei investigauos
simultneamente poi uifeientes oiganismos. A la Acauemia ue Ciencias le
coiiesponuia seleccionai un giupo ue pioblemas paia investigai, sienuo el ICS el
encaigauo ue tiabajai en lo ielativo a los pioblemas ue las ciencias sociales.
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Con iespecto a la temtica concieta aboiuaua en la investigacion etnologica
en Cuba, sta compienuia una inteiesante gama ue pioblemas. Cuanuo existia el
Instituto ue Etnologia, el panoiama ue estuuios eia tan amplio que abaicaba
campos ue la sociologia y la psicologia social. Como eia ue espeiaise, en un
piincipio les inteiesaion paiticulaimente los piocesos ue cambio activauos con la
Revolucion. Asi fueion objeto ue atencion las auaptaciones ue los uifeientes
sectoies ue la poblacion a nuevos cambios en sus foimas ue viua y ue economia.
Como fue el caso ue los obieios agiicolas y los pequeos piopietaiios iuiales,
quienes pasaion a tiabajai paia empiesas iuiales estatales. u bien los pequeos
piouuctoies que uebieion optai poi unii su paicela a otias o bien tiabajailas
inuiviuualmente. Asimismo fue un asunto ue inteis el cambio piovocauo poi el
esfueizo en eliminai las uifeiencias entie el campo y la ciuuau. Este esfueizo se
llevo a cabo eiiauicanuo el aislamiento uel sectoi campesino, cuyos asentamientos
estaban espaiciuos, tiaslaunuolos a conjuntos habitacionales euificauos con un
concepto moueino, con seivicios comeiciales, ue saluu, euucativos y sanitaiios. Este
tinsito "favoiable en casi touos puntos", al paiecei uel compaeio Baiieal, no fue
bien aceptauo poi touos los campesinos, quienes tuvieion que apienuei nuevas
foimas ue convivencia.
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No es pues extiao que la etnologia cubana se haya
abocauo pionto a esta pioblemtica.
Cuba tenia una tiauicion histoiica con iaices hispanas y afiicanas
funuamentalmente. La poblacion oiiginal fue casi exteiminaua poi lo que no hubo
tiauicion inuigenista, sino ms bien afiocubana esencialmente. Poi ello habian siuo
tiauicionales en Cuba los estuuios sobie los apoites afiicanos a la cultuia nacional,
tema ue investigacion atenuiuo antes ue la Revolucion y ietomauo ue nueva
cuenta uespus ue sta.
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El inteis poi el negio viene uesue 18Su, uespus ue la
llamaua ievolucion ue Nachauo. El coloi fue siempie una pieocupacion en Cuba,
uonue la esclavituu negia uuio legalmente hasta 188u y uonue las ielaciones
iaciales se mouificaion solo hasta la gueiia ue inuepenuencia, aunque en un
pioceso en el cual el negio ueseo llegai a sei blanco.
Buiante touo ese tiempo, la poblacion negia pieseivo, sobie touo a tiavs
ue la pictica ieligiosa, algunos aspectos ue sus cultuias ue oiigen ue heiencia
afiicana, los cuales se han integiauo a la cultuia nacional. En sta no solo se iefleja
la mezcla ue tipos fisicos sino ue cultuias. La piesencia blanca se ua a touos los
niveles. Asi, an en los aspectos ms afiicanizauos ue los giupos negios, hay
piesencia blanca, como ocuiie en el funcionamiento ue socieuaues secietas
piopias uel Afiica 0cciuental. Los blancos han apienuiuo incluso los cnticos
negios en lengua afiicana. Segn nos uijeion, no se obseivan exclusivismos
iaciales.
Bubo auems otios giupos negios uifeienciauos ue emigiantes, como los
haitianos llamauos bozales y los jamaiquinos ue habla inglesa. Se tiato ue
tiabajauoies emigiantes que venian a Cuba paia el tiabajo ue la caa. Los
CARLOS GARCA MORA
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jamaiquinos eian ue un mayoi nivel euucacional pues estaban alfabetizauos y se
uesaiiollaion uemogificamente hasta integiaise a la poblacion cubana. En
cambio, los haitianos se conseivaion en colonias ceiiauas y cuanuo se unian con
cubanas, integiaban a stas a su comuniuau y no a la inveisa, aunque sus
uescenuientes vaiones ya pouian salii uel giupo. En gian paite, estos giupos
salieion ue Cuba uespus ue la Revolucion, aunque algunos habian iegiesauo. Con
la Revolucion se ataco el aislamiento cultuial ue estos emigiantes uotanuo ue
tieiia a los tiabajauoies agiicolas, unuoles ueiecho a ietiio y euucacion, auems
ue incoipoiailos al seivicio militai, etc.
Babia otios pequeos giupos, los cuales se habian iuo asimilanuo, como los
casos ue unas veinte familias ue japoneses ya integiauos y el ue una colonia ue
"caimaneios" anteiioimente al seivicio uel impeiio biitnico, quienes no quisieion
iegiesai a las Islas Caimanes.
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Ante los estuuios afiocubanos, la etnologia cubana piesentaba una gian
laguna o falla heieuaua uel pasauo: la falta ue inteis en los estuuios uel giupo o
giupos ue espaoles, otio impoitante ingieuiente ue la cultuia nacional. No se
sabia qu es la cultuia espaola en Cuba, ue la cual no se conoce ms que los
hechos obvios y se uesconocia su veiuaueia influencia. Be igual foima se uescuiuo
el estuuio ue la impoitante influencia estauouniuense.
0tia paite ue los estuuios etnologicos estaban uiiigiuos al estuuio ue la
ieligion. Paiticulaimente se habia estuuiauo a las sectas piotestantes y al
espiiitismo iefoizauo poi la tiauicion afiicana. Se habia visto como en el pasauo se
piesentaion algunos fenomenos ieligiosos a maneia ue una ieaccion contia el
catolicismo oficial espaol. Algo asi como cultos ue libeiacion y ue iencuentio ue la
iuentiuau piopia, que sin embaigo no piospeiaion poi impeuiiselo el apaiato
estauouniuense. Los cubanos no eian aumitiuos en las ceiemonias ieligiosas ue los
giingos (los entievistauos tal vez se iefeiian a los oficios piotestantes). El o los
pioblemas ieligiosos afiontauos poi la ievolucion se habian iuo iesolvienuo en el
maico ue una iespetaua libeitau ue cultos, ieseivnuose el Estauo la euucacion
cientifica. Be hecho, se tiabajaba libiemente y los iepiesentantes ue las uifeientes
iglesias cubanas viajaban fueia ue Cuba con fiecuencia.
En fin, nos uecian, el pioceso cubano eia aceleiauo y habia innumeiables
piocesos ue cambio en el mouo ue viua uel cubanm. El pioblema no estaba
iesuelto, ni lo estaiia nunca. Bay una lucha peimanente contia el pasauo. Asi, la
etnologia cubana se oiienta hacia las paiticulaiiuaues ue viua que son su tiabajo
(u objeto ue estuuio), paia uesciibiilas, fijailas, uescubiii sus iaices y aceleiai las
buenas hacia un tipo ue socieuau ms peifecta.
Sobie la maneia ue aboiuai las investigaciones, se pioceuia uiviuienuo los
pioblemas en temas sin pietenuei que queuaia cubieito un pioblema uaua su
amplituu. Paia esto se pioponian al Bepaitamento los temas ue investigacion,
uesaiiollanuo ste tantos como cieyeia tenei peisonal iuoneo paia uesaiiollailos.
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Poi el momento, se estba piocuianuo que caua peisona no se ocupaia ms que
ue un tema pues se uesea logiai un uesaiiollo ue la investigacion con el mximo
ue ueuicacion al uesaiiollo ue caua tema. La uuiacion uel tema no eia fija y pouia
sei piogiamaua paia peiiouos ms o menos laigos, aunque ue hecho ninguno
sobiepasa al quinquenio, lo cual no quieie uecii que no puuieia haceilo.
La ejecucion piopiamente uicha uel tema uepenuia uel objeto ue estuuio, su
complejiuau, el mtouo utilizauo y uel mismo investigauoi. El tema se uiviuia en
etapas paia peimitii una evaluacion peiiouica ue su uesaiiollo. Caua etapa uebia
concluii en una obia monogifica, un aiticulo laigo o un infoime esciito ue los
logios alcanzauos. Este infoime bien pouia sei una inuagacion bibliogifica, en la
cual se abiia paso al anlisis histoiiogifico ue la liteiatuia publicaua sobie el
tema examinanuo los libios publicauos, poi ejemplo, uesue el punto ue vista ue su
conteniuo social. El infoime pouia sei tambin uocumental o tiabajo ue aichivo. Se
hacia tambin un tiabajo bibliogifico elaboianuo fichas ue conteniuo, etc.
Bespus se piocuiaba pasai al tiabajo ue campo, meuiante las entievistas con el
infoimante, encuestas y muestieos, paia uominai un panoiama geneial ue lo que
iba a sei el objeto ue estuuio y en el cual la entievista con el infoimante tenia el
peso especifico ms impoitante.
Sin embaigo, esto no implicaba necesaiiamente saliuas y peimanencias
laigas en el campo. Be hecho, gian paite uel tiabajo se iealiza en comuniuaues
uibanas o semiuibanas tiabajnuose, en la meuiua ue lo posible, en pioblemas ue
la poblacion uibana. Poi lo geneial, no se iba a comuniuaues lejanas. Aunque se
habian hecho investigaciones vivienuo en bohios, apiovechanuo el tiabajo
voluntaiio hecho poi los investigauoies en el campo.
1S
Excepcionalmente, en solo
uos o ties casos, se habian hecho tiabajos ue campo laigos incluyenuo el ciclo
anual completo. Esto estaba ueteiminauo poi el caictei ue la investigacion.
Ante nuestia insistencia sobie el paiticulai, se nos uijo que el estuuio uel
pioceso ue cambio no pueue sei intenso pues ste nunca se acaba. Se estuuiaba
meuiante obseivacion a lo laigo ue un ao completnuola con un estuuio histoiico,
paia luego hacei una actualizacion con una segunua visita ue unos 1S uias,
uespus ue cuatio o cinco aos. Bespus ue habei estableciuo ielaciones con la
comuniuau se uiscutia con sta los iesultauos uel estuuio. Este tipo ue tiabajos si
llevaba ms a la peimanencia uel investigauoi en un lugai. Sin embaigo, se nos
auujo, en una comuniuau foinea no es fcil peimanecei, poi lo cual se
apiovechaban tempoiauas como la ue ties meses ue la zafia azucaieia poi
ejemplo. Es entonces cuanuo, apiovechanuo el tiabajo voluntaiio ue un
investigauoi, ste peimanecia vivienuo en el lugai uuiante toua la tempoiaua y
luego solo se hacian visitas espoiuicas, uebiuo a que su piesencia cieaiia
pioblemas.
Ante nuestias uuuas sobie esto ltimo, se nos uijo que los pioblemas seiian
tanto paia la comuniuau como paia el piopio investigauoi. En la gente investigaua,
CARLOS GARCA MORA
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nos uijeion, piimeio habia peispicacia y luego apetencia poi cieei que el
investigauoi pouia iesolveiles pioblemas. El investigauoi coiiia el peligio ue
conveitiise en un agente ue piogieso social no sinuolo, como una especie ue
gestoi, uejanuo ue hacei su investigacion. Auems ue que al paso uel tiempo, la
gente se iecela al vei que la investigacion no les iepoita ningn beneficio. No eia
tanto el pioblema ue logiai obtenei infoimes pues el cubano es poi natuialeza
extioveitiuo y en ocasiones el pioblema es inveiso. A veces, cuanuo se hacian
muestieos, habia que explicailes a los vecinos no entievistauos el poi qu solo se
inteiiogaba a algunos inuiviuuos y no a ellos.
Algunas veces se aclaiaba a los investigauos la posicion uel investigauoi,
peio no siempie, eso uepenuia ue la situacion. Se uesaiiollaban tcticas uistintas
paia caua caso. En la mayoiia ue las ocasiones se uecia quin eia el investigauoi,
peio no siempie se uecia cul eia el objeto ue estuuio. Poi ejemplo, no se ha
ievelauo ste cuanuo se han hecho estuuios en la cicel. Empeio, actuanuo asi, se
han logiauo giabaciones y peliculas ue ceiemonias piofano catolicas. Asimismo,
algunas sectas piotestantes han siuo paiticulaimente accesibles.
Las peispicacias se van olviuanuo y se van gananuo con el tiempo la
confianza ue la gente, al uaise cuenta sta que naua les pasa uespus ue 17 aos
ue Revolucion. Se olviuan los temoies, poi ejemplo, a posibles uaos poi paite ue
la policia si ievelan infoimacion.
Aqui hicimos vei a nuestios huspeues, las polmicas suscitauos en Nxico
en toino al papel ue los investigauos en la piopia investigacion y su posible
paiticipacion en ella. Se nos uijo que, en los casos ue una peimanencia uel
investigauoi en una comuniuau, se tiataba ue uiscutii con sus miembios (al final
ue la investigacion) el anlisis uel pioceso que se habia iealizauo en la comuniuau
y el cual habia siuo investigauo. No habia una paiticipacion ue la gente investigaua
en la investigacion. En cambio se llevaban las conclusiones uel estuuio a la
comuniuau, aunque solo paia que la gente sealaia fallas, uesviituaia infoimes
equivocauos o eniiquecieia el mateiial. Befinitivamente, no se habia planteauo el
pioblema ue la paiticipacion ue la comuniuau.
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A pesai uel culto a lo colectivo en Cuba y al pioposito ue que uominaian las
lineas ue las masas, el "espiiitu ue paiticipacion, en la pictica esto no se habia
aplicauo uel touo en la investigacion", segn nos paiecio que se uespienuio ue la
conveisacion. Los temas a investigai o uesaiiollai son uiscutiuos en pequeos
giupos. Si se llevaba o no el tema ue la investigacion a las comuniuaues paia
exponeilo en ieuniones ue su Comit Colectivo, uepenuia uel conocimiento aceica
ue la pioblemtica uel lugai que se queiia logiai y an asi, el investigauoi no
exponia touo su pioyecto sino nicamente el tema, solo paia que afloiaian
cuestiones no planteauas y paia obseivai la ieaccion ue la gente. No eia sino hasta
el final ue la investigacion cuanuo se volvia a hacei una exposicion a la comuniuau,
paia piesentai los iesultauos uel anlisis y iecogei sus opiniones sobie stos. Asi
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que en Cuba paiecia ajena a la entonces fueite uiscusion mexicana, entie los
antiopologos, poi la muy citaua "paiticipacion ue la gente" en la inuagacion
antiopologica piomoviua poi una coiiiente ue influencia maoista.
Aceica ue las publicaciones, el antiguo Instituto ue Etnologia publico la
4%>"&2# 5% %23+.+60# @ ;+.?.+)% (1966), cuya apaiicion fue inteiiumpiua al
uesapaiecei este instituto. Entonces tenian un pioyecto ue cieai un anuaiio uel
ICS, en el cual el Bepaitamento ue Etnologia tenuiia cabiua paia uifunuii sus
tiabajos. Poi ello, entonces no estaba salienuo ninguna publicacion y solo se
habian hecho folletos y mateiial mimeogiafiauo. El nico libio piepaiauo en el
pasauo eia la A"+6)#;0# 5% *3 ("B#))C3, muestia uel estauo ue la etnologia en Cuba
en el ao ue su apaiicion.
1S
Su autoi, poeta y etnologo cubano segn sabemos, fue
un tiabajauoi antes ue la Revolucion y la poca etnologia que sabia la apienuio en
el ICS.
Pasanuo a otio punto no menos inteiesante, pieguntamos sobie la utiliuau
o uso uauo a las investigaciones. El ICS no tenia facultaues ue tipo ejecutivo, peio
sus tiabajos eian uel conocimiento uel Comit Cential uel PCC. Nuestios
inteilocutoies pensaban que estos tiabajos influian en la toma ue meuiuas ue tipo
politico paitienuo uel conocimiento ue la socieuau. Aunque caiecian ue una
ielacion uiiecta con el PCC, tenian la seguiiuau ue que lo que piouucian iba a
paiai a oiganismos ue gobieinm. No habia aplicacion concieta o inmeuiata ue sus
tiabajos, peio sabian que se aplicaban sus anlisis y uiagnosticos. Ellos no sugeiian
ni hacian pioposiciones pues eso coiiesponuia al PCC. Ahoia bien, no solo eia a
nivel uel Comit Cential uel PCC uonue se tomaba en cuenta su tiabajo, sino que
habia uepaitamentos ueuicauos a pioblemas especificos (ieligiosos, cultuiales,
cientificos, euucativos, etc.) a los cuales llegaba tambin su piouuccion cientifica. Su
tiabajo eia, nos sealaion, una suma uel conocimiento necesaiio uel pais. Auems,
habia uepaitamentos o institutos avocauos al uesaiiollo ue la comuniuau uonue
tambin se hacia etnogiafia y uonue si se tenia pouei ue uecision y accion en toino
a pioblemas concietos. Eia el caso uel Instituto ue la Bemanua Inteina, el ue la
Infancia, etc., uonue se hacian estuuios sobie foimas ue viua, piocesos ue cambio y
otios temas similaies. Las ielaciones ue esos oiganismos con el ICS si eian ms
concietas, poi lo geneial paia planteai pioblemas en los cuales el ICS tenia alguna
expeiiencia.
En ielacion a la situacion economica ue los investigauoies, segn se nos
infoimo, stos no habian siuo evaluauos an en el pais paia fijailes su salaiio, a
uifeiencia ue la casi mayoiia ue los uems sectoies ue la poblacion. Poi el
momento, un ayuuante no giauuauo iecibia unos 16S pesos cubanos al mes. 0n
ayuuante con expeiiencia en el tiabajo iecibia unos 192 pesos, lo mismo que un
auxiliai que no llenaba los iequisitos uel puesto. 0n auxiliai que si los llenaba,
iecibia 211 pesos.
CARLOS GARCA MORA
12
Paia el iesto uel peisonal no se habia especificauo el monto ue sus salaiios,
poi lo cual eia uificil poi ahoia piecisai la posicion economica uel etnologo
cubanm. Peio a maneia ue ejemplo, el jefe uel Bepaitamento ue Etnologia uijo
iecibii Suu pesos mensuales, casi el uoble ue lo iecibiuo poi el secietaiio
cientifico.
16
Estas categoiias estaban ueteiminauas poi la expeiiencia en el
tiabajo.
Respecto al nivel oiganizativo, en el ICS existia un ncleo uel PCC y un
Comit ue Base ue la 0nion ue }ovenes Comunistas, auems ue la oiganizacion
sinuical (contiapaite ue la auministiacion). En cuanto a su situacion laboial, sta
eia uefenuiua en un Consejo uel Tiabajo, el cual como en touos y caua uno ue los
centios laboiales uel pais, estaba avocauo a iesolvei los pioblemas laboiales entie
los auministiauoies y los tiabajauoies.
0n aspecto inteiesante paia sei sealauo es el tiabajo voluntaiio
socialmente necesaiio piestauo poi los investigauoies, apaite ue las laboies
piopias ue su oficio. En el caso uel ICS, este tiabajo pouia consistii en ayuuai a
sacai el tiabajo iezagauo ue la biblioteca o en la limpieza uel euificio. Auems y
esto es lo ms inteiesante, se hacia tiabajo piouuctivo, tambin voluntaiio, fueia
ue su lugai ue tiabajo en un centio ue piouuccion, piefeientemente agiicola, el
cual se iealizaba en el mismo tiempo ue la joinaua ue tiabajo.
Finalmente, quisiiamos teiminai la iesea ue la conveisacion,
tiansciibienuo casi textualmente, la iespuesta que el compaeio Isaac Baiieal uio
a nuestia piegunta sobie el papel ue la etnologia en la Cuba socialista:
El papel uel etnologo nos uijo es el uel anlisis cientifico ue la cultuia
ue nuestio pueblo tomanuo en cuenta sus iaices cultuiales, vienuo el estauo
actual en que se han entiemezclauo las iaices, qu efecto piouucen en el
uesaiiollo ue la cultuia mateiial y espiiitual, y hacienuo una estimativa ue como se
pueue aceleiai el pioceso hacia una socieuau que satisfaga ms completamente
las necesiuaues populaies, mateiiales y espiiituales. Este anlisis tiene la ventaja
ue pouei objetivizai una pioblemtica y unas aspiiaciones que quiz escapen a
otios oiganos ue Estauo. Y en la meuiua en que el iesultauo ue nuestio anlisis
sea conociuo poi los hombies que tienen la posibiliuau ue aplicai una politica
estatal, nosotios estamos contiibuyenuo a iesolvei situaciones y pioblemas, no
solo actuales sino futuios.
Nuestio tiabajo no es meiamente ue ciencia aplicaua. Lo funuamental est
en el conocimiento ue nuestio pasauo y nuestio piesente. Y en nuestia socieuau
ningn logio cientifico va a iesultai giatuito, aunque quiz no existan las
posibiliuaues ue aplicacion inmeuiata ue nuestio conocimiento.
No hemos teoiizauo mucho sobie la ciencia o uisciplina, peio cieemos que
la poca expeiiencia logiaua paitienuo ue una situacion o en cuanto a iealizacion
ue tiabajo cientifico, nos peimite penetiai en el pasauo y tenei un concepto ms
claio uel piesente. Y cieemos que la exposicion a los niveles puuientes, posibilita
13
que el tiabajo no sea estiil pues tienen el ueseo ue paiti cipai en el uesaiiollo
aimonico.
La chaila se habia piolongauo hoia y meuia uespus ue la hoia ue saliua ue
nuestios inteilocutoies, habia que concluiila. }untos, salimos paia bajai las
escalinatas hasta la pueita piincipal conveisanuo sobie los cainavales entonces en
uesaiiollo en toua la isla y sobie sus inteiesantes aspectos etnogificos. Nos
uespeuimos con una ltima iefeiencia a las uifeiencias lingisticas entie los
oiientales (los poblauoies ue la piovincia ue 0iiente) y la gente ue La Babana.
En Nxico eia pobie y a veces nulo el conocimiento ue la activiuau
antiopologica en el campo socialista. Su uifusion eia escasa e incluso se omitia,
como si fueia posible ignoiai su existencia, pese a la voluminosa cantiuau ue
mateiiales publicauos en no pocos aos ue laboi.
17
Algo injustificable en timinos
acaumicos. La explicacion eia ue inuole politica e iueologica. No eia ue ninguna
maneia casual que esto fueia asi. Be hecho, esta entievista la publicamos
oiiginalmente paia intentai contiaiiestai en algo las coiiientes que solo
piomovian la antiopologia estauouniuense en Nxico y las ligas con instituciones
ue los Estauos 0niuos.
Claia uallini lo habia sabiuo exponei. Si bien uespus ue la uivision uel
munuo en Yalta (194S), la situacion munuial apaiecio equilibiaua, sta estaba
caigaua ue amenazas. Se ceiiaion las fionteias sobie los uos bloques ascenuentes,
uno ue los cuales Estauos 0niuos se hacia apaiecei como el venceuoi,
abanueiauo ue la "uemociacia" impuesta sobie el totalitaiismo an poi vencei
uefinitivamente, fueia ste el nazismo o el comunismo. Babia que constiuii un
nuevo iostio "uemocitico" paia uistinguiise uel nuevo auveisaiio la 0RSS y
paia cubiii iueologicamente los objetivos expansionistas en los meicauos
exteiioies. "La antiopologia |estauouniuensej no uejo ue uai su contiibucion
iueologica. Conseivauoies y piogiesistas se iepaitieion los papeles: ue hecho,
ambos teiminaion poi poneise ue acueiuo en algunos puntos claves,
uesaiiollanuo una iueologia 'uemocitica' ms apta paia confiimai el nuevo pouei
estauouniuense en el munuo".
18
Ello tuvo consecuencias concietas en nuestio
meuio, uaua nuestia estiecha y uepenuiente ielacion con la antiopologia
estauouniuense. El uominio impeiialista y ue la buiguesia local, en lo que al
uesaiiollo ue la investigacion cientifica se iefieie, habia nulificauo cualquiei
influencia ue la ciencia ue los paises socialistas en nuestios meuios acaumicos.
Ello uebiuo a las inueseables implicaciones que se ueiivaban ue los enfoques y los
maicos teoiicos utilizauos en las investigaciones uel munuo socialista. En su lugai,
la antiopologia en Nxico habia piefeiiuo los enfoques ue la antiopologia
estauouniuense.
La pieponueiancia ue la antiopologia ue los Estauos 0niuos en Nxico eia
fomentaua poi sus piopias instituciones justificnuola con iazones acaumicas. En
CARLOS GARCA MORA
14
el fonuo, esta situacion estaba asociaua con la coyuntuia munuial ya sealaua. Esto
significo imponei el malintencionauo pioposito ue hacei pievalecei, en el campo
acaumico, opciones uifeientes, opuestas y contiaiias a las coiiientes impulsauas
poi la aplicacion cientifica uel anlisis maixista en la explicacion ue la iealiuau
nacional. Besenmascaiai esas pietensiones en los planos y niveles en los cuales
stas iealmente se ubicaban, como son en el politico, en el iueologico y en el ue los
planteamientos metouologicos, eia taiea ue no poca monta a iealizai.
Ante la ilustiativo y euificante expeiiencia cubana, el contiaste con la
iealiuau latinoameiicana no pouia sei menos uuio. En Latinoamiica el uesaiiollo
cientifico se encuauiaba en un contexto ue uepenuencia ue la estiuctuia
capitalista inteinacional y uel pieuominio ue unas clases explotauoias y
uominauoias. El uefoimauo uesaiiollo ue su activiuau cientifica, tantas veces
expuesto, eia un iesultauo ue ello. En Cuba, si bien faltaba picticamente touo poi
haceise en el campo cientifico, su esfueizo mostiaba como un sistema social ue
igualacion y uemociatizacion socialista pouia piouucii un uesaiiollo cientifico
nacional al seivicio ue la socieuau, con un sentiuo y una oiientacion uifeiente al
uel impieso poi la uepieuacion capitalista.
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Notas
1
Beseamos agiauecei a la uiiectoia uel ICS y a su secietaiia, el habeinos facilitauo la
entievista y a los piopios entievistauos su amable iecibimiento y el habeinos peimitiuo abusai ue su
tiempo y su paciencia.
2
Paia ello es iecomenuable la lectuia uel tiabajo ue Baineckei (197S). Sobie el pioceso ue
igualacion social, vase Kahi (1971).
S
Paitiuo 1976a: 2u4.
4
En algunos ue los uatos piopoicionauos uuiante la entievista nos encontiamos uespus
con ligeias impiecisiones, como es ue espeiaise uuiante una convasesacion cuanuo se habla ue
memoiia. Con iespecto a los uatos ue la citaua Socieuau Antiopologica, sus uatos se piecisan en una
publicacion ue 1966: la Socieuau Antiopologica ue la Isla ue Cuba fue funuaua en julio ue 1877 y
uesapaiecio poi 189S. El geimen ue esta Socieuau fue la Seccion ue Antiopologia ue la Real
Acauemia ue Ciencias Nuicas Fisicas y Natuiales ue la Babana, la cual auspicio la Socieuau
Antiopologica y ieunio a los investigauoies inteiesauos en la uisciplina. En los <3#.%& ue la
Acauemia se publicaion algunos ue los tiabajos ue los miembios ue la Socieuau, como los uel uoctoi
Reynes sobie la "iaza" negia, su patologia y teiaputica; asi como los estuuios uel geogiafo Niguel
Rouiiguez Feiiei, sobie los cineos uefoimauos ue Naisi, los monticulos funeiaiios uel sui ue la
piovincia ue Camagey y el iesiuuaiio ceicano a Bayamo. Los iesultauos ue las exploiaciones ue
Rouiiguez Feiiei fueion publicauos en 1876 en Nauiiu, con el titulo ue F#2*)#.%7# @ (">"."7#("C3 5%
.# 6)#35"+&# "&.# 5% ,*-#. La Socieuau publico auems, su piopio A+.%203, uel cual se conseivan siete
ejemplaies en uos colecciones en la Biblioteca Nacional }os Naiti y en el Nuseo Antiopologico
Nontan. Los pioblemas antiopol6gicos aboiuauos poi la Socieuau, eian sobie touo ue antiopologia
fisica y ue psicologia, especialmente ue la poblacion negia, peio tambin toco pioblemas ue
aiqueologia y ue etnogiafia ieligiosa. Sus <(2#& fueion hallauas en 1961 poi el uiiectoi uel
Bepaitamento ue Antiopologia ue la 0nivasesiuau ue La Babana, quien las compilo y piologo paia
su publicacion (Rivaseo 1966).
S
Nuestia ue los estuuios sobie folkloie antes ue la Revolucion es el tiabajo ue Senz
(1947), ue uno posteiioi es el ue Peuio (1967) y una obia ue continuiuau es la ue Leon (1948,
19S2, 19S9, 196u, 1964 y 1969).
6
Feinanuo 0itiz, poligiafo cubano, poeta, antiopologo y uestacauo afioameiicanista (1881-
1969). vase a Comas (19S7) y a Le Riveienu (1969) uonue se incluye una ielacion ue sus
publicaciones.
CARLOS GARCA MORA
18

7
En la 0niveisiuau ue 0iiente funciona una Seccion ue Investigaciones Aiqueologicas y
cuenta con un Nuseo ue Aiqueologia Aboiigen. Entie sus tiabajos se encuentia la exploiacion uel
asiento subtaino en el sitio aiqueologico ue Saiuineio, en el municipio ue El Caney ue la costa sui ue
la piovincia ue 0iiente (Tiincauo y otios, 197S). 0tios tiabajos hechos en la misma piovincia son los
ue Aiiles y Bacal (197S) y Naitinez Aiango (1976). Son tambin muestias ue la actual aiqueologia
cubana, los tiabajos ue Ruiz Lafont (1968), Tabio (1976) y el piopio Naitinez Aiango (1968). Paia
un infoime geneial sobie las exploiaciones aiqueologicas en el pais, vase Acauemia ue Ciencias ue
Cuba (1974).
8
Sobie la escuela sovitica, vase el nmeio ue Ciencias Sociales ueuicauo al XIv Congieso
Inteinacional ue Ciencias Bistoiicas (Acauemia ue Ciencias ue la 0RSS, 197S, Nosc, nm. 2 (2u).
Paia una vision geneial ue las ciencias sociales en la 0RSS, vase uapotchka y Smiinov (1976).
9
Sobie la etnogiafia sovitica, afiima Yulin Biomlei: "Los etnogiafos soviticos estiman que
el piincipal objeto ue sus investigaciones son los pueblos-etnias. Bentio ue su campo ue vision se
encontiaban los pueblos ue la 0nion Sovitica y ue otios paises; pueblos que existieion en pocas
iemotas y que existen hoy en uia; comuniuaues tnicas poco numeiosas y gianues pueblos-etnia ue
millones y millones ue peisonas; pueblos atiasauos en su uesaiiollo y pueblos ue paises altamente
uesaiiollauos. En una palabia, si bien en el aspecto cionologico, la esfeia ue las investigaciones
etnogificas se extienue uesue las pocas ms iemotas hasta nuestios uias, en el aspecto espacial
abaican touo el ecumene. Es sabiuo que a veces se opone la etnogiafia a la etnologia,
consiueinuose, la piimeia como una uisciplina uesciiptiva, y la segunua como uisciplina teoiica.
No obstante, en la 0RSS, el timino etnologia no ha auquiiiuo uifusion, y la etnogiafia agiupa tanto
el caictei uesciiptivo como el teoiico ue las investigaciones" (Biomlei 197S: 222). Paia una mayoi
infoimacion sobie la etnogiafia sovitica en geneial, vase Poiiiei (1968), Tolstov (19S7), Kiauei
(19S9), Shimkim (19S9) y Bunn y Bunn (1974).
1u
Sobie la cuestion agiaiia en Cuba, vase Paitiuo (1976b).
11
Segn infoimo en 1968 el Instituto ue Estuuios Afiicanos ue La Babana, la coiiiente ue
los estuuios afioameiicanos en Cuba, tenia una tiauicion uesue que }os Antonio Saco esciibio en
19S8 su ya supeiaua obia en seis tomos, ]"&2+)"# 5% .# %&(.#>"2*5 5% .# )#7# #;)"(#3# (La Babana, Eu.
Cultuial); hasta que se cieaion los Institutos ue Etnologia y Folkloie y el ue Bistoiia ue la Acauemia
ue Ciencias, asi como el Centio ue Estuuios Afiicanistas; pasanuo poi la obia ue Feinanuo 0itiz y las
apoitaciones ue Romulo Lachateei, }os L. Fianco y otios, y poi la funuacion ue la Socieuau ue
Estuuios Afiocubanos y la Socieuau Cubana ue Folkloie (Instituto 1969: 666).
12
uiupo ue islas ue las Antillas en posesion biitnica, fiente a la costa sui ue Cuba y al
noioeste ue }amaica, isla ue la cual uepenuio antiguamente.
1S
En Cuba es institucional que touo auulto pieste tiabajo piouuctivo voluntaiio, incluso en
taieas agiicolas.
14
No sabemos hasta qu punto esto sea geneial en la pictica ue touas las uems uisciplinas
sociales en Cuba. Segn una vaga iefeiencia, en los tiabajos ue miciohistoiia local si se ua la
paiticipacion ue la gente en la investigacion (Naigaiita Nolasco, comunicacion oial, 1972).
1S
Se tiata ue un tiabajo uonue se iecogen los ielatos oiales sobie su piopia viua, ue un
antiguo esclavo fugitivo, cimaiion, ue la piovincia ue Las villas (BARNET, 1968). El uso ue
testimonios oiales fue hecho tambin poi antiop6logos noiteameiicanos, encabezauos poi Lewis,
quienes tuvieion acceso a la Cuba ievolucionaiia (LEWIS y otios, poi publ.).
16
Al momento ue la entievista, cuanuo la paiiuau uel peso mexicano eia ue 12.Su poi
u6lai, el peso cubano equivalia a unos 1S.2u pesos mexicanos. Esto es, un salaiio mensual paia
un ayuuante no giauuauo seiia ue unos 2,48u pesos mexicanos; paia un estuuiante expeiimentauo
o un auxiliai no capacitauo, ue unos 2,92u; paia un auxiliai capacitauo ue unos S,21u y paia el jefe
uel uepaitamento, ue unos 4,S6u pesos mexicanos.
17
Solo en los iefeiente a publicaciones peiiouicas, se han piouuciuo entie otias, las
siguientes. Be Rumania: Aicheologia Noluovei; Revista ue Etnogiafie si Folcloi; Stuuii si Ceicetaii
19

ue Antiopologie y Annuaiie Roumain u'Anthiopologie. Be Bungiia: <(2# <)(=#%+.+6"#; <(2# <32"6*#;
<(2# O2=3+6)#:="(#; Acta Linguistica; Anthiopologiai Kozlemenyek y Nuveltseg es Bagyomany. Be
Polonia: Acta Aichaeologica Caipathica; Acta Aichaeologica Louziensia; Aichaeologia Polona;
Aichaeologia Polski. Etnogiafia Polska. Be la Repblica Bemocitica ue Alemaiiia: Akauemie uei
Wissenschaften Beilin. Institut fui Beutsche volkskunue. vaseoffentlichungen y EAZ.
Ethnogiaphisch-Aichaologische-Zeitschiift. Be la 0RSS: Akauemiia Nauk SSSR. Institut Etnogiafli.
Tiuuy; Antiopologicheskii Zhuinal; Antiopologiia i Etnolohjia; Aicheologica SlovacaTv<)ichist'ta
Etnogiafiia; Sovetskai Aikheologia y Sovitskaia Etnogiafia. Be Checoslovaquia: Anthiopologie-,
Anthiopos y Aicheolo-icke Stuuijni Nateiialy. Be Yugoslavia: <)(=%+.+&?" .*6+&.#>"(#; <)=%+.+&?"
^#2#.+6" S.+>%3"$%; <)=%+.+&?" J)%6.%5; <)(=%+.+&?" 4#5+>" e Raspiave Acta et Bisseitationes
Aichacologicae y Nakeuonski Folkloi. Be Bulgaiia:Aikheologiia. Be Albania: Etnogiafia Shquiptaie.
Be vietnam: Etuues vietnamiennes. Be China: Ku Sheng Wu Bsuch Pao. Acta Palaeontologica Sinica.
Y ue Cuba la ya citaua ievista ue Etnologia y Folkloie (cit. en TAX y uR0LLIu, 197S). Paia un bieve
panoiama uel basto mateiial piouuciuo en la 0RSS, pueue consultaise a BR0NLEI (197S), v0LK0v
y ZA}AR0K (1 97S), SCBNIBT (1 97S), NAKAEv y uABZBIEvA (197S), BEREZIN (1968) e ILLIuB-
SvITCB y otios (1 967). A nivel ue uivulgacion, se publico en 1974 en espafiol, tiabajos uel
aiqueologo albans K0RK0TI (1 974) ue la Seccion ue.Aiqueologia uel Instituto ue Bistoiia y
Lingistica ue la 0nivasesiuau Nacional ue Tiiana; uel chino WEN PIEN (1974) y uel blgaio
STANCBEvA (1974) uel Bepaitamento ue Aioueologia uel Nuseo Bistoiico ue Sofia.
18
uALLINI, 197S: S8-9.

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