UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

PAULO CSAR GONDIM DA SILVA

O CONCEITO DE LIBERDADE EM O SER E O NADA DE JEAN-PAUL SARTRE

Natal 2010

PAULO CSAR GONDIM DA SILVA

O CONCEITO DE LIBERDADE EM O SER E O NADA DE JEAN-PAUL SARTRE

Dissertao apresentada ao Programa de ps-graduao em filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte omo re!uisito par ial para o"teno do t#tulo de mestre em filosofia$ %rea de on entrao em metaf#si a$ so" orientao do Prof& Dr& 's ar Federi o (au )*it+

Natal 2010

O CONCEITO DE LIBERDADE EM O SER E O NADA DE JEAN-PAUL SARTRE

Paulo ,-sar Gondim da .ilva

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao em filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte para o"teno do t#tulo de mestre em filosofia$ %rea de on entrao em metaf#si a& Data da aprovao /// 0 //// 0 //////// &

BANCA EXAMINADORA _________________________________________________________________________ Prof& Dr& 's ar Federi o (au )*it+ 1orientador2 UFRN _________________________________________________________________________ Prof& Dr& 3duardo 4ni"al Pelle5ero 1mem"ro interno2 UFRN

_________________________________________________________________________ Prof& Dr& 6orge 7ui+ Ro )a de 8as on ellos 1mem"ro e9terno2 UFF

,on eito Final: //////////////////////// &

De !"#$%&!#

; min)a me$ <aria 7eoni e Gondim 1in memoriam2$ por ter me ondu+ido ao amin)o das letras& 4o meu pai$ 7ui+ Pereira da .ilva 1in memoriam2$ pelos e9emplos de perseverana e )umildade& ; min)a av 7ourdes Gondim 1in memoriam2$ pelo seu eterno apreo pelas letras& 4o poeta e tio Giovaldo Gondim 14sa (ran a do ,ear%2$ pelo in entivo$ arin)o e amor& 4o meu irmo George Gondim 1in memoriam2$ !ue me fe+ refletir so"re o a"surdo da morte& ; min)a fil)in)a Ga"riela <ariana Gondim$ esse fio+in)o de lu+ e esperana& ; min)a esposa ,i"ele ,ardoso$ grande me e mul)er& 4os amantes da filosofia&

A'&# e"!(e)$*+

4o meu orientador Prof& Dr& 's ar Federi o (au )*it+$ pela ompreenso$ gentile+a e so"retudo pela pa i=n ia para omigo& Um a"rao fraterno& 4os professores Dr& 4"ra)o ,osta 4ndrade e Dr& Glenn >alter 3ri ?son$ por terem ola"orado$ na medida do poss#vel$ para a onse uo deste tra"al)o& 4 todos os professores do <estrado em Filosofia$ pelos novos on)e imentos transmitidos& 4o <a5or Ri ardo 4lves Pereira e ao @enente DarA Pin)eiro Fil)o$ por terem preparado o terreno para o umprimento desta misso& 4os meus amigos$ so"retudo aos .argentos 4Aslan e ,osta Fil)o$ pelo in entivo e apoio& 4os fun ion%rios do Programa de Ps-Graduao em Filosofia$ pela ateno e gentile+a&

, -./ S% 01 &e#2! # e )# #34*56 Je#)-P#72 S#&$&e

Re+7(*
4 presente dissertao tem por o"5etivo a"ordar o on eito de li"erdade so" a ti a do filsofo fran =s 6ean-paul .artre tendo omo refer=n ia prin ipal a o"ra O Ser e o Nada& 4ps a apresentao do on eito de li"erdade iremos tentar mostrar !ue o mesmo est% rela ionado om a noo de responsa"ilidade$ o !ue nos levar%$ em Bltima an%lise$ a definir a filosofia sartreana omo uma filosofia da ao& No primeiro ap#tulo iremos apresentar en passant a fenomenologia de 3dmund Cusserl$ filsofo a partir do !ual .artre ir% desenvolver seu on eito de li"erdade& 4 noo )usserliana de ons i=n ia 1inten ionalidade2 ser% o amin)o para .artre desenvolver sua an%lise do fenDmeno de ser& Dessa an%lise .artre apresentar% seus on eitos de ser 3m-si e ser Para-si& ' ser 3m-si - definido omo as oisas do mundo desprovidas de ons i=n iaE so as oisas !ue nos ir undam& ' 3m-si tem omo mar a prin ipal a positividade: ele - o !ue -E - tudo !ue pode ser dito a respeito dele& Por sua ve+ o ser Para-si - o prprio ser do )omem$ o !ual difere radi almente do 3m-si& ' Para-si tem omo mar a prin ipal a inten ionalidade$ isto -$ sua apa idade de se pro5etar para fora de si na e9ist=n ia& F !uando .artre mostrar% !ue esse tipo de ser reali+a sua e9ist=n ia na "ase de uma nadifi ao onstante& 4!ui surgir% a noo de nada& Dentre as relaGes do Para-si om o mundo ir undante desta a-se uma muito espe ial: a relao entre ons i=n ias& F !uando a"ordaremos a !uesto do outro& Na intersu"5etividade$ atrav-s da an%lise sartreana do ol)ar$ mostraremos !ue o Para-si assume uma nova dimenso e9isten ial: o ser-para-outro& F !uando .artre ir% enfati+ar sua noo de onflito& ' onflito na intersu"5etividade viria do fato de o Para-si !uerer tomar o outro Para-si omo o"5eto& Diante disso analisaremos a!uilo !ue .artre )amar% de relaGes on retas om o outro& ' filsofo apresentar% essas relaGes na forma de ondutas de assimilao e ondutas de apropriao& Nas primeiras meu Para-si tenta Hperder-seI na ons i=n ia do outroE nas ondutas de apropriao meu Para-si tenta Hapropriar-seI da su"5etividade do outro "em omo tenta tratar os outros omo oisas$ omo o"5etos& Nesse sentido .artre analisar% as e9peri=n ias do amor$ do maso!uismo$ da indiferena$ do dese5o e do sadismo& 4ps esse per urso entraremos no terreno da prpria li"erdade$ !ue - o tema maior de nosso tra"al)o& Uma ve+ !ue .artre define o Para-si omo um ser !ue se pro5eta para riar o seu modo de ser$ s l)e resta defini-lo omo li"erdade& 4 li"erdade do Para-si - tomada em termos de autonomia de es ol)a& Uma ve+ !ue o Para-si no tem o modo de ser de uma oisa$ omo o ser 3m-si$ ele s pode e9istir es ol)endo-se$ isto -$ fa+endo seu ser& 4!ui .artre falar% da angBstia$ !ue seria o sintoma da prpria li"erdade& ' fato de o Para-si es ol)er-se na e9ist=n ia o pGe omo um ser angustiado& ,ontudo$ na maioria das ve+es o Para-si tenta fugir da angBstia da li"erdade e se refugia na m%-f-& 4ps definir o )omem 1Para-si2 omo li"erdade .artre defender% !ue ele totalmente respons%vel por a!uilo !ue fi+er de si& Uma ve+ !ue o filsofo defende !ue o )omem no - pr--determinado$ isto -$ no possui uma ess=n ia dada a priori$ sua filosofia ter% omo pressuposto "%si o a ao& .e .artre defende !ue o Para-si deve es ol)er onstantemente o seu modo de ser$ a ao ser% a "ase so"re a !ual o )omem ir% e9er itar sua prpria li"erdade& Nesse sentido on luiremos o tra"al)o om uma a"ordagem J o"ra ' 39isten ialismo - um Cumanismo$ a !ual representar% a entrada do filsofo nas !uestGes pr%ti as da vida& Palavras- )ave: fenomenologia$ ons i=n ia$ Para-si$ li"erdade$ responsa"ilidade$ ao&

A8+$&#"$ @)is dissertation aims to address t)e on ept of freedom from t)e perspe tive of t)e Fren ) p)ilosop)er 6ean-Paul .artre *it) referen e to t)e main *or? Being and Nothingness& 4fter presenting t)e on ept of freedom *e *ill trA to s)o* t)at it is related to t)e notion of responsi"ilitA$ *)i ) *ill lead$ ultimatelA$ to define t)e .artrean p)ilosop)A as a p)ilosop)A of a tion& Kn t)e first )apter *e *ill present in passing t)e p)enomenologA of 3dmund Cusserl$ p)ilosop)er from *)i ) .artre *ill develop )is on ept of freedom& @)e Cusserlian notion of ons iousness 1intentionalitA2 is t)e *aA to develop )is analAsis of .artre p)enomenon of "eing& From t)is analAsis .artre su"mits t)eir on epts of "eing in-itself and "eing for-itself& (eing initself is defined as t)e t)ings of t)e *orld devoid of ons iousness$ are t)e t)ings t)at surround us& @)e Kn-itself )as as its main "rand positivitA: it is *)at it is$ is all t)at an "e said a"out )im& Kn turn "eing For-itself is t)e verA "eing of man$ *)i ) differs radi allA from t)e Kn-itself& @)e For-itself )as as its main intentionalitA$ ie$ its a"ilitA to pro5e t outside itself in e9isten e& @)atLs *)en .artre s)o*s t)at t)is tApe of "eing reali+es its e9isten e on t)e "asis of a onstant ni)ilation& Cere omes t)e notion of anAt)ing& 4mong t)e relations of t)e For-itself *it) t)e surrounding *orld stands a verA spe ial: relations)ip "et*een ons iousnesses& Kt is *)en *e dis uss t)e issue of anot)er& Kntersu"5e tivitA$ t)roug) sartrean analAsis of loo?$ s)o* t)at t)e For-itself assumes a ne* e9istential dimension: t)e "eing-for ot)ers& @)atLs *)en .artre *ill emp)asi+e )is notion of onfli t& @)e onfli t in intersu"5e tivitA *ould ome from t)e fa t t)at Aou *ant to ta?e anot)erFor-itself as an o"5e t& Given t)is *e *ill analA+e *)at .artre alled t)e on rete relations *it) ot)ers& @)e p)ilosop)er su"mit su ) relations in t)e form of du ts and onduits assimilation of o*ners)ip& Kn t)e first mA-self to trA to Mget lostM in t)e ons iousness of anot)er$ o*ners)ip of mA ondu t in-itself tries to Mta?e o*ners)ipM of t)e su"5e tivitA of t)e ot)er and trA to treat ot)ers as t)ings$ as o"5e ts& Kn t)is sense .artre e9amines t)e e9perien es of love$ maso )ism$ indifferen e$ desire and sadism& Follo*ing t)is route *e *ill enter t)e land of freedom itself$ *)i ) is t)e ma5or t)eme of our *or?& .in e .artre defines t)e For-itself as a "eing t)at is pro5e ted to reate Aour *aA of "eing$ it an onlA define it as freedom& @)e freedom of t)e For-itself is ta?en in terms of autonomA of )oi e& 'n e t)e For-itself )as no *aA of "eing a t)ing as "eing in-itself$ it 5ust maA "e pi ?ing up$ t)at is$ ma?ing Aour "eing& Cere .artre spea?s of t)e anguis) t)at *ould "e t)e sAmptom of freedom itself& @)e fa t t)at t)e For-itself )ave to )oose on *)et)er t)e all as one "eing distressed& Co*ever$ in most ases t)e For-itself tries to es ape from t)e anguis) of freedom and ta?es refuge in "ad fait)& 4fter setting t)e man 1For-itself2 as freedom .artre defends t)at )e is totallA responsi"le for *)at )e does of )imself& 'n e t)e p)ilosop)er )olds t)at man is not predetermined$ ie$ does not )ave an a priori essen e$ )is p)ilosop)A )as as its "asi assumption t)e a tion& Kf .artre argues t)at t)e For-itself must onstantlA )oose Aour *aA of "eing$ t)e a tion is t)e "asis on *)i ) man *ill e9er ise )is o*n freedom& Kn t)is sense *e on lude t)e *or? *it) an approa ) to *or? 39istentialism is a Cumanism$ *)i ) represent t)e entrA of t)e p)ilosop)er on t)e pra ti al aspe ts of life& NeA*ords: p)enomenologA$ ons iousness$ For-itself$ freedom$ responsi"ilitA$ a tion&

SUM9RIO K)$&* 734* &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 10 C#:;$72* I 1& 4 Fenomenologia &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2O 1&1& 4 reduo fenomenolgi a &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& P1 1&2& 4 variao eid-ti a &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& PP 1&P& 3m "us a do ser &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& PQ 1&R& ' fenDmeno de ser &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& PQ 1&Q& ' ser do fenDmeno &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& PS 1&T& ' ser em-si e o ser para-si &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& R1 1&T&1& ' ser em-si &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& R1 1&T&2& ' ser para-si &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& RP a2 ' nada &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& RP "2 ,ons i=n ia refletida e ons i=n ia refle9iva &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& RS C#:;$72* II 2& ' outro &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Q1 2&1& ' ser-para-outro &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Q1 2&2& ' onflito &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& QR 2&P& RelaGes on retas om o outro &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& QU 2&P&1& ,ondutas de assimilao &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& QU a2 ' amor &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& T0 "2 ' maso!uismo &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& T1 2&P&2& ,ondutas de apropriao &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& T2 a2 4 indiferena &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& TP "2 ' dese5o &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& TR 2 ' sadismo &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& TT C#:;$72* III P& 4 li"erdade &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& TU P&1& ' para-si omo li"erdade &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& TU P&2& 4 angBstia &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& OO P&P& 4 m%-f- &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& OS P&R& 4 situao &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& S1 P&R&1& 7i"erdade e responsa"ilidade &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& SO P&R&2& 39isten ialismo: uma filosofia da ao &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& U2 C*)"27+4* &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 100 B!82!*'&#<!# &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 10O

10

INTRODUO 4 presente dissertao tem por o"5etivo a"ordar o on eito de liberdade so" a ti a do filsofo fran =s 6ean-Paul .artre$ tendo omo pano de fundo prin ipal a o"ra O Ser e o Nada 1Ensaio de Ontologia Fenomenolgica21& @entar-se-% a!ui$ aps a apresentao do on eito sartreano de li"erdade$ mostrar !ue esse on eito tra+ a re"o!ue a noo de responsabilidade$ o !ue vem$ em Bltima an%lise$ a nos levar a definir a filosofia sartreana omo uma filosofia da ao& 3m"ora esta pes!uisa este5a "ali+ada pelas densas lin)as do ensaio a!ui referido$ sero a"ordadas tam"-m outras o"ras do pensador fran =s no sentido de se tentar atingir o o"5etivo da pes!uisa& 4o se tentar mostrar !ue a filosofia sartreana - uma filosofia da ao$ ser% de suma importVn ia a a"ordagem errada ao te9to O Existencialismo um Humanismo ! fruto de uma onfer=n ia proferida por .artre em 1URQ e !ue$ devido J sua grande reper usso no meio a ad=mi o$ foi pu"li ada no ano seguinte& 3m"ora 5% se possam en ontrar no Ensaio de Ontologia Fenomenolgica os argumentos !ue fa+em da filosofia sartreana uma filosofia da ao$ em O existencialismo um Humanismo poder-se-o en ontrar os mesmos so" uma nova perspe tiva$ a sa"er$ as ir unstVn ias )istri as do ps-guerra so" as !uais o pensador fran =s ir% proferir sua onfer=n ia& 4 onfer=n ia de 1URQ foi o ponto de partida para .artre divulgar sua filosofia$ a !ual o filsofo denominou de existencialismo& 4o definir o e9isten ialismo omo uma Hdoutrina da aoI$ .artre o fa+ em ir unstVn ias muito parti ulares$ a sa"er$ a sua adeso Js !uestGes pol#ti as de sua -po a& .egundo a "igrafa de .artre 4nnie ,o)en-.olal 1,'C3N-.'747: 200Q2$ aps o fim da 2W guerra o filsofo fran =s ser% re on)e ido interna ionalmente pelo seu enga5amento pol#ti o& 's diversos es ritos pol#ti os do filsofo$ in luindo seu flerte om o mar9ismo$ iro difundir o e9isten ialismo$ !ue seria uma orrente filosfi a voltada para as !uestGes do )omem fa e J e9ist=n ia on reta no mundo& Dentre as prin ipais influ=n ias !ue nortearam o pensamento sartreano$ desta a-se o pensador alemo 3dmund Cusserl 11SQU-1UPS2& 3m 1UPP .artre via5a a (erlim a fim de estudar a

1 2

.4R@R3$ 6ean-Paul& O Ser e o Nada " Ensaio de Ontologia Fenomenolgica& Petrpolis: 8o+es$ 1UUO& .4R@R3$ 6ean-Paul& O Existencialismo um Humanismo& 7is"oa: 3ditorial Presena$ 1UO0&

11 fundo a filosofia de CusserlP& 4o travar seu primeiro ontato om a o"ra desse pensador$ o filsofo fran =s ir% e9trair de suas intensas leituras de Cusserl o !ue viria a ser a sua grande des o"erta: a intencionalidade& 3m"ora o on eito de inten ionalidade 5% tivesse e oado nos orredores da filosofia$ Cusserl ir% apresent%-lo so" uma nova roupagem !ue enfati+ar% a fundo as nuan es do fenDmeno$ isto -$ os pormenores da apario das oisas J ons i=n ia& Da# a -le"re definio )usserliana de ons i=n ia:Htoda ons i=n ia - ons i=n ia de algoI 1CU..3R7$ 200S$ p& 2Q2& 3ssa definio de ons i=n ia )erdada de Cusserl ir% a ompan)ar .artre ao longo de todas as p%ginas de O Ser e o Nada& Na verdade$ pode-se di+er !ue a noo de inten ionalidade$ tal !ual Cusserl a apresenta$ - a pedra fundamental so"re a !ual .artre ir% onstruir toda sua argumentao em torno do seu to difundido on eito de li"erdade& Pode-se at- ir a!ui mais longe$ e se di+er !ue a definio )usserliana de ons i=n ia - o e9trato mais valioso !ue o filsofo fran =s )auriu da filosofia do seu mestre alemo$ em"ora .artre faa ressalvas ao seu mestre& 3is-nos ento no terreno da fenomenologia )usserliana$ !ue ser% o tema ini ial do nosso primeiro ap#tulo& ' m-todo fenomenolgi o tem por es opo onferir J filosofia um rigor an%logo ao da i=n ia& @endo em vista !ue Cusserl transitou pelas sendas da matem%ti a e da lgi a$ o filsofo alemo sempre trou9e onsigo erta predileo pela e9atido e pelo rigor& Nesse sentido$ Cusserl ir% ir uns rever sua investigao ao ampo da prpria consci#ncia$ uma ve+ !ue - na e pela ons i=n ia !ue o fenDmeno se nos d%& 4 fenomenologia )usserliana$ por sua ve+$ trar% a re"o!ue ainda as noGes de: h$l$ inteno$ intuio$ e%id#ncia apod&tica$ epoch$ noema$ noese e %ariao eidtica& .egundo Gerd (or)eim 1('RNC3K<: 200Q2$ ao adotar a fenomenologia de Cusserl omo ferramenta para suas investigaGes$ .artre o far% no sentido de radi ali+%-la ontologi amente$ isto -$ adotar% a noo )usserliana de ons i=n ia numa tentativa de se superar tanto o realismo !uanto o idealismo& Para o realismo as oisas se apresentam J ons i=n ia omo algo MdadoM: este )omem diante de mim - um o"5eto do !ual posso ter algum on)e imento& Por sua ve+$ o idealismo defende !ue as oisas do mundo so onstitu#das no prprio su5eito& .egundo .artre$ a on epo )usserliana de ons i=n ia 1 om suas noGes de h$l$ e%id#ncia apod&tica e reduo transcendental$ por e9emplo2 estaria ainda afetada pelos )umores do idealismo&

H3m outu"ro de 1UPP .artre parte para (erlim om um o"5etivo: estudar o pensamento de Cusserl& 7% deveria permane er nove meses$ omo "olsista do Knstituto Fran =s$ su"stituindo RaAmond 4ronI <'U@KNC'$ 7&D&.& Sartre' (sicologia e fenomenologia& .o Paulo: (rasiliense$ 1UUQ$ p& 2P&

12 4o a"ordar a !uesto da per epo$ Cusserl nos apresenta a noo de h$l& 4 )Al- seria a matria sub)eti%a 1impressGes sens#veis2 !ue ompGe uma per epo& 4 ons i=n ia desta adeira onstitu#da so"re uma )Al-& Nesse sentido$ a ons i=n ia )usserliana se nos daria so" um aspe to HpassivoI$ ou mel)or$ ela estaria$ de uma erta maneira$ atrelada J mat-ria su"5etiva& Para .artre$ mais uma ve+ a!ui$ tal on epo de ons i=n ia "eira o idealismo R& Na esteira da ons i=n ia )usserliana en ontramos ainda a e%id#ncia apod&tica !ue$ por sua ve+$ est% ligada Js noGes de inteno e intuio& 4 Hinteno signifi ativaI 1Bedeutungsintention2$ omo o prprio vo %"ulo indi a$ di+ respeito apenas ao signifi ado inten ional de alguma oisa& @en)o a inteno de uma %rvore$ isto -$ possuo o onteBdo signifi ativo de uma %rvore& No entanto$ a %rvore no est% efetivamente diante de mim neste momento& Uma ve+ !ue eu este5a diante de uma ere5eira$ por e9emplo$ )aver% uma intuio de %rvore& Para Cusserl$ Ha intuio - o preen )imento duma inteno& 4 e%id#ncia - a ons i=n ia da intuioI 1FR4G4@4$ 1UT2$ p& 21$ grifo do autor2& 3m outras palavras$ a intuio de uma %rvore se d% pelo preen )imento da inteno significati%a de %rvore 1isto -$ pela presena mesma da %rvore2& 3m sendo assim$ evid=n ia e intuio esto intimamente im"ri adas& ,ontudo$ a evid=n ia varia em grau de H lare+aI& F !uando o filsofo alemo pGe em ena a e%id#ncia apod&tica& ' grau de lare+a da e%id#ncia de um o"5eto est% diretamente ligado J Hplenitude do preen )imentoI da inteno da!uele o"5eto& Por e9emplo$ H!uando uma esfera est% presente$ o o"5eto pensado inten ionalmente - a LesferaL& <as nem todos os elementos desta inteno se en ontram preen )idos$ pois no podemos o"servar mais !ue a metade e9terior da esferaI 1Kdem$ p& 2P2& Para Cusserl$ a per epo de um o"5eto e9terior pode ter sua H lare+aI intuitiva omprometida por fatores tais !uais distVn ia e luminosidade$ por e9emplo& 3ntretanto$ o pensador alemo defende !ue o filsofo deve se omprometer em "us ar o"ter a evid=n ia mais HplenaI poss#vel$ isto -$ deve perseguir uma ompleta ade!uao entre o o"5eto inten ionado e o intu#do a fim de se )egar a uma e%id#ncia apod&tica do mesmo& 3m"ora Cusserl re on)ea !ue Hesta ade!uao plena - um estadolimite !ue de fa to nun a se atingeI 1Kdem$ p& 2R2$ ele defende !ue a evid=n ia apod#ti a asseguraria um fundamento slido para a investigao filosfi a&

H1&&&2 Cusserl forne eu$ om a inten ionalidade da ons i=n ia$ um meio para superar a antinomia do realismo e do idealismoE no entanto$ esse m-todo des am"ou$ om sua matria sub)eti%a$ para o idealismo&&&I D4 .K784$ 7& D& * Filosofia de Sartre' entre a liberdade e a histria& .o ,arlos: ,laralu+$ 2010$ p& 2R$ grifo do autor&

1P Na sua "us a pelo rigor metodolgi o$ Cusserl propGe a sua epoch$ u5o propsito - pDr o mundo Hentre par=ntesesI a fim de se poder apreender o fenDmeno em sua ess=n ia& ' termo grego 1epoch2 utili+ado a!ui por Cusserl - utili+ado no sentido de HsuspendermosI os nossos 5u#+os a respeito do mundo a fim de podermos aptar o fenDmeno no Vmago da prpria ons i=n ia& 4 -po )-$ tam"-m )amada de reduo fenomenolgica$ "us a Hredu+irI o mundo !ue se nos apresenta ao seu estado consciente& @al HreduoI visa ainda J apreenso da ess#ncia do o"5eto !ue se d% no fenDmeno& Cusserl$ por sua ve+$ apresentar% a reduo so" dois aspe tos: reduo psicolgica e reduo transcendental& 4 reduo psi olgi a se nos d% !uando suspendemos o 5u#+o a respeito da e9ist=n ia das oisas do mundo& 4!ui o autor propGe !ue dei9emos de lado 1Hfora de ir uitoI2 os on eitos e definiGes !ue temos a respeito das oisas !ue nos ir undam& @al onduta seria uma sa#da momentVnea da atitude natural onde vivemos ostumeiramente$ em !ue pomos omo H ertaI a e9ist=n ia do mundo ir undante& Por sua ve+$ a reduo trans endental seria uma radi ali+ao da epo )- prati ada na reduo psi olgi a& Dito de outra forma$ a reduo trans endental visa J olo armos Hentre par=ntesesI a prpria atitude natural na !ual permane emos no otidiano& F omo se eu Hdei9asse de ladoI as viv=n ias psi olgi as !ue me fa+em rer na e9ist=n ia desta pil)a de livro so"re a mesa e fi9asse apenas o aspe to ons iente desta apario& Devemos di+er a!ui$ de antemo$ !ue Cusserl ir% privilegiar a reduo trans endental$ pois$ segundo o filsofo$ - nela !ue podemos apreender as oisas do mundo em sua forma HpuraI$ isto -$ sem sofrer a Hinterfer=n iaI da atitude natural& 4!ui os o"5etos estariam redu+idos ao seu estado ons iente puro& Para Cusserl$ dessa perspe tiva !ue a investigao filosfi a deveria partir a fim de poder repousar em "ases slidas e evidentes& 4ps uma radi ali+ao da epo )- )egamos om Cusserl J reduo trans endental$ !ue seria uma depurao da prpria reduo psi olgi a& Nesse est%gio$ segundo o pensador alemo$ poder#amos aptar a ess=n ia do o"5eto !ue se nos apresenta ons ientemente& 4!ui Cusserl propGe sua %ariao eidtica$ a !ual onsiste "asi amente em su"metermos um determinado o"5eto Js mais variadas maneiras de per e"=-lo$ isto -$ su"met=-lo a uma variao de perfil 1*bschattung2 a fim de aptarmos o aspe to Hinvari%velI do mesmo$ ou se5a$ seu eidos& Na variao eid-ti a ir#amos ao en ontro das oisas mesmas no sentido de apt%-las em sua imediate+ prpria& 4 "reve a"ordagem !ue faremos no terreno da fenomenologia )usserliana servir% de apoio para ompreendermos o ponto de partida adotado por .artre !uando da sua argumentao em torno

1R do seu on eito de li"erdade& ,omo 5% se disse a!ui$ .artre ir% "e"er das fontes )usserlianas$ em"ora sempre assinalando algumas ressalvas ao pensador alemo& 4li%s$ - apan%gio da pes!uisa filosfi a se tentar levar adiante a!uilo !ue foi pensado pelos pensadores de outrora& 3 .artre$ por sua ve+$ ir% sempre a"rir um par=ntese 1de vi-s r#ti o2 toda ve+ !ue ele lanar mo de alguma fonte filosfi a& No do ument%rio Sartre por Sartre$ dirigido por <i )el ,ontat$ o filsofo admite !ue nun a sou"e a eitar um posi ionamento filosfi o sem antes ontest%-lo 1,'N@4@: 1UO02& 4ps a a"ordagem da prin ipal influ=n ia filosfi a de .artre a!ui referen iada$ a pes!uisa ir% tomar seu rumo prin ipal$ a sa"er$ o per urso argumentativo do filsofo fran =s para se )egar ao seu on eito de li"erdade& 4 introduo de ' Ser e o Nada - intitulada Em busca do Ser+& Nela .artre ir% de"ruar-se so"re o on eito de fen,meno$ seguindo as pegadas do m-todo fenomenolgi o& ' on eito de fenDmeno ser% a!ui definido omo a!uilo !ue aparece J ons i=n ia& ' diferen ial !ue )% na a"ordagem sartreana do fenDmeno - !ue este ser% des urado de ertos dualismos !ue a tradio filosfi a l)e tem imprimido$ tais !uais: MatoM e Mpot=n iaM$ MinteriorM e Me9teriorM$ MfenDmenoM e M oisa em siM$ et & 4s primeiras lin)as de O Ser e o Nada- desdo"ram-se te endo um louvor ao pensamento moderno no sentido de ele ter tentado des urar o fenDmeno de ser da!ueles dualismos !ue s fa+em o"s ure er a investigao em torno do prprio fenDmeno& 4pesar de .artre apontar !ue )a5a ertos dualismos na a"ordagem da tradio em torno do fenDmeno$ o filsofo de Paris ir% manter-se ainda atrelado J di otomia artesiana su5eito-o"5eto$ em"ora so" outra perspe tiva& .egundo (orn)eim$ en!uanto o ogito artesiano vai desem"o ar em Deus$ .artre tentar% tril)ar o mesmo per urso artesiano no Vm"ito da iman=n ia 1('RNC3K<$ 200Q$ p& UO2& <esmo adotando a perspe tiva artesiana de um modo inverso$ a investigao filosfi a sartreana ser% ainda audat%ria da metaf#si a moderna& 4demais$ omo admitia o pensador parisiense$ a interrogao metaf#si a ontinua sendo Ha nossa interrogaoI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& RQ2O& 4inda no !ue tange J a"ordagem do fenDmeno$ ou $ nas palavras de .artre$ Mao fenDmeno de serM$ o pensador fran =s ir% interrogar

Q T

.4R@R3$ 1UUO$ p& 1Q& H ' pensamento moderno reali+ou progresso onsider%vel ao redu+ir o e9iste J s-rie de apariGes !ue o manifestam& 8isava-se om isso suprimir erto nBmero de dualismos !ue em"araavam a filosofia e su"stitu#-los pelo monismo do fenDmeno&&&I Kdem& 8=-se a!ui em .artre a n#tida influ=n ia de seu mestre <artin Ceidegger$ no sentido em !ue este defende !ue a presena 1.asein2 - originariamente um ser a"erto J interrogao: Ha pre-sena no - apenas um ente !ue o orre entre outros entes& 4o ontr%rio$ do ponto de vista Dnti o$ ela se distingue pelo privil-gio de$ em seu ser$ isto -$ sendo$ estar em 5ogo seu prprio serI C3KD3GG3R$ <& Ser e /empo parte 0& Petrpolis: 8o+es$ 1UUU$ p& PS$ grifo do autor&

1Q pelo Mser do fenDmenoM& 4o se tentar apreender o ser do fenDmeno$ .artre ir% apresentar os on eitos !ue perpassam de ponta a ponta a sua filosofia: o ser Em"si e o ser (ara"si& ' ser 3m-si 13n-soi2 - definido por .artre de uma maneira "astante su inta: Ho ser -& ' ser em si& ' ser - o !ue -I 1Kdem$ p& R02& ' ser 3m-si pode ser a!ui definido omo a!uilo !ue desprovido de ons i=n ia& 3m outras palavras$ o 3m-si englo"a as oisas !ue se apresentam J ons i=n iaE o 3m-si - ma io$ - plena ade!uao a si$ pura positividade& .endo o !ue -$ o 3m-si no pode esta"ele er nen)um tipo de relao onsigo nem om o mundo& Fe )ado em si mesmo numa plena ade!uao a si$ o 3m-si foge J temporalidade e J mudana& ' 3m-si sartreano nos remete$ de uma erta maneira$ ao ser parmen#di o& ' ser 3m-si -E - tudo !ue pode ser dito& Por outro lado$ o Para-si seria a prpria ons i=n ia& 3n!uanto o 3m-si - definido omo plena positividade 1esta aneta$ esta adeira$ este livro diante de mim2$ o Para-si arrega omo modo de ser prprio a no- oin id=n ia onsigo mesmo& Dito de outra forma$ se toda ons i=n ia ons i=n ia de algo$ o 3m-si - a!uilo !ue apare e J ons i=n ia$ ontudo a ons i=n ia 1Para-si2 sa"e-se omo no sendo a!uilo !ue a ela apare e& Diante disso$ o ser do fen,meno ser1 o prprio ser Em"si& ' fenDmeno$ so" a perspe tiva adotada por .artre$ - o a"soluto$ e o !ue apare e J ons i=n ia em si mesmo o 2ue & F a!ui !ue surge a noo de conting#ncia& ' 3m-si$ "em omo o Para-si$ possuem seus modos prprios de ser so" o manto da onting=n ia& Para .artre no )% uma lei ne ess%ria !ue ven)a a 5ustifi ar a e9ist=n ia desses dois tipos de seres& ' personagem 4ntoine Ro!uentin do roman e sartreano * N1usea$ ao refletir so"re a e9ist=n ia$ ir% on luir !ue Ho essen ial - a onting=n iaIS& Nen)uma garantia de un)o divino pode des urar a e9ist=n ia de seu ar%ter ontingente ou$ se se preferir$ para usar de um termo amusiano$ de seu ar%ter Ha"surdoI& .o" essa perspe tiva$ - de se antever !ue o filsofo fran =s manter% uma posio ateia ao longo de seu pensamento$ o !ue em nada diminui o rigor e a )onestidade intele tual om os !uais .artre pautou a sua investigao filosfi a& Na an%lise sartreana em torno do fenDmeno de ser e do ser do fenDmeno surgir% ainda a noo do Nada 1N-ant2$ ou no"ser$ !ue ser% a "ase ontolgi a so"re a !ual o Para-si engendra a

H1&&&2 ' essen ial - a onting=n ia& ' !ue !uero di+er - !ue$ por definio$ a e9ist=n ia no - a ne essidade& 39istir simplesmente estar presenteE os entes apare em$ dei9am !ue os encontremos$ mas nun a podemos dedu3i"los&&&I .4R@R3$ 6-P& * N1usea& Rio de 5aneiro: Nova fronteira$ 1USP$ p& 1UP-1UR$ grifos do autor&

1T sua e9ist=n ia& .artre ir% des rever diversas situaGes otidianas 1 om e9emplos M on retosM e "astante familiares at-2U onde o nada pode ser apreendido ontologi amente& 4demais$ o filsofo ir% e9plorar amiudadamente o aspe to da Mnegao internaM !ue o Parasi engendra onsigo$ negao essa !ue fa+ om !ue o Para-si apreenda a si mesmo om no sendo o mundo !ue se l)e apresenta& Neste sentindo$ o Para-si engendra sua e9ist=n ia numa perp-tua nadifi ao 1n-antisation2& 4o apresentar a!ueles dois tipos de seres )auridos da sua an%lise e9isten ial 13m-si e Para-si2$ .artre ir%$ ao longo de sua investigao$ a"ordar outros aspe tos !ue esto im"ri ados na relao 3m-si-Para-si& F !uando entrar% em ena a !uesto do Outro$ !ue ser% a"ordada no nosso segundo ap#tulo& Foi dito a!ui !ue o ser 3m-si englo"a as oisas !ue apare em J ons i=n ia& No entanto o Para-si$ na sua apreenso do mundo$ tam"-m se depara om outras ons i=n ias& 4 relao entre as ons i=n ias$ a intersu"5etividade$ ser% analisada por .artre em seus pormenores& Da# a sua to enf%ti a an%lise em torno do olhar& 4o ser visto por outra ons i=n ia$ o Para-si Me9perimentaM a singular dimenso ontolgi a de ser"para"si"para"outro& .artre enfati+a !ue na intersu"5etividade do-se dois a onte imentos "astante not%veis: 12 o 'utro$ atrav-s do seu ol)ar$ fa+ om !ue eu ten)a on)e imento de meu prprio ser& F omo se o ol)ar do 'utro Mratifi asseM a min)a e9ist=n ia& 4 an%lise sartreana da %ergonha ilustra "em esse aspe to& C% a!ui laramente uma remisso ao pensamento )egeliano$ "em omo$ de uma erta maneira$ ao ogito artesiano& ' personagem Daniel do roman e sartreano Sursis$ a uma erta altura da estria$ ir% on luir onsigo: H8=em-me$ logo e9istoI 1.4R@R3$ 1UOR$ p& RP22& Podemos notar a!ui uma reformulao do cogito artesiano$ onde o ol)ar do outro onfere erte+a J min)a e9ist=n ia& Por outro lado$ 22 o ol)ar de outra ons i=n ia so"re mim tende a M oisifi arM a min)a ons i=n ia& Dito de outro modo$ o ol)ar do 'utro tende a me onsiderar omo um ser 3m-si& ' ol)ar do 'utro pode ser o ponto de partida para !ue eu se5a tomado omo um meio por a!uele !ue me espreita& <el)or dito$ ao me ol)ar$ o 'utro pode me fa+er de meio para seus poss#veis fins& Diante disso$ .artre ir% onsiderar a intersu"5etividade so" seu aspe to MnegativoM$ vindo o filsofo a defender !ue o conflito - a tDni a das relaGes entre as ons i=n ias& Nesse sentido$ o filsofo ir% analisar a !uesto do onflito na intersu"5etividade fa+endo um paralelo entre o ser"para"outro e a
U

H1&&&2 ,om .artre nos deparamos om uma filosofia !ue fala do )omem on reto$ do )omem das ruas$ dos "ares$ das greves$ dos 5ogos$ dos es ritrios$ das f%"ri as$ dos movimentos pol#ti os$ dos onflitos$ das guerras$ das relaGes afetivas$ dos enla es se9uais et & 3m .artre$ o rigor fenomenolgi o anda de mos dadas om o otidianoI PF3K7$ 7& ,& 4& H<oral em .artre: uma porta para o imposs#velXI em: Sartre e seus 4ontempor5neos' 6tica 7acionalidade e 0magin1rio& ,3.4R$ ,&<& e (U7,Y'$ <& 1'rgs&2& 4pare ida: Kdeias e 7etras$ 200S$ p& 1RS&

1O noo )eideggeriana de Ser"com 1<it-sein2& Poder-se-% notar a!ui !ue a noo sartreana de ser" para"outro ser% onstru#da so" a perspe tiva onflitante da intersu"5etividade onde .artre seguir% as mesmas oordenadas de sua an%lise do ol)ar& ' 'utro ser% sempre onsiderado omo a!uele !ue pode$ a !ual!uer instante$ tomar min)a ons i=n ia omo um o"5eto seu& 6% o 8it"sein )eideggeriano enfati+a a dimenso ontolgi a do Dasein de ser"com outro& ' pensador alemo pare e passar ao largo da pro"lem%ti a do H onflitoI !ue se d% na intersu"5etividade& 3m Bltima an%lise$ a perspe tiva adotada por Ceidegger para tratar da !uesto do HnsI 1intersu"5etividade2 des rever% o <it-sein 1.er- om2 omo a dimenso so ial do Dasein10& Partindo da perspe tiva do onflito entre as ons i=n ias$ .artre ir% analisar algumas

ondutas )umanas$ as !uais ele denominar% de rela9es concretas com o Outro& 4s ondutas analisadas pelo filsofo so des ritas omo condutas de assimilao e condutas de apropriao& Na onduta de assimilao o Para-si tenta Hperder-seI na su"5etividade do outro& Para ilustrar tal tipo de onduta$ o filsofo fran =s apresenta suas an%lises do amor e do maso2uismo& Na e9peri=n ia do amor$ o par amante-amado tem por ideal HrestringirI a su"5etividade do outro no sentido de um HlimitarI a ons i=n ia do outro& Para .artre$ - omo se o par de amantes vivesse num mundo ideal onde um repousaria seguramente na ons i=n ia do outro& Para o par de amantes$ o mundo inteiro estaria Hredu+idoI J ons i=n ia de um e de outro& .egundo o filsofo fran =s$ o ideal do amor no pode ser atingido uma ve+ !ue$ a !ual!uer momento$ um dos amantes pode tomar seu par omo um mero Ho"5etoI$ isto -$ pode trans end=-lo e tom%-lo omo um simples meio para seus fins& 4demais$ "asta um simples ol)ar de um ter eiro para !ue o astelo seguro do enla e amoroso desmorone$ pondo a nu a su"5etividade dos enamorados& 8ale ressaltar mais uma ve+ !ue as ondutas analisadas a!ui por .artre se do so" a perspe tiva do conflito& ' filsofo ir% enfati+ar o ar%ter H oisifi adorI e o"5etivante !ue o ol)ar de outra ons i=n ia imprime J!uele !ue - visto& 8er-se-%$ por-m$ !ue na sua 4r&tica da 7a3o .ialtica 11UT02 o H'utroI ser% a"ordado so" outro vi-s$ so"retudo no !ue on erne Js ondiGes s io-e onDmi as& F !uando .artre ir% propor uma apro9imao teri a entre e9isten ialismo e mar9ismo& 8ale di+er ainda !ue a onfer=n ia O Existencialismo um Humanismo 11URQ2 pare e Hminimi+arI a figura H)ostilI e HameaadoraI da ons i=n ia do 'utro 1tal !ual ela - tomada em O Ser e o Nada2& 4 prpria definio sartreana do e9isten ialismo 1Huma doutrina da aoI2 tra+
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H1&&&2 ,omo ategoria ontolgi a$ o .asein origina e fundamenta o ser- om& 3ste - o atri"uto !ue designa a relao 5unto ao outro$ ne ess%ria para sua reali+ao$ !ue$ em Bltima an%lise$ orresponder% J vida so ialI G'NZ4783.& 6R& H' inaut=nti o e a Noo do LnsL em Ceidegger e .artreI em: Sartre e seus 4ontempor5neos' 6tica 7acionalidade e 0magin1rio& ,3.4R$ ,&<& e (U7,Y'$ <& 1'rgs&2& 4pare ida: Kdeias e 7etras$ 200S$ p& 102$ grifo do autor&

1S onsigo a possi"ilidade de uma oletividade )umana onde os rumos da mesma repousaria nas mos de )omens livres& 3m sendo assim$ o 'utro ser% tomado 1 a partir de 1URQ2 omo a!uele om !uem eu engendrarei min)a li"erdade&11 3m se tratando do maso!uismo$ a v#tima entrega-se a seu arras o na tentativa de ser transformada em um simples o"5eto manipul%vel& ' maso!uista tenta Hdesligar-seI de sua su"5etividade$ isto -$ tenta HanularI sua ons i=n ia e se transformar em mero o"5eto& No entanto$ a !ual!uer momento a su"5etividade da v#tima pode vir J tona mediante o ol)ar do arras o& 4o fitar os ol)os da!uele !ue o aoita$ o maso!uista pode apreender-se omo uma ons i=n ia !ue est% sendo trans endida por outra& 4 !ual!uer instante o maso!uista pode ter sua su"5etividade re uperada$ isto -$ ter re uperada a sua dimenso de ser"para"si"para"outro& Da# a onduta do maso!uista ser$ por sua ve+$ tam"-m malograda& @al !ual no amor$ a!ui tam"-m no se pode es apar do ol)ar !ue se pGe em trans end=n ia em relao a outro Para-si& ' maso!uista$ no final das ontas$ re on)e e-se no ol)ar de"o )ante do seu arras o& Nas ondutas de apropriao$ ao inv-s de o Para-si tentar Hperder-seI e Hdiluir-seI na ons i=n ia do outro ele tenta Hapropriar-seI de outra su"5etividade& Para isso ele trata o outro omo um o"5eto inanimado$ omo uma H oisaI desprovida de ons i=n ia& .artre nos apresenta as ondutas de apropriao atrav-s de suas an%lises da indiferena$ do dese)o e do sadismo& Na onduta da indiferena o Para-si tenta ignorar a presena de outros Para-sis& @udo se passa omo se os outros fossem simplesmente oisas posi ionadas no meio do mundo& @al atitude denota uma tentativa de Hproteger-seI da su"5etividade do outro& 3m se tratando ainda da indiferena$ a!ui o Para-si tende a Hfun ionali+arI os outros& 4s pessoas so identifi adas om as funGes !ue elas e9er em: o porteiro no - nada mais do !ue a funo de a"rir o portoE o arteiro no - nada mais do !ue a funo de entregar artas$ et & Para .artre a atitude indiferente - um auto-engano uma ve+ !ue - imposs#vel livrar-se do ol)ar trans endental do 'utro& 3m"ora eu tente tratar os outros omo

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3m 1URQ .artre inaugura a fase de seu enga5amento pol#ti o& ,om a disputa ideolgi a do ps-guerra 1 omunismo versus apitalismo2$ o filsofo fran =s nutre simpatias pelo mar9ismo& Da# a s-rie de es ritos pol#ti os !ue iriam surgir so" a pena sartreana& .artre via o mar9ismo 1pelo menos em seu aspe to teri o2 omo Ha filosofia insuper%velI de nosso tempo& ' flerte do pensador fran =s om o mar9ismo teve omo re"ento a monumental 4r&tica da 7a3o .ialtica& 4!ui .artre tentar% on iliar sua filosofia 1doravante )amada de e9isten ialismo2 om o mar9ismo& Na sua 4r&tica$ a li"erdade - tomada levando-se em onta os diversos fatores !ue HinterferemI na ao do )omem na oletividade$ so"retudo o legado )istri o de outras geraGes& 4ps esse "reve preVm"ulo$ 5ulgamos !ue na 4r&tica de 1UT0 a posio sartreana a respeito do conflito no pare e ser HretratadaI nem tampou o a"andonada 1)a5a vista os conflitos de lasse figurarem na an%lise mar9ista da )istria$ a!ui retomada riti amente por .artre2& ' !ue muda signifi ativamente 1em relao ao O Ser e o Nada2 - a perspe tiva so" a !ual .artre onsiderar% o 'utro& ' onflito na intersu"5etividade ertamente ontinuar%$ mas .artre pare e defender 1a partir de 1URQ2 !ue uma H oletividade )umana - poss#velI& F !uando sua filosofia ser% dire ionada para uma pr1xis )umana&

1U oisas$ ou tente identifi %-los om as diversas funGes so iais por eles e9er idas$ paira sempre no ar$ intacta$ a su"5etividade da!ueles !ue me ir undam& 3m se tratando do dese5o$ mais pre isamente do dese5o se9ual$ .artre defende !ue ele denota uma tentativa de meu Para-si !uerer Hapropriar-seI da ons i=n ia do outro mediante a HposseI sim"li a de seu orpo& No dese5o )averia uma Hen arnaoI da su"5etividade do outro& 4demais$ para engendrar tal apropriao$ o Para-si fa+-se arne para$ a partir da#$ promover a en arnao do outro$ isto -$ fa+=-lo sentir-se omo H orpoI& 4 empreitada assumida pelo Para-si no dese5o se9ual est% fadada ao malogro uma ve+ !ue$ ao t-rmino do =9tase do go+o$ v=em-se duas ons i=n ias em mBtua trans end=n ia& ' orpo do outro transforma-se repentinamente em olhar e$ a partir da#$ o enleio lVnguido e entorpe edor do dese5o desmorona& 4 fr%gil nude+ dos orpos no leito pGe a nu tam"-m suas ons i=n ias& Por Bltimo$ .artre nos apresenta sua an%lise do sadismo& 3m tal onduta$ o Para-si tenta H oisifi arI a ons i=n ia do outro ao trat%-lo omo o"5eto de uso& 4!ui a apropriao se d% de maneira direta$ uma ve+ !ue o s%di o literalmente tenta Htomar posseI do orpo da sua v#tima& No sadismo$ o Para-si ignora a su"5etividade do outro no intuito de no ser apreendido pela su"5etividade de sua v#tima& ,omo se pode dedu+ir a!ui$ a !ual!uer momento o ol)ar da v#tima pode re uperar a su"5etividade do seu arras o& De repente o arras o pGe-se em trans end=n ia em relao J sua v#tima& ,omo nas demais ondutas a!ui referidas$ a onduta do s%di o tam"-m resulta em fra asso pois$ ao t-rmino de todo o ritual de tortura$ o arras o re on)e e-se na fa e )umil)ada e ofegante da!uele !ue raste5a aos seus p-s& 3is a dimenso para"si"para"outro mais uma ve+ re uperada& 's pontos a"ordados at- a!ui nos so proped=uti os para se )egar ao erne da presente pes!uisa& 3m"ora o fo o desta pes!uisa se5a o on eito sartreano de li"erdade$ optamos por seguir os passos argumentativos do filsofo tais !uais eles se do em O Ser e o Nada& .e toda ons i=n ia - ons i=n ia de algo e se a negao interna do Para-si pGe em relevo um mundo 1o 3m-si2 !ue no oin ide om a ons i=n ia$ logo a ons i=n ia 1Para-si2 pode ser definida omo um va+io total$ 5% !ue todo seu onteBdo l)e vem de fora& 4!ui est% o ponto de partida para .artre on e"er o Para-si omo pura liberdade$ isto -$ omo um ser !ue est% por se fa3er& 4 partir deste ponto$ a pes!uisa ir% adentrar em sua senda prin ipal: o on eito sartreano de li"erdade o !ual estar%$ por sua ve+$ atrelado J noo de responsa"ilidade& De antemo$ - de suma importVn ia delimitarmos a!ui a perspe tiva so" a !ual o filsofo fran =s adota o on eito de li"erdade& 4 noo sartreana de

20 li"erdade - definida em termos de autonomia de escolha 1.4R@R3$ 1UUO$ p& QUQ2& ' Para-si engendra sua e9ist=n ia nadificando o mundo !ue se l)e apresenta& Ksso fa+ om !ue ele tenha de e9istir ao inv-s de simplesmente ser algo& 4o ter de fa+er-se$ o Para-si escolhe onstantemente o seu modo de ser$ isto -$ es ol)e o signifi ado !ue ele dar% ao mundo tal !ual este se l)e apresenta& @al modo de ser do Para-si fa+ om !ue ele arregue onsigo um erto Hina a"amentoI& 3sse ina a"amento$ prprio do modo de ser do Para-si$ pode ser tradu+ido nas seguintes palavras: o )omem - li"erdade& 4o inv-s de o )omem ser aos moldes do 3m-si$ omo se fosse uma pedra$ uma adeira$ Huma ouve-florI 1.4R@R3$ 1UO0$ p& 21O2$ ele ser1 a partir da!uilo !ue ele fi3er de si mesmo& 4 es ol)a de si$ !ue - prpria ao Para-si$ est% an orada no famoso pressuposto )eideggeriano$12 to rever"erado na filosofia do pensador parisiense: Ha e9ist=n ia pre ede e omanda a ess=n iaI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& QR12& 4 e9ist=n ia do )omem no mundo$ om todas impli aGes !ue isso tra+$ - a "ase so"re a !ual o Para-si ir% engendrar sua li"erdade& 4o se en ontrar omo um ser !ue e9iste no mundo$ o )omem onstruir% o seu modo de ser mediante as es ol)as !ue ele fi+er de si1P& 4!ui o dis urso sartreano adentra na seara da ao& .e o Para-si tem de fa+er-se o tempo todo$ ele - pura li"erdade& 3 .artre mostrar% !ue essa li"erdade est% toda em ato& Da# a segunda posio !ue ser% defendida ao t-rmino desta pes!uisa$ a sa"er$ a apresentao da filosofia sartreana omo uma filosofia da ao& 4 an%lise sartreana da li"erdade trar% ainda na sua esteira as noGes de escolha$ ang:stia$ m1"f situao e responsabilidade& 4 es ol)a$ omo 5% se disse$ - o modo prprio de o Para-si engendrar sua e9ist=n ia& ,ontudo$ nesse ato de es ol)er-se o Para-si are e de um fundamento !ue ven)a a l)e dar "ases slidas e seguras para agir no mundo& 3m outras palavras$ o Para-si engendra sua e9ist=n ia no seio do nada 1nadifi ao2& 4o apreender-se omo um ser !ue no o amontoado de ser 1o ser 3m-si2 !ue l)e ir unda$ fi a-l)e faltando a!uela ompletude e positividade !ue preen )e de ponta a ponta o 3m-si& 3ssa Hin ompletudeI de ser 1no- oin id=n ia onsigo aos moldes do 3m-si2 seria o em"rio da!uilo !ue .artre )ama de ang:stia& Por are er de um fundamento !ue o omplete por inteiro$ o Para-si arrega onsigo a tarefa sis#fi a de es ol)er perpetuamente seu modo de ser&
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1P

H1&&&2 4 pre-sena sempre se ompreende a si mesma a partir de sua e9ist=n ia$ de uma possi"ilidade prpria de ser ou no ser ela mesma&&& 4 pre-sena - um ente determinado em seu ser pela e9ist=n ia&&&I C3KD3GG3R$ <& Ser e /empo parte 0& Petrpolis: 8o+es$ 1UUU$ p& PU-R0& 4inda nesse sentido: H1&&&2 's dois ara teres es"oados na presena$ o primado da Le9ist=n iaL frente J Less=n iaL e o ser sempre min)a&&&I Kdem$ p& OS-OU$ grifos do autor& H1&&&2 4 pre-sena - sempre sua possi"ilidade& 3la no LtemL a possi"ilidade apenas omo uma propriedade simplesmente dada& 3 - por!ue a pre-sena - sempre essen ialmente sua possi"ilidade !ue ela pode$ em seu ser$ isto -$ sendo$ Les ol)er-seL&&&I Kdem$ p& OS$ grifos do autor&

21 3 a tarefa de es ol)er-se no pode ser engendrada sem o re!uinte da angBstia& 4 angBstia reside no fato de o Para-si no ser o seu prprio fundamento& 'u mel)or$ reside no fato de o Para-si no ter posto a si mesmo no mundo e$ no entanto$ ter de es ol)er seu modo de ser& Da# o filsofo defender !ue o Para-si tem omo ideal ser Deus 1Kdem$ p& OQ02$ isto -$ ser um ser !ue e9iste omo sendo seu prprio fundamento 1o !ue as religiGes )amam de Ens causa sui2& ,ontudo$ omo se ver% na presente pes!uisa$ .artre ir% des artar a noo de Deus "em omo !uais!uer fundamentos !ue ven)am a 5ustifi ar a e9ist=n ia omo um todo& Diante disso$ a angBstia orri o Para-si$ e por isso$ na maioria das ve+es$ ele re orre aos efeitos alentadores da m1"f 1mau%aise foi2& 4o se deparar om a angBstia$ isto -$ om a falta de fundamento$ o Para-si "us a uma 5ustifi ativa para a sua e9ist=n ia& F !uando ele pro ura se refugiar na!uilo !ue .artre )ama de m1"f& 4 m%-f- seria uma maneira de o Para-si tentar fugir da angBstia !ue o a ompan)a ao longo de seu pro esso de auto-es ol)a& 4o tentar 5ustifi ar suas es ol)as em nome de uma divindade$ de uma ondio so ial$ de um ondi ionamento ra ial$ de uma nature+a )umana$ et &$ o )omem est% agindo de m%-f-& 4 m%-f- seria ainda a tentativa frustrada de o Para-si tentar apreender a si mesmo omo um ser em-si-para-si$ isto -$ tomar a si prprio omo se fosse uma oisa 1aos moldes do 3msi2 sem$ ontudo$ dei9ar de ser um Para-si& .artre ilustra alguns e9emplos -le"res 1 omo o do garom$ por e9emplo2 onde o )omem assume ertas ondutas !ue onfeririam a ele o estatus de uma oisa 1 oisa-garom2& 4o assumir suas possi"ilidades e es ol)er-se$ sem apelar para su"terfBgios !uais!uer$ o Para-si estar% engendrando sua e9ist=n ia de um modo aut#ntico& C% a!ui uma refer=n ia J!uilo !ue o filsofo alemo <artin Ceidegger )ama de autenti idade& ' .asein 1.er-a#2$ ao se apreender omo um ser"no"mundo"para"a"morte$ deve assumir a sua angBstia e es ol)er seu modo de ser& 4 autenti idade est% ligada intimamente J angBstia do )omem diante de sua finitude 1a morte2& 3n!uanto Ceidegger atrela a autenti idade J angBstia do Ser"a& diante da morte$ .artre adotar% a autenti idade )eideggeriana so" outra perspe tiva$ a sa"er$ atrelando a autenti idade J angBstia do Para-si diante da escolha& 4o es ol)er autenti amente um determinado modo de ser$ o Para-si estar% a"rindo mo de outras possi"ilidades de ser& 3 isso$ para o pensador fran =s$ se d% so" o manto da angBstia$ isto -$ a angBstia da es ol)a e da de iso& ' filsofo far% aluso J HangBstia de 4"raoI$ e9emplo empregado pelo filsofo .[ren Nier?egaard !uando da e9posio do seu on eito de angBstia&

22 Da# o fato de .artre ter dedi ado em sua o"ra liter%ria uma espe ial ateno ao 5ovem adoles ente$1R pois na adoles =n ia o )omem se des o"re em meio a um mundo 5% formado$ om suas instituiGes e valores vigentes$ e$ a partir da#$ deve engendrar seu pro5eto e9isten ial$ isto -$ deve es ol)er-se nesse mesmo mundo$ isto -$ a partir da!uilo !ue fi+eram om ele1Q& 4s o"ras sartreanas O 8uro * 0dade da Ra+o e 8ortos sem Sepultura$ por e9emplo$ a entuam os dramas vividos pelos seus 5ovens personagens& 4o onsiderar o Para-si omo li"erdade$ ou se5a$ omo um ser !ue est% o tempo todo por es ol)er seu modo de ser no mundo$ .artre ir% tam"-m$ por seu turno$ onsiderar o Para-si omo o Bni o respons1%el pelas suas es ol)as& F !uando vem J tona a noo sartreana de responsabilidade& Uma ve+ !ue o )omem engendra seu pro5eto e9isten ial sem se refugiar na m%-f-$ ele se v= omo o autor in onteste de todos os seus atos& Nesse sentido$ a li"erdade se nos apresenta de uma maneira um tanto !uanto parado9al$ pois$ a partir de nossa e9ist=n ia ontingente$ temos de nos es ol)er onstantemente 1sem des ulpas2 e responder a"almente pelo modo de ser es ol)ido& 3m outras palavras$ o )omem no pode fugir J li"erdade nem tampou o dei9ar de responder pela mesma: ele est% ondenado perpetuamente a ser livre&1T& 4o defender !ue o )omem - respons%vel pelos seus atos$ .artre ir% e9pandir o al an e dessa li"erdade e afirmar% !ue a responsa"ilidade individual a"range toda a )umanidade& ' pensador fran =s argumenta !ue ao es ol)ermos o nosso pro5eto individual 1atrav-s de nossas diversas atitudes diante do mundo2 riamos$ on omitantemente J nossa ao$ uma erta imagem do mundo tal !ual ns o apreendemos$ ou mel)or$ tal !ual ns o Ha eitamosI e interpretamos& ' fato$ por e9emplo$ de eu de idir manter meu )%"ito de fumar em pB"li o tra+ impli itamente onsigo uma imagem !ue eu ten)o do mundo$ a sa"er$ a!uela em !ue ada um pode$ mediante suas es ol)as$ a ender seu igarro onde !uer !ue se5a 1no "ar$ na "i"liote a$ na praa$ et &2& Podemos ainda lanar mo de outro e9emplo do ar%ter universal da es ol)a$ e9tra#do do roman e sartreano Sursis& ' roman e tem omo pano de fundo )istri o a imin=n ia da 2W Guerra <undial& Numa erta passagem do referido roman e$ *nna$ personagem t )e a$ ao es utar da sala de sua asa os passos dos soldados alemes a mar )ar na rua$ engendra onsigo a seguinte refle9o: H1&&&2 Esses ps se arrastando na rua; isto 2ue preciso compreender< (or2ue somos um pa&s
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8erg#lio Ferreira$ na sua traduo de O Existencialismo um Humanismo$ defende numa nota a posio a!ui assumida 1,f& O Existencialismo um Humanismo& 7is"oa: 3ditorial Presena$ 1UO0$ p& 2O12& H 1\2 ' importante$ di+ .artre$ no - o !ue se fe+ do )omem$ mas o !ue ele fa+ do !ue se fe+ deleI PKNG4UD$ 1UTS$ p& 12& H1&&&2 a li"erdade - o e9#lio e estou ondenado a ser livreI .4R@R3$ 1UOT$ p& 2UU&

2P pe2ueno< Eles %iro seus tan2ues passaro atra%s de nossos campos eles atiraro contra nossos homens< (or2ue somos um pa&s pe2ueno< 8eu .eus= Fa3ei com 2ue os franceses corram em nosso aux&lio impedi"os de nos abandonar=I 1.4R@R3$ 1UOT$ p& PQ2& 8=-se a!ui !ue na refle9o da personagem *nna$ isto -$ na sua Hviso de mundoI$ est% ontido o povo fran =s& Diante da imin=n ia da guerra$ 4nna HrespondeI pela situao )istri a na !ual ela e seu pa#s esto inseridos& ,ontudo$ ao HresponderI pela situao 4nna cria uma imagem do mundo na !ual a Frana deveria assumir o papel de aliada da @ )e oslov%!uia& Nesse sentido$ min)a responsa"ilidade estaria ligada a toda a )umanidade$ pois$ ao es ol)er o )omem !ue fao de mim eu rio uma imagem do )omem tal !ual eu 5ulgo !ue assim deva s=-lo& Foi dito anteriormente !ue o adoles ente es ol)e seu modo de ser frente a um mundo 5% vigente$ isto -$ om todo seu estofo )istri o$ instituiGes$ et & Pode-se di+er a!ui$ em outras palavras$ !ue o Para-si es ol)e seu modo de ser em meio a uma situao& 4 situao seria o en%rio do mundo no !ual o Para-si engendra a sua li"erdade& 'u mel)or$ a situao seria o pano de fundo !ue vem J tona mediante as es ol)as !ue fao de mim e do mundo& ' mundo$ om todos os seus oefi ientes de adversidade$ om todos os seus utens#lios$ no pode ser tomado omo um limitador da min)a li"erdade& 4o ontr%rio$ - a partir da es ol)a !ue fao de mim$ isto -$ a partir do sentido !ue o Para-si onfere ao mundo$ !ue os utens#lios e os oefi ientes de adversidade podem vir J tona& Um ro )edo$ por e9emplo$ pode se apresentar omo um o"st% ulo para mim se pro uro remov=-lo da estradaE por outro lado$ pode se transformar em algo Btil se pretendo es al%-lo para ontemplar uma paisagem& 4m"as as situaGes s podem emergir no mundo a partir de min)a li"erdade$ isto -$ a partir de min)a pro5eo diante do mundo& Nesse aso$ li"erdade e situao esto intimamente im"ri adas& . )% situao !uando a li"erdade ilumina os meus poss#veis fins !uando do engendramento do meu pro5eto e9isten ial& Da# emerge outro parado9o da li"erdade: no pode )aver situao sem li"erdade nem tampou o li"erdade sem situao& 3m O Ser e o Nada$ .artre admite !ue o )omem - livre em !ual!uer situao 1at- mesmo na tortura a li"erdade ontinua inta ta]2 & 4ps a .egunda Grande Guerra$ ontudo$ .artre ir% rever seu posi ionamento a respeito da situao& ' filsofo fran =s admitiu !ue em O Ser e o Nada o on eito de li"erdade era on e"ido de uma maneira um tanto !uanto pura 1at- mesmo o es ravo - livre para romper os seus gril)Ges]2& 4ps os )orrores da guerra e das reviravoltas )istri as do ps-guerra$ o

2R pensador fran =s no ir% manter a mesma Mrigide+M om a !ual tratava a li"erdade frente J situao1O& F !uando o filsofo ir% admitir !ue )% efetivamente situaGes em !ue a li"erdade fi a restrita 1o torturado s - livre para resistir ou delatar$ nada mais !ue isso]2& No entanto$ .artre se manter% fiel ao seu on eito de li"erdade: o )omem - o Bni o respons%vel pelas suas es ol)as& .ua MrevisoM da noo de situao levou o pensador fran =s$ 5% na sua maturidade$ a formular a li"erdade nos seguintes termos: o )omem ontinua livre$ mas de maneira situada& 4demais$ a li"erdade do 'utro ser% enfati+ada pelo filsofo fran =s so"retudo nos seus es ritos pol#ti os1S& Para ilustrarmos a noo sartreana de situao$ podemos lanar mo do seguinte e9emplo: a li"erdade de um indiv#duo negro$ po"re$ morador de favela$ et &$ no pode ser omparada$ em termos de situao$ om a li"erdade de algu-m !ue nas eu numa fam#lia a"astada$ om a esso a uma "oa edu ao$ et & 4m"os so ertamente livres$ mas seus pro5etos e9isten iais diferem em termos de possi"ilidades& ,ontudo$ am"os devem es ol)er-se a partir da situao !ue se l)es apresenta$ isto -$ devem engendrar suas es ol)as neste mundo e em nen)um outro& 4o definir o )omem omo li"erdade e omo um ser !ue responde por essa mesma li"erdade$ a filosofia sartreana desem"o a$ mais uma ve+ a!ui$ na ao& 3m O Existencialismo um Humanismo 11URT2 .artre ir% apresentar as "ases de seu pensamento sem apelar para os longos e densos argumentos !ue permeiam as p%ginas de seu Ensaio de Ontologia Fenomenolgica& Pode-se di+er a!ui !ue a onfer=n ia supra itada - uma verso MdesossadaM e MmastigadaM de O Ser e o Nada$ ou$ se se preferir$ omo afirma (o )ens?i$ Hum resumo superfi ial da doutrina sartreanaI 1(',C3N.NK$ 1UT2$ p& 1TQ2& Dito de outro modo$ nessa onfer=n ia o pensador fran =s ir% e9planar os on eitos de li"erdade e responsa"ilidade de uma maneira um tanto !uanto leve$ isto -$ lanando mo de uma linguagem a ess#vel ao grande pB"li o& 4 propsito$ - a partir do t-rmino da .egunda Grande Guerra !ue .artre ter% seus livros tradu+idos e difundidos em profuso para diversas partes do mundo$ o !ue possi"ilitou uma erta Mpopulari+aoM da sua filosofia& @al difuso$ por sua ve+$ ir% promover a doutrina He9isten ialistaI$ a !ual ser% sempre identifi ada J figura do pensador fran =s&
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Na sua 4r&tica da ra3o .ialtica 11UT02$ .artre ir% levar em onta a situao )istri a e os fatores e onDmi os ao tratar do tema da li"erdade& F !uando o filsofo ir% defender !ue nos fa+emos a partir da!uilo !ue fi+eram onos o& H1&&&2 .e$ numa primeira instVn ia$ em suas an%lises filosfi as de O ser e o nada$ Lo )omem estava ondenado a ser livreL$ om o impa to da .egunda Guerra e a e9peri=n ia on reta da resist=n ia na vida de .artre$ e so"retudo a nova situao e e9peri=n ia )istri a revolu ion%ria olo ada na ordem do dia pela emerg=n ia do @er eiro <undo$ tudo a!uilo !ue os movimentos anti-imperialistas em geral propor ionariam em termos de e9pe tativas de li"ertao do 5ugo imperialista$ .artre reformularia sua m%9ima para Lo )omem est% ondenado a ser livre$ om outros )omensLI 47<3KD4$ R& D& Sartre no Brasil' expectati%as e repercuss9es & .o Paulo: 3d& UN3.P$ 200U$ p& R2$ grifos do autor&

2Q Na onfer=n ia de 1URQ 1O Existencialismo um Humanismo21U$ .artre defende !ue sua filosofia - uma doutrina da ao& 4o defender !ue o )omem engendra sua e9ist=n ia no seio da es ol)a$ o filsofo ir% responsa"ili+ar o )omem pelo seu pro5eto de ser& .o" essa perspe tiva$ tudo est% por se fa+er& No )% um determinismo !ue ven)a 5ustifi ar a e9ist=n ia do )omem so"re a fa e da terra& F !uando o filsofo de Paris ir% pro lamar !ue sua doutrina 1o e9isten ialismo2 - uma filosofia da ao !ue arrega onsigo uma erta Hdure+a otimistaI& ' suposto otimismo se 5ustifi aria pelo fato de o futuro do )omem$ em termos de ao numa oletividade$ estar nas prprias mos dos )omens& Dito de outra forma$ a filosofia sartreana$ so" a al un)a de existencialismo$ seria uma doutrina !ue onsidera a vida )umana poss#vel e !ue defende !ue os rumos do )omem na )istria est% em suas mos& ,onforme e9posto anteriormente$ foi a partir de 1URQ !ue .artre passou a e9er er um papel ativista em termos pol#ti os$ em"ora 5% em 1URP$ aps a sua li"ertao de um ampo de prisioneiros de guerra$ o filsofo ten)a organi+ado um grupo de resist=n ia ao invasor alemo& ' seu ingresso na pol#ti a - mar ado pela apro9imao !ue o filsofo teve om o mar9ismo$ o !ue levou o pensador a filiar-se ao Partido ,omunista Fran =s$ do !ual sairia pou o tempo depois por diverg=n ias de ideias& ,omo o prprio pensador admitiu tardiamente$ antes da 2W Grande Guerra$ "em omo ao longo da mesma 11UPU-1URQ2$ ele no tomava parte dos a onte imentos pol#ti os 20& 4 e9peri=n ia da guerra serviu de mar o ini ial para o pensador adentrar de ve+ nos amin)os da pol#ti a& F !uando o pensador passar% a parti ipar de diversos eventos pol#ti os na Frana "em omo ao redor do mundo 1in lusive no (rasil aonde )egar% em 1UT02& 4 partir do momento em !ue o pensador fran =s defende em O Ser e o Nada !ue o )omem li"erdade e !ue - respons%vel pelo pro5eto e9isten ial por ele es ol)ido$ sua filosofia ir% desem"o ar na seara da ao& 3m"ora o onte9to )istri o do ps-guerra ten)a dire ionado o pensamento de .artre para as !uestGes pol#ti as$ no iremos tom%-lo a!ui omo argumento para definir a filosofia sartreana omo uma filosofia da ao 21& 4o ontr%rio$ defendemos a!ui !ue a filosofia sartreana sempre trou9e onsigo o pressuposto da ao do )omem no mundo a fim de riar seu prprio modo de ser& ' ps-guerra representa somente a situao ante a !ual .artre ir% afirmar
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H1&&&2 De a ordo om este pe!ueno es rito$ !ue ontri"uiu grandemente para a difuso das ideias de .artre$ o e9isten ialismo - definido omo um pessimismo teri o e um optimismo na a oI 4((4GN4N'$ N& Histria da Filosofia >ol< ?0>& 7is"oa: 3ditorial Presena$ 1UO0$ p& 2TP& H1&&&2 3ntre 1UPU e 1URQ no fa+ia pol#ti a& ' upava-me de literatura$ vivia om meus amigos$ era feli+&&&I 74P'UG3$ G& O /estamento de Sartre& Porto 4legre: 7^P<$ 1UST$ p& T2& ' filsofo fran =s onfessa: Htodo )omem - pol#ti o& <as eu s des o"ri isso em relao a mim durante a guerraI G3RR4..K$ 6& @ean"paul Sartre' consci#ncia odiada de seu sculo >ol< 0& Rio de 6aneiro: _a)ar$ 1UU0$ p& 1OS&

2T suas onvi Ges filosfi as& ' enga5amento pol#ti o de .artre aps o t-rmino da segunda guerra assinala apenas as ir unstVn ias )istri as so" as !uais o filsofo ir% HpDr em pr%ti aI os prin #pios de sua filosofia22& 4ps essa "reve introduo partiremos$ a partir de agora$ para a an%lise do on eito sartreano de li"erdade a fim de se tentar atingir o o"5etivo da presente dissertao&

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.egundo o filsofo 7-vA (ernard-Cenri$ .artre Hanun ia$ e prova-o$ om fatos$ poder a filosofia ser algo mais !ue puro e9er # io a ad=mi o$ ou museogr%fi o$ a !ue se redu+$ muito fre!uentemente$ ainda nos dias de )o5eI 7F8`$ (-C& O Sculo de Sartre& Rio de 6aneiro: Nova Fronteira$ 2001$ p& RSO&

2O CAP=TULO I

>5 A FENOMENOLOGIA 4 palavra fenomenologia foi empregada por alguns pensadores ao longo da )istria da filosofia$ e pode ser a!ui definida nos seguintes termos: Hdes rio da!uilo !ue apare e ou i=n ia !ue tem omo o"5etivo ou pro5eto essa des rioI 14((4GN4N'$ 2000$ p& RPO2& ,omo se pode dedu+ir do prprio vo %"ulo$ a fenomenologia est% rela ionada diretamente ao on eito de fen,meno!A o !ual pode ser$ por sua ve+$ definido omo Ha!uilo !ue apare e ou se manifestaI 1Kdem2& @odavia$ no se pretende a!ui apresentar um es"oo )istri o do on eito de fenDmeno nem tampou o da fenomenologia& 3m sendo assim$ ser% feita uma a"ordagem en passant da fenomenologia so" a ru"ri a do filsofo alemo 3dmund Cusserl 11SQU-1UPS2& @al a"ordagem visa a au9iliar o leitor na ompreenso do pensamento sartreano$ uma ve+ !ue .artre$ onforme e9posto na nossa introduo$ sofreu uma forte influ=n ia da filosofia )usserliana& Cusserl apresenta a sua fenomenologia omo um m-todo de investigao !ue tem o

propsito de apreender o fenDmeno$2R isto -$ a apario das oisas J consci#ncia$ de uma maneira rigorosa!+& H,omo um m-todo de pes!uisa$ a fenomenologia - uma forma radi al de pensarI 1<4R@KN.$ 200T$ p& 1S2& ,omo as oisas do mundo se apresentam J ons i=n ia$ o filsofo alemo pretende pers rutar essa apario no sentido de aptar a sua ess=n ia 1a!uilo !ue o o"5eto em si mesmo2$ isto -$ Hir ao en ontro das oisas em si mesmasI 1CU..3R7$ 200S$ p& 1O2& Nesse sentido$ a filosofia )usserliana tra+ onsigo um novo m-todo de investigao !ue ir% e9er er grande influ=n ia no meio a ad=mi o& 4 fenomenologia de Cusserl ser% um mar o impres ind#vel na filosofia ontemporVnea& F oportuno enfati+ar de antemo !ue a filosofia de Cusserl - um tanto !uanto vasta e densa$ o !ue re!uer$ por sua ve+$ erto esforo para interpret%-la& Diante disso$ enfo aremos a!ui apenas os
2P

H1&&&2 3$ por fenDmeno$ deve entender-se La!uilo !ue se denun ia a si prprioL$ a!uilo u5a realidade - pre isamente a apar=n iaI .4R@R3$ 6-P& Esboo de Bma /eoria das Emo9es< (raga' 3ditorial Presena$ 1UO2$ p& Q0$ grifo do autor& 2R H4 palavra LfenDmenoL 1a!uilo !ue apare eE ph1inomai signifi a Lapare erL$ L"ril)arL2 foi usada na linguagem filosfi a 5% desde Plato e 4ristteles& No de urso da Cistria da Filosofia ad!uiriu um sentido ada ve+ mais su"5e tivo& 3m Cusserl$ desliga-se inteiramente da relao a !ual!uer o"5e to e9terior J ons i=n ia$ para referir ao puro o"5e to imanente en!uanto apare e na ons i=n iaI FR4G4@4$ 6& (roblemas da Fenomenologia de Husserl& (raga: 7ivraria ,ru+$ 1UT2$ p& 2Q$ grifos do autor& 2Q H>)at is p)enomenologAX 1&&&2 Kt is t)e sear ) for a p)ilosop)A *)i ) s)all "e a arigorous s ien ebI <3R734UP'N@`$ <& (henomenolog$ of (erception& Great (ritain: Routledge ^ Negan Paul 7td$ 1UT2$ p& 8KK$ grifo do autor&

2S aspe tos do pensamento )usserliano !ue serviram de mote para o desenvolvimento do on eito sartreano de li"erdade$ o !ual - o o"5eto entral da presente pes!uisa& ' rigor !ue Cusserl reivindi a para o seu m-todo fenomenolgi o adv-m do propsito do filsofo em dispensar J filosofia o mesmo rigor metodolgi o onferido J i=n ia& Por ter efetuado estudos nos ampos da matem%ti a e da lgi a$ Cusserl sempre nutriu um apreo pelo rigor metodolgi o& ,ontudo$ Cusserl no via H om "ons ol)osI os m-todos empregados$ por e9emplo$ pela psi ologia e9perimental& Ksso por!ue essa i=n ia$ omo outras i=n ias e9perimentais$ parte dos dados emp#ri os para da# desenvolver seus postulados& Para o filsofo alemo$ a insta"ilidade dos dados da empiria no forne em o rigor ne ess%rio on ernente J investigao filosfi a& 4ssim$ Hen!uanto a i=n ia positivista restringe seu ampo de an%lise ao e9perimental$ a fenomenologia a"re-se a regiGes veladas para esse m-todo$ "us ando uma an%lise ompreensiva e no e9pli ativa dos fenDmenosI 174P'R@3 e 8'7P3$ 200U$ p& Q2 2 2T& 3m ontrapartida$ o pensador alemo propGe a Han%lise ompreensivaI da ons i=n ia$ uma ve+ !ue todas as viv=n ias 1Erlebnis2 do mundo se do na e pela ons i=n ia2O& Da# a to -le"re definio )usserliana de ons i=n ia: Htoda ons i=n ia - ons i=n ia de algoI 1FR4G4@4$ 1UQU$ p& 1P02& 3ssa definio de ons i=n ia est% vin ulada$ por seu turno$ J noo de intencionalidade!C& Para Cusserl$ Ha palavra inten ionalidade signifi a apenas a ara ter#sti a geral da

ons i=n ia de ser ons i=n ia de alguma oisaI 1Kdem$ grifo do autor2& 3is o ponto de partida adotado pelo filsofo alemo: a an%lise dos fenDmenos no Vm"ito da ons i=n ia no intuito de se tentar apreender as oisas em si mesmas$ isto -$ omo elas so& Podemos di+er !ue em Cusserl o cogito artesiano gan)a uma nova roupagem onde a inten ionalidade 1 toda consci#ncia consci#ncia de2 assume o lugar da erte+a H lara e distintaI de Des artes&
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4 este propsito$ segundo <erleau-PontA$ a fenomenologia de Cusserl Htrata-se de des rever$ no de e9pli ar nem de analisar& 3ssa primeira ordem !ue Cusserl dava J fenomenologia ini iante de ser uma Lpsi ologia des ritivaL ou de retornar LJs oisas mesmasL - antes de tudo a desaprovao da i=n ia& 3u no sou o resultado ou o entre ru+amento de mBltiplas ausalidades !ue determinam meu orpo ou meu Lpsi!uismoL$ eu no posso pensar-me omo uma parte do mundo$ omo o simples o"5eto da "iologia$ da psi ologia e da so iologia nem fe )ar so"re mim o universo da i=n ia& @udo a!uilo !ue sei do mundo$ mesmo por i=n ia$ eu o sei a partir de uma viso min)a ou de uma e9peri=n ia do mundo sem a !ual os s#m"olos da i=n ia no poderiam di+er nada& @odo o universo da i=n ia onstru#do so"re o mundo vivido$ e se !ueremos pensar a prpria i=n ia om rigor$ apre iar e9atamente seu sentido e seu al an e$ pre isamos primeiramente despertar essa e9peri=n ia do mundo da !ual ela - a e9presso segundaI <3R734U-P'N@`$ <& Fenomenologia da (ercepo& .o Paulo: <artins Fontes$ 1UUU$ p& P$ grifos do autor& H1&&&2 C% !ual!uer oisa mais evidente do !ue o o"5e to e9terior: - a prpria consci#ncia do o"5e to e9terior 1\2 Portanto$ o omeo a"soluto tem !ue estar no o"5e to en!uanto conscienteI FR4G4@4$ 6& (roblemas da Fenomenologia de Husserl& (raga: 7ivraria ,ru+$ 1UT2$ p& 2O-2S$ grifos do autor& H1&&&2 4 palavra intencionalidade nada signifi a seno essa parti ularidade fundamental e geral !ue a ons i=n ia tem de ser ons i=n ia de alguma oisa$ de portar$ em sua !ualidade de cogito$ seu cogitatum nela mesmaI CU..3R7$ 3& 8edita9es 4artesianas$ c 1R$ grifos do autor$ apud Natalie Depra+ em: 4ompreender Husserl& Petrpolis: 8o+es$ 200O$ p& PQ&

2U 4 inten ionalidade seria a mar a fundamental da ons i=n ia$ uma ve+ !ue a ons i=n ia est% o tempo todo voltada para fora de si& ,ontudo$ a ons i=n ia no - onsiderada por Cusserl omo se fosse uma su"stVn ia ou um invlu ro a partir do !ual o mundo "rotaria: 1&&&2 ' prin #pio de inten ionalidade - !ue a ons i=n ia - sempre L ons i=n ia de
alguma oisaL$ !ue ela s - ons i=n ia estando dirigida a um o"5eto 1sentido de intentio2& Por sua ve+$ o o"5eto s pode ser definido em sua relao J ons i=n ia$ ele - sempre o"5eto-para-um-su5eito& 1&&&2 Ksto no !uer di+er !ue o o"5eto est% ontido na ons i=n ia omo !ue dentro de uma ai9a$ mas !ue s tem seu sentido de o"5eto para uma ons i=n ia 1D4R@KGU3.$ 200Q$ p& 212$ grifo do autor2& 4 =nfase dada

por Cusserl J an%lise da ons i=n ia ser% uma das mar as apitais de sua filosofia& .eu m-todo investigativo-filosfi o pro ura ater-se so"retudo ao modo mesmo omo a ons i=n ia se d%$ nos seus pormenores$ sem re orrer a MmuletasM on eituais !ue ven)am a Me9pli arM a su"5etividade 1a ons i=n ia omo res cogitans $ por e9emplo22U& ,onforme e9posto na Kntroduo desta pes!uisa$ tentar-se-% mostrar a!ui !ue o on eito fenomenolgi o de ons i=n ia 1inten ionalidade2 - a pedra fundamental para .artre desenvolver seu on eito de li"erdade& 8er-se-% ao longo dessa e9posio !ual a perspe tiva so" a !ual .artre adotar% o m-todo fenomenolgi o& ,ertamente )% uma distVn ia muito grande entre o on eito )usserliano de inten ionalidade e o on eito sartreano de li"erdade& Digamos !ue .artre pegar% a Hdei9aI de Cusserl 1Htoda ons i=n ia - ons i=n ia de alguma oisaI2 e a adotar% omo m-todo aps fa+er na mesma algumas lapidaGes& ' on eito )usserliano de inten ionalidade tra+ no seu seio as noGes de inteno$ intuio e e%id#ncia apod&tica& Cusserl )ama de HintenoI o conte:do significati%o de alguma oisa& @emos a inteno de um o"5eto 1este livro so"re a mesa2 !uando possu#mos apenas o signifi ado inten ional deste livro 1"em omo da mesa2& No entanto$ no momento dessa inteno no )% efetivamente a presena em arne e osso do livro e da mesa& 3m outras palavras:
e9iste apenas uma Hinteno signifi ativaI 1(edeutungsintention2$ !uando Hsignifi amos inten ionalmenteI 1meinen2 o o"5e to$ sem onsiderar ainda a sua presena$ por e9emplo$ se temos s em onta o onteBdo signifi ativo de um prado& 3sta HintenoI pode ser preen )ida pela presena do o"5e to$ por e9emplo$ se nos olo amos diante do pradoE neste aso temos uma HintuioI& 4 intuio portanto o preen )imento duma inteno& 4 e%id#ncia - a ons i=n ia da intuio& <as omo Hevid=n iaI e
2U

H4 e9ist=n ia da oisa supGe a da ons i=n ia& 4 ons i=n ia$ por-m$ no - para ele$ omo para (er?eleA$ um mundo fe )ado em si$ !ue possui a mesma e9ist=n ia !ue a da oisa& 4 ons i=n ia )usserliana - uma L ons i=n ia deL$ e s por!ue )% o trans endente - !ue ela e9iste& 3st%$ portanto$ situada antes da noo de su5eito e o"5eto e a"soluta: - origem do serI (4NDKNK$ <& Da G& Fenomenologia e /eoria Diter1ria& .o Paulo: 3ditora da Universidade de .o Paulo$ 1UU0$ p& P2$ grifo da autora&

P0
HintuioI mutuamente se impli am$ Cusserl usa$ na pr%ti a$ indiferentemente as duas palavras

1FR4G4@4$ 1UT2$ p& 21$ grifos do autor2& 4 evid=n ia$ portanto$ est% diretamente rela ionada ao grau de preen )imento da inteno& No entanto$ o grau de H lare+aI da evid=n ia pode ser limitado por fatores tais !uais a distVn ia e a luminosidade$ por e9emplo& Um o"5eto apreendido so" uma penum"ra ter% alguns aspe tos seus !ue no iro Hpreen )erI signifi ativa dele& Nesse aso$ o grau de ompletamente a inteno lare+a de min)a intuio 1evid=n ia2 estaria

omprometido& Para o filsofo alemo$ Ho supremo grau de intuio s se verifi aria na plena ade!uao entre inten ionado e intu#doE ter#amos ento$ no sentido perfeitamente rigoroso$ uma e%id#ncia apod&cticaI 1Kdem$ p& 2R$ grifo do autor2& Cusserl admitir% !ue a ade!uao plena entre inten ionado e intu#do nun a pode ser atingida de fato& 4 despeito disso$ Cusserl defende !ue o filsofo deve "us ar atingir a mais plena ade!uao poss#vel entre inteno e intuio& . assim o investigador poder% o"ter um fundamento slido e HprimordialI para esta"ele er sua filosofia& Na esteira do on eito de inten ionalidade en ontramos ainda a noo de h$l& Para Cusserl$ a )Al- seria a Hmat-ria su"5etivaI !ue ompGe uma per epo !ual!uer& 4 ons i=n ia de um o"5eto !ual!uer se daria so"re Hdados )il-ti osI !ue seriam Hdados onstitu#dos pelos onteBdos sens#veis$ !ue ompreendem$ al-m das sensaGes denominadas e9ternas$ tam"-m os sentimentos$ impulsos$ et &I 14((4GN4N'$ 2000$ p& RUU2P0& 3m"ora Cusserl esta"elea !ue toda ons i=n ia ons i=n ia de alguma oisa$ ou se5a$ !ue toda consci#ncia intencional$ ele no onsidera os dados )il-ti os omo sendo inten ionais& 's dados )il-ti os seriam apenas a Hmat-riaI so"re a !ual a ons i=n ia se d%& 4 noo )usserliana de )Al- no pode ser a!ui asso iada ao empirismo& Cusserl no redu+ os o"5etos per e"idos a sensaGes& 4 )Al- )usserliana - onsiderada apenas omo uma mat-ria !ue assume um papel importante na intuio de um o"5etoP1& 4ps essas "reves lin)as em torno da definio da fenomenologia )usserliana$ a"ordar-se-% a seguir o m-todo da reduo fenomenolgica ou epoch&

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H1&&&2 <esmo se on ordarmos om Cusserl so"re a e9ist=n ia de um estrato )il-ti o na noese$ no se poderia entender omo a ons i=n ia seria apa+ de trans ender esta su"5etividade rumo J o"5etividade& Dando J h$l os ara teres da oisa e da ons i=n ia$ Cusserl supDs fa ilitar a passagem de uma J outra$ mas s logrou riar um ser )#"rido !ue a ons i=n ia re usa e no poderia fa+er parte do mundoI .4R@R3$ 1UUO$ p& P1-P2$ grifo do autor& H1&&&2 's dados sens#veis$ !ue mostram o olorido$ a forma$ et &$ assim omo as impressGes sens#veis do pra+er$ da dor$ no seriam inten ionais$ mas formariam o !ue ele )ama de Lleito )il-ti oL$ material$ algo !ue nada tem a ver om o !ue$ na vida da ons i=n ia$ se )ama de or$ pra+er$ et & 'u se5a$ o o"5eto no - feito de sensaGes aptadas do e9terior$ omo !ueria o empirismoI (4NDKNK$ <& Da G& Fenomenologia e /eoria Diter1ria& .o Paulo: 3ditora da Universidade de .o Paulo$ 1UU0$ p& PR1$ grifo da autora&

P1 >5>5 A REDUO FENOMENOLGICA -EPOCH/ 4o deter-se na an%lise da ons i=n ia$ Cusserl ir% propor seu m-todo radi al para

Mvas ul)arM o fenDmeno$ a sa"er$ a reduo fenomenolgica 1epoch2& @omando emprestado da filosofia antiga o termo grego epoch$ !ue os antigos -ti os tradu+iam por HsuspensoI do 5u#+o a respeito das oisas$ Cusserl o adota so" outra perspe tiva& 4 epo )- )usserliana onsiste em pDr Mentre par=ntesesM o mundo !uando da apreenso do fenDmeno& Dito de outra forma$ a epo )- onsiste numa suspenso momentVnea da Hatitude naturalI 1natErliche Einstellung2 om a !ual ns nos rela ionamos om as oisas do mundo& Ksso onsiste em dei9ar provisoriamente de lado todos os pre on eitos$ teorias$ definiGes$ et &$ !ue ns utili+amos para onferir sentido Js oisas& @al suspenso da nossa atitude natural P2 diante do mundo tem omo es opo apreender na ons i=n ia as oisas no sentido de apt%-las omo elas so em si mesmas: Ma fenomenologia pro ura enfo ar o fenDmeno$ entendido omo o !ue se manifesta em seus modos de apare er$ ol)ando-o em sua totalidade$ de maneira direta$ sem a interveno de on eitos pr-vios !ue o definam e sem "asear-se em um !uadro teri o pr-vio !ue en!uadre as e9pli aGes so"re o vistoM 1<4R@KN.$ 200T$ p& 1T2& 4 fenomenologia de Cusserl pare e ser uma tentativa de pers rutar o fenDmeno em sua Hpure+aI$ isto -$ em sua HoriginalidadeI& 4 proposta )usserliana de se evitar a Hatitude naturalI na apreenso e an%lise do fenDmeno denota no filsofo alemo sua insistente "us a pelo rigor metodolgi oPP& Pode-se esta"ele er a!ui uma relao de semel)ana entre a epoch )usserliana e a d:%ida metdica de Ren- Des artesPR& 3n!uanto a dBvida )iper"li a ondu+iu Des artes ao porto seguro do cogito$ isto -$ J su"5etividade$ a epo )- serviu de esteira para Cusserl adentrar no Vmago das apariGes das oisas J ons i=n ia& 4 suposta semel)ana a!ui esta"ele ida entre os dois filsofos no autori+a se di+er !ue a epo )-$ ao pDr o mundo de lado$ pon)a em dBvida a e9ist=n ia das oisas& ,om a epo )- Mno se pretende propriamente duvidar da e9ist=n ia do mundo$ nem$ muito menos$ suprimi-lo& ' mundo an orar-se-% apenas so" o aspe to omo se apresenta na ons i=n ia redu+ido J ons i=n iaM 1Kdem$ p& U22& ,omo 5% defendemos a!ui$ o m-todo fenomenolgi o de
P2

PP

PR

H1&&&2 4 atitude natural ara teri+a-se pela onvi o fundamental de viver em um mundo de oisas e9istentes$ um mundo !ue - meu am"iente 1\2 um mundo feito de oisas om um determinado valor para mim$ de oisas dotadas de um signifi ado pr%ti o$ oisas a serem usadas&&&I CU..3R7$ 3& 0deen K$ c 2O e 2S apud R'8KGCK$ .&8& em: Histria da Filosofia 4ontempor5nea d .o sculo ?0? F Neoescol1stica& .o Paulo: 3diGes 7oAola$ 1UUU$ p& POQ& H4 refle9o filosfi a e9ige uma volta J e9peri=n ia original e ao mundo original$ despo5ados da superestrutura de teorias a res entadas pelas i=n ias& 3sta volta se )ama Lreduo fenomenolgi aLI FR4G4@4$ 6& * Fenomenologia de Husserl como Fundamento da Filosofia& (raga: 7ivraria ,ru+$ 1UQU$ p& 10U$ grifo do autor& D3.,4R@3.$ R&$ 1UST$ p& 1Q&

P2 Cusserl promove uma reviso no ogito artesiano& 4 propsito$ a filosofia )usserliana tem inspiraGes artesianas$ em"ora o filsofo da epoch faa restriGes ao filsofo do cogitoA+:
para Cusserl$ assim omo para Des artes$ o 3u Penso - a primeira erte+a a partir da !ual devem ser o"tidas as outras erte+as& <as o erro de Des artes - ter on e"ido o eu do ogito omo uma alma-su"stVn ia$ por onseguinte$ omo uma oisa 1res2 independente$ da !ual restava sa"er omo poderia entrar em relao Js outras oisas$ olo adas por definio omo e9teriores& <as isso era re air na atitude natural !ue des revemos 1D4R@KGU3.$ 200Q$ p& 2Q2& Dito de outra forma$ a di otomia artesiana

su5eito-o"5eto re upera e9atamente a Hatitude naturalI a !ual Cusserl no pretende adotar !uando da sua an%lise da apario das oisas J ons i=n ia& 4 su"5etividade !ue o cogito inaugura 5% estaria infestada de 5u#+os a respeito do mundo& ,om a epo )- Cusserl pretende superar esse o"st% ulo e aptar o fenDmeno na sua originalidade$ isto -$ no Vm"ito da prpria ons i=n ia& ' m-todo )usserliano da reduo fenomenolgi a tra+ onsigo ainda outras noGes !ue devem ser a!ui apresentadas: o transcendente e o transcendental& ' trans endente$ segundo Cusserl$ - a per epo otidiana e )a"itual !ue temos das oisas do mundo: esta adeira$ esta %rvore$ este livro$ et & Por seu turno$ o trans endental M- a per epo !ue a ons i=n ia tem de si mesmaM 14((4GN4N'$ 2000$ p& UOP2& 3m outras palavras$ Mo trans endente - o mundo e9teriorM en!uanto o trans endental M- o mundo interiorM da ons i=n ia 1CU..3R7$ 200S$ p& 1S2& 3sses termos$ por sua ve+$ tra+em a re"o!ue as noGes de noema e noese& ' noema seria Mo aspe to o"5etivo da viv=n ia 1p& e9&$ %rvore verde$ iluminada$ no iluminada$ per e"ida$ lem"rada$ et &2M 14((4GN4N'$ 2000$ p& O1P2& Dito de outra maneira$ o noema seria o mundo trans endente tal !ual ele nos - dado& Por sua ve+$ a noese M- o aspe to su"5etivo da viv=n ia$ onstitu#do por todos os atos de ompreenso !ue visam a apreender o o"5eto$ tais omo per e"er$ lem"rar$ imaginar$ et &M 1Kdem2& Para Cusserl$ o filsofo deve deter-se no ampo do trans endental& F no n#vel da ons i=n ia !ue o mundo se nos apresenta& Pode-se di+er a!ui !ue o m-todo fenomenolgi o )usserliano - uma proposta para en ararmos o mundo omo se fosse pela primeira ve+& 4 sedimentao on eitual !ue ns a umulamos ao longo da vida viria a Mo"s ure erM nossa maneira de apreender as oisas& 3m se tratando ainda da reduo 1epo )-2$ Cusserl a apresenta so" dois n#veis$ a sa"er$ a reduo psicolgica e a reduo transcendental& Na primeira$ os 5u#+os relativos ao mundo !ue nos
PQ

H4"revia-se nessa palavra a e9presso artesiana L ogito ergosunfL 1Dis ours$ K8E <-d&$ KK$ T2$ !ue e9prime a autoevid=n ia e9isten ial do su5eito pensante$ isto -$ a erte+a !ue o su5eito pensante tem da sua e9ist=n ia en!uanto talI 4((4GN4N'$ N& .icion1rio de Filosofia& .o Paulo: <artins Fontes$ 2000$ p& 1RS$ grifo do autor&

PP ir unda so postos Hfora de ir uitoI& ,omo 5% se viu a!ui$ no se trata de duvidar da e9ist=n ia das oisas$ trata-se apenas de uma suspenso momentVnea do 5u#+o em relao Js mesmas& ,ontudo$ Cusserl defende !ue a reduo psi olgi a se5a Hradi ali+adaI& F !uando o filsofo propGe a sua Hreduo trans endentalI$ !ue seria a epo )- da prpria reduo psi olgi a& 4 reduo trans endental levaria o investigador a um est%gio de H ons i=n ia puraI& .egundo Cusserl$ Hna L ons i=n ia puraL ou Ltrans endentalL$ as viv=n ias perdem inteiramente o seu ar%ter psi olgi o e e9isten ial para onservarem apenas a relao pura do su5eito plenamente purifi ado ao o"5e to en!uanto ons iente&&&I 1FR4G4@4$ 1UT2$ p& P0$ grifos do autor2& Nesse n#vel de reduo )ega-se ao !ue Cusserl )ama de Hatitude fenomenolgi aI& F a partir dessa atitude !ue o investigador deve partir para fundamentar sua pes!uisa em "ases originais e seguras& 3ssa HdepuraoI do fenDmeno proposta pelo pensador alemo nos fa+ lem"rar$ de uma erta maneira$ a HoriginalidadeI om a !ual os pr--so r%ti os apreenderam a e9ist=n ia& 4 epo )-$ numa erta medida$ propor iona o deso ultamento das oisas mesmas$ revelando-as em sua nude+ imediata e original& 4!ui pare e residir o grande m-rito da fenomenologia )usserliana& Partamos$ por fim$ para a a"ordagem da noo )usserliana de Hvariao eid-ti aI& F o !ue se ver%& >5?5 A VARIAO EIDTICA .egundo Cusserl$ os o"5etos do mundo se nos apresentam so" diversas perspecti%as 14"s )attungen2PT& 3sta adeira diante de mim pode ser apreendida so" diversas variaGes de perfil 1*bschattung2& Na epo )-$ o o"5eto deve ser su"metido Js diversas variaGes poss#veis de perfil no intuito de se apreender a ess#ncia desse mesmo o"5eto$ isto -$ a!uilo !ue permane e inalterado no mesmo& Nesse sentido$ a reduo fenomenolgi a 1epo )-2 seria uma maneira de se depurar o fenDmeno a fim de se al anar o o"5eto om total evid=n ia: Mo pro esso pelo !ual podemos )egar a essa ons i=n ia onsiste em imaginar$ a propsito de um o"5eto tomado por modelo$ todas as variaGes !ue ele - sus et#vel de sofrer&&& este LinvarianteL identifi ado atrav-s das diferenas define pre isamente a ess=n ia dos o"5etos dessa esp- ie&&& Foi esse pro esso !ue Cusserl )amou de variao eid-ti aM 1D4R@KGU3.$ 200Q$ p& 2Q2& ,omo a epo )- tem omo es opo apreender a

PT

M 4 palavra *bschattung signifi a$ originariamente$ modo de som"ra$ o !ual vai variando segundo as diferentes posiGes do sol durante o dia& ,ompreendemos assim !ue Cusserl a apli asse para indi ar os modos su essivos segundo os !uais a oisa se manifestaM FR4G4@4$ 6& * Fenomenologia de Husserl como Fundamento da Filosofia& 7ivraria ,ru+: (raga$ 1UQU$ p&102&

PR Hess=n iaI do fenDmeno$ ou se5a$ seu eidosAG$ ompreende-se assim !ue tal m-todo fenomenolgi o se5a denominado de Hvariao eid-ti aI& Na variao eid-ti a$ Cusserl esta"ele e uma distino entre o o"5eto per e"ido e o noema: Mo noema - distinto do prprio o"5eto$ !ue - a oisaE p& e9&$ o o"5eto da per epo da %rvore - a %rvore$ mas o noema dessa per epo - o omple9o dos predi ados e dos modos de ser dados pela e9peri=n iaM 14((4GN4N'$ 2000$ p& O2R2& 4 oisa !ue se apresenta J min)a ons i=n ia no tem a sua e9ist=n ia negada& ' !ue Cusserl defende - !ue a atual per epo !ue temos de um o"5eto s se sustenta ante a possi"ilidade dos diversos perfisPS so" os !uais esse o"5eto pode ser apreendido: 1&&&2 a fenomenologia$ ao inv-s de igualar o o"5eto f#si o a um suposto fundamento
ou su"strato$ iguala o o"5eto f#si o a todas as suas apar=n ias$ as atuais e poss#veis& 4s apar=n ias !ue esto sendo apresentadas no indi am uma oisa-em-si fundamental$ mas sim poss#veis apar=n ias !ue no esto sendo apresentadas atualmente$ mas !ue poderiam vir a ser&&& Cusserl )ama essas poss#veis apar=n ias de M)ori+ontesM 1,'e$ 200Q$ p& 2U2& 4 distino esta"ele ida por Cusserl entre o o"5eto e a per epo

do o"5eto 1noema2 sofrer% r#ti as por parte de .artre& Para o pensador fran =s$ essa distino entre noema e o"5eto da per epo tra+ onsigo um rano idealista& ,omo se ver% mais adiante$ .artre lana mo da fenomenologia )usserliana na tentativa de no air nas teias do idealismo& 4ps essa "reve passagem pela filosofia )usserliana$ a pes!uisa ir% dire ionar-se para seu o"5etivo prin ipal$ a sa"er$ a an%lise do on eito sartreano de li"erdade& Para en etar esse propsito$ trataremos da an%lise sartreana em torno do fenDmeno de ser$ tendo omo amin)o prin ipal os densos argumentos do tratado O ser e o Nada$ do filsofo em ep#grafe& ,onforme 5% notamos a!ui$ a a"ordagem panorVmi a do pensamento )usserliano tem por o"5etivo apenas situar o leitor na argumentao sartreana em direo ao seu on eito de li"erdade& 4demais$ .artre far% o"5eGes J fenomenologia )usserliana& Da#$ mais uma ve+$ a importVn ia desse "reve passeio pela filosofia de Cusserl&

PO

PS

H3KD'.& 3ste$ !ue - um dos termos om !ue Plato indi ava a ideia e 4ristteles a forma$ - usado na filosofia ontemporVnea espe ialmente por Cusserl para indi ar a ess=n ia !ue se torna evidente mediante a reduo fenomenolgi aI 4((4GN4N'$ N& .icion1rio de Filosofia& .o Paulo: <artins Fontes$ 2000$ p& P0S& H@odo perfil atual indi a$ pois$ intrinsecamente$ um perfil !ue apare e em pot=n ia$ e isso signifi a !ue$ sem essa indi ao$ o perfil atual no - o !ue ele -& @am"-m sem refer=n ia a poss#veis per epGes no e9iste realmente a per epo atual&&& ' o"5eto da per epo$ portanto$ - um sistema de signifi ados mut%veis$ Lpr9imosL e Llong#n!uosLI 7UK6P3N$ >& 0ntroduo F Fenomenologia Existencial& .o Paulo: 3DU.P$ 1UOP$ p& 10Q$ grifos do autor&

PQ >5@5 EM BUSCA DO SER 4ps a a"ordagem panorVmi a do pensamento )usserliano$ o !ual$ omo 5% foi dito$ serviu de "ase para .artre na ela"orao do seu on eito de li"erdade$ partir-se-% agora para o in# io da amin)ada investigativa do pensador fran =s rumo J elu idao do on eito de li"erdade por ele adotado& F pertinente se reforar a!ui !ue a presente pes!uisa est% "ali+ada pelo tratado O Ser e o Nada$ em"ora outras fontes se5am itadas a t#tulo de omplementao ao tema em ep#grafe& 4demais$ o referido tratado arrega onsigo uma densidade de argumentos !ue 5% nos so sufi ientes para o o"5etivo desta dissertao$ em"ora a!ui$ ertamente$ no se pretenda esgotar o tema !ue nos propusemos deslindar& Dito isso$ ser% apresentada a an%lise sartreana do fenDmeno 1fenDmeno de ser2 no sentido de se tentar aptar o modo prprio omo o fenDmeno se nos d%& 3m seguida$ o pensador parisiense ir% "us ar pelo ser mesmo do fenDmeno& >5A5 O FENBMENO DE SER Na Kntroduo de O Ser e o Nada .artre te e elogios ao pensamento moderno por este ter tentado$ ao longo da )istria da filosofia$ desven il)ar o fenDmeno da!ueles dualismos !ue a ele eram atri"u#dos: H' pensamento moderno reali+ou progresso onsider%vel ao redu+ir o e9istente J s-rie de apariGes !ue o manifestamI 1.4R@R3$ 1UUO$ p&1Q2& .egundo .artre$ dualismos tais !uais ato e pot#ncia$ interior e exterior$ apar#ncia e n:menoAH$ apenas em"araam a an%lise do fenDmeno tal !ual ele se nos d%& Da# o pensador fran =s se remeter ao prin ipal intuito da fenomenologia )usserliana: a ida Js oisas mesmas omo elas so$ ou mel)or$ a aptao do fenDmeno tal !ual ele se nos mostra& Nesse sentido$ Mse nos desven il)armos do !ue Niet+s )e )amava La iluso dos tr%smundosLR0 e no a reditarmos mais no ser-detr%s-da-apario$ esta se tornar%$ ao ontr%rio$ plena positividade&&& Por!ue o ser de um e9istente - e9atamente o !ue o e9istente aparenta& 4ssim )egamos J ideia de fen,meno omo pode ser en ontrada$ por e9emplo$ na LfenomenologiaL de Cusserl&&&M 1Kdem$ p& 1T$ grifos do autor2& 8=-se a!ui laramente !ue .artre adotar% o on eito de fenDmeno so" a mesma ru"ri a de Cusserl: o fenDmeno - a!uilo !ue apare e J ons i=n ia& .o" essa perspe tiva .artre 5ulga poder superar a!ueles dualismos !ue Hem"araamI a an%lise do
PU

R0

H.artre no admite a distino entre nBmeno e fenDmeno& Por tr%s do ser do fenDmeno$ no se o ulta ser algum numenalI DK4<4N@KN' <4R@KN.$ .&6& Existencialismo& 7ivraria ,ru+: (raga$ 1UQQ$ p& 2R-2Q& HlLillusion des arrifre-mondesI$ .4R@R3$ 6-P& DI#tre et le Nant& Paris: Gallimard$ 1UQQ$ p& 12&

PT fenDmeno& ,ontudo$ o filsofo fran =s admite !ue a adoo do m-todo fenomenolgi o pare e tra+er J tona outro tipo de HoposioI$ a sa"er$ a oposio finito e infinito& 3ssa nova HoposioI atrelada ao fenDmeno teria origem no m-todo )usserliano da variao eid-ti a$R1 o !ual su"mete o o"5eto da per epo Js diversas variaGes de perfil 1*bschattung2& Nas palavras de .artre$
1\2 ' e9istente$ om efeito$ no pode se redu+ir a uma srie finita de manifestaGes$ por!ue ada uma delas - uma relao om um su5eito em perp-tua mudana& <esmo !ue um o"5eto se revele atrav-s de uma s L4"s )attungL$ somente o fato de tratar-se a!ui de um su5eito impli a a possi"ilidade de multipli ar os pontos de vistas so"re esta L4"s )attungL& F o "astante para multipli ar ao infinito a L4"s )attungL onsiderada 1Kdem$ p& 1O$ grifos do autor2& ' novo dualismo 1 finito"infinito2 !ue a

%ariao eidtica )usserliana tra+ J tona pare e no satisfa+er o pensador fran =s na sua investigao em torno do fenDmeno de ser& 3m"ora o m-todo da HreduoI ten)a omo propsito HdepurarI o fenDmeno e "us ar no mesmo o omponente Hinvari%velI 1Hess=n iaI2 da apario$ ele dei9a sempre no ar a possi"ilidade de outras *bschattungen 1perfis2 virem J lume$ ou se5a$ ele ondu+ a s-rie de apariGes do o"5eto ao infinito& Diante disso$ Hpara no air numa nova dualidade$ .artre mostra !ue no ne essitamos do infinito da s-rie de apariGes de uma adeira$ para sa"ermos$ refle9ivamente$ !ue a adeira adeira& ' apare er da adeira 1fenDmeno-de-ser$ o"5eto para a ons i=n ia2 5% revela nele mesmo a sua ess=n ia: a ess=n ia de adeira - o seu prprio apare erI&R2 Diante disso$ podemos defender a!ui !ue .artre no d% muita =nfase J reduo fenomenolgica )usserliana& ' !ue o filsofo fran =s pare e ter em grande monta - o fato de no fenDmeno as oisas se darem em si mesmas$ de modo a"soluto& Nesse aso$ o fenDmeno ser% radi almente redu+ido ao seu apare er$ pois Mo fenDmeno no indi a$ omo se apontasse por tr%s do seu om"ro$ um ser verdadeiro !ue fosse$ ele sim$ o a"soluto& ' !ue o fenDmeno -$ - a"solutamente$ pois se revela como & Pode ser estudado e des rito omo tal$ por!ue indicati%o de si mesmoM 1Kdem$ p& 1T$ grifos do autor2& Portanto$ o !ue pare e importar mais a!ui ao filsofo fran =s - o fato de o fenDmeno ser des urado da!ueles dualismos a!ui referidos& ' fenDmeno - a!uilo !ue apare e e a"e ao filsofo "us ar apreender essa apario em si mesma$ sem partir de pressupostos !ue o ultem o ser atr%s de sua apario& 3m"ora .artre parea a"rir mo da!uelas oposiGes !ue so so"repostas ao fenDmeno$ o filsofo ainda se manter% atrelado a outro tipo de dualismo )erdado da filosofia moderna$ a sa"er$ a di otomia su)eito"ob)eto& ,om efeito$ v=-se a!ui a influ=n ia do pensamento artesiano na filosofia
R1 R2

,f& o item H1&2&I 1p& 1U2& G'NZ4783.$ R&R&$ G4R,K4$ F&4&F&$ D4N@4.$ 6&(&$ 3>47D$ 4&P& H<erleau-PontA$ .artre e Ceidegger: tr=s grandes filsofosI em: Estudos e (es2uisas em (sicologia$ U3R6$ R6$ 4no S$ N&2$ 1g .emestre de 200S$ p& R1O&

PO sartreana$ o !ue nos autori+a a!ui a di+er !ue Hos pressupostos )istri os e metaf#si os do pensamento de .artre residem na di otomia artesiana de su5eito e o"5eto$ onde a prima+ia - dada ao su5eito$ ou$ o !ue d% no mesmo$ J su"5etividade do su5eito$ !ue en ontra no cogito seu fundamento$ e$ por onseguinte$ J fundamentao do on eito de li"erdadeI 17K<4$ 200U$ p& 2O$ grifo do auto2& ,ertamente .artre privilegia o cogito$ assim omo CusserlRP tam"-m o fa+$ por-m sem seguir ne essariamente as pegadas de Des artes& 4o onsiderar o fenDmeno omo o a"soluto$ .artre o designar% de relati%o-absoluto$ isto -$ Mo fenDmeno ontinua a ser relativo por!ue o Lapare erL pressupGe em ess=n ia algu-m a !uem apare erM 1.4R@R3$ 1UUO$ p& 1T$ grifo do autor2& No entanto$ .artre radi ali+ar% a di otomia artesiana at- Js Bltimas onse!u=n ias sem re orrer$ omo Des artes$ Js noGes de subst5nciaJJ e .eus& 4 noo artesiana de res cogitans ertamente no - assumida na argumentao sartreana em torno do fenDmeno de ser& 3ssa radi ali+ao da di otomia artesiana foi muito "em enfati+ada por Gerd (orn)eim& Para esse filsofo$ Hse o itiner%rio artesiano !ue ondu+ do L ogitoL a Deus afigura-se omo invi%vel$ o !ue .artre fa+$ em Bltima an%lise$ onsiste em inverter o sentido desse itiner%rio&&& Ksso no !uer di+er$ ontudo$ !ue .artre a"andone a di otomia artesianaE ao ontr%rio$ ele tenta pens%-la em sua total iman=n iaI 1('RNC3K<$ 200Q$ p& UO$ grifo do autor2& Pode-se di+er !ue .artre se det-m na an%lise do fenDmeno em sua pura facticidade ontingente$ o !ue vem a ser o propsito maior da fenomenologia )usserlianaRQ& ' !ue importa a!ui - !ue o fenDmeno de ser se nos d% em sua erte+a$ de maneira lara e distintaE nesse aso ele - ontolgico$ Mno sentido em !ue )amamos de ontolgica a prova de santo 4nselmo e Des artesM 1.4R@R3$ 1UUO$ p& 20$ grifo do autor2& ' !ue .artre entende por pro%a ontolgica reside nos seguintes termos: Ha ons i=n ia nas e tra+ida por um ser !ue no - ela& 4 ons i=n ia no pode fa+er om !ue )a5a ser$ mas$ por!ue )% ser$ a ons i=n ia funda-se$ en!uanto ons i=n ia de si e do serI 17K<4$ 200U$ p& 1S2& @ro ando em miBdos$ .artre flerta om a fenomenologia )usserliana$ por-m dei9a de lado a HoposioI finito" infinito !ue a variao eid-ti a promoveE e$ por sua ve+$ segue as pegadas do cogito artesiano sem e9trapolar o ampo da iman=n iaRT$ isto -$ mantendo os p-s al ados neste mundo ontingente onde
RP

RR

RQ

RT

.artre riti a Cusserl pelo fato de o pensador alemo ter fi ado HpresoI ao ogito artesiano$ mais espe ifi amente J des rio da apar=n ia das oisas J ons i=n ia& Para o filsofo fran =s$ HCusserl permane eu re eosamente no plano da des rio fun ional& Por isso nun a ultrapassou a pura des rio da apar=n ia en!uanto tal$ en errou-se no ogito$ e mere e ser )amado$ apesar de seus protestos$ mais de fenomenista !ue de fenomenlogoE e seu fenomenismo "eira a toda )ora o idealismo ?antianoI .4R@R3$ 1UUO$ p& 121& H1&&&2 F a partir de si mesma !ue a ons i=n ia se determina$ re usando$ desta forma$ toda perspe tiva de definio a partir de uma &&& subst5ncia& 1\ 2 4 ons i=n ia - presena no mundo e se define por negar-se a ser subst5nciaI 7K<4$ >&<& Di9es sobre Sartre& <a ei: 3dufal$ 200U$ p& P1$ grifos nossos& H1&&&2 P)enomenologA&&& does not e9pe t to arrive to an understanding of man and t)e *orld from anA starting point ot)er t)an t)at of t)eir Lfa ti itALI <3R734U-P'N@`$ 1UT2$ p& 8KK$ grifo do autor& Dentre os tr=s signifi ados filosfi os !ue o termo iman#ncia omporta$ desta amos a!ui o Pg deles$ a sa"er$ Hresoluo da realidade na ons i=n iaI 1,f& 4((4GN4N'$ N& .icion1rio de Filosofia& .o Paulo: <artins

PS os fenDmenos se nos do& 4 espontaneidade om a !ual .artre adentra os mais variados terrenos da filosofia$ !uando da ela"orao de seu itiner%rio argumentativo$ fa+ deste pensador uma e9 elente fonte referen ial para a pes!uisa filosfi a$ so"retudo para os nefitos em mat-ria de filosofia& 4o admitir o fenDmeno de ser omo a"soluto$ isto -$ omo indi ador de si mesmo$ .artre ir% dirigir sua investigao para outro !uestionamento: Mse a ess=n ia da apario - um Lapare erL !ue no se op9e a nen)um ser$ eis um verdadeiro pro"lema: o do ser desse aparecerM 1Kdem$ p& 1T$ grifos do autor2& F !uando$ por sua ve+$ o pensador de Paris ir% interrogar pelo ser do fen,meno& >5C5 O SER DO FENBMENO 4 an%lise sartreana em torno do fenDmeno de ser ondu+iu o filsofo a "us ar o ser mesmo do fenDmeno& Para delimitar a!ui o seu ponto de partida$ .artre ir%$ mais uma ve+$ re orrer J fenomenologia )usserliana$ mais espe ifi amente ao seu on eito de ons i=n ia:
1&&&2 @oda ons i=n ia$ mostrou Cusserl$ - ons i=n ia de alguma oisa& ' primeiro passo de uma filosofia deve ser$ portanto$ e9pulsar as oisas da ons i=n ia e resta"ele er a verdadeira relao entre esta e o mundo&&& ,ontudo$ a ondio ne ess%ria e sufi iente para !ue a ons i=n ia ognos ente se5a on)e imento de seu o"5eto - !ue se5a ons i=n ia de si omo sendo este on)e imento& .e min)a ons i=n ia no fosse ons i=n ia de ser ons i=n ia de mesa$ seria ons i=n ia desta mesa sem ser ons iente de s=-lo$ ou$ se preferirmos$ uma ons i=n ia ignorante de si$ uma ons i=n ia in ons iente - o !ue - a"surdo 1.4R@R3$ 1UUO$ p& 1T2& 8=-se a!ui e9pli itamente !ue a definio )usserliana de

ons i=n ia 1inten ionalidade2RO - o ponto de partida para o pensador fran =s engendrar sua an%lise e9isten ial em torno da "us a pelo ser do fenDmeno& 3m sendo assim$ .artre ir% tentar apreender o ser do fenDmeno sem air nas reentrVn ias do idealismo e do realismo& 8e5amos mel)or& 3n!uanto Mo idealismo ressalta muito a ons i=n ia$ sua prioridade$ sua espontaneidade$ sua atividade&&& o realismo admite dogmati amente$ sem "ase$ de um lado a e9ist=n ia do mundo$ e$ de outro lado$ uma ons i=n ia passiva$ fe )ada em si mesmaM 17UK6P3N$ 1UO2$ p&10Q2& ,ontra o idealismo$ o filsofo fran =s ir% pro urar pelo ser do fenDmeno partindo de uma perspe tiva ontolgi a$ sem su"meter o fenDmeno de ser aos pressupostos de uma teoria do on)e imento$ isto -$ ao primado do on)e imento& Nesse sentido$ .artre no admitir% !ue o ser de um o"5eto se5a
Fontes$ 2000$ p& QR02& ,ontudo$ no pretendemos defender a!ui !ue .artre assuma uma posio idealista ao tratar do fenDmeno de ser 1pois algumas orrentes idealistas adotam o Pg signifi ado do termo filosfi o a!ui em desta!ue2& ,omo se ver% na presente pes!uisa$ .artre tenta superar a soluo idealista on ernente J !uesto do fenDmeno& H1&&&2 en efe to$ la ons ien ia se define por la inten ionalidad&&&I .4R@R3$ 6-P& Da /rascendencia del Ego& @radu in de 's ar <asotta$ 3di iones ,alden$ 1US2$ p& 1S&

RO

PU medido pelo on)e imento !ue dele se temRS& 4!ui$ o filsofo fran =s no ir% adotar a vel)a m%9ima de George (er?leA esse est percipiJH$ isto -$ ser ser percebido:
1&&&2 o !ue mede o ser da apario -$ om efeito$ o fato de !ue ela apare e& 3$ tendo limitado a realidade ao fenDmeno$ podemos di+er !ue o fenDmeno - tal omo apare e& Por !ue ento no levar a ideia in extremis e di+er !ue o ser da apario - seu apare erX 4penas uma maneira de es ol)er palavras novas para revestir o vel)o esse est percipi de (er?leA&&& No pare e !ue a -le"re frmula de (er?leA possa nos satisfa+er 1.4R@R3$ 1UUO$ p& 21$ grifos do autor2& 3m outras palavras$ .artre

propGe !ue a interpretao do fenDmeno de ser em termos gnosiolgi os se5a su"stitu#da e suplantada por uma ontologia radi al& 4t- a!ui a noo )usserliana de ons i=n ia 1toda consci#ncia consci#ncia de2 tem a ompan)ado o filsofo fran =s em sua "us a pelo Hser do fenDmenoI& No entanto$ .artre no pretende vin ular o ser mesmo !ue se manifesta no fenDmeno J ons i=n ia !ue eu ten)o dele& Ksso$ para .artre$ seria tangen iar o idealismo& Por outro lado$ a on epo realista de ons i=n ia$ omo sendo esta uma oisa no mundo dentre outras oisas$ omo um invlu ro fe )ado em si mesmo$ sofrendo passi%amente a influ=n ia dos o"5etos !ue a ir undam$ pare e no satisfa+er tam"-m J interrogao sartreana em torno do ser do fenDmeno& Para .artre$
1&&&2 o parado9al no - !ue )a5a e9ist=n ias por si$ mas sim !ue s estas e9istam& Realmente impens%vel - a e9ist=n ia passiva$ ou se5a$ !ue se perpetue sem ter a fora de se produ+ir ou onservar&&& De fato$ a ons i=n ia MviriaM de onde$ se pudesse MvirM de alguma oisaX Dos lim"os do in ons iente ou do fisiolgi o& <as$ se perguntarmos omo esses lim"os do in ons iente podem e9istir por sua ve+$ e de onde tiram sua e9ist=n ia$ voltaremos ao on eito de e9ist=n ia passiva$ ou se5a$ no poderemos ompreender de modo algum omo tais dados no- ons ientes$ !ue no e9traem sua e9ist=n ia de si$ podem$ no o"stante$ perpetu%-la$ e ainda en ontrar fora para produ+ir uma ons i=n ia 1Kdem$ p& 1T$ grifos do

autor2& <ais uma ve+ a!ui$ a on epo )usserliana de ons i=n ia - sendo esta definida omo ons i=n ia de alguma oisa$ omo trans end=n ia - - o ponto de partida para o pensador fran =s en etar sua pes!uisa em torno do ser do fenDmeno& 4o no adotar a!ui as perspe tivas idealista e realista$ respe tivamente$ .artre lanar% mo do on eito )usserliano de ons i=n ia$ por-m sem seguir J ris a os passos de seu mestre Cusserl&

RS

RU

HF importante essa ressalva pois demonstra mais uma ve+ omo .artre se olo a ontra o idealismo$ pois o o"5eto no se en ontra somente na ons i=n ia omo apario$ mas l% fora$ no mundo$ e por isso independe da ons i=n iaI >37@<4N$ <& HKnten ionalidade e ,iso 'ntolgi a do Para-si e do 3m-si em .artreI em: Ensaios sobre Filosofia Francesa 4ontempor5nea& Pinto-Gentil-Ferra+-Piva 1'rgs&2& 4lameda: .o Paulo$ 200U$ p& 20R& H1&&&2 4ssim me - imposs#vel on e"er no pensamento uma oisa sens#vel ou o"5eto distinto da sensao ou per epo deleI (3RN373`$ G& Os (ensadores& .o Paulo: 4"ril ,ultural$ 1US0$ p& 1R &

R0 ,onforme e9posto na presente pes!uisa$ .artre onsidera o pensamento do filsofo alemo entremeado ainda de erto idealismo: MCusserl define pre isamente a ons i=n ia omo trans end=n ia& De fato: - sua tese$ sua des o"erta essen ial& <as$ a partir do momento em !ue fa+ do noema um irreal$ orrelato J noese$ e u5o esse - um percipi$ mostra-se totalmente infiel a seu prin #pioM 1Kdem$ p& PR$ grifos do autor2Q0& Pare e-nos a!ui !ue o idealismo !ue H"eira a todo instanteI o pensamento )usserliano adv-m dos pressupostos defendidos pelo pensador alemo !uando da e9posio de seu m-todo da %ariao eidtica& ,omo 5% notamos a!ui$ .artre pare e passar ao largo da HvariaoI !uando analisa o fenDmeno de ser& .ustentar a realidade de um o"5eto nas poss#veis variaGes de perfil !ue podemos ter so"re ele 1nas suas diferentes *bschattungen2$ "em omo distinguir o o"5eto da per epo de seu noema$ omo o fa+ Cusserl$ no entram no enredo da argumentao sartreana em torno de sua "us a pelo ser do fenDmeno& 7onge disso$ .artre pare e ser mais su into e defende !ue Ha realidade desta taa onsiste em !ue ela est1 a& e no o !ue eu souI 1Kdem$ p& 1O$ grifos do autor2Q1& 3m sendo assim$ o pensador fran =s tentar% superar as soluGes idealista e realista para o pro"lema em torno do ser do fenDmeno$ e defender%$ por sua ve+$ !ue o ser do fen,meno em si mesmo o 2ue ele & Dito de outra forma$ a posio sartreana a!ui defendida pode ser olo ada nos seguintes termos:
1&&&2 4 ons i=n ia - ons i=n ia de alguma oisa: signifi a !ue a trans end=n ia estrutura onstitutiva da ons i=n ia$ !uer di+er$ a ons i=n ia nas e tendo por o"5eto um ser !ue ela no -&&& Di+er !ue a ons i=n ia - ons i=n ia de alguma oisa signifi a !ue no e9iste ser para a ons i=n ia fora dessa ne essidade pre isa de ser intuio reveladora de alguma oisa$ !uer di+er$ um ser trans endente&&& Di+er !ue a ons i=n ia - ons i=n ia de alguma oisa - di+er !ue deve se produ+ir omo revelao-revelada de um ser !ue ela no - e !ue se d% omo 5% e9istente !uando ela o revela&&& ' ser !ue a ons i=n ia impli a o ser desta mesa$ deste mao de igarros$ desta lVmpada$ do mundo em geral& 4 ons i=n ia e9ige apenas !ue o ser do !ue aparece no e9ista somente en!uanto apare e& ' ser transfenomenal do !ue e9iste para a consci#ncia -$ em si mesmo$ em si 1Kdem$ p& PR-PQ$ grifos do autor2& Portanto$ o ser !ue se nos d% no

fenDmeno - o ser desta mesa$ desta adeira$ desta aneta$ desta pil)a de livros$ et & ' esforo sartreano em "us a do ser do fenDmeno ondu+iu o filsofo a onsiderar o ser do fenDmeno omo
Q0

Q1

H1&&&2 ' ato de ter ons i=n ia - )amado noese$ nas Kdeias$ o o"5eto inten ional noema$ e o noema nun a onstitutivo real da ons i=n iaE em"ora onsiderada omo mero ogitatum$ uma %rvore no est% ontida realmente na per epo 1no ato de per e"er2$ assim omo no fa+ parte do per e"er a %rvore da realidade&&& ' !ue signifi a: assim omo seria in on e"#vel atri"uir ramos e fol)as ao meu ato de per e"er$ tam"-m - in on e"#vel atri"uir a tal ato ramos e fol)as per e"idasE o ser per e"ido 1ou imaginado ou pensado2 no - uma relao de iner=n ia f#si aI R'8KGCK$ .&8& Histria da Filosofia 4ontempor5nea d .o sculo ?0? F Neoescol1stica& .o Paulo: 3diGes 7oAola$ 1UUU$ p& POR& H1&&&2 7a r-alit- de ette tasse$ Lest !uLelle est lJ et !uLelle nIest pas moiI .4R@R3$ 6-P& DI#tre et le Nant& Paris: Gallimard$ 1UQQ$ p& 1P&

R1 sendo a!uilo !ue ele - e !ue difere da ons i=n ia J !ual ele apare e& Diante disso$ ao defender !ue o ser !ue se nos d% no fenDmeno - em-si$ sem ter sido onstitu#do na ons i=n iaE e ao defender tam"-m !ue a ons i=n ia no - algo !ue sofre passivamente a e9ist=n ia dos o"5etos$ .artre ir% apresentar os dois tipos de seres !ue iro o upar de anto a anto as longas p%ginas de O Ser e o Nada$ a sa"er$ o ser Em"si e o ser (ara"si& >5D5 O SER EM SI E O SER PARA-SI 4o analisar o fenDmeno de ser$ .artre o onsiderou omo a!uilo !ue apare e em si mesmo& 4 partir da#$ o filsofo passou a interrogar pelo ser mesmo desse apare er& No ompartil)ando om as soluGes idealista e realista no !ue tange J pro"lem%ti a do ser do fenDmeno$ .artre o onsiderou omo a!uilo mesmo !ue se mostra J ons i=n ia$ utili+ando-se para isso do on eito de inten ionalidade de Cusserl$ em"ora fa+endo algumas ressalvas ao filsofo alemo& 4ssim$ Mpartimos da pura apar=n ia e )egamos ao pleno serM 1.4R@R3$ 1UUO$ p& PQ2& F !uando .artre ir% apresentar dois tipos de seres )auridos de sua an%lise e9isten ial: o ser Em"si e o ser (ara"si& ' filsofo ir% dis orrer so"re esses dois tipos de seres mostrando os modos prprios omo eles se do& >5D5>& O SER EM-SI 4o definir o ser do fenDmeno omo sendo o ser tal !ual ele nos apare e$ .artre o

denominar% de ser 3m-si 1En"soi2& ' 3m-si$ nesse sentido$ seria o o"5eto !ue apare e J ons i=n ia& 4ntes de tudo$ - ne ess%rio se fa+er a!ui uma delimitao do on eito de ser 3m-si para se evitar poss#veis e!u#vo os: o 3m-si - todo o ser desprovido de ons i=n iaE - a!uilo !ue se mostra J ons i=n ia e !ue dela difereQ2& 4 definio sartreana de ser 3m-si - um tanto !uanto su inta$ em"ora o on eito de 3m-si

ten)a um papel fundamental para a ontologia sartreana: M' ser -& ' ser - em si& ' ser - o !ue -M 1.4R@R3$ 1UUO$ p& R02& @ro ando em miBdos$ o 3m-si - todo o amontoado de seres !ue ir undam a ons i=n ia 1 om e9 eo das outras ons i=n ias2& Nesse sentido$ o 3m-si onstitui o mundo "ruto ante o !ual engendramos a nossa e9ist=n ia& Por todos os lados podemos divisar esse tipo de ser !ue repousa em si mesmo numa ade!uao plena& 3m sendo assim$ a definio sartreana de 3msi pode soar num primeiro momento um tanto redundante 1o 3m-si - o !ue -2& Por-m$ ao des rever
Q2

H 1\2 K suppose t)at it is a urate to saA looselA t)at "eing-in-itself is non ons ious "eing and t)at "eing-for-itself is ons ious "eingI (4RN3.$ C&3& H.artreLs 'ntologA: t)e Revealing and <a?ing of (eingI em: /he 4ambridge 4ompanion to Sartre& ,am"ridge UniversitA Press: ,am"ridge$ 1UUR$ p& 1Q&

R2 as ara ter#sti as !ue seriam prprias ao ser 3m-si$ .artre nos mostra o por!u= da singele+a om a !ual esse tipo de ser - des rito:
1\2 4 partir do momento em !ue e9istem seres !ue )o de ser o !ue so$ o fato de ser o !ue se - no onstitui de modo algum ara ter#sti a puramente a9iom%ti a: - um prin #pio ontingente do ser-3m-si 1\2 Designa a opa idade do ser-3m-si& 'pa idade !ue no depende de nossa posio om respeito ao 3m-si$ no sentido de !ue ser#amos o"rigados a apreend#"lo ou obser%1"lo por estarmos de HforaI& ' ser-3m-si no possui um dentro !ue se opon)a a um fora e se5a an%logo a um 5u#+o$ uma lei$ uma ons i=n ia de si& ' 3m-si no tem segredos: - macio& 3m erto sentido$ podemos design%-lo omo s#ntese& <as a mais indissolBvel de todas: s#ntese de si onsigo mesmo QP 1Kdem$ p& PQ$ grifos do autor2& ' ser 3m-

si$ sendo o !ue -$ no mant-m nen)um tipo de relao onsigo nem om a ons i=n ia& .endo plena positividade$ esse tipo de ser - uma ompleta ade!uao a si$ sem fissuras$ sem "re )as$ - pleno de ponta a ponta& Do mesmo modo o 3m-si no omporta atri"utos tais !uais: atividade$ passividade$ possi"ilidade$ temporalidade$ pot=n ia$ pois estes s podem advir atrav-s da ons i=n ia 1Para-si2& Nesse sentido o 3m-si - fe )ado em si mesmo& Dito de outra forma$
1&&&2 ' ser-3m-si - o !ue -E isso signifi a !ue$ por si mesmo$ se!uer poderia no ser o !ue -& F plena positividade& Des on)e e$ pois$ a alteridadeE no se olo a 5amais omo outro a no ser si mesmoE no pode manter relao alguma om o outro& F indefinidamente si mesmo e se esgota em s=-loE es apa J temporalidade& 3le -$ e$ !uando desmorona$ se!uer podemos di+er !ue no - mais& 'u$ ao menos$ s uma ons i=n ia pode tomar ons i=n ia dele omo 5% no sendo$ pre isamente por!ue essa ons i=n ia temporal& <as ele no e9iste omo se fosse algo !ue falta ali onde antes era: a plena positividade de ser se restaurou so"re seu desa"amento& 3le era$ e agora outros seres so d eis tudo 1Kdem$ p& PU$ grifos do

autor2& 4 Bni a HaventuraI poss#vel ao 3m-si - o mero fato de ele apare er a uma ons i=n ia& ,omo um ser in riado$ ele - o !ue - para sempre QR& Nesse sentido$ o 3m-si - onsiderado em sua onting=n ia& .artre no re orrer% a teorias !ue ven)am a 5ustifi ar a e9ist=n ia do 3m-si$ ou mel)or$ das oisas em geral& Uma divindade$ aos moldes de um Hart#fi e superiorI$ no seria a ausa para a e9ist=n ia desses seres "rutos !ue nos ir undam por todos os lados& ' 3m-si simplesmente o !ue -E a partir dele no me - poss#vel dedu+ir nen)uma lei ne ess%ria ou oisa do g=nero& F assim$ na sua positividade plena e densa$ !ue o ser 3m-si pare e apare er aos ol)os sartreanos&
QP

H1&&&2 Du moment !uLil e9ist des =tres !ui ont J =tre e !uLils sont$ le fait dL=tre e !uLon est nLest nullement une

QR

ara t-risti!ue purement a9iomati!ue: il est un prin ipe ontingent de lL=tre en soi& 3m e sens$ le prin ipe dLidentit-$ prin ipe des 5ugements analAti!ues$ est aussi un prin ipe r-gional sAnt)-ti!ue de lL=tre& Kl d-signe lLopa it- de lL=treen-soi& ,ette opa it- ne tient pas de notre position par rapport J lLen-soi$ au sens oh nous serions o"lig-s de lIapprendre et de lIobser%er par e !ue nous sommes Lde)orsL& 7L=tre-en-soi nLa point de dedans !ui sLopposerait J un dehors et !ui serait analogue J un 5ugement$ J une loi$ J une ons ien e de soi& 7Len-soi nLa pas de se ret: il est massif& 3n un sens$ on peut le d-signer omme une sAnt)fse& <ais Lest la plus indissolu"le de toutes: la sAnt)fse de soi ave soiI .4R@R3$ 6-P& DI#tre et le Nant' essai dIontologie phnomnologi2ue& Paris: Gallimard$ 1UQQ$ p& PP$ grifos do autor& H1&&&2 Kn riado$ sem ra+o de ser$ sem relao alguma om outro ser$ o ser-3m-si - sup-rfluo para toda a eternidadeI .4R@R3$ 1UUO$ p& R0&

RP ' 3m-si - o !ue - na mais ompleta onting=n iaE - tudo !ue pode ser dito QQ& ' on eito de 3m-si adotado por .artre ser% a "ase de sustentao para o filsofo apresentar um outro tipo de ser !ue vem a diferir drasti amente da!uele$ a sa"er$ o ser Para-si$ isto -$ a ons i=n ia& >5D5?5 O SER PARA-SI 4o definir o ser 3m-si omo plena positividade$ isto -$ omo um ser !ue - o !ue -$ .artre apresenta outro tipo de ser !ue vem no en alo do 3m-si: o ser (ara"si 1(our"soi2$ ou mel)or$ a consci#ncia& Para dis orrer so"re o Para-si 1 ons i=n ia2$ o filsofo fran =s lana mo da noo )usserliana de ons i=n ia$ !ue define toda ons i=n ia omo sendo ons i=n ia de alguma oisa& Nesse sentido$ a ons i=n ia 1Para-si2 - inten ional$ isto -$ est% sempre voltada para um o"5eto !ue dela difere: H!ue toda ons i=n ia se5a ons i=n ia de algo$ signifi a !ue - onstitu#da originalmente omo va+io de tudo$ menos do o"5eto trans endente de !ue ela - atualmente ons iente& ' o"5eto - trans endente$ pois est% fora dela: no )% oin id=n ia entre eles& 4 ons i=n ia - inten ional$ pois ela s onsegue fa+er e9istir um fora$ um al-m da ons i=n ia$ olo ando-se ela prpria fora do serI 1GK73.$ 1UOQ$ p& P2S2& 4 inten ionalidade - assim a mar a apital da ons i=n ia& 4ntes$ por-m$ para fins elu idativos$ - mister apresentar a!ui dois aspe tos "astante singulares !ue o Para-si tra+ em seu "o5o& 3sses aspe tos sinteti+am so"remaneira o modo de ser do Para-si$ o !ual$ ver-se-% a!ui$ difere ompletamente do modo de ser do 3m-si: #/ O N# # 4 ons i=n ia$ sendo inten ional$ mant-m-se o tempo todo em relao om seres !ue dela diferem& 3sta mesa$ este livro$ esta aneta diante de mim$ so seres 13m-si2QT presentes J min)a ons i=n ia e !ue dela se en ontram separados por um a"ismo intranspon#vel& ' fato de a ons i=n ia inten ional se sa"er omo no sendo esta mesa !ue a ela se apresenta "em omo no sendo o 'utro !ue est% diante de mim$ - )amado por .artre de negao externa e interna$ respe tivamente&

QQ

QT

H1&&&2 .artre on i"e el en"si omo una realidad material a"solutamente id-nti a a s# misma$ omo un ser de Parm-nides$ em !ue no a"e la m%s m#nima diferen iain$ ni distin in$ ni rela in&&& Un ser lleno$ id-nti o$ pastoso$ pura materia$ -se es el en"si de .artreI K.<437 iUK73.$ .&K& El Existencialismo del *bsurdo& (uenos 4ires: 3.P4.4$ 1URU$ grifos do autor& 8er-se-% adiante !ue a relao do Para-si om outra ons i=n ia d%-se de um modo "astante singular$ o !ue vem a tra+er outras impli aGes&

RR 4 negao interna - enfati+ada por .artre na sua an%lise e9isten ial pelo fato dessa negao estar rela ionada J apreenso do 'utro pela min)a ons i=n ia& Dito de outro modo$
a essa relao pe uliar$ diferente da relao !ue temos om os o"5etos$ .artre )ama negao interna& 4 diferena$ portanto$ deve ser esta"ele ida entre o modo como eu no sou o ob)eto e o modo como eu no sou o outroE no primeiro aso$ a negao - externa por!ue o o"5eto se onstitui em meio Js outras oisas !ue eu represento na ons i=n ia da e9terioridadeE no segundo aso$ o outro apare e omo e9terior a mim na ons i=n ia !ue ten)o de mim mesmo&&& 4 negao - interna por!ue o outro se onstitui omo outro si-mesmo pela negao de mim-mesmo: o outro no M-M eu& <as eu no sou o outro do mesmo modo !ue no sou a mesa 1.K784$ 200P$ p&1ST$ grifos do autor2& 4 negao 1e9terna e interna2 !ue o

Para-si tra+ em seu "o5o pare e ser apenas a maneira de .artre defender !ue o Para-si - um tipo de ser !ue no pode ser onsiderado aos moldes de um oisa$ isto -$ um 3m-si "ruto& 3ssa nooin id=n ia onsigo mesmo !ue ara teri+a o Para-si ser% mais e9plorada no ap#tulo !ue trata da li"erdade& 3ssa negao !ue a ons i=n ia engendra onsigo - o !ue .artre )amar% de Nada 1N-ant2& ' nada 1ou no-ser2 adv-m do fato de a ons i=n ia no oin idir onsigo mesma: eu ten)o ons i=n ia deste livro omo um o"5eto !ue difere de mim$ ou mel)or$ eu e9perimento o fato de no-ser este livro !ue est% so"re a mesa& ,omo - da prpria onstituio da ons i=n ia e9istir omo sendo ons i=n ia de alguma oisa$ dessa relao #ntima entre Para-si e 3m-si emerge o no" ser no seio do Para-si& 3m sendo assim$ pode-se di+er !ue Ho para-si porta o nada em seu erneI 1D3 (34U8'KR$ 200Q$ p& P1$ grifo nosso2& ,ontudo$ para .artre$ o nada !ue o Para-si tra+ em seu "o5o no pode ser tomado omo mera !ualidade so"reposta ao Para-si& ,om efeito$ o nada ininterruptamente Hnadifi adoI atrav-s do modo prprio de o Para-si engendrar sua e9ist=n ia& ' ar%ter inten ional da ons i=n ia 1Para-si2 5% promove a ada instante essa Hnadifi aoI 1n-antisation2& 3m termos alegri os$ a nadifi ao perp-tua do Para-si pode ser omparada J nossa som"ra pro5etada no )o pela lu+ do sol& 4o andarmos$ H arregamosI onos o nossa som"ra pro5etada no )o$ em"ora nos sai"amos omo Hno sendoI esta sil)ueta !ue me a ompan)a e a mim se assemel)a& Para .artre$ Ho nada no pode nadifi ar-se a no ser so"re um fundo de ser: se um nada pode e9istir$ no - antes ou depois do ser$ nem de modo geral$ fora do ser$ mas no "o5o do ser$ em seu orao$ omo um vermeI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& TR2& Dito de outra forma$ o nada 1no-ser2 !ue "rota no seio do Para-si !uando da sua relao om o 3m-si !ue l)e ir unda no - fruto de simples

RQ 5u#+os formais negativosQO tais !uais: H4 no - (I$ H` no - _I& 7onge disso$ o no-ser 1o nada2 vem ao ser atrav-s de min)as relaGes on retas om o 3m-si "ruto !ue me ladeia& 3m sendo assim$ o filsofo fran =s onfere um estatuto ontolgi o ao no-ser$ isto -$ o nada - nadifi ado so"re um fundo de ser& 3$ diante disso$ podemos on luir om .artre !ue o Para-si - o ser pelo !ual o nada vem ao mundo& 4 negao !ue o Para-si engendra onsigo vem a!ui$ por sua ve+$ mostrar o posi ionamento filosfi o de .artre em torno da !uesto do on)e imento& ' on)e imento$ para o filsofo fran =s$ - tomado em termos de Mpresena a<<&MQS$ isto -$ as oisas se apresentam J ons i=n ia e dela diferem& Nesse sentido$ M on)e er impli a$ antes do mais$ o dar-se onta de !ue o o"5eto no - a ons i=n ia e !ue a ons i=n ia no - o o"5eto&&& Para .artre$ em resumo$ o on)e imento pare e onstituir-se essen ialmente omo atividade negadoraM 1<'R4K84$ 1USQ$ p& RU-Q02& 4 im"ri ao entre a atividade negadora do Para-si e a !uesto do on)e imento ertamente serviria de mote para uma vasta dis usso no terreno da epistemologia& No entanto$ iremos passar ao largo desta !uesto para no sairmos do fo o prin ipal da presente pes!uisa& Por )ora$ pare e-nos sufi iente a!ui apenas men ionar a perspe tiva sartreana on ernente J !uesto do on)e imento 1conhecer estar presente a algo 2ue de mim difere2& No o"stante$ - not%vel a!ui a radi ali+ao !ue .artre promove na di otomia su)eito"ob)eto& 'utra e9peri=n ia na !ual o Para-si se depara om o nada seria a interrogao& Na atitude interrogativa$ segundo .artre$ )% dois tipos de no-seres impl# itos$ a sa"er$ o no ser de sa"er 1do interrogador2 e a possi"ilidade da resposta negativa 1no ser interrogado2:
1&&&2 om relao a isso$ a!uele !ue interroga$ pelo fato mesmo de interrogar$ fi a em estado de no-determinao: no sa"e se a resposta ser% afirmativa ou negativa& 4ssim$ a interrogao - uma ponte lanada entre dois no-seres: o no-ser do sa"er$ no )omem$ e a possi"ilidade de no-ser$ no ser trans endente&&& 4l-m disso$ destruir a realidade da negao - o mesmo !ue fa+er desvane er a realidade da resposta& 3sta$ om efeito$ - dada pelo prprio serE logo$ - ele !ue me revela a negao& Para o investigador e9iste$ portanto$ a possi"ilidade permanente e o"5etiva de uma resposta negativa 1.4R@R3$ 1UUO$ p& RQ2QU&
QO

QS

QU

H 1&&&2 o no-ser no vem Js oisas pelo 5u#+o de negao: ao ontr%rio$ - o 5u#+o de negao !ue est% ondi ionado e sustentado pelo no-serI .4R@R3$ 1UUO$ p& Q1& H1&&&2 4dmitimos om o idealismo !ue o ser do Para-si - on)e imento do ser$ mas a res entando !ue )% um ser deste on)e imento& 4 identidade entre o ser do Para-si e o on)e imento no de orre do fato de !ue o on)e imento se5a a medida do ser$ mas de !ue o Para-si fa+-se anun iar o !ue - pelo 3m-si$ ou se5a$ do fato de !ue -$ em seu ser$ relao om o ser& O conhecimento nada mais 2ue a presena do ser ao (ara"si $ e o Para-si nada mais !ue o nada !ue reali+a esta presenaI Kdem$ p& 2SP-2SR$ grifo nosso& H1&&&2 4inda !uando a resposta - afirmativa 1!uando digo !ue uma oisa - deste ou da!uele modo$ afirmo impli itamente !ue ela - s isso e nada mais2$ ainda assim en ontramos a possi"ilidade do no-ser emergindo da afirmao feitaI NUN3.$ (& Filosofia 4ontempor5nea& 3d& Universit%ria: (el-m$ 200R$ p& 1TO&

RT 4demais$ .artre defende !ue a atitude interrogativa no deve ser onsiderada omo !ue restrita ao Vm"ito da intersu"5etividade$ isto -$ J relao entre )omens& ' 3m-si$ na sua rue+a ontingente$ tam"-m pode ser interrogado pelo Para-siE e dessa interrogao$ por sua ve+$ pode "rotar o no-ser em termos on retos$ 5orrando do 3m-si interrogado& Dito de outra forma$
1&&&2 o !ue o investigador !uestiona no ser no - ne essariamente um homem: tal on epo da interrogao$ tornando-a um fenDmeno intersu"5etivo$ des ola-a do ser a !ue adere e dei9a-a pairando no ar$ omo pura modalidade de di%logo& Deve-se entender !ue a interrogao dialogada$ ao ontr%rio$ - uma esp- ie parti ular do g=nero HinterrogaoI e !ue o ser interrogado no - em primeiro lugar um ser pensante: se meu arro sofre uma pane$ interrogarei o ar"urador$ as velas$ et &$ se meu relgio p%ra$ posso perguntar ao relo5oeiro so"re as ausas do defeito$ mas ele$ por sua ve+$ interrogar% os diversos me anismos da pea& ' !ue espero do ar"urador$ o !ue o relo5oeiro espera das engrenagens do relgio$ no - um 5u#+o$ mas uma revelao de ser om "ase na !ual possa emitir um 5u#+o& 3 se espero uma revelao do ser$ signifi a !ue estou preparado ao mesmo tempo para a eventualidade de um no-ser& .e interrogo o ar"urador$ onsidero poss#vel !ue no ar"urador no ha)a nada& Portanto$ min)a interrogao en erra por nature+a erta ompreenso pr--5udi ativa do no-serE em si$ - uma relao do ser om o no-ser$ so"re o fundo da trans end=n ia original$ !uer di+er$ uma relao do ser om o ser 1Kdem$ p& RS$ grifos do autor2&

Portanto$ - do prprio ser on reto !ue o nada vem J tona& 3 o Para-si 1 ons i=n ia2$ omo 5% vimos$ - o ser pelo !ual o nada vem ao mundo& 4 ons i=n ia seria essa fenda no ser pela !ual o nada 1no-ser2 5orra in essantemente& F oportuno relem"rar a!ui !ue .artre a entua !ue o nada no est% para a ons i=n ia modo prprio ons i=n ia& 4 espontaneidade da ons i=n ia He9pli a-se omo um modo de re usar-se perpetuamente a si prpria$ omo fuga onstante de si$ e essa fuga onstitui a ra+o mesma de ser da espontaneidade& No )% um instante no !ual se possa afirmar !ue o para-si -E o para-si$ atrav-s de sua espontaneidade$ no pode ad!uirir a esta"ilidade do ser$ 5ustamente por!ue ele nun a -I 1('RNC3K<$ 200Q$ p& O02& Dito de outra forma$ a HespontaneidadeI om a !ual a ons i=n ia engendra seu modo de ser pode ser tradu+ida pelo seu ar%ter inten ional$ isto -$ pelo seu modo de ser !ue desli+a em si mesmo e nun a pode oagular-se num 3m-si ma io e pleno& 4 ons i=n ia se nos d% na forma de um 5orro in essante o !ual nun a pode ser estagnadoE ela seria uma omo a omo uma esp- ie de H!ualidadeI$ pois isso poderia denotar !ue a ons i=n ia se nos d%$ isto -$ atrav-s da prpria espontaneidade da ons i=n ia - uma oisa$ aos moldes do 3m-si& ' nada - in essantemente nadificado atrav-s do

RO Hdes ompresso de serIT0& Da# o sentido de Hfuga de siI !ue (orn)eim pre isamente onfere ao modo de ser do Para-si 1 ons i=n ia2& 4inda no !ue se refere J !uesto do nada 1no-ser2$ .artre lana mo de mais uma viv=n ia onde o nada pode ser apreendido$ a sa"er$ sua des rio da destruio e da fragilidade& Na e9peri=n ia da destruio$ segundo o filsofo$ pode-se ouvir o He oI do no-ser "rotando dos es om"ros& <ais uma ve+ a!ui$ - so"re um fundo de ser !ue o nada se nos d%& No e9emplo a seguir$ a propsito$ pode-se per e"er a influ=n ia das ir unstVn ias )istri as so" as !uais O Ser e o Nada foi es rito: a .egunda Guerra <undial& Pu"li ado em 1URP$ o referido ensaio 5% vin)a sendo ras un)ado desde 1UPU$ !uando .artre foi onvo ado para servir ao e9-r ito fran =s omo soldado meteorologistaT1& ,onte9to )istri o J parte$ eis mais um e9emplo do autor para identifi ar o e lodir do nada no seio do ser:
1&&&2 ' soldado de artil)aria a !uem se determina uma meta aponta seu an)o nessa direo$ com excluso de todas as outras& <as ainda assim$ isso nada seria se o ser no tivesse sido des o"erto omo fr1gil& iue - a fragilidade seno erta pro"a"ilidade de no-ser para um ser em ir unstVn ias determinadasX Um ser - fr%gil se tra+ em seu ser uma possi"ilidade definida de no-ser 1&&&2 F assim o )omem !ue torna as idades destrut#veis$ pre isamente por!ue as olo a omo fr%geis e pre iosas e toma um on5unto de medidas de proteo !uanto a elas& Portanto$ - ne ess%rio re on)e er !ue a destruio essen ialmente )umana e - o )omem !ue destri suas idades por meio dos sismos ou diretamente$ destri suas em"ar aGes por meio dos i lones ou diretamente& 4o mesmo tempo$ por-m$ a destruio impli a uma ompreenso pr--5udi ativa do nada en!uanto tal e uma onduta diante do nada& 4l-m do !ue$ a destruio$ em"ora )egando ao ser pelo )omem$ - um fato ob)eti%o e no um pensamento 1.4R@R3$ 1UUO$ p& RU$

grifos do autor2& No e9emplo a!ui itado 1a destruio e a fragilidade2 .artre usa a mesma argumentao utili+ada na !uesto da interrogao& 4 destruio s vem J tona por!ue )% uma pr-ompreenso da possi"ilidade de um determinado ser vir a no"ser mais& 4 fragilidade !ue vem J tona no ser$ e9teriori+ada no ato da destruio$ no poderia ter tal signifi ado se no ompreend=ssemos !ue )% um apelo do nada 1no-ser2 no orao do prprio ser& ' sentido da destruio de um alvo no est% simplesmente no ato me Vni o da prpria destruio 1nas ru#nas de uma onstruo2& .egundo o pensador fran =s$ - por!ue o )omem tem uma pr-- ompreenso da HfragilidadeI de uma determinada edifi ao !ue se pode falar em destruio& 3ssa fragilidade !ue
T0

T1

H1&&&2 ' 3m-si - pleno de si mesmo&&& 4 ara ter#sti a da ons i=n ia$ ao ontr%rio$ - ser uma des ompresso de ser& Kmposs#vel$ de fato$ defini-la omo oin id=n ia onsigo mesma&&&I .4R@R3$ 1UUO$ p& 122& Na o"ra pstuma de .artre Des carnets de la dr,le de guerre 1Paris: Gallimard$ 1USP2$ tradu+ida para o portugu=s so" o t#tulo de .i1rio de uma guerra estranha 1Rio de 6aneiro: Nova Fronteira$ 200Q2$ podemos en ontrar muitos dos argumentos presentes em O ser e o nada& F oportuno men ionar a!ui !ue o .i1rio de uma guerra estranha foi fruto das anotaGes do filsofo !uando da sua parti ipao na segunda grande guerra 1de 1UPU a 1UR02 omo soldado meteorologista&

RS emerge dos seres "rutos !ue nos ir undam no seria fruto de um mero pensamento& 4o ontr%rio$ o nada !ue e oa nos es om"ros de uma destruio - on reto e Ho"5etivoI$ isto -$ ele se nos manifesta em arne e osso& Da#$ mais uma ve+$ a posio defendida por .artre a respeito do no-ser 1nada2$ a sa"er$ a de l)e onferir um estatuto ontolgi o& 4ps as pre edentes onsideraGes a respeito do nada$ fa+-se ne ess%ria ainda a a"ordagem de outro aspe to da ons i=n ia$ a sa"er$ a ons i=n ia omo consci#ncia refletida 1imediata2 e consci#ncia reflexi%a& 8/ C*)+"!E)"!# &e<2e$! # e "*)+"!E)"!# &e<2eF!G# 4o definir o Para-si 1 ons i=n ia2 omo inten ionalidade$ .artre esmiBa o modo de ser prprio da ons i=n ia no sentido de se tentar apreender suas estruturas& Nessa an%lise$ o pensador fran =s apresenta a ons i=n ia so" duas Hfa esI$ isto -$ a ons i=n ia se nos d% omo consci#ncia refletida 1 ons i=n ia imediata2 e consci#ncia reflexi%a& 8ale ressaltar$ de antemo$ !ue o filsofo no pretende a!ui de ompor a ons i=n ia em dois tipos de ons i=n ias independentes& @rata-se apenas de um modo prprio e ontingente de a ons i=n ia e9istir& 4 ons i=n ia refletida 1r-fl- )ie2 - a ons i=n ia imediata do o"5eto dada pela per epo& 4 per epo imediata desta adeira diante de mim - uma ons i=n ia no"posicional$ isto -$ norefle9iva& . a partir do momento !ue eu posiciono essa ons i=n ia imediata do o"5eto - !ue se d% a refle9o$ isto -$ a ons i=n ia refle9iva:
1\2 39iste uma ons i=n ia impl# ita$ no-e9pressa$ no-tem%ti a$ no-t-ti a$ norefle9iva$ !ue onsiste na simples presena a meu e9istir& ,)ama-se H ons i=n ia- ontaI$ H ons i=n iapra+erI$ H ons i=n ia-amorI$ H ons i=n ia-per epoI$ H ons i=n ia-aoI$ e assim por diante$ sem ser a ons i=n ia de ontar$ de pra+er$ de amor$ de per epo$ de ao& 'riginalmente no )% ons i=n ia de si$ mas a ons i=n ia-de-alguma- oisa est% 5unto om a ons i=n ia-1de2-si 17UK6P3N$ 1UO2$ p& 10Q2& 4

ons i=n ia refletida 1imediata2 seria o modo prprio

omo a

ons i=n ia se nos d%

espontaneamente$ a sa"er$ o modo de ser !ue deriva de seu ar%ter inten ional 1de ser ons i=n ia de algo2& Para .artre$ a ons i=n ia imediata 1refletida2 seria a ondio mesma da prpria refle9o& Dito de outra forma$ )% uma ons i=n ia imediata 1no-refle9iva2$ a !ual$ omo 5% foi visto$ originariamente inten ional$ e uma H ons i=n ia de ons i=n iaI& 4o per e"er esta adeira eu ten)o ons i=n ia de ter ons i=n ia desta adeira diante de mim 5unto J 5anela& @ro ando em miBdos:

RU
a ons i=n ia refle9iva posi iona omo seu o"5eto a ons i=n ia refletida: no ato da refle9o 1r-fle9ion2$ emito 5u#+os so"re a ons i=n ia refletida$ envergon)o-me ou orgul)o-me dela$ a eito-a ou a re uso$ et & 4 ons i=n ia imediata de per e"er no me permite 5ulgar$ !uerer$ envergon)ar-me 1\2 F da prpria nature+a da ons i=n ia e9istir Hem #r uloI& ' !ue se pode e9primir assim: toda e9ist=n ia ons iente e9iste omo ons i=n ia de e9istir 1\2 3sta ons i=n ia 1de2 si no deve ser onsiderada uma nova ons i=n ia$ mas o Bni o modo de e9ist=n ia poss#vel para uma ons i=n ia de alguma oisa& 4ssim omo um o"5eto e9tenso est% o"rigado a e9istir segundo as tr=s dimensGes$ tam"-m uma inteno$ um pra+er$ uma dor$ no poderiam e9istir e9 eto omo ons i=n ia imediata 1de2 si mesmos 1.4R@R3$ 1UUO$ p& 2R-

2Q$ grifos do autor2& .artre fa+ uso de par=nteses para se referir J ons i=n ia 1de2 si no intuito de se evitar uma fundamentao gnosiolgi a para a ons i=n ia& Foi visto a!ui !ue o filsofo fran =s no adota a perspe tiva !ue define o fenDmeno de ser em termos de on)e imento& Nesse sentido$ a relao da ons i=n ia onsigo mesma 1 ons i=n ia 1de2 ons i=n ia2 no - onsiderada a!ui omo uma relao ognitiva de si a siE essa relao - imediata e d%-se no seio do modo prprio e singular omo a ons i=n ia se nos d%& Dito isso$ Hno )% prima+ia da refle9o so"re a ons i=n ia refletida: esta no - revelada a si por a!uela& 4o ontr%rio$ a ons i=n ia no-refle9iva torna poss#vel a refle9o: e9iste um ogito pr--refle9ivo !ue - ondio do ogito artesianoI 1Kdem$ p& 2R2& 4o apresentar a ons i=n ia so" as ru"ri as de ons i=n ia refletida 1imediata2 e ons i=n ia refle9iva$ .artre apenas disse a as estruturas da ons i=n ia a fim de apreender o modo original omo ela se nos d%& Reiterando a!ui$ as ons i=n ias refletida e imediata di+em respeito a uma mesma ons i=n ia !ue se d% de uma s ve+& 4s a"ordagens pre edentes a respeito do Para-si nos autori+a a!ui a defini-lo omo um tipo de ser !ue difere radi almente do 3m-si em termos de modo de ser& 3n!uanto o 3m-si - plena ade!uao a si$ de anto a anto$ o Para-si$ om seu ar%ter inten ional$ mant-m sempre uma relao de distan iamento onsigo mesmo& 3m sendo assim$ o Para-si engendra a sua e9ist=n ia sem tra+er onsigo a!uela ade!uao a si !ue o ser 3m-si tra+ no seu "o5o& 3ssa fissura na densidade opa a do 3m-si - a ons i=n ia& Nas definiGes sartreanas de ser-3m-si e ser-Para-si pode-se notar alguns vest#gios da filosofia platDni a$ pois Ho ser em-si de .artre tem a pe uliaridade uriosa de$ em"ora permane endo radi almente ontingente$ assumir duas propriedades tradi ionais do .er platDni o: a intemporalidade e a imuta"ilidadeI 1'7.'N$ 1UO0$ p& QO2& 4 propsito$ Gerd (orn)eim tam"-m defende !ue a filosofia sartreana apresenta traos platDni os& .egundo (orn)eim$ o fato de o Para-si e9trair o sentido de seu ser a partir de sua relao om o 3m-si !ue o ir unda por todos os lados

Q0 nos fa+ lem"rar a teoria platDni a da parti ipao$ onde a realidade sens&%el 1 otidiana2 se sustenta a partir de uma pia imperfeita da realidade das 0deias& 4ssim$ Hem Plato$ a presena da Kdeia empresta densidade ontolgi a J!uilo !ue parti ipa d o outro !ue no a Kdeia tem ser na medida em !ue parti ipa da KdeiaE em .artre$ a presena do 3m-si instaura o ser do Para-si d o outro !ue no o 3m-si tem ser na medida em !ue tende ao 3m-siI 1('RNC3K<$ 200Q$ p& 1ST-1SO2T2& Nesse sentido$ a ontologia sartreana nos revela esse singular parado9o: o 3m-si - "ruto$ ma io$ plena positividade$ Hin omuni %velI& No entanto$ - a partir dele !ue o Para-si instaura um sentido para si mesmo e para o mundo !ue o ir unda& F omo se o Para-si HtendesseI onstantemente para o 3msi no sentido de nele se an orar& Uma ve+ !ue a ons i=n ia inten ional - desprovida de onteBdos$ s l)e resta HsustentarI o seu ser no modo mesmo de sua relao nadifi adora om o 3m-si& Por s poder e9istir omo ons i=n ia de algo e por no ser o fundamento de si mesmo$ o Para-si tende a air onstantemente para o ser 3m-si& 4demais$ omo se ver% mais adiante$ .artre defender% !ue o pro5eto ideal do Para-si - possuir o status ontolgi o de ser 3m-si& 7imitar-nos-emos por en!uanto nas des riGes dos aspe tos do modo de ser do Para-si& 4o tratarmos da !uesto da li"erdade$ e9ploraremos mais detal)adamente as pe uliaridades desse tipo de ser& 4ps a apresentao dos dois tipos de seres 13m-si e Para-si2 )auridos da an%lise e9isten ial sartreana$ a"ordaremos a seguir uma relao "astante parti ular$ a sa"er$ a relao da ons i=n ia 1Para-si2 om outra ons i=n ia&

T2

H1&&&2 .artre no apenas mostra !ue ser-para-si - ser relao om o em-si omo$ tam"-m$ !ue o para-si$ por sua estrutura de ser$ s pode ter sua origem no em-si& ' para-si$ no en ontrando em seu ser seu prprio fundamento$ "us a fundamentar-se no em-siI D4 .K784$ 7& D& * Filosofia de Sartre' entre a liberdade e a histria& .o ,arlos: ,laralu+$ 2010$ p& PQ&

Q1 CAP=TULO II

?5 O OUTRO No ap#tulo anterior apresentamos os on eitos sartreanos de ser 3m-si e ser Para-si$ "em omo os modos prprios de e9ist=n ia de ada um deles& 4o falarmos do Para-si enfo amos apenas a sua relao om o 3m-si& No presente ap#tulo iremos analisar a relao #mpar !ue se d% no en ontro do Para-si om o 'utro& Nessa relao parti ular .artre enfati+a !ue se do duas e9peri=n ias "astante not%veis as !uais a"ordaremos a!ui: o ser"para"si"para"outro e o conflito& 4inda no !ue tange J !uesto do 'utro$ este ap#tulo en errar-se-% om a a"ordagem da!uilo !ue .artre )ama de as rela9es concretas com o outro& ?5>5 O SER-PARA-SI-PARA-OUTRO ' Para-si$ omo 5% foi dito a!ui$ tem por trao ara ter#sti o a inten ionalidade& 4 negao interna !ue a ons i=n ia engendra in essantemente a diferen ia do mundo !ue se l)e apresenta& Do mesmo modo$ ao se deparar om outra ons i=n ia 1Para-si2 o Para-si sa"e-se$ por sua ve+$ omo no sendo a!uela ons i=n ia !ue a ele se mostra& ,ontudo$ essa onstatao original d%-se mediante uma e9peri=n ia assa+ singela: o olhar do outro so"re mim& 4trav-s do ol)ar do outro eu apreendo a mim mesmo omo um e9istente no meio do mundo& F omo se o ol)ar dire ionado a mim me remetesse ao cogito artesiano& 4o ser visto$ meu ser assume uma nova dimenso$ a sa"er$ a dimenso de ser"para"si"para"outro& ' ol)ar de outra ons i=n ia ratifi a a min)a e9ist=n ia$ "em omo a e9ist=n ia do outro& 4!ui pode-se notar os vest#gios das filosofias artesiana e )egeliana no pensamento de .artre& 4demais$ o filsofo fran =s defende !ue$
a intuio genial de Cegel - a de fa+er-me dependente do outro em meu ser& 3u sou di+ ele d um ser Para-si !ue s - Para-si por meio do outro& Portanto o outro penetra em meu Vmago& No poderia olo %-lo em dBvida sem duvidar de mim mesmo$ pois Ha ons i=n ia de si - real somente en!uanto on)e e seu e o 1e seu refle9o2 no outroI& 3$ omo a prpria dBvida en erra uma ons i=n ia !ue e9iste Para-si$ a e9ist=n ia do outro ondi iona min)a tentativa de olo %-la em dBvida$ do mesmo modo omo$ em Des artes$ min)a e9ist=n ia ondi iona a dBvida metdi a 1.4R@R3$ 1UUO$ p& P0S$ grifos do autor2 TP& 4
TP

H1&&&2 ' !ue signifi a o Outro ser o mediador entre mim e mim mesmoX ' (ara"si seria in apa+ de formular um 5u#+o so"re si sem a mediao do outro$ pois somente o Outro - apa+ de o"serv%-lo de fora de sua prpria

Q2 perspe tiva adotada por .artre !uanto ao ontato entre duas ons i=n ias o fa+ riti ar as posiGes assumidas pelo realismo e o idealismo& Para o pensador fran =s$ essas orrentes filosfi as onsideram o outro so" um manto gnosiolgi o$ isto -$ omo algo dado !ue pode ser on)e ido ou no pelo su5eito ognos ente& ,omo foi visto no ap#tulo anterior$ .artre pro ura se desven il)ar do primado do on)e imento !uando da sua an%lise e9isten ial em torno do 3m-si e Para-si& .o" a perspe tiva realista$ o outro d%-se a mim omo um reles o"5eto do !ual eu posso o"ter algum on)e imento& Para .artre$ Ha posio do realismo$ ao nos entregar o orpo$ no envolvido na totalidade )umana$ mas J parte$ omo uma pedra$ uma %rvore ou um pedao de era$ matou o orpo de modo to ineg%vel omo o fisiologista !ue$ om seu es alpelo$ separa um pedao de arne da totalidade do ser vivo& No - o corpo do outro !ue est% presente J intuio realista: - um corpoI 1Kdem$ p& 2U2$ grifos do autor2& 4 on epo realista da ons i=n ia$ !uando toma esta omo um ser fe )ado em si$ fa+ om !ue o 'utro se5a apreendido omo um mero Ho"5etoI no meio do mundo$ ou mel)or$ omo um Ho"5etoI a partir do !ual eu no re on)eo de imediato a min)a e9ist=n ia& No ol)ar do realista no se efetua a!uela H erte+aI e Hratifi aoI de min)a e9ist=n ia mesma& Por sua ve+$ o idealismo onsidera o outro so" uma perspe tiva gnosiolgi a$ isto -$ o outro - medido pelo on)e imento !ue ten)o deleE o outro - onstitu#do na min)a su"5etividade e onsiderado omo um ser Hinapreens#velI& Dito de outra forma$ Ho outro$ na perspe tiva idealista$ on e"ido omo real e$ ontudo$ no posso on e"er sua relao real omigoE eu o onstruo omo o"5eto$ e$ ontudo$ ele no me - dado pela intuioE posi iono-o omo su)eito e$ ontudo$ - a t#tulo de o"5eto de meus pensamentos !ue o onsideroI 1Kdem$ p& 2US$ grifos do autor2& Portanto$ na apreenso do outro$ .artre su"stitui a perspe tiva gnosiolgi a pelo m-todo fenomenolgi o$ o !ual apreende o mundo na sua imediate+$ a partir do prprio ar%ter inten ional da ons i=n ia& Nesse sentido$ a e9ist=n ia do outro - to erta !uanto a min)a& <as$ Mdeve-se entender essa aptao de mim por mim mesmo em puros termos de ons i=n ia$ e no de on)e imentoM 1Kdem$ p& P1R2& 3 a e9peri=n ia do ol)ar$ omo se falou a!ui$ refora a erte+a da min)a e9ist=n ia "em omo da e9ist=n ia do outro:
1&&&2 4ssim$ o ol)ar olo ou-nos no en alo de nosso ser-para-outro e nos revelou a e9ist=n ia indu"it%vel deste outro para o !ual somos& 1&&&2 ' !ue o cogito nos revela a!ui - simplesmente uma ne essidade de fato: a onte e d e isso - indu"it%vel d !ue nosso ser em one9o om seu ser Para-si e9peri=n ia e v=-lo omo o"5eto& ' (ara"si dese5a$ ardentemente$ a posse de si !ue e9iste no Outro& ' Outro possui uma parte de mim !ue no ten)o e dese5o ter d uma ompreenso o"5etiva de min)a su"5etividade&&&I 7K<4$ >&<& Di9es sobre Sartre& <a ei: 3dufal$ 200U$ p& U0$ grifos do autor&

QP
tam"-m Para-outroE o ser !ue se revela J ons i=n ia refle9iva - para-si-para-outroE o cogito artesiano no fa+ mais !ue afirmar a verdade a"soluta de um fato: o de min)a e9ist=n iaE da mesma forma$ o cogito algo ampliado !ue a!ui usamos nos revela omo um fato a e9ist=n ia do 'utro e min)a e9ist=n ia Para-outro& F tudo !ue podemos di+er 1Kdem$ p& PT1-PT2$ grifos do autor2& .egundo .artre$ Hse o ser-visto se

manifesta om o ar%ter de uma erte+a a"soluta$ a presena per ept#vel do outro torna-se in lusive dispens%velE o ser-visto no de orre da presena orprea do outro& @rata-se de um ol)ar on reto !ue fa+ om !ue eu e9ista para todos os )omens vivos$ e$ mesmo s$ eu sou vistoI 1('RNC3K<$ 200Q$ p& SS-SU2& .artre enfati+a assim !ue no - ne ess%ria a presena mesma do outro diante de mim para !ue eu ten)a a erte+a da min)a e9ist=n ia "em omo da do outro& 3m outras palavras$ no - ne ess%rio o ol)ar pontual do outro so"re mim para !ue essa erte+a se5a engendrada& 'utro aspe to rela ionado om a dimenso ser-para-si-para-outro - ilustrado por .artre atrav-s de sua an%lise da %ergonha& Para o pensador fran =s$ a e9peri=n ia da vergon)a nos revela omo um ser !ue e9iste originariamente (ara"outro& 4 vergon)a$ !ue por sua ve+ tam"-m est% rela ionada om o ol)ar$ remete-nos J erte+a de nossa e9ist=n ia e da e9ist=n ia da!uele diante do !ual nos envergon)amos& .egundo .artre Ma vergon)a -$ por nature+a$ reconhecimento& Re on)eo !ue sou omo o outro me v=&&& 4ssim$ a vergon)a - vergon)a de si diante do outroM 1.4R@R3$ 1UUO$ p& 2U0$ grifos do autor2& 4trav-s da e9peri=n ia da vergon)a$ !uando do ol)ar do outro so"re mim$ apreendo-me imediatamente omo um ser no mundo$ ou mel)or$ apreendo meu orpo omo e9istente no mundo para outras ons i=n ias& 3is a!ui$ mais uma ve+$ a importVn ia !ue .artre onfere ao 'utro na sua an%lise ontolgi a desenvolvida em O Ser e o Nada& <ediante a vergon)a o Para-si 1 ons i=n ia2 se re on)e e omo ser"para"si"para"outro& 3m sendo assim$
1&&&2 a vergon)a pura no - sentimento de ser tal ou !ual o"5eto repreens#vel$ mas$ em geral$ de ser um o"5eto$ ou se5a$ de re on)e er-me neste ser degradado$ dependente e determinado !ue sou para o outro& 4 vergon)a - sentimento de pecado original$ no pelo fato de !ue eu ten)a ometido esta ou a!uela falta$ mas simplesmente pelo fato de ter H a#doI no mundo$ em meio Js oisas$ e ne essitar da mediao do outro para ser o !ue sou& ' re ato e$ em parti ular$ o medo de ser surpreendido em estado de nude+ so apenas uma espe ifi ao sim"li a da vergon)a original: o orpo sim"oli+a a!ui nossa o"5etidade sem defesa& 8estir-se - dissimular sua o"5etidade$ re lamar o direito de ver sem ser visto$ ou se5a$ de ser puro su5eito& Por isso$ o s#m"olo "#"li o da !ueda$ depois do pe ado original$ - o fato de !ue 4do e 3va H on)e em sua nude+I 1Kdem$ p& PTU$ grifos do autor2& Pode-se notar na passagem a!ui itada !ue

o filsofo fran =s onfere ao ol)ar do outro so"re ns um sentido HnegativoI& 4pesar de termos re on)e ida a nossa e9ist=n ia atrav-s do ol)ar do 'utro 1o 'utro - a!uele mediante o !ual eu ten)o a erte+a de min)a e9ist=n ia2$ o saldo final dessa empreitada apresenta-nos em d-fi it om a!uele !ue nos ol)a& F !uando o pensador fran =s ir% apresentar a pe uliaridade !ue se d% na

QR relao entre ons i=n ias$ relao esta !ue ir% se desenrolar so" o signo do conflito& F o !ue se ver%& ?5?5 O CONFLITO No su"item anterior foi apresentada a dimenso !ue o Para-si assume !uando da sua relao om outro Para-si 1 ons i=n ia2$ a sa"er$ a dimenso singular de ser"para"si"para"outro& ' 'utro$ atrav-s de seu ol)ar$ devolveu o Para-si a si mesmo omo um ser !ue tem omo erte+a a sua e9ist=n ia "em omo a e9ist=n ia da!uele !ue o espreita& .eguindo a perspe tiva )egeliana$ .artre defende !ue - atrav-s do 'utro !ue o Para-si se re on)e e omo e9istente& Por seu turno$ ao longo de sua an%lise da relao do Para-si om o outro$ .artre desta a uma viv=n ia "astante original !ue se d% na intersu"5etividade: o conflito-J< 4o me rela ionar om a ons i=n ia do outro$ eu assumo atitudes !ue tendem a Mo"5etivarM ou oisifi ar essa ons i=n ia !ue est% diante de mim& ,omo a inten ionalidade 1trans end=n ia2 - a mar a prin ipal do Para-si$ na relao entre ons i=n ias )% a onstante tentativa de uma ons i=n ia tomar a outra omo um Mo"5etoM !ue sirva de meios para seus fins& 3ssa tentativa pode ser tradu+ida pelo fato de min)a ons i=n ia trans endente poder ser trans endida pela ons i=n ia do outroTQ& <ais uma ve+ a!ui$ .artre se remete J e9peri=n ia do ol)ar do outro para tentar orro"orar a sua tese& Foi visto !ue atrav-s do ol)ar do outro apreendemos a nossa dimenso de ser-para-si-paraoutro$ isto -$ nos des o"rimos omo e9istentes em um mundo no !ual nos MtransformamosM em e9terioridade diante do ol)ar !ue nos es!uadrin)a& 4o ser visto$ passo a e9istir Para-outro& C% a!ui$ na e9peri=n ia do ol)ar$ uma esp- ie de Men lausuramentoM de min)a ons i=n ia por parte da!uele !ue me v=&

TR

TQ

H1&&&2 3ntre as prin ipais fontes das teses de .artre$ figuram-se a an%lise )egeliana da ons i=n ia infeli+ e a on epo )egeliana de vida finita omo mar ada de ontradiGes e onflitos inevit%veis& <as$ en!uanto Cegel onsiderava a ons i=n ia infeli+ mero est%gio do progresso do esp#rito )umano e os onflitos da vida meros fenDmenos superfi iais !ue$ em Bltima an%lise$ o 3sp#rito 4"soluto medeia$ .artre no on ede a superao da ons i=n ia infeli+$ e re5eita totalmente a noo de um 3sp#rito 4"solutoI '7.'N$ R& G& 0ntroduo ao Existencialismo& .o Paulo: (rasiliense$ 1UO0$ p& S1& H1&&&2 ' fato de a an%lise sartriana das relaGes om outrem&&& s poder ser feita em termos de onflito no signifi a !ue para ele toda relao on reta se5a onflitanteI ,'73@@3$ 6& Existencialismo& Porto 4legre: 7^P<$ 200U$ p& TP& ' enga5amento pol#ti o de .artre$ !ue ser% a"ordado mais adiante$ atesta o ponto de vista a!ui defendido por 6a !ues ,olette&

QQ ' ol)ar do outro posi iona omo Mo"5etoM seu todas as possi"ilidades de ser de min)a ons i=n ia& @ro ando em miBdos$ Mo ol)ar de outrem tem$ portanto$ omo efeito$ trans ender a min)a prpria trans end=n ia$ isto -$ produ+ir a alienao do mundo !ue eu organi+o e a alienao de mim mesmo& @odas as min)as possi"ilidades$ isto -$ tudo o !ue eu sou$ se en ontra$ so" o ol)ar de outrem$ omo !ue solidifi ado e alienado$ assumido pelas suas prprias possi"ilidadesM 16'7K83@$ 1UOQ$ p& 2PQ$ grifos do autor2TT& 4o ser ol)ado pelo outro$ apreendo-me su"itamente omo um ser !ue pode a !ual!uer momento ser tomado omo um mero meio para os poss#veis fins da!uele !ue est% diante de mim& Para .artre$ tudo se passa omo se o ol)ar do 'utro Hrou"asseI repentinamente min)a trans end=n ia& 8=-se laramente !ue a perspe tiva so" a !ual o 'utro onsiderado pelo pensador fran =s "eira o tempo todo o onflito& ' ol)ar do 'utro HalienaI o modo omo meu Para-si organi+a os meus arredores$ isto -$ o Hmeu mundoI& 6% no me sinto em ompleta segurana diante do ol)ar de outro Para-si& Para .artre$ - omo se o ol)ar do outro me apare esse omo uma onstante ameaa& Nesse aso seria min)a prpria ons i=n ia trans endente !ue estaria ameaada pelo ol)ar oisifi ador do outro: M om o ol)ar do outro$ a LsituaoL me es apa$ ou$ para usar de e9presso "anal$ mas !ue tradu+ "em nosso pensamento: )1 no sou dono da situao& 'u$ mais e9atamente$ ontinuo sendo o dono$ mas a situao tem uma dimenso real atrav-s da !ual me es apa$ atrav-s da !ual inversGes inesperadas fa+em-na ser diferente do modo omo me apare eM 1Kdem$ p& PR1$ grifos do autor2& F omo se o mundo !ue ve5o HperdesseI a!uela originalidade om a !ual eu o apreendia a partir do momento em !ue o 'utro me v=& .o" o ol)ar do 'utro meu mundo no - mais o mesmo& 4gora eu fao parte da viso de mundo de outra ons i=n iaE min)a ons i=n ia foi levada 5unto om as outras oisas do mundo ao passar HdevastadorI do ol)ar do 'utro& 4 maneira sartreana de se onsiderar o 'utro poderia nos levar a!ui a Ha usarI o pensador fran =s de solipsista& .ua aparente Hre usaI do ol)ar do 'utro poderia nos levar a dedu+ir !ue o grande ideal desse filsofo seria engendrar sua e9ist=n ia neste mundo numa ompleta solido$ sem a presena ameaadora do 'utro& ,ontudo$ esses 5u#+os pre ipitados no poderiam ser a!ui sustentadosTO& @rata-se a!ui apenas da des rio da an%lise ontolgi a !ue .artre fa+ da intersu"5etividade& 3 omo vimos a!ui$ .artre pare e dar uma grande =nfase J dimenso inten ional da ons i=n ia& .ua des rio do ol)ar pare e levar o on eito de inten ionalidade ao paro9ismo&
TT TO

H1&&&2 ' outro$ omo ol)ar$ - e9atamente isso: min)a trans end=n ia trans endidaI .4R@R3$ 1UUO$ p& PPU& 3m relao a outro tipo de r#ti a$ podemos itar a!ui >& 7ui5pen$ !ue onsidera a an%lise sartreana em torno do ol)ar do outro omo uma Hfenomenologia do dioI& .egundo esse autor$ .artre es!ue e do Hol)ar do amorI$ por e9emplo 1,f& 7UK6P3N$ >& 0ntroduo F Fenomenologia Existencial& .o Paulo: 3PU$ 1UOP2&

QT Por outro lado$ posso MreagirM ao ol)ar !ue ameaa a min)a trans end=n ia$ a sa"er$ dirigindo meu ol)ar para o outro !ue me fita& 4 partir da#$ a ons i=n ia !ue )% pou o me trans endia$ isto -$ !ue )% pou o me tomava omo um o"5eto para seus poss#veis fins$ passa a ser trans endida pela min)a ons i=n ia trans endente& D%-se$ assim$ um perp-tuo #r ulo vi ioso nas relaGes intersu"5etivas onde o "inDmio Mtrans end=n ia-trans endidaM inverte-se ininterruptamente sem !ue )a5a uma perfeita superao de uma ons i=n ia pela outra& 4 !ual!uer instante uma trans end=n ia pode ser trans endida pela outra& Diante disso$ Ms os mortos podem ser perpetuamente o"5etos sem onverter-se 5amais em su5eitos - por!ue morrer no - perder a prpria o"5etividade no meio do mundo: todos os mortos esto a#$ no mundo J nossa voltaE morrer - perder toda possi"ilidade de revelar-se omo su5eito a um outroM 1Kdem$ 1UUO$ p& POS2& 4o se aprofundar na sua an%lise do ol)ar do 'utro so"re outra ons i=n ia$ .artre defende !ue a tDni a !ue permeia as relaGes intersu"5etivas - o conflitoTS& ' onflito se d% a partir da onstante possi"ilidade de min)a ons i=n ia ser apreendida omo um meio para os poss#veis fins de outrem& 3m sendo assim$ o filsofo fran =s defende !ue Mo ser-paraoutro pre ede e fundamenta o ser- om-outroM 1('RNC3K<$ 200Q$ p& 10S2& C% a!ui uma lara aluso J noo )eideggeriana de ser"com 1<it-.ein2& 8e5amos mel)or& Ceidegger defende !ue a estrutura essen ial do Dasein - o 8it"Sein$ isto -$ o ser- om&TU ' Dasein esta"ele e suas relaGes om o outro no sentido do Mtomar onta deM& ,ontrapondo a sua noo de ser-para-outro om o <it-.ein 1ser- om2 )eideggeriano$ .artre defende !ue Mo Lser- omL tem signifi ao ompletamente diferente: o L omL no designa a relao re #pro a de re on)e imento e luta resultante da apario no meio do mundo de uma outra realidade-)umana !ue no a min)a& 39pressa so"retudo uma esp- ie de solidariedade ontolgi a para a e9plorao desse mundoM 1.4R@R3$ 1UUO$ p& P1O-P1S$ grifos do autor2& 4o designar o ser"com )eideggeriano omo uma esp- ie de Msolidariedade ontolgi aM$ o filsofo fran =s no fa+ mais do !ue a entuar o ar%ter inten ional da ons i=n ia$ a sa"er$ o fato ne ess%rio de toda ons i=n ia engendrar sua
TS

TU

.4R@R3$ 1UUO$ p& QP1& 3m"ora o filsofo fran =s assuma em O Ser e o Nada uma postura um tanto !uanto MpessimistaM em relao J intersu"5etividade$ ele ir% ressaltar 1tam"-m numa nota de rodap-2$ !ue Messas onsideraGes no e9 luem a possi"ilidade de uma moral da li"ertao e da salvao& <as esta deve ser al anada ao termo de uma onverso radi al$ !ue no podemos a"ordar a!uiM 1'p& ,it&$ p& Q112& No entanto$ .artre no levou adiante o pro5eto de se tentar es rever uma Mmoral da salvaoM& @alve+ isso ten)a se dado pelo fato de a investigao filosfi a ter omo ara ter#sti a prin ipal essa perp-tua "us a pela soluo dos pro"lemas e9isten iais& Na sua 4r&tica da 7a3o .ialtica 11UT02 o 'utro ser% a"ordado so" outra perspe tiva$ numa tentativa de se on iliar e9isten ialismo e mar9ismo& H1&&&2 Na "ase desse ser-no-mundo determinado pelo com$ o mundo - sempre o mundo ompartil)ado om os outros& ' mundo da pre-sena - mundo compartilhado& ' ser-em - ser"com os outrosI C3KD3GG3R$ <& Ser e /empo parte 0& Petrpolis: 8o+es$ 1UUU$ p& 1O0$ grifos do autor&

QO e9ist=n ia trans endendo o mundo a sua volta& 4o admitir a possi"ilidade do onflito entre as ons i=n ias 1tentativas de o"5etivao de uma ons i=n ia pela ons i=n ia do outro2$ .artre refora ada ve+ mais sua fidelidade ao m-todo fenomenolgi o )usserliano$ em"ora o adote so" outra perspe tiva& 3m outras palavras$ digamos a!ui !ue o filsofo fran =s pare e Hradi ali+arI a noo )usserliana de inten ionalidade& 3n!uanto Cusserl parte da inten ionalidade om o intuito de se )egar J apreenso Hdas oisas mesmasI na ons i=n ia$ .artre se det-m nesse on eito no sentido de enfati+ar e sustentar sua noo de onflito& 4 propsito$ pode soar estran)o a"ordarmos a!ui a noo de onflito$ uma ve+ !ue a presente pes!uisa tem por es opo apresentar o on eito sartreano de li"erdade vin ulando-o J responsa"ilidade e a uma poss#vel pr%9is )umana& 4 despeito disso$ 5ulgamos pertinente a an%lise sartreana do onflito na intersu"5etividade uma ve+ !ue ela figura omo um dos prin ipais degraus !ue ondu+em a argumentao do filsofo fran =s ao seu on eito de li"erdade& 4o t-rmino da presente pes!uisa$ ao apresentarmos a filosofia sartreana omo uma filosofia da ao$ ver-se-% !ue .artre tratar% da !uesto do 'utro so" um vi-s diferente$ a sa"er$ so" a possi"ilidade de uma pr%9is oletiva !ue repousaria no engendramento de li"erdades individuais& F !uando a intersu"5etividade ser% a"ordada so" um aspe to HotimistaI$ uma ve+ !ue$ a partir de 1URQ$ o pensador fran =s admitir% a possi"ilidade de uma H oletividade )umanaI na !ual seria poss#vel a onviv=n ia om a li"erdade do 'utro& ,ertamente no se pretende a!ui defender !ue )a5a uma Hligao diretaI entre a noo sartreana de onflito e a sua poss#vel filosofia da ao& <ais uma ve+ a!ui$ o"ede emos apenas a uma e9ig=n ia da se!u=n ia argumentativa de O Ser e o Nada& 4ssim$ para .artre$ Ma imagem emp#ri a !ue mel)or poderia sim"oli+ar a intuio )eideggeriana no - a do onflito$ mas a de uma e!uipe de remo& 4 relao origin%ria entre o outro e min)a ons i=n ia no - a do Lvo =L e LeuL$ e sim a do LnsLE o ser- om )eideggeriano no - a posio lara e distinta de um indiv#duo frente a outro indiv#duo$ no - o conhecimentoGK$ e sim a surda e9ist=n ia em omum de um integrante da e!uipe e seus ompan)eiros&&&M 1Kdem$ p& P1U$ grifos do autor2& Nesse aso$ o ser"com )eideggeriano ir% de en ontro ao ser"para sartreano$ isto -$ )% uma diverg=n ia entre as posiGes filosfi as de Ceidegger e .artre no !ue on erne J !uesto do ns & 3 tudo isso pare e dar-se por!ue$ M om efeito$ .artre elu ida o ns na perspe tiva do ol)ar$ isto -$ o"ede endo Js mesmas oordenadas !ue e9pli am o ser-para-outro& Distingue$ ento$ o Lnso"5etoL - Leles nos ol)amL - e o Lns-su5eitoL - Lns os ol)amosL -E so duas formas Lradi almente
O0

F oportuno se ressaltar a!ui$ mais uma ve+$ !ue .artre define o on)e imento em termos de Mpresena aM& Neste aso$ o on)e imento se d% pela presena mesma das oisas J ons i=n ia 1Para-si2& ,ertamente Ceidegger partir% de outra perspe tiva para se referir ao tema em ep#grafe&

QS diferentes da e9peri=n ia do nsLM 1 ('RNC3K<$ 200Q$ p& 10S$ grifos do autor2 O1& 4inda no !ue tange ao 8it"Sein omo estrutura ontolgi a essen ial do .asein$ .artre ir% omparar a perspe tiva )eideggeriana om a noo ?antiana de su5eito& Nas palavras do filsofo fran =s:
1&&&2 di+er !ue a realidade )umanaO2 - ainda !ue se5a minha realidade )umana - L-omL por estrutura ontolgi a e!uivale a di+er !ue -- om por nature+a$ ou se5a$ a t#tulo essen ial e universal& <esmo !ue tal afirmao estivesse omprovada$ no permitiria e9pli ar !ual!uer ser"com on retoE em outras palavras$ a oe9ist=n ia ontolgi a$ !ue apare e omo estrutura de meu Lser-no-mundoL$ de modo algum pode servir de fundamento a um ser- om Dnti o$ omo$ por e9emplo$ a oe9ist=n ia !ue apare e em min)a ami+ade om Pedro$ ou no asal !ue formo om 4na& ' !ue pre isa ser demonstrado$ om efeito$ !ue o Lser- om-PedroL ou o Lser- om-4naL - uma estrutura onstitutiva de meu ser on reto& <as isso imposs#vel$ do ponto de vista em !ue Ceidegger se situou 1.4R@R3$ 1UUO$ p& P20-P21$ grifos do autor2&

<ais uma ve+ a!ui$ a aparente diverg=n ia entre o 8it"sein e o ser"para tem origem nas perspe tivas das !uais Ceidegger e .artre partem para tratar da !uesto do 'utro& 3fetivamente a nossa relao no mundo om os outros d%-se na dimenso do ser"com& Por mais HisoladosI !ue este5amos vivendo 1no meio de uma floresta$ por e9emplo2 no perdemos essa dimenso prpria do )omem de ser"com outro& 3ssa pare e ser a viso de Ceidegger ao falar de seu 8it"sein& ,onforme a posio defendida a!ui por (orn)eim$ o !ue diferen ia o ser"para sartreano do ser"com )eideggeriano - !ue o filsofo fran =s utili+a as oordenadas do olhar para tratar da !uesto do 'utro$ isto -$ para tratar da intersu"5etividade$ o !ue leva .artre a tratar do ns 1o ser om os outros2 em termos de ns"ob)eto e ns"su)eito& 3 omo vimos a!ui$ .artre onsidera a intersu"5etividade so" uma via negativa: a do onflito& Pare e residir a!ui a ra+o de .artre nomear o <it-sein )eideggeriano de Hsolidariedade ontolgi aI& F omo se Ceidegger no adotasse a via negativa a partir da !ual .artre pare e partir para tratar da !uesto do 'utro& 'u$ se preferirmos$ - omo se a perspe tiva )eideggeriana no se detivesse no aspe to Ho"5etivadorI !ue o ol)ar do 'utro promove$ aspe to este !ue - o defendido a!ui por .artre& 4demais$ essa aparente diverg=n ia entre o 8it"sein e o ser"para no pare e ter muita relevVn ia no onte9to desta pes!uisa$ "em omo em nada interfere na grande+a das filosofias de .artre e de seu mestre Ceidegger& 3m"ora Ceidegger e .artre "e"am de uma fonte filosfi a omum 1a filosofia de Cusserl2$ eles iro tril)ar amin)os diferentes no !ue di+ respeito J an%lise e9isten ial& 3n!uanto Ceidegger
O1

O2

4 aparente diverg=n ia entre o <itsein 1ser"com2 )eideggeriano e o ser"para sartreano pare e ter origem na maneira omo Ceidegger e .artre tratam o cogito artesiano& F omo se a!uele filsofo tivesse$ de uma erta maneira$ Hnegligen iadoI o ogito& Nas palavras de .artre: HCeidegger&&& a"orda diretamente a anal#ti a e9isten ial$ sem passar pelo cogito& <as o LDaseinL$ por ter sido privado desde a origem da dimenso da ons i=n ia$ 5amais poder% re on!uistar essa dimensoI .4R@R3$ 1UUO$ p& 121$ grifos do autor& .egundo 8erg#lio Ferreira$ Ceidegger re5eita a traduo fran esa de .asein por Hrealidade )umanaI 1realit humaine2& ,f& O Existencialismo um Humanismo& 7is"oa: 3ditorial Presena$ 1UO0$ p& PU&

QU a"andona o on eito )usserliano de ons i=n ia trans endental$OP .artre M olo a-se no prprio erne da reduo fenomenolgi a& 3m omparao om Ceidegger$ .artre representa uma volta radi al a Cusserl&&& Para .artre$ o ponto de partida do pensar filosfi o no - propriamente a realidade)umana$ ou se5a$ a e9ist=n ia$ e sim a a!uisio fundamental da fenomenologia: a inten ionalidadeM 1GK73.$ 1UOQ$ p& 2UO2& 8=-se a!ui$ mais uma ve+$ !ue a argumentao sartreana em direo ao seu on eito de li"erdade est% an orada na filosofia de seu mestre Cusserl& 4 propsito$ omo 5% foi dito na introduo da presente pes!uisa$ o on eito )usserliano de ons i=n ia 1inten ionalidade2 OR pare e ser o e9trato mais valioso !ue .artre )auriu da filosofia do mestre alemo& 4ps as pre edentes onsideraGes em torno da !uesto do 'utro$ sero a"ordadas algumas atitudes ou ondutas !ue o Para-si toma em relao J outra ons i=n ia& .artre as des rever% omo rela9es concretas com o outro& 8e5amos& ?5@5 RELAHES CONCRETAS COM O OUTRO Dando ontinuidade J an%lise sartreana em torno das relaGes do Para-si om outra

ons i=n ia$ sero apresentadas a!ui algumas

ondutas MoriginaisM !ue se do na esfera da

intersu"5etividade& .o as rela9es concretas com o outro !ue so e9postas por .artre em O Ser e o Nada& ' filsofo fran =s divide em dois tipos as relaGes on retas originais !ue se do no Vm"ito da intersu"5etividade$ a sa"er$ as condutas de assimilao e as condutas de apropriao& 8e5amos& ?5@5>5 CONDUTAS DE ASSIMILAO 4s )amadas ondutas de assimilao so designadas por .artre omo a!uelas em !ue uma ons i=n ia 1Para-si2 tenta Hperder-seI na ons i=n ia do outro& Para ilustrar mel)or tais tipos de ondutas$ analisaremos a!ui om o autor as e9peri=n ias on retas do amor e do maso2uismo&
OP

OR

MCusserl omea om o su5eito trans endentalE Ceidegger re5eita esse ponto de partida$ e parte da refle9o so"re a irredut#vel L ondio dadaL da e9ist=n ia )umana$ ou o LDaseinL$ omo ele a )ama&&& Passar de Cusserl a Ceidegger passar do terreno do intele to puro para uma filosofia !ue medita so"re a sensao de estar vivoM 34G73@'N$ @& /eoria da Diteratura: uma introduo& <artins Fontes: .o Paulo$ 200T& 4 definio )usserliana de ons i=n ia omo H ons i=n ia de alguma oisaI - adotada por .artre omo mote para a ela"orao de seu on eito de li"erdade& Uma ve+ !ue a ons i=n ia - um Hva+io totalI$ desprovida de uma Hess=n iaI$ s l)e resta Hpro5etar-seI no mundo a fim de imprimir um sentido para o mesmo& .e o Para-si inten ional$ ele deve engendrar sua e9ist=n ia num perp-tuo distan iamento de si& @al distan iamento se d% atrav-s da escolha li%re !ue o Para-si fa+ de seu ser& .e toda ons i=n ia - ons i=n ia de algo$ o Para-si re on)e e-se omo no sendo a!uilo de !ue ele - ons iente& 3m Bltima an%lise$ o Para-si re on)e e-se omo no sendo o futuro !ue "rota no seu )ori+onte& ,omo min)a ao - inten ional$ s me resta trans ender meu presente rumo J!uilo !ue serei$ isto -$ rumo J!uilo !ue es ol)erei fa+er de mim& 3is-me$ ento$ li%re& Da# o entrelaamento entre inten ionalidade e li"erdade&

T0 #/ O #(*& Para .artre$ a e9peri=n ia do amor denota uma tentativa de o par amante-amado ter a trans end=n ia de suas ons i=n ias MlimitadaM pelas ons i=n ias de um e de outro& ,omo 5% foi visto a!ui$ a ons i=n ia tem omo mar a prin ipal a inten ionalidade$ isto -$ ela e9iste tomando um erto distan iamento em relao ao mundo !ue l)e ir unda& 4demais$ foi visto tam"-m !ue o onflito se origina a partir da onstante possi"ilidade de min)a ons i=n ia tomar a ons i=n ia do outro omo uma oisaE omo um o"5eto !ual!uer& Na e9peri=n ia do amor$ o par amante-amado tenta e9atamente Hneutrali+arI a trans end=n ia da ons i=n ia de seu ompan)eiro& F omo se eles tivessem omo ideal fa+er da ons i=n ia do amado um Ma"solutoM$ pondo todo o resto do mundo de lado$ sem o apreender& 4ssim$ Hno amor$ o amante !uer ser Lo mundo inteiroL para o amado: signifi a !ue se olo a do lado do mundoE - ele !ue resume e sim"oli+a o mundo$ - um isto !ue en erra todos os outros ListosLE - e a eita ser ob)eto& <as$ por outro lado$ !uer ser o o"5eto no !ual a li"erdade do outro a eite perderse$ o o"5eto no !ual o outro a eite en ontrar o seu ser e sua ra+o de serI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& RQSRQU$ grifos do autor2& ,ontudo$ .artre defende !ue a tentativa de se assimilar a ons i=n ia do outro$ atrav-s da e9peri=n ia do amor$ revela-se omo um malogro& ' Men antoM !ue envolve as ons i=n ias do par amante-amado pode ser !ue"rado a !ual!uer momento& 3m outras palavras$ o amado pode su"itamente ser tomado pelo amante omo um mero Mo"5etoM entre outros no meio do mundo& C% sempre presente a possi"ilidade de a ons i=n ia do amante romper os Hlimites ideaisI !ue a ons i=n ia do amado pretende a todo usto esta"ele er na relao amorosa& ' Mlimite a"solutoM para a trans end=n ia da ons i=n ia do amante !ue o amado pretende s=-lo pode ser MrompidoM a !ual!uer momento$ pois o Para-si no pode originariamente a"rir mo de seu ar%ter inten ional& 's amantes no podem restringir a trans end=n ia de suas ons i=n ias& Nesse sentido$ o amor seria uma iluso ou uma forma de es amotear o ar%ter trans endental do Para-si& 3m se tratando ainda do amor$ .artre ressalta !ue "asta um simples ol)ar de um ter eiro so"re o asal de amantes para !ue$ mais uma ve+$ o Men antoM se5a !ue"rado& ' ol)ar do outro so"re os amantes os dei9a desnudos$ isto -$ o"5etiva-os omo seres entre outros seres& 7ogo$ a redoma ideal so" a !ual os amantes pretendiam engendrar suas e9ist=n ias$ supondo-se livres da ons i=n ia dos outros$ - !ue"rada pelo simples fato de eles serem vistos&

T1 Dito de outra forma$

"asta !ue os amantes se5am %istos 5untos por um ter eiro para !ue ada !ual e9perimente a o"5etivao$ no apenas de si$ mas tam"-m do outro& 4o mesmo tempo$ o outro 5% no - mais para mim a trans end=n ia a"soluta !ue me fundamenta em meu ser$ mas sim trans end=n ia-trans endida$ no por mim$ mas por um outroE e min)a relao origin%ria om ele$ ou se5a$ min)a relao de ser amado om respeito ao amante$ oagula-se em mortipossi"ilidade&&& 3sta a verdadeira ra+o pela !ual os amantes "us am a solido& F por!ue a apario de um ter eiro$ se5a !uem for$ - a destruio de seu amor&&& Na verdade$ ainda !ue ningu-m nos ve5a$ e9istimos para todas as consci#ncias e temos ons i=n ia de e9istir para todas: da# resulta !ue o amor$ en!uanto modo fundamental de ser-Para-outro$ tem em seu ser-Para-outro a rai+ de sua destruio 1Kdem$ p& RTU-RO0$ grifos do autor2& F "astante not%vel !ue a perspe tiva adotada

por .artre na sua an%lise da intersu"5etividade vem a ompan)ada de um erto MpessimismoM& ,omo 5% se viu a!ui$ o filsofo onsidera o ser-para-outro omo a estrutura original da ons i=n ia 1Parasi2$ e essa estrutura se d% so" a perspe tiva do onflito& 4demais$ omo o prprio autor enfati+a antes de e9por sua an%lise das ondutas de assimilao$ Mas des riGes !ue se seguem devem ser en aradas$ portanto$ pela perspe tiva do onflito& ' onflito - o sentido origin%rio do ser-ParaoutroM 1Kdem$ p& RQR2& Nesse sentido$ as relaGes amorosas so analisadas por .artre so" os efeitos ameaadores do ol)ar o"5etivante do 'utroOQ& ' par amante-amado vive numa tenso onstante !ue tem omo plos o ar%ter trans endental de suas ons i=n ias& ' amor seria essa tentativa frustrada de neutrali+ao da trans end=n ia do outro& ,omo o pensador fran =s analisa as relaGes on retas om o outro so" a perspe tiva do onflito$ podemos dedu+ir a!ui !ue o amor resulte numa aventura fadada ao fra asso& 'utra atitude de assimilao !ue o Para-si assume nas relaGes intersu"5etivas - apresentada por .artre atrav-s de sua an%lise do maso!uismo& F o !ue se ver%& 8/ O (#+*I7!+(* Na atitude maso!uista$ o Para-si tenta HanularI sua su"5etividade entregando-se ompletamente omo uma oisa para o seu arras o& .egundo .artre$ na onduta maso!uista$
tento omprometer-me inteiramente em meu ser-o"5etoE re uso-me a ser mais do !ue o"5etoE des anso no outro& @al atitude seria "astante similar J do amor se$ em ve+ de pro urar e9istir para o
OQ

H1&&&2 ' amor leva$ tam"-m$ os amantes J insegurana por!ue o outro sempre pode dei9ar de me amar e$ assim$ me transformaria em um o"5eto !ual!uer& Por Bltimo$ o amor - um a"soluto onde ada um vive da ideali+ao de si mesmo para o outro e do outro para si& ' en anto !ue"ra-se !uando o asal de amantes - o"servado pelo ol)ar de um ter eiro elemento !ue$ ao ol)%-los$ relativi+a o pseudo a"soluto dessa relaoI 7K<4$ >&<& Di9es sobre Sartre& <a ei: 3dufal$ 200U$ p& U2&

T2
outro omo o"5eto-limite de sua trans end=n ia$ eu no me empen)asse$ ao ontr%rio$ a fa+er-me ser tratado omo o"5eto entre outros$ omo instrumento a utili+ar: om efeito$ trata-se de negar minha trans end=n ia$ no a dele 1.4R@R3$ 1UUO$ p& RO0-RO1$ grifo do autor2& Na atitude maso!uista$ segundo .artre$ o

Para-si tentar se desven il)ar de sua inten ionalidade& 3sse dese5o de tornar-se um o"5eto para o seu arras o revela no fundo uma tentativa de o Par-si fugir de si mesmo& 4o assumir deli"eradamente uma pretensa H egueiraI em relao ao seu arras o$ o maso!uista est% a"rindo mo de sua su"5etividade trans endental$ o !ue denota a!ui uma atitude de m%-f-& Por sua ve+$ a onduta do maso!uista tam"-m est% fadada ao insu esso& .ua tentativa de ser tratado omo um ser 3m-si$ desprovido da sua su"5etividade$ no pode ser levada a a"o$ pois em algum instante o maso!uista ir% Hposi ionarI seu arras o omo um ser !ue dele difere$ isto -$ a su"5etividade trans endental do maso!uista ser% retomada a !ual!uer momento& 4pesar de o maso!uista tentar se livrar de sua su"5etividade$ em algum momento ele tomar% seu arras o omo a!uele !ue dele se utili+a& 3m sendo assim$ Hem vo o maso!uista arrasta-se de 5oel)os$ mostra-se em posturas rid# ulas$ fa+-se utili+ar omo simples instrumento inanimadoE para o outro !ue ser% o"s eno ou simplesmente passi%o$ - para o outro !ue ir% padecer essas posturas&&& 3m parti ular$ o maso!uista !ue paga a uma mul)er para !ue ela o aoite$ trata-a omo instrumento e$ por isso$ olo a-se em trans end=n ia em relao a ela 1Kdem$ p& RO1-RO2$ grifos do autor2& ,omo se v= a!ui$ no final das ontas o maso!uista sempre tem a sua su"5etividade tra+ida a lume$ isto -$ ele no poder% manter essa onduta inaut=nti a o tempo todo& 3m sendo assim$ as e9peri=n ias do amor e do maso!uismo tra+em em si mesmas o fra asso$ uma ve+ !ue am"as t=m omo intuito negar o ar%ter inten ional da su"5etividade$ ou mel)or$ tentar fugir de si mesmo transformando-se em um o"5eto inanimado& 4 tentativa de se HdiluirI na ons i=n ia do outro 1no amor2 e a tentativa de ser tratado omo um ser 3m-si 1no maso!uismo2 OT so formas$ pode se di+er a!ui$ de o Para-si HenganarI a si mesmo ao assumir tais ondutas& 4ps essas an%lises$ iremos a"ordar as condutas de apropriao& ?5@5?5 CONDUTAS DE APROPRIAO 3n!uanto nas ondutas de assimilao o Para-si tenta negar sua su"5etividade e diluir-se na ons i=n ia do outro$ nas ondutas de apropriao tento H oisifi arI a ons i=n ia do outro "em omo dela me apropriar$ omo se fosse um o"5eto& 4nalisaremos om o filsofo fran =s algumas
OT

H1&&&2 ' maso!uismo gera a vergon)a e a ulpa por!ue$ nessa relao$ aliena-se o prprio ser ao outro$ nega-se a prpria trans end=n ia$ posi ionando-se omo o"5eto para o outroI Kdem$ p& U2&

TP ondutas )umanas nas !uais se do as tentativas de o"5etivao do outro$ a sa"er$ a indiferena$ o dese)o e o sadismo& #/ A !) !<e&e)3# Na atitude da indiferena$ tento aptar o outro omo se este fosse um ser desprovido de sua su"5etividade$ isto -$ omo uma oisa& Da# o fato de eu tratar os outros omo se eles Hno e9istissemI& 3m outras palavras$ assumo um erto tipo de H egueiraI em relao ao 'utro& 4ssim$ Hprati o ento uma esp- ie de solipsismo de fato$ os outros so essas formas !ue passam na rua$ esses o"5etos m%gi os apa+es de agir J distVn ia e so"re os !uais posso agir omo se estivesse so+in)o no mundoE to o de leve LpessoasL omo to o de leve paredesE evito-as omo evito o"st% ulos&&& se!uer imagino !ue possam me ol)arI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& ROR$ grifo do autor2& 8=-se a!ui !ue a indiferena pode ser tomada omo um artif# io !ue o Para-si utili+a para tentar proteg=lo da ons i=n ia do outro& 4 an%lise sartreana do ol)ar pDde nos mostrar !ue o outro$ mediante seu ol)ar so"re mim$ assume sempre um papel ameaador J min)a ons i=n ia& Da# o fato de na indiferena eu tratar os outros omo se eles fossem meros 3m-sis !ue me ir undam em sil=n io& Na indiferena$ ao inv-s de eu tentar fugir de min)a su"5etividade$ eu tento fugir da su"5etividade dos outros& Na verdade a indiferena -$ tam"-m a!ui$ uma t#pi a atitude de m%-f-$ pois tento onferir um ar%ter de 3m-si Js ons i=n ias !ue me ir undam& .artre enfati+a tam"-m !ue a atitude indiferente tende a Hfun ionali+arI o outro& Nesse sentido$ Hessas LpessoasL so funGes: o "il)eteiro nada mais - !ue a funo de oletar ingressosE o garom nada mais - !ue a funo de servir os fregueses& Partindo disso$ ser% poss#vel utili+%-las omo for mel)or aos meus interesses$ aso on)ea suas L )avesL e essas Lpalavras- )aveL aptas a desen adear seus me anismosI 1idem$ grifos do autor2& 4 indiferena$ omo se pode dedu+ir a!ui$ - por sua ve+ uma atitude malograda& 4pesar de eu tentar onsiderar o 'utro omo um ser 3m-si$ no onseguirei me desven il)ar do seu ol)ar on reto e trans endental& 4 indiferena - mais um su"terfBgio !ue o Para-si en ontra para tentar fugir de sua relao intersu"5etiva original$ !ue - a do ser"para"outro& 4ps a an%lise da atitude de indiferena$ analisemos por sua ve+ a e9peri=n ia do dese)o&

TR 8/ O e+eJ* No dese5o$ mais pre isamente no dese5o se9ual$ )% outra tentativa de o Para-si HapropriarseI da ons i=n ia do outro omo se esse fosse um o"5eto& Nas palavras de .artre$ Hmin)a tentativa original de apossar-me da su"5etividade livre do 'utro atrav-s de sua o"5etividade-para-mim - o dese)o sexualI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& ROT$ grifo do autor2& Dito de outra forma$ o dese5o se9ual -$ segundo .artre$ uma tentativa de Hen arnaoI da ons i=n ia do outro no sentido de tentar apropriar-se dela atrav-s da HposseI de seu orpo$ isto -$ atrav-s do ato se9ualOO& 4o tentar Hen arnarI a ons i=n ia do outro o Para-si$ por sua ve+$ promove uma Hen arnaoI OS de si mesmo& F omo se min)a su"5etividade apare esse ao outro em forma de H arneI$ para !ue$ a partir disso$ eu pudesse HpossuirI a ons i=n ia do outro tam"-m omo H orpoI 1 arne2& 4ssim$ Ho dese5o - uma tentativa de despir o orpo de seus movimentos$ assim omo de suas roupas$ e fa+=-lo e9istir omo pura arneE - uma tentativa de encarnao do orpo do 'utro& F nesse sentido !ue as ar# ias so apropriao do orpo do 'utroI 1Kdem$ p& RSR$ grifo do autor2& <ais uma ve+ a!ui$ a tentativa de Hen arnarI min)a ons i=n ia "em omo a do outro$ durante o oito$ - um ardil !ue meu Para-si utili+a para fa+er om !ue a ons i=n ia do 'utro sinta-se$ por sua ve+$ omo H arneI& Dito de outro modo$ - omo se eu reali+asse um erto tipo de Hdana do a asalamentoI no intuito de o outro se re on)e er omo mero orpo 1 arne2 para$ a partir de ento$ ser HaprisionadoI por min)a su"5etividade& Por isso$
no - por a aso !ue o dese5o$ mesmo visando o orpo inteiro$ ven)a a al an%-lo atrav-s das massas de arne menos diferen iadas$ mais grosseiramente inervadas$ menos apa+es de movimento espontVneo: seios$ n%degas$ o9as$ ventre$ !ue so omo !ue a imagem da fa ti idade pura& F por isso$ tam"-m$ !ue a verdadeira ar# ia - o ontato de dois orpos em suas partes mais arnais$ o ontato entre ventres e peitos 1Kdem$ p& RU22& 4 tentativa de apropriao da ons i=n ia do outro mediante o ato

se9ual revela-se$ por seu turno$ omo um fra asso& Por detr%s de todo o torpor e languide+ !ue a ompan)am o ato se9ual$ residem duas ons i=n ias !ue se trans endem mutuamente$ em"ora o dese5o se9ual parea em"ot%-las de alguma maneira& Dese5ar H ongelarI a su"5etividade do outro

OO

OS

H1&&&2 Uma ve+ !ue s posso aptar o 'utro em sua fa ti idade o"5etiva$ trata-se de fa+er su"mergir sua li"erdade nesta fa ti idade: - ne ess%rio !ue sua li"erdade fi!ue L oaguladaL na fa ti idade$ omo se di+ do leite !ue foi L oal)adoL$ de modo !ue o Para-si do 'utro ven)a a aflorar J superf# ie de seu orpo e a estender-se por todo ele$ para !ue eu$ ao to ar esse orpo$ to!ue finalmente a livre su"5etividade do 'utro& 3ste o verdadeiro sentido da palavra posse& F erto !ue alme5o possuir o orpo do 'utroE mas alme5o possu#-lo na medida !ue ele mesmo - um Lpossu#doL$ ou se5a$ na medida !ue a ons i=n ia do 'utro ten)a se identifi ado om seu orpo& 3is o ideal imposs#vel do dese5o: possuir a trans end=n ia do outro en!uanto pura trans end=n ia e$ ao mesmo tempo$ en!uanto corpo&&&I .4R@R3$ 1UUO$ RSU$ grifos do autor& H1&&&2 e o ser !ue dese5a - a ons i=n ia fa3endo"se orpoI Kdem$ p& RSR$ grifo do autor&

TQ em forma de arne - ontologi amente invi%vel& .eria tentar e9istir ontra a estrutura primordial da ons i=n ia !ue - a de e9istir omo sendo ons i=n ia de alguma oisa& No final das ontas$ aps a onsumao do oito$ Ho 'utro-o"5eto desmorona$ o 'utro-ol)ar apare e$ e min)a ons i=n ia - ons i=n ia desfale ida em sua arne ante o ol)ar do 'utroI 1Kdem$ 1UUO$ p& RUR2& C%$ a!ui tam"-m$ uma restaurao da ons i=n ia do outro& 4ps o go+o se9ual$ a ompan)ado de todas as suas erimDnias$ emerge o orpo do outro no omo um mero pedao de arne inerte$ mas omo uma ons i=n ia !ue me trans ende e me pGe omo um Ho"5etoI ante seu ol)ar& Repentinamente$ ao a ender das lu+es$ as formas torneadas e "em delineadas apare em agora na figura de um outro on reto !ue me espreita e me trans endeOU& Poder#amos a!ui entrar profundamente no m-rito da an%lise sartreana em torno do dese5o se9ual no sentido de se tentar Hverifi arI riti amente at- !ue ponto essa suposta Hen arnao do outroI se d%& <as isso seria tema para uma outra dis usso parti ular !ue fugiria do ful ro entral da presente pes!uisa& No entanto$ diga-se de passagem$ pare e-nos "astante not%vel a a"ordagem sartreana no !ue on erne J !uesto da se9ualidade$ mere endo a!ui$ por isso$ um "reve adendo& ' pensador fran =s admite !ue as filosofias da e9ist=n ia no se de"ruaram so"re a !uesto da se9ualidade:
as filosofias e9isten iais o a reditaram na ne essidade de preo upar-se om a se9ualidade& Ceidegger$ em parti ular$ a ela no dedi a a menor aluso em sua anal#ti a e9isten ial$ de sorte !ue seu HDaseinI nos apare e omo asse9uado& 3$ sem dBvida$ pode-se onsiderar$ om efeito$ uma onting=n ia para a Hrealidade )umanaI espe ifi ar-se omo Hmas ulinaI ou HfemininaIE sem dBvida$ podese di+er !ue o pro"lema da diferen iao se9ual nada tem a ver om o da Exist#ncia 1Existen32$ posto !ue o )omem$ tal omo a mul)er$ He9isteI$ nem mais nem menos 1Kdem$ p& ROO$ grifos do autor2& 4 despeito

dessa ressalva$ .artre no onsidera !ue a !uesto se9ual se5a dei9ada de lado& Para o filsofo fran =s$ Ho pro"lema fundamental da se9ualidade pode ser assim formulado: a se9ualidade ser% um a idente ontingente vin ulado J nossa nature+a fisiolgi a ou uma estrutura ne ess%ria do serPara-si-Para-outroX . pelo fato de !ue a !uesto pode ser olo ada nesses termos$ a"e J ontologia respond=-laI 1Kdem$ p& ROS2& 7ogo em seguida$ o filsofo indi a a direo para a poss#vel soluo da !uesto levantada: H3 s poder% fa+=-lo$ pre isamente$ aso se preo upe em determinar e fi9ar a signifi ao da e9ist=n ia se9ual para o 'utroI 1K"idem2& @ro ando em miBdos$ o filsofo fran =s
OU

H1&&&2 ,om o orgasmo o aprisionamento da ons i=n ia do outro pela arne se desfa+$ assim tam"-m a apropriao de mim mesmo omo ser"Em"si por!ue$ no go+o$ eu no apreendo o outro$ mas a mim mesmo omo su"5etividade e o outro apreende a ele mesmo$ tam"-m$ omo su"5etividade& Portanto$ a posse da ons i=n ia do outro no - atingida pelo ato se9ualI 7K<4$ >&<& Di9es sobre Sartre& <a ei: 3dufal$ 200U$ p& UT$ grifo do autor&

TT admite !ue Hos rgos se9uais onstituem uma informao ontingente e parti ular de nosso orpo&&&I 1Kdem$ p& ROT2& 3ntrementes$ .artre no onsidera o dese5o se9ual omo um mero me anismo fisiolgi o$ isto -$ o dese5o se9ual no nos viria de uma maneira ompletamente H egaI e autDmata& 4 despeito do car1ter contingente do corpoCK$ o filsofo no admite !ue Ho LPara-siL se5a se9ual Lpor a identeLI 1K"idem$ grifos do autor2& 4o ontr%rio$ a an%lise sartreana do dese5o se9ual segue as mesmas oordenadas da sua on epo de ser"para"si"para-outro$ ou se5a$ o dese5o se9ual se nos d% so" a nossa ompreenso de nosso ser"para"outro& 3m"ora )a5a um entorpe imento da ons i=n ia no dese5o se9ual$ .artre no onsidera este dese5o omo algo !ue viesse de fora e fosse H oladoI J nossa ondio de ser Para-si& Da# podermos agora ompreender mel)or as ra+Ges pelas !uais .artre in lui a an%lise do dese5o se9ual na sua o"ra O Ser e o Nada$ pois$ para o pensador fran =s$ trata-se de uma !uesto Hontolgi aI& 3$ omo vimos a!ui$ .artre onstri toda sua argumentao em torno do dese5o usando dos mesmos pressupostos de sua ontologia fenomenolgica& 3m se tratando do dese5o$ o !ue est% em 5ogo - a tentativa 1malograda2 de meu Para-si !uerer possuir a su"5etividade do outro mediante o HusoI do prprio orpo da!uele$ isto -$ !uerer possuir ao mesmo tempo o orpo e a su"5etividade do outro& ,ertamente no se pode pensar uma su"5etividade sem orpoE nisso estamos de a ordo& 4penas trata-se a!ui$ em suma$ de uma tentativa de apropriao sim"li a da ons i=n ia do outro mediante a on5uno arnal& 4ps as an%lises das ondutas pre edentes$ partiremos$ por fim$ para a a"ordagem sartreana do sadismo& "/ O +# !+(* @al !ual omo se d% no dese5o se9ual$ o s%di o$ segundo .artre$ tem por intuito apropriar-se da su"5etividade da sua v#tima$ tratando-o agora omo um instrumento$ omo uma oisa: Ho s%di o trata o outro omo instrumento para fa+er apare er a arne do 'utroE o s%di o - o ser !ue apreende o 'utro omo instrumento u5a funo - sua prpria en arnaoI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& RUU2& 4o
S0

H1&&&2 3m parti ular$ a penetrao do ma )o na f=mea permane e omo uma modalidade perfeitamente ontingente de nossa vida se9ual$ em"ora onforme a esta en arnao radi al !ue o dese5o alme5a ser 1note-se$ om efeito$ a passividade orgVni a do se9o no oito: - o orpo inteiro !ue avana e re ua$ !ue le%a o se9o J frente e retro edeE so as mos !ue a5udam a introdu+ir o p=nisE o prprio p=nis apare e omo instrumento !ue manipulamos$ introdu+imos$ retiramos$ utili+amosE igualmente$ a a"ertura e a lu"rifi ao da vagina no podem ser o"tidas voluntariamente2& @rata-se de uma onting=n ia pura$ tal omo a volBpia se9ual propriamente dita&&& Ksso no passa de uma onting=n ia orgVni a: acontece !ue a en arnao se manifeste pela ereo e a ereo esse om a e5a ulao&&&I .4R@R3$ 1UUO$ p& RUP$ grifos do autor&

TO tratar o outro omo um o"5eto de suas fantasias$ o s%di o no re on)e e o outro omo uma trans end=n ia an%loga a sua& @rata-o omo um 3m-si no meio do mundo& 4demais$ os astigos desferidos ontra sua v#tima - uma maneira de fa+=-la pare er omo um o"5eto !ual!uer$ o !ual pode ser manipulado J revelia& C% tam"-m a!ui$ segundo .artre$ uma tentativa de en arnao da ons i=n ia da v#tima pelo seu arras o& ' !ue diferen ia os modos de apropriao !ue se do no ato se9ual e na e9peri=n ia do s%di o - !ue Ho o"5eto do sadismo - a apropriao imediataI 1Kdem$ p& RUT2$ en!uanto !ue no ato se9ual )% todo um on5unto de erimDnias !ue levam o outro a se sentir omo pura arne& ,ertamente no sadismo )% tam"-m HrituaisI$ erimDnias$ et &$ mas - a viol=n ia "ruta do s%di o !ue onferir% de imediato a o"5etividade de sua v#tima$ su"metendo-a apri )os& .artre defende$ por sua ve+$ !ue a atitude s%di a$ "em omo todas as anteriores a!ui e9postas$ tam"-m est% fadada ao malogroS1& 4 v#tima do s%di o ontinua om sua su"5etividade inta ta$ em"ora se5a vista por a!uele omo um mero instrumento do dese5o& 4ssim$
o s%di o des o"re seu erro !uando a v#tima olha para ele$ ou se5a$ !uando e9perimenta a alienao a"soluta de seu ser na li"erdade do 'utro&&& Des o"re ento !ue no pode agir so"re a li"erdade do 'utro$ ainda !ue o o"rigando a )umil)ar-se e pedir perdo$ por!ue - pre isamente na e pela li"erdade a"soluta do 'utro !ue um mundo vem a e9istir$ um mundo em !ue )% um s%di o$ instrumentos de tortura e em prete9tos para a )umil)ao e a renegao 1Kdem$ p& Q0P$ grifo do autor2& 4!ui tam"-m )%

ompletamente aos seus

uma restaurao da su"5etividade$ a sa"er$ a do arras o !ue )umil)a sua v#tima& 3m"ora a v#tima se5a tratada omo uma oisa desprovida de ons i=n ia$ "asta um simples ol)ar seu para o arras o re on)e er-se de imediato omo um ser"para"outro& 4 pretensa solido na !ual o arras o )% pou o vivia - su"itamente rasgada pelo ol)ar do outro !ue se en ontra prostrado aos seus p-s& ' mundo retoma de repente sua forma original e o Para-si assume seu ser-para-si-para-outroS2& 4s ondutas de assimilao e apropriao a!ui apresentadas por .artre pare em ter omo intuito reforar a tese do autor$ a sa"er$ a !ue defende o ser-para-outro omo estrutura ontolgi a
S1

S2

H1&&&2 ' s%di o$ entretanto$ nessa relao tam"-m no lograr% se apropriar da li"erdade do outro por!ue - o outro !uem de ide o limite suport%vel de sua dor$ portanto - uma li"erdade !ue es ol)eI 7K<4$ >&<& Di9es sobre Sartre& <a ei: 3dufal$ 200U$ p& UO& H1&&&2 4ssim$ sadismo e maso!uismo so os dois o"st% ulos do dese5o$ !uer eu trans enda a turvao rumo a uma apropriao da arne do 'utro$ !uer d= ateno somente J min)a arne$ ine"riado !ue este5a por min)a prpria turvao$ e nada mais e9i5a do 'utro seno ser o ol)ar !ue me a5ude a reali+ar min)a arne& Devido a esta in onsist=n ia do dese5o e sua perp-tua os ilao entre esses dois o"st% ulos - !ue ostumamos designar a se9ualidade LnormalL omo Lsadomaso!uistaL .4R@R3$ 1UUO$ p& Q01$ grifos do autor&

TS original da ons i=n ia& Portanto$ as ondutas a!ui e9postas apenas enfati+am a impossi"ilidade de fugirmos de nossa su"5etividade inten ional& ,ertamente as os ilam indefinidamente entre os dois tipos de apropriao2&SR 4ps o per urso argumentativo tril)ado at- a!ui$ 5% temos ondiGes de adentrar na seara prin ipal da presente pes!uisa$ a sa"er$ a a"ordagem do on eito sartreano de li"erdade& 's on eitos sartreanos a!ui apresentados nos so proped=uti os para ompreendermos a li"erdade so" a ti a do filsofo fran =s em ep#grafe& F o !ue se ver%& ondutas a!ui men ionadas no esgotam a pro"lem%ti a da intersu"5etividadeSP& ,ontudo$ .artre defende !ue as nossas ondutas ondutas a!ui analisados 1assimilao e

SP

SR

H1&&&2 3videntemente$ no pretendemos afirmar !ue as atitudes om relao ao 'utro se redu+am a essas atitudes se9uais !ue a a"amos de des reverI Kdem$ p& Q0R& Kdem$ p& Q11&

TU CAP=TULO III

@5 A LIBERDADE 's ap#tulos pre edentes nos so de grande monta para podermos ompreender o on eito sartreano de li"erdade& Partindo de uma a"ordagem panorVmi a do pensamento de Cusserl$ pudemos a ompan)ar$ at- a!ui$ a an%lise e9isten ial sartreana& 4ps a an%lise do fenDmeno de ser$ .artre nos apresentou os dois tipos de seres !ue ompGem o real: o 3m-si e o Para-si 1 ons i=n ia2& 4 partir da#$ foram analisadas as relaGes entre esses dois tipos de seres "em omo entre as ons i=n ias 1intersu"5etividade2& 4 inten ionalidade$ por seu turno$ revelou-se-nos a!ui omo a estrutura prpria da ons i=n ia& 4 partir de ento$ 5% possu#mos elementos sufi ientes para adentrarmos no terreno da li"erdade sartreana& 4o a"ordarmos o on eito sartreano de li"erdade em seu erne$ iremos mostrar !ue o referido on eito tra+ a re"o!ue a noo de responsa"ilidade& 4ps tentarmos esta"ele er a!ui o entrelaamento entre li"erdade e responsa"ilidade$ defenderemos$ a t#tulo de on luso$ !ue a filosofia sartreana - uma filosofia da ao$ o !ue vem ao en ontro do o"5etivo da presente pes!uisa& F o !ue se ver%& @5>5 O PARA-SI COMO LIBERDADE ' ser Para-si 1 ons i=n ia2 - definido a!ui omo um tipo de ser !ue difere radi almente do ser 3m-si& 3n!uanto este - definido omo um ser !ue - o !ue -SQ$ isto -$ um ser ma io$ sem fissuras$ pleno de si de anto a anto$ o Para-si se nos apresenta omo um ser !ue tra+ em seu "o5o a indeterminao e a faltaST& Dito de outra forma$ o Para-si no pode oin idir onsigo mesmo$ isto -$ ele engendra sua e9ist=n ia numa perp-tua relao om o mundo ir undante onde o nada 1no"ser2 permeia toda essa relao& 4ssim$ ao inv-s de ser o !ue -$ aos moldes do 3m-si$ o Para-si de%e ser$
SQ

ST

H' ser se define pelo prin #pio de identidade: ele - o !ue -& 4 ons i=n ia$ ao ontr%rio$ no - id=nti a onsigo mesma$ toda "us a de auto-identifi ao devolve-a imediatamente ao outro !ue no ela mesma: para ser deve ser ons i=n ia de algo&&& 'u se5a$ ela - ne essariamente ons i=n ia de alguma oisa$ mas ela nun a onsegue identifi ar-se om esse onteBdo !ue a onstitui& 8ale di+er !ue a ons i=n ia - inten ional$ tema tirado da Fenomenologia de Cusserl e radi ali+ado por .artre& .artre )ama o ser de em-si e a ons i=n ia de para-si$ e estas so as olunas mestras de todo o seu pensamentoI ('RNC3K<$ G& 4urso de Filosofia& Rio de 6aneiro: 3ditora 6orge _a)ar$ PW 3dio$ 1USU$ p& 1UQ& H1&&&2 4 ons i=n ia -&&& pro5e to 1dese5o$ es ol)a$ perspe tiva$ vontade2 e est% em relao om o prprio pro5e tar o fa to de a ons i=n ia ver as oisas in ompletas$ em falta e ef-meras&&&I .383RKN'$ 3& 4 Filosofia 4ontempor5nea& 7is"oa: 3diGes O0$ 1USO$ p& 2T0&

O0 isto -$ deve criar onstantemente seu modo de ser& F !uando .artre define o Para-si omo liberdade& Nas palavras do filsofo fran =s$ Ha realidade )umana - livre por!ue no o bastante$ por!ue est% perpetuamente desprendida de si mesma$ e por!ue a!uilo !ue foi est% separado por um nada da!uilo !ue - e da!uilo !ue ser%& 1&&&2 ' )omem - livre por!ue no - si mesmo$ mas presena a si& ' ser !ue - o !ue - no poderia ser livre& 4 li"erdade&&& o"riga a realidade )umana a fa3er"se em ve+ de serI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& QRQ$ grifos do autor2& .e a ons i=n ia tem omo mar a ontolgi a prin ipal a inten ionalidadeSO 1e9istir omo ons i=n ia de algo2$ ela engendra sua e9ist=n ia pro5etando-seSS$ ou se5a$ mantendo um perp-tuo distan iamento em relao a si e ao mundo !ue se l)e apresenta& Nas palavras de .artre$ !ue e oam a!ui as do seu mestre Ceidegger$ Mo )omem se a )a sempre separado do !ue - por toda espessura de ser !ue ele no -&&& o )omem - Lum ser das lon5urasL 1Kdem$ p& QU$ grifo do autor2& Diante disso$ a ons i=n ia fi a impossi"ilitada$ por prin #pio$ de possuir o status ontolgi o de uma oisa 1uma pedra$ um pedao de madeira$ uma marionete2$ uma ve+ !ue .artre define o 3m-si em termos de plena positividade& 4ssim$ o Para-si o tipo de ser !ue de%e fa3er"se ao longo de sua e9ist=n ia& F ele !uem deve onferir um sentido ao mundo !ue l)e ir unda "em omo a si mesmo& 3sse Hfa+er-seI - o !ue .artre )ama de li"erdade& 4 li"erdade - o modo prprio de o Para-si riar seu modo de ser& 3m outras palavras$ a li"erdade - essa ra )adura 1f#lure2 atrav-s da !ual o Para-si engendra sua e9ist=n ia& Portanto$ Parasi e li"erdade so termos e!uivalentes so" a perspe tiva sartreana& <as$ em !ue onsiste a li"erdadeX Para delimitarmos "em esse on eito fundamental da ontologia sartreana$ - pertinente a!ui se mostrar so" !ual perspe tiva o filsofo o adotar%& Nas palavras do pensador fran =s: Ho on eito t- ni o e filosfi o de li"erdade$ o Bni o !ue onsideramos a!ui$ signifi a somente: autonomia de es ol)aI 1Kdem$ p& QUQ2& Diante disso$ pode-se di+er tam"-m !ue o Para-si escolhe seu modo de ser$ isto -$ es ol)e o sentido !ue ele ir% dar ao mundo& 4ssim$ Hes ol)emos o mundo d no em sua onte9tura 3m-si$ mas em sua signifi ao d es ol)endo a ns mesmosI 1Kdem$ p& QO12& 4 es ol)a de seu modo de ser !ue o Para-si engendra d%-se no ampo das possi"ilidades& .e o )omemSU tem de riar seu pro5eto e9isten ial$ isso se d% ne essariamente a partir de um )ori+onte de
SO

SS

SU

H1&&&2 Fenomenologi amente falando$ a ons i=n ia - sempre reveladora da!uilo !ue -$ a ons i=n ia - sempre uma ons i=n ia de algo 1inten ionalidade2& Da mesma maneira$ a prpria li"erdade - sempre li"erdade para algo& No e9iste li"erdade sem o"5eto$ omo tam"-m no e9iste a ons i=n ia sem ser ons i=n ia de mundoI GK73.$ @&R& Histria do Existencialismo e da Fenomenologia >ol< 00& 3PU: .o Paulo$ 1UOQ$ p& PQ1& H39atamente omo em Ceidegger$ tam"-m em .artre o Para-si - um pro-5etoI (',C3N.NK$ K&<& * Filosofia 4ontempor5nea& 3ditora Cerder: .o Paulo$ 1UT2$ p& 1TS& 4!ui$ o termo H)omemI - empregado no mesmo sentido de H ons i=n iaI 1Para-si2& 4dotaremos a perspe tiva da filsofa .ofia 8anni Rovig)i 11U0S-1UU02 !ue defendia: Htradu+irei sempre para"si omo homem 1assim omo

O1 possi"ilidades !ue a ele se a"re& 3sse )ori+onte - des ortinado pelo Para-si mediante o ar%ter inten ional prprio da ons i=n ia$ isto -$ a partir da negao interna !ue o Para-si efetua$ Hpois a negao interna$ pela !ual$ ao negar !ue somos o mundo$ fa+emo-lo apare er en!uanto mundo$ s pode e9istir se for ao mesmo tempo pro5eo rumo a um poss#velI 1K"idem2& Portanto$ a inten ionalidade da ons i=n ia arremessa o Para-si sempre para frente$ isto -$ para o futuro& 3m sendo assim$ pode-se di+er tam"-m !ue o Para-si temporali3a"seHK atrav-s de sua pro5eo diante do mundo& F atrav-s de meu pro5eto e9isten ial$ rumo J!uilo !ue eu pretendo ser$ !ue o tempo vem ao mundo& Por isso o futuro - a temporalidade prpria ao Para-siU1& 4gora podemos ompreender mel)or o sentido da sentena )eideggeriana a!ui itada por .artre 1Ho )omem - um ser das lon5urasI2& 4 es ol)a onstante !ue o Para-si fa+ de seu ser seriam as Hmolas propulsorasI !ue promoveriam esse arremesso do Para-si rumo Js suas possi"ilidades& 4o defender !ue o )omem - livre$ ou se5a$ !ue ele no - um ser determinado a priori$ .artre fa+ e oar a filosofia de Friedri ) Niet+s )e 11SRR-1U002$ filsofo alemo !ue mar ou grande influ=n ia nas Hfilosofias da e9ist=n iaI& .egundo (o )esn?i$ .artre Hpare e tam"-m ter sido influen iado por Niet+s )e$ so" v%rios aspe tosI 1(',C3N.NK$ 1UT2$ p& 1TT2& Para Niet+s )e$ o )omem est% onstantemente H riandoI a si mesmo numa HsuperaoI perp-tua U2& ' Hsuper)omemIUP$ isto -$ o Hal-m-do-)omemI$ - a figura !ue Niet+s )e utili+a para di+er !ue o )omem no - um ser om uma ess=n ia fi9a e dada& 4 figura da HponteI sim"oli+a a!ui a onstante es ol)a !ue o )omem fa+ de si& 4 partir de sua li"erdade o )omem est% sempre em transio$ isto -$ est% sempre atravessando Ha"ismosI para riar seu modo de ser& 3m se tratando ainda da poss#vel influ=n ia de Niet+s )e no pensamento sartreano$ poder#amos a!ui fa+er aluso J !uesto -ti o-moral em .artre& Para o pensador fran =s$ omo se ver% mais adiante$ no e9istem valores Ha prioriI no mundoE no est% es rito em nen)um H -u intelig#velI !ue no devemos fa+er isto ou a!uilo& ,a"e ao )omem
tradu+i o .asein )eideggeriano por homem2$ uma ve+ !ue no temos e9peri=n ia de outras ons i=n ias !ue no se5am a ons i=n ia )umanaI R'8KGCK$ .&8& Histria da Filosofia 4ontempor5nea d .o sculo ?0? F Neoescol1stica& .o Paulo: 3diGes 7oAola$ 1UUU$ p& R0U$ grifos da autora& H 1&&&2 ' futuro - o ser determinante !ue o Para-si tem-de-ser para al-m do ser& C% um futuro por!ue o Para-si temde-ser o seu ser$ em ve+ de simplesmente s=-lo&&& 4ssim$ tudo !ue o para-si - para al-m do ser - o futuroI .4R@R3$ 1UUO$ p& 1S0-1S1& H1&&&2 o para"si$ omo ser de fissura$ de "re )a$ de ar=n ia$ distende-se em uma "us a in essante da!uilo !ue no -& 3sse pro5etar-se ria a temporalidade !ue tem no futuro seu atrator por!ue l% reside sua possi"ilidadeI 74P'R@3$ 4&<&4E 8'7P3$ N&8& Existencialismo' uma reflexo antropolgica e pol&tica a partir de Heidegger e Sartre & ,uriti"a: 6uru%$ 200U$ p& Q2$ grifos das autoras& H1&&&2 ' )omem - uma orda estendida entre o animal e o super-)omem d uma orda so"re um a"ismo&&& ' !ue )% de grande$ no )omem$ - ser ponte$ e no meta&&&I NK3@_.,C3$ F& *ssim Fala%a Laratustra& .o Paulo: Cemus$ 1UOU$ p& 11& H1&&&2 ' super-)omem - um futuro !ue nun a se pode al anar$ e$ na ru#na de todas as verdades e sistemas$ a Bni a verdade !ue su"siste - a !ue afirma o )omem$ e por isso o define$ omo sendo um impulso e um salto para um poss#vel !ue l)e foge sempre numa fuga eternaI 6'7K83@$ R& *s .outrinas Existencialistas' de MierNegaard a Sartre& Porto: 7ivraria @avares <artins$ 1UOQ$ p& TU &

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O2 H riarI os valores so" os !uais ele engendrar% sua e9ist=n ia na terra& Da# a genial omparao !ue .artre fa+ entre a moral e a arte$ !uando o filsofo defende !ue em am"as )% H riaoI e HinvenoI&UR <ais uma ve+ a!ui$ podemos per e"er traos niet+s )ianos nas palavras do pensador parisiense$ so"retudo no !ue on erne ao H4ssim falou _aratustraI$ do pensador alemo& Para .artre$ a li"erdade se desenrola atrav-s das mBltiplas possi"ilidades !ue se a"rem no meu )ori+onte& No entanto$ )% um fato a"rupto !ue solapa de um s golpe a min)a li"erdade$ a sa"er$ a morte& 4 morte$ ou Ho a"surdo da morteI$ seria um fato ontingente !ue me vem do e9terior e interrompe min)as possi"ilidades& No entanto$ .artre afirma$ ontra CeideggerUQ$ !ue a morte no pode ser min)a possi"ilidade mais prpria& Para o pensador fran =s$ Hesta perp-tua apario do a aso no Vmago de meus pro5etos no pode ser aptada omo minha possi"ilidade$ mas sim$ ao ontr%rio$ omo nadifi ao de todas as min)as possi"ilidades$ nadifi ao essa !ue )1 no mais fa3 parte de minhas possibilidadesI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& TQS$ grifos do autor2& 4 posio defendida a!ui por .artre fa+ aluso direta a Ceidegger$ !ue onsidera o Dasein omo um ser"no"mundo" para"a"morte !uando trata da !uesto da autenti idade& Para o pensador alemo$ s a partir da ons i=n ia de nossa finitude 1a morte2 - !ue podemos engendrar nosso pro5eto e9isten ial autenti amente& .omente !uando ante ipamos a erte+a de nossa morte - !ue podemos adotar uma maneira genu#na de se viverUT& .artre$ por sua ve+$ pare e no HprivilegiarI 1 omo o fa+ Ceidegger2 o fato on reto da morte& ,om efeito$ a morte$ "em omo o nas imento$ so vistos pelo pensador fran =s omo fatos ontingentesUO& 4 posio sartreana a!ui defendida ertamente serviria de mote para inBmeras dis ussGes filosfi as !ue no vem ao aso despert%-las na presente pes!uisa& Por )ora$ o !ue pare e importar a!ui - a maneira omo .artre onsidera a morte&
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H1&&&2 ' !ue )% em omum entre a arte e a moral - !ue$ nos dois asos$ e9iste riao e inveno& No podemos de idir a priori o !ue devemos fa+er&&&I .4R@R3$ 6-P& O Existencialismo um Humanismo& .o Paulo: Nova ,ultural$ 1USO$ p& 1S$ grifo do autor& H4 Ceidegger foi reservada a misso de dar forma filosfi a a esta )umani+ao da morte: om efeito$ se o .asein no padece nada$ pre isamente por!ue - pro5eto e ante ipao$ ento deve ser ante ipao e pro5eto de sua prpria morte en!uanto possi"ilidade de no mais reali+ar presena no mundo& 4ssim$ a morte onverteu-se na possi"ilidade prpria do .asein$ definindo-se o ser da realidade )umana omo L.ein +um @odeL& Na medida em !ue o .asein determina seu pro5eto rumo J morte$ reali+a a li"erdade-para-morrer e onstitui a si mesmo omo totalidade pela livre es ol)a da finitudeI .4R@R3$ 1UUO$ p& TQP$ grifos do autor& H1&&&2 4nte ipar-se a si mesmo em seu poder-ser e9tremo signifi a$ ento$ e9istir tornando poss#vel a possi"ilidade !ue - a morte$ li"erando-a en!uanto talI D4.@UR$ F& * 8orte' ensaio sobre a finitude& Rio de 6aneiro: DKF37$ 2002$ p& SQ& H1&&&2 <eu pro5eto rumo a uma morte - ompreens#vel 1sui #dio$ mart#rio$ )ero#smo2$ mas no o pro5eto rumo J minha morte omo possi"ilidade indeterminada de no mais reali+ar presena no mundo$ pois tal pro5eto seria destruio de todos os pro5etos& 4ssim$ a morte no poderia ser min)a possi"ilidade prpriaE no poderia se!uer ser uma de minhas possi"ilidadesI .4R@R3$ 1UUO$ p& TT2$ grifos do autor&

OP Nas palavras do pensador fran =s:

1&&&2 devemos on luir$ ontra Ceidegger$ !ue a morte$ longe de ser min)a possi"ilidade prpria$ - um fato contingente !ue$ en!uanto tal$ es apa-me por prin #pio e perten e originariamente J min)a fa ti idade& 3u no poderia des o"rir min)a morte$ nem esper%-la$ nem tomar uma atitude om relao a ela$ visto ser a!uilo !ue se revela omo o irrevel%vel US$ a!uilo !ue desarma todas as esperas e !ue penetra em todas as atitudes$ parti ularmente as !ue adotamos a seu respeito$ para transform%las em ondutas e9teriori+adas e oaguladas$ u5o sentido - para sempre onfiado a outros !ue no ns mesmos& 4 morte - um puro fato$ omo o nas imentoE )ega-nos de fora e nos transforma em lado de fora puro& No fundo$ no se distingue em a"soluto do nas imento$ e - tal identidade entre nas imento e morte !ue denominamos fa ti idade 1Kdem$ p& TTS$ grifo do autor2& <ais uma ve+ a!ui$ podemos notar uma

poss#vel diverg=n ia entre as visGes de .artre e Ceidegger no !ue di+ respeito J morte& Para a!uele$ a morte - um fato "ruto !ue me atropela repentinamente e pGe fim aos meus pro5etos livres& Para este$ a morte - a min)a possi"ilidade Bltima e ertaE - o fato Bni o !ue ningu-m mais pode fa+er por mim: devo en arar a erte+a da min)a morte e da min)a nulidade final& 4m"as as perspe tivas a!ui assumidas ertamente se sustentam& F erto !ue a morte vem pDr um fim J min)a li"erdadeE e no menos erto !ue ten)o erte+a da min)a morte& Nesse aso$ ela - min)a possi"ilidade Bltima$ pois est% sempre pairando no meu )ori+onte& ' !ue 5ulgamos relevante a!ui$ em termos filosfi os$ !ue .artre pare e desden)ar da morte 1relegando-a ao n#vel do Ha"surdoI2 no intuito de Hvalori+arI e fortale er seu on eito de li"erdade& F omo se a morte tirasse do )omem a!uilo !ue l)e - mais aro e prprio$ a sa"er$ a sua liberdade& Nesse sentido$ .artre pare e admitir$ ao menos impli itamente$ !ue s a morte pode desprover o )omem de sua li"erdade primordial& 3 a =nfase de Ceidegger a respeito de nossa finitude pare e ter omo no"re papel tirar o )omem de sua "analidade otidiana e fa+=-lo refletir Hautenti amenteI a respeito da sua e9ist=n ia& Para Ceidegger$ a morte tratada otidianamente em seu sentido HimpessoalI 1das <an2& Raramente apreendemos nossa finitude de maneira aut=nti a& 3m Bltima an%lise$ - sempre a morte dos outros !ue temos em vista& 4 despeito disso$ am"as as visGes so"re a morte a!ui assumidas tam"-m no interferem no m-rito dos dois grandes pensadores& Foi dito a!ui !ue o Para-si no omporta a!uela identidade onsigo tal !ual o ser 3m-si o fa+& 3ssa HfaltaI !ue o Para-si arrega em seu seio adv-m do fato de ele are er de um fundamento slido so"re o !ual pudesse se apoiar& .artre reivindi a essa Hfalta de fundamentoI ao Para-si a partir de sua on epo da realidade$ a sa"er$ a e9ist=n ia omo conting#ncia& Para o filsofo
US

4 posio defendida a!ui por .artre nos remete$ de uma erta maneira$ J filosofia de 3pi uro: H&&& a morte no nos on erne$ pois$ !uando somos$ a morte no -$ e !uando a morte -$ no somos maisI 74FR,K'$ D&$ e$ 2O apud .,C'P3NC4U3R$ 4& em: O 8undo como >ontade e 7epresentao& .o Paulo: <artin ,laret$ 200S$ p& 2S&

OR fran =s$ o )omem se des o"re no mundo e a partir da# omea a pro urar um sentido para o mesmo& No entanto$ nosso autor ir% re usar a!uelas He9pli aGes do mundoI !ue o apresentam omo algo regido por leis HeternasI e imut%veisE ligado a uma H ausa primeiraI ou a uma divindade !ual!uer& F ompreens#vel !ue o filsofo adote a!ui essa perspe tiva$ uma ve+ !ue O Ser e o Nada 1o farol prin ipal da presente pes!uisa2 - um ensaio de ontologia fenomenolgi a& Nesse sentido$ .artre onstri todo seu dis urso limitando-se a analisar os modos omo o ser se nos d%$ sem enveredar para as sendas de uma metaf#si a !ue viesse Hdar ontaI de toda a realidade& 4pesar de o filsofo admitir !ue a interrogao metaf&sica se)a a nossa interrogaoUU$ a!ui o pensador fran =s limita-se a des rever 1fenomenologi amente2 ada um desses seres !ue ompGem o real 1ser 3m-si e ser Para-si2& 3m sendo assim$ Ha metaf#si a guarda$ na o"ra de .artre$ 1&&&2 algo omo um ra io #nio hipottico !ue se diferen ia do ar%ter apod#ti o da ontologia fenomenolgi aI100& ' ar%ter H)ipot-ti oI !ue o filsofo de O Ser e o Nada pare e onferir J metaf#si a pode ser ratifi ado na sua on epo de (ara"si$ a sa"er$ a!uela !ue apresenta esse tipo de ser omo um e9istente !ue H are eI de um fundamento e !ue no pode oin idir onsigo num repouso perfeito& <ais uma ve+ a!ui$ .artre apela a pressupostos metaf#si os para apresentar sua noo de (ara"si 1"em omo a de Em"si2& Fa e ao e9posto$ e a t#tulo de o"servao$ soa estran)o algu-m tentar e9 luir o pensador parisiense do rol dos metaf#si os]101 .artre apreende o mundo a partir de sua fa ti idade "ruta$ a !ual se d% no Vm"ito da onting=n ia& F a partir da onting=n ia do mundo !ue o )omem ir% iluminar seu amin)o ao longo da e9ist=n ia& .egundo (rig)enti$ a ontologia sartreana He9pli a os seres omo fenDmenos$ om relao ao L3m-siL e LPara-siL$ mas somente omo fenDmeno da o"5etividade on reta$ no mundo& Di+ .artre !ue : Lj&&&k ompete J metaf#si a formar as )ipteses !ue iro permitir on e"er esse pro esso omo o a onte imento a"soluto !ue vem oroar a aventura individual !ue - a e9ist=n ia do serLI102 1(RKGC3N@K$ 200T$ p& O0$ grifos da autora2& 3m se tratando ainda do Para-si sartreano$ tudo se passa omo se ele tivesse omo ideal repousar so"re si mesmo$ numa ade!uao plena$ aos moldes do 3m-si$ mas sem dei9ar de ser um Para-si& Para .artre$ esse ser H3m-si-Para-siI !ue o )omem no fundo alme5a ser 1um ser !ue se5a seu prprio fundamento2 vai ao en ontro da!uilo !ue as religiGes
UU 100

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.4R@R3$ 1UUO$ p& RQ& PR4D' 6lNK'R$ (& em: 7e%ista .oispontos >ol< A n !< ,uriti"a: Universidade Federal de .o ,arlos$ 200T$ p& PP$ grifo do autor& H1&&&2 Pode .artre ter tido$ omo a reditamos$ uma intuio metaf#si a&&& nem por isso pode ser onsiderado omo metaf#si o&&&I <4RK@4KN$ 6& * Filosofia 8oral' exame histrico e cr&tico dos grandes sistemas& Rio de 6aneiro: 4gir 3ditora$ 1UTR$ p& R0S& .4R@R3$ 1UUO$ p& OQU$ apud (rig)enti$ _& em: 4onsci#ncia e (si2uismo O Bma 0n%estigao Sobre a 4oncepo de Su)eito em Sartre< Dissertao de <estrado& Florianpolis: UF.,$ 200T$ p& O0&

OQ )amam de .eus 1Ens causa sui2& No entanto$ para o filsofo fran =s$ Ha ideia de Deus ontraditriaI 1Kdem$ p& OQ02& 3m sendo assim$ no podemos fugir dessa ondio e9isten ial& 3 .artre arremata: Ho )omem - uma pai9o inBtilI
10P

1K"idem2& 4o defender a!ui !ue o Para-si are e

de um fundamento$ .artre dei9a transpare er os vest#gios metaf#si os !ue permeiam sua filosofia 10R& .egundo o filsofo Gerd (orn)eim$ H.artre persiste integralmente metaf#si o no seu modo de ompreender DeusI10Q ao defender !ue o Para-si alme5a a s#ntese imposs#vel de ser um 3m-si-Parasi& 4inda segundo o mesmo autor$ a di otomia Hser 3m-siI e Hser Para-siI$ adotada por .artre para des rever o real$ tra+ vest#gios da filosofia artesiana$ em"ora .artre pres inda das noGes de Hsu"stVn iaI e HDeusI defendidas por Des artes& Diante disso$ o Para-si v=-se imerso num mundo Hin riadoI no !ual ele deve 1parado9almente2 H riarI um sentido para esse mesmo mundo& 4 falta de fundamento do Para-si vem J tona a partir do momento em !ue ele tem de es ol)er o seu ser sem poder ser$ no final das ontas$ o fundamento de si mesmo10T& ' )omem v=-se HlanadoI no mundo 1pois ele no pDs a si mesmo neste mundo2 e$ a partir de ento$ deve en arar sua e9ist=n ia sem esteios slidos onde possa se apoiar& ,ertamente )% muitos amin)os dispon#veis para a HsalvaoI 1as religiGes em geral e algumas filosofias H onsoladorasI e 5ustifi adoras da e9ist=n ia$ por e9emplo2& No entanto$ a perspe tiva so" a !ual .artre on e"e seu on eito de li"erdade no admite tal HsalvaoI& ' )omem est% so+in)o e sem des ulpas no pal o da vida& . l)e resta HassumirI um papel$ ou mel)or$ Hes ol)erI um deles10O& ,omo 5% foi dito a!ui$ o Para-si engendra sua e9ist=n ia no Vmago do nada 1no-ser2$ isto -$ rela ionando-se om um mundo ir undante !ue dele difere radi almente& 3m sendo assim$ Ho !ue revela o sentido do Para-si de maneira mais profunda - a !uesto de seu fundamento& Por um lado$ o Para-si - seu prprio fundamento$ mas$ por outro lado$ no o -& ,ontraditrioX No& 4 onte e !ue o Para-si - seu prprio fundamento no sentido de ser fundamento de seu nada$ mas no no de ser

10P

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10Q 10T

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H1&&&2 Na tentativa de se reali+ar o )omem pretende$ no fundo$ ser Deus& No entanto$ a ideia de Deus - ontraditria por!ue ani!uiladora$ por e9 el=n ia$ de toda li"erdade )umana& No )% soluGes$ L rit-riosL para nos fundamentar&&&I P3,'R4R'$ R& Niilismo& Rio de 5aneiro: 6orge _a)ar$ 200O$ p& P1$ grifo do autor& H1&&&2 3nfim$ a nova metaf#si a reper utiu muito fortemente na filosofia da e9ist=n ia& @odos os e9isten ialistas levantam o pro"lema tipi amente metaf#si o do ser&&&I (',C3N.NK$ K&<& * Filosofia 4ontempor5nea& 3ditora Cerder: .o Paulo$ 1UT2$ p& 1QR& ('RNC3K<$ 200Q$ p& P0U& H1&&&2 No )% dBvida$ tam"-m$ !ue a liberdade pesada e custa a suportar& @em !ual!uer oisa de opressivo ao so"re arregar os meus om"ros om o peso do meu ser e o peso do mundoI 6'7K83@$ R& *s .outrinas Existencialistas' de MierNegaard a Sartre& Porto: 7ivraria @avares <artins$ 1UOQ$ p& 1O0$ grifo do autor& .egundo .artre$ Ha vida no tem sentido a priori$ ompete a ada um$ ao viver$ dar-l)e um sentidoI <'UNK3R$ 3& 0ntroduo aos Existencialismos& .o Paulo: 7ivraria Duas ,idades$ 1UTP$ grifo do autor&

OT fundamento de seu serI10S& No a"e a!ui e9plorar a ligao !ue o filsofo fran =s esta"ele e entre o modo de ser do Para-si e HDeusI$ pois isso nos levaria a tomar outro rumo !ue no o esta"ele ido no o"5etivo da presente pes!uisa& ' !ue pare e importar a!ui - o fato de .artre no on e"er o )omem omo algo H ompletoI$ Hest%velI$ HdeterminadoI& 4 perp-tua nadifi ao !ue o Para-si engendra 5% o impossi"ilita$ por prin #pio$ de HrepousarI em si mesmo pa ifi amente$ sem HfissuraI$ sem H"re )aI& . um )omem de pedra10U poderia possuir tal status ontolgi o& 4 t#tulo de omplemento$ eis$ a seguir$ um e9emplo "astante urioso e e9pli ativo !ue .artre nos forne e para ilustrar o aspe to da no- oin id=n ia do Para-si onsigo mesmo:
1&&&2 se a"e usar uma linguagem vulgar$ mas !ue permitir% aptar mel)or meu pensamento$ imagine-se um asno !ue pu9a uma arreta e tenta al anar uma enoura presa J e9tremidade de um varal olo ado J frente da arroa& @odos os esforos do asno para omer a enoura fa+em avanar o ve# ulo inteiro$ in luindo a enoura$ !ue se mant-m sempre J mesma distVn ia do asno& Do mesmo modo$ orremos atr%s de um poss#vel !ue nosso prprio tra5eto fa+ apare er$ !ue no passa de nosso tra5eto e$ por isso mesmo$ define-se omo fora de al an e& ,orremos rumo a ns mesmos$ e somos$ por tal ra+o$ o ser !ue 5amais pode se al anar 1Kdem$ p& 2TO2110& Neste exemplo do asno e da cenoura$ o pensador fran =s

pro ura mostrar !ue o Para-si nun a pode oin idir onsigo mesmo$ isto -$ nun a podemos nos en ontrar ompletamente uma ve+ !ue estamos sempre nos lanando para nossas possi"ilidades futuras& Da# o pressuposto sartreano !ue afirma !ue o Para-si no pode possuir uma Hnature+aI imut%vel a priori$ pois estamos sempre por nos fa+er& Poder#amos ainda e9trair outro signifi ado do e9emplo !ue a a"amos de itar& @alve+ a H enouraI possa sim"oli+ar a in essante "us a !ue o )omem empreende$ so"retudo no n#vel filosfi o$ na tentativa de )egar a uma H ompreensoI de toda a realidade& .artre pare e des artar a!ui a possi"ilidade de rodap- C-2& omermos desse Hfruto do on)e imentoI$ en!uanto Cegel pare e ter outro ponto de vista so"re essa !uesto 1vide nota de

10S

10U

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>eltman$ <& HKnten ionalidade e ,iso 'ntolgi a do Para-si e do 3m-si em .artreI em: Ensaios sobre Filosofia Francesa 4ontempor5nea& Pinto-Gentil-Ferra+-Piva 1'rgs&2& .o Paulo: 4lameda$ 200U$ p& 200& H1&&&2 C% pessoas !ue se sentem atra#das pela perman=n ia da pedra& iuerem ser ma ias e impenetr%veis&&&I .4R@R3$ 6-P& HRefle9Ges so"re a !uesto 5udai aI em: 7eflex9es sobre o 7acismo& Rio de 6aneiro: DKF37$ 1UOS$ p& 11& 8ale men ionar a!ui o paralelo !ue a "igrafa de .artre 4nnie ,o)en-.olal esta"ele e entre a noo )eideggeriana de Hdistan iamentoI 1adotada por .artre a!ui2 e a noo )egeliana de H3sp#ritoI 1o desdo"ramento do 3sp#rito ao longo da )istria no seu pro esso de auto on)e imento2: H1&&&2 ' "urro - renitente$ e9pli a .artre$ "asta a gente pendurar uma enoura diante do fo in)o para !ue saia amin)ando$ pro urando om=-la: eis a imagem do distan iamento para CeideggerE sempre temos Lpossi"ilidadesL$ !ue se apresentam indefinidamente para ns& 4o passo !ue$ para Cegel$ ada ve+ omemos um pou!uin)o da enouraI ,'C3N-.'747$ 4& Sartre& Porto 4legre: 7^P<$ 1UST$ p& 2O2-2OP$ grifo da autora&

OO 4o definir a!ui o Para-si em termos de es ol)a$ .artre nos apresenta outra dimenso ontolgi a !ue o Para-si e9perimenta ao engendrar sua li"erdade$ a sa"er$ a e9peri=n ia da angBstia& F o !ue veremos& @5?5 A ANGKSTIA Foi visto no su"item anterior !ue o Para-si e9er e sua li"erdade atrav-s das es ol)as !ue ele tem de fa+er de si ao longo da e9ist=n ia& Por sua ve+$ .artre enfati+a !ue o ato de es ol)er-se tra+ onsigo uma e9peri=n ia "astante singular: a ang:stia& Para .artre$ a angBstia se d% pelo fato de o Para-si ter de es ol)er seu modo de ser sem poder ser$ no entanto$ o fundamento de seu prprio ser& Dito de outra forma$ ten)o de assumir onstantemente meu modo de ser 1atrav-s da nadifi ao2 sem possuir um esteio slido so"re o !ual eu possa repousar& 4 angBstia reivindi ada a!ui por .artre - fruto de sua leitura da filosofia de .[ren Nier?egaard 11S1P-1SQQ2$ pensador dinamar!u=s !ue defendia !ue a angBstia est% atrelada ao )ori+onte de possi"ilidades !ue se apresenta J min)a li"erdade111& 4 propsito$ Nier?egaard - onsiderado pelos )istoriadores da filosofia omo a prin ipal influ=n ia das Hfilosofias da e9ist=n iaI$ so"retudo no !ue tange ao e9isten ialismo sartreano& <ais uma ve+ a!ui$ o filsofo de O Ser e o Nada ir% divergir do filsofo de Ser e /empo no !ue on erne J !uesto da angBstia& 3n!uanto Ceidegger defende !ue a angBstia est% atrelada J ons i=n ia !ue o .asein possui de sua finitude 1 a morte2 112$ .artre afirma !ue a angBstia adv-m das mBltiplas possi"ilidades de es ol)a !ue se a"rem no meu )ori+onte& 4o ter de me es ol)er onstantemente$ sou o"rigado a dei9ar para tr%s inBmeras possi"ilidades !ue poderia ter a"raado& 4ssim$ a HvertigemI da angBstia se d% !uando Ha li"erdade imerge o ol)ar no a"ismo das suas possi"ilidadesI 1NK3RN3G44RD$ 1UTS$ p& TT2& 4demais$ ten)o de es ol)er perpetuamente o sentido !ue irei onferir ao mundo atrav-s de meus pro5etos e9isten iais& Dito de outra forma$ Hassim$ pre isamente$ !ue o para-si se apreende na angBstia$ ou se5a$ omo um ser !ue no fundamento de seu ser$ nem do ser do outro$ nem dos 3m-sis !ue formam o mundo$ mas !ue oagido a determinar o sentido do ser$ nele e por toda parte fora deleI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& TS12& 4 perspe tiva sartreana a respeito da angBstia ertamente no ofere e nen)um H onfortoI para o
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H1&&&2 F no 4onceito de *ng:stia 11SR12 !ue Nier?egaard mostra !ue a angBstia est% ligada essen ialmente a estes poss#veisI 4R8'N$ C& * Filosofia *lem& 7is"oa: Pu"li aGes Dom iui9ote$1UO2$ p& RT& H1&&&2 4 angBstia se eleva a partir do ser-no-mundo en!uanto ser lanado para a morteI C3KD3GG3R$ <& Ser e tempo 00& Petrpolis: 8o+es$ 1UUU$ p& 1R2&

OS )omem& ,omo foi visto a!ui$ o filsofo adota o seu on eito de li"erdade sem apelar para pressupostos !ue ven)am H5ustifi arI a e9ist=n ia omo um todo& Partindo da pura onting=n ia$ .artre desenvolve toda sua anal#ti a e9isten ial limitando-se a des rever os modos omo a realidade se nos d%& Nesse sentido$ o papel !ue o Para-si desempen)a na e9ist=n ia$ a sa"er$ o de um ser !ue tem de es ol)er seu modo de ser sem ser o fundamento de seu prprio ser$ - uma tarefa$ no m#nimo$ HangustianteI11P& .egundo .artre$ a angBstia tam"-m est% ligada J responsa"ilidade do Para-si diante de suas es ol)as& ,omo ser% visto mais adiante$ o Para-si deve responder pelo seu modo de ser& 4 angBstia da de iso sempre vem J tona !uando tomamos ons i=n ia de nossa inteira li"erdade& No entanto$ o filsofo fran =s nos apresenta um tipo espe ial de onduta !ue adotamos amiudadamente para tentarmos nos desven il)ar da angBstia !ue orri o Para-si: a m1"f& F o !ue se ver%& @5@5 A M9-F Foi visto a!ui !ue o Para-si - onsiderado por .artre em termos de li"erdade& 4 li"erdade 1autonomia de escolha2 reside no fato de o )omem ter de es ol)er onstantemente o sentido !ue ele dar% a si mesmo e ao mundo ir undante& ,are endo de um HnorteI a priori !ue viesse a gui%-lo ao longo de sua e9ist=n ia$ o )omem deve fa+er-se tendo omo rumo a sua prpria li"erdade& ,ontudo$ para fugir do peso da li"erdade$ o )omem se refugia geralmente na m1"f& .artre denomina de m%-ftodas as ondutas !ue o )omem assume no sentido de: 12 tentar onferir ao seu ser 1Para-si2 um ar%ter de ser 3m-siE 22 tentar H5ustifi arI suas es ol)as atrav-s de algum H%li"iI& No monumental O Ser e o Nada$ .artre des reve algumas ondutas de m%-f- !ue o )omem adota no sentido de se tentar apreender a si mesmo omo uma oisa$ isto -$ omo um ser 3m-si& Partindo da definio de ons i=n ia a!ui adotada por .artre 1inten ionalidade2$ o Para-si nun a pode ade!uar-se a si mesmo numa identidade perfeita& 4 falta$ o distanciamento$ a transcend#ncia$ so aspe tos !ue a ons i=n ia 1Para-si2 tra+ em seu "o5o& No signifi a propriamente !ue o Para-si possua atri"utos tais !uais HfaltaI$ Hdistan iamentoI$ Htrans end=n iaI$ no mesmo sentido em !ue se di+ !ue o orpo )umano HpossuiI dois pulmGes& ' !ue .artre pare e defender - !ue o Para-si$ omo li"erdade$ nun a pode ser tomado omo algo inanimado e fi9o$ isto -$ omo uma H oisaI no meio do mundo& Da# a HfaltaI$ o Hdistan iamentoI e a Htrans end=n iaI l)e serem prprios&
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H1&&&2 4 angBstia da li"erdade -$ na realidade$ a angBstia de orrente do fato de !ue o indiv#duo - obrigado a optarI '7.'N$ R& G& 0ntroduo ao Existencialismo& .o Paulo: (rasiliense$ 1UO0$ p& O0$ grifo do autor&

OU Para ilustrar as ondutas de m%-f- analisadas por .artre$ itemos a!ui o seu not%vel exemplo do garom& ' garom$ ao e9e utar suas tarefas$ pare e fa+=-lo omo se estivesse so" o omando de um automatismo !ue l)e fosse dado por nature+a:
8e5amos esse garom& @em gestos vivos e mar ados$ um tanto pre isos demais$ um pou o r%pidos demais$ e se in lina om preste+a algo e9 essiva&&& 4final volta-se$ tentando imitar o rigor infle9#vel de sa"e-se l% !ue autDmato$ segurando a "ande5a&&& .ua m#mi a e vo+ pare em me anismos$ e ele assume a preste+a e rapide+ ine9or%vel das oisas& (rin a e se diverte& <as "rin a de !u=X No - pre iso muito para des o"rir: "rin a de ser garom 1.4R@R3$ 1UUO$ p& 10T$ grifo do autor2& ' !ue .artre

pare e !uerer enfati+ar atrav-s do e9emplo supra itado - !ue$ na grande maioria das ve+es$ nos omportamos omo se fDssemos marionetes so" o omando de fios de algodo& Dito de outra forma$ o e9emplo do garom sinteti+a os inBmeros Hpap-isI !ue assumimos em nossas vidas !uando pretendemos Hs=-losI na #ntegra$ isto -$ !uando pretendemos nos identifi ar em arne e osso om o papel ou funo !ue desempen)amos11R& 4 mensagem sartreana no e9emplo em ep#grafe tem o seguinte teor: Ho garom no pode ser garom$ de imediato e por dentro$ J maneira !ue esse tinteiro - tinteiro$ esse opo - opo&&& @ento reali+ar o ser 3m-si do garom$ omo se no estivesse 5ustamente em meu poder onferir a meus deveres e direitos de estado seu valor e sua urg=n ia$ nem fosse de min)a es ol)a levantar toda man) Js in o&&&I 1Kdem$ p& 10T-10O2& ,ertamente desempen)amos funGes diversas no otidiano: )% o m-di o$ o motorista de Dni"us$ o professor$ o garom et & F !uando a reditamos HserI essas funGes por ns desempen)adas !ue in orremos$ segundo .artre$ na atitude de m%-f-11Q& ,om efeito$ "asta ol)armos ao nosso redor para nos depararmos om indiv#duos !ue pare em se Hidentifi arI om suas funGes la"orais& 4 to on)e ida e9presso: Hvo = sa"e om !uem est% falandoXI$ usada muitas ve+es por pessoas !ue o upam argos de prest#gio na so iedade$ pode ser onsiderada a!ui omo um e9emplo de m%-f- 1H3u sou o delegado&&& ]I2& 3 o filsofo fran =s prdigo em nos dar e9emplos relativos J m%-f-& 8e5amos os omer iantes:
sua ondio - toda feita de erimDnia$ os lientes e9igem !ue eles a reali+em omo erimDnia$ e9iste a dana do dono da mer earia$ do alfaiate$ do leiloeiro$ pela !ual se empen)am em persuadir seus lientes de !ue no passam de dono de mer earia$ leiloeiro$ alfaiate& Um vendedor !ue se al)eia em son)os - ofensivo para os ompradores$ pois 5% no - ompletamente vendedor& 4 ortesia e9ige
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H1&&&2 4 m%-f- do garom revela a teatralidade fundamental da e9ist=n ia )umana: a tend=n ia para desenvolver$ do modo mais s-rio$ um erto papel$ no !ual se pode apegar-se a um em-si$ slido e permanenteI .K784$ ,&G&e& Diberdade e 4onsci#ncia no Existencialismo de @ean"paul Sartre& 7ondrina: 3d& da U37$ 1UUO$ p& R1& H1&&&2 @o "e more pre ise$ t)e *aiter e9emplifies one ?ind of "ad fait) in t)e general sense& Cis "e)aviour manifests properties t)at )e reallA does )ave$ in luding dispositions to treat t)e ustomers *ell and to ?eep t)e af- lean$ "ut t)ese are not fi9ed in t)e *aA t)at )e pretends t)at t)eA areI >3((3R$ 6& /he Existentialism of @ean"(aul Sartre& 7ondon: Routledge$ 200U$ p& OO&

S0
!ue se ir uns reva J funo$ assim omo o soldado em posio de sentido 11T fa+-se oisa-soldado om um ol)ar direto$ mas !ue nada v=&&& 1Kdem$ p&10T2& 4!ui tam"-m o filsofo usa da mesma argumentao

apresentada no e9emplo do garom& No aso parti ular dos omer iantes$ o !ue )% de diferente !ue a!ui as pessoas pare em HesperarI deles alguns tipos de omportamento !ue l)es seriam omo !ue HnaturaisI$ isto -$ Hespe #fi oI do omer iante: os gestos r%pidos e pre isos$ o tim"re da vo+$ et & .artre fala ainda da Hsin eridadeI$ ao onsiderar tal tipo de ar%ter omo uma das formas mais omuns de m%-f-& ' homem sincero$ segundo o filsofo fran =s$ - algu-m !ue 5ulga Hser o !ue -I11O$ isto -$ - algu-m !ue toma a sin eridade omo uma ara ter#sti a !ue est% impregnada no seu orpo$ omo se fosse uma tinta$ um verni+& ' H ampeo da sin eridadeI seria algu-m !ue age no intuito de Hmostrar-seI por inteiro$ oisa$ isto -$ um 3m-si& 4o apresentar riti amente as ondutas de m%-f-$ .artre pare e tam"-m !uerer reforar sua noo de li"erdade& .e o Para-si - pro5eto$ logo ele no pode ter o mesmo status ontolgi o de uma oisa pr--determinada e a a"ada11S& 3m sendo assim$ o Para-si deve onstantemente fugir de si mesmo rumo ao seu futuro$ sem nun a poder ser$ de fato$ a!uelas funGes !ue so assumidas no dia a dia& 3m s#ntese: a onduta de m%-f-$ !uando assumida$ dei9a na penum"ra a li"erdade do Para-si& 4 m%-f- seria um anelo nost%lgi o de nos tornarmos um ser 3m-si$ de pedra$ ompa to 11U& Para .artre$ Hfa3emo"nos de m%-f- omo !uem adorme e e somos de m%-f- omo !uem son)aI 1Kdem$ p& 11T$ grifo do autor2& Por outro lado$ tam"-m agimos de m%-f- !uando tentamos 5ustifi ar nossas es ol)as e atitudes& 4o re orrermos a uma Hnature+a )umanaI ou a algum ondi ionamento "iolgi o para engendrarmos nossas aGes$ estar#amos$ segundo .artre$ fugindo de nossa li"erdade atrav-s da m%-f-& Na seo da presente dissertao !ue tratar% da Hresponsa"ilidadeI iremos nos ater
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omo se fosse uma engrenagem

om movimentos pr--

determinados e imut%veis& Na sin eridade tam"-m )% uma tentativa de se tomar o para-si omo uma

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4 Hposio de sentidoI !ue o militar e9e uta$ so" omando$ e9ige !ue ele fi!ue numa postura firme$ al an)ares 5untos e mos oladas J altura das o9as& 3m tal posio o militar deve permane er imvel om o ol)ar voltado para o )ori+onte& 3is um "elo e9emplo de H oisifi aoI do Para-si& 8ale ressaltar mais uma ve+ !ue .artre foi soldado na .egunda Guerra <undial& .4R@R3$ 1UUO$ p& 10Q& H 1\2 .artre means t)ere is no predetermined )uman essen e and t)ere is no )uman nature fi9ed in advan e of )uman e9isten e& Cuman "eings first of all e9ist and su"se!uentlA ma?e t)emselves *)at t)eA are "A t)eir o*n a tions& >)en *e are "orn *e )ave no essen e as )uman "eings& 'nlA t)e totalitA of )oi es *e ma?e in life ma?es us t)e people *)o *e are& Kn t)is sense$ *e are profoundlA freeI .@3PC3N PRK3.@ in: @ean"(aul Sartre' Basic Pritings& 7ondon: Routledge$ 2001$ p& 2T .artre nos d% mais um e9emplo de m%-f- atrav-s das palavras do seu personagem .aniel$ do roman e Sursis: H1&&&2 .er de pedra$ imvel$ insens#vel$ sem um gesto$ sem um ru#do$ ego e surdo$ as mos as$ os insetos pousando so"re o meu orpo$ uma est%tua severa de ol)os va+ios sem um pro5eto$ sem uma preo upaoE talve+ onseguisse oin idir omigo mesmoI .4R@R3$ 1UOT$ p& 112&

S1 mais nesse tipo parti ular de onduta de m%-f-& Por )ora$ o !ue importa a!ui - !ue o Para-si no pode assumir o seu ser omo se fosse um 3m-si& Pois se assim o fosse$ no poder#amos nem se!uer falar de li"erdade e trans end=n ia& .eguindo os passos do pensador fran =s ao longo de sua an%lise ontolgi a em torno da li"erdade$ iremos a"ordar outra noo !ue tam"-m est% im"ri ada na li"erdade )umana: a situao& 8e5amos ento& @5A5 A SITUAO No in# io deste ap#tulo foi visto !ue .artre define o Para-si em termos de li"erdade& ' )omem deve riar seu modo de ser mediante as es ol)as !ue ele fa+ de si e do mundo& 4o engendrar sua li"erdade$ o )omem o fa+ atrav-s da!uilo !ue .artre )ama de situao& 4 situao o pano de fundo so"re o !ual o Para-si e9er e sua li"erdade& 3m sendo assim$ .artre no admite !ue o )omem tente fugir de sua li"erdade alegando !ue a HsituaoI no foi favor%vel J sua ao& 4o ontr%rio$ - o prprio )omem$ atrav-s de seu pro5eto livre$ !uem ir% onferir um sentido J determinada situao !ue l)e apare e& Dito de outra forma$ Ho oefi iente de adversidade das oisas$ em parti ular$ no pode onstituir um argumento ontra nossa li"erdade$ por!ue - por ns$ ou se5a$ pelo posi ionamento pr-vio de um fim$ !ue surge o oefi iente de adversidade& Determinado ro )edo$ 120 !ue demonstra profunda resist=n ia se pretendo remov=-lo$ ser%$ ao ontr%rio$ pre iosa a5uda se !uero es al%-lo para ontemplar a paisagemI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& QUP$ grifo do autor2& Para o pensador fran =s$ por mais !ue a nossa situao se5a em"araosa e desfavor%vel$ sou sempre eu$ atrav-s de min)a viso de mundo e de min)as es ol)as$ !uem ir% fa+er om !ue essa situao se sustente e ad!uira um sentido& 4 situao no seria algo !ue me vem do e9terior e me ondi iona irreversivelmente& 4o ontr%rio$ se eu no fosse livre para es ol)er-me$ isto -$ se eu no HiluminarI o sentido da min)a situao$ esta no poder% 5amais vir J tona& 3m sendo assim$ H omeamos a entrever o parado9o da li"erdade: no )% li"erdade a no ser em situao$ e no )% situao a no ser pela li"erdade& 4 realidade )umana en ontra por toda parte resist=n ias e o"st% ulos !ue ela no riou$ mas essas resist=n ias e o"st% ulos s t=m sentido na e pela livre es ol)a !ue a realidade )umana -I 1Kdem$ p& T02$ grifo do autor2& 3m outras palavras$ .artre admite !ue a li"erdade do Para-si - Hparado9alI$
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H1&&&2 F por!ue estou a# e fao de mim o !ue sou !ue o ro )edo desenvolve om relao a meu orpo um oefi iente de adversidadeI .4R@R3$ 1UUO$ p& T01&

S2 uma ve+ !ue nos fa+emos livres a partir da pura onting=n ia de estarmos no mundo& Uma ve+ !ue nos des o"rimos no mundo$ temos de onferir um signifi ado para o mesmo$ isto -$ fa+emos nas er as situaGes atrav-s de nossas es ol)as& Para .artre$ o )omem no pode es apar do parado9o da li"erdade& .omente atrav-s de uma atitude de m%-f- - !ue o Para-si pode tentar se desven il)ar do fardo de sua li"erdade& 4 li"erdade$ so" a ti a sartreana$ - ertamente apresentada aos moldes de um Hrem-dio amargoI& 3sse on eito ausa in Dmodos a muitos pelo fato$ talve+$ de ele no vir H oloridoI de onsolaGes$ 5ustifi ativas$ determinismos e outras HfrmulasI de feli idade& ,ertamente o filsofo fran =s no tem a!ui o intuito de ondu+ir o )omem ao desespero& @rata-se apenas de uma maneira HlB idaI e oerente de a"ordar um dos temas apitais da filosofia: a li"erdade& 3m se tratando ainda da situao$ o filsofo fran =s nos apresenta a!uilo !ue ele )ama de Hsituao-limiteI$ a sa"er$ a morte& ,omo 5% foi visto no presente ap#tulo$ .artre onsidera a morte omo a!uilo !ue me vem do e9terior e pGe um fim a todas as min)as possi"ilidades: Hassim$ a morte no - minha possi"ilidade$ no sentido anteriormente definidoE - situao-limite$ omo avesso es ol)ido e fugidio de min)a es ol)a&&& No sou Llivre para morrerL$ mas sou um livre mortalI 1Kdem$ p& TO0-TO1$ grifos do autor2& Pode-se ver a!ui o peso !ue .artre onfere J li"erdade do Parasi& .omente diante desta situao- limite 1a morte2 - !ue a li"erdade vem a desmoronar-se& 3m"ora o filsofo fran =s onsidere Ho a"surdo da morteI omo algo !ue foge Js min)as possi"ilidades$ ele re on)e e$ no entanto$ o HpoderI ani!uilador !ue ela omporta$ a sa"er$ o de solapar a min)a li"erdade e pDr fim a todas as min)as possi"ilidades& 4o a"ordar em O Ser e o Nada a !uesto da situao$ .artre a desdo"ra ainda em termos de: Hmeu lugarI$ Hmeu passadoI$ Hmeus arredoresI$ Hmeu pr9imoI e Hmin)a morteI& .egundo o pensador fran =s$ ada um desses aspe tos so" os !uais a situao se nos d% s vem J tona mediante a nossa li"erdade121& Dito de outra forma$ - a partir da es ol)a de meu pro5eto e9isten ial$ isto -$ a partir do sentido !ue eu onfiro ao mundo$ !ue poderemos falar de HlugarI$ Hpassado 122I$ et & 3m se tratando ainda do aspe to de Hmin)a morteI$ 5% foi visto a!ui !ue .artre no se det-m na !uesto da finitude )umana& 3m"ora o filsofo se refira J HmorteI ao e9por sua noo de situao$ ele no
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H1&&&2 4 situao&&& - o su5eito iluminando as oisas pelo seu prprio trans ender&&& F a total fa ti idade$ a onting=n ia a"soluta do mundo$ de meu nas imento$ de meu lugar$ de meu passado$ de meus arredores$ do LfatoL de meu pr9imo&&&I Kdem$ p& TO2$ grifo do autor& H1&&&2 iuem de idir% se min)a estada na priso$ depois de um furto$ foi frutuosa ou deplor%velX 3u mesmo$ onforme ven)a a desistir de rou"ar ou me manter in orrig#vel& iuem pode de idir so"re o valor edu ativo de uma viagem$ a sin eridade de um 5uramento de amor$ a pure+a de uma inteno passada$ et &X 3u mesmo$ sempre eu$ onforme os fins pelos !uais ilumino esses eventos passadosI Kdem$ p& T1P&

SP defende !ue Hmin)a morteI ondi ione de alguma maneira a min)a li"erdade& 4 Hmin)a morteI s ad!uire um signifi ado para a!ueles !ue fi aram no mundo aps min)a e9pirao& Da# o fato de .artre fa+er oro a <aulrau9$ !uando este di+ !ue a morte nos transforma em destino12P& 4 a"ordagem sartreana da situao$ segundo as densas lin)as de O ser e o Nada$ ertamente no leva em onta o ondi ionamento )istri o do )omem no engendramento de sua li"erdade& 4 partir de 1URQ os es ritos do filsofo fran =s iro onsiderar os aspe tos so iais !ue esto im"ri ados em nossas es ol)as livres& F !uando o filsofo ir% tentar promover uma apro9imao entre sua filosofia 1mais pre isamente o e9isten ialismo2 e o mar9ismo& @al empreitada ter% omo re"ento a no menos monumental 4r&tica da 7a3o .ialtica$ !ue o filsofo fran =s nos apresentar% em 1UT0& .a"e-se !ue o mar9ismo tenta on e"er uma interpretao do mundo em termos )istri os$ so"retudo analisando os aspe tos s io-e onDmi os !ue estariam atrelados J ompreenso da totalidade da prpria )istria& Diante disso$ ao tentar uma on iliao entre e9isten ialismo e mar9ismo$ .artre ir% tratar da li"erdade e da situao so" uma nova perspe tiva& Dito de outra forma$
a partir da 4r&tica da 7a3o .ialtica$ a li"erdade vai ser entendida omo a ao pela pr%9is individual e oletiva !ue leva a uma ompreenso dinVmi a da vida& 4 verdade da li"erdade - a reali+ao )istri a do su5eito$ onde a )istria - o devir on reto do su5eito situado no seio da totalidade da prpria )istria$ entendida omo totalidade em urso$ nun a ompletada& 4 li"erdade assimila-se J ao do su5eito !ue age numa situao historicamente dada e !ue remete J totalidade da )umanidade$ isto -$ toda ao singular trans ende o su5eito singular at- os o"5etos oletivos 17K<4$ 200U$ p& PQ$ grifo do autor e

nossos$ respe tivamente2& 4 partir da 4r&tica$ v=-se um .artre !ue ir% se de"ruar so"re uma an%lise minu iosa dos pressupostos mar9istas$ o !ue o levar%$ em onse!u=n ia$ a voltar os ol)os para a ao do )omem no seio de uma oletividade situada em termos )istri os e e onDmi os& ,omo 5% dissemos na presente pes!uisa$ a partir do ps-guerra o filsofo fran =s ir% mudar radi almente o fo o de suas investigaGes e ir% mergul)ar de ve+ nas %guas da pol#ti a& F !uando a situao )istri a ir% ter um peso relevante para a a"ordagem sartreana da li"erdade12R&

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12R

H1&&&2 3star morto - ser presa dos vivos& .ignifi a$ portanto$ !ue a!uele !ue tenta aptar o sentido de sua morte futura deve des o"rir-se omo futura presa dos outros& Kdem$ p& TTT& H1&&&2 (eauvoir es reveu !ue$ !uando O ser e o nada foi pu"li ado$ L.artre pensava !ue !ual!uer situao podia ser trans endida pelo esforo individualE em 1UQ1 ele re on)e eu !ue ir unstVn ias podem$ Js ve+es$ rou"ar nossa trans end=n ia de ns& Nesse aso$ nen)uma salvao individual - poss#vel$ somente uma "atal)a oletivaLI <orris$ N&6& .artre: introduo& Porto 4legre: 4rtmed$ 200U$ p& PS$ grifos da autora&

SR Devemos di+er a!ui !ue uma an%lise detal)ada da !uesto da liberdade situada em termos histricos$ tal !ual .artre o fa+ na sua 4r&tica$ nos o"rigaria a entrar nas nuan es dessa densa o"ra& Uma ve+ !ue esta"ele emos omo fio ondutor de nossa pes!uisa o Ensaio de Ontologia Fenomenolgica 1to denso !uanto J 4r&tica2$ optaremos por nos manter$ na medida do poss#vel$ dentro dos limites esta"ele idos& ,ertamente no se pode falar$ a rigor$ em HlimitesI !uando se trata de uma dis usso filosfi a& ' prprio O Ser e o Nada$ !ue seria a!ui a Hsinali+aoI )ori+ontal de nosso te9to$ nos apare e omo uma en ru+il)ada filosfi a: partindo de Cusserl$ .artre transita pela ontologia )eideggerianaE fa+ um r%pido retorno aos pensamentos de Des artes e Cegel$ pegando um atal)o de volta para o prprio Niet+s )e& .em falarmos de outros itiner%rios !ue no itamos a!ui& 3m sendo assim$ entendemos !ue no podemos passar ao largo dessa HnovaI a"ordagem da li"erdade HsituadaI& 3m"ora no ven)amos a adentrar a!ui nos pormenores da an%lise sartreana em torno da li"erdade situada )istori amente$ enfati+aremos um aspe to dessa dis usso !ue 5ulgamos ontri"uir para a onse uo dos o"5etivos da nossa pes!uisa& ' aspe to !ue defenderemos "revemente a!ui reflete o posi ionamento de Gerd (orn)eim 1('RNC3K<: 200Q2$ para !uem a filosofia sartreana no sofre HmudanasI on eituais ao passar de O Ser e o Nada para a 4r&tica& .egundo (orn)eim$
- imposs#vel entender filosofi amente a 4r&tica sem o on)e imento pr-vio de O Ser e o Nada d e no se trata$ nisso$ to-somente de respeitar a progresso$ digamos$ e9terior da filosofia de .artreE am"as as o"ras so atravessadas por um mesmo e profundo dualismo$ no o"stante se situarem em planos diversos& ' on eito fundamental e onipresente em O Ser e o Nada - o de nadifi aoE o para-si manifesta-se omo poder nadifi ador$ pois !ue o nada )a"ita sua prpria rai+& Na 4r&tica$ o on eito "%si o o de totali+ao&&& 1('RNC3K<$ 200Q$ p& 2QP$ grifos do autor2& 4 partir da 4r&tica$ .artre defender%

a li"erdade individual do Para-si dentro de um ondi ionamento )istri o 1ou mel)or$ dentro de uma situao )istri a2 onde entram em ena outras li"erdades& ' engendramento da li"erdade singular do Para-si dar-se-% doravante dentro de uma oletividade onde o prprio indiv#duo livre "us ar% uma H ompreensoI da totalidade )istri a a partir de seu prprio pro5eto e9isten ial& Dito de outra forma$ .artre ontinuar% defendendo !ue o Para-si engendra sua li"erdade a partir da es ol)a !ue ele fi+er de si$ isto -$ atrav-s da Hnadifi aoI perp-tua !ue o a ompan)a no e9er # io de sua li"erdade& 4 situao )istri a a partir da !ual o indiv#duo livre ir% se pro5etar ontinua sendo o HdadoI12Q !ue o Para-si deve trans ender para a reali+ao de seu pro5eto de vida$ isto -$ para o engendramento da prpria )istria12T&
12Q

12T

H1&&&2 ir al-m do dado imediato 1pode-se di+er superar o em-si2 -$ para .artre$ onstruir a )istria&&&I 7K<4$ 200U$ p& R1$ grifo nosso& H1&&&2 Para .artre$ primeiramente - pre iso !ue o )omem tome ons i=n ia de sua li"erdade totalE - pre iso$ antes da ons i=n ia de lasse ou da ons i=n ia da situao de e9plorado$ a ons i=n ia de !ue li%re& 's limites so iais

SQ ,omo vimos a!ui$ as noGes de Em"si e (ara"si so as olunas prin ipais !ue sustentam o on eito sartreano de li"erdade& Na 4r&tica$ o filsofo fran =s adota uma Hnova terminologiaI para falar dessas mesmas noGes& .egundo (orn)eim$ Ho pressuposto fundamental da 4r&tica ontinua sendo o rigoroso e irredut#vel dualismo de em-si e para-siE agora$ a oposio re e"e uma nova terminologia d por e9emplo$ serialidade e pra9is individual -$ mas tudo a onte e no onflito dos termos !ue se opGemI 1 Kdem$ p& 2QR$ grifo do autor2 12O& 3m se tratando ainda da nova terminologia adotada por .artre na 4r&tica$ (orn)eim defende !ue a HpositividadeI do ser-3m-si - )amada agora de Hpr%ti o-inerteI& ' engendramento das li"erdades individuais$ dentro de uma situao )istri a$ seria uma forma de o Para-si Harran ar-se ao serI& ,itando a 4r&tica da 7a3o .ialtica 1a"reviada a!ui por 47.2 (orn)eim defende !ue: Ho ser ontinua sendo Luma plenitude positivaL 1,RD$ p& 2US2$ ele - o pr%ti o-inerte fundamentalmente passivo e !ue torna passivo tudo o !ue onsegue avassalar&&& L' ampo pr%ti o-inerte - o ampo de nossa servidoL 1,RD$ p& PTU2I 1('RNC3K<$ 200Q$ p& 2QR-2QQ2& Uma ve+ !ue o Para-si onfere um sentido ao mundo "ruto !ue o ir unda$ o ampo do Hpr%ti o-inerteI seria a!ui a situao )istri a !ue nos ondi iona 1a e9plorao e onDmi a do )omem pelo )omem$ por e9emplo212S$ isto -$ a situao a partir da !ual e9er emos nossa li"erdade individual& F a!ui !ue apare e e9pli itamente a nova a"ordagem !ue o pensador fran =s ir% dar ao seu on eito de li"erdade& 4 situao )istri a$ esse HdadoI !ue )erdamos e a partir do !ual devemos riar nosso ser$ ser% a!ui tomada omo um fator de HpesoI para as nossas es ol)as& .o" o farol do ondi ionamento )istri o a !uesto da li"erdade gan)ar% outros ares& 4 despeito disso tudo$ (orn)eim enfati+a !ue o ondi ionamento itado por .artre Hno impede nosso autor de a res entar !ue Las livres atividades )umanas no so por isso suprimidas$ nem mesmo alteradas na sua translu ide+ de pro5eto em urso de reali+aoL 1,RD$ p& PT22I 1Kdem$ p& 2T0$ grifo do autor2& <ais uma ve+ a!ui$ a posio defendida por (orn)eim - !ue .artre usa dos mesmos prin #pios de O Ser e o Nada para tratar da !uesto da li"erdade na sua 4r&tica& 3m"ora

12O

12S

!ue o mar9ismo tra+ J lu+ so posteriores e apenas fa+em sentido se o )omem tomar ons i=n ia$ previamente$ de sua li"erdade: est% a# a li"erdade$ moeda de tro a e ra+o da apro9imao de .artre do mar9ismoI D4 .K784$ 2010$ p& 12P$ grifo do autor& H1&&&2 Pode-se supor !ue$ perante as difi uldades !ue .artre en ontra om respeito ao esta"ele imento da dimenso so ial na fase de O Ser e o Nada ele se rende e a"re mo de garantir a li"erdadeE mas no - o !ue o orre& F ineg%vel !ue$ para falar de )istria e de pol#ti a$ foi ne ess%rio rever alguns aspe tos da li"erdade a"soluta mostrada na ontologia da negatividade& <as .artre persegue seu o"5etivo do homem li%re$ e o fa+ pela manuteno do ponto de partida: aps admitir a prima+ia do mar9ismo$ "us a fund1"lo a partir do e9isten ialismo$ ou se5a$ da liberdadeI Kdem$ p& RO$ grifos do autor& H1&&&2 .artre afirma !ue Lo ampo pr%ti o-inerte $ !ue ele - real& j\k ' ampo e9iste: para tudo di+er$ - ele !ue nos er a e nos ondi ionaL&&&I ('RNC3K<$ 200Q$ p& 2T0$ grifos do autor&

ST vista so" outra ti a 1o ondi ionamento )istri o e a poss#vel H ompreensoI do pro esso )istri o omo HtotalidadeI2$ trata-se a!ui da mesma li"erdade& 3m se tratando ainda do presente posi ionamento !ue defende !ue no )% ruptura entre o .artre de O Ser e o Nada e a!uele da ,r#ti a da 7a3o .ialtica$ vale itar$ em a"ono J posio de (orn)eim $ o posi ionamento do filsofo 7u iano Doni+etti da .ilva !ue defende !ue$
ao analisar a relao entre )omem e )istria e sua ontradio interna$ .artre mant-m um dos prin #pios "%si os de sua ontologia fenomenolgi a: o onflito& 3m"ora ali o onflito se desse entre ons i=n ias !ue$ por oe9istirem$ "us avam eliminar a li"erdade de sua oponente$ na 4r&tica tam"-m por ele !ue o movimento )istri o se reali+a& .artre no se mant-m prisioneiro dos impasses da fase de O Ser e o Nada$ e ao passar J 4r&tica$ no a"re mo do essen ial !ue foi onstitu#do anteriormente&&& .artre no a"re mo da li"erdade )umana e$ na mesma medida$ no est% al)eio J ne essidade de uma pr%9is$ de interao so ial$ de )istria$ de so iologia e pol#ti a$ enfim$ do plano imediato& <esmo om as imperfeiGes e difi uldades !ue sua o"ra ole iona ao longo de meio s- ulo$ o filsofo 5amais a"riu mo da li"erdade )umana 1\2 1D4 .K784$ 2010$ p& Q1$ grifos do autor2& Poder#amos itar ainda a an%lise

pormenori+ada !ue (orn)eim fa+ da r#ti a sartreana a alguns prin #pios do mar9ismo& ,ontudo$ a t#tulo de omplementao J a"ordagem da !uesto da situao$ 5ulgamos ser ade!uado nos atermos a!ui somente J essa fase ru ial do pensamento sartreano$ a sa"er$ J sua onverso Js !uestGes s io-pol#ti as de sua -po a !ue o levou a rever seu on eito de li"erdade& ,ertamente poder#amos desen adear uma s-rie de dis ussGes f-rteis no terreno da liberdade situada$ onde o Outro onsiderado agora omo a!uele !ue engendra seu pro5eto individual Hom"ro a om"roI omigo$ em "us a de fins omuns dentro de um grupo so ial& @al a"ordagem fi ar% para outra oportunidade de pes!uisa12U& Por )ora$ "asta-nos enfati+ar !ue a noo de situao ertamente sofre uma virada "rus a a partir da 4r&tica$ o !ue levar% o pensador fran =s a pro"lemati+ar a li"erdade )umana so" outro vi-s& ' per urso argumentativo tril)ado at- a!ui nos onstantemente seu modo de ser$ responsa"ilidade& F o !ue se ver%&
12U

ondu+ir% J noo sartreana de

responsabilidade& Uma ve+ !ue o )omem - li"erdade$ isto -$ uma ve+ !ue ele deve es ol)er a"e ao mesmo arregar so"re os om"ros o peso da sua

(orn)eim apresenta tam"-m a r#ti a sartreana a respeito da noo mar9ista de dialtica& Para o mar9ismo$ )averia uma dial-ti a no s no desenrolar dos prprios a onte imentos )istri os 1so"retudo na -le"re Hluta de lassesI2$ mas tam"-m na prpria Hnature+aI& 4 assuno de uma pretensa dial-ti a nos organismos vivos !ue ompGem o mundo natural iria desem"o ar$ segundo .artre$ numa on epo positivista do mundo& ,omo se sa"e$ o on eito sartreano de li"erdade no est% vin ulado a nen)um tipo de Hlei ne ess%riaI ou oisa !ue o val)a& (orn)eim assinala ainda !ue o ponto prin ipal da 4r&tica ontinua sendo a !uesto da Htotali+aoI& 4 partir de uma oletividade de indiv#duos livres$ .artre interrogar% omo - poss#vel uma H ompreenso totalI do signifi ado )istri o& <as isso seria tema para outra dis usso do pensamento sartreano&

SO @5A5>5 LIBERDADE E RESPONSABILIDADE 4s an%lises ontolgi as desenvolvidas por .artre at- a!ui iro nos ondu+ir J sua noo de responsabilidade& Uma ve+ definido omo li"erdade$ o Para-si deve es ol)er seu modo de ser& Para reali+ar tal empresa$ .artre argumenta !ue o )omem deve assumir inteiramente a autoria de seu pro5eto e9isten ial& Dito de outra forma$ o Para-si deve ser o Bni o respons%vel pelas suas es ol)as no mundo& No su"item anterior$ .artre )ama de HsituaoI as ir unstVn ias so" as !uais o Para-si engendra sua li"erdade& 4demais$ o filsofo enfati+a o ar%ter Hparado9alI da li"erdade$ ao defender !ue s )% li"erdade em situao e !ue s )% esta mediante a li"erdade& ,ontudo$ .artre no e9ime o )omem da responsa"ilidade pelos seus atos& 4 situao$ por e9emplo$ no pode ser tomada omo um estorvo ou omo uma es usa para a min)a li"erdade$ uma ve+ !ue sou eu$ en!uanto pro5eto livre$ !uem ir% iluminar o sentido de min)a situao& Nas palavras do pensador fran =s: H4 onse!u=n ia essen ial de nossas o"servaGes

anteriores - a de !ue o )omem$ estando ondenado a ser livre$ arrega nos om"ros o peso do mundo inteiro: - respons%vel pelo mundo e por si mesmo en!uanto maneira de ser& @omamos a palavra Lresponsa"ilidadeL em seu sentido orri!ueiro de L ons i=n ia 1de2 ser o autor in ontest%vel de um a onte imento ou de um o"5etoLI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& TOS$ grifos do autor2& 4 responsa"ilidade apare e-nos a!ui omo um fardo !ue o )omem tem de arregar so"re os om"ros& Uma ve+ !ue o Para-si se depara om sua li"erdade original$ ele deve assumir o papel de autor de todas as suas es ol)as& Nessa perspe tiva$ o on eito sartreano de li"erdade est% diretamente atrelado J noo de responsa"ilidade& Uma ve+ !ue sou eu !uem onfere um sentido ao meu ser no mundo$ atrav-s das mBltiplas es ol)as !ue fao de mim$ s me resta$ no final das ontas$ responder a"almente por todos os meus atos$ isto -$ pelo pro5eto individual !ue eu engendrei na e9ist=n ia1P0& 4o onsiderar o )omem omo o Bni o respons%vel pelo seu modo de ser$ .artre ir% re on)e er o aspe to HopressivoI da li"erdade& @al opresso se daria pelo fato de o Para-si no ser o seu prprio fundamento e$ no entanto$ dever responder pelo seu modo de ser es ol)ido:

1P0

' personagem prin ipal da pea sartreana Os se2uestrados de *ltona e9terna a sua Hresponsa"ilidadeI no final do Bltimo ato: H1&&&2 L3u$ Frant+ von Gerla )$ a!ui$ neste !uarto$ pus o s- ulo Js min)as ostas e disse: L3u responderei por ele& Co5e e sempreLI .4R@R3$ 6-P& Os Se2uestrados de *ltona& 7is"oa: Pu"li aGes 3uropa-4m-ri a$ 1UOP$ p& 1OS$ grifo do autor&

SS
Portanto$ tudo se passa omo se eu estivesse oagido a ser respons%vel& .ou

abandonado no mundo$ no no sentido de !ue permane esse desamparado e passivo em um universo )ostil$ tal omo a t%"ua !ue flutua so"re a %gua$ mas$ ao ontr%rio$ no sentido de !ue me deparo su"itamente so+in)o e sem a5uda$ omprometido em um mundo pelo !ual sou inteiramente respons%vel$ sem poder$ por mais !ue tente$ livrar-me um instante se!uer desta responsa"ilidade$ pois sou respons%vel at- mesmo pelo meu prprio dese5o de livrar-me das responsa"ilidades 1Kdem$ p& TS0$ grifo do autor2& ' Para-si -

H oagidoI a ser livre mediante seu prprio modo de ser& .e o )omem fosse uma engrenagem pr-determinadaE se ele possu#sse a priori uma Hpot=n iaI a ser atuali+ada no mundo$ enfim$ se ele fosse um ser ompletamente Hprevis#velI$ talve+ no fi+esse muito sentido falar em li"erdade e responsa"ilidade& Uma ve+ !ue o Para-si tem por estrutura origin%ria de seu ser a trans end=n ia 1a HdistVn iaI$ o Hina a"amentoI$ a Hinten ionalidadeI$ a Hno- oin id=n ia onsigoI2$ s l)e resta engendrar sua total li"erdade e por ela responder inteiramente& @al responsa"ilidade deve ser arregada pelo )omem em todas as suas aGes& 4 riao dos signifi ados do mundo$ in lusive dos valores vigentes na so iedade$ est% su"ordinada J responsa"ilidade )umana& 3is o peso !ue a li"erdade e a responsa"ilidade tra+em em seu "o5o& 3is o fardo !ue .artre nos H onvidaI a levar so"re os om"ros1P1& 4l-m do mais$ a noo sartreana de responsa"ilidade tem um ar%ter universal& Uma ve+ !ue sou eu !uem onfere um sentido ao mundo e aos meus pro5etos$ pode-se di+er !ue eu devo responder pelo meu mundo& 4o tratar da e9peri=n ia da 2W guerra mundial 1da !ual .artre parti ipou2$ o filsofo refora sua tese de !ue devemos responder pelo nosso mundo: Hse sou mo"ili+ado em uma guerra$ esta guerra - minha guerra$ - feita J min)a imagem e eu a mereoI 1Kdem$ p& TOS$ grifo do autor21P2& No aso parti ular da guerra$ no nos a"e tentar se isentar de responder por ela alegando !ue Hforam os outros !ue a fi+eramI 1os pol#ti os$ por e9emplo2& . o fato de eu ter permane ido H!uietoI en!uanto as nego iaGes de pa+ eram esta"ele idas 5% me ompromete nesta guerra 1afinal$ eu poderia ter protestado 5unto a um partido pol#ti o$ por e9emplo21PP& ' !ue .artre pare e pretender enfati+ar om a sua noo de responsa"ilidade - !ue as nossas aGes 1ou omissGes2 no podem ser engendradas so" uma fria neutralidade& Dito de outra

1P1

1P2

1PP

H1&&&2 Para .artre o )omem - livre$ isto -$ - o Bni o respons%vel pelas suas aGes& ' )omem vive a"solutamente s e a"solutamente a"andonado$ riando ele prprio os seus valores$ respons%vel sem fiadorI <4RK@4KN$ 6& * Filosofia 8oral' exame histrico e cr&tico dos grandes sistemas& Rio de 6aneiro: 4gir 3ditora$ 1UTR$ p& R20& No roman e sartreano Sursis alguns personagens ilustram a posio a!ui defendida pelo nosso filsofo: H1&&&2 Gome+ &&&fa+ a guerra$ mas no a v=& 4ssim$ ns todos a fa+emos& 7evanto a mo$ )upo o meu )aruto$ fao a guerra& .ara) amaldioa a lou ura dos )omens$ aperta Pa"lo nos "raos$ fa+ a guerra& 'dette fa+ a guerra !uando em"rul)a sandu# )es e presunto num papel&&&I .4R@R3$ 1UOT$ p& 2TS& H1&&&2 4 guerra no - o lera$ mas um fato )umano riado por vontades livresI .4R@R3$ 6-P& .i1rio de uma Querra estranha& Rio de 6aneiro: Nova Fronteira$ 200Q$ p& 21&

SU forma$ o mundo no permane e Hin lumeI diante de min)a ao$ isto -$ diante das es ol)as e dos pro5etos !ue eu assumo livremente& 3m suma: no podemos fi ar Hem ima do muroI& Na onfer=n ia intitulada O existencialismo um Humanismo 11URQ2$ .artre e9pGe om mais lare+a o ar%ter universal da responsa"ilidade )umana& Nessa onfer=n ia o filsofo defende !ue as nossas es ol)as envolvem toda a )umanidade$ uma ve+ !ue sempre riamos uma HimagemI do mundo toda ve+ !ue es ol)emos agir de uma determinada maneira& Para .artre$
1\2 iuando di+emos !ue o )omem se es ol)e a si$ !ueremos di+er !ue ada um de ns se es ol)e a si prprioE mas om isso !ueremos tam"-m di+er !ue$ ao es ol)er-se a si prprio$ ele es ol)e todos os )omens& ,om efeito$ no )% dos nossos atos um se!uer !ue$ ao riar o )omem !ue dese5amos ser$ no rie ao mesmo tempo uma imagem do )omem omo 5ulgamos !ue deve ser&&& 4ssim$ sou respons%vel por mim e por todos$ e rio uma erta imagem do )omem por mim es ol)idaE es ol)endo-me$ es ol)o o )omem 1.4R@R3$ 1USO$ p& T-O2& ,om efeito$ "asta fa+ermos uma an%lise de nossas

es ol)as para onstatarmos !ue sempre riamos erta HimagemI do mundo !uando assumimos nossas ondutas& .e resolvo dirigir em"riagado$ por e9emplo$ devo 5% ter formado uma imagem do mundo na !ual as pessoas podem$ mediante suas vontades$ "e"er e dirigir& ' !ue .artre pare e defender - !ue no podemos engendrar nossas aGes no mundo Hfe )ando os ol)osI para os outros nem tampou o nos apoiando em su"terfBgios !ue ven)am me e9imir de min)a total responsa"ilidade& @al argumentao pare e ter por es opo %incular a liberdade F responsabilidade "em omo H"lindarI$ ao mesmo tempo$ o prprio on eito de li"erdade& .artre nos d% outro e9emplo !ue ratifi a a sua tese da responsa"ilidade total do )omem: H.e sou oper%rio e se prefiro aderir a um sindi ato risto a ser omunista$ se por esta adeso !uero eu indi ar !ue a resignao - no fundo a soluo !ue onv-m ao )omem$ !ue o reino do )omem no na terra$ no a"ran5o somente o meu aso: pretendo ser o representante de todos$ e por onseguinte a min)a de iso ligou a si a )umanidade inteiraI 1Kdem$ p&O21PR& 4!ui$ por sua ve+$ a es ol)a - feita tendo omo pano de fundo a imagem !ue eu fao do mundo !uando da min)a de iso& 4o es ol)er aderir a um sindi ato$ por e9emplo$ no posso dei9ar de emitir um 5u#+o a respeito de uma determinada lasse de tra"al)adores& <ais ainda$ no posso dei9ar de emitir um 5u#+o a respeito

1PR

3is a!ui mais um e9emplo ilustrativo: o personagem enfermo 4harles$ do roman e Sursis$ ao ser arregado pelas enfermeiras para em"ar ar no vago do trem$ devido J imin=n ia da guerra$ lana seu desa"afo: H1&&&2 LDe idiram tudo&&& en arregaram-se de tudo&&&8otaram$ es ol)eram seus )efes&&& om"inavam entre si o destino do mundo$ e em parti ular o dos po"res enfermos&&& 3 o resultadoX 4 guerra& (onito] Por !ue devo pagar pelas "esteiras delesX 3stava doente$ ningu-m me pediu min)a opinio] 4gora eles se lem"ram de !ue eu e9isto e !uerem me arrastar na sua merdaLI .4R@R3$ 6-P& Sursis& .o Paulo: Difuso 3uropeia do 7ivro$ 1UOT$ p& RT&

U0 Hdos tra"al)adores em geralI& <ais uma ve+ a!ui$ eu liguei a )umanidade inteira J min)a de iso mediante a imagem !ue formei do mundo ao agir& 4o defender o ar%ter HuniversalI da es ol)a$ ou mel)or$ ao onsiderar o )omem omo respons%vel por toda a )umanidade$ .artre o fa+ argumentando !ue devemos agir omo se toda a )umanidade estivesse om os ol)os voltados para ns1PQ& F omo se nossas aGes servissem de refer=n ia para os demais )omens& ,omo "em o"servou 8irg#lio Ferreira1PT$ )% a!ui uma apro9imao entre .artre e a moral ?antiana& 4demais$ o on eito sartreano de li"erdade$ om todas as suas impli aGes$ est% entremeado de !uestGes -ti as$ as !uais no a"ordaremos na presente pes!uisa& .e o )omem - o Bni o respons%vel pelas suas es ol)as$ .artre no admite !ue )a5a H5ustifi ativasI para se tentar fugir de nossa li"erdade& 3s udar-se$ por e9emplo$ em uma pretensa Hnature+a )umanaI$ ou em algum tipo de ondi ionamento "iolgi o$ so ial$ et &$ no nos e9ime de nossa inteira responsa"ilidade& Nesse sentido$ o filsofo fran =s defende o pressuposto !ue afirma !ue a exist#ncia precede a ess#nciaRAG& Ksto -$ Hse a e9ist=n ia pre ede a ess=n ia$ nada poder% 5amais ser e9pli ado por refer=n ia a uma nature+a )umana dada e definitivaE ou se5a$ no e9iste determinismo$ o )omem - livre$ o )omem - li"erdadeI 1PS 1Kdem$ p& U2& 4o defender !ue a e9ist=n ia pre ede a ess=n ia$ .artre o fa+ no sentido de !ue o futuro do )omem ainda est% por se fa+er& No signifi a !ue o filsofo defenda os on eitos aristot-li os de HatoI e Hpot=n iaI& No )% uma Hess=n ia a prioriI no )omem& ' !ue .artre )ama de Hess=n iaI - tudo a!uilo !ue o )omem es ol)e atrav-s de seu pro5eto livre$ isto -$ - a!uilo !ue o )omem fa+ de si ao longo da sua e9ist=n ia& . por m%-f- o )omem pode amuflar sua responsa"ilidade e sua li"erdade1PU&
1PQ

1PT 1PO

1PS

1PU

H1&&&2 @udo se passa omo se a )umanidade inteira estivesse de ol)os fi9os em ada )omem e se regrasse por suas aGes& 3 ada )omem deve perguntar a si prprio: sou eu$ realmente$ a!uele !ue tem o direito de agir de tal forma !ue os meus atos sirvam de norma para toda a )umanidadeXI .4R@R3$ 1USO$ p& S& ,f& O Existencialismo um Humanismo& 7is"oa: 3ditorial Presena$ 1UO0$ p& 2O1& H1&&&2 <as a li"erdade no tem ess=n ia&&& dela deve-se di+er o !ue Ceidegger disse do Dasein em geral: LNela$ a e9ist=n ia pre ede e omanda a ess=n iaLI .4R@R3$ 1UUO$ p& QR1$ grifo do autor& 1\ 'r$ la li"ert- nLa pas dLessen e&&& Lest dLelle !uLil faudrait dire e !ue Ceidegger dit du Dasein em g-n-ral: L3n elle lLe9isten e pr- fde et ommande lLessen eLI DI#tre et le Nant& Gallimard: 1UQQ$ p& Q1P$ grifo do autor2& 4inda nesse sentido: H1&&&2 4 Less=n iaL deste ente est% em ter de ser& 4 !uididade 1essentia2 deste ente$ na medida em !ue se possa falar dela$ )% de ser on e"ida a partir de seu ser 1e9ist=n ia2I C3KD3GG3R$ <& Ser e /empo parte 0& Petrpolis: 8o+es$ 1UUU$ p& OO$ grifo do autor2& H1&&&2 .i$ en effet$ lLe9isten e pr- fde lLessen e$ on ne pourra 5amais e9pli!uer par r-f-ren e J une nature )umaine donn-e et fig-eE autrement dit$ il nLA a pas de d-terminisme$ lL)omme est li"re$ lL)omme est li"ert-I .4R@R3$ 6-P& DI existentialisme est un humanisme SFolio essaisT& Gallimard$ 1UUT$ p& PU& H1&&&2 Fugir da es ol)a - air na m%-f-$ - se per e"er onstitu#do$ - se sentir v#tima$ - se a omodar ao LdestinoL$ mas$ feli+mente ou infeli+mente$ o destino do )omem - a li"erdade& Para .artre$ e9pressGes orri!ueiras omo: Deus !uis assim$ eu nas i para sofrer$ no posso lutar ontra o destino$ no posso mudar esse modelo e onDmi o$ o !ue poderei fa+er so+in)o$ denotam m%-f-& 4 m%-f- - uma )ipo risia para onsigo mesmo por!ue amufla a si possi"ilidades e responsa"ilidadesI 74P'R@3$ 4&<&4E 8'7P3$ N&8& Existencialismo' uma reflexo

U1 Foi visto no presente ap#tulo !ue a angBstia adv-m do fato de o Para-si ter de es ol)er seu modo de ser diante de mBltiplas possi"ilidades !ue se l)e apresentam& Nesse sentido$ pode-se di+er tam"-m !ue a li"erdade - angustiante& 4 angBstia de orrente da nossa li"erdade reside tam"-m no fato de o )omem ter de responder pelo seu pro5eto e9isten ial& F o !ue o filsofo )ama de HangBstia da de isoI& 4o nos depararmos em uma situao onde temos de reali+ar uma es ol)a Hdr%sti aI$ no podemos dei9ar de ser a ometidos pela vertigem da angBstia& ' filsofo fala da angBstia do )efe militar$ !ue tem de tomar so+in)o uma de iso na !ual esto em 5ogo as vidas de alguns soldados& Fala tam"-m do -le"re e9emplo "#"li o de 4"rao$ no !ual este Hde ideI sa rifi ar o seu fil)o aps ter re e"ido a ordem de Deus 1.4R@R3$ 1USO$ p& O-S2& 3m todo aso$ em am"os os e9emplos a!ui referidos$ - sempre o )omem !uem de ide na sua solido$ isto -$ na solido da angBstia& @am"-m a!ui$ s por m%-f- algu-m poderia de idir sem passar pela vertigem da angBstia& ,ertamente a on epo sartreana de li"erdade$ tal !ual apresentada em O Ser e o Nada$ pode ser onsiderada um tanto !uanto r#gida e infle9#vel& ' filsofo fran =s argumenta nesse ensaio !ue o )omem - livre em !uais!uer ir unstVn ias& 4t- mesmo so" tortura um determinado )omem mant-m-se livre1R0& ' !ue pare e transpare er na ontologia sartreana - uma radi ali+ao do on eito de li"erdade& F omo se no )ouvesse um Hmeio-termoI para a li"erdade )umana& Para o pensador parisiense$ Hou "em o )omem - inteiramente determinado&&& ou "em o )omem inteiramente livreI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& QRO2& 4 rigide+ om a !ual o pensador fran =s e9pGe o seu on eito de li"erdade o fa+ dei9ar de lado outros fatores !ue podem ertamente HinterferirI em nossa li"erdade& 3m se tratando da HsituaoI$ por e9emplo$ no pare e ser oerente admitir !ue somos inteiramente livres em todas elas& ,ertamente Hseria a"surdo afirmar !ue o )omem - livre mesmo !ue a orrentado ou e9ploradoE seria uma fal% ia pensar !ue )% li"erdade numa so iedade apitalista$ na !ual a apropriao da mais-valia e a alienao do tra"al)o$ gerando e9plorao e mis-ria$ de idem& <as para .artre isso - %is&%el por!ue$ antes$ ele mostrou !ue ser homem ser li%reI 1 D4 .K784$ 2010$ p& 1RU$ grifos do autor2& 4 situao s io-e onDmi a de um indiv#duo ertamente impor% alguns entraves ao seu pro5eto e9isten ial& No se pode onsiderar so" o mesmo Vngulo o pro5eto livre de um indiv#duo finan eiramente a"astado om o de outro !ue viva em situao de po"re+a e9trema e deplor%vel& 4m"os$ om efeito$ e9er ero seus pro5etos livremente$ mas em situaGes distintas& 3m sendo assim$ o pro5eto de ada um deles - livre at- onde a HsituaoI o permitir&
antropolgica e pol&tica a partir de Heidegger e Sartre& ,uriti"a: 6uru%$ 200U$ p& TT$ grifo das autoras& 'p& ,it& p& TRP&

1R0

U2 ,omo 5% foi dito a!ui$ em 1UT0$ ano em !ue .artre pu"li ou a sua 4r&tica da 7a3o .ialtica$ o filsofo ir% rever seu on eito de li"erdade$ desta ve+ dando =nfase aos fatores )istri os e e onDmi os no engendramento de ada pr%9is individual& F !uando o filsofo ir% falar de Hli"erdade situadaI& ,ontudo$ .artre permane er% fiel a seu on eito de li"erdade& 3m"ora onsiderando a )erana )istri a omo fator !ue entra em 5ogo no nosso pro5eto livre$ ontinuamos om a autonomia de nos fa+er a partir da!uilo !ue fi+eram onos o& Diante disso$ pode-se on luir !ue o on eito de li"erdade defendido por .artre em 1URP - on e"ido de uma forma HpuraI1R1 e meta-)istri a$ isto -$ sem levar em onta outros fatores !ue pudessem interferir na li"erdade )umana& 4ps as onsideraGes pre edentes$ podemos a!ui defender$ mais uma ve+$ !ue o on eito sartreano de li"erdade tra3 a rebo2ue a noo de responsabilidade& Uma ve+ lanado no mundo$ o )omem deve riar seu pro5eto e9isten ial e por ele responder a"almente& No )% leis eternas num -u intelig#vel !ue possam guiar nossos passos a!ui na terra& ,a"e ao )omem$ na sua solido$ es ol)er o sentido !ue ele dar% a si mesmo e ao mundo1R2& <as$ tal on epo de mundo no ir% nos ondu+ir ao desesperoX @al filosofia no ir% mergul)ar o )omem no niilismo$ na gratuidade$ na inaoX Para tentarmos responder a semel)antes !uestionamentos$ iremos mostrar$ a t#tulo de on luso$ !ue a filosofia sartreana - uma filosofia HotimistaI$ isto -$ - uma filosofia !ue onvida o )omem J ao& F o !ue se ver%& @5A5?& EXISTENCIALISMOL UMA FILOSOFIA DA AO Nas seGes anteriores vimos !ue .artre define o Para-si omo plena li"erdade& Uma ve+ !ue o )omem es ol)e o seu pro5eto e9isten ial$ ele deve ser respons%vel pelas suas es ol)as& 4o re5eitar !uais!uer tipos de H5ustifi ativasI para nossas ondutas$ .artre olo a so"re nossos om"ros o peso de nossa li"erdade e responsa"ilidade& 3m sendo assim$ a filosofia sartreana pare e tra+er onsigo um onvite J ao$ uma ve+ !ue o futuro do )omem estar por se fa+er livremente& 4 t#tulo de fe )amento da presente pes!uisa$ iremos tentar atingir esse Bltimo o"5etivo&

1R1

1R2

' personagem <at)ieu$ do roman e sartreano * 0dade da 7a3o 11URQ2$ demonstra "em a on epo HpuraI de li"erdade defendida por .artre nesta -po a& <at)ieu no se enga5a na pol#ti a$ por e9emplo& H1&&&2 .omente o ser )umano pode de idir de !ue forma pretende estar-no-mundo$ so"retudo !uando aprender a se dar onta de ele est% a"erto no mundo$ e de !ue o LmundoL so todas as possi"ilidades& 3 - diante delas !ue os seres )umanos so ou dei9am de ser$ se tornam e se transformam$ e9er em seus son)os e dese5os$ vivem e desistem de viver$ se fa+em dignos ou simplesmente raste5am omo animais inverte"radosI G473FFK$ D& 4& H' !ue - isto d a fenomenologiaXI 14rtigo2 em: 7e%ista 0deao& Feira de .antana: n& Q 6an06un 2000$ p& PQ$ grifo do autor&

UP ,onforme e9posto na introduo desta pes!uisa$ 5ulgamos !ue a filosofia de .artre 1mais pre isamente a ontida em O Ser e o Nada2 sempre trou9e onsigo o pressuposto da ao do )omem a fim de riar seu pro5eto de ser& Dito de outra forma$ uma ve+ !ue na sua Ontologia Fenomenolgica a ons i=n ia - definida pela sua inten ionalidade$ isto -$ ela tem omo modo prprio de ser a pro)eo$ o distanciar"se de si$ a no"coincid#ncia consigo$ logo ela deve engendrar sua e9ist=n ia numa onstante "us a por um futuro !ue ela no & 4 negao interna !ue o Para-si arrega em seu seio o fa+ rela ionar-se om o mundo numa relao de trans end=n ia& 3ssa in essante "us a$ !ue se d% atrav-s das es ol)as on retas !ue o Para-si fa+ de seu ser$ - o !ue .artre )ama de li"erdade1RP& No ap#tulo K da !uarta parte de O Ser e o Nada .artre defende !ue Ha ondio primordial da ao - a li"erdadeI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& QPT2& Para o filsofo$ Huma ve+ !ue atri"u#mos J ons i=n ia esse poder negativo om relao ao mundo e a si mesmo$ uma ve+ !ue a nadifi ao fa+ parte integrante do posicionamento de um fim$ - pre iso re on)e er !ue a ondio indispens%vel e fundamental de toda ao - a li"erdade do ser atuanteI 1Kdem$ p& QPU-QR0$ grifo do autor2& 3m"ora a argumentao sartreana a!ui defendida este5a afirmada na ordem inversa das palavras 1a ondio primordial da ao - a liberdade2$ a ordem das palavras no alterar% o !ue defendemos a!ui$ a sa"er$ o entrelaamento entre liberdade e ao& Uma ve+ !ue o Para-si apreende a si mesmo na e9ist=n ia omo um ser a"erto Js infinitas possi"ilidades !ue se l)e des ortinam no seu )ori+onte virgem$ s l)e resta fa3er"se na e9ist=n ia& Nesse sentido$ - atrav-s de sua ao on reta no mundo$ isto -$ atrav-s da!uilo !ue ele far% de si$ !ue a sua vida e seu mundo viro a ter um signifi ado& 8imos tam"-m a!ui !ue a ons i=n ia - intencional$ isto -$ ela e9iste tomando omo refer=n ia um ser !ue ela no & Diante disso$ podemos afirmar om .artre !ue$ se o Para-si inten ional$ logo min)a ao tam"-m o -: Hsendo a inteno es ol)a do fim e revelando-se o mundo atrav-s de nossas ondutas$ - a es ol)a inten ional do fim !ue revela o mundo$ e o mundo revela-se dessa ou da!uela maneira 1em tal e !ual ordem2 segundo o fim es ol)idoI 1Kdem$ p& QSS2& 3m sendo assim$ Hum primeiro ol)ar so"re a realidade )umana nos ensina !ue$ para ela$ ser redu3" se a fa3er&&& Ser am"i ioso$ ovarde ou iras #vel simplesmente condu3ir"se dessa ou da!uela maneira em tal ou !ual ir unstVn iaI 1Kdem$ p& QST-QSO$ grifos nossos2& Diante disso$ podemos on luir !ue o nosso modo de ser est% diretamente atrelado J!uilo !ue fa3emos de ns mesmos& Na itao a!ui referida$ no a"e ao Para-si pretender !ue a am"io$ a ovardia ou a ira l)e ven)am
1RP

H1&&&2 <as$ estando "em esta"ele ido !ue a ons i=n ia - nadifi ao$ ompreende-se !ue ter consci#ncia de ns mesmos e escolher"nos so a mesma oisaI .4R@R3$ 1UUO$ p& QO0$ grifos nossos&

UR ao ser aos moldes de uma H ara ter#sti aI e9terna e dada 1RRE aos moldes de uma afetao !ue atingisse o Para-si em sua medula$ omo uma "risa fria !ue nos to a a pele na "eira do mar& 7onge disso$ - o Para-si !ue se fa3 am"i ioso$ ovarde ou iras #vel1RQ& ,omo se v= a!ui$ - sempre na esteira da ao$ isto -$ de uma onduta assumida

inten ionalmente$ !ue o Para-si ir% engendrar seu modo de ser& No se trata a!ui do desenrolar passivo de uma pretensa Hess=n iaI )umana ou de algum tipo de Hpot=n iaI& 7onge disso$ trata-se de um tipo de ser !ue tem omo modo prprio de e9istir o H riar-seI$ o Hfa+er-seI$ o Hes ol)er-seI& Da# entendermos agora !ue a ondio primordial da ao - a li"erdade& 4m"as amin)am 5untas: a li"erdade onvida J ao e esta ondi+ om o ser livre$ isto -$ ondi+ om a autonomia do Hes ol)erseI para o futuro& 4 anal#ti a e9isten ial desenvolvida por .artre em O Ser e o Nada tem omo resultado maior a sua noo de li"erdade& @odo o per urso argumentativo tril)ado pelo nosso pensador nos ondu+iu ao Para-si omo um tipo de ser !ue deve fa+er-se ao inv-s de simplesmente ser& 4 partir do momento !ue .artre re usou !uais!uer tipos de H onteBdosI para a ons i=n ia$ s restou a esta apoiar-se em sua prpria inten ionalidade e pro5etar-se no futuro$ isto -$ riar indefinidamente seu prprio ser& 4demais$ a negao interna !ue fa+ om !ue o Para-si apreenda-se omo no sendo o mundo !ue l)e ir unda o"rigou-o a es ol)er-se$ uma ve+ !ue l)e - ontologi amente vedada a possi"ilidade de ter a Hperman=n iaI e plenitude das pedras& Diante disso$ 5ulgamos en ontrar impl# itos no pensamento sartreano os pressupostos de uma filosofia da ao$ uma ve+ !ue o ser do Para-si - sempre posto pelo filsofo em termos de Hes ol)asI e de um Hfa+er-seI& 4o re usar !uais!uer determinismos para o Para-si$ .artre o onsiderar% em termos de li"erdade& 3 esta li"erdade estar% toda em ato& ,onforme assinalamos na introduo desta pes!uisa$ para tentarmos mostrar !ue a filosofia sartreana - uma doutrina da ao$ vamos tomar omo refer=n ia prin ipal a onfer=n ia proferida por .artre em 1URQ intitulada O Existencialismo um Humanismo$ a !ual foi pu"li ada so" o mesmo t#tulo em 1URT& F onveniente repetir !ue 5ulgamos !ue os pressupostos !ue fa+em do pensamento sartreano uma filosofia da ao 5% esto impl# itos em O Ser e O Nada& ,omo a onfer=n ia de 1URQ - uma e9posio Hsimplifi adaI do Ensaio de Ontologia Fenomenolgica$
1RR

1RQ

H1&&&2 4 li"erdade do Para-si$ portanto$ apare e omo sendo o seu ser& <as$ omo essa li"erdade no - um dado$ nem uma propriedade$ ela s pode ser es ol)endo-seI Kdem$ p& QU0$ grifo nosso& H1&&&2 Kn lusive a atitude desinteressada do s%"io$ omo demonstrou Ceidegger$ - uma tomada de posio em relao ao o"5eto e$ por onseguinte$ uma onduta entre outrasI Kdem$ p& QSO&

UQ a )amos apropriado tom%-la a!ui omo fio ondutor& 4demais$ - a partir de 1URQ !ue .artre ir% dire ionar seus es ritos para as !uestGes Hpr%ti asI da vida$ isto -$ para a pol#ti a& Da#$ ento$ 5ulgarmos oportuno lanarmos mo de O existencialismo um humanismo1RT& Na onfer=n ia de 1URQ .artre e9pGe ao grande pB"li o o !ue vem a ser o Existencialismo& De antemo$ no iremos a!ui nos deter nas origens )istri as do e9isten ialismo 1ou filosofia da e9ist=n ia2& 4 prpria des rio sartreana do e9isten ialismo pare e ser sufi iente para tentarmos atingir o nosso propsito a!ui$ a sa"er$ apresentar a filosofia sartreana omo uma filosofia da ao& Na onfer=n ia .artre ini ia on e"endo o e9isten ialismo H omo uma doutrina !ue torna a vida )umana poss#velI 1.4R@R3$ 1USO$ p& P2& 3m seguida$ o filsofo ir% diferen iar "revemente os dois tipos de e9isten ialismo:
o !ue torna as oisas ompli adas - a e9ist=n ia de dois tipos de e9isten ialista: por um lado$ os ristos d entre os !uais olo arei 6aspers e Ga"riel <ar el$ de onfisso atli a d e$ por outro$ os ateus - entre os !uais )% !ue situar Ceidegger$ 1RO assim omo os e9isten ialistas fran eses e eu mesmo& ' !ue eles t=m em omum - simplesmente o fato de todos onsiderarem !ue a e9ist=n ia pre ede a ess=n ia&&&I

1Kdem$ p& S21RS& @ro ando em miBdos$ .artre )ama de e9isten ialismo as doutrinas filosfi as !ue t=m omo ponto de partida a e9ist=n ia do )omem na fa e da terra& @odo o dis urso e9isten ialista partir% da ondio do )omem omo um ser e9istente& ' !ue mudar% - a perspe tiva so" a !ual ada filsofo ir% desenvolver seu pensamento a partir dessa e9ist=n ia& 3m se tratando de .artre$ omo de se notar$ ele adotar% uma perspe tiva ateia$ no sentido de defender a li"erdade )umana "em omo a total responsa"ilidade por essa li"erdade& 3m se tratando da perspe tiva ateia !ue .artre adota para o seu e9isten ialismo$ - oportuno enfati+ar !ue o filsofo admite a"ertamente !ue tal perspe tiva no - a das mais onfort%veis$ ou se5a$ a admisso da no-e9ist=n ia de Deus - "astante Hin DmodaI para o e9isten ialista$ pois$ num mundo sem Deus$ Hdesapare e toda e !ual!uer possi"ilidade de en ontrar valores num
1RT

-u

1RO

1RS

F importante delimitarmos a!ui em !ue sentido .artre toma a sua noo de humanismo: H1&&&2 39iste$ por-m$ outro sentido para o )umanismo$ !ue -$ no fundo$ o seguinte: o )omem est% onstantemente fora de si mesmoE pro5etando-se e perdendo-se fora de si !ue ele fa+ om !ue o )omem e9istaE por outro lado$ - perseguindo o"5etivos trans endentes !ue ele pode e9istirE sendo o )omem essa superao e no se apoderando dos o"5etos seno em relao a ela$ ele se situa no Vmago$ no entro dessa superao& No e9iste outro universo al-m do universo )umano$ o universo da su"5etividade )umanaI .4R@R3$ 1USO$ p& 21& .egundo alguns )istoriadores da filosofia$ Ceidegger teria ontestado a sua in luso na orrente e9isten ialista a !ual .artre en a"ea$ em"ora .artre se5a um dis #pulo manifesto do pensador alemo& .egundo (',C3N.NK$ H.artre depende manifestamente de Ceidegger& <as no - um mero )eideggeriano$ e o prprio Ceidegger de linou$ om ra+o$ toda responsa"ilidade pelo sartrismoI (',C3N.NK$ K&<& * Filosofia 4ontempor5nea& 3ditora Cerder: .o Paulo$ 1UT2$ p& 1TT& H1&&&2 Nier?egaard&&& afirma a prioridade da e9ist=n ia so"re a ess=n ia e pare e ter sido o primeiro !ue deu J palavra Le9ist=n iaL um sentido e9isten ialistaI Kdem$ p& 1QP$ grifo do autor&

UT intelig#velE no pode mais e9istir nen)um "em a priori$ 5% !ue no e9iste uma ons i=n ia infinita e perfeita para pens%-loI 1Kdem$ p& U$ grifo do autor2& ,omo 5% vimos nas seGes pre edentes$ .artre no onsidera o Para-si omo um ser pr--determinado$ ou mel)or$ omo um ser !ue possui uma ess=n ia a priori& Partindo desse prin #pio$ sua filosofia inevitavelmente desem"o a no ate#smo& No signifi a$ por-m$ !ue o filsofo fran =s engendre todo seu esforo para tentar demonstrar !ue Deus no e9iste& 4 propsito$ .artre defende !ue Hum ateu onvertido no - simplesmente um renteE - um rente !ue negou o ate#smo para si$ um rente !ue preterifi ou em si o pro5eto de ser ateuI 1.4R@R3$ 1UUO$ p& QOQ2& 4 atitude ateia adotada por .artre pare e ser a mel)or !ue se on ilia om seu on eito de li"erdade& ,omo .artre adota uma atitude e9trema em relao J li"erdade 1ou se - ompletamente livre ou no se - livre2$ logo o )omem no poderia ser onsiderado omo sendo HprodutoI de uma divindade !ual!uer$ isto -$ omo um ser 5% pr--definido& Pare e-nos a!ui !ue o ate#smo de .artre repousa apenas numa !uesto de m-todo& 4demais$ o prprio .artre )ega a defender !ue$ mesmo se o"tiv-ssemos uma prova on reta e Hv%lidaI da e9ist=n ia de Deus$ em nada mudaria nossa ondio )umana de seres no mundo a traar seu prprio HdestinoI& 8=-se ento$ mais uma ve+ a!ui$ !ue o ate#smo de .artre pare e desempen)ar na sua filosofia um papel se und%rio& .e o pensador o adota metodi amente na sua argumentao$ ele pare e o fa+er no sentido de "lindar seu on eito de li"erdade& Por erto soaria demasiado estran)o falar de li"erdade a partir de uma on epo determinista do )omem e do mundo& Uma ve+ pres indindo da ideia de Deus$ .artre no ir% mergul)ar o )omem no desespero e na gratuidade& .e Deus no e9iste$ isto -$ se no e9iste uma ess=n ia dada a priori no )omem$ pelo menos )% algo !ue no podemos refutar$ a sa"er$ a e9ist=n ia do )omem$ !ue .artre )ama de Hrealidade )umanaI& F !uando ir% e oar o pressuposto itado no in# io desta seo: Ha e9ist=n ia pre ede a ess=n iaI& 4 partir deste pressuposto$ .artre ir% desenvolver toda a sua argumentao para e9por seu on eito de li"erdade& Para .artre$ di+er !ue a e9ist=n ia pre ede a ess=n ia Hsignifi a !ue$ em primeira instVn ia$ o )omem e9iste$ en ontra a si mesmo$ surge no mundo e s posteriormente se define& ' )omem$ tal omo o e9isten ialista o on e"e$ se no - pass#vel de uma definio$ - por!ue de in# io no - nada: s posteriormente ser% alguma oisa e ser% a!uilo !ue ele fi+er de si mesmoI 1Kdem$ p&T2& Podemos notar a!ui !ue .artre parte de uma HindeterminaoI do )omem$ ou mel)or$ parte do fato on reto da e9ist=n ia do )omem no mundo$ !uando ele apreende a si mesmo na sua solido e no seu

UO HdesamparoI$ para usarmos a!ui de um termo )eideggeriano& Uma ve+ !ue o filsofo 5% des artou a ideia de Deus e de uma poss#vel Hnature+a )umanaI 1o )omem omo algo riado por um ser superior2$ s resta ao )omem permane er num estado de indefinio& 7ogo$ se o )omem no sus et#vel de uma definio no momento mesmo em !ue ele apreende a si mesmo na e9ist=n ia$ ento ele no nada a priori& 3 .artre d% a )ave da !uesto: o homem apenas ser1 algo a partir da2uilo 2ue ele fi3er de si mesmo& Uma ve+ !ue a e9ist=n ia pre ede a ess=n ia$ .artre apresenta o primeiro prin #pio do e9isten ialismo: Ho )omem nada mais - do !ue a!uilo !ue ele fa+ de si mesmoI 1K"idem2& 4 partir dessa perspe tiva$ o filsofo fran =s ir% te er uma s-rie de louvores J ao$ uma ve+ !ue - a partir dela !ue a Hess=n iaI do )omem - onstru#da& .e tudo est% por se fa+er$ no )% ra+o sufi iente para alguns 5ulgarem a filosofia sartreana omo uma filosofia gratuita !ue fe )a todas as portas para a HsalvaoI do )omem& 8e5amos mel)or& .e por HsalvaoI entende-se uma doutrina !ue 5ustifi!ue a e9ist=n ia do )omem na terra$ ertamente .artre no ofere e nen)uma& Por-m$ antes de tudo$ - pre iso enfati+ar a!ui !ue .artre nun a teve$ em sua filosofia$ a pretenso de ofere er uma HsalvaoI$ em"ora o filsofo ten)a admitido em O Ser e o Nada a possi"ilidade de uma Hmoral da li"ertao e da salvao&I1RU ,ontudo$ ao esta"ele er !ue o ser do )omem est% por fa+er-se$ a filosofia sartreana assume uma perspe tiva otimista: H1&&&2 a doutrina !ue l)es estou apresentando &&&afirma: a realidade no e9iste a no ser na aoE ali%s$ vai mais longe ainda$ a res entando: o )omem nada mais - do !ue o seu pro5etoE s e9iste na medida !ue se reali+aE no - nada al-m do on5unto de seus atos$ nada mais !ue sua vida&&&I 1Kdem$ p&1P2& 4o "ali+ar a realidade )umana pela prpria ao do )omem no meio do mundo$ .artre on e"er% sua doutrina omo uma Hdure+a otimistaI& ' filsofo segue dando uma s-rie de e9emplos nos !uais ele enalte e o valor da ao& @odos os e9emplos analisados por .artre t=m o seguinte teor: Hs podemos ontar \ om o on5unto de pro"a"ilidades !ue tornam a nossa ao poss#velI 1Kdem$ p& 122& Dito de outra forma$ em todos os empreendimentos )umanos onde eu este5a envolvido$ s posso HesperarI por algo !ue este5a diretamente rela ionado om a min)a ao& No e9emplo do partido$ itado pelo filsofo$ .artre defende !ue um militante no pode onfiar Js geraGes futuras a on!uista de um determinado o"5etivo$ pois$ depois da min)a morte$ no se pode ter erte+a do !ue os outros iro es ol)er por mim & 4 dure+a otimista reside pre isamente na min)a ao&

1RU

.4R@R3$ 1UUO$ p& Q11&

US Num primeiro momento$ pode-se tomar essa argumentao sartreana omo uma esp- ie de Hre eitaI ou Hregra de ouroI& Pode-se ainda tom%-la omo um est#mulo J des onfiana entre os )omens& Na verdade$ o prin #pio a!ui defendido por .artre tradu+ mais uma ve+ o seu on eito de li"erdade$ o !ual tra+ a re"o!ue a noo de responsa"ilidade& 3$ diga-se de passagem$ a li"erdade !ue .artre reivindi a est% an orada Bni a e e9 lusivamente na ao1Q0& 3m sendo assim$ .artre re5eita toda forma de des ulpas !ue o )omem ostuma dar para fugir de sua li"erdade$ "em omo re5eita todas as r#ti as !ue definem o e9isten ialismo omo uma filosofia desesperada& Diante disso$ afirmamos om .artre !ue Hnesse sentido$ o e9isten ialismo - um otimismo$ uma doutrina de ao$ e !ue s por m%-f-&&& podem-nos )amar de desesperadosI 1Kdem$ p& 22$ grifo nosso2& 3is-nos assim diante de uma filosofia !ue admite a possi"ilidade de Huma oletividade )umanaI na !ual ada um deve fundamentar seu pro5eto na ao e por ele responder& ' !ue ser% do )omemX ,ertamente o filsofo fran =s no poderia a!ui nos dar uma resposta definitiva 1nem poderia fa+=-lo2& 3ntretanto$ de a ordo om a sua on epo de li"erdade$ o pensador fran =s es"oa uma resposta !ue pauta pela austeridade e pela oer=n ia: o )omem ser% a!uilo !ue ele es ol)er fa+er de si]1Q1 4o an orar o ser do )omem na!uilo !ue ele mesmo fi+er de si$ o filsofo fran =s no admitir% des ulpas !ue ten)am por intuito e9imir o )omem de ser o Bni o respons%vel por a!uilo !ue ele es ol)er fa+er de si& Uma ve+ !ue o mundo s o"t-m um signifi ado a partir de min)a ao omprometida dentro dele$ no me a"e re orrer a um determinismo para 5ustifi ar meus atos ou omissGes& 8iu-se a!ui tam"-m !ue .artre redita ao )omem a responsa"ilidade por seus atos& 4ssim o filsofo assinala !ue !uando Ho e9isten ialista des reve um ovarde$ afirma !ue esse ovarde respons%vel por sua ovardia& 3le no - assim por ter um orao$ um pulmo ou um -re"ro ovardesE ele no - assim devido a uma !ual!uer organi+ao fisiolgi aE mas assim por2ue se construiu omo ovarde mediante seus atosI 1Kdem$ p& 1R$ grifo nosso2& ,omo se v=$ a filosofia sartreana partir% de uma perspe tiva onde o )omem ser%$ em Bltima an%lise$ o Bni o regulador de
1Q0

H1&&&2 Por isso mesmo$ para preservar a li"erdade !ue o onstitui$ e !ue l)e - prpria$ o Para-si nun a se en ontra& 3ssa onstante perda de si na "us a de onstituir-se - ali%s a ess=n ia de sua li"erdade$ !ue se pGe omo ondio de possi"ilidade de toda aoI 4NDR4D3$ 4& ,& H4o e 7i"erdade em .artreI em: *ng:stia da 4onciso& .o Paulo: 3s rituras 3ditora$ 200P$ p& 1RQ& 1Q1 H1&&&2 ' futuro estava ali$ pousado nos amposE Daniel estava dentro dele omo um verme numa ma& Um s futuro& ' futuro de todos os )omensE onstru#ram-no om suas prpias mosI .4R@R3$ 6-P& Sursis& .o Paulo: Difuso 3uropeia do 7ivro$ 1UOT$ p& RR&

UU seu modo de ser& 3m sendo assim$ tudo est% em ato e tudo est% por se fa+er& .omente por m%-fpode o )omem fe )ar os ol)os diante dessa evid=n ia& 3 o pensamento sartreano pare e ter omo trao prin ipal mostrar ao )omem a!uilo !ue l)e - mais aro e prprio: a liberdade& <as essa li"erdade s ter% um signifi ado se for assumida e posta no n#vel da ao& 4li%s$ viu-se a!ui !ue )% uma impli ao mBtua entre ao e li"erdade& .er - ser livre$ e ser livre - fa+er-se livre$ - es ol)erse onstantemente fa e J e9ist=n ia& Foi aps o t-rmino da guerra !ue .artre passou a dedi ar seus es ritos para as !uestGes da vida pr%ti a$1Q2 em"ora o filsofo nun a ten)a a"andonado suas investigaGes Hestritamente filosfi asI as !uais ertamente no di+iam muito respeito Js massas 1,'N@4@: 1UO02& ' not%vel !ue a partir de 1URQ o mundo on)e er% a figura de .artre omo o prin ipal representante da orrente e9isten ialista& ,ontudo$ no admitiremos a!ui !ue foram as ir unstVn ias )istri as do ps-guerra !ue levaram .artre a se de"ruar so"re as !uestGes pol#ti as da!uela -po a& ,ertamente o mundo deu muitas reviravoltas pol#ti as om o t-rmino da guerra& 4 disputa !ue se deu entre apitalistas e omunistas$ aps o fim dos om"ates$ deu lugar a um om"ate de ideologias: a guerra fria& 4 despeito disso$ 5ulgamos a!ui !ue a filosofia de .artre sempre trou9e os pressupostos !ue fa+em da mesma uma filosofia da ao& 3m O Ser e o Nada .artre 5% traa todos os amin)os !ue iro definir o )omem no mundo mediante sua es ol)a livre$ a !ual se d% estritamente no ampo da ao& Digamos !ue o enga5amento pol#ti o de .artre$ a partir de 1URQ$ denota simplesmente o pro5eto e9isten ial desse filsofo a partir de sua situao )istri a& .e o Para-si tem seu modo de ser radi almente diferente do 3m-si "ruto e petrifi adoE se o Para-si - pro5eto$ fuga de si$ no- oin id=n ia onsigo$ temporalidade$ es ol)a de si$ logo ele no pode ser um ente dado e determinado& <ais uma ve+ a!ui$ ele s ser% algo a partir da!uilo !ue ele fi+er de si mesmo& 3 por essa es ol)a ele - totalmente respons%vel& 3m sendo assim$ o )omem li%re e respons1%elE e essa li"erdade est% toda em ato&

1Q2

H1&&&2 Parti ipa ativamente da vida pol#ti a na Frana e no mundo$ por posiGes fre!uentemente "rutais e Js ve+es se t%rias$ omo ompan)eiro de estrada do Partido ,omunista: da# seus desentendimentos su essivos om RaAmond 4ron 11URO2$ 4l"ert ,amus 11UQ12 ou <erleau-PontA 11UQP2$ o primeiro gerente dos /emps 8odernes$ morto prematuramente em 1UT1& .uas tomadas de posio so"re a guerra da Kndo )ina 11UQ22$ a guerra da 4rg-lia 11UQS2 onfirmam sua antipatia pelo RPF do general de Gaulle e ante ipam seu apoio Js revoltas estudantis de <aio de 1UTS&&& iual!uer !ue se5a o 5ulgamento feito so"re sua o"ra$ no podemos seno in linar-nos perante seu peso onsider%vel e fa"ulosa notoriedade& .artre foi o Des artes e o _ola do s- ulo ee& Foi o Bltimo dos LgigantesL fran eses da -po a modernaI CUK.<4N$ D& Cistria do 39isten ialismo& (auru: 3DU.,$ 2001$ p& 12R-12Q$ grifos do autor&

100 CONCLUSO 4 presente pes!uisa deu os seus primeiros passos pela fenomenologia de Cusserl$ a !ual$ omo se viu$ serviu de ali er e para .artre onstruir sua argumentao em torno de seu on eito de li"erdade& ,ertamente o filsofo fran =s no aderiu sem ressalvas J fenomenologia do seu mestre alemo& 4 noo )usserliana de inten ionalidade foi a grande des o"erta: toda ons i=n ia ons i=n ia de algo& ,ontudo$ .artre 5ulgava !ue Cusserl ainda no tin)a se desven il)ado das teias do idealismo& 4 noo de h$l$ essa Hmat-ria su"5etivaI so"re a !ual a ons i=n ia se nos dava$ viria a transformar a ons i=n ia num ser H)#"ridoI e onfuso& Por sua ve+$ a distino promovida por Cusserl entre o o"5eto de per epo 1H%rvoreI2 e o HnoemaI desta per epo 1H%rvore iluminadaI2 "eirava a todo instante o idealismo& Ressalvas J parte$ .artre fe+ da inten ionalidade seu ponto de partida: a ons i=n ia est% sempre voltada para um ser !ue dela difere& 4demais$ para o filsofo fran =s$ o primeiro passo de uma filosofia deve ser HretirarI da ons i=n ia !uais!uer tipos de H onteBdosI a priori& 3m sendo assim$ .artre definir% a ons i=n ia omo um Hva+io totalI& ' ar%ter translB ido da ons i=n ia$ ou mel)or$ seu ar%ter Hrefle9o-refletidorI a definir% omo um tipo de ser !ue arrega em seu seio uma Hnadifi aoI perp-tua& F !uando a noo sartreana de Nada 1no-ser2 vir% atrelada intimamente ao modo de ser do Para-si& 4o engendrar sua e9ist=n ia HnegandoI o mundo !ue se l)e apresenta$ a ons i=n ia v=-se na ne essidade ontolgi a de e9istir para al-m dela mesma& <as voltemos ainda J fenomenologia )usserliana& 4 epo )- 1so"retudo a reduo transcendental2 pare e mergul)ar a ons i=n ia num estado onde$ de uma erta maneira$ perdemos a ader=n ia om este mundo real& ,ertamente - louv%vel o rigor !ue Cusserl "us ava para a investigao filosfi a& No entanto$ Hredu+irI a realidade ao n#vel do H ons ienteI$ atrav-s de su essivas epo )-s$ para a partir da# tirar on lusGes seguras e radi ais$ pare e no ter interessado muito ao filsofo fran =s& Da# nos pare er !ue .artre ir% apenas pegar o HmoteI da inten ionalidade )usserliana e$ aps algumas ressalvas$ tom%-la omo estrada prin ipal para a ela"orao de seu on eito de li"erdade& 4 an%lise sartreana do fen,meno de ser$ em"ora partindo de um ponto de vista fenomenolgi o$ ir% tril)ar um amin)o menos H omple9oI !ue o do pensador alemo& .artre elu ida "astante a !uesto: a realidade desta taa est% no fato de ela estar diante de mim e de eu dela diferir& 4!ui .artre no re orre J Hvariao eid-ti aI )usserliana para definir a realidade do mundo

101 !ue se l)e apresenta& No - ne ess%rio su"meter esta adeira a uma infinita %ariao de perfil para se poder o"ter a sua ess#ncia& 4 ess=n ia desta adeira estaria no seu apare er mesmo J min)a ons i=n ia& 3 mais: a realidade desta adeira est% no fato de ela ontinuar e9istindo mesmo aps a min)a per epo dela& 3is o pensador fran =s aptando o ser do fen,meno: o ser !ue se nos d% no fenDmeno o 2ue ele em si& Numa tentativa de superar o idealismo$ !ue redu+ o ser do fenDmeno J per epo do o"5eto$ o filsofo delinear% sua ontologia a partir de dois tipos de seres frutos de sua an%lise do fenDmeno: o Em"si e o (ara"si 1 ons i=n ia2& ' 3m-si foi definido su intamente omo um ser denso e sem fissuras& ,omo total

ade!uao a si$ o ser 3m-si - o !ue -& Fugindo J temporalidade e fe )ado em si mesmo$ o 3m-si - o !ue -E - tudo !ue pode ser dito& Por sua ve+$ no en alo do 3m-si vem outro tipo de ser !ue dele diverge radi almente: este ser - o Para-si$ ou a realidade )umana& ' Para-si 1 ons i=n ia2 tem omo mar a ontolgi a a no- oin id=n ia onsigo mesmo& 4o engendrar sua e9ist=n ia na "ase de uma nadifi ao$ fi a-l)e suprimida a possi"ilidade de ter o status ontolgi o do 3m-si$ !ue - pura positividade& Podemos on luir a!ui !ue o re orte da realidade atrav-s da di otomia 3m-si e Para-si ser%$ em Bltima an%lise$ uma radi ali+ao do cogito artesiano& 3m"ora .artre permanea ainda preso J di otomia su5eito-o"5eto$ ele ir% tentar manter essa di otomia sem air em algum tipo de Hsu"stan ialismoI& 4demais$ a relao entre o Para-si e o 3m-si instaura um pro"lema ontolgi o singular: em"ora o Para-si no omporte o mesmo status ontolgi o do 3m-si$ ele engendra sua e9ist=n ia numa perp-tua H!uedaI em direo ao 3m-si& 4 nadifi ao !ue o Para-si efetiva em seu seio o fa+ sustentar seu ser mediante essa mesma relao negativa om o 3m-si !ue o ir unda& Da# a posio de (orn)eim !ue v= traos platDni os no pensamento sartreano& 8=-se a!ui um trao mar ante do m-todo investigativo-filosfi o de .artre$ a sa"er$ sua a"ordagem fonte referen ial do pensamento ontemporVneo& Na esteira do Para-si v=m as noGes de consci#ncia refletida e consci#ncia reflexi%a& 4 primeira seria a ons i=n ia tal !ual ela se nos d% em sua imediate+& .eria a prpria inten ionalidade da ons i=n ia$ isto -$ seu modo de e9istir omo H ons i=n ia de algoI& Por outro lado$ a ons i=n ia refle9iva seria o posi ionamento da prpria ons i=n ia refletida& Por e9emplo: entro no elevador onde se en ontram duas pessoas 5% presentes& 4 ons i=n ia refletida seria o fato imediato de Hter ons i=n ia dasI duas pessoas !ue esto ali ao meu lado& De repente ol)o o espel)o r#ti a do pensamento da tradio& @al maneira de lidar om a tradio filosfi a fa+ do pensador fran =s uma inestim%vel

102 do elevador e per e"o !ue min)a amisa tem uma man )a es ura J altura de meu peito& De sB"ito$ fi o desapontado diante dos presentes ali omigo& 3is a ons i=n ia refle9iva: su"meti J refle9o 1posi ionei2 a ons i=n ia imediata de estar ali diante de duas pessoas& Podemos mais uma ve+ notar a influ=n ia da fenomenologia )usserliana na a"ordagem sartreana da ons i=n ia& 4ps a apresentao dos on eitos de ser 3m-si e ser Para-si$ .artre analisou a

intersu"5etividade: - !uando entra em ena a !uesto do Outro& 4l-m de se rela ionar om o 3m-si "ruto e ma io !ue o ir unda$ o Para-si tam"-m mant-m relaGes om outros Para-sis& Dessa relao singular entre ons i=n ias vem a lume uma nova dimenso de ser do Para-si: o ser-para-sipara-outro& .artre ir% des rever essa dimenso ontolgi a da ons i=n ia atrav-s de sua -le"re an%lise do ol)ar do outro& ' filsofo enfati+a !ue o ol)ar de outra ons i=n ia so"re ns tem o duplo efeito de: 12 fa+er om !ue eu ten)a on)e imento de meu prprio ser& 4!ui o ol)ar do outro assume o papel do cogito artesianoE ademais$ 22 o ol)ar de outro Para-si me pGe na ondio de Ho"5etoI trans endido& 4o ser visto o Para-si torna-se pass#vel de ser utili+ado omo um mero meio para os fins do outro Para-si !ue o espreita& F !uando se d% o conflito nas relaGes )umanas& Para .artre$ o onflito ser% a "ase de toda intersu"5etividade$ uma ve+ !ue )aver% sempre a possi"ilidade de outra ons i=n ia tomar a min)a omo um meio para seus fins& ' onflito se originaria de um erto HdueloI de ons i=n ias& Re on)e emos a!ui !ue o filsofo fran =s desenvolve sua an%lise da intersu"5etividade so" um vi-s HnegativoI e um tanto !uanto HpessimistaI& F omo se .artre levasse em onta a dimenso inten ional da ons i=n ia em termos He9tremosI$ isto -$ enfati+ando simplesmente o ar%ter trans endental do Para-si 1sua apa idade de Ho"5etivarI o outro2& ,ertamente o pensador fran =s segue om rigor a anal#ti a desenvolvida no seu Ensaio de Ontologia Fenomenolgica& No entanto$ omo se viu a!ui$ a =nfase dada ao onflito por .artre pare e advir da sua maneira um tanto !uanto HpuraI de se a"ordar a !uesto da li"erdade entre os Para-sis& 4!ui ainda no esto presentes os ondi ionamentos )istri os !ue iro figurar na an%lise da li"erdade !ue o filsofo en etar% em 1UT0$ !uando da sua ,r#ti a da Ra+o Dial-ti a& 4 a"ordagem sartreana do onflito levou o pensador a esta"ele er uma dis usso om seu mestre Ceidegger& Da# o filsofo ontrapor seu ser"para"outro om o 8it"sein )eideggeriano& 6ulgamos !ue o H onfrontoI entre as duas noGes repousaram em "ases sustent%veis 1para am"os2$ em"ora no ten)a diminu#do em nada os m-ritos dos dois grandes filsofos& 3m relao J intersu"5etividade$ o filsofo fran =s nos apresentou ainda as rela9es concretas com o outro$ as !uais foram apresentadas so" as formas de condutas de assimilao e

10P condutas de apropriao& 3m se tratando das primeiras$ figuraram as not%veis an%lises do amor e do maso!uismo& Nessas viv=n ias singulares$ segundo .artre$ se daria uma tentativa de o Para-si !uerer Hdiluir-seI na ons i=n ia de seu par eiro 1no amor2$ "em omo uma tentativa de se tornar um mero Ho"5etoI nas mos de outro para-si 1no maso!uismo2& 8imos a!ui !ue am"as as ondutas findam no fra asso$ uma ve+ !ue no podemos nos livrar do ons i=n ias$ isto -$ de nossa su"5etividade trans endente& Por outro lado$ na esteira das ondutas de apropriao foram analisadas as viv=n ias da indiferena$ do dese5o e do sadismo& 4ssumindo tais ondutas o Para-si tem por ideal se livrar da ons i=n ia do outro$ tratando-a omo uma oisa "ruta 1na indiferena2$ "em omo tentar apropriarse da su"5etividade do outro diretamente 1no sadismo2$ ou de maneira engen)osa e sim"li a 1atrav-s da en arnao do Para-si do outro$ no dese5o se9ual2& 4!ui tam"-m podemos ver !ue todas essas ondutas esto fadadas ao insu esso$ pois vo de en ontro J maneira origin%ria de o Para-si engendrar sua e9ist=n ia& 6ulgamos$ a propsito$ !ue as an%lises das relaGes on retas om o outro$ so"retudo no !ue tange Js ondutas do amor$ do maso!uismo e do sadismo$ poderiam ser e9 elentes pontos de partida para poss#veis dis ussGes om a psi an%lise$ por e9emplo& ' tato filosfi o de .artre para om essas !uestGes denotam uma fina sutile+a ontolgi a digna de nota& 4ps tril)armos om o autor o amin)o at- a!ui per orrido$ adentramos diretamente no erne da !uesto da presente pes!uisa: a li"erdade )umana& Uma ve+ !ue o Para-si foi apresentado omo um tipo de ser !ue difere ontologi amente do ser 3m-si$ ou se5a$ !ue tem omo modo de ser prprio a trans end=n ia e a no- oin id=n ia onsigo$ .artre o definir% em termos de li"erdade& 4 li"erdade seria o modo prprio de o Para-si engendrar sua e9ist=n ia& 8iu-se a!ui !ue essa li"erdade - tomada em termos de Hautonomia de es ol)aI& .artre no defende !ue o )omem possa fa+er o !ue !uiser& 4o ontr%rio$ o pensador defende !ue o Para-si deve e9er er sua vontade mediante as es ol)as !ue ele fi+er de si& F !uando ir% rever"er% o -le"re pressuposto adotado a!ui por .artre: Ha e9ist=n ia pre ede a ess=n iaI& Uma ve+ !ue o Para-si se des o"re no mundo$ s l)e resta a tarefa de es ol)er os amin)os !ue ir% tril)ar para onstruir a sua ess=n ia& 3 essa ess=n ia no - dada a priori$ isto -$ no repousa em !uais!uer tipos de determinismos& ' on eito sartreano de li"erdade trou9e a re"o!ue a noo de responsa"ilidade& Uma ve+ !ue o para-si no possui uma ess=n ia dada e imut%vel$ s l)e resta responder por a!uilo !ue ele fi+er de si ao longo de sua vida& Da# termos on lu#do !ue li"erdade e responsa"ilidade esto im"ri ados na filosofia sartreana& 4o pDr o )omem omo respons%vel por si$ .artre estendeu a ar%ter inten ional de nossas

10R responsa"ilidade individual para toda a )umanidade& 4!ui$ o argumento sartreano da HimagemI !ue o )omem fa+ do mundo ao ela"orar suas es ol)as pDs o pensador fran =s na som"ra da filosofia moral ?antiana& 4demais$ o prprio .artre dei9ou em a"erto o seu pro5eto de es rever uma poss#vel moral& No entanto$ ao defender a total responsa"ilidade do )omem pelos seus atos$ .artre resgata um dos temas apitais da filosofia 1a li"erdade )umana2 e tra+ a !uesto de uma maneira oerente e lB ida& 4!ui reside a )onestidade intele tual do pensador fran =s& Na esteira da li"erdade apare eram ainda as noGes de m%-f-$ angBstia e situao& 4 m%-ffoi vista omo uma vel)a tentativa de o Para-si !uerer livrar-se de sua li"erdade "em omo de sua total responsa"ilidade& 3m outras palavras$ a m%-f- seria uma tentativa de o Para-si fugir da angBstia !ue a ompan)a a sua li"erdade& 4o ter de es ol)er seu modo de ser$ o Para-si v=-se angustiado$ pois o mesmo no possui um fundamento so"re o !ual pudesse repousar& Da# o fato de .artre defender !ue o Para-si tem por ideal ser Deus$ isto -$ ser seu prprio fundamento e repousar perfeitamente em si mesmo& Nos e9emplos pr%ti os itados pelo filsofo para elu idar sua noo de m%-f-$ eviden iou-se o -le"re aso do garom& 6ulgamos a!ui !ue o e9emplo do garom$ em parti ular$ pare e ter por propsito reforar o on eito de li"erdade& ' !ue .artre pare e defender$ ao analisar as ondutas de m%-f-$ - !ue o )omem no pode tomar a si mesmo omo um ser 3m-si$ desprovido de li"erdade e responsa"ilidade& Por mais am"#guos !ue possam pare er os e9emplos itados por .artre$ todos pare em ter apenas um ar%ter did%ti o& ,omo o prprio filsofo admitiu$ na maioria das ve+es nos refugiamos na m%-f-& ,ertamente desempen)amos nossas funGes no otidiano 1e pare e !ue ontinuaremos assim2& ' !ue podemos mudar - a nossa maneira de vermos a ns mesmos& F a!ui !ue entra a mensagem sartreana: al-m de professor$ motorista$ m-di o$ et &$ somos seres !ue onstru#mos um sentido para o mundo e para nossas vidas& No somos meros fanto )es a desempen)ar um papel& 4!ui pare e residir o essen ial da mensagem sartreana no !ue on erne J m%-f-& 4o defender !ue o )omem - livre e respons%vel por sua li"erdade$ o filsofo apresentou ainda a noo de situao& 4 situao foi vista omo o pano de fundo a partir do !ual o Para-si ir% e9er er sua li"erdade& 4trav-s do sentido !ue eu onfiro ao mundo$ isto -$ atrav-s de min)as es ol)as$ - !ue min)a situao vem J tona& 3is a!ui o parado9o da li"erdade: somos livres em situao$ por-m s )% esta mediante nossa li"erdade& 4 partir do ps-guerra .artre ir% promover um giro radi al em seu pensamento: - !uando o filsofo ir% adentrar de ve+ nas !uestGes pol#ti as de sua -po a& Para defendermos !ue a filosofia

10Q sartreana -$ em Bltima an%lise$ uma filosofia da ao$ lanamos mo da onfer=n ia O

Existencialismo um Humanismo 11URT2$ na !ual o filsofo e9pGe a sua doutrina 1o e9isten ialismo2 sem apelar para os densos e longos argumentos de O Ser e o Nada& 4!ui o filsofo defende os mesmos prin #pios filosfi os de sua Ontologia Fenomenolgica$ dando =nfase J ao do )omem na onstruo de seu pro5eto e9isten ial& 4demais$ a partir de 1URQ .artre tentou uma apro9imao entre o e9isten ialismo e o mar9ismo$ o !ue veio a desem"o ar na sua 4r&tica da 7a3o .ialtica& Nessa o"ra o filsofo HrevisouI seu on eito de situao e passou a tratar da li"erdade em termos )istori amente situados& 4 =nfase dada J aparente H)ostilidadeI !ue se dava na intersu"5etividade em O Ser e o Nada foi su"stitu#da por uma tentativa de onstruo de um sentido HtotalI 1em termos )istri os2 para as nossas aGes individuais no mundo& F !uando a li"erdade ser% e9er ida a partir da ao em omum om outras li"erdades& Uma ve+ !ue o Para-si engendra sua e9ist=n ia Hnadifi andoI o mundo !ue se l)e apresenta$ s l)e restou pro5etar-se no futuro em "us a de onstruir o seu prprio ser& ,omo no )% um determinismo nem uma nature+a )umana$ s a"e ao )omem e9er er sua li"erdade atrav-s das mBltiplas es ol)as !ue se a"rem em seu )ori+onte& Respondendo por sua li"erdade$ o )omem deve arreg%-la so"re os om"ros sem re orrer a des ulpas ou 5ustifi ativas& Da# a filosofia sartreana pare er se an orar no pressuposto da ao do )omem fa e J e9ist=n ia& Uma ve+ !ue tudo est% por se fa+erE uma ve+ !ue sou eu !ue onfiro um sentido ao meu mundoE uma ve+ !ue no )% leis num -u intelig#vel para nortear min)as aGes a!ui na terra$ s me resta assumir min)a total responsa"ilidade e por ela responder$ )o5e e sempre& Numa -po a em !ue o )omem se en ontra mergul)ado na "analidade otidiana e numa Htagareli eI va+ia e "analE em !ue as guerras e as in5ustias varrem de anto a anto o imenso glo"o terrestreE numa -po a em !ue se multipli am os Hprofetas do apo alipseI$ om seus templos suntuosos e "em ornamentadosE numa -po a em !ue a apatia 1so"retudo a pol#ti a2 pare e deitar e rolar no terreiro de uma 5uventude est-ril e inativa$ o pensamento de 6ean-paul .artre$ tradu+ido no seu prprio modo de vida$ fa+-nos pensar !ue nem tudo est% perdido& 4o defender !ue o ser do )omem est% por se fa3er livremente$ isto -$ mediante as es ol)as !ue ele fi3er de si$ 5ulgamos !ue o pensamento sartreano tra+ onsigo os vest#gios de uma filosofia da ao& ,ertamente poder#amos a"ordar detal)adamente a !uesto do Henga5amentoI sartreano$ so"retudo no !ue on erne J relao !ue o pensador fran =s esta"ele e entre literatura e enga5amento 1QP& ,ontudo$ optamos apenas por
1QP

Nesse sentido$ onferir a o"ra Sartre e a Diteratura Enga)ada' Espelho 4r&tico e 4onsci#ncia 0nfeli3 & .ou+a$ @)ana <ara de& .o Paulo: 3ditora da Universidade de .o Paulo$ 200S&

10T indi ar os traos de uma poss#vel filosofia da ao na filosofia de .artre& Uma a"ordagem errada ao ativismo pol#ti o sartreano poderia ser tema para uma outra pes!uisa&

10O BIBLIOGRAFIA 4((4GN4N'$ N& H!+$%&!# # F!2*+*<!# V*25 XIV& 7is"oa: 3ditorial Presena$ 1UO0& ////////////////& D!"!*)1&!* e F!2*+*<!#& .o Paulo: <artins Fontes$ 2000& ////////////////& I)$&* 734* #* EF!+$e)"!#2!+(*& .o Paulo: <artins Fontes$ 200T& 47<3KD4$ R& D& S#&$&e )* B&#+!2L EF:e"$#$!G#+ e Re:e&"7++Me+& .o Paulo: Unesp$ 200U& 4NDR4D3$ 4& ,& H4o e 7i"erdade em .artreI em: A)'N+$!# # C*)"!+4*& .o Paulo: 3s rituras 3ditora$ 200P& 4R8'N$ C& A F!2*+*<!# A2e(4& 7is"oa: Pu"li aGes Dom iui9ote$ 1UO2& (4NDKNK$ <& Da G& Fe)*(e)*2*'!# e Te*&!# L!$e&1&!#& .o Paulo: 3ditora da Universidade de .o Paulo$ 1UU0& (4RN3.$ C&3& H.artreLs 'ntologA: t)e Revealing and <a?ing of (eingI in: T0e C#(8&! 'e C*(:#)!*) $* S#&$&e& ,am"ridge UniversitA Press: ,am"ridge$ 1UUR& (3RN373`$ G& O+ Pe)+# *&e+& .o Paulo: 4"ril ,ultural$ 1US0& (',C3N.NK$ K&<& A F!2*+*<!# C*)$e(:*&O)e#& 3ditora Cerder: .o Paulo$ 1UT2& ('RNC3K<$ G& C7&+* e F!2*+*<!#& Rio de 6aneiro: 3ditora 6orge _a)ar$ 1USU& //////////////& S#&$&eL Me$#<;+!"# e EF!+$e)"!#2!+(*& .o Paulo: Perspe tiva$ 200Q& (RKGC3N@K$ _& C*)+"!E)"!# e P+!I7!+(* P U(# I)Ge+$!'#34* S*8&e # C*)"e:34* e S7Je!$* e( S#&$&e< Dissertao de <estrado& Florianpolis: UF.,$ 200T& ,'C3N-.'747$ 4& S#&$&e& Porto 4legre: 7^P<$ 1UST& ,'73@@3$ 6& EF!+$e)"!#2!+(*& Porto 4legre: 7^P<$ 200U& D4R@KGU3. 4& O I7e Q # Fe)*(e)*2*'!#R .o Paulo: ,euntauro$ 200Q& D4.@UR$ F& A M*&$eL e)+#!* +*8&e # <!)!$7 e& Rio de 6aneiro: DKF37$ 2002& D4 .K784$ 7& D& A F!2*+*<!# e S#&$&eL e)$&e # 2!8e& # e e # 0!+$%&!#& .o ,arlos: ,laralu+$ 2010& D3 (34U8'KR$ .& P*& 7(# M*&#2 # A(8!'7! # e& Rio de 6aneiro: Nova Fronteira$ 200Q& D3.,4R@3.$ R& O+ Pe)+# *&e+& .o Paulo: 4"ril ,ultural$ 1UST& D3PR4_& N& C*(:&ee) e& H7++e&2& Petrpolis: 8o+es$ 200O& DK4<4N@KN' <4R@KN.$ .&6& EF!+$e)"!#2!+(*& (raga: 7ivraria ,ru+$ 1UQQ&

10S 34G73@'N$ @& Te*&!# # L!$e&#$7&#L 7(# !)$&* 734*& <artins Fontes: .o Paulo$ 200T& FR4G4@4$ 6& P&*82e(#+ # Fe)*(e)*2*'!# e H7++e&2& (raga: 7ivraria ,ru+$ 1UT2& ///////////& A Fe)*(e)*2*'!# e H7++e&2 "*(* F7) #(e)$* # F!2*+*<!# & (raga: 7ivraria ,ru+$ 1UQU& G473FFK$ D& 4& H' !ue - isto d a fenomenologiaXI em: ReG!+$# I e#34*& Feira de .antana: n& Q 6an06un 2000& G3R4..K$ 6& Je#)-P#72 S#&$&eL C*)+"!E)"!# O !# # e +e7 SQ"72* V*25 I& Rio de 6aneiro: 6orge _a)ar 3ditor$ 1UU0& GK73.$ @&R& H!+$%&!# * EF!+$e)"!#2!+(* e # Fe)*(e)*2*'!#, V*25 II5 3PU: .o Paulo$ 1UOQ& G'NZ4783.$ R&R&$ G4R,K4$ F&4&F&$ D4N@4.$ 6&(&$ 3>47D$ 4&P& H<erleau-PontA$ .artre e Ceidegger: tr=s grandes filsofosI em: E+$7 *+ e Pe+I7!+#+ e( P+!"*2*'!#$ U3R6$ R6$ 4no S$ N&2$ 1g .emestre de 200S& G'NZ4783.& 6R& H' inaut=nti o e a Noo do Lns em Ceidegger e .artreLI em: S#&$&e e +e7+ C*)$e(:*&O)e*+L $!"#, R#"!*)#2! # e e I(#'!)1&!*& ,3.4R$ ,&<& e (U7,Y'$ <& 1'rgs&2& 4pare ida: Kdeias e 7etras$ 200S$ p& 102$ grifo do autor& C3KD3GG3R$ <& Se& e Te(:* I& Petrpolis: 8o+es$ 1UUU& //////////////& Se& e Te(:* II& Petrpolis: 8o+es$ 1UUU& CU..3R7$ 3& A C&!+e # H7(#)! # e E7&*:e!# e # F!2*+*<!#& Porto 4legre: 3DKPU,R.$ 200S& CUK.<4N$ D& H!+$%&!# * EF!+$e)"!#2!+(*& (auru: 3DU.,$ 2001& K.<437 iUK73.$ .&K& E2 EF!+$e)"!#2!+(* e2 A8+7& *& (uenos 4ires: 3.P4.4$ 1URU& 6'7K83@$ R& A+ D*7$&!)#+ EF!+$e)"!#2!+$#+L e S!e&Te'##& # S#&$&e& Porto: 7ivraria @avares <artins$ 1UOQ& N4N@$ 3& O+ Pe)+# *&e+& .o Paulo: 4"ril ,ultural$ 1UST& NK3RN3G44RD$ .& O C*)"e!$* e A)'N+$!#& .o Paulo: Cemus$ 1UTS& 74P'R@3$ 4&<&4E 8'7P3$ N&8& EF!+$e)"!#2!+(*L 7(# &e<2eF4* #)$&*:*2%'!"# e :*2;$!"# # :#&$!& e He! e''e& e S#&$&e& ,uriti"a: 6uru%$ 200U& 74P'UG3$ G& O Te+$#(e)$* e S#&$&e& Porto 4legre: 7^P<$ 1UST& 7F8`$ (-C& O SQ"72* e S#&$&e& Rio de 6aneiro: Noava Fronteira$ 2001& 7K<4$ >&<& L!3Me+ +*8&e S#&$&e& <a ei: 3dufal$ 200U& 7UK6P3N$ >& I)$&* 734* U Fe)*(e)*2*'!# EF!+$e)"!#2& .o Paulo: 3DU.P$ 1UOP&

10U <4RK@4KN$ 6& A F!2*+*<!# M*&#2L eF#(e 0!+$%&!"* e "&;$!"* *+ '&#) e+ +!+$e(#+& Rio de 6aneiro: 4gir 3ditora$ 1UTR& <4R@KN.$ 6& E+$7 *+ +*8&e EF!+$e)"!#2!+(*, Fe)*(e)*2*'!# e E 7"#34*& .o Paulo: ,entauro$ 200T& <3R734U-P'N@`$ <& P0e)*(e)*2*'V *< :e&"e:$!*)& Great (ritain: Routledge ^ Negan Paul 7td$ 1UT2& ////////////////////& Fe)*(e)*2*'!# # Pe&"e:34*& .o Paulo: <artins Fontes$ 1UUU& <'R4K84$ .& S#&$&e& 7is"oa: 3diGes O0$ 1USQ& <'RRK.$ N& 6& S#&$&e5 Porto 4legre: 4rtmed$ 200U& <'UNK3R$ 3& I)$&* 734* #*+ EF!+$e)"!#2!+(*+< .o Paulo: 7ivraria Duas ,idades$ 1UTP& <'U@KNC'$ 7&D&.& S#&$&eL P+!"*2*'!# e Fe)*(e)*2*'!#& .o Paulo: (rasiliense$ 1UUQ& NK3@_.,C3$ F& A++!( F#2#G# W#&#$7+$&#& .o Paulo: Cemus$ 1UOU& NUN3.$ (& F!2*+*<!# C*)$e(:*&O)e#& 3d& Universit%ria: (el-m$ 200R& '7.'N$ R& G& I)$&* 734* #* EF!+$e)"!#2!+(*& .o Paulo: (rasiliense$ 1UO0& P3,'R4R'$ R& N!!2!+(*& Rio de 5aneiro: 6orge _a)ar$ 200O& PF3K7$ 7& ,& 4& H<oral em .artre: uma porta para o imposs#velXI em: S#&$&e e +e7+ C*)$e(:*&O)e*+L $!"#, R#"!*)#2! # e e I(#'!)1&!*& ,3.4R$ ,&<& e (U7,Y'$ <& 1'rgs&2& 4pare ida: Kdeias e 7etras$ 200S& PKNG4UD$ (& S#&$&e H*Je& .o Paulo: 3d& Do umentos$ 1UTS& PR4D' 6lNK'R$ (& em: ReG!+$# D*!+:*)$*+ V*25 @, ) ?< ,uriti"a: Universidade Federal de .o ,arlos$ 200T& R'8KGCK$ .&8& H!+$%&!# # F!2*+*<!# C*)$e(:*&O)e# P D* +Q"72* XIX U Ne*e+"*21+$!"#& .o Paulo: 3diGes 7oAola$ 1UUU& .4R@R3$ 6ean-Paul& O Se& e * N# # - E)+#!* e O)$*2*'!# Fe)*(e)*2%'!"# & Petrpolis: 8o+es$ 1UUO& /////////////////& LXE$&e e$ 2e NQ#)$L e++#! X*)$*2*'!e :0Q)*(Q)*2*'!I7e& Paris: Gallimard$ 1UQQ& /////////////////& O EF!+$e)"!#2!+(* Q 7( H7(#)!+(*& 7is"oa: 3ditorial Presena$ 1UO0& /////////////////& LX eF!+$e)$!#2!+(e e+$ 7) 07(#)!+(e -F*2!* e++#!+/& Gallimard$ 1UUT& /////////////////& A N17+e#& Rio de 5aneiro: Nova fronteira$ 1USP&

110 /////////////////& E+8*3* e U(# Te*&!# #+ E(*3Me+< (raga' 3ditorial Presena$ 1UO2& /////////////////& L# T&#+"e) e)"!# e2 E'*& @radu in de 's ar <asotta$ 3di iones ,alden$ 1US2& /////////////////& D!1&!* e 7(# G7e&&# E+$&#)0#& Rio de 6aneiro: Nova Fronteira$ 200Q& /////////////////& HRefle9Ges so"re a !uesto 5udai aI em: Re<2eFMe+ +*8&e * R#"!+(*& Rio de 6aneiro: DKF37$ 1UOS& /////////////////& S7&+!+& .o Paulo: 4"ril ,ultural$ 1UOR& /////////////////& S7&+!+& .o Paulo: Difuso 3uropeia do 7ivro$ 1UOT& //////////////////&O+ SeI7e+$&# *+ e A2$*)#& 7is"oa: Pu"li aGes 3uropa-4meri a$ 1UOP& /////////////////& A I # e # R#Y4*& .o Paulo: 4"ril ,ultural$ 1UOU& /////////////////& O+ Pe)+# *&e+& .o Paulo: 4"ril ,ultural$ 1USO& .,C'P3NC4U3R$ 4& O M7) * "*(* V*)$# e e Re:&e+e)$#34*& .o Paulo: <artin ,laret$ 200S& .383RKN'$ 3& A F!2*+*<!# C*)$e(:*&O)e#& 7is"oa: 3diGes O0$ 1USO$ p& 2T0& .K784$ ,&G&e& L!8e& # e e C*)+"!E)"!# )* EF!+$e)"!#2!+(* e Je#)-:#72 S#&$&e& 7ondrina: 3d& da U37$ 1UUO& ////////////& H.artre: da ,ons i=n ia do .er e o Nada ao 39isten ialismo CumanoI em: S#&$&e e +e7+ C*)$e(:*&O)e*+L $!"#, R#"!*)#2! # e e I(#'!)1&!*& ,3.4R$ ,&<& e (U7,Y'$ <& 1'rgs&2& 4pare ida: Kdeias e 7etras$ 200S& .K784$ F& 7& e& $!"# e L!$e&#$7&# e( S#&$&eL E)+#!*+ I)$&* 7$%&!*+& .o Paulo: UN3.P$ 200R& .'U_4$ @& <& de& S#&$&e e # L!$e&#$7&# E)'#J# #L E+:e20* C&;$!"* e "*)+"!E)"!# I)<e2!Y & .o Paulo: 3DU.P$ 200S& .@R4@C3RN$ P& S#&$&e e( Z[ M!)7$*+& Rio de 6aneiro: 6orge _a)ar 3ditor$ 1UUU& .@3PC3N PRK3.@& Je#)-P#72 S#&$&eL B#+!" \&!$!)'+& 7ondon: Routledge$ 2001& >37@<4N$ <& HKnten ionalidade e ,iso 'ntolgi a do Para-si e do 3m-si em .artreI em: E)+#!*+ +*8&e F!2*+*<!# F&#)"e+# C*)$e(:*&O)e#& Pinto-Gentil-Ferra+-Piva 1'rgs&2& .o Paulo: 4lameda$ 200U& >3((3R$ 6& T0e EF!+$e)$!#2!+( *< Je#)-P#72 S#&$&e& 7ondon: Routledge$ 200U& OUTRAS REFERNCIAS ,'N@4@$ <& S#&$&e :*& S#&$&e& 1UO0& Do ument%rio filmado em Paris&