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Pierre Briant Collge de France

COLONISATION HELLNISTIQUE ET POPULATIONS PROCHE-ORIENTALES : LES DYNAMIQUES SOCIALES ET POLITIQUES DE LACCULTURATION

(Texte franais dune contribution parue en italien : Colonizatione ellenistica e popolazione locale , in : I Greci, II/2, Einaudi, Firenze (1999): 309-333

Introduction Dans deux discours sur la Tych dAlexandre, uvres de rhtorique pure, Plutarque a prsent ce qui, selon lui, faisait la singularit et la permanence des ralisations dAlexandre. Plutarque souligne lexemplarit des victoires remportes par le Macdonien sur des forces irrsistibles, des peuples innombrables, des rivires infranchissables, des montagnes vertigineuses. Victoires dautant plus remarquables que le roi souffrait de lourds handicaps : les rvoltes des cits grecques et des peuples du nord du royaume avant le dpart, le manque de soldats et de moyens financiers. Si Alexandre a triomph, cest quil a su assimiler les leons de la Philosophie : il unit en lui action et rflexion. Son vrai objectif nest pas la conqute pour la conqute, ce nest pas un vil soudard venu amasser butin et razzias. Son but est bien plutt lextension de la civilisation grecque, savoir : mler les choses barbares aux choses grecques, traverser et civiliser tous les continents, semer et rpandre dans chaque peuple la justice et la paix grecques. La fondation de cits chez les peuples sauvages est le moyen privilgi. Conclusion : Les nouveaux sujets dAlexandre nauraient pas t civiliss sils navaient pas t vaincus ; ils nauraient pas eu Alexandrie, Sleucie en Msopotamie, ni Prophtasia en Sogdiane, ni Bucephalia en Inde, ni une cit grecque prs du Caucase. Cette vision dune colonisation civilisatrice fut longtemps hgmonique travers la trs influente historiographie coloniale de lpoque contemporaine1. Aujourdhui, le processus de dcolonisation (politique et intellectuelle) et les progrs remarquables accomplis dans lanalyse des tats et socits du Proche-Orient achmnide (dit parfois encore prhellnistique) ont radicalement modifi les perspectives de la recherche et de la rflexion historiques. Il ne sagit plus dtudier, dune manire unilatrale, la diffusion de la civilisation grecque travers le rle attribu aux fondations coloniales, mais danalyser les processus complexes et contradictoires des contacts inter-culturels. Plus personne ne croit aujourdhui quune rponse simple puisse tre donne une question aussi dlicate. Il importe avant tout, en partant aussi dune connaissance prcise du Proche-Orient en 334, de donner une ide de la varit des situations concrtes et, partant, de la diversit des modalits de la colonisation hellnistique entre ge et Indus. cette fin, la documentation pigraphique reprsente, mieux que toute autre, une introduction idale lunit et la diversit du monde hellnistique. 1- Fondations coloniales et problmes de la terre Rves et thories LorsquAristagoras de Milet, vers 500, vint demander aide Sparte, il pronona un vigoureux plaidoyer devant le roi Clomne, faisant valoir en particulier que les Barbares sont dpourvus de force militaire...Ils sont faciles vaincre. Dans le mme temps ils possdent plus de richesses que nen possdent mme tous les autres peuples ensemble2. Tout au long des V et IV sicles, cette image sera utilise avec faveur par les polmistes et hommes politiques grecs soucieux de lancer leurs compatriotes dans des aventures outre-mer, contre les territoires achmnides. Cest le cas en particulier du rhteur athnien Isocrate. En 380, dans le Pangyrique dAthnes, il entend montrer que les Perses sont lches, sans discipline ni exprience des dangers, et que toutes les conditions sont runies pour infliger de
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Voir P.Briant 1982b : 227-330 ; 1994a. Hrodote V.49

svres dfaites aux armes du Grand Roi : Si nous transportons des forces plus nombreuses que celles du Grand Roi...nous exploiterons sans risque toute lAsie (166). Plusieurs annes plus tard (356), il exprime plus clairement lide de la colonisation, cette fois en Thrace : Nous pourrons dcouper assez de territoires pour que non seulement nous vivions dans labandance, mais que nous puissions offrir une vie suffisante ceux des Grecs qui sont dans le besoin et que lindigence fait vagabonder...Athnodoros et Callistratos...ont t capables dy fonder des villes (oikisai poleis)3. Dix ans plus tard (346), il revient sur ce thme avec plus de force et de prcision encore. Sadressant Philippe de Macdoine, il lui trace ce projet : Si tu tefforces avant tout danantir compltement la royaut perse ou, du moins, de dlimiter un territoire (khran...aphorisasthai) aussi grand que possible, et de couper lAsie, comme on dit, de la Cilicie Sinope ; et en outre de fonder des villes (ktisai poleis) dans ce pays et dy tablir (katoikisai) ceux que qui errent maintenant faute de moyens de vivre et qui font du mal tous ceux quils rencontrent...[Il faut] fonder des villes qui serviront de limites la Grce et seront devant nous comme un glacis4. Dans tous les cas, la vision est claire : conqurir des territoires dans un pays riche, y dcouper des terres attribues aux cits que lon va y fonder pour y diriger le flot de lmigration venu des cits grecques dEurope, ou : la colonisation comme remde la crise sociale et conomique. Il sagit dexploiter (karpeusai) les territoires qui aujourdhui font la richesse et la puissance du Grand Roi et des Perses. LAnabase de Xnophon tmoigne aussi de cette fascination pour la richesse des territoires en Asie Mineure et de cet attrait pour une politique de colonisation. La description que lAthnien donne du Port de Calp, sur la cte sud du Pont-Euxin, est en effet trs parlante (VI.4). Beau port, bien situ entre Hracle et Byzance, l o il nexiste aucune autre ville grecque, le site dispose de terre sans pierre et de grands arbres de toutes essences. Qui plus est, le reste du territoire est beau et spacieux, avec de nombreux villages habits : en effet, le sol produit de lorge, du bl, toutes sortes de lgumes, du millet, du ssame, quantit de figues, des vignes nombreuses qui donnent un vin agrable ; en un mot, tout y pousse, sauf les oliviers (6). Xnophon fait manifestement partie de ceux qui voulaient y fonder une cit (7). En effet, quelque temps auparavant, prs de Sinope, il avait dj song mener bien un tel projet, mais le devin Silanos sy tait oppos (V.6.15-18). Cits et plat-pays Bien entendu, ni Alexandre ni les rois hellnistiques nont jamais considr quils taient tenus dappliquer la lettre les projets dvelopps par Isocrate ou par Xnophon. Nanmoins, les uns et les autres se sont trouvs confronts un problme : comment assurer immdiatement la survie dune communaut de plusieurs centaines ou milliers dhommes sous forme de garnisons et de cits ? Cest de cette ralit matrielle que rend compte lhistoriette rapporte par Vitruve. Larchitecte Deinocrats venant lui proposer un amnagement colossal du Mont Athos, Alexandre, alors en gypte, repoussa lide lorsquil apprit que, pour survivre, la cit projete devrait compter uniquement sur des importations par mer : De mme quun enfant sans le lait de sa nourrice ne peut se nourrir ni franchir les tapes de la vie croissante, ainsi une ville sans champs et sans leurs produits affluant dans ses murs ne peut se dvelopper, ni sans avoir une nourriture abondante une population nombreuse, ni protger ses habitants sans ressources5. On voit donc que les auteurs anciens (Isocrate, Xnophon) savaient bien quon ne peut fonder une cit prospre dans un milieu
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Paix 24 Philippe 120, 122 5 Vitruve, De Arch. II, Prface 3

hostile. Observation de base ainsi exprime par Louis Robert : [Il convient] de se poser comme premire question sur un site antique ou devant une carte : o taient leurs champs ? Que mangeaient-ils ? Que cultivaient-ils, ou encore : Une cit antique doit toujours tre considre avec le territoire, champs et forts, qui la nourrit et sur lequel vit une partie de sa population ; le territoire (khra) est insparable de la cit . Et pourtant, un courant dominant de lhistoriographie coloniale a longtemps postul que la colonisation venue de Grce et de Macdoine stait implante dans des terres vierges, et que cest grce au gnie europen que des territoires entiers du Moyen-Orient avaient t ainsi gagns la paix et aux activits agricoles : Plutarque naffirme-t-il pas que, grce Alexandre et aux fondations de villes, les Arachosiens auraient dcouvert lagriculture ? Lorsque les archologues franais commencrent, en 1974, de mener des prospections dans les territoires autour de la ville hellnistique dA-Khanoum, la thorie du miracle grec tait encore largement accepte. Lorsque donc les premires prospections eurent permis, grce ltude des tessons, de mettre en vidence des traces des systmes dirrigation artificielle remontant lpoque hellnistique, les archologues furent tents dattribuer exclusivement cette phase de dveloppement la colonisation hellnistique. Sachant, pour reprendre leur expression, quon ne fonde pas une ville dans le dsert et que lirrigation [y] tait la condition ncessaire du dveloppement urbain, ils conclurent, dans un premier temps, que la construction de la ville et le creusement des canaux dirrigation avaient t mens de pair par les colons grecs. Puis, au cours de la campagne de prospections suivante (1975), les nouvelles dcouvertes cramiques les amenrent modifier de tout au tout leur point de vue. Comme ils lcrivirent alors, cette dcouverte claire dun jour nouveau la nature de la colonisation grecque, au moins dans la rgion considre : il ne sagit aucunement dune dfrichement de terres vierges, mais plus modestement dune extension des surfaces irrigues...Ce ntait pas au gnie grec quil fallait ncessairement songer, mais aussi bien un savoir faire proprement bactrien, fond sur une longue tradition de lirrigation artificielle en Asie centrale. Ils allaient bientt montrer que la mise en valeur de la rgion ntait pas due non plus un miracle achmnide, puisque travaux et techniques remontaient en ralit lge du bronze. Ils ont t poursuivis et tendus tout au long de lhistoire, y compris bien entendu durant lpoque hellnistique6. Une telle conclusionqui na cess dtre raffirme et affine par les archologues depuis lorsest tout fait importante. Force est de constater nanmoins, en mme temps, quelle aurait dj d simposer bien auparavant. Non seulement parce que la vision des thoriciens antiques taient, sur ce point du moins, fonde sur des ralits absolument indiscutables (une ville nouvelle a besoin dun territoire dj mis en culture), mais aussi parce que les (rares) textes tmoignant de fondations hellnistiques conduisent ncessairement une telle conclusion7. Elles ont en effet t ralises sur des sites dj occupes par des agglomrations, villages ou villes, qui sappuyaient sur des plats-pays (khrai) bien mis en culture. Il faut ajouter une dernire considration, qui est fort importante, voire dcisive. Les colons venus de Grce, de Macdoine, des les, voire de cits dAsie Mineure occidentale, nont accept de sexpatrier fort loin que par dsir de trouver sur place ce qui leur manquait dans leur patrie : savoir des lots de terre, dcoups videmment sur une terre qui ntait pas infertile. Bien connue lors de la colonisation de lpoque archaque, la distribution de lots de terre (klroi) est atteste depuis longtemps par des documents Antioche de Syrie, Doura-Europos et
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Voir J.C.Gardin-P.Gentelle, BEFEO 76 (1979) : 1-29 avec mes remarques dans Briant 1979 : 1398-1402 (RTP 314-318) et mise au point dans Briant 1996 : 772-774. 7 Voir P.Briant 1978 (= RTP 227-262).

Suse8, et maintenant Arsinoeia de Cilicie (ci-dessous) : on doit postuler quil en fut ainsi de manire systmatique. Conflits et arbitrages Dans lesprit dun Isocrate ou dun Xnophon, on la vu, toute fondation tait la consquence dun processus de conqute militaire. Il ne fait aucun doute quil en fut rellement ainsi sous Alexandre ou sous les Sleucides. En toute logique, il a donc d se produire nombre de contestations entre colonisateurs et coloniss, car les premiers nont pu sinstaller au dpart que sur des territoires dj mis en valeur par les seconds quil sagisse de terres agricoles ou de terres de parcours pour les troupeaux, ou de terres utilises indiffremment pour lune et lautre activits. Nous sommes l en effet dans une situation trs proche de celle qui fut celle des colons grecs qui, lpoque archaque, simplantrent en Sicile, en Cyrnaque ou ailleurs. Malheureusement, la documentation est relativement rduite pour lpoque hellnistique, car le plus souvent les textes transmettant des renseignements sur le moment de la fondation oblitrent compltement cet aspect des choses : ils insistent unilatralement sur le caractre purement grec des rites de fondation et de la population qui fut installe dans la ville nouvelle. Par ailleurs, le rapport de forces tait favorable aux colons dans une mesure crasante, puisque le mouvement de colonisation fut lanc et poursuivi linitiative des rois. Nous navons donc connaissance directe que de quelques cas, uniquement lorsque le pouvoir royal a t amen dicter un arbitrage ou prendre une dcision la suite de luttes et dhostilit qui risquaient de mettre en pril la paix dans les territoires royaux. On citera dabord une inscription venant dArsinoeia de Cilicie (SEG 39. 1426)9 , qui contient une lettre de Thrasas (commandant de la Cilicie sous Ptolme III) aux habitants dArsinoeia, et le texte dun dcret de la ville de Nagidos. Les Arsinoens avaient envoy une ambassade Thrasas au sujet daffaire concernant le territoire (hyper tn kata tn khran). La ville nouvelle dArsinoeia avait t fonde par le propre pre de Thrasas, Aetos, au temps o celui-ci tait lui-mme gouverneur de Cilicie, sous Ptolme II. Voici en quels termes le dcret de Nagidos rappelle les conditions de la fondation : Aetos occupa un lieu particulirement favorable (topos epikairos), il fonda une cit (polin ektise) qui fut nomme Arsinoeia daprs le nom de la mre du roi, il tablit des colons (oiktai) dans ce lieu et il distribua sous forme de lots (emerisen) le territoire qui (jusquici) avait t le ntre, en en expulsant les barbares qui avaient empit [sur cette terre] (ekbaln tous epinemomnous barbarous). Suivent les dcisions relatives aux rapports tablis dsormais, la demande de Thrasas, entre Nagidos et Arsinoeia : Nagidos a accept de donner Arsinoeia une part de ses terres publiques (tn khran tn dmosian), de telle faon que les nouveaux habitants installs linitiative de Thrasas puissent disposer de lots de terre, dont la possession leur sera garantie tout jamais. Ces colons sont dclars tre des colons de Nagidos (apoikoi Nagidos) ; la suite du texte dfinit les droits respectifs des habitants de chacune des deux cits. En quelque sorte Thrasas a complt la fondation laquelle avait procd son pre, car il dsirait augmenter le renom de la ville ; il voulait aussi faire en sorte que mises en culture intensivement par les colons, car est-il crit (lignes 6-9)les terres ainsi concdes pourraient produire des revenus augments qui iront grossir les contributions financires verses au trsor royal!

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Voir RTP 234-237 et les dveloppements de Billows 1985 : 160-169 Voir publication et commentaire de Jones-Habicht 1989. Voir galement la notice de Cohen 1995 : 363-364.

Bien quil ne sagisse pas proprement parler dun document de fondation, le texte jette des lumires trs prcises sur les conditions dans lesquelles a t fonde Arsinoeia. On y voit la puissance de lintervention royale : cest en effet partir de la conqute militaire dun lieu stratgique quAetos a dfini le territoire de la nouvelle cit coloniale. Selon le dcret cit, les terres avaient t prises sur des possessions de Nagidos. Il est probable que le stratge a d rgler un conflit territorial entre Nagidos et la ville fonde partir de son territoire, savoir Arsinoeia10. Mais ce conflit se double dune hostilit entre Arsinoeia et des populations locales qualifies de barbares. En effet, cest dans ce cadre que le texte fait rfrence, aprs la conqute dun lieu stratgique, lexpulsion des barbares. Pour la justifier, ils sont prsents comme coupables dune agression, puisque, on la vu, ils ont empit sur ces terres. Nous ne savons quel est le peuple dsign sous lappellation gnrique de barbares. Mais il est clair que le texte renvoie une situation extrmement courante dun conflit territorial n entre une cit (grecque ou non) et des populations dites indignes et prsentes comme menaant en permanence les terres et les hommes des cits. Telle est par exemple limage traditionnelle des Pisidiens ou des Mysiens, contre lesquels les satrapes perses faisaient systmatiquement des expditions, car, dans le territoire du roi, ils occupent des places trs fortes et, arms la lgre, sont en mesure, par leurs incursions, de faire beaucoup de mal ce territoire et de prserver leur propre territoire11. Alexandre et les rois hellnistiques reprennent ce rle des satrapes perses12. Alors Phaslis, Alexandre aida les habitants prendre une forteresse construite par les Pisidiens pour nuire cette contre : les Barbares faisaient des raids partir de l et causaient beaucoup de dommages aux Phaslitains pendant quils cultivaient le sol13. En Cilicie, Alexandre mena une expdition foudroyante contre les Ciliciens de la rgion montagneuse14. On pense galement un pisode plus tardif (52 ap.J.C.) narr par Tacite15, qui met en scne les Cites, peuples sauvages de Cilicie...qui staient dj soulevs plusieurs fois et qui...camprent alors sur des montagnes escarpes. De l, ils descendaient sur les ctes et dans les villes et osaient attaquer les laboureurs et surtout les marchands et les bateliers. Limage de populations montagnardes barbares, agressives et dangereuses, est une constante de la littrature ethno-gographique grco-romaine. On la retrouve presque explicitement dans le dcret de Nagidos qui rappelle la fondation dArsinoeia par le stratge ptolmaque de Cilicie : la fondation suit immdiatement la conqute et lexpulsion des barbares, elle a une fonction stratgique ; cest sur ces terres contestes que des lots de terre ont t dcoupes pour les colons. Une telle situation ntait pas inconnue en Macdoine mme. Sous certains de ses aspects, le texte dArsinoeia fait en effet songer une inscription de la ville de Philippes, date du rgne dAlexandre. Des ambassadeurs sont venus trouver le roi Alexandre, pour lentretenir dun problme de territoires contests entre la cit et les Thraces voisins. Lors de la fondation de la ville par Philippe II, la dcision royale (diagramma) avait videmment trait de lextension de la khra de la nouvelle cit. Cest en se rfrant cet acte originel quAlexandre prend sa dcision, dont il confie lexcution sur le terrain Philotas et Lonnatos, chargs de lopration de bornage et de dlimitation : Quant aux Thraces qui ont occup le territoire originel que Philippe avait donn Philippes, que Philotas et Lonnatos examinent sils lont occup avant ou aprs le diagramma de Philippe ; si ce fut aprs, quils
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On peut comparer aux rapports entre Antioche du Pyrame et Antioche du Kydnos (Curty 1995 : 207-208). Xnophon, Mm. V.26 . 12 Voir P.Briant 1996 : 660-662, 747-753, 786-788. 13 Arrien, Anab. I.24.6 14 Ibid. II.5.6 15 Annales, XII.55

sen retirent...Quant ce qui a t donn aux Thraces par Philippe, que les Thraces en aient la jouissance, ainsi quAlexandre en a statu...Quant aux terres situs prs du territoire de Serrs et prs de Dainros, que les Philippiens en aient lusage, ainsi que lavait concd Philippe16. Que les relations entre villes hellnistiques et populations locales aient t frquemment houleuses, nous en avons confirmation dans deux dcrets de la cit dApollonia de la Salbak (Carie), fondation sleucide remontant Sleukos Ier ou Antiochos Ier. Ils furent vots en lhonneur des ambassadeurs qui ont dfendu avec talent les intrts de leur patrie devant les autorits politiques qui contrlent les territoires17. Peut-tre sous Antiochos III, les ambassadeurs furent convoqus par le contrleur financier (dioicte), qui avait t alert par le prpos aux sanctuaires, car une question se posait entre la cit et ladministration royale au sujet des villages sacrs (hirai kmai), les Saleioi de la montagne et les Saleioi de la plaine. Il sagit manifestement de communauts cariennes qui, tout en dpendant de la ville dApollonia, ne font pas partie de son territoire. Quel que soit le fond de laffaire, il apparat que les relations entre la ville et les villages sacrs sont difficiles. Un autre dcret, de peu postrieur 188, honore un citoyen, Pamphilos, qui sest rendu en ambassade Rhodes :Il a lutt de concert avec ses collgues dambassade contre les indignes (egkrioi) qui taient nos adversaires. Donc les Apolloniates ont d plaider leur cause face une dlgation envoye par les communauts cariennes : Rapproch de la discussion sur les villages sacrs, cela fait penser que ces villages sacrs saccommodaient mal de la tutelle des Apolloniates. Il est parier que ce nest pas seulement entre les Apolloniates et les indignes de leur territoire que les relations taient mauvaises, et la phrase est un trait de lumire sur ce quont pu tre les relations entre les indignes de la campagne et les habitants des villes grecques ou hellnises, lpoque hellnistique, dans lintrieur de lAsie Mineure...Ce nest presque pas faire une hypothse que dadmettre que ces indignes peuttre prcisment ceux des villages sacrs, en tout cas ceux des villages attribus Apolloniavoyaient une occasion de faire scession, dtre affranchis, grce au bouleversement politique de 190-188, de la domination ou de la tutelle de la ville proche, prsente et dteste, et quils prfraient tre rattachs directement aux Rhodiens, lointains et encore inconnus par exprience directe (L. et J. Robert). 2-Peuplement grec et populations locales Le peuplement des cits et colonies : thories et ralits Dans le mme temps quils dfinissaient les sites propices la fondation de cits en Asie Mineure, les auteurs grecs donnaient leur vision des rapports qui devaient stablir entre les nouveaux arrivants grecs et les populations locales. De la mme faon que la nouvelle communaut a besoin de terres dj mises en culture, elle a besoin de bras. Certes, bien des colons travailleront eux-mmes leurs lots de terre. Mais les autorits comptent aussi utiliser la force de travail fournie par la population locale. Lorsque, par exemple, Xnophon dcrit avec merveillement la fertilit de la khra de la ville quil mdite de fonder au Port de Calp, il ne manque pas de mentionner quon y trouve aussi de nombreux villages habits (kmai...

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Le document pose de nombreuses problmes pigraphiques et historiques, qui ont t en dernier lieu traits par M.Hatzopoulos 1997, auquel jemprunte la traduction, sans accepter ncessairement linterprtation historique (cf. dj Briant 1996 : 1074). 17 Le dossier est dit et comment par J. et L. Robert 1954, n166-167 (p.285-312 ; citation p.307). Sur la fondation, voir la notice de Cohen 1995 : 253-255.

pollai kai oikoumenai)18. Xnophon nexplicite pas la place que tiendront les villageois dans la ville projete. Isocrate, lui, parle trs clairement de ce problme. Dans le Pangyrique, il proposait de faire de tous les barbares les priques de toute la Grce (131). Dans une Lettre Philippe (III), il adsjure le roi macdonien de forcer les barbares... tre les hilotes des Grecs (5). Priques, hilotes : deux dsignations qui ne laissent aucun doute sur limage que se faisait Isocrate de la situation de dpendants qui serait impos aux indignes qui seraient amens vivre sur le territoire dune fondation grecque ! De son ct, Aristote proposait que les terres de sa cit idale fussent cultives par des hilotes de race barbare19. On ne doit certainement pas conclure de ces passages que les populations locales ont t systmatiquement rduites en dpendance ni en esclavage20. Aucune rgle gnrale ne peut prtendre sappliquer toutes les rgions et villes du Proche-Orient. La diversit des socits et des implantations coloniales est en effet trop immense pour donner prise une thorie globalisante, quelle quelle soit. linstar de ses prdcesseurs achmnides, Alexandre avait donn limpulsion une politique de collaboration avec les lites locales. Lon a frquemment oppos la vision dAlexandre celle de successeurs dsireux au contraire dimposer le pouvoir des Grecs et des Macdoniens. Trop rigide, cette approche nest que partiellement opratoire, tout simplement parce que les rois hellnistiques ont eux aussi eu besoin de la collaboration des lites locales. Il convenait de dfinir des modalits de cohabitation entre les celles-ci et les lites grco-macdoniennes au sein des entits urbaines, quil sagisse de fondations neuves ou des re-fondations de villes dj existantes. De Magnsie du Mandre Antioche de Perside via Laodice du Lykos En raison de la raret et de la concision extrme des documents disponibles, il est extrmement difficile de dterminer quelle fut la composition originelle de la population des villes neuves du Proche-Orient21. Elle tait probablement mle ds le dpart. Nous pouvons simplement postuler quelle comportait obligatoirement un contingent grec, dans des proportions impossibles reconstituer. Parlant de Laodice fonde en Phrygie (par Antiochos I ou II) dans la valle du Lykos, affluent du Mandre, L.Robert crivait justement : Les textes sont si rares et si brefs quil serait presque tonnant dy trouver une ..indication [sur le peuplement]. Dautre part, la prsence dlments grecs dans une telle fondation allait de soi ; on fondait une ville grecque, et non un rassemblement de villageois indignes, phrygiens ou lydiens22. Laodice mme, une inscription tardive tmoigne de lexistence dune tribu Ias, qui dmontre son tour quune partie du peuplement tait dorigine ionienne. Lobservation est confirme par les tudes onomastiques, qui dmontrent le rle prpondrant des Ioniens dans lhellnisation de lAsie Mineure intrieure et lpoque classique et aprs Alexandre23. Quil suffise de citer Strabon (XII.8 .14) : Antioche en Pisidie fut peuple par des ressortissants de Magnsie du Mandre : il faut trs probablement comprendre que la ville reut, une certaine date, un renfort venu de Magnsie24. Outre llment ionien,

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Anab. VI.4.6 Aristote, Politique 1329b 20 Voir en dernier lieu les analyses de F.Papazoglou 1997. 21 Voir textes chez Tscherikower 1927 : 190-209, et Billows 1985 : 146-182 (mais uniquement sur larrive et linstallation de Macdoniens dans les colonies dAsie Mineure). 22 L.Robert 1969 : 329, n.1. Sur la ville, voir Cohen 1995 : 308-311. 23 L.Robert 1963 : 314-315 24 Voir aussi Cohen 1995 : 278-281 et Curty 1995 : 110-111.

lonomastique rvle des traces dun contingent macdonien, probablement aussi de quelques Iraniens. On peut admettre que le flot dimmigrants vint majoritairement sous Alexandre et sous successeurs. Mais, contrairement une thorie tenace, les fondations hellnistiques du Proche-Orient ont continu de bnficier, bien au-del de cette premire priode, dun courant dmigration venu de Grce et dAsie Mineure occidentale. Cest ce que montre avec clat une inscription qui tait expose Magnsie du Mandre. Il sagit de la copie dune inscription qui retranscrit un dcret pris par lassemble du peuple de la ville dAntioche de Perside. Le dossier comprend galement deux lettres du roi Antiochos III adresse au peuple et au Conseil des Magntes (OGIS 231-232), en rponse une requte prsente par les ambassadeurs de Magnsie, qui lont rencontr alors quil sjournait (en 205) sur la cte iranienne du Golfe Persique, dans la ville dAntioche de Perside (Bushir ?), probablement au retour de sa grande Anabase qui lavait conduit jusqu' Bactres. Le dcret proprement dit (OGIS 233) a t vot sous lponymat dHracleits, fils de Zos, prtre de Sleukos Nikatr, dAntiochos Ster, dAntiochos Theos, de Sleukos Kallinikos, du roi Sleukos, du roi Antiochos et de son fils, le roi Antiochos le Grand. Comme bien dautres villes de Grce, des le et du Proche-Orient, les habitants dAntioche avaient reu de Magnsie des ambassadeurs, qui taient venus leur demander de reconnatre les ftes et les concours organiss par Magnsie en lhonneur de la desse Artmis Leukophryn. La rponse dAntioche de Perside fut positive. Ce qui, aux yeux de lhistorien de la colonisation hellnistique, est particulirement intressant dans ce texte pigraphique, ce sont les raisons qui, selon les termes mmes du dcret, fondent cette acceptation, car ils rendent comptent dune relation spciale entre Antioche de Perside et Magnsie du Mandre :
Il a plu lassemble, proposition des prytanes : attendu que les Magntes du Mandre, parents (syngeneis) et amis (philoi) du peuple, ont fait beaucoup de grandes choses qui furent utiles aux Grecs et qui les honorent ; tout dabord quand Antiochos Ster, dsireux dagrandir (epauxsai) notre cit qui avait reu de lui son nom, leur a envoy une ambassade au sujet de lenvoi de colons (peri apoikias), ils ont vot des rsolutions belles et nombreuses, et, aprs avoir fait des voeux et des sacrifices, ils ont envoy des hommes en nombre suffisant et distingus par leur valeur25, dans leur zle pour contribuer accrotre (synauxsai) le peuple dAntioche...[Les ambassadeurs de Magnsie] ont renouvel les liens de parent ( syngeneia) et damiti (philia)...Le peuple, par pit envers les dieux communs (theoi koinoi) lui et aux Magntes, voulant manifester mieux son dvouement envers ses parents ( syngeneis), [a accd la requte de Magnsie]...

Il apparat donc que la population de la cit fonde par Antiochos Ier comprenait un contingent venu de Magnsie du Mandre, envoy en renfort au cours du rgne, peut-tre aprs que la cit ait souffert dune famine ou dun tremblement de terre. Il est mme extrmement probable que, ds le moment de la fondation, des colons taient venus de Magnsie, si lon en juge aux rapports trs troits tablis, qui ressemblent fort aux rapports qui, au cours de lhistoire grecque, ont continu de rattacher colonies et mtropoles. Il est en particulier tout fait frappant que les divinits poliades dAntioche et de Magnsie sont dsignes sous lappellation de dieux communs : en dautres termes, les colons magntes ont apport avec eux les dieux de la mre-patrie, auxquels ils continuent de rendre un culte,
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Sur ce point particulier, cf. P.Briant 1982b : 271 et n.23-24, o je reprends une suggestion dEd.Will concernant lorigine sociale des colons (trs humble, selon lui, malgr les termes utiliss par le dcret); contra Billows 1995 :151, n.19 qui, en renvoyant uniquement Briant 1982a : 236, montre quil na pas saisi le fond ni lhistoire de la discussion : rappel par O.Curty 1995 : 119, n.83).

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plusieurs gnrations aprs la fondation. En premire analyse, les termes amiti et parent sont moins spcifiques, dans la mesure o bien des cits dAsie Mineure et du Proche-Orient, lpoque hellnistique, ont invent des lgendes de fondation qui en faisaient (parfois de manire totalement fictive) les soeurs de cits europennes : ctait une manire de sinventer un pass grec et de rejeter larrire-plan les racines locales. Nanmoins, en loccurrence, les termes amiti et parent viennent parfaire limage dune communaut trs troite et indestructible, dabord construite sur une unit de peuplement et de cultes : Les thores magntes nont pas besoin de faire montre drudition et de recourir des gnalogies mythiques pour marquer leurs liens26. Il est au surplus fort intressant de remarquer que, dans un autre passage de linscription, les Antiochens se soucient de la situation intrieure de Magnsie, puisquils se flicitent de ce que celle-ci a russi maintenir la constitution des anctres : ce qui semble indiquer quAntioche avait elle-mme adopt les institutions de Magnsie. Si, par ailleurs, les Magntes ont choisi de graver le dcret dAntioche de Perside de prfrence aux dcrets identiques pris par dautres cits de la rgion, ctait videmment lui reconnatre une importance spciale. En effet, la suite du texte avaient t gravs les noms des autres cits qui avaient reu une ambassade de Magnsie et qui avaient rpondu elles aussi positivement lappel, puisque la liste est introduite par la formule : En ont galement dcid ainsi.... Ce passage est malheureusement lacunaire (plusieurs noms sont effacs). Lon y reconnat cependant des cits situes dans la rgion proche dAntioche de Perside : Sleucie du Tigre, Apameia du Seleias, Sleucie de la Mer Rouge [Golfe Persique], Sleucie de lEulaios [Suse], ainsi quune autre Sleucie et une autre Antioche (bties lune et lautre prs dun fleuve) et une Alexandrie. Si la pierre tait complte, on aurait pu disposer dun document unique, savoir une liste de toutes les cits grecques de Babylonie et du Golfe Persique. Telle quelle est, linscription offre nanmoins limage frappante dune communaut culturelle grecque qui va de lge au Golfe Persique. Il est en mme temps important de souligner que limmigration hellnique vers ces rgions nest pas le seul effet des volonts et dsirs personnels, mais quelle a t galement suscite par des demandes prcises exprimes par les rois-fondateurs (ou refondateurs). En dautres termes, ces textes sont caractristiques de la volont des Sleucides de crer des colonies grecques et dinstaller des citoyens des vieilles villes grecques en Phrygie et en Pisidie et jusque dans la rgion du Golfe Persique (L.Robert). De lge A-Khanoum via Didymes et Magnsie du Mandre En ralit, ce rseau organis de relations suivies entre mtropoles et colonies allait jusquaux extrmits du monde habit, cest dire jusqu lOxus et lIaxartes. Cest ce dont tmoignent abondamment les fouilles de la ville hellnistique fonde sur le site dAKhanoum, en Afghanistan, au confluent de lAmu Darya (Oxus) et de la Kokcha. Atteste par les dcouvertes de la cramique et par la mise au jour de btiments publics (fontaine, gymnase, thtre etc.), le peuplement grec de la colonie lest aussi par des dcouvertes pigraphiques de premire importance27. La ddicace Herms et Hrakls faite par deux frres, Triballos et Straton, fils de Stratn, suffit elle seule identifier le gymnase, sige de lducation hellnique, la fois gymnastique et intellectuelle. Une autre base porte deux inscriptions. Lune est une pigramme de deux distiques :
Ces sages paroles des hommes dautrefois sont consacres,
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O.Curty 1995 : 119 Voir publication et commentaires par L.Robert 1965.

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dits des hommes clbres, dans la sainte Pyth. L les a prises Clarque, en les copiant soigneusement, pour les dresser, brillant au loin, dans le tmnos de Kinas

Sur la partie droite de la base sont graves cinq maximes :

tant enfant deviens bien lev. Jeune homme, matre de toi-mme. Au milieu de la vie, juste. Vieillard, de bon conseil. ta mort, sans chagrin.

La premire inscription nous apprend le nom du fondateur, loikiste, Kinas, qui fut hros. Peut-tre dorigine thessalienne ( en juger par lonomastique), Kinas a fond la ville, et, ce titre, il est honor dans un tmnos qui lui est rserv. Cette inscription rappelle une inscription mtrique qui fut retrouve Kandahar : malheureusement trs fragmentaire, le texte fait rfrence un tmnos et un certain fils dAristonax. Il ny a aucune raison se supposer que ce personnage tait le fondateur dAlexandrie dArachosie, mais le tmoignage vient au moins suggrer que, comme A-Khanoum, Kandahar tait une ville la grecque ds le dbut de lpoque hellnistique28. Bien entendu, bien que reconnu oikistes, Kinas na pas fond la ville de sa propre initiative : il a procd aux crmonies rituelles au nom dun roi qui en avait donn lordre, soit Alexandre lui-mme, soit un roi sleucide. Quant au Clarque qui a apport dans la lointaine cit le texte des maximes delphiques copies avec acribie, il nest personne dautre que lillustre philosophe Clarque de Soloi, qui a donc travers tout le Proche-Orient jusqu' lAsie centrale et lInde. Ce voyage et les tmoignages quil a laisss A-Khanoum donnent des indications trs prcieuses sur la composante hellnique de la population. Citons Louis Robert : Ce nest pas un hellnisme des confins, isol, qui stiole et sasphyxie. Il est largement, librement irrigu. Les artisans ont contact avec les artisans de lempire sleucide et du monde grec pour suivre les techniques et les modes de lcriture ; ils gravent pour lpigramme de Clarque et ses maximes une inscription de la plus parfaite lgance et distinction, dans ce style dune dlicatesse la fois sobre et recherche du haut IIII sicle. Le mme L.Robert avait mis des conclusions analogues partir de lexamen de la version grecque dune bilingue grco-aramenne du roi maurya Aoka trouve prs de Kandahar : Langue et style sont authentiquement grecs...Cest quune migration grecque, o que ce soit, lpoque hellnistique, nest pas seulement une migration de bras pour lagriculture et surtout les mtiers, ou pour les armes ; il y a toujours une partie dintellectuels, des matres dcole lmentaire et des rhteurs, des potes...29. propos dune nouvelle inscription grecque dAsoka, le mme auteur commentait ainsi quelques annes plus tard : Ce nouveau morceau morceau des dits dAoka nous monte lunit de la civilisation grecque lpoque hellnistique jusque dans les derniers confins ; les inscriptions grecques de lArachosie ne sont touches par aucun phnomne de dgnrescence, disolement ou de barbarisation 30 Dans cette population grecque de la ville, on peut distinguer Euthydme I, le deuxime roi grco-bactrien, dont Polybe (XI.39.1) affirme quil tait un Magnte. Autrement dit, sa
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Voir P.M. Fraser 1979 et 1996 : 132-140 L.Robert 1958 : 12-13. 30 L.Robert, CRAI 1964 : 136 .

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famille avait migr depuis Magnsie du Mandre31. Lexistence dun contingent magnte A-Khanoum et plus largement dans la rgion est confirme maintenant par une dcouverte faite dans le sanctuaire de Takht i-Sangin, situ sur lOxus une centaine de km en aval dAKhanoum. Il sagit dune statuette de bronze reprsentant un silne jouant de la double flte. Sur le socle, on lit (en grec) une ddicace faite au fleuve Oxus par un certain Atrosks. Le prototype de ce silne est manifestement chercher dans le clbre Marsyas dont les traditions situent la lgende aux sources du Mandre, en Asie Mineure. Ce rapprochement entre lOxus et le Mandre est du lorigine des colons grecs. Loffrande rituelle de fltes dans ce sanctuaire bactrien souligne encore plus fortement le lien troit que les colons grecs en Asie Centrale avaient tabli avec la figure du Marsyas phrygien et son caractre de gnie musicien (P.Bernard). Il est videmment impossible de dire dans quelles conditions ce contingent magnte est arriv A-Khanoum. Sans pouvoir le prouver, on souponne quune telle migration na pu tre organise que par le pouvoir politique. Peut-tre sagit-il dun contingent militaire qui a dcid de rester sur place aprs une campagne faite dans la rgion ? Cest ce que peut en tout cas suggrer la carrire de Dmodamas32. Au Livre VI (49) de son Histoire Naturelle, Pline, parlant de lIaxartes (Syr Darya), crit : Ce cours deau fut franchi par Dmodamas, gnral des rois Sleukos et Antiochos, notre source dans cet expos, qui dressa des autels Apollon de Didymes. Les rapports troits entre ce gnral sleucide et le sanctuaire de Didymes (prs de Milet) sont attests par plusieurs dcrets de Milet. Il est lauteur en effet dune proposition de dcret vot en 300/299 en lhonneur du prince royal Antiochos, qui, linstar de son pre Sleukos, a donn des fonds pour des constructions publiques qui embelliront et enrichiront la ville (OGIS 213). Par ailleurs, Dmodamas a rdig pour le Conseil le projet de dcret pris en lhonneur dApam, femme du roi Sleukos, en raison de la bienveillance et du zle manifests auparavant la reine pour ceux des Milsiens qui combattent avec le roi Sleukos, et maintenant pour ceux qui avaient t mands en ambassade par Sleukos pour sentretenir avec lui des travaux de construction dans le sanctuaire de Didymes.... Des mercenaires originaires de villes dAsie Mineure occidentale ont pu participer aux campagnes menes en Asie Centrale par Antiochos et par Dmodamas, puis dcider dy rester pour y faire souche, sans oublier leurs origines. Bien entendu, limage dun monde colonial grec uni par les liens du sang et de la culture tend oblitrer une autre ralit essentielle, savoir que la colonisation hellnistique na videmment pas fait disparatre les cultures locales. Au reste, lon voit que la personnage qui, dans la lointaine Bactriane, a fait une ddicace au fleuve Oxus en utilisant une reprsentation voquant clairement Marsyas, porte lui-mme un nom iranien, Atrosks, signifiant celui qui possde la puissance du brandon du feu. Quant aux inscriptions dAoka, elles ne nous renseignent pas seulement sur la vitalit de la langue grecque loin de ses frontires originelles mais aussi et au moins autant sur le vocabulaire des chancelleries achmnides ( travers la version aramenne) et sur les contacts et acculturations dans ces rgions des confins indo-grecs ! Si lon peut admettre que les statuts des populations dpendantes ne furent gure modifis (du moins sur le court terme), lune des questions qui se pose est de savoir quelle fut la situation des classes dominantes locales l mme o furent fondes les nouvelles cits hellnistiques. Aucune rponse globale ne pouvant tre propose, il est prfrable denvisager quelques cas particulirement exemplaires.
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Sur les origines dEuthydme et la statuette du sanctuaire de Tahkt i-Sangin, voir essentiellement P.Bernard 1985 : 131-133 et P.Bernard 1987 32 Sur le personnage, voir P.Bernard 1985 :38-40, 160-161 ; L.Robert 1987 : 455-472

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Les deux Babylones et Sleucie-du-Tigre Dans un dveloppement trs logieux pour le diadoque, Pausanias rapporte ainsi les conditions de la fondation de Sleucie du Tigre par Sleukos : Il fonda Sleucie du Tigre en y amenant des colons babyloniens (Babylnious...synoikous), sans dtruire le rempart de Babylone, sans dtruire non plus le sanctuaire de Bl et il laissa les Babyloniens habiter autour (I.16.3). Strabon transmet un renseignement quelque peu diffrent. Selon lui, linstar des Perses mais la diffrence dAlexandre, les Sleucides naccordrent aucun soin Babylone et ses temples, surtout aprs que Sleukos eut entour de ses murailles Sleucie du Tigre prs de Babylone, une distance denviron 300 stades. Car lui-mme et ses successeurs furent pleins de zle pour Sleucie et ils y transfrrent la rsidence royale (to basileion). Qui plus est, de nos jours, Sleucie est devenue plus grande que Babylone, tandis que la plus grande partie de Babylone est devenue dserte (ermos)... (XVI.1.5). Sil est vrai que Sleucie est devenu par excellence la ville royale (al arruti), il serait videmment absurde de conclure que Babylone avait t entirement vide de ses habitants au profit de Sleucie. Nous savons au contraire que les rois sleucides ont entour de prvenances les sanctuaires babyloniens, o les travaux nont jamais cess33. Contrairement une interprtation encore parfois adopte aujourdhui, les documents babyloniens ne tmoignent pas non plus de confiscations de terres de Babylone au profit de Sleucie34. Il est en revanche assez comprhensible que, selon une pratique bien atteste ailleurs, la ville nouvelle a reu non seulement un peuplement grec, mais aussi un peuplement babylonien tir des agglomrations proches. Face Sleucie, ville neuve qui, sans renier lenvironnement culturel msopotamien, adopta des institutions grecques et o les tmoignages coroplastiques, numismatiques et architecturaux tmoignent de linfluence prgnante de lhellnisme, lexemple de Babylone est tout fait original. Dans le mme temps que, grce en particulier au patronage des rois sleucides, les sanctuaires semblent poursuivre une vie peine atteinte par la conqute et loccupation macdoniennes, la prsence grecque nen est pour autant pas absente. Tmoin une tablette qui retranscrit une lettre envoye par ladministrateur du sanctuaire de lEsagila et les autorits du sanctuaire un charpentier ; dat du rgne dAntiochos le Grand Roi et dAntiochos son fils roi, le document a t reproduit dans une copie crite en grec. Par ailleurs, les fouilles (thtre, agora) et lpigraphie semblent attester que Babylone a t transforme en cit grecque (peut-tre une Antiocheia, si un Antiochos fut bien son ktists : OGIS 253). Comment concilier ces deux visions apparemment antithtiques ? Cest trs probablement que, sur le plan politique, il y avait en quelque sorte deux Babylones : la Babylone grecque, qui pouvait prendre ses dcisions selon les traditions hellniques; et une Babylone babylonienne qui continuait sa vie traditionnelle, les citoyens libres prenant comme antrieurement des dcisions locales lintrieur de lassemble (puhru) connue bien avant larrive des Macdoniens35. Ajoutons que Suse fut elle aussi, un certain moment, rige en cit grecque, recevant le nom de Sleucie de lEulaios : on y relve galement la rencontre des lments grecs (grce lpigraphie et la numismatique) et des lments de la culture

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Voir en particulier S.Sherwin-White et A.Kuhrt 1993 : 149-161. Voir la mise au point de Van der Spek 1993b : 97-98, partir de ldition finale des tablettes babyloniennes en question. Voir galement Van der Spek 1993a . Lhypothse ancienne est toujours dfendue par exemple par A.Invernizzi 1993 : 119, n.15. 35 L-dessus on verra en particulier R.Van der Spek 1987, ainsi que S.Sherwin-White et A.Kuhrt 1993 : 155-158.

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locale36 : la diffrence avec Babylone, cest quavant larrive des Grecs, la ville navait pas de tradition dauto-gouvernement autonome. Cette vie cte cte ne signifie videmment pas que les deux communauts se sont ignores tout au long de lhistoire. A Babylone comme ailleurs, il ne fait aucun doute que des membres de la classe dominante urbaine ont travaill au service des rois sleucides qui, euxmmes, ont constamment cherch se poser en continuateurs des traditions culturelles et religieuses babyloniennes. titre dexemple, prenons simplement le cas de deux personnages homonymes, Anu-uballit. Le premier est un trs haut administrateur du sanctuaire dUruk : il se flatte, dans plusieurs documents, davoir un second nom (grec), Kephaln ; une tablette atteste quil tait mari une Antiochis, elle-mme fille dun Diophantos, et dautres textes tmoignent du nombre croissant danthroponymes grecs dans sa famille. Ce que montre lexemple dun autre Anu-uballit, cest que ce processus dacculturation par lanthroponymie nest pas seulement du des initiatives individuelles. En effet, dans une inscription babylonienne date de 244, qui rapporte les travaux mens dans le sanctuaire du Resh Uruk, ce deuxime Anu-uballit est ainsi dsign: [Mois de] Nisannu, anne 68 [re sleucide], Sleukos [tant] roi : Anu-uballit, fils dAnu-iksur, descendant dAhtu, le gouverneur (aknu) dUruk auquel Antiochos, roi des pays, donna son second nom, Nikarkhosa construit et achev le Resh, le temple dAnu et Antu...37. On voit donc ici que lanthroponyme grec a t confr par le roi lui-mme, videmment titre de don honorifique en faveur dun Babylonien particulirement dvou la cause royale. Lexemple est unique dans notre documentation, mais tout laisse supposer quil sagissait l dune politique systmatique destine lier troitement les intrts de laristocratie babylonienne et ceux de la dynastie dorigine irano-macdonienne. La transition irano-hellnistique en Asie Mineure: Amyzon et Apameia-de-Phrygie Cest une situation la fois comparable et spcifique qui prvalait dans les villes dAsie Mineure lors de larrive des Macdoniens et lors du grand mouvement de colonisation et de fondations quy impulsrent les Sleucides. Un premier exemple fort intressant est offert par une inscription de la cit dAmyzon en Carie, date de 321/0, donc des tout dbuts de la priode des diadoques. Voici le texte (Amyzon 2)38 :
La quatrime anne du rgne de Philippe39, Asandros tant satrape, au mois Marsellios, Paos, fils dArtims tant prostats Amyzon, tant archontes Panamys, fils dHysslos, Hyrgas fils de Kotobals et Timagoras, fils dAristodamos, tant garde des montagnes [orophylaque], Paos fils de Panamys, trsorier de la desse Hysslos fils dHkatomnos, Mnandros ayant contribu laffaire, il a plu aux Amyzoniens dans lassemble plnire, su r la proposition dAsandros, que soit nocore dArtmis Bagadats que loracle de Delphes lui a dsign, parce quil est dvou envers le sanctuaire ; que soit donn Bagadats et son fils Ariaramns le droit de cit (politeia), latlie de toutes charges (ateleia pantn) ; quils participent ...

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Voir Le Rider 1965 (analys dans Briant 1982b : 265) et Sherwin-White/Kuhrt 1993 : 179-180. Sur ces personnages, voir ltude de Doty 1988 ; galement Van der Spek 1987 et les rflexions dInvernizzi 1994. 38 Texte publi et comment par J. et L. Robert 1983 : 97-98. Voir aussi P.Briant 1985. 39 Il sagit de Philippe III Arrhide, soit 321/0. Asandros le satrape et Mnandros sont bien connus par ailleurs (sur Mnandros cette date et en cette position, voir en dernier lieu R.Descat, RA 1998).

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Il ne sagit pas dun texte de fondation. Au demeurant, la ville dAmyzon est en existence bien avant larrive dAlexandre, comme lindique aussi lusage dun calendrier local. On y a relev des traces de lactivit constructrice dIdrieus, satrape hkatomnide de Carie, une vingtaine dannes avant larrive dAlexandre. Il sagit donc dune ancienne communaut carienne, qui sest dote dinstitutions civiques la grecque avant la priode hellnistique. La population en est mixte : presque tous les magistrats cits portent des noms et des patronymes cariens, lexception de Timagoras fils dAristodmos. cette date, la cit dcide donc de naturaliser Bagadats et son fils Ariaramns. Lonomastique ne laisse aucun doute sur lorigine iranienne des bnficiaires. Qui sont-ils ? Il sagit sans doute de reprsentants, en Carie, de la diaspora impriale perse/iranienne qui, au temps de la domination achmnide, a essaim dans de nombreux pays de lEmpire et dont les traces ont t releves, nombreuses, travers lpigraphie grecque tardive, tout particulirement en Lydie. Le document dAmyzon vient apporter une rponse une question que Louis Robert posait en ces termes : Il y avait dans ce pays, en mainte ville, dans les campagnes le plus riches en Mysie, Lydie, Ionieune aristocratie perse. Quant lempire de Darius eut disparu, quand en Asie Mineure lhellnisme triompha, non plus seulement par sa civilisation insinuante et pntrante, mais aussi politiquement, quand la cit grecque devint lorganisme politique privilgi et normal, quel pouvait tre le sort des Perses tablis dans ces rgions ? Comment pouvaient-ils tenir un rang40 ?. Le texte suggre fortement que les rapports entre la famille de Bagadats et la cit sinscrivaient sur la longue dure, comme le montre la bienveillance que le Perse avait manifeste envers le sanctuaire dArtmis, quil avait d combler de bienfaits. En dautres termes, nous avons ici le tmoignage dun processus dacculturation sur la longue dure, que la conqute macdonienne na ni interrompu ni initi mais simplement poursuivi. Le caractre clatant des faveurs dcernes au Perse et son fils tmoigne sans doute quen change, Bagadats a d rattacher ses domaines la cit dont il devenait ainsi lun des membres prestigieux, dsormais charg de ladministration (nocorie) du sanctuaire, qui sans aucun doute possdait des terres sacres, puisque des esclaves sacrs y sont attests. Il ne sagissait pas dune dcision ponctuelle, sur le court terme : on sait au contraire, par une autre inscription (Amyzon, n18), que sous Antiochos III, plus dun sicle plus tard, le nocore sappelle Ariaramns, qui descend manifestement de Bagadats. Linscription dAmyzon suggre que l o lonomastique rvle une proportion danthroponymes iraniens, la population iranienne installe lpoque achmnide sest insre dans les nouveaux cadres civiques, sur le modle de Bagadats et de sa famille Amyzon. Il en tait ainsi de Kelainai, la capitale de la satrapie de Grande-Phrygie, dont Alexandre sempara au cours de lhiver 334/3. Ce sont trs probablement des nobles iraniens qui possdaient ces grands domaines (tetrapyrgia), mis en scne dans un fameux passage de la Vie dEumne (8.5) de Plutarque41. Aprs quelle ait t capitale dAntigone le Borgne, on sait quAntiochos Ier fonda proximit immdiate une cit quil appela Apameia, du nom de sa mre42. Or, dans la liste des montaires de la cit, on relve au moins un nom authentiquement iranien, Mapherns. En rapprochant explicitement du cas dAmyzon, L. Robert a pu supposer quon a l les restes de laristocratie iranienne tablie Kelainai aux V et IV sicles, lorsque les rois de Perse avaient l un palais et un paradis de chasse43. Le cas de Hanisa : hellnisation sans colonisation
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L.Robert, CRAI 1953 = OMS III (1969) : 1532 P.Briant 1982b : 56-62, 99-102 42 Voir G.Cohen 1995 : 281-285. 43 L.Robert 1963 : 348-349

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Un dcret provenant de la ville de Hanisa permet daborder un cas compltement diffrent44. Situe non loin de Kayseri, en Cappadoce, Hanisa tmoigne de la persistance des toponymes, puisque le nom drive directement et presque sans changement du site de Khanis, lieu dimplantation de colonies de marchands assyriens dans la premire moiti du deuxime millnaires. Grav sur une plaque de bronze, un dcret de la ville y a t dcouvert. La ville honore lun de ces citoyens, Apollnios, fils dAbbas, qui a rcupr pour la ville lhritage dun compatriote mort intestat. Afin de rendre les honneurs plus clatants, on dcide dafficher le dcret dans le temple dAstart. Le procs eut lieu Eusebeia, lancienne Mazaka, devant Mnophilos, fils de Maidats, chef de ladministration des finances (arkhidioiketes), et Alexandros, fils de Sasas, le gouverneur de la ville dEusebeia. Lon voit que la ville a une constitution la grecque avec son assemble (ekklesia), son Conseil (boul), ses magistrats (le collge de prytanes, dmiurge), la calendrier utilis est le calendrier macdonien. Cette cit nest pas ne de la seule volont dun souverain, dans le cas contraire il lui aurait donn un nom dynastique. Si elle a conserv son nom originel, cest que lantique Khanis na cess dexister depuis la plus haute antiquit : [Elle a du] shellniser lentement et spontanment, par ses rapports avec les villes hellnises, ou qui shellnisaient, de la Cappadoce, de la Cilicie et dailleurs. Au demeurant, lhellnisation nest que partielle : si en effet Apollonios sera couronn dune couronne dor rgulirement dans les ftes de Zeus Sauveur et dHrakls...la tablette de bronze sera consacre dans le vestibule du sanctuaire dAstart : celle-ci nest probablement autre que la lointaine descendante de lItar msopotamienne dont le culte est connu dans la Khanis dpoque palo-assyrienne. Lonomastique du dcret est galement clairante, elle est essentiellement locale, cappadocienne, la part des anthroponymes grecs y est faible ; quant au fonctionnaire des finances, il porte un nom thophore mi-grec, mi-cappadocien, et son patronyme est iranien. En bref, lanthroponymie exclut une colonie grecque Hanisa. Il sagit l dune hellnisation sans immigration grco-macdonienne ni urbanisation .

Dans leur varit et leur diversit, les cas prsents ci-dessus montrent dfinitivement que ltude de la colonisation et de lurbanisation hellnistiques est en profonde mutation, tout simplement parce que la documentation pigraphique et archologique est dans une priode de renouvellement acclre. La recherche reoit galement une nouvelle impulsion des analyses les plus rcentes sur le royaume sleucide. Dans tous les cas, limage des rapports entre Grco-Macdoniens venus dEurope et populations locales (dans leur diversit ethnoculturelle et sociale) devient de plus en plus complexe. Tmoin par exemple un document babylonien dans lequel Antiochos Ier semble reprendre son compte tout lhritage idologique et cultuel des rois babyloniens45. Cependant, dans ce mme document, Antiochos reoit la qualification de Macdonien (l ma-ak-ka-du-na-a). Cette adjonction montre quAntiochos na pas abandonn le souvenir de ses origines europennes. Le souci indniable du Sleucide de sidentifier au cours de la royaut babylonienne sur la longue dure va donc de pair avec sa volont de se dire Macdonien. Dans une Chronique babylonienne, qui fait rfrence lexpdition de Sleukos Ier contre la Macdoine, celle-ci est qualifie de son pays. Lon songe immdiatement un passage o lauteur Memnon dHrakle affirme
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Tout le dveloppement sur Hanisa est emprunt L.Robert 1963 : 457-523 ; voir galement la notice de G.Cohen 1995 : 377-378. 45 Sur ce qui suit, voir mon analyse dans Briant 1994b.

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quen menant sa campagne, Sleukos avait la nostalgie de sa patrie (patris)...Il avait lintention dy passer le reste de ses jours et de confier lAsie son fils Antiochos. Cette ambivalence des lites macdoniennes vis vis de la Macdoine et de la Babylonie (ou dun autre pays) tait sans aucun doute partage par les colons qui afflurent dans les territoires de lancien empire achmnide. Cest l un aspect des choses qui doit conduire lhistorien se mfier des explications toute faites.

Pierre Briant Universit de Toulouse-II Le Mirail

Bibliographie cite
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