Vygotsky

OBJETIVO DA TEORIA

O estudo da gnese dos processos psicolgicos tipicamente humanos. Funes psicolgicas superiores, em seu contexto histrico-cultural. Para ele as funes como pensamento, linguagem e ateno, tem uma gnese social.

GNESE SOCIAL
Toda funo superior tem um incio no plano interpsicolgico (interao social) e, posteriormente, no plano intrapsicolgico. Dessa forma a interao social vista como a base e o fio condutor do desenvolvimento.

O PENSAMENTO DIALTICO
Marx & Engels Materialismo histrico dialtico. O ser humano tem a capacidade de alterar a natureza pelo seu trabalho, garantindo sua condio de sobrevivncia. Ao mesmo tempo que altera tambm sofre mudanas.

A CULTURA E O APRENDIZADO COLETIVO

A histria do homem uma histria de transformao, que permitiu ao homo sapiens se diferenciar dos animais, realizando uma passagem da ordem da natureza para a ordem da cultura. O comportamento animal visto como o resultado da experincia hereditria, enquanto no homem o comportamento resultado de uma experincia de geraes anteriores, que no transmitida pelo nascimento e sim pela interao (CULTURA) entre seus membros.

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CULTURAL E HISTRICO

"Cultural" significa que a sociedade organiza a partir do seu nvel de desenvolvimento os problemas e as tarefas com as quais cada indivduo desta sociedade deve confrontar-se. Isto significa tambm que a sociedade oferece as possibilidades e proibies do acesso a todos os instrumentos e meios materiais e mentais que permitam solues. Tanto as possibilidades de acesso como de proibio so determinadas pelos grupos de poder que controlam as sociedades, e isto no foi estudado exaustivamente na abordagem histrico-cultural, talvez, devido aos problemas polticos existentes na poca.

"Histrico" significa que estes meios e instrumentos foram elaborados em um longo processo da histria social dos homens.

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FUNES PSICOLGICAS SUPERIORES CONSTITUDAS A PARTIR DO APORTE:

Filogentico A formao de conceitos e processos mentais superiores. Aponta as caractersticas fisiolgicas da espcie. Ex.: bpede, crebro altamente desenvolvido, corpo ereto, polegar opositor, linguagem com significao... Tudo que nos diferencia de outras espcies. Ontogentico o processo do ser. Transformaes embrionrias e psembrionrias que promovem o desenvolvimento do indivduo. Scio-Histrico Histria dos grupos sociais. Elementos da cultura. Microgentico Desenvolvimento de aspectos especficos que so do repertrio psicolgico individual do sujeito (singularidades).

FUNES PSICOLGICAS SUPERIORES FORMADAS NO PROCESSO DE:

Interao relaes que estabelecemos com os outros. Mediao o processo de interao de um elemento intermedirio numa relao. A relao deixa de ser direta e passa a ser mediada por esse elemento. Internalizao a linguagem (signos falados, escritos, gestos, representaes grficas) exercem influncia sobre como vamos pensar nas coisas.

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Pressuposto bsico da teoria vygotskyana O SER HUMANO CONSTITUI-SE COMO TAL NA SUA RELAO COM O OUTRO (MEDIAO).

As relaes dos homens com o mundo no so relaes diretas, mas profundamente relaes mediadas. A transformao do mundo material, mediante o emprego de ferramentas, estabelece as condies da prpria atividade humana e sua transformao qualitativa em conscincia. A atividade do homem pressuposto desta transformao e ao mesmo tempo o resultado dela. A base dessa tese apresenta as concepes de Engels sobre o trabalho humano e o uso de instrumentos. O instrumento simboliza especificamente a atividade humana, a transformao da natureza pelo homem e que, ao faz-lo, transforma a si mesmo. Cada processo de desenvolvimento prepara dialeticamente o processo seguinte e se transforma num novo tipo de desenvolvimento. Cada convergncia ou cada paralelismo entre os processos (filogentico / ontogentico / histrico / microgentico) claramente excluda - naturalmente existem relaes necessrias. Estes processos interagem entre si e constroem um processo nico e imprevisvel, o que de alguma forma nos d a idia de que o homem um processo rico e complexo e algo a mais do que possa entrar numa classificao. Em outras palavras: a cultura torna-se parte da natureza humana num processo histrico que, ao longo do desenvolvimento da espcie e do indivduo, constri o funcionamento psicolgico do homem. Ele pode ser compreendido como resultado de um processo histrico-cultural, em cujo centro est o uso social dos instrumentos e meios. Os homens podem reconhecer-se a si mesmos na sua histria e podem tambm compreender-se e explicar-se nas suas aes, porque fazem a sua prpria histria. Ou seja: Os homens precisam compreender-se a si mesmos desde uma perspectiva histrica, compreendendo no presente a sua diferena com o passado, como forma de projetar um futuro. Estas diferenas so dadas pela sua atividade social, numa interao dos homens com os seus instrumentos. Para Vygotsky, o desenvolvimento nunca apresenta um processo linear, uma acumulao lenta de mudanas unitrias, mas sim, de um processo complexo dialtico, caracterizado pela periodicidade, irregularidade no desenvolvimento das

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funes diferentes, metamorfose ou transformao qualitativa de uma forma em outra, entrelaamento de fatores externos e internos e processos adaptativos. Segundo esta perspectiva, o desenvolvimento como movimento em si mesmo representa a forma e os modos universais da realidade e de cada fenmeno concreto desta realidade. As contradies reais devem ser vistas como fatores interiores de cada desenvolvimento. O resultado de um processo, assim como as suas possibilidades futuras, tm que ser sempre clarificados e concretizados atravs das contradies que determinam o processo de diferenciao. Um exemplo pode explicitar melhor essa concepo: cada organismo um sistema vivo e apresenta um sujeito, que tem uma referncia bsica consigo mesmo, mas esta referncia, este sujeito, pode s realizar atravs de um contato com o que este sujeito no , ou seja, um contato com o seu ambiente. Esta contradio resolvida pelo organismo atravs do seu desenvolvimento. No centro desta abordagem reside a pergunta ou o problema central: O que o desenvolvimento humano?

1. O desenvolvimento no um processo linear no tempo, mas sim um processo cclico ou rtmico. 2. Porque as diferentes funes psquicas como percepo, memria, fantasia se formam numa forma diferente e desproporcional, o desenvolvimento aparece como uma reestruturao e reorganizao do sistema inteiro destas funes. Desenvolvimento sempre tem um carter sistemtico. Isso significa, por exemplo, que uma criana muda e se transforma em cada estgio novo, porque as diferentes funes deste sistema mudam o seu papel dominante. Exemplificando, nas primeiras semanas uma criana est percebendo a sua realidade somente atravs das suas emoes e do seu sentimento. Este papel dominante se altera no prximo estgio senso-motor e etc.

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3. Desenvolvimento sempre um processo que tem uma perspectiva de futuro, onde nasce e cresce o novo. As aes de cada pessoa so influenciadas pelo passado, mas nunca determinadas por ele; experincias do passado ficam como um meio para se construir um novo perodo, ou seja o futuro: o desenvolvimento e um dilogo do sujeito com o seu futuro. Era dada, sobretudo por Vygotsky, uma enorme importncia ao substrato material do desenvolvimento da espcie e do indivduo, especificamente ao crebro, tendo realizado estudos sobre leses cerebrais, perturbaes da linguagem e organizao de funes psicolgicas em condies normais e patolgicas. As propostas contemplavam, assim, a dupla natureza do ser humano, membro de uma espcie biolgica que se desenvolve historicamente no interior de um grupo cultural de uma sociedade.

PLASTICIDADE
A capacidade que o crebro tem em se remodelar em funo das experincias do sujeito, reformulando as suas conexes em funo das necessidades do ambiente.

LINGUAGEM
A formao do pensamento do homem e dos conceitos somente so possveis atravs da linguagem.

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Marta Kohl de Oliveira Vygotsky Aprendizado e desenvolvimento: Um processo sciohistrico
http://youtu.be/JfPIlIqXIoI