102 o eu, o outro e o espelho de Lacan.

(por exemplo: os provrbios)

Prof. Dr. merson de Pietri Faculdade de Americana

artigo Language use in jokes and dreams, de Marcelo Dascal, discutindo

pragmaticamente o uso da linguagem, conclui, a partir do ponto de vista da Gramtica Gerativa, de Chomsky, que socialmente esse uso criativo, i.e., a linguagem produzida a partir de uma estrutura profunda; j o uso particular da linguagem (p.ex. nos sonhos), se caracterizaria pela falta dessa criatividade: a linguagem no se produziria a partir de uma estrutura profunda, mas sim atravs de transformaes. No entanto, esta potencialidade individual de criao, no sentido de dar origem a (tal qual formulada pelo gerativismo, p. ex.), torna-se difcil de se sustentar, pois mostra-se contraditria em si mesma: como possvel ao homem criar (individualmente) algo que, alm de ser social, algo que, mesmo socialmente, est tambm sujeito a desejos inconscientes, s represses desses desejos, etc? Desta forma, talvez Dascal esteja equivocado ao querer que a linguagem sociabilizada seja mais criativa que a linguagem individual: social ou individualmente, nada se cria, tudo se transforma. A criatividade, ento (baseando-se na maneira pela qual o desejo consegue vencer a represso) talvez se definisse pelo modo como o sujeito se desvencilha dos obstculos impostos aos seus desejos, atravs das escolhas que faz do material que lhe est disponvel1, sendo a falta de criatividade, portanto, o assujeitamento do sujeito, i.e., sua no possibilidade de escolha. Aceitando-se o fato de que a linguagem no criada a cada novo uso, conseqentemente se coloca o fato de que ela, a linguagem, no deveria, tambm, se perder. Essa permanncia pode ser melhor vista discursivamente, nas frmulas: provrbios, piadas, slogans, leis cientficas, etc. O que estas frmulas possuiriam em comum que garantiria sua permanncia? E, uma vez que elas so fixas, de que modo

Desta forma, a diferena que Dascal faz do uso da linguagem socio e psicopragmaticamente no se caracterizaria por criatividade ou no-criatividade, mas pelas condies de produo da linguagem: as limitaes que as condies impem sua produo (por exemplo a presena ou no das regras de inter-locuo). Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal,SP, v.1, n.1, jan./dez.2004

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seria possvel sustentar a possibilidade da criatividade para o sujeito na linguagem mesmo quando as utiliza? O objetivo do presente artigo discutir, a partir de uma viso social (nos moldes de Bakhtin) da linguagem, a possibilidade, mesmo a partir do uso de formas fixas da lngua (como os provrbios, por exemplo), o no-assujeitamento do sujeito, a sua possibilidade de criao. O que faz com que as frmulas sejam frmulas, i.e., que no se percam, que permaneam, talvez seja o fato de todas se constiturem a partir do discurso do Outro. Mas no basta somente que seja o discurso do Outro, porm que seja produzido em um domnio discursivo diferente daquele no qual se enuncia, pois, de outra maneira, o uso que eu faz do discurso do Outro seria ento somente uma parfrase (e talvez seja difcil sustentar, por exemplo, que uma frmula matemtica seja uma parfrase); afinal, dentro de um mesmo domnio discursivo torna-se mais difcil saber o que do eu e o que do Outro: a heterogeneidade supe a diferena. Desta forma, quando afirmo que A soma dos catetos igual ao quadrado da hipotenusa, este enunciado no meu, no porque foi produzido por algum matemtico de nome X, mas porque foi produzido dentro de um domnio discursivo com referncias prprias. E, mais do que isso, um sistema de referncias somente possvel a partir de um outro domnio discursivo (i.e., a linguagem matemtica possvel somente a partir da linguagem natural). Tomando os provrbios como exemplo, talvez sua permanncia enquanto frmula se deva a um fato semelhante ao referido acima: fala-se de um domnio discursivo a partir de um outro, de um cdigo a partir de outro, com a diferena de que, com relao aos provrbios, ambos os domnios relacionados utilizam o mesmo cdigo, ou seja, a linguagem natural2. Resumindo: talvez a principal caracterstica responsvel pela permanncia das frmulas na linguagem natural seja no s o fato de sua generalidade referencial (Sempre filho de peixe - quem quer que seja ele - peixinho ; Sempre Ordem - o que quer que seja isso - e Progresso - o que quer que seja isso tambm), que as frmulas cientficas tambm possuem, dentro de seus domnios, mas principalmente o seu carter meta-lingstico (ou meta-discursivo), ou seja, a possibilidade do cdigo referir a si mesmo, do cdigo se re-escrever, ou seja, a possibilidade do cdigo (se)

Isso talvez coloque alguma dificuldade em considerar o provrbio um discurso com conotao autonmica, como o faz Rocha (1995). Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal,SP, v.1, n.1, jan./dez.2004

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transformar. O uso do provrbio, portanto, criativo quando ele no apenas lembrado ou citado (ou mencionado), mas quando ele usado para reescrever3. Freud (1905, pg 123), a respeito do carter social dos chistes, chega concluso, a partir de suas observaes sobre o smut, que nossa hostilidade infantil, reprimida por uma civilizao pessoal superior, desenvolve, no caso da agressividade sexual, uma nova tcnica de invectiva que objetiva o aliciamento dessa terceira pessoa4 contra nosso inimigo: Tornando nosso inimigo pequeno, inferior, desprezvel ou cmico,

conseguimos, por linhas transversas, o prazer de venc-lo - fato que a terceira pessoa, que no dispendeu nenhum esforo, testemunha por seu riso. Percebe-se que Freud no diferencia em nada a desapaixonada terceira pessoa, do discurso, da terceira pessoa testemunha por seu riso, do smut. Seria possvel encontrar algum significado nesta no diferenciao entre aquela terceira pessoa que ri e aquela inatingvel terceira pessoa atravs da qual se fala? Se Lacan estiver correto, o simblico surgiria pela presena da terceira pessoa: o Pai, a Lei. A descoberta da diferena sexual, portanto, e o surgimento da lei do incesto, instauram, conseqentemente, a excluso, uma vez que no mais possvel ser amante dos pais, e a ausncia, uma vez que ela (a criana) no mais pode manter seus laos iniciais com o corpo da me, o que representaria, para a criana, que ela e sua me no constituem uma s realidade, mas realidades diferentes. Ou seja, estaria instaurada a diferena: no mais uma realidade metafrica, em que a criana se identifica ao mundo exterior, e mais fortemente ao corpo da me, mas sim uma realidade metonmica. Instaurando-se a ilegalidade do desejo, que reprimido e impulsionado para o inconsciente, a criana percebe que ela se constitui (que sua identidade costituda) atravs da diferenciao5. Em termos lingsticos, a relao significante/significado, em sua completa unio na fase pr-edipiana, pode ser vista como a representao do que era o signo para Saussure. Lacan, por conseguinte, aproxima a formao do inconsciente (pela instaurao do complexo de dipo) do momento da formao da linguagem, o que caracterizaria o sempre-j-l do ps-estruturalismo.

Utilizamos a noo de reescrita como aparece nos Seminrios de Lacan (livro 1, pg 23). Isto : a desapaixonada terceira pessoa em cujo interesse deve-se preservar a segurana pessoal. (idem) 5 Um resumo da teoria da Lacan encontra-se em Eagleton, T. Teoria da Literatura: uma introduo. Martins Fontes, SP. Trad.: Waltensir Dutra. Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal,SP, v.1, n.1, jan./dez.2004
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Porm, como possvel, apesar desse sempre-j-l, a existncia de formas fixas na linguagem? A resposta estaria talvez na possibilidade de superar os obstculos ao desejo, isto , em retornar a uma realidade metafrica graas ao carter metalingstico da prpria linguagem, a possibilidade de utilizar a linguagem para se referir prpria linguagem, e, portanto, a possibilidade de utilizar o discurso para se referir ao prprio discurso: nos termos de Lacan, fazer com que a Lei, a terceira pessoa, esteja voltada para si mesma, neutralizando-se; nos termos de Freud, tornar o inimigo (a represso) pequeno, utilizando a terceira pessoa (que tambm representa a represso); em termos lingsticos, fazer com que o discurso do Outro se volte para, se refira a si mesmo. Voltando ao artigo de Dascal: se psicopragmaticamente a linguagem se constri a partir de transformaes, pela sua necessidade de vencer a represso aos desejos, sociopragmaticamente a linguagem talvez tambm se construa dessa forma, no, porm, visando a romper uma represso inconsciente a um desejo, mas um obstculo social, representado pela desapaixonada terceira pessoa. E isso conseguido metalingisticamente, metadiscursivamente, fazendo com que o discurso se refira a si mesmo, anulando esse sempre-j-l ps-estrutralista. Ou seja, essa possibilidade que a linguagem proporciona de um retorno, ainda que momentneo, a um estado metafrico primitivo, atravs da supresso do obstculo, da Lei, e, portanto, da diferena e da excluso, alm de talvez explicar o prazer que com isso se experimenta, indica tambm que, mesmo socialmente, a linguagem no criada pelo indivduo, mas utilizada por ele atravs de escolhas a partir dessa possibilidade. Como exemplo6, citamos uma passagem de A Enunciao dos Provrbios, de Rocha (1995): especialistas alemes em criminologia visitam o sistema presidirio brasileiro; quando um de seus membros questionado a respeito, responde com o ditado alemo: cada um varre a sujeira de sua prpria porta. Como no caso de alguns chistes citados por Freud, o locutor estava impedido de expressar sua opinio sincera a respeito do assunto, frente imprensa (embora j o houvesse feito nos bastidores, particularmente). Utiliza ento um provrbio, o discurso do Outro, podendo, desse modo, expressar sua opinio sem ter de arcar com suas conseqncias. Ou seja, ele no apenas lembrou ou citou um provrbio, mas sua opinio estava inserida nele: a
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Um outro bom exemplo, porm tratando-se de slogans, encontrado em O Slogan, de Olivier Reboul, quando este trata da tautologia, pg 84-85. Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal,SP, v.1, n.1, jan./dez.2004

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situao dos presdios encontra-se expressa indiretamente na palavra sujeira. Neste exemplo em questo, queremos ver que o provrbio foi escolhido pelo enunciador para se referir a uma dada situao; a opinio do enunciador, sim, que est sendo citada no interior do provrbio. E, mais do que isso, o provrbio est sendo usado para reescrever a situao de uma outra maneira (diferente, por exemplo, daquela feita particularmente), e de uma maneira que interrompe a significao, a possibilidade de argumentao, e, portanto, a possibilidade de rplica pelo coenunciador: o discurso fala de si mesmo. Concluindo: se a Lei, a terceira pessoa, a represso, origina o inconsciente e, pode-se dizer, a linguagem, instaurando o sempre-j-l, a diferena, a excluso, este processo metonmico pode ser interrompido atravs do metadiscurso, do metalingstico, o que conseguido na linguagem natural ao se fazer o discurso do Outro aproximar-se de si mesmo, porm atravs de domnios diferentes, ou de planos diferentes, como o quer Koestler. Alis, para esse autor, o processo criativo, tanto para o humor, para a cincia ou para a arte, consiste na descoberta de similaridades ocultas, e, portanto, o ato criativo se caracterizaria por operar sempre em mais de um plano, metaforicamente. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Dascal, M. (1985) Language use in jokes and dreams: sociopragmaticas vs psicopragmatics, in Language & Communication 5 (2), pp. 95-106. Eagleton, T. (!983) Teoria da Literatura: uma introduo. Martins Fontes, So Paulo. Freud, S. (1905) O chiste e sua relao com o incosciente. Rio de Janeiro, Imago. Lacan, J. (1979) O Seminrio de Jaques Lacan. Zahar Editores, Rio de Janeiro. Reboul, O. (1975) O Slogan. Cultrix, So Paulo. Rocha, R. (1995) A enunciao dos provrbios. Annablume-USP-Capes, So Paulo.

Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal,SP, v.1, n.1, jan./dez.2004