A PERSPECTIVA METODOLGICA EM VVGOTSKV: O MATERIALISMO DIALTICO

JOO BATISTA MARTINS'

MARTINS, J.B. A perspectiva metodolgica em Vygotsky: o materialismo dialtico. Semi na: Cio Soc./Hum., Londrina, V. 15, n. 3, p. 287 -295, seta 1994.

RESUMO: Discute-se alguns conceitos desenvolvidos pela Psicologia Sovitica (especificamente por Vygotsky, Leontiev e Luria) resgatando, a partir deles, a perspectiva do materialismo histrico e do materialismo dialtico para o estudo do desenvolvimento psicolgico da criana.
PALA VflAS-CHAVE: Psicologia do Desenvolvimento, Psicologia Sovitica

1 - INlRODUO
Fica-nos muito claro, quando adentramos nos textos de Vygotsky, a influncia do materialismo dialtico na constituio de sua teoria. H que se considerar, no entanto, o momento histrico em que ela foi concebida Rssia ps-revoluo de 1917 - er conseqentemente, a necessidade de se construir uma psicologia que contemplasse os princfpios do materialismo histrico e do materialismo dialtico. A revoluo de outubro de 1917 e a implantao do marxismo-leninismo representaram uma transformao radcal na sociedade russa e da futura URSS: tanto para o campo social, econmico, polftico e ideolgico, como para o campo das cincias e das idias. Com relao situao da psicologia russa, destacavam-se, neste perfodo. duas abordagens que espelhavam a situao da psicologia em outras partes do mundo. isto i a fragmentao do corpo psicol6gico em distintas escolas. Na Rssia, dois autores sintetizavam os mentos dissonantes dentro da psicologia: Chelpanov e fundador e dirigente do Instituto de Psicologia de Moscou (de 1912 a 1924), era porta-voz do idealismo na cologia. Para ele,
I a psicologia propriamente dita devia estudar as leis da alma, que se servem do funcionamento cerebral1 mas no se confunde com ele e tem uma entidade pr6pria. [Para ele] o mtodo fundamental da psicologia devia ser a introspeco experimeatal." (RIVIERE, 1985, p. 24).

gresso Pan-Russo de Psiconeurologia, oportunidade que permitiu a emergncia das tenses latentes entre os psiclogos idealistas e as diversas correntes materialistas que circunscreviam a psicologia sovitica. As criticas mais significativas ao idealismo proposto por Chelpanov foram as realizadas por Kornilov. Ele propunha "uma nova forma de fazer psicologia a que designou de 'reatologia'. Se tratava de estudar, de forma objetiva, as 'reaes humanas em seu ambiente biosocial'. tratava de evitar tanto o reducionismo social do psicolgico como o reducionismo ({sico , sem retificar uma subsMncia espiritual como Objeto da psicologia." (RIVIERE, 1985,p.25). Seu trabalho levou-o a ocupar o lugar de Chelpanov na direo do Instituto de Psicologia de Moscou, onde reuniu jovens cientistas com a perspectiva de formular uma nova teoria psicolgica (dentre eles se encontravam trabalhar neste Luria e Leontiev); Vygotsky comeou Instituto em 1924 (RIVIERE, 1985). O enfrentamento hist6rico entre a psicologia in= trospectiva da conscincia e os novos enfoques objetivos teve na URSS um significado peculiar ao entrelaar-se com os acontecimentos revolucionrios e com a condio global de mudana cultural que vivia aquela sociedade. O que em outros pafses era uma problemtica mais estimulada pela histria da psicologia, e com sua consistncia interna, na URSS se converteu numa busca de uma alternativa materialista que fosse, ao mesmo tempo, consistente com a filosofia socialmente dominante - o marxismo.

Aps a revoluo, no ano de 1923, ocorreu o I Con-

1 - Departamento de Psicologia Social e Institucional/CCB - Universidade Estadual de Londrinll, Caixa Postal 6001, Londrina, Paran, Brasil, CEP 86051-970.

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Tendo em vista as diversas correntes que constituam o campo da psicologia, avaliou-se que nem a psicologia subjetiva proposta por Chelpanov, nem as tentativas para reduzir o todo da atividade consciente a simesquemas reflexos, proporcionariam um modelo satisfatrio da psicologia humana. Avaliou-se, tambm. que estas duas correntes psicolgicas haviam desmembrado a psicologia, inviabiizando o estudo do comportamento humano complexo. A tendncia objetivante de alguns, no entanto, levou os pesquisadores a ignorarem o problema da conscincia a caracterstica fundamental que distinguiria o homem dos outros animais. Por outro lado, as idias marxistas de outros colocavam tal temtica como um verdadeiro problema da psicologia, analisvel cientificamente 1 " Resgatando as idias marxistas, as propostas de trabalho de Vygotsky, Luria e Leontiev - tinham a guinte perspectiva
"Examinando esta situao, Vigotskii mostrou que a diviso de trabalho entre os psiclogos da cincia natural e os psiclogos fenomenolgicos ha via produzido um acordo segundo o qual as funes psicolgicas complexas, aquelas mesmas funes que distinguiam os seres humanos dos animais, no podiam ser das cientificamente. Os naturaistas e os mentalistas haviam artificialmente desmembrado a sua meta, e nossa criar um novo sistema que sintetizasse estas maneiras conflitantes de estudo, 1988. p.

complexos no pode ser transposto at que possamos descobrir o meio pelo qual os processos naturais, como a maturao ffsica, e os mecanismos sensrios se entrelaam aos processos culturalmente determinados para produzir as psicolgicas dos adultos. N6s precisa por assim dizerg caminhar para fora do organismo objetivando descobrir as fontes das formas especificamente humanas de atividade psicolgica. (LURIA@ 1988. p. 26L

OliVEIRA (1993) nos aponta algumas influncias do marxismo na obra de Vygotsky. Segundo ela, alguns postulados bsicos marxistas so por ele incorporados, tais como

modo de produo da vida material condipolttica e espiritual do hot que se constri atravs de suas relaes com o mundo natural e social. O processo do trabalho formao da o processo nri!vilt=:!o#Jrin nessas homem/mundo; cj a sociedade hUf1?ana uma totalidade em constante transforsistema dinmico e contraditrio,

homem

e um ser histrico

Tratava-se, portanto, de um trabalho co, no sentido de construir um novo paradigma que integrasse algumas das contribuies da iogia da poca {e de outras disciplinas como a lingstica, a antropologia. a neurologia t etc.} com os grandes princ!n pios do materialismo dialtico. .... t",rI .... LURiA (1988)0 Vygotsky era o maior teorico do marxismo entre eies, e o resgate da metodologia marxista de analise que vai orientar todo o seu trabalho na construo de uma nova psicologia. Para ele, "o marxismo era uma ferramenta para pensamento e no um conjunto de verdades reveladas/' (RIVIERE 3 1985 e p. 16), Influenciado pelo trabalho de Marx e Engels, Vy gotsky se prope a procurar as origens das formas superiores de comportamento consciente nas relaes sociais que os indivCduos mantm com o mundo exterior.
"0 abismo existente entre as explicaes centffcas e naturais dos processos elementares e as descries mentalistas dos processos

No

humanidade dos indivd u os {perspectiva nnh... t"u:,.... ,,it"<:l sentido u considerando que existe 1;1 ma entre o metodo com a natureza do ln\f8stiJado e que de ento mao havia elaborado uma metodologia que s suas expectativaso postulava a necessidade de criar mtodos que contemplassem a concepo de homem implicita em seu trabalhog qual seja. a de que 01 0 comportamento humano tem aquela 'reao dora sobre a natureza' que Engels atribuiu aos objetos [instrumentos]4" (VYGOTSKY, 1991, p. 10).

A QUESTO 00 MTODO
Um ponto centrai deste mtodo (VYGOTSKY, 1991)

1. Luria (1988b) caracteriza conscincia como a "habilidade em avaliar as informaes sensrias; em responder a elas com pensamentos e aes crrticas e em reter traos na memria de forma que traos ou aes passadas possam ser usados no futuro" (: 196), e que o crebro o substrato que possibilita seu desenvolvimento. 2. O termo sfntese deve ser aqui considerado numa perspectiva do materialismo dialtico, o que implica na superao de uma determinada realidade, possibilitando a emergncia de algo novo.. Esse novo possfvel pela interao entre os mais diversos conhecimentos que, num processo de transformao, possibilita a criao de novos conhecimentos.

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 que os fenmenos psrquicos devem ser resgatados enquanto processos em mudana. Analisando o mtodo dominante na psicologia da poca, mtodo experimental cuja estrutura geral era a do E-R, Vygotsky sustenta que, mesmo que ele possa ser adequado para o estudo dos comportamentos elementares, no pode servir de base para o estudo de processos complexos, como as formas de comportamento especificamente humanas. A idia chave da proposta de Vygotsky, quanto ao mtodo, reflete o contraste enunciado por ENGELS (18- 7) entre a abordagem naturalista e abordagem dialtica. A primeira parte do pressuposto de que as condies naturais determinam o desenvolvimento histrico. A segunda, ao contrrio, considerando as influncias ambientais, afirma que o homem age sobre a natureza e a transforma, criando novas condies de existncia. Vygotsky descreve trs princpios para a implementao dessa nova abordagem metodolgica. O primeiro que ela deve visar os processos, o que implica em considerar as mudanas no processo de desenvolvimento humano, de tal modo que sua gnese e evoluo possam ser seguidas em determinadas circunstncias. Tal anlise requer, portanto, o resgate da histria das funes superiores do homem. O segundo que ela seja explicativa e no meramente descritiva, ou seja, que ela explicite as relaes internas constitutivas dos fenmenos humanos. Na medida em que a histria mudana, tal concepo possibilita o processo de constituio dos comportamentos, o que d acesso ao seu conhecimento. O terceiro princfpio refere-se aos comportamentos automatizados - fossilizados - aps um longo processo histrico de desenvolvimento, os quais devem ser analisados nas suas origens, pois nelas, o passado e o presente se confundem e o presente visto luz da histria. Para a anlise das funes superiores, Vygotsky estabelece dois processos bsicos desta metodologia: a unidade de anlise e o princIpio explicativo, processos esses que articularo teoria e mtodo.

colocados em relao com o todo em que esto integrados. O princfpio explicativo um conceito que reflete uma certa realidade que, por sua vez, determina fenmenos mentais e torna possfvel sua reconstruo" Assim, a unidade de anlise circunscreve um campo terico-metodolgico de anlise, e o princpio explicativo permite relacionar uma determinada realidade com uma determinada elaborao terica. O projeto terico de Vygotsky implicava a realizao de estudos experimentais centrados, principalmente, em duas grandes reas: 1) a gnese e desenvolvimento das funes superiores na criana, e 2) a influncia das variveis transculturais na natureza dos processos cognitivos (RIVIERE, 1985). A idia bsica dos estudos sobre desenvolvimento era a de desvelar os processos de construo das funes e, mais especificamente, o papel dos instrumentos e signos em tal construo, assim como a mediao "cultural", representada pelo prprio experimentador. Assim. os experimentos realizados por Vygotsky e seus colaboradores tinham como objetivo explicitar como se desenvolvia a atividade mediada nas crianas - e conseqentemente o desenvolvimento das funes superiores.

"A idia de usar dois conjuntos de estrmulos um conjunto primrio, que tinha de ser dominado, e outro conjunto auxiliar, que podia servir como instrumento para dominar o conjunto primrio - tornou-se o instrumento metodolgico central em todos os nossos estudos." (LURIA, 1988,
p.28).

"Com o termo unidade queremos nos referir a um produto de anlse que, ao contrrio dos elementos, conserva todas as propriedades bsicas do todo. no podendO ser dividido sem que as perca. A chave para a compreenso das propriedades da gua so as suas molculas e seu comportamento. e no seus elementos qufmicos. A verdadeira unidade para a anlise lgica a clula viva, que possui as propriedades bsicas do organismo vivo." {VYGOTSKY, 1991a,p.4l.
A unidade de anlise construrda por Vygotsky para o estudo do desenvolvimento humano - caracterizada pela fala, ao e percepo (VYGOTSKY, 1991) - uma estrutura psicolgica integrada, que permite a integrao dos elementos contraditrios. Uma unidade que retm todas as propriedades do todo; a anlise, portanto, deve ser holfstica, uma vez que os elementos vo adquirindo novos significados quando, no processo histrico, so
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Quanto aos estudos transculturais, o principio que os guiavam era o de que a natureza das funes superiores, na medida em que tem uma origem cultural, so variveis e dependem das caractersticas da cultura em que se configuramo O momento histrico da URSS era adequado para analisar a influncia das variveis culturais sobre as funes superiores: percepo, mem6ria, pensamento, etc. O programa de mecanizao e coletivizao do trabalho e da propriedade que se iniciou no final dos anos 20 dava uma ampla mudana cultural e na organizao dai de milhes de camponeses e pastores, que se incorporavam as formas coletivas de trabalho e convivncia e a uma campanha de alfabetizao e de educao. Com isso se estabelecia uma situao que permitia comparar o funcionamento cognitivo de grupos que. ainda mantinham as formas tradicionais de organizao e cultura o com o de outros que estavam passando por um processo de mudana acelerado (RIVIERE, 1985). Luria realizou uma pesquisa em 1930 na sia Centrai (LURIA, 1990) com o propsito de estabelecer o papel da cultura no desenvolvimento cognitivo. No estudo que realizou, analisou os processos de percepo, generalizao e abstrao, raciocfnio e soluo de problemas junto a grupos mais tradicionais e os incorporados na campanha de alfabetizao e mudana social.

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Os resultados da pesquisa confirmaram as hipteses iniciais de trabalho, o que significa dizer que os processos superiores - na medida em que so considerados como atividades instrumentais de adaptao - refletem as propriedades dos mecanismos de interao e das formas sociais de organizao em que os indivfduos esto inseridos. Segundo LURIA (1988), Vygotsky gostava de chamar este modo de estudo de psicologia I lcu ltural", "histrica" e "instrumental", cada termo reflete uma caracterfstica diferente do homem.
"... 'Instrumentar, se refere natureza basicamente mediadora de todas as funes psicolgicas complexas [pois] as funes superiores incorporam os estfmulos auxiliares, que so tipicamente produzidos peja prpria pessoa. () O aspecto 'culturar da teoria de Vygotskii envolve os meios socialmente estruturados pelos quais a sociedade organiza os tipos de tarefa que a criana em crescimento enfrenta, e os tipos de instrumentos, tanto mentais como ffsicos, de que a criana dispe para dominar aquelas tarefas. () O elemento 'histrico' funde-se com o culfural. Os instrumentos que o homem usa para minar seu ambiente e seu prprio comportamento... foram inventados e aperfeioados ao longo da histria social do homem." (LURIA, 1988,p.26).

o homem se relaciona com seu meio (o que vai "Iocaliz-Io" na sociedade em que vive). Tal processo determinado pelas condies reais e objetivas de sua vida, o que circunscreve as caractersticas da psique humana. Assim, cada estgio do desenvolvimento psquico caracteriza-se por uma relao entre o individuo e a sua realidade e por um tipo preciso e dominante de atividade.
"Todavia, a vida, ou a atividade como todo, no construfda mecanicamente a partir de tipos separados de atividades. Alguns tipos de atividade so os principais em um certo estgio, e so da maior importlincia para o desenvolvimento subseqente do indivfduo, e outros tipos so menos importantes. Alguns representam o papel principal no desenvolvimento, e outros, um papel subsidirio. Devemos, por isso, falar da dependncia do desenvolvimento psfquico em relao atividade principal e no a atividade em geral." (LEONTIEV, 1988, p.63).

Tal concepo reflete a posio de Vygotsky de que a conscincia e as funes superiores se enrazam no espao social, na relao com os objetos e pessoas, e nas condies objetivas de vida social, e que a psicologia deveria, ao elucidar os processos subjacentes ao desenvolvimento humano, levar em conta tais relaes.

CONCEITO DE ATIVIDADE

O conceito de "atividade" surgiu tanto em Vygotsky como em Leontiev, seu principal elaborador, com a explicao da conscincia, na medida em que ela considerada como emergindo ou constituindo-se no processo da atividade humana. LEONTIEV (1988) considera que o desenvolvimento da criana circunscrito pelas relaes que ela estabelece com seu meio social, o que a possibilita assimilar 110 mundo objetivo como um mundo de objetos humanos reproduzindo aes humanas com eles" (p. 59). Em outras palavras, a criana apropria-se dos objetos humanos - que so construrdos historicamenteo que tem como conseqncia a reproduo no indivrduo de qualidades, capacidades e caracterfsticas humanas de comportamento. Sendo assim, podemos depreender que Leontiev considera o desenvolvimento mental da criana como um processo de internalizao da experincia do gnero humano. Durante o processo de desenvolvimento humano observamos mudanas fundamentais nas maneiras como
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Assim, cada estgio do desenvolvimento caracterizado por uma "atividade principal", atividade essa que governa as mudanas mais importantes nos processos psquicos da personalidade dos indivfduos. Assim, uma mudana na atividade principal proporciona a base para outras mudanas, possibilitando o desenvolvimento da psique da criana. Dessa forma. "o critrio de transio de um estgio para outro precisamente a mudana do tipo principal de atividade na relao dominante da criana com a realidade." (LEONTIEV, 1988, p. 64). Entretanto, para que esse processo venha a ocorrer, de tal modo que o indivfduo passe de uma atividade para outra (e, conseqentemente de um estgio para outro), necessrio que haja uma alterao em suas necessidades. Ou seja, para que uma ao surja, necessrio que seu objetivo seja percebido em sua relao com o motivo da atividade (necssidadel em funo da qual ela emergiu. Cabe salientar, no entanto, que o meio cultural que propicia as condies reais para o desenvolvimento infantil, pois ele que oferece "problemas" para os individuos, assim como os "instrumentos" e as uferramentas" para sua soluo (RIVIERE, 1985). Este conceito - o de atividade - est inspirado no conceito de trabalho desenvolvido por Marx e Engels. A atividade humana, mediadora das relaes do homem com a natureza, diferencia-se das formas de atividade animal porque ela confere uma nova forma realidade ou seja, ela uma atividade criadora. este carter que define o significado do trabalho em Marx e Engels, e atravs dele que o homem, ao mesmo tempo que age sobre a natureza - modificando-a - modifica sua pr6pria natureza, ou seja, o objeto produzido pelo trabalho a "objetivao" da prpria atividade humana. O conceito de atividade compe-se de trs elementos: o sujeito ativo (a ao), o objeto (o produto da atividade), o que implica nas habilidades perceptuais do homem para conceb-lo) e o mediador ele uma

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ferramenta, seja ele um significado). O produto da atividade traduz a concretizao dos projetos humanos, isto o torna em um "objeto de o sujeito se reconhece no objeto e nele reconhecido pelos outros, o que faz dele uma produo social/cultural. VYGOTSKY {1991}, no entanto, vai estabelecer uma diferena entre a mediao efetivada pelos "instrumentos" criados pelo homem e a mediao realizada pelos signos. Os instrumentos fabricados - o que possibilita ao concretizar a atividade do trabalho - conduz su.a em direo ao meio ambiente, de modo que o homem possa transform-lo. J as atividades mediadas por signos (a linguagem, por exemplo) so efetivadas em funo do prprio sujeito e vo orientar o individuo u para si mesmo", conduzindo suas aes psicolgicas - na relaconsig o mesmo.

inveno e o uso de signos como meios auxiliares para solucionar um dado problema psicolgico (lembrar, comparar coisas, relatar, escolher, etc.), anloga inveno e uso de mentos, s que agora no campo psicolgico. O signo age como um instrumento da atividade psicolgica de maneira anloga ao papel do instrumento no trabalho." (VYGOTSKY, 1991, p. 59160).

trmulos externos aos indivrduos, passando a ser controlado pelos mediadores por ele internalizados. OLIVEIRA (1992) chama a ateno para o fato de no se confundir as propostas de Vygotsky com o "determinismo sociol6gico", tendo em vista que ele resgata a capacidade do indivrduo em reelaborar os significados, os instrumentos, etc. que o mundo cultural lhe prope, reelaborao que se d atravs do processo de internalizao. Um fenmeno paradigmtico descrito por Vygotsky para entender o mecanismo de internalizao o processo de aquisio da linguagem. A linguagem na criana aparece inicialmente em sua forma comunicativa - seu comportamento controlado por significados externos a ela. Em seguida, quando a criana adquire a fala, passa a desenvolver urna fala denominada egocntrica ou seja, a criana fala consigo mesma nas atividades que desenvolve. O passo seguinte desse processo o aparecimento da fala interiorizada. o que denominamos de pensamento verbal - o "falar em silncio" consigo pr6prio - ! ou seja a criana internaliza os significados culturais e os operacionaliza na relao que mantm consigo mesma (ao reflexiva). Tanto a fala egocntrica como a fala interiorizada tm a funo de planejar, coordenar, controlar o comportamento do indivfduo, atravs dos significados que vai aprendendo - e internalizando - no contato com seu contexto cultural. A UNIDADE DE ANLISE: UMA PERSPECTIVA !PARA O ESTUDO DO DESENVOLVIMENTO

Assim, lia mediao um processo essencial para possfvel atividades psicolgicas voluntrias, intencionais, controladas pelo prprio individuo." (OLIVEIRA. 1993, p. 33). O processo inverso da objetivao do sujeito o da apropriao e internalizao das produes culturais. VYGOTSKY (1991), ao considerar o desenvolvimento histrico dos indivduos, assinala que as funes humanas (pensamento, linguagem, habilidades, etc.), aparecem duas vezes na vida das pessoas: primeiro a nrvel social, e mais tarde a nfvei individual; primeiro entre pessoas e depois no interior da prpria pessoa. A internalizao se caracteriza pela reconstruo interna de uma atividade externa. pois implica numa reorganizao das atividades psicolgicas sobre a base das operaes 3 com signos, o que pressupe a incorporao da cultura pelo sujeito 9, ao mesmo tempo, a configurao do pr6prio sujeito e a reestruturao das atividades reflexas do organismo. VYGOTSKY (1991) aponta que, num primeiro momento, o indivrduo se relaciona com o seu meio atravs de reaes reflexas - conexes do tipo S.....,R. A superao deste estgio se d quando a criana comea a internalizar os signos e os significados que medeiam as relaes humanas, reestruturando suas atividades anteriores, as quais passam a ser mediadas - S---.4R. Assim, o comportamento da criana deixa de ser controlado pelos es-

Como apontamos anteriormente Vygotsky e seus colaboradores elaboraram alguns experimentos que tinham como objetivo verificar como as pessoas resolviam problemas utilizando instrumentos e signos - atividade mediada. O estabelecimento da unidade de anlise fala, ao e percepo pode ser vislumbrado a partir de um experimento sobre o papel organizador da faia desenvolvido por um dos colaboradores de Vygotsky.
"Pediu-se a uma menina de quatro anos e meio que pegasse o doce [que estava em cima de um armrio] usando como poss(veis instrumentos um banco e uma vara. A descrio de Levina a seguinte: (parada ao lado de um banco, olhando e, com a vara, tentando sentir algo sobre o armrio). 'Subir no banco.$ () 'Aquilo mesmo um doce?' (Hesita) 'Eu posso peg1o com aquele 9 outro banco. (Pega o outro banco) 'No, no d. Eu poderia usar a vara.' (Pega a vara e esbarra vai se mexer agora' ( (Vyno doce) GOTSKY, 1991, p. 28).

A partir deste tipo de experimento Vygotsky pode averiguar que a fala da criana to importante quanto a

3. O conceito de operao desenvolvido por Leontiev (1988) descreve os aspectos prticos da realizao das aes, as condies em que so efetivadas e aos procedimentos necessrios para realiz-Ia.

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ao para atingir um objetivo, de modo que a fala e ao fazem parte de uma mesma funo psicolgica complexa. Em um momento qualquer, no decorrer da soluo desses problemas, a fala deixa de apenas acompanhar a ao e comea a organizar o comportamento.
"Essas observaes me levam a concluir que

"0 balbucio e o choro da criana, mesmo suas primeiras palavras, so claramente estgios do desenvolvimento da fala que no tem nenhuma relao com a evoluo do pensamento. Essas manifestaes geralmente tm sido consideradas uma forma de comportamento predominantemente emocional." (VYGOTSKY, 1991a, p.37).

as crianas resolvem suas tarefas prticas com a ajuda da fala. assim como dos olhos e das mos. Essa unidade de percepo, fala, ao. que, em ltima insttincia, provoca a internalizao do campo visual, constitui o objeto central de qualquer anlise da origem das formas caracteristicamente humanas de comportamento." (VYGOTSKY, 1991, p. 28).

Quando as crianas se confrontam com os problemas em seu cotidiano apresentam uma variedade de respostas, dentre as quais podemos assinalar: tentativas diretas de atingir um objetivo; uso de instrumentos; fala que acompanha a ao, fala dirigida a um adulto, etc. Tais possibilidades esto implfcitas nas atividades da criana, atividades que se modificam no decorrer do seu processo de desenvolvimento. nos primeiros VYGOTSKY (1991) considera dias do desenvolvimento da criana, suas atividades adquirem um significado prprio num sistema de comportamento social e, sendo dirigidas a objetivos definidos, so refratadas atravs do prisma do ambiente da criana. O caminho do objeto at as crianas e desta at o objeto passa atravs de outra pessoa. Esta estrutura complexa (fala, ao e percepo), portanto, o produto de um processo de desenvolvimento enraizado nas ligaes entre a histria individual e a hist6ria social (VYGOTSI<Y q 1991)0 A partir de tais teriormente delineados atividades da
Q

Entretanto, a funo social da fala j aparente durante o primeiro ano de vida da criana - na sua fase pr-intelectual do desenvolvimento da fala - o que permite ela, por um lado, uma ao no ambiente sem a mediao da linguagem e, por outro lado, apesar dela no dominar a linguagem enquanto um sistema simblico, que ela se manifeste verbalmente atravs do choro, do balbucio, do riso, etc., assegurando uma certa comunicao com os que a rodeiam. Para Vygotsky,
"0 momento de maior significado no curso do desenvolvimento intelectual, que d origem s formas puramente humanas de inteligncia prtica e abstrata, acontece quando a fala e a atividade prtica, ento duas linhas de desenvolvimento, convergem." (VYGOTSKY, 1991, p. 27),

Assim, o percurso do pensamento (que tem suas origens na ao prtica) ao encontrar-se com o da guagem (que tem origem nas relaes sociais), vai propiciar a emergncia de uma nova forma de funcionamento psicol6gico: a fala torna-se intelectual e o pensamento verbal, mediado por significados dados pela linguagem.

<lEsse instante em que a faJa comea servir ao intelecto e os pensamentos comeam ser verbalizados. indicado por dois r.hl',oj'i,il"1c inconfundfveis: 1} a Gw"io.s;ja'f,.!de da criana

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partir de seus panzs e crianas o estabeleceu que

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entre pensamento e a fala e que essas duas diferentes e inda" que este perodo se
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caracteriza como uma fase mento do pensamento e uma fase semlOlvimeil1to da

4.,

DA LINGUAGEM
no de-

Quadro elaborado por Oliveira, 1993, pago 4"1

SeminaCi.

v.

u.

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A linguagem mediadora para o salto qualtatv05 que ocorre entre o reflexo sensorial e o mundo racional, pois ela vai possibilitar ao individuo elevar-se para um novo nfvel no curso de seus psquicos; o que vai caracteriz-lo como um "fator de estruturao de toda a vida consciente do homem em seu conJunto" (LURIA, 1985, p. 113/114).

A linguagem promove alteraes significativas na vida da criana. ela permite {ao designar objetos e acontecimentos com palavras soltas ou combinaes entre elas}, destacar ditos objetos, fixar a ateno neles e ret-los na memria. Em virtude disso, a criana se torna capaz de relacionar-se com os objetos do mundo exterior at na ausncia destes. inserindo-se no universo das representaes mentais.

"... a lnguagem dobra o mundo perceptfvel, permite guardar a informao obtida do mundo exterior e criar um mundo de imagens internas. f cil assinalar a transcendncia que tem o menta deste mundo "interior" de imagens {possfveJ atravs do mecanismo de intemalizao] que aparece sobre a base da linguagem e que o homem pode utilizar em sua atividade." (LURIA, 1985, p. 111/112).
Alm disso, a linguagem abstrai os atributos essenciais das coisas e as configuram em determinadas categorias (formao de conceitos). Esta possibilidade de assegurar o processo de abstrao e generalizao constitui outra caracterfstica transcendental da linguagem para a formao da conscincia. A linguagem tambm possibilita ao homem reestruturar essencialmente os seus processos de percepo do mundo exterior; ela muda substancialmente os processos de mem6ria, convertendo-a em uma atividade mnemnica consciente; permite ao homem desligar-se da experincia imediata e assegura o nascimento da imaginao, servindo de base para a criatividade, orientada e governvel. Enfim, com aparecimento da linguagem a criana comear a desenvolver um novo tipo de atividade -- circunscrita agora pela unidade da fala/ao/percepo. LEONTIEV (1988) e VYGOTSKY (1991) vo caracterizar, a partir desse momento, um novo estgio do desenvolvimento da criana, cuja atividade principal a brincadeira

(o jogo simb6Iico). A operao que caracteriza tal atividade a de substituir um objeto pelo outro (o que tambm acontece com os gestos, com o desenho e nas primeiras tentativas de escrita da criana), ou seja, a criana exercita o universo simb61ico que se cria, e internaliza a partir de suas relaes. Vygotsky vai considerar como brinquedo especificamente as atividades que se desenvolvem a partir da imaginao infantil v como, por exemplo, as brincadeiras de "faz de conta". Ele descreve dois momentos distintos no processo de desenvolvimento do brinquedo. Num primeiro momento, o significado do brinquedo determinado pela ao e pelos objetos (percepo), ou seja p pelas condies concretas em que as crianas se encontram. l\Ia medida em que as crianas adquirem a linguagem, elas adquirem a capacidade de libertarem o seu funcionamento psicol6gico dos elementos concretos que a rodeiam. Na brincadeira, portanto, a criana age numa situao imaginria. situao essa determinada pelo significado estab'elecido pela brincadeira. e no pelos elementos reais utilizados no jogo. "No brinquedo, a criana opera com significados desligados dos objetos e aos quais esto habitualmente vinculados. [] No brinquedo. espontaneamente, a criana usa sua capacidade de separar significado do objeto sem saber o que est fazendo da mesma forma que ela no sabe estar falando em prosa e, no entanto, fala, sem prestar ateno s palavras. Dessa. forms liI

atravs do brinquedol1 a criana. atinge uma definio funcional de conceitos ou de objetas" e as palavras passam a se tornar parte de algo concreto,:- (VYGOTSu
KY, 1991, p.112/113). Tais situaes imaginrias vo proporcionar criana reconstruir as suas condies reais de vida ao nfvel da imaginao, pois, no brinquedo, ela sempre se comporta alm do comportamento habitual de sua idade q alm de seu comportamento dirio. O brinquedo ",.."...... O,r'V'l portanto, todas as tendncias do desenvolvimento sob forma condensada, vindo a criar "zonas de desenvolvimento proximal",(6) Nesse sentido, o brinquedo pode ser considerado como uma atividade condutora que determina o desenvolvimento da criana.

5. Este termo descreve as mudanas que ocorrem durante o processo de desenvolvimento das atividades humanas. Entende-se que as funes superiores (memria, ateno voluntria, percepo, etc.) no se desenvolvem paralelamente, mas durante o processo e a partir das relaes que o homem estabelece com seu meio. Nesse sentido, WERSTCH (1985) esclarece: "Vygotsky sustenta que, em determinados momentos do aparecimento de um processo psicolgico, novas foras do desenvolvimento e novos princfpios explicativos entram em jogo. Nesses momentos se produz, segundo Vygotsky, um 'salto' na natureza do desenvolvimento... e, por isso, os prindpios que anteriormente eram capazes de explicar o desenvolvimento, j no podem faz-lo um novo conjunto de princrpios, resultado de sua reorganizao deve ser incorporado na estrutura explicativa geral." (p. 37/38). 6. Este conceito foi elaborado por Vygotsky (1991) com a perspectiva de confirmar a hiptese de que a aprendizagem imprescindrvel para o desenvolvimento humano. A zona de desenvolvimento proximal descreve a distncia entre o nfvel de desenvolvimento realaquilo que a criana consegue realizar sozinha, independente do outro - e o nrvel de desenvolvimento potencial - aquilo que a criana consegue resolver com a ajuda de um adulto ou de algum mais velho. Na medida em que a criana aprende alguma coisa, eJa transforma aquilo que era potencial, em real, criando nova zona de desenvolvimento proximal, ampliando suas potencialidades, conseqentemente.

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o brinquedo, assim como as atividades deste estgio que se caracterizam pela operao de substituir um objeto por outro - ou que operam no nrvel da representao, no nrvel simb6lico - vo possibilitar a emergncia da linguagem escrita na vida da criana, quando ela entrar na escola; caracterizando um novo estgio do desenvolvimento infantil, cujas atividades esto relacionadas com o meio escolar. A entrada na escola, por outro lado, vai estabelecer um novo "status" para a criana na relao que estabelece com seu meio, o que implica na emergncia de novas necessidades e motivaes para a criana. LEONTIEV (1988) nos aponta algumas mudanas na vida da criana com relao sua entrada na escola:
U diffcil exagerar a significao deste fato na vida infantil. Todo o sistema de suas relaes reorganizado. [] O ponto essencial que agora no existem apenas deveres para com os pais e professores, mas que hA, objetivamente, obrigaes para com a sociedade. Estes so deveres de cujo cumprimento depende sua situao na vida, suas funes e papis sociais e, por isso, o contedo de toda a sua vida futura." (p. 61).
Ao descrever a hist6ria do desenvolvimento da escrita, LURIA (1988aj aponta vrias transformaes desta atividade: temos inicialmente a escrita indiferenciada; a escrita pictogrfica; a escrita ideogrfica; e finalmente a escrita alfabtica. N o entanto, para que esse processo se efetive, necessrio que a criana descubra que "se pode desenhar, alm de coisas, tambm a fala". A linguagem escrita caracteriza-se como uma atividade mediada e por um tipo especfico de operao: ela uma representao de uma representao o que implica num n(vel mais abstrato na concepo da realidade por parte da criana. Ou seja, "Um sistema de signos que designam os sons e as palavras da linguagem falada, os quais, por sua vez, so signos das relaes e entidades reais. Gradualmente, esse elo intermeditJrio (a linguagem falada) desaparece e a linguagem escrita converte-se num sistema de signos que simboliza diretamente as entidades reais e as relaes entre elas." (VYGOTSKY, 1991 8 p.120), Alm disso, podemos dizer que ela a expresso de uma sfntese entre os elementos que compem a unidade de anlise proposta por Vygotsky, qual seja, faIa/ao/percepo. Assim temos os seguintes elementos desta atividade: a ao - que o pr6prio ato de escrever; o objeto - a escrita em si, expressando significados, os quais esto relacionados com o conteddo da mensagem a ser emitida; e o mediador - lpist caneta, instrumentos utilizados para a efetivao da ao, assim como as representaes mentais que mediaro tal ao. A partir das noes acima explicitadas, vemos o
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quo dinmica a proposta de Vygotsky e de seus colaboradores para o estudo do desenvolvimento. Desenvolvimento que abordado no como uma seqncia ordenada de estgios, mas a partir das atividades da criana e dos saltos qualitativos que se efetivam no seu processo histrico.

ALGUMAS CONSIDERAES TERICO-PRTaCAS

So vrias as implicaes da teoria sovitica para a anlise do desenvolvimento humano, principalmente no que se refere prtica pedag6gica (RIVIERE, 1985. OLIVEIRA, 1993). No entanto, gostaria aqui de resgatar a sua especificidade, tendo em vista, a tentativa de alguns autores em a justaporem com a teoria piagetiana. Sem dvida, as teorias destes autores (Piaget e Vygotsky) tm muito em comum: so construtivistas, interacionistas, concebem o ser humano como agentes ativos em seu processo de desenvolvimento. etc. (LEITE, 1991). Tais perspectivas podem ser percebidas mais claramente quando relacionadas com algumas atividades escolares (ROCCO,1990). No entanto, as diferenas entre estes autores devem ser asseguradas, pois so diferentes as correntes filos6ficas que utilizam para elaborarem suas teorias, o que vai implicar em posies polfticas educacionais diferenciadas, quando implementadas na prtica pedag6gica (SOUZA & KRAMER, 1991). Em termos de abordagem do desenvolvimento, por sua vez, este fato vai engendrar anlises diferentes do processo, como por exemplo. a questo da relao aprendizagem x desenvolvimento. a anlise da 41fala egocntrica", a questo da avaliao escolar, etc. OLIVEiRA (1993) assinala que no se trata de descartar uma teoria em favor de outra, nem de agrup-Ias. mas sim de aprofundarmos as possibilidades de cada teoria Al para que haja um real aprimoramento da reflexo sobre o objeto que est sendo estudado" (OUVE IRA, 1993, p. 104). Nesse sentido, e na medida em que a psicologia de Vygotsky aponta para novas perspectivas para o entendimento do humano, suas idias vm contribuir para a construo de um novo paradigma para a psicologia (conforme prope BOOK, 1993). Com a queda do muro de Berlim, com a dissoluo da URSS, a expanso do neoliberalismo e o "fim da histria", surge a necessidade de se resgatar - no estudo dos fenmenos humanos - as influncias do meio sciocultural, em suas mais variadas dimenses {polrtica. econmica, etc.}, na vida das pessoasu assim como a necessidade do resgate do homem enquanto um ser histricoproduto e produtor da sociedade em que vive, imple a emergncia de um paradigma que, a partir dos princfpios da dialtica, explicite as relaes internas constitutivas dos fenmenos humanos. Considerando que estamos inseridos num meio em que as relaes sociais so circunscritaso principalmente, por uma ordem econmica - a capitalista (que vai mediar

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a relao do homem com seu trabalho) - o projeto de mudana que se instaura para a psicologia {a partir da psicologia sovitica} deve ser circunscrito pelo desenvolvimento de uma concepo de homem, de cultura e de sociedade, e vinculado a um projeto poUtico de sociedade.

por exemplo com a psicanlise, e com piagetianaj." (BOOK, 1993).

a teoria

"Esse conhecimento deve emergir do trabalho de desvelamento do objeto e no da comparao das formas como se constitui com a forma ideal que possamos ter em mente [como acontece,

sob estas perspectivas que a psicologia poder promover - atraves da pesquisa, da produo de conhecimentos, . da reflexo - uma efetiva mudana em suas possibilidades histricas e nas relaes que estabelece com o meio social. atravs do resgate de sua historieidade - enquanto uma cincia - e da afirmao da historicidade humana, que se encontram as possibilidades de uma nova psicologia, propiciando uma compreenso mais dinmica das mudanas sociais que vm ocorrendo neste final de sculo.

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Recebido para publicao em 29/10/1993

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