Bhagwan Shree Rajneesh

La mayor experiencia de la vida es dar sin condiciones, sin esperar ni siquiera un gracias. El amor verdadero, autntico, siente agradecimiento por la persona que ha aceptado su amor. Podra haberlo recha ado. !uando empieces a dar amor con un pro"undo sentimiento de gratitud hacia cuantos lo aceptan, te sorprender# ver que te conviertes en emperador, que de$as de ser un mendigo que va pidiendo amor como una limosna de puerta en puerta. % las personas a cuya puerta llamas no pueden darte amor porque tambin son mendigos. Los mendigos se piden amor unos a otros, y se sienten "rustrados y se en"adan porque no les llega el amor. Pero as tiene que ocurrir. El amor pertenece al mundo de los emperadores, no al de los mendigos. Eres emperador cuando est#s tan lleno de amor que puedes darlo sin condiciones. % a continuaci&n te llevas una sorpresa aun mayor' cuando empie as a dar tu amor a cualquiera, incluso a los desconocidos, lo que se plantea no es a quin se lo das, sino que la alegra misma de dar es tan grande que (a quin le importa quin va a recibirlo) !uando este espacio entra en tu ser, das a todos y cada uno, no solo a los seres humanos, sino tambin a los animales, a los #rboles, a las remotas estrellas... porque el amor es algo que se puede transmitir incluso a la estrella m#s distante con una mirada amorosa. *olo con tocarlo, puedes transmitir amor a un #rbol. *in pronunciar una sola palabra... *e puede transmitir en absoluto silencio. En primer lugar llnate de amor, y despus vendr# el compartir. %, a continuaci&n, la gran sorpresa... que, a medida que des, empe ar#s a recibir de "uentes desconocidas, desde rincones remotos, de personas desconocidas, de los #rboles, los ros, las monta+as. El amor se derramar# sobre ti desde cada rendi$a de la existencia. !uanto m#s das, m#s obtienes, y la vida se trans"orma en una autntica dan a de amor. *i eres capa de amar y de con"iar, nada te resultar# imposible. ,ncluso si empie as a amar no sabr#s qu es el amor. Lo experimentar#s, te llenar#s de l, te desbordar#, podr#s compartirlo, pero no podr#s comprender lo que es, porque el amor es uno de los misterios supremos de la vida. -o busques una explicaci&n para el amor. .oda explicaci&n inter"iere en el desarrollo de lo misterioso. -o preguntes qu es. *i te regoci$as en l, tiene que ser bueno. *i lo "este$as, tiene que ser bueno. *i dan as con l, est#s en el buen camino. Pero no preguntes qu es, porque en cuanto empieces a preguntarlo empe ar#s a convertirlo en algo intelectual. Es algo del cora &n que conoce la experiencia, pero que no quiere saber nada de explicaciones. .e est# ocurriendo algo inmensamente hermoso, pero no le pongas nombre. / partir de cierta etapa, las palabras son peligrosas. *i le pones nombre, puedes pensar que has llegado al "inal. -o lo llames amor. Est#s en el buen camino, vas bien dirigido, pero no le pongas nombre. *i lo llamas amor, te sentir#s satis"echo y de$ar#s de crecer. Por "avor, no le pongas nombre0 limtate a recordar que est#s en el buen camino. 1n da se abrir# la rosa mstica en tu interior y empe ar# a desprender "ragancia. -i siquiera entonces

debes ponerle nombre. La existencia es eterna, y el crecimiento no tiene lmites. 2ay cielos m#s all# de los cielos, y cimas m#s all# de las cimas. Esa es la belle a de la existencia, que no tiene "in. Es una continua aventura, una continua peregrinaci&n, una b3squeda, la b3squeda de algo m#s, la b3squeda de realidades m#s pro"undas. Pero nunca se llega a un "in como para decir' 2e aprobado el examen "inal. -o existe ese examen "inal 4uienes saben no conocen la respuesta. Los llamamos los despiertos, los iluminados, porque han de$ado a un lado todas las preguntas0 ya no tienen ninguna pregunta que plantear. *i quieres llamar a esta respuesta ausencia de preguntas, bien est#... pero tampoco hay respuesta a eso. La risa es mucho m#s valiosa que cualquier oraci&n. La oraci&n es algo simplemente intelectual. La risa es total' tu cuerpo, tu mente, tu cora &n, todo se une en ella. 5es como un todo unitario, 3nico
4ue es dar) / menos que te des a ti mismo, es decir, a menos que des amor, no sabes qu signi"ica dar. (... y qu es (Eres capa de recibir amor) 2ay muchos obst#culos que te impedir#n recibirlo. El primero, que no tienes respeto por ti mismo, y por consiguiente, cuando el amor se te acerca, no te sientes digno de recibirlo. (% qu haces) *encillamente recha as el amor. % para recha ar el amor tienes que buscar excusas. La primera y principal excusa es no es amor.. por eso no puedo aceptarlo. -o te puedes creer que alguien te quiera. *i no puedes quererte a ti mismo, si no te ves a ti mismo, tu belle a, tu gracia y tu grande a, (c&mo vas a creerlo cuando alguien te dice' Eres maravilloso. 6eo en tus o$os una gracia pro"unda, insondable. 6eo en tu cora &n un ritmo en armona con el universo) -o puedes crertelo0 es demasiado. Est#s acostumbrado a que te condenen, a que te castiguen0 est#s acostumbrado a que te rechacen, a que no te acepten tal y como eres... Eso lo aceptas "#cilmente. El amor tendr# un enorme impacto en ti, porque tendr#s que su"rir una gran trans"ormaci&n antes de poder recibirlo. *i el amor no te llena los o$os de l#grimas, signi"ica que el amor est# muerto. Es una desgracia que se haya llegado a asociar las l#grimas con la triste a y el dolor0 esa es solo una dimensi&n de su ser. Pero su mani"estaci&n m#s signi"icativa est# en el amor, en la gratitud, la oraci&n, el silencio, la pa . !uando te sientes tan pleno, las l#grimas son simplemente el desbordamiento de tu satis"acci&n, de tu alegra 7am#s te averg8ences de tus l#grimas. *intete orgulloso de seguir siendo natural. *intete orgulloso de poder expresar lo inexpresable con las l#grimas. Esas l#grimas son los cantos que no has podido entonar. Esas l#grimas son ese cora &n tuyo que no puede emplear la palabra. 7am#s te averg8ences de tus l#grimas. Los o$os que han perdido las l#grimas han perdido su m#s hermoso, su m#s glorioso tesoro %o te digo' solo has de renunciar a una cosa, que es el pasado y nada m#s. *i eres capa de renunciar al pasado te sentir#s completamente renovado, recin nacido, y vivir en esa renovaci&n es tal dicha, tal xtasis que no se te ocurrir# escapar de ella ni un solo momento En ir hacia dentro est# el secreto de toda la trans"ormaci&n alqumica de ser. 2uir es sencillamente perder un tiempo sumamente valioso y una vida que podra haber sido un gran canto, una gran creatividad, una enorme "iesta de lu . !uanto m#s te ale$es de ti mismo m#s oscura se har# tu vida, m#s desdichada, m#s cargada de ansiedad, m#s la condenar#s y m#s la recha ar#s. % cuanto m#s te ale$es m#s di"cil te resultar# encontrar el camino de vuelta. Llevas muchas, muchas vidas, ale$#ndote de ti mismo, pero si avan as por un camino adecuado, de meditaci&n, no has llegado demasiado le$os. La meditaci&n es el ata$o entre

donde est#s y donde deberas estar, y la meditaci&n es un mtodo tan sencillo que cualquiera, hasta un ni+o peque+o, puede entrar en su paraso /s es como la gente se vuelve loca' est#n rodeados de montones de pensamientos, intentan con todas sus "uer as salir de entre la masa, pero cada ve se meten m#s, y naturalmente se desmoronan. *u sistema nervioso no puede soportar tantas presiones y tensiones. 2an abierto la ca$a de Pandora. .odo estaba oculto ah, pero eran dichosamente inconscientes. !uando logran una consciencia meditativa, de repente ven tal multitud que cuanto m#s es"uer o hacen m#s notan su impotencia ante los muros que los rodean. Luchar contra ellos no es lo m#s acertado0 tarde o temprano te sentir#s cansado, atado, ver#s que la cordura se te escapa de las manos. Pero si sigues un mtodo adecuado, en lugar de desmoronarte, avan ar#s. El mtodo adecuado para en"rentarte con todo cuanto sientes que te rodea consiste en ser un simple testigo, en no luchar, en no $u gar, en no condenar. Limtate a guardar silencio, a estar en calma, simplemente presenciando lo que hay. Es casi un milagro. %o no he conocido otro milagro que el de la meditaci&n, el milagro de ser testigo. *i puedes ser testigo, te sorprender# c&mo disminuye el muro, c&mo se dispersa la multitud, y, poco a poco, ir#s viendo puertas y huecos por los que salir. Pero no hay necesidad de salir. 4udate donde est#s y sigue presenciando. / medida que se "ortale ca tu actitud de testigo, se debilitar# el muro que te rodea. El da en que tu actitud de testigo sea per"ecta, descubrir#s que no haba ning3n muro, que no te rodea nada, que tienes el cielo entero a tu alcance. En lugar de luchar contra tus pensamientos, de luchar contra las condiciones adversas, s testigo, sin m#s. Luchando no ganar#s. *in luchar, la victoria es tuya. La victoria corresponde 3nicamente a quienes pueden ser testigos *e condena el placer, se condena el no ser serio, se condena el ser $uguet&n. La humanidad entera se ha vuelto completamente seria, y la seriedad es una en"ermedad psicol&gica. Puede calarte hasta lo m#s pro"undo e incluso poner en"erma tu alma. -o hay nada en el mundo por lo que haya que ser serio -o se puede eliminar "#cilmente a una persona viva. La persona que ama tiene una visi&n clara y no se de$a enga+ar por los polticos. % a la persona que sabe ser $uguetona no se la encontrar# en una iglesia, un templo, una me quita o una sinagoga. / esos sitios van los que han muerto antes de la muerte, los que de"ienden un punto de vista contrario a la vida, el amor, el $uego, la alegra, de"ienden un punto de vista contrario al universo entero. . La persona liberada del pasado es la 3nica libre para vivir el presente. % hay que recordar algo ins&lito' que quien se ha liberado del pasado, como es completamente nuevo en este hermoso planeta, como un recin llegado, tambin se liberar#, autom#ticamente, del "uturo. El "uturo es una proyecci&n del pasado. El pasado no tiene m#s existencia que el "uturo, pero el pasado te proporciona ambiciones y deseos y toda clase de ideas absurdas de avaricia y deseo, y por eso empie as a considerar el "uturo como un re"ugio. La realidad consiste solo en el ahora, el presente. -o tiene nada que ver con el pasado ni nada que ver con el "uturo. Est# tan concentrada en el momento presente que, si puedes estar en ella, todo lo que ests buscando se cumplir#. El momento presente es la puerta que se abre a lo divino. .odos mis es"uer os van encaminados a ale$ar a los mos del pasado y del "uturo y lograr que accedan a la intensa belle a del presente *olo el presente puede proporcionarte el espacio para rela$arte y no "or ar nada. Es el pasado lo que te imbuye una moralidad y unos ideales contrarios a la naturale a. -o puedes vencer a la naturale a0 es demasiado grande, mientras que t3 eres una simple gotita en el ocano de la naturale a. La gotita no puede luchar contra el ocano. *olo tiene que rela$arse y hacerse una con l. 9esde mi punto de vista, el autntico sannyasin, el buscador de la verdad, es el buscador del presente buscador del presente .u cabe a y tu cora &n no est#n $untos0 ese es el problema. .u cabe a est# llena de tonteras, unas tonteras que no son tuyas. .e las han transmitido tus padres, tu sociedad, tus maestros, tus pro"esores, tus sacerdotes, tus polticos. .ienes la cabe a llena de estupideces, y esa cabe a intenta imponerse al cora &n, al que nadie tiene el poder de contaminar, de

distorsionar. Esa es la 3nica esperan a para el ser humano' escuchar al cora &n y seguirlo. Entonces tu vida se trans"ormar# en un peregrina$e dichoso .e han obligado a ponerte m#scaras porque se espera que act3es de una "orma determinada, que hables de una "orma determinada, que vistas de una "orma determinada. -o tienes la misma libertad. La sociedad te encarcela, por todas partes. Esa es tu esclavitud y ese tu su"rimiento, tu dolor y tu in"ierno. *al de tanta "alsedad y s simple, tan simple como los p#$aros que cantan, como los #rboles que dis"rutan del sol, como los ni+os peque+os El meditador entra en su mente y se pone a observar c&mo "unciona. El hecho mismo de observar la mente le hace consciente de que l no es la mente, que no es parte de la mente. El meditador es una entidad le$ana, cualitativamente distinta, un simple observador' en otras palabras, un simple espe$o que solo re"le$a la realidad pero en el que no de$a huella ninguna realidad El ego es como una herida abierta, que no para de hacerse m#s grande. !uanto m#s intentas llenarlo m#s descubres que est# vaco y m#s te exige. .e conviertes casi en esclavo de una "alsa identidad. 9esperdicias toda tu vida en las ambiciones creadas por el ego. El ego es lo m#s peligroso que ha inventado la sociedad. !uando quieras abandonarlo... y no pienses en esos trminos de abandono, porque la palabra te da la idea de que es algo, y no es nada. -o puedes abandonarlo, no puedes de$arlo. .ienes que en"rentarte a su realidad .odo el mundo ha desarrollado cierto ego, y el ego te domina en todas las es"eras de la vida. .e dicta tu modo de vida. .e dicta lo que est# bien y lo que est# mal. % si miras en pro"undidad, el da que seas capa de ver tu ego como una "alsa entidad sentir#s l#stima de ti mismo por haberte de$ado dominar por una "alsa entidad durante toda tu vida. Entonces podr#s ver que lo que te han dicho que est# bien no es sino alimento para el ego, y que lo que te han dicho que est# mal no es sino privaci&n de alimento para el ego. .odo el bien y todo el mal, todos tus actos morales e inmorales pueden delimitarse con una sola cosa, una de"inici&n que qui # no se te haya ocurrido $am#s. !uanto satis"ace tu ego es moral, virtuoso, espiritual, religioso, y cuanto va en contra de tu ego es una vida pecaminosa, un modo de vivir en la delincuencia, inmoral, no espiritual, condenable. -o satis"acer las exigencias del ego honra a una persona. !uando te trans"ormas en testigo ves esa sutil estrategia, esa psicologa de destruirte y mantenerte ale$ado de ti mismo y del centro mismo de la existencia. .u ego es tu in"ierno, tu ego es tu su"rimiento, tu ego es el c#ncer de tu alma. La 3nica "orma de salir de l es convertirte en testigo de los procesos de tu mente.

El miedo a la muerte te ale$a de la vida. La realidad es que si vives al ciento por ciento, o me$or si lo consigues un poco m#s, no te sobrevendr# la muerte. -o experimentar#s la muerte, sino solo un cambio de casa. .odos sabr#n que has muerto, pero (qu tienes t3 que ver con los dem#s) .3 sabr#s que est#s vivo, y m#s vivo que nunca, porque el cuerpo es un obst#culo, una $aula, una prisi&n :antente libre de las ataduras como el matrimonio, porque no cono co nada que se pare ca tanto a la muerte como el matrimonio. 9os personas, las dos vivas, sentadas una $unto a la otra, muertas... completamente muertas. %o puedo distinguir desde le$os, al ver a una pare$a andando, si son marido y mu$er. *i les ves las caras largas, santurronas, es que son marido y mu$er. *i los ves riendo, dis"rutando, bromeando, la mu$er es de otro hombre, o al revs, el hombre es de otra mu$er. *i realmente quieres estar cada da m#s vivo, aproxmate m#s a la intensidad y a la totalidad en todos los terrenos de la vida. La vida es una bendici&n, no un pecado. La vida es un regalo no culpabilidad. La vida es lo m#s grande que te da la existencia, gratis. !omo no has pagado nada por ella, no reconoces su valor. -o pierdas ni un solo momento0 cuando sur$a la oportunidad de bailar, no te quedes en un rinc&n como un simple

espectador. Participa. !uando la gente se ra, no participes solo por no parecer tonto0 re de todo cora &n. 4ue no te preocupe si los dem#s se ren o no El sexo es hori ontal0 el amor, vertical, porque te lleva hacia arriba, hacia las es"eras m#s elevadas del ser. % cuanto m#s asciendes en el amor, m#s te aproximas a la verdad absoluta. El da que tu amor llegue al clmax, experimentar#s lo que he de"inido como satyam, shivam, sundram, la verdad, la divinidad y la belle a. Entonces esas experiencias de$an de ser algo moment#neo. Pasar#n a "ormar parte de ti, y t3 "ormar#s parte de ellas. *er#n como los latidos del cora &n, que estar#n contigo para la eternidad 2asta ahora solo has conocido un go o, el del sexo. Eres completamente inconsciente de la existencia de cielos m#s all# de los cielos y de que t3 vas arrastr#ndote por la tierra. -o eres consciente de que tienes alas y de que puedes volar como un #guila "rente al sol hasta el cielo remoto. El cielo entero ser# tu reino / la persona capa de aceptar no soy nadie se le abren todas las puertas de repente, tiene acceso a todos los misterios de la existencia. Para quien es capa de decir no s, es posible el milagro. /l admitir que no sabe, empie a a ser sabio, porque empie a a hacerse como un ni+o, totalmente inocente la amistad signi"ica que, en caso de necesidad, est#s dispuesto incluso a sacri"icarte. La amistad signi"ica que para ti alguien es m#s importante que t3 mismo, que quieres a alguien m#s que a ti mismo. -o es un negocio. Es amor en toda su pure a La persona humilde vuelve a ser como un ni+o. -o reclama nada0 solo siente gratitud, gratitud por todo, gratitud incluso por cosas que no entiende por qu se ha de estar agradecido En primer lugar h#rtate de tus pasiones0 es demasiado pronto para ser observador. % cuando te hartes de tus pasiones y tus aventuras, ver#s que desaparecen la ira, los celos y la codicia. Entonces ser# el momento, el momento adecuado para iniciar la aventura de"initiva de ser el observador, el meditador, el testigo. La mente se ha acostumbrado a ser la que manda, y necesita cierto tiempo para recuperar el $uicio. ;asta con presenciar. Es un proceso muy silencioso, pero de consecuencias enormes. -o existe otro mtodo me$or que ser testigo para disipar la oscuridad de la mente. 2ay que recordar una ley "undamental' que lo que puede existir un momento puede llegar a ser eterno. -o se te conceden dos momentos $untos, sino solo uno. % si eres capa de trans"ormar un momento en un estado sin pensamientos, estar#s aprendiendo el secreto. Entonces no habr# obst#culo ni motivo para que no cambies el segundo momento, que tambin llegar# solo, con el mismo potencial y la misma capacidad. *i conoces el secreto, estar#s en posesi&n de la llave maestra que puede abrir cualquier momento a la visi&n de

la no mente. La no mente es la etapa "inal, cuando la mente desaparece para siempre y ese intervalo sin pensamientos se convierte en tu realidad intrnseca. *i surgen esas "ugaces visiones, te demostrar#n que vas por el buen camino y que est#s utili ando el mtodo adecuado. Pero no seas impaciente. La existencia requiere una paciencia in"inita. Los misterios "undamentales solo se desvelan a quienes tienen una paciencia in"inita. !uando una persona alcan a el estado de la no mente, nada puede distraerla de su ser. -o hay mayor "uer a que la "uer a de la no mente. / una persona as no se le puede hacer ning3n da+o, porque en su interior no pueden surgir ni los celos, ni la codicia, ni la ira, ni ning3n compromiso, nada. La no mente es un cielo completamente despe$ado, sin nubes. La persona con no mente, incluso trans"orma su prosa en poesa. *us palabras se cargan de tal autoridad, sin el menor es"uer o, que no tienen necesidad de argumentos. Esas palabras son argumentos por s mismos. *u "uer a se convierte en una verdad mani"iesta. -o necesitan apoyo de la l&gica ni de los libros sagrados. Las palabras de la persona con no mente son intrnsecamente ciertas. *i est#s dispuesto a recibirlas y a escucharlas, lo notar#s en tu cora &n' la verdad mani"iesta. !uando esa mente de$a de estar en "uncionamiento, pasas a "ormar parte de la mente del cosmos, de la mente universal. !uando "ormas parte de la mente universal, tu mente individual "unciona como una sierva obediente. 2a reconocido al amo, y transmite noticias de la mente universal a quienes a3n est#n encadenados a la mente individual. !uando hablo con vosotros, lo que en realidad ocurre es que el universo me est# utili ando. :is palabras no son mas0 pertenecen a la verdad universal. En eso consiste su carisma, su poder, su magia. El mundo necesita adictos al traba$o, necesita que las personas sean esclavos, proletarios, peones, y que "uncionen como m#quinas. Por eso los llamados moralistas y los puritanos han ense+ado a la gente que el traba$o posee un valor intrnseco. -o es cierto. .iene cierto valor, pero de la clase m#s ba$a. Es una necesidad' como los seres humanos tienen est&mago, necesitan llenarlo. -ecesitan ropa y un techo para resguardarse. *e ha explotado al lmite esa necesidad natural. La gente se ve obligada a traba$ar, pero lo que produce no llega a sus manos, sino a manos de quienes no traba$an. La sociedad siempre ha sido explotadora, dividida entre ricos y pobres. Los pobres tienen que traba$ar para sobrevivir, y los ricos acumulan montones de dinero. Es una situaci&n muy desagradable, inhumana, primitiva, propia de dementes. Los que traba$an son pobres, est#n muertos de hambre, y no les queda tiempo para la literatura, para la m3sica, para la pintura. -i siquiera pueden concebir mundos de inmensa belle a, de arte, ni siquiera pueden imaginarse que exista algo como la meditaci&n. ;astante tienen con ganar lo su"iciente como para comer una ve al da. En el transcurso de los siglos la mayora de las personas han sido pobres, y su supervivencia dependa de lo 3tiles que resultaran como mecanismos de producci&n. En cuanto de$aban de necesitarlos, quedaban abandonados a su suerte, condenados a morirse de hambre. % son ellos los autnticos poseedores de la rique a del mundo, porque ellos son los

productores. Pero los m#s astutos se alan con los polticos y con los sacerdotes para mantener la sociedad dividida en dos categoras, los autnticos seres humanos <los ricos y los superricos= y los seres humanos solo de nombre, a quienes se utili a como mercancas, como mecanismos productivos es algo m#gico cuando ves en tu interior el "lorecer de la rosa, su belle a, su divinidad, tu verdad' satyam, shivam, sundram. -o das crdito a tus o$os, $am#s te habas imaginado que hubiera tanto dentro de ti, que tuvieras un potencial tan valioso como ese, que tu interior "uera un tesoro inagotable, que no tuvieras que estar en deuda con la existencia para siempre. Puedes devolver a la existencia, multiplicado por un mill&n, lo que la existencia te ha dado. Es un momento de intensa alegra, no solo para ti sino para el cosmos entero La rosa interior es eterna. 1na ve encontrada, se quedar# dentro de ti para siempre El hombre que ama a una mu$er la odiar#, porque esa mu$er se convierte en una necesidad para l, y detestamos el hecho de depender de alguien. % a la mu$er le ocurre lo mismo. .oda mu$er odia a su marido, tiene que odiarlo, porque se ha hecho dependiente de l por unos placeres moment#neos, que no duran. 4uien medita acaba por llegar a un espacio en el que no necesita a nadie para proporcionarle placer. Es tal su dicha que lo desborda, que puede compartirla, que puede cubrir el mundo entero con su dicha. *u ser mismo desborda de orgasmos .odo hombre lleva una mu$er dentro de s, y toda mu$er lleva un hombre dentro de s. *olamente quien medita llega a conocer su ser. 9e repente, la mu$er que tiene dentro de s y el hombre que tiene dentro de si se "unden y se con"unden el uno en el otro. Eso produce un estado org#smico, y de$a de ser una experiencia moment#nea, pasa$era. Es algo que contin3a, da tras da, como los latidos del cora &n o la respiraci&n. Es un continuo estado org#smico. % el sexo desaparece de una "orma natural, porque se da una experiencia m#s importante. 4uien medita llega a conocer tal experiencia de go o que los dem#s placeres se desvanecen. :e preguntas' (Es posible que se haya acabado el sexo para m). *, es posible, y no tienes por qu arrepentirte. -o mires hacia atr#s0 mira hacia delante. En tu ser se va a abrir algo m#s grande, algo como un loto, que te proporcionar# una satis"acci&n y una alegra inmensas, y libertad, independencia e individualidad. .e sentir#s capa de volar t3 solo hacia el inmenso cielo de la existencia. 2abr# desaparecido tu necesidad del otro <en eso consiste el sexo, en necesitar al otro=, y en ese estado de experiencia org#smica interior eres capa de compartir tu amor sin la ayuda de nadie, sin negociar, sin esperar nada a cambio.