Doutrina Social da Igreja e Teologia da Libertao: convergncias e divergncias

Ao ser feita a pergunta sobre os pontos de convergncia e divergncia entre a Doutrina Social da Igreja e a Teologia da Libertao feita simultaneamente a pergunta sobre quais rela es so poss!veis e desej"veis entre essas duas e#press es da solicitude social da Igreja$ %onforme foi assinalado na introduo deste estudo& Teologia da Libertao Doutrina Social da Igreja no se encontram no mesmo n!vel epistemol'gico( enquanto a primeira pertence ao campo do saber teol'gico& a segunda parte do )agistrio supremo da Igreja$ A pergunta sobre as articula es poss!veis entre estes dois saberes remete& portanto& * questo mais geral& da articulao entre )agistrio e teologia& que era tratada a seguir$ +$ T,-L-.IA DA LI/,0TA12- , D-3T0I4A S-%IAL DA I.0A5A ,#istem na teologia e no )agistrio eclesial dois grandes paradigmas a partir dos quais se pensa a relao teologia6)agistrio& sendo o primeiro aquele no qual a teologia compreendida como mero acess'rio au#iliar do )agistrio$ - ponto de partida de qualquer elaborao teol'gica& segundo esse paradigma& devem ser as declara es magisteriais& e o papel da teologia compreendido antes de tudo como de legitimar e justificar as teses do magistrio com o recurso " ,scritura e " Tradio7$ 3ma das conseq8ncias do mtodo empregado nesse paradigma o de dissolver a distino entre )agistrio infal!vel e )agistrio reform"vel& pois nen9uma dist:ncia cr!tica do te'logo ante qualquer proposio magisterial poss!vel;$ <raticamente toda teologia tende a transformar6se em apologtica ou ento em simples ao de divulgao em alto n!vel do pensamento magisterial entre os fiis$ Tal paradigma entra em crise principalmente a partir do %onc!lio =aticano II& embora 9oje ainda se faa presentes os amplos setores eclesiais$>3m segundo paradigma ainda pode ser descrito como aquele para o qual as formula es magisteriais no constituem propriamente& no mtodo teol'gico& o ponto de partida da teologia$ ,ste dado pela ,scritura& entrando as formula es magisteriais como parte da Tradio na qual e atravs da qual transmitida de forma viva a ,scritura$ A relao entre teologia e dogma pensada neste paradigma de tal modo que cabe * teologia a funo de compreenso6interpretao do dogma em c9ave cr!tica& met'dica e sistem"tica?$ @@@@@@@@@@@
+$ %f$ 5$ %astillo& La teologia despAes Del =aticano II& em %$ Blorist"n CorgD& El Vativano II, venite aos despes, )adrid& +EFG& p$+HI6+IJK nas pp$+LG6+I+ ou autor ressalta as lin9as de foras das teologias p's6conciliares& referindo6se a este paradigma aqui tratado$ <ara uma 'tima descrio do modo como era ensinada e vivido este paradigma pouco antes do %onc!lio =aticano II veja6se o testemun9o de .$ )artina em .$ )artina& Il tcontesto storico in cui M nata l Nidea di um nuovo concilio ecumnico& em 0$ Latourelle Corg$D& Vaticano II Bilancio e Prospettive venticinque anni dopo, Assis& +EFI$ <ara uma descrio manual!tica deste paradigma veja6se B$ =iOmanos e I$ 0uidor& Teologia Fundamental para seglares, )adrid& +ELH& especialmente p$+L6+I& nas quais os autores enumeram oito principais atividades do Pconcurso prestado pelo entendimentoQ * f& tendo em vista a estruturao da teologia recaindo inteiramente dentro do paradigma descrito$ J$ =eja6se aqui o pensamento de <io RII a respeito da relao magistrio6teologia& principalmente na ,nc!clica Humani generis C+EGSD e na alocuo PSi DiligisQ& de H+ de maio de +E?G$ tal pensamento foi em parte posteriormente reformado pelo %onc!lio =aticano II Ccf$ a an"lise de B$ Sullivan& Il agistero nella !"iesa !attolica, Assis& +EFL& p$+IL6+IED$ ,ntre os escritos teol'gicos p's6conciliares a respeito da relao magistrio6teologia em e#emplo deste paradigma e do conseq8ente anulamento pr"tico da distino entre )agistrio infal!vel e reform"vel pode ser encontrada em 5$ Bord e .$ .riseO& %ontraception na t9e InfallibilitT of t9e -rdinarT )agisterium& em T9eological Studies HE C+EIFD(JGF6H+J$ 3ma cr!tica a esta posio se ac9a em B$ Sullivan& op$cit$ p$+LH6+LF$ H$ ,ste paradigma encontra6se presente& por e#emplo& na carta enviada p' <$ DeOOa Cdelegado papal nomeado em GU+SUFF com o encargo de governar a ordem dos jesu!tas at a eleio de novo .eralD a todos jesu!tas em data de JGUHUFJ e que tratava& entre outros pontos das caracter!sticas que deveria ter a produo teol'gica jesu!tica$ As fortes cr!ticas de V$ 0a9ner feitas a este documento ajudam a entender este paradigm e a perceber sues valores e limites$ %f$ V$ 0a9ner& Sulla situaOione dellN-rdine dei .esuit dopo l difficolt" col =aticano& e& #uovi $aggi IR& +?EFH& p$?EI6GJ+& especialmente p$GSG6G+L$ ?$ %f$ 5$ Alfaro& La Teologia de fronte al )Agistero& em 0$ Latourelle e .$ -N%ollins Corg$D& Pro%lemi e porspettive di Teologia Fundamentale, /rescia& +EFS& p$ ?+H6?HJ especialmente p$?JG6?HJ$ veja6se tambm L$ Ladaria& %9e cose um dogmaW Il problema del dogma nella Teologia attuale& em V$ 4eufeld Corg$D Pro%lemi e prospettive di Teologia &ogmatica, /rescia& +EFH& p$EI6++EK )$ BlicX e Y$ AlsOeg9T& 'o sviluppo del dogma cattolico, /rescia&

<ara tanto& o dogma& conforme prop e 5$ Alfaro a partir deste paradigma& deve ser estudado pela teologia em modo retrospectivo Cprocura do sentido e da delimitao do dogma a partir de sua pr69ist'riaD& introspectivo Cinsero do dogma da 9ierarquia das verdades reveladas tendo em vista a salvao dos 9omensD e prospectivo Ccompreenso sempre renovada de seu conteAdo de modo que esse possa ser vital e constantemente pela f e pr"#is crist em um dado momento e numa dada culturaD G$- dogma aqui compreendido no como um dado est"tico& mas como realidade din:mica& ponto de c9egada e partida$ A teologia concebida como uma colaborao particular ao con9ecimento mais profundo da 0evelao& prestando * comunidade eclesial& junto com o )agistrio& um comum servio * verdade& embora o faa de modo diverso& tendo com o )agistrio uma relao de subordinao& j" que a esse caba de modo particular& em virtude do sacramento da ordem recebido& o mAnus de discernir e ensinar a f e os costumes L$ Tal relao de subordinao e colaborao deve ser compreendida de tal modo que& conforme afirmou <aulo =I& P- )agistrio sem a ajuda da teologia poderia sem dAvida conservar e ensinar a f& mas dificilmente atingiria aquela competncia e profundidade de con9ecimento de que te necessidade para realiOar plenamente a sua tarefaQ I$ /asicamente so os dois paradigmas acima descritos que com suas mAltiplas variantes esto na fonte de todas as teologias atuais$ A escol9a de um outro paradigma determina fundamentalmente o tipo de teologia que se produO e normalmente as teologias produOidas segundo um ou outro paradigma colocam6se um mAtua tenso$ Tal tenso se torna mais grave quando assumida por certos setores que algumas veOes& a partir do primeiro paradigma& encontram dificuldades em aceitar teologias elaboradas a partir do segundo paradigma por consider"6las desvios da verdadeira misso da teologia no interior da Igreja$ A relao entre Teologia da Libertao e Doutrina Social da Igreja pode ser mel9or compreendida a partir destes dois paradigma& ressaltando6se o fato de que at o momento no se encontram nessa e#presso do )agistrio da Igreja ensinamentos dogm"ticos$ %aso se tornasse o primeiro paradigma como modelo& o Anico modo leg!timo de e#istir de uma Teologia da Libertao enquanto Teologia do <ol!tico& seria o de um coment"rio aplicado da Doutrina Social da Igreja a uma realidade particular$ 3ma veO que a Teologia da Libertao nasce& como grande parte da teologia contempor:nea& a partir do segundo paradigma& cria6se a! inevitavelmente uma tensoF$ <or outro lado& verdade que nem sempre respeitou6se a contento mesmo o segundo paradigma& acontecendo algumas veOes uma e#trapolao& traduOida em certa marginaliOao da Doutrina Social da Igreja por parte da Teologia da Libertao& o que de modo justo provocou rea es$ <ara que se possa aprofundar a compreenso da relao entre Doutrina Social da @@@@@@@@
+ELIK Z$ Vasper& Il dogma sotto la parola di &io, /rescia& +ELF Cespecialmente p$ ++?6+JLDK /$ Lonergan& Il pluralismo dottrnale, %atania& +EIIK V$ 0a9ner& agistero e Teologia dopo il !oncilio, /rescia& +ELIK )$ )ic9el Corg$D 'a t"(ologie ) l*+preuve de la v(rit(, <aris& +EF?$ G$ %f$ Alfaro& op$ %it$& p$ ?JL6?HS$ =eja6se aqui %A H& onde 5oo <aulo II prop es Puma PreleituraQ da enc!clica leonina e Pa partir de um mtodo que consiste em Pol9ar para tr"s& Pol9ar ao redorQ e ol9ar para o futuroQ$ L$ %f$ %omisso Teol'gica Internacional& )agistero e Teologia& e& Il ,egno +G C+EILD(H?I6HGG& principalmente teses +6F$ tambm B$ Sullivan& op$ cit$& p$JSE6 JHF$ A recente PInstruo Sobre a =ocao do Te'logoQ CIS=TD publicada pela %ongregao para a Doutrina da B& que de certo modo& reprep e as teses do documento da %omisso Teol'gica Internacional encontra6se tambm dentro deste segundo paradigma$ =ejam6se principalmente os par"grafos L&J+ e ?S$ I$ Alocuo pronunciada por <aulo =I para os participantes do %ongresso Internacional de Teologia %onciliar C+[de outubro de +ELLD& tendo por t!tulo P)eraviglioso vincolo ed armonia trai l )agistero della %9iesa& la Teologia e la comunit" cristianaQ$ Insegnament di Paolo VI, I=& =aticano& +ELL& p$ ??+6 ?GL& p$?GH$ %itado por B$ Sullivan& op$ cit$& p$ J+I$ F$ =ejam6se aqui alguns artigos que partindo do primeiro paradigma apresentam fortes cr!ticas * Teologia da Libertao no que se refere * sua articulao com a Doutrina Social da Igreja( 0$ =eXemans& <resupuestos epistemol'gicos de la Doctrina Social de la Iglesia& em Tierra #ueva -.C+EIFD(GJ6I?K 5$ \oeffner& ]Doctrina Social de la Iglesia& o Teologia de la Liberac!on& em Tierra #ueva /0 C+EFLD(G6JEK 0$ \err& Teologia de la Liberac!on T Doctrina Social de la Iglesia& em Tierra #ueva /0 C+EFLD(HS6?JK )$ Spieber& La defensa de la Doctrina Social de la Iglesia ante la Teologia de la Liberac!on& em Tierra #ueva /. C+EFGD(HF6GJ$

Igreja e Teologia do <ol!tico a partir do segundo paradigma necess"rio que se ten9a presente& porm& que& conforme j" foi assinalado& alm da Doutrina Social da Igreja no faOer afirma es dogm"ticas em sentido estrito& em seus ensinamentos so encontrados tanto um nAcleo mais est"vel de proposi es de fundo& quanto ju!Oo mais circunstancias E$ A aplicao do segundo paradigma * relao entre Doutrina Social da Igreja e Teologia da Libertao deve ser feita ento no tomando a totalidade da Doutrina Social a Igreja indistintamente& mas dando6se especial nfase ao modo constante desse tipo de ensinamento magisterial+S$ Aplicando6se o segundo paradigma * relao entre Doutrina Social da Igreja e Teologia da Libertao& tem6se que a Doutrina Social da Igreja& com especial ateno ao seu PnAcleo imut"velQ& deves ser tomada com parte da Tradio na qual e atravs da qual recebido vivo o ,vangel9o& em c9ave social& devendo& entretanto& permanecer a Sagrada ,scritura o ponto de partida leg!timo e fundamental dessa Teologia& sem que isto implique despreOo pela Doutrina Social da Igreja$ Seguindo este paradigma& a Teologia da Libertao deve no apenas repetir a Doutrina Social da Igreja& mas contribuir para a sua compreenso6interpreteo em c9ave cr!tica& met'dica e sistem"tica& a fim de que as verdades reveladas pelas ,scrituras e na Tradio sejam vitais e constantemente assimiladas pela f e pela pr"#is em sua incidncia social ++$ ^ diferena da relao dogma6 teologia& aqui o espao permitido ao momento cr!tico qualitativa e quantitativamente diverso devendo ser este momento uma contribuio especial ao aprofundamento da verdade& preservando6se sempre o leg!timo obsquio da f e intelecto devidos ao )agistrio$ _ na perspectiva desse segundo paradigma que se coloca nesse estudo a questo sobre os pontos de convergncia e divergncia entre Doutrina Social da Igreja e a Teologia da Libertao acerca dos sistemas socialista e capitalista$Trata6se de& ap's ter sido analisado o desenvolvimento dessa tem"tica& tanto na Teologia da Libertao como na Doutrina Social da Igreja confrontar alguns pontos mais significativos para que se possa compreender mel9or tanto as passiveis interfecunda es quanto as dificuldades de di"logo& na perspectiva de se buscar um comum servio * verdade$ J$ %A<ITALIS)- 4A T,-L-.IA DA %-4=,0.`4%IAS , DI=,0.`4%IAS

LI/,0TA12-

, 4A

D-3T0I4A S-%IAL

DA I.0,5A(

- ponto fundamental de convergncia entre a Teologia da Libertao e a Doutrina Social da Igreja a respeito do capitalismo liberal& que pode ser observado a partir da an"lise feita nos cap!tulos precedentes& encontra6se na caracteriOao desse sistema como sistema de opresso e e#plorao& que atenta contra a solidariedade 9umana e gerador de conflito$ @@@@@@
E$ 5oo <aulo II na enc!clica $ollicitudo rei socialis afirma que alm da Doutrina Social da Igreja apresentar em seus cem anos um n!tido desenvolvimento tanto em seus aspectos metodol'gicos quanto doutrinais& contm tambm em ensinamento PconstanteQ$ ,ste refere6se antes de tudo& para o <ont!fice& a uma mesma inspirao sempre presente nos Pprinc!pios de refle#oQ& Pcritrios de ju!OoQ e P diretriOes de aoQ& assim como a sua vital ligao com o ,vangel9o$ <or sua veO& o documento da %ongregao para a ,ducao %at'lica P-rienta es para o estudo e para o ensinamento da Doutrina Social da Igreja na formao sacerdotalQ enumera entre os princ!pios permanentes que podem ser nela encontrados& os seguintes( aD dignidade da pessoa 9umanaK bD os direitos 9umanosK cD relao pessoa6sociedade onde a sociedade vista como e#istindo apenas nos 9omens socialmente unidos e a servios destesK dD o bem comumK eD a solidariedade e a subsidiariedade como princ!pios reguladores da vida socialK fDconcepo da vida social como org:nicaK gD direito6dever de participao respons"vel na vida socialK 9D direito * liberdadeK iD destinao universal dos bens da terra$ -s valores permanentes que nesta se encontram so& segundo o documento( a verdade& a liberdade& a justia& a solidariedade& a paO e a caridade ou amor cristo$ - fato de tais princ!pios e valores poderem ser tidos como permanentes dentro da Doutrina Social da Igreja$ <ara um resumo a apreciao deste documento da %ongregao para a ,ducao %at'lica veja6se( .$ %aprile& LNinsegnamento della Dottrina Sociale della %9iesa em !ivilit1 !attolica 2C+EFED( JFS6JF?$ +S$ A respeito do assentimento devido pelo te'logo ao )agistrio mesmo ordin"rio e reform"vel veja6se IS=T JH6H+$ 4o se quer aqui afirmar que no se deva dar a devida ateno * Doutrina Social da Igreja em seu conjunto& mas que& ao aplicar o segundo paradigma a ela& deve6se diferenciar os tipos de ensinamentos nela contidos& oferecendo leg!timo destaque a seu nAcleo imut"vel$

++$ %f$ V$ 0a9ner& La %9iesa e la sua funOione di critica all" societ"& em #uovi $aggi IV& 0oma& +EIH& p$ I+H6I?H& especialmente p$ IJJssK idem& Sulla Teologia della 0ivoluOione& em #uovi $aggi V& 0oma& +EIG& p$G+6EH& especialmente p$ FI6EH$

\"& nesse sentido& uma forte afinidade& que nem sempre foi notada& na descrio que a Teologia da Libertao e a Doutrina Social da Igreja faOem da pobreOa gerada pela e#plorao capitalista$ %onforme foi visto no desenvolvimento deste estudo& tanto para a Teologia da Libertao como para a Doutrina Social da Igreja& o capitalismo liberal produO a riqueOa de uns poucos * custa a gerao da misria de muitos& atravs de mecanismos de opresso e e#plorao& dividindo a sociedade em duas classes fundamentais& movidas por interesses contr"rios e conflitivos$ Se 9" uma forte convergncia quanto * descrio das injustias capitalistas& tendo inclusive a Doutrina Social da Igreja assumido o conceito de Pestruturas de pecadoQ& aplicando6o *s estruturas econamico6socias que produOem a opresso e e#plorao +J & deve6 se observar que as divergncias surgem ao se procurar identificar& na Teologia da Libertao e na Doutrina Social da Igreja& as causas que permitem a este sistema ser fonte de e#plorao e opresso$,nquanto a Teologia da Libertao aceita a interpretao sociol'gico6econamica que identifica esta causa no fato da produo dos bens possu!dos de modo privado e do trabal9o assalariado& a Doutrina Social da Igreja aceita apenas identificar essa causa no modo absoluto como compreendida a propriedade nesse sistema e na transformao que neste se d" do trabal9o assalariado em simples mercadoria$ Trata6 se& para a Doutrina Social da Igreja& de um problema que se encontra no na propriedade privada dos meios de produo dos bens materiais em si& mas no abuso do direito de propriedade desses meios$ ,ssa divergncia tornou6se mais acentuada recentemente com a publicao da enc!clica !entesimus annus$ Segundo a interpretao da Teologia da Libertao& capitalismo liberal e neocapitalismo so apenas a face perifrica e central do Anico e mesmo capitalismo mundial( enquanto o capitalismo liberal& subordinado ao neo6 capitalismo&continua a produOir pobreOa local& o neocapitalismo alimenta6se da pobreOa que produO no Terceiro )undo$ 5" esta enc!clica de 5oo <aulo II distingue to claramente o capitalismo liberal do neocapitalismo& que c9ega a sugeri que se deva reservar o nome PcapitalismoQ ao capitalismo liberal& c9amando o neocapitalismo de Peconomia livreQ ou Peconomia de empresaQ para evitar preconceitos e confus es+H$ 4aturalmente isto s' poss!vel a partir das deferentes interpreta es que tm a Teologia da Libertao e a Doutrina Social da Igreja sobre o que constitui a essncia do capitalismo e o torna um sistema e#plorador e opressor Cpropriedade privada dos meios de produo& trabal9o assalariado& lucro e mais6valia como motor da economia& ou abuso da propriedade que permite transformar o trabal9o assalariado em simples mercadoriaD$ H$ - S-%IALIS)- 4A T,-L-.IA DA LI/,0TA12%-4=,0.`4%IAS , DI=,0.`4%IAS
, 4A

D-3T0I4A S-%IAL

DA I.0,5A(

buanto ao socialismo& pode ser observado um ponto de convergncia no que se refere *s cr!ticas ao Socialismo 0eal& presentes tanto na Doutrina Social da Igreja& como na Teologia da Libertao& principalmente quanto * falta de liberdade& sobretudo religiosa& e quanto ao burocratismo estatal que tol9e a criatividade$ Assim como no capitalismo& a divergncia se faO presente aqui ao analisar as causas que tornam totalit"rio o socialismo$ @@@@@@

+J$ Deve6se notar que& embora este conceito seja anterior * Teologia da Libertao& foi atravs de a que se difundiu no interior da Igreja& tendo suscitado no poucas rea es contr"rias$ +H$ =eja6se supra p$FI$

,nquanto para a Teologia da Libertao isto se deve * falta de mecanismo estruturais de participao popular nas decis es pol!ticas e econamicas& para a Doutrina Social da Igreja a cauda do totalitarismo atribu!da * abolio da propriedade dos meios de produo dos bens matrias e ao ate!smo$ buanto ao socialismo& as divergncias entre a Teologia da Libertao e a Doutrina Social da Igreja tambm parecem ter aumentado ap's a proclamao da enc!clica !entesimus annus3 A Teologia da Libertao nunca identificou o socialismo de modo e#clusivo com Pa soluo mar#istaQ e menos ainda esta com o Socialismo 0eal$ - que se encontra na Teologia da Libertao & em funo da an"lise sociol'gico6econamica por ela aceita& a idia de que a superao do capitalismo s' pode se dar pela superao do modo de produo baseado dominantemente na propriedade dos meios de produo e no trabal9o assalariado& ou seja& atravs de mecanismos de participao eficaOes e da construo de estruturas democr"ticas de participao que permitam o controle popular dos meios de produo socialiOados$,nquanto na 'a%oren e4ercens 5oo <aulo II c9egava a admitir o valor positivo& em alguns acaso& de uma socialiOao dos meios de produo desde que se respeitasse ao que c9ama de Psubjetividade da sociedadeQ& permitindo& portanto& que se distingam v"rios tipos de socialismo e possibilidades& inclusive positivas& deste sistema& idia esta que encontra convergncia na Teologia da Libertao& na !entesimus annus parece identificar socialismo com Psoluo mar#istaQ e esta apenas com o Socialismo 0eal e com totalitarismo& ate!smo e fracasso econamico$ ?& <,0S<,%TI=A D, DIcL-.A questo central que deve ocupar o di"logo entre Teologia da Libertao e a Doutrina Social da Igreja nos pr'#imos anos parece ser a da possibilidade& ou no& * luO da antropologia crist& de se construir& por meio de um movimento participativo de libertao dos empobrecidos do Terceiro )undo& um socialismo democr"tico que& a partir da superao da propriedade privada dos meios de produo e do trabal9o assalariado capitalista& produOa bem6estar re progresso para todos& sem destruir as liberdades civis e pessoas& mas que& ao invs& es amplie$ Dentro da questo mais abrangente das possibilidades de construo de um socialismo democr"tico& emergem atualmente duas interroga es$ A primeira relativa ao lugar que a propriedade privada dos meios de produo deve ter no interior de uma economia socialista para que se salvaguarde a liberdade$ - di"logo entorne desse ponto entre a Teologia da Libertao e a Doutrina Social da Igreja deve par tambm em debate o significado do conceito de poder diOer tambm de direito natural$ At que ponto no se pode diOer tambm de direito natural uma socialiOao dos meios de produo que& mantendo a subjetividade da sociedade& garante mel9or a destinao universal dos bens& e o seu uso conforme a finalidade para a qual foram criadosW A segunda interrogao relativa ao lugar e * import:ncia do mercado& trata6se se um tema relativamente novo& seja para a Doutrina Social da Igreja& seja para a Teologia da Libertao& e e#tremante atual e urgente$ %omo combinar mercado e justiaW bual a relao entre liberdade e mercadoW _ poss!vel construir estruturas de controle do mercado salvaguardando simultaneamente a liberdade e a justiaW %omo se pode combinar socialismo e mercadoW As pondera es contidas na !entesimus annus a esse respeito parem

indicar a necessidade de que se aprofunde o di"logo entre a Teologia da Libertao e a Doutrina Social da Igreja em torno deste ponto central no debate 9odierno sobre o socialismo$ <or fim& uma Altima observao( as quest es levantadas durante este estudo& em particular neste Altimo t'pico& so indaga es vitais& que no nascem na academia& mas das diversas e#perincias de opresso e do esforo de libertao dos pobres$ So quest es cujas respostas interessam e so buscadas no s' pelos cristos& mas por todos os que sentem 9oje incomodados com a injustia e a opresso& a fome e a dor& seja por a e#perimentarem sem mesmos ou por compai#o e solidariedade fraterna$ ,st" em causa a esperana dos empobrecidos e 9umildes deste mundo& e por isso o di"logo e a busca de novos camin9os se faOem urgentes$