HISTRIA SOCIAL

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PS-GRADUAO E:M

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[HIST~iASOCAL--0:;amPinas - SP

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1

TEMPO E HISTRIA: "COMO ESCREVER A HISTRIA DA FRANA HOJE?'"

Franois HartogU

A frmula de Chateaubriand no prefcio dos seus tucles historiques. "A Frana deve recompor seus anais a fim de harmoniz-Ias com os progressos da inteiigncia", poderia figurar como epigrafe do Lieux de mmoire [Lugares de Memria] de Pierre Nora. No, evidentemente, fosse a mesma, mas para Chateaubriand o presente e averigu-Ia. Para reconstruir que a situao sobre dizia quer depois de 1830 assim como para "sobre um novo patamar",

Nora no incio dos anos oitenta, tratava-se de partir de um diagnstico Chateaubriand. necessrio perguntar, iniciamente, o que "recompor" dizer no caso de Nora: "Como escrever a histria da

Traduiio de Ana Cludia Fonseca Brefe. Artigo originalmente publicado na revista Annales ESC. 1995, D" 6, pp. 1219 1236. Somos gratos ao autor por seus esclarecimentos relatIvos a esta traduo. Reviso de Crisrina Meneguel1o . Franois Hartog diretor de estudos na cole des Haures tudes en Sciences 50dales, em Paris, e seus campos de pesquisa esto especialmente voltados para a historiografia e histria inteiectual, antiga e moderna. autor, dentre outros, de Le XIX sicle et !'histoire:le cas Fustel de Coulanges, Premiers temps de Ia Grece - I' Age de Bron::e etl'epoque archaique, Afiroir d' Herodote- essai sur Ia presentation de l' OUlTe.

I Les Liew: de mmoire, m, Les France, I (1993). Paris, Gallimard, pp. 11-32. O
presente artigo desenvolve o tema de uma conferncia apresentada no Darthmouth College, em julho de 1994, graas ao amvel convite dos professores L. D. Krit2Jnan e R. Stamelman.

ImsTRIAsoCIAL

Campinas::fC~

127-154

1996-.J

128

TEMPO E HISTRiA.: "COMO ESCREVER A HISTORIA DA FRANA HOJE?"

FRANOlS HARTOG

129

De fato, os anos oitenta so o momento dos Lieux de mmoire (19841993). O projeto, cncebdo antes de 1989, foi finalizado Pensvamos ento no bicentenrio da Revoluo, posteriormente. O proregistra e mas a queda do muro de

Regimes de historicidade

e escritas da histria

Berlim, com a qual ninguem sonhava, pegou a todos desprevenidos. jeto situa-se, portanto, nos dois lados de 1989. Ele acompanha,

Nos tempora sumus. Esta expresso de Santo Agostinho, "Ns somos tempo", conveniente para rejeitar a idia de um tempo que, assim como o tempo astronmico, nos seria puramente exterior e sobre o qual no terapara Braudel. Ainda na conmos nenhuma ao, tal como freqentemente cluso de L 'identit de Ia France,

reflete sobre a onda memorial que se estendeu sobre a Frana, depois de meados dos anos setenta..: . suficiente mencionar, entre muitos testemunhos possveis, o filme

"'te Changrin et Ia Piti" (1971), o livro de R. Paxton

Le cleval d'orgueil (1977), de P. Jakes Hlias; Le

a longa durao definida corno ''uma

sobre Vichy (197::);

syndrome de Vieh}"de H. Rousso (1987), Os assassinos da memria (1987), de P. Vidal-Naquet ou, num outro registro, a ativa renovao dos centros histricos das cidades, a proliferao dos eco-museus ou o sucesso do tema do patrimnio. Mas. de Chateaubriand Nora, notamos de imediato uma em relao ao tempo: o "novo patamar" trazido pelo "progresso" da inteligncia remete a uma viso do tempo como progresso. Este era o tema da perfectibiJidade. ainda que no momento de empreender se tomaria os LielLi.. :-Jora considerasse somente o presente: mento rpido' de nessa memria nacional parecia convidar-me rio dos lugares onde da seletivamente se encamou".! aquilo que "o' desapareci.' a um invent-

enorme superfcie de gua quase parada" que, insensvel mas irresistivelmente. "tudo arrasta sobre ela". Permitam-me de historicidade. rincia do,tempo aqui lima digresso e a introduo da noo de regime uma formulao erudita da expqEritfido_essario.como

que;~~?1 troca. modela nossa forma de dizer e viver fiasse(

prprio'tempo;"~_regine de historicidade abre e circunscreve um espaq de trabalho e de pensamento. fEle d ritmo escrita do tempo, representa uma "ordem" qual podemos aderir ou, ao contrrio (e mais freqentemente), da qual queremos escapar, procurando elaborar outra. Posso dizer que a frase emprestada futu(o, o esprito futuro era regrada de Tocqueville, caminha "Quando o passado no mais esclarece o esclarece meu propsito. Antes nas trevas",

Os Lieux de memClre foram uma empresa coletiva numa escala, de resto, absolutamente exce;)(:ionai na edio francesa. Femand Braudel teve a de se lan2r a uma longa e solitria histria da Fiana, nos moldes de Mchelet, mas comeou muito mais tarde, no podendo explorar at o fim essa Identidade da Frana na qual singularidade Os Lieux so taTlbm a obra de um "interpretao", e permanncia que se renem. nos d sua historiador

(quando o passado esclarecia o futuro. quando a relao do passado com o pela referncia ao passado) era o tempo da historia magistra vitae [histria mestra da vida]' Quando, ainda em 1796, Chateaubriand pensava que poderia "iluminar, passadas, a noite das revolues de historicidade tendo nas mos o facho das revolues futuras", seu paralelo entre as revolues

antigas e modernas fazia parte daquele paradigma.3 Mas este antigo regime

no sentido musical do termo, suas Buscas e, em outros tere projeto intelectual que a sus-

;~i;' . fRevoluomarcbua:tran,sformaJ se desfez.N<Ft ..

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mos (guardadas as d.evidas propores), sua Busca da histria da Frana. Eu gostaria de questionar essa interpretao
O

deS!a~ecoIitlmfaotmp.' Doravante;'rio''i1iis

~~~~'r;~f~~ro;;:1fS7rnver'smente:' cabe'ao'futuro'~sclreceL:2:p~~dof
3

tenta privilegiando, entre todas as outras dimenses, o tempo.

2

aquela da relao com CHATEAUBRIAND, 1978. Essai historique, politique ei moral sur les rvolutions anciennes ei modernes, consideres dans leurs rapports avec Ia Rvolution franaise. Paris, Gallimard. HARTOG, F. 1994 "Les andem, !es modemes, les sauvages ou le temps des sauvages". Chateaubriand Le tremblemen! du temps, BERCHET, l.C. (org.), Universit de Toulouse-Le-Mirai!, pp. 177-200.

Talvez, essa onda ,eana encetado o seu refluxo. Ver TODOROV, Tzvetan. ]995. Les abus de Ia mmoire. Par:s: Arla.

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130

TE1vfPO E HISTRIA: "COMO ESCREVER A HISTRIA DA FRANA HOJE?"

FRANOIS HARTOG

!3 I

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Tocqueville testemunhou essa inverso. Ele, para compreender o passado recente da Frana, julgou necessrio fazer uma viagem ao futuro, Amrica, para descobrir l a nova sociedade mesmo se, aparentemente paradoxal, sua tese essencial seja marcar a continuidade entre a monarquia e a Revoluo. So outros os aspectos do regime moderno de historicidade que se instala entre o fim do sculo XVIII e o incio do sculo XIx' Reinhart Koselleck mostrou como, a partir de 1860, se formulava na Alemanha die Neuzeit (os novos tempos], em ruptura com o antigo regime de escrita da histria organizado em torno da histria mestra da vida.4 Nesta perspectiva Revoluo Francesa, segundo seus protagonistas mes de historicidade. a e aqueles que quase imedideste a a como cincia do passado. Este futuro esclarece a histria passada, este ponto de vista e este telos lhe conferem sentido assumindo sucessivamente. com as vestimentas da cincia, a feio da Nao, do Povo, da Repblica ou do Proletariado. mais do passado. Ela est em um futuro que deve vir a acontecer diferentemente do passado, enquanto a historia magistra repousava sobre a idia de que o futuro no repetia o passado, mas tambm nunca o excedia (movia-se no interior de um mesmo crculo, com as mesmas regras do jogo, a mesma Providncia e os mesmos homens, partilhando a mesma natureza humana). Quanto tempo durou a historia magistra? Segundo Koselleck. dissoluo, ao menos como princpio explicativoe sua ,; instrumento heurstico ,\ K"

,,,;

Se ainda h lima lio da histria, ela vem do futuro, e no ~~

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atamente tentara.'TI relat-Ia pode ser lida como um conflito entre dois regiDo ponto de vista da histria, as caractersticas regime moderno, esclarecidas por Koselleck, Histria em si que, segundo a frmula so a passagem do plural die de Droysen, se tornar

ativos, acontece entre o fim do sculo XVIII e o incio do sculo XIX. quando se elabora - na Alemanha em primeiro lugar - um conceito moderno de .) histria. Quando ela comeou? A frmula remonta Ccero, mas os gregos ::--

Geschichten [as histrias] para o singular die Gesehiehte [a Histria]:

"conhecimento
de si mesma". Ela concebida

como processo,

segundo

praticaram esta forma de histria desde o sculo IV a.c., talvez at mesmo Em seus primrdios essa histria retrica. no ~cuio V. com Tucdides5. concebida corno uma compilao de exemplos, destinava-se queles que

idia de que os acontecimentos (durch), dele.

no elabora

advm no apenas no tempo, mas atravs

supostamente faziam a histria (os cidados, o homem poltico. o prncipe). mas est em busca do.,unico. Na

A exigncia de previses substitui as lies da histria. O historiador

mais o exemplar,

historia

Quanto ao regime moderno de historicidade, no poderiamos flscrev-Io entre estas duas datas simblicas que so 1789 e 1989'7 O ano de 1989 poderia marcar o fim deste regime moderno, ou, ao menos, um grande corte em sua histria? necessrio esclarecer que essa hiptese no tem, evidentemente, nada a ver com qualquer mmoire a partir de uma perspectiva fim da histria. Encarar os Deu:( de ampla ou de uma histria de longa

magistra, o exemplar reatava o passado ao futuro atravs da imagem do modelo a imitar. Com o regime moderno, o exemplar desapareceu para dar lugar quilo que no se repete mais. O passado , por principio, ultrapassado. O futuro, ou melhor, o ponto de vista do futuro comanda::b.Histria tom911-se.essenciaimente-uma i1timao~e!1dereada pelo FutUro ao on, "~~poci.;~-~j~P~ra ~dmpl~~;-e~sa f~ul~ de j~lien Gracq, eu acrescentaria que a intimao se estende tambm ao passado e se impe aos historiadores que, ao longo do sculo XIX, organizaram e conceberam sua disciplina

durao das relaes com o tempo nos leva a ler esta obra como uma manifestao desse fim e, se posso diz-Io, como uma tentativa de responder a ele fazendo sua histria. Uma tal hiptese no implica, de modo algum, que o regime moderno no tenha conhecido questionamentos anteriores ou que ele no tenha pas-

KOSELLECK, R. 1990. Le futur pass. Contribution Ia smantique des temps historiques. J. e M.-C. Hoock (trad.). Paris, ditions de l'co!e des Hautes tudes en Sciences Sociales. (edio alem de 1979).

'Tucdides pretendia transmitir aos homens do futuro um instrumento de inteligibilidade do seu prprio presente: A guerra do Peloponeso construda por aquele que seria o seu primeiro (mas tambm ltimo) historiador de tipo ideal.

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TEMPO E HISTRIA: "COMO ESCREVER A HISTRIA DA FRANA HOJE?"

FRANOl:'; HARTOG

!'~ .. U
a utopia revolucionria, a modernizao, as esperanas a e tcnia planificao,

sado por numerosas "crises" do tempo. Absolutamente o contrrio. Um regime de historicidade no uma entidade metafsica, descida do cu, mas um quadro de pensamento de longa durao, uma respirao, urna rtmica, uma ordem do tempo que permite e que probe pensar certas coisas. Contestado to logo instaurado, um regime de historicidade reforrnula, "recicla" elementos anteriores da relao com o tempo, para faz-Ios dizer outra coisa de maneira diferente (tal como a historia magistra retomada pelo cristianismo e historiadores medievais). A passagem de um regime a outro conduz a o perodo revolucionrio um bom exemplo disto. perodos de cruzamentos:

rido, as estratgias do esquecimento,

de mudar a sociedade, a reconstruo, competio, a confrontao Leste-Oeste,

os progressos econmicos

cos, as mudanas rpidas, enfim, a acelerao da histria e do tempo concorreram igualmente para manter ou mesmo rdanar o regime moderno de historicidade e os hinos ao progresso: "O futuro radioso" socialista, o "milagre" alemo capitalista, os Trinta gloriosos franceses7 Pouco a pouco, todavia, o futuro iria ceder terreno ao presente, que tomaria mais e mais espao at parecer ocup-Ia inteiramente. presentismo. Entramos, ento, no tempo do

Um regime, en:fim, no existe jamais em estado puro. Este no o lugar para retraar a histria ou os avatares desse regime moderno e, assim, limito-me a ndicar duas crises: seu questionamento temporneo, consobre o qual me deterei um pouco pois ele proporciona justa-

o presentismo
Eis aqui algumas referncias, sobretudo literrias, para ajudar a abordar este fenmeno massivo, que d sua fisionomia prpria ao sculo XX. Contra o passado, que tambm a morte, privilegia-se a vida e o presente. Pertencem a esta ampla corrente, em primeiro lugar, as Consideraes illtempestivas (1874), de Nietzsche, mas tambm O imoralista (1902), de Gide, ou o Helda Gabler, de Ibsen, ou ainda as reflexes nos anos trinta de Valry sobre ou contra a histriaS. Se quer responder ou escapar sua "falncia", a histria, mesmo a profissional, deve provar que o passado no
a morte, que ele no quer sufocar a vida. necessrio

mente o contexto que tornou possvel os Lieux, e, antes ainda, a profunda crise que se manifesta em torno de 1914, antes da guerra e mais ainda depois nos anos vinte. Basta evocar aqui um nome: Walter Benjamin, definitiva da filosofia hesseliana da histria, como homogneo, procurou que entre 1929 e j 940, contra o Historismus e aquilo que surgia como a tlncia formular um novo conceito de histria, operando a partir de um outro tempo histrico (contra o que ele caracterizava linear e vazio). Do mesmo modo, na Frana no fim dos anos vinte, alguns historiadores voltaram-se para uma histria econmica e social, contra a histria positivista, factual, poltica, nacional e superficial e em busca de profundezas e temporal idades rcgradas por outros ritmos que a simples sucesso liii;~ar dos acontecimentos polticos. Mais profunda, mais ampla, adaptando-se aos cicios,.ela seria em suma mais verdadeira. Esta deveria ser tambm uma forma de responder que Maurice Em seguida, Halbwachs ento assinalou como o "ritmo cada vez
7

,.

encontrar uma for-

ma de relao entre o passado e o presente, de tal modo que o passado no pretenda ditar a conduta ao presente e tampouco permanea completamente

rnais acelerado; de uma vida social,,6. a despeito da catstrofe da Segunda Guerra Mundial,
g

Os Trinta gloriosos ou a Revoluo invisvel de 1949-75, obra de J. Fourastie (1979) que pe em evidncia o grande crescimento econmico da Frana nesse pe~ dado, mesmo em meio a aspectos negativos. (1'-f.T.) Em muitas ocasies Lucien Febvre responde a Vairy , abandonado-lhe a histria sem vida e reprovando-o de ignorar a histria viva. Conferir: FEBVRE, LuCen. 1992. Cambats pour f'histore [Combates pela Histria]. Paris: Armand Colin, pp.
24, 102 e 423.

outros futores como a impossibilidade

de fazer frente quilo que tinha ocor~

6HALBWACHS; M. 1994. Les cadres sociaux de Ia mmoire, 1925. Paris: Albin

p.262J

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TEMPO E HrSTRIA: "COMO ESCREVER A HISTRIA DA FRANA HOJE',n

FRAJ'-iOrS HARTOG

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inerte. Parece-me que a insistncia dos primeiros Annales sobre a necessria preocupao com textointelecruaJ.
O

mundo que havia "comeado sem o homem e acabaria sem ele" e, assim, a antropologia deveria ser compreendida principalmente como "entropologia". selvaNos anos seguintes, o selvagem toma-se moda: usa-se o "pensamento

presente tambm ganha sentido em relao a este condo presente: "ln our age ... there iS coming imo which perhaps deserves a new name.

Em outro registro, a reflexo desiludida de T. S. Eliot tes-

temunha oexpansionismo is a provincialism,

existence a new kind of provincialism

gem", analisa-se "o pensamento mtico", valoriza-se o Selvagem contra o Estado, embora houvesse tambm repercusses e evases d0 mundo dos selvagens. O slogan "esquecer o futuro" provavelmente a contribuio dos anos sessenta ao estrito encerramento sobre o presente. As utopias revolucionrias, progressistas e futuristas em seu princpio, deveriam operar em um horizonte que pouco ultrapassasse o crculo do presente: Tout, {out de suite!, diziam os muros de Paris em 1968. Neles se inscreve um pouco depois: "No ju:ure ". Vieram, com efeito, os anos setenta, as desiluses, a clivagem da idia revolucionria. a crise econmica de 1974, e as respostas mais ou menos desesperadas ou cnicas que. em todo caso, apostaram no presente, somente nele e em nada alm. Mas esse no era exatamente o carpe diem dos homens da Renascena. Nessa progressiva ampliado, hipertrofiado, invaso do horizonte por um presente mais e mais est claro que a fora motriz foi o crescimento r

not of shape, but of time; one for which. .. the world is in which the dead hold no sha-

the property solely of the living, a property

res ,,9 .

Os mortos nao - rem \ mais . seu Iugar, ta Ivez nem mesmo qua Iquer Iugar.
de Sartre, publicad;~~ 1938, f6rnece um outro indcio. O De fato, ele trabalha em porque se impe a ele.

A morte no tardar a se tomar obscena.

--~-;rJus~a

narrador Roquentin escreve um livro de histria. um dia, subitamente, toma-se impossvel continuar

uma biografia do marqus de.Rollebon (que se parece com TaIleyrand). Mas como uma evidncia tangvel, que jamais haveria "algo do presente alm do prprio presente". O presente era "o que existe e tudo o que no era presente no existiria. O passado no existia. De modo algum". "O Sr. de Rollebon acabava de morrer pela segunda vez". De modo semelhante, co anos mais tarde, o mesmo Sartre escreveria aceita se passar por merceeiro ... ". A crtica do progresso. Certamente, o topos no novo, mas podemos por C. Lvi-Strauss, Ele propunha em uma do famosos. levantar, aqui, sua reativao e seu deslocmento seus Tristes Trpicos (1955), imediatamente As palavras, as coisas parecomeando ascem inteiras, mas atrs delas no h nada, o passado no nada. Vinte cinsim: "Na Alsace, por volta de 1850, um professor saturado das crianas,

pido e as exigncias sempre maiores de urna sociedade de consumo, onde as descobertas cientficas, as inovaes tcnicas e a busca de ganhos tornam as coisas e os homens cada vez mais obsoletos. A mdia, cujo extraordinrio desenvolvimento acompanhou esse movimento que sua razo de ser, derie recic!ando cada vez mais rapidatempo,do1uii.lrismo/ao
-,~" ". . "

va do mesmo: produzindo, Pssamos;portant;'-em ..", ~ ~.c._.~ '...' .. '-,' .,,"

.,.&<' .,;"_.,

consumindo

mente mais palavras e imagens. nossa relcom''

. '-,"., .

verso renovada do bom selvagem no contexto da descolonizo. progresso nas sociedades modernas terminavam numa meditao

Sua apaisobre o

xonada defesa de Rousseau e sua crtica limitada estreita concepo

P[~~!l~sr.riO::Um presente que _(seu. pr_pri(j.horizonte, sem futur e sert1 p~s.d-:'irengendrandoquase diariamente o passado e o futuro, dos quais{ n;~itquo'i:!dianamentb. No faltam indci6s d~sta atitude: a mort~: ~obre foi o primeiro a chamar nossa atennas a valorizao crescente da juventude a qual Afies, vindo do tradicionalismo, o, cada vez mais escamoteada; sociedades que j comeavam do tempo, graas ao desenvolvimento

EUGT, T.S.1957. On Poetry and Poets. Londres, p. 69. Em nossa poca ...est surgindo um novo tipo de provincianismo que talvez merea um novo nome. Um provinciansmo no de forma, mas de tempo; para o qual...o mundo propriedade somente dos vivos, uma propriedade da qual os mortos no detm nenhuma parte.
(1'-f.R.)

a envelhecer; todas as tcnicas de supresso dos meios de comunicao (a comuni-

].

136

TEMPO E HISTRIA: "CO:v10 ESCREVER A HISTRIA DA FRANA HOJE?"

FRANOlS HARTOG

137

cao

em

11iijpQf~r}. Qualquer um poderia facilmente completar o

acontecimento

conquistou na sociedade

industriaf'.12 Se o enfoque no pre-

De repertrio dos c2~@~~;::!~:ICJ;1~tendem, 8dJ.ma, negao< do, considera-se de bom tom que uma pessoa que se d ao respeito, obrigaltoflament'e, no tenha tempo! 10 Antes de abordar as falhas que no tardaram a aparecer na

t:~eP'

sente est certo e claramente reivindicado, 't:,!'12,?g.97.:g~1tr!<[:e~~~~'~f aquel'dsurgimento no prese1te;~s6Ifc()litrol:drhistriadq'r. Nora sempre recusou o princpio de uma ruptura estrita entre passado e presente como base da histria moderna. Os Lieux emanam do mesmo princpio. Enfim, ao nos aproximarmos de meados dos anos oitenta, a impulso das histrias nacionais indica seguramente uma resposta diferente, mas qual questo?

"onipresena presente", vejamos brevemente como a historiografia profissional percebeu e respondeu (ou no) a esta mudana. Sem muita surpresa e de maneira esquemtica, podemos assinalar que a resposta no foi nem imediata e nem direta. Confinnou-se cava,

a inclinao da histria que calculava e quantifida longa durao braudeliana

pesquisa de

outras temporalidades:

As falhas do presente
A economia (miditica) sumir o acontecimento. do presente no cessa de produzir e de cono presente, no rrio-

(oficialmente

proposta s outras cincias sociais em 1958) at a histria Mas com uma particularidade:

imvel de Le Roy Ladurie: longe, ento, da poeira dos dias. Na mesma diremas no nvel das mentalidades, a histria preocupada com a etnologia tomou-se autnoma (o extico estaria em ns, na verdade ns tambm ser. amos selvagens). Essa histria que "se aventurou do outro lado do espelho" se chamaria em breve antropologia histrica: Jacques Le Goff formular seu programa e, juntamente a outros, o esclarecer. Fora desse domnio e em tomo das Cincias Polticas, afirma-se histria contempornea, o a

mentJ mesmo em que se d, deseja ver a si mesmo como j histricp, como j passado, voltando-se de uma certa maneira sobre si e antecipando o olhar que lhe dirigiremos quando ele for completamente passado, como se quisesse "prever" o passado, se tornar passado antes mesmo de ter advindo plenimente como presen1;e. Esse olhar aquele do presente sobre si mesmo. Um presente que seu prprio passado, ou, ainda, sonha com o domnio do tempo ou, principalmente, com a sua supresso. Um exemplo entre dezenas de entrevistaram, em 10 de maio de 1994. o um ano mais um ano antes do fim do seu mandato. outros possveis: os jornalistas

que no tardar a se afirmar como "histria do prefato"; Pierre NOf2! faria a ponte entre
.

sente".11 Com seu artigo "O retomado dois tipos de histria: oac()otecimento, ' '.- -dO~'antropologiza~o,

sim, mas um acontecimento carrega. " . -..... '.~'.. "_~.si/ histhco".

-

onde se leiTI'S-iridsdalonga dura. Nora perConsciente-

presidente Mirterrand, exatamente

igualmente "o advento rpido do presente

~.~.
-

Todo o jogo consistiu em faz-Io falar como se estivssemos dia-se que ele indicasse o epitfio que escolhera para si! Simetricamente,

mente, (}"historiadordo presente faz surgir-o passado , .;;':,::"-::.~ - ITO presente (no lugar de fazer inconscientemente surgir o presente no passado); " todo nosso presente que bljsca sua prpria conscincia atrt}lls do novo estatuto qU o

tarde, como se ele j tivesse partido ou mesmo morto e enterrado, pois penosso presente est ansioso por previses, seno por que consulta sem cessar (o historiaem especialista). O pre trans-

predies. Ele se cerca de especialistas

!O

dor, quando solicitado, se mostra transformado

, H. 1992. Le temps sai. Genese et str"cturation d'un sentiment du temps. Paris, ditions de Ia Maison des Sciences de L'Homme.

sente encontra seu "abre-te ssamo" nas pesquisas de opinio: projeo no futuro, sem sair do presente. A resposta hoje, imagem instantnea,
12

II Conferir crire f'histoire du temps prsent. En hommage

Paris, CNRS ditions, 1993, particularmente

Franois Bdarida. o artigo de M. TREB!TSCH.

NORA, P. 1974. "Le retour de l'vnement". mard, 1, pp. 2256.

fn: Faire de I'histoire. Paris, GaHi-

',')I

138

TEMPO E HISTRIA: "COMO ESCREVER A HISTRIA DA FRANA HOJE?"

FRANOIS HARTOG

139

portada para seis meses adiante e tende insensivelmente gem efetiva de situaes

a se tornar a ima-

1993, Mitterrand inaugura o grande Louvre, com sua pirmide de vidro, que apresenta um aspecto bem sucedido da arquitetura ps-moderna. O Louvre, que perdeu sua ltima funo rgia com a sada do ministrio das Finanas, tornou-se inteiramente espao museal: o primeiro lugar do patrimnio universal da Frana (com sua galeria de compras no subsolo). Assim esse presente que reina aparentemente mesmo e descobre a impossibilidade po da experincia najanela sozinho, "dilatado", vaidoso, revela-se inquieto. Ele gostaria de ser o ponto de vista sobre si de se manter. No limite da ruptura, ele se mostra incapaz de preencher o espao que ele mesmo abriu, entre o came o horizonte da espera. O passado bate porta, o futuro e o presente descobre que o solo desmorona sob seus ps. Magritte

seis meses mais tarde. Aquilo que voc escolhe sob a forma de uma

hoje a imagem daquilo que voc escolher dentro de seis meses, daquilo que voc j escolhera. A durao somente introduzida se enganam! Uma outra falha do presente surge por volta dos anos setenta. Esse presente, j inquieto, se encontra em busca de suas razes e identidades, preocupado com a memria e com as genealogias(sabemos pelas pesquisas genealgicas nos arquivos), com do lugar tomado a conservao srie que permite traar uma curva das pesquisas. Mas mesmo as pesquisas

(monumentos, objetos, modos de vida, paisagens, espcies animais) e ansioso pela defesa do ecossistema. mobiJizadores substituram, modernizao, notadamente Viver o pas e a ecologia Conservao o simples tornam-se temas e reabilitao imperativo de e em pleno desenvolvimento.

poderia ter pintado este quadro! Trs palavras resumem as mudanas: memriaJrnas trata-se de fato de uma memria voluntria, provocada (aquela da histria oral), reconstruda (da histria, para que se possa contar sua histria); patdinnid, 1980 tinha sido decretado o ano do patrimnio. O sucesso da palavra e do tema (defesa, valorizao, promoo do patrimnio) vai ao lado da crise da noo de "patrimnio nacional": comemora, "de uma comemorao a outra" poderia ser o ttulo de uma crnica dos ltimos dez anos. Estes trs termos apontam todos em direo a outro, que seu foco: a identidade: , As comemoraes definem um novo calendrio da vida pblica, im-

nas polticas urbanas, preservar, reconstituir, essa mudana

cuja brilhante e brutal evidncia no foi at agora questionaum passado j desapareci~ de atitude em relao ao por crio mesmo pelo presi-

da. Como se quisssemos

DOIS

do ou em vias de se apagar irremediavelmente. exemplos esclarecem Em tempo. Touvier. o antigo chefe da milcia de Lyon, foi condenado mes contra a humanidade.
J

972 ele tinha sido condecorado Ora, exatamente

dente Pompidou e, em 1994, foi condenado. ele reavivou, reconstruiu vigsimo aniversrio pornea, o grande

Touvier. O tempo funcionou contrapelo: ionge de trazer o esquecimento, e imps a lembrana. Em 1970, Pompidou (cujo de maneira e comea bailaduriana a destruio
13

pondo-lhe seus ritmos e seus prazos. Ela se curva perante a elas e as utiliza, tentando conciliar memria, pedagogia e mensagens polticas para o momento imediato. A visita de Mitterrand ao Panteo, em 10 de maio de 1981 inscreve-se nessa perspectiva: descida inaugural ao pas dos mortos ilustres da Repblica, uma rosa mo (Michelet tinha um ramo de ouro), para revificar os lugares desrticos e preparar-se para escrever uma nova pgina da histria da Frana. Fomos, assim, de comemorao em comemorao, num ritmo acelerado. Todos os rearranjos em torno da memria ocorrem no momento em que se aproximava a comemorao maior: aquela da Revolo, que instigava a atualizar e a questionar o prprio fato de comemorar. Aquilo nos valeu, em meio polmica, a comemorao dos 1000 anos da monar-

de morte comemoramos petroleiro de Beaubourg,

sem grande sucesso), lana a construo de um novo museu.de arte contemdos Halies. Como conseqncia um buraco (o "Buraco dos Halles"), que o novo a seu modo. Fim de

prefeito de Paris, um tal Chirac, acabaria por preencher

13Referncia irnica Edouard Balladur, ministro da Economia e das Finanas e da

Privatizao de 986 a 1988 e primeiro ministro entre 1993 e 1995, cuja iniciativa de comemorar o aniversrio de morte de Pompidou resultou num absoluto fracasso.
(N.T.)

"

140

TEMPO E HISTRIA: "COMO ESCREVER A HISTRIA DA FRANA HOJE'1"

FRANOlS HARTOG

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guia capetngia, legitimada por uma missa solene com a presena do presi~ dente da Repblica. A esta exploso comemorativa rajada de cinqentenrios da Segunda Guerra. Longe de ser um fenmeno somente francs, a comemorao ceu um pouco em todos os lugares: a Alemanha, por exemplo, florespraticou-a sucedeu imediatamente a

Se os historiadores

sempre estiveram relacionados

com a memria,

tambm sempre suspeitaram dela. Tucdides j a recusava como no confi vel: ela esquece, deforma, obedece a uma economia evidncia da autpsia, do przer. O olho, a triunfa sobre a orelha. A histria cientfica do sculo

XIX comeou por estabelecer uma ruptura clara entre o passado e o presente, isto que sempre fez de Michelet um transgressor, ele que atravessou e reatravessou tantas vezes o rio dos mortos. A histria deveria comear l onde termina a memria: noS arquivos escritos. O texto de abertura dos Lieux, "Entre memria e histria", mar memorial buscando analis-Ia e extrair-lhe as conseqncias ador. Para Nora, indo quase que exaustivamente parte da do ponto

e ciilquen

com o mesmo ardor depois dos anos oitenta. suficiente mencionar o cioqentenro do nascimento de Lutero em 1983, o aniversrio dos setecentos anos da fundao de Berlim em 1985, ou a (controversa) inau-

gurao da "Neue Waehe" [Nova Onda] em BerEm, em 1993, como memorial central da Repblica federal. 14

de vista das formas de escrita da histria e do exerccio do ofcio do histori-

Memria-Histria
Em 1974 foi publicado Faire de l'histoire [Histria] e, dirigido por

de um termo a outro como

se procurasse um caminho entre eles, torna-se claro que a histria nacional modelo Lavsse seria, no fundo, uma memria passada pelo filtro da histria, uma memria "autentificada", transubstancada em histria, "no cruzamento da histria crtica e da memria republicana": uma histria-memria,

Jacques Le Goff e Pierre Nora, que pretendia "esclarecer e promover um novo tipo de histria", A memria no fora includa entre os novos objetos ou novas abordagens, Quatro anos mais tarde, o dicionrio histoire nova histria} comporta uma entrada "Memria
mmoirei5

de Ia lvouvelle coletiva", redi-

"Em 14 de julho de 1790", escreveu Lavisse, "a unidade nacional sucedeu a unidade monrquica que se revelou indestrutivef', Da a identificao da
Revoluo com a Nao, da Nao com a Repblica, e da Repblica a "um

gida por Pierre Nora, em que se pode ler o primeirQ esboo do programa dos

Lieux de

Em 1984 volume dos Lieux que, inican' .... sai o primeiro do justamente com a comemorao, retoma em direo memria, interroe se propondo a de~

regime que podemos acreditar definitivo", Esta era a operao historiogrfica de Lavisse, No restante, os vinte e sete volumes se contentavam com uma narrativa continua, recortada em fatias cronolgicas sem surpresa e sem sobresde inventividade, com indicaes das fontes, Dois tempos importantes

gando-se sobre a parti!iha entre histria e memria

monstrar que a memria tambm tem uma histria. Para faz-Ia, Nora necessita de um instrumento heurstico: ser o "lugar de memria". 14FRANCOIS,.1994. "Nation retrouve, nadou 'contre-coeur'. L'Allemagne des commmoraJ:ions".!n: Le Dbat, 78, pp. 62-70.
~'~, ..... _'_.. .. .... _ .... , ... '..... " 7-

saem no conjunto: / o Tableau de Ia geographie de Ia France, emprestado

Vidal de Ia Bl~rche, e oLouis XIV do prprio Lavisse. Lavisse assinalava ainda esta singularidade concernente histria da Frana: se a Revoluo a tinha separado de seu passado, reconstru-Ia seria ento um "trabalho de erudio" e de histria, no de memria. O que legitimava portanto a histria no seu papel de instrutora nacional, a pie tas erga

;',."'~.v,.<.-..:-

:.,-_."' .."'..~, . .,..o:'."

15_tE:

GOFF:I;C'~~lnJEbJs.;:REVEL,J,; (dir.) f978. fLa

nouvelle

histoire.::Paris,

Trataria-se, escreveu Pierre Nora, "de partir dos lugares, no sentido preciso do termo, onde uma sociedade (...) registra voluntariamente suas lembranas ou as reencontra como uma parte necessria de sua personalidade: lugares topogrficos (...) lugares monwnentais (...) lugares simblicos (...) lugares funcionais ("'): estes memoriais tm sua histria", p, 40 I.

patriam, pressupunha

o conhecimento melhor, a misso da histria.

da ptria. Estava clara a funo, ou

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FRANOlS HARTOG

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Lavisse representou, celtarnente, um dos pontos de partida da reflexo de Nora historiador. a ele que Nora consagrou um de seus primeiros artigos(Lavisse, "consumada", o instrutor nacional e o nttigvel pedagogo da nao a, o papel de onde se em 1962)16. A Histoire de Lavisse desempenhou,

se transfonnam

cada um desses termos, se o sopro do esprito republicano

no os une mais. ou se eles tendem a retomar sua autonomia? O que resta da Nao sem a Repblica? o fim da Frana? A enquete dos Lieux ps rapidamente em evidncia uma periodizao das "pulses memoriais": em torno de 1830 (com a obra de Guizot), de 1880 (com a fixao dos rituais e da histria republicana), de 1980 (o ponto de partida da enquete dos Lieux). Eu acrescentaria 191<t~menos visvel sem dvida. na medida em que no se traduz pela organizao de instituies centrais da histria ou pela produo de grandes histrias nacionais, retomadas ou renovadas, mas sobretudo por um' contestao histria: oficial; uma valorizao da memria contra a histria e a busca de uma outra ria, ou~seja, de um outro tempo histrico. !914:0 nome de Walter Benjamin, Alemanha, que pensa entre a Frana ea

de laboratrio. A Republique,

primeiro tomo dos Lieux, resulta efetivamente

da leitura crtica de Lavisse. um Lavisse visto nos bastidores,

mostra a fabricao de uma histria nacional, ao mesmo tempo desmontando~a como memria nacional, tzendo justarTiente um primeiro ensaio da noo de lugar de memria. Seria suficiente partir dos "lugares comuns" da Repblica (as Trs Cores,

14 de julho,

o Panteo ...), desdobr-Ia e questino qual o

on-ia, para chegar a uma primeira definio de lugar como aquilo que ao mesmo tempo material, funcional e simblico: objeto insondvel, passado se acha recuperado estes lugares simblicos no presente. Mas para Nora, hoje, o elo com

tomou-se muito tnue: eles so como "estas con-

basta aqui para designar e ilustrar esse momento de profunda

chas que ficam nas margens quando o mar da memria viva se retira". Eles!

esto.l~ mas somente uma relao ativa que possamos manter com eles (o
que os Lieux propem), uma relao de segundo grau, pode reativar aquilo que .eles foram na hist~ia. Em 1980, para entender o que acontece entre a memria e a histria e lances dessa nova demanda por memria. Nora comea por se transportar para um sculo atrs quando, conforme Lavisse, somente a histria estava em questo. 1980 vem olhar 1880, e 1880, refle,tindo este olhar, devolve a inteligibi!idade sobre 1980. A aproximao db:sdois momentos , em si mesma, esclarecedora: ele compreende que "a histria" de Lavisse , em seu de memria , de fato, uma demanda de histria. princpio, a memria (republicana) promovida dignidade de histria e que a exigncia contempornea sntese republicana, o e Frana):est, Ele tambm mostra que aquilo que estava atado nos anos de 1880-1890 (a com a sua santssima trindade laica da Repblica, Naum sculo mais tarde, a um passo de se desatar. Em que

crise do tempo, que a guerra apenas reavivou. Ele se esforou por construir um novo conceito de histria contra o historlcismo, que pe em seu centro a noo de rememorao rico nasce propriamente (Eingedenken). Forjando a noo
"30

partir do prehistentre

sente", ele estima, cornbinando messianismo e revoluo, que o quando se opera "uma conjuno fulgurante passado e presente". Dessa crise do tempo, o prprio projeto de La Recherche

du temps

perdu [Em busca do tempo perdido] (da qual, alis, Benjamin foi tradutor) um outro sinal. Ele , para terminar esse livro vindouro que deveria justamente escrever o tempo, "a forma do Tempo", depois que, na biblioteca do prncipe de Guermantes, a evidncia da idia do Tempo fora imposta ao narrador. Quase encontramos a o lugar de memria. Proust .fala de "lugar

distante" e de "lugar atual" e, de um ao outro, h a sensao do outrora com a ressurreio da memria que a irrupo do passado no presente. Assim, a Sra. de Saint-Loup aparece ao narrador corno uma espcie de lugar de memria. No seria ela, tal como nas florestas, as "estrelas" das encr:uzilhadas onde convergem as estradas, tambm em nossa vida, dos pontos os mais diferentes? Vm desembocar nela "os dois grandes caminhos" onde ele teria

----,-------------16

NORA, P.1962. "E. Lavisse: son rle dans Ia formation du sentLrnentnational". ln: Revue hstorique, juillet-septembre.

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feito "tantos passeios e tantos sonhos". O livro termina nessa presena fsica, completamente vertical, do tempo: "O homem oomo se tivesse o comprimento, no de seu corpo, mas de seus anos de vida", est equilibrado sobre as ondas vivas do tempo, "algumas mais altas do que campanrios". Tal como o duque de Guermantes, vacilando sobre suas pernas. Proust conduz a Bergson e a suas anlises da durao. Desenha-se toda uma configurao tal como a encamaram Pguy (apoiando-se ele ope a intelectual, que ultrapassa Lavisse, Langlois mos tambm reunir Charles Pguy, adversrio declarado a em muito a Frana. Podee feroz da histria Contra a histria,

mundo abrace a defesa, justamente, interrogao identitria?

da Repblica? Uma primeira percepo voltar a ser os

institucional da escalada memorial e uma resposta, mais ou menos explcita. Mas poderiam os historiadores instrutores da Nao ou da Repblica, mesmo Com a mediao da televsoC! Em seus ltimos anos Braudel, que acabara de publicar a primeira parte de sua Identit de Ia France, tornou-se, deste magistrio.18 Uma rpida leitura dos prefcios destas primeiras Histrias convence que o encaminhamento intelectualmente mais interessante em relao ao fenmeno da memria foi aquele proposto pelos Lieux de mmoire.Respondendo provocao as interrogaes memorial, ento em plena expanso, eles converteram da maneira pela qual as histo Como, em certos momentos chave, em forma de questionamento para grande surpresa. o encarregado

e Seignobos.

em Bergson) invoca a memria, "essencialmente longitudinal"

Contra o sacrossanto a uma memria em enun-

mtodo histrico, ele escolheu Ruga e Michelet. histria "essencialmente

Em Clio Qulho de 1913),

vertical". A histria "passa ao longe", ou seja, "ao largo". E acima de tudo, estando dentro do acontecimento, nele e a remont-Ia de sonhar com o Alfaire: "Eu diria, pronunciaria, por dentro".17 Pguy no

rias da Frana tinham sido escritas.

"'a memria consiste,

passado (mas qual passado e o que do passado?) teria sido retomado no presente, para faz-Ia um passado significativo? Isso sem jamais perder de vista que o objetivo de Nora, claramente fixado desde o incio (antes de ter seguido essas vazes e retomadas do passado no presente dentro de toda uma retrica), o de se voltar em direo ao hoje, para tentar. assim instrudo pelo longo desvio, melhor compreender e melhor fazer compreender. Do presente ao presente. uma contribuio tante, mas simplesmente cvico. ao debate, de certa maneira mili-

no sair dele, a permanecer cessa evidentemente transmitiria

um certo alfaire Dreyfus, o alfaire Dreyfus real, de que

todos ns desta gerao fomos cmplices". No total, a histria "inscio", enquanto a memria "rememorao". Os historiadores France contenlporaine profissionais ou no respondem de sua Histria a estes questionacom L 'Histoire de mentos - Lavisse publica a seqncia

(1789-1919) em 1922 - ou vo se desviar do nacional que, depois de meados dos anos oitenta, se

O "lugar", na primeira definio que Nora daria, o lugar que opera em La Rpublique. Nos trs tomos dos LieILl., encontramos essa definio e mais duas; O tomo r La Rpublique, ponto de partida efetivamente necessrio, culmina, todavia, em uma Repblica res quase mortos ou bastante abandonados: de uma Repblica que se d a ver como sendo, ela o tempo praticamente passado mesma, sua prpria memria. um percurso um pouco nostlgico de lugadatada, que no se sustenta muito bem sobre suas alts

para o econmico e o social e para suas temporal idades em profundidade.

1980: Todos constataram

multiplicaram

e sucederam nas livrarias as Histrias de Frana, ou da Fran-

a. Seria necessrio ver nisto um prolongamento do sucesso editorial que a histria conhecera nos anos setenta, mas com uma clara alterao de rumo? Ao menos em princpio seria tambm uma resposta combinada

crise da

histria na escola: as crianas no sabem mais as datas? E, em primeiro luuma resposta de direita a uma histria dita de esquerda, antes que todo
:&
17

PGUY, C.! 992. Oeuvres compte:tes JIl.Paris, Gallimard, pp. 1176-78.

Aps a publicao de seu livro, Braudel foi considerado autoridade no assunto e solicitado sempre que se tratava da identidade francesa. (N.T.).

.;~

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(talvez nem to altas) ondas do tempo. Nesse primeiro volume est "a mortalha de prpura em que dormem os deuses mortos". Para relanar a empresa e ir alm do simples face a face 1980-1880, conviria retomar a noo de "lugar", retrabalh-Ia, o mais ampla, mais dinmica tempo, as manifestaes Dictionnarie pdagogique sobretudo, propor-lhe uma concepas obras La ao mesmo os memorias como uns e como tais, para questionar

,tmente remodelado e continuamente

;"-'~~ ~.i.t;,"'_:~';:':, ... ,._:--~;,..~;:.;;"",_~" " _'''.,

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retomadO'e:reviSitdb.
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No melhor dos

casos, um lugar de menlr" qeperdeu

sua destinao primeira nada mais

que a lembrana de um lugar (por exemplo, "Os Gauleses" e "Os Francos aps 1914). O volume I dos France, sob o ttulo "Conflitos e partilhas"(ou mesmo Conflitos partilhados), "alargado" traz a melhor demonstrao disso. O lugar permite a inveno de lugares novos (objetos) e a interrogao dessas duas noes-

Nation eLes France. Primeira extenso: o "lugar" designar,

mais evidentes da tradio nacional, de Ferdinand Buisson, mostrando repertoriados cannicos e os instrumentos que concorreram

permite a inveno de lugares devidamente marcados como tais. A anlise minuciosa da direita e da esquerda, o "desdobramento" memria por MarcelGauchet, da Frana, traZ uma explicao em que possvel ler toda a histria moderna convincente. No estamos, portanto, nem no nem em uma na histria dos "vencedores".

para a sua formao, como o

outros criam um sistema. Para alm dos memoriais o "lugar" tambm deve permitir descortinar representaes

"os blocos macios de nossas os lugares toma-

inventrio dos altos lugares nem no catlogo da Redoute20 histria ps-moderna, nem obrigatoriamente

e de nossa mitologia nacional", "revitalizar

dos comuns". Finalmente, o lugar de memria "toda unidade significativa, de ordem material ou ideal, cuja vontade dos homens ou o trabalho do tempo fez um elemento simblico do patrimnio memorial de uma comunidade qualquer".19 Samos do quadro do patrimnio repete incessantemente, Na contracorrente uma histria simblica. de Proust, a expresso "lugar de memria" remete Sua nacional. Principalmente a histria, sob a tica dos Lieux, uma histria de segundo grau, e Nora o

Partindo da surpresa diante do sucesso do fenmeno comemorativo, Nora pode, no final do seu percurso, mostrar o que ele chama de "a inverso da dinmica da comemorao". No cessamos de comemorar em no!"ne da trilogia Memria, Identidade, Patrimonio, mas a palavra mesma mudou de sentido. No incio a comemorao foi religiosa ("Faa isto em minha memria": no momento mesmo em que a Ceia acontece, ela j dada como a ser comemorada; a comemorao eia inclui a ausncia); os rituais monrqucos no assinalavam e laica e se (o rei est morto! viva o rei!), que depois se torna comemoda sacralidade nacional, republicana no qual 1880, 1789 e 1790 se correspondem

s artes da memria, que nos conduzem arte oratria da Antigidade. casa ou colunas) onde o orador conviddo a ordenaras que ele quer reter. Recomenda-se tflugar:,rCo.Fadorsempre
'.-'
N.o,r<1,

definio foi dada por Ccero: O lugar, /ocus, o local (os cmodos de uma

rao, atravs da transferncia com "o Quatorze de julho", prevem mutuamente. comemorao da Bastilha foi propriamente

imagens das coisas

retricada memria.
"
':"Jl

que ele escolha

imagens vivas (images

A seu modo, Pguy havia dito em Clio": "A tomada uma festa, foi a primeira celebrao, a primeira

agentes). Neste sentido, os Lieux usam uma concepo

",,,' , "',' ,_,0".,' .

artifciO. O "mesmo vaierpMa ; 'lugar; segundd

-"

e por assim dizer o primeiro aniversrio da tomada da Basti-

SlujffiIs-,. simplesmente dado: ele construido O que faz o "lugar" ele ser uma encruzilhada

e reconstruido

sem

cessar~i
onde se encontram di~ ferentes caminhos da memria, e tambm ~g"::capacdd~de ser incessan1

lha ... A festa da Federao no foi a primeira comemorao, o primeiro aniversrio da tomada da Bastilha. A tomada da Bastlha foi a primeira festa da
. 11

Federao, uma Federao avant Ia lettre.-' Hoje porm, segundo Nora, a comemorao tomou-se patrimonial, seja, irradiada ou "desnacionalizada", ou mesmo quando ela quer se fazer reco-

19

NORA, P. "Comment mard, p 20.

crire l'histoire de France".

ln: Les ;;rance L Paris, Galli-

20 21

Grande loja de departamentos

francesa que faz vendas atravs de catlogo. (N.T.)

PGUY, C. Op. cit., pp. 1083-84.

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nhecer pelo Estado, que quase no se reencontra mais' na noo de patrimnio nacionaL22 Mais precisamente, a nao em si mesma se transforma em patrimnio (ao passo que, doravante, o patrimnio entendido menos como um bem que possumos e mais como aquilo que constitui nossa identidade). "Como se a Frana deixasse de ser uma histria que nos divide para se tornar um cultura que nos rene".23 Nesse movimento que conduz do poltico ao cultural, Nora marca a emergncia de um "nacional sem nacionalismo". A Frana do final do sculo XX estaria a um passo de se tornar uma Kultur Nation, enquanto a Alemanha, que havia tomado este caminho em resposta ausncia de uma unidade poltica, reencontra-se como uma nao, talvez fora mas no podendo se poupar da questo do nacional. Estaria a o comeo de uma interessante troca histrica. Em todo caso, restringindo-nos Terceira Repblica (republicana) Frana, teramos passado, com a de Lavisse, de uma memria e sob o magistrio

retiramos o nacionalismo (... )? Que resta da Frana quando lhe retiramos

universalismo? Uma aprendizagem de si", Assim se acaba, se posso escrev10 cum grana salis.25 o romance de aprendizado de Pierre Nora.

Os Lieux como sintoma

Os Lzeux foram considerados

sobretudo um diagnstico

da situao Para encarando

presente e uma resposta a essa situao, e tambm um prognstico. finalizar, gostaria de prolongar algumas das minhas observaes, os Lieux como um sintoma. Evidentemente, qual se consagram a configurar,

eles pertencem ao momento ao historiogrfido pre dos

mas a maneira pela qual eles operam nos com efeito. esta tendncia

algo mais sobre nosso presente. Pela permanente preocupao ca que os atravessa. eles testemunham, pressupostos do trabalho do historiador. A exemplo da unidade nacional

transmutada em histria a uma histria que hoje se viveria,

sente a se historicizar. No se trata de egocentrismo, mas de explicitao criada pela Revoluo sua Histoire se apresentava ao presente e ao

seria lida e reapropriada por uns e por outros como memria, sob o estmulo do "dever de memria". Os ltimos dez ou quinze anos marcariam, ento, a passagem da "nao histrica" "nao memorial". Os Lieux, um pouco como Em busca do tempo perdido tenninam em um livro futuro que seria a "verdadeira" Histria da Frana. tal como poderamos escrev Ia hoje, e que so os livros que acabamos de ler! Tomando uma outra referncia literria (e Nora no se poupa desse recurso, pois h nele uma tentao e uma ambio literria e a convico de que literatura e histria se comunicam), os Lieux podem tambm serem lidos como um pergunta ele, "quando lhe retilhe (... )? Que resta da Nao quando Bildungsroman.
1~ "Que resta da Repblica",

que, para como a

Lavlsse, era definitiva e indestrutivel,

histria definitiva da nao acabada, endereada

uma espcie de ktma para sempre.26 Tratava-se de aperfeioar

a Repblica"

mas nada de fundamental deveria mudar. ainda nisto que Lavisse gostaria de poder acreditar em 1921, quando redigiu a concluso de sua Histoire, na qual chegara at 1919. Os Lieux de mmoire se pretendem uma histria do presente, para o presente, respondendo crise do presente, j que este, conforme afinna Nora, "tornou-se a categoria de compreenso de ns mesmos". Se h um momento dos Lieux, os Lieux so portanto, tambm, os "lugares" do momento, ou "lugares" para o momento. Histria da Frana para o hoje, os Lieux escrevem tambm (conscientemente) uma histria de nosso presente.

ramos o jacobinismo
22

centralizador

LENrAUD~ 1. M.1992. L 'utopie jranaise. Essai sur le patrimoine. Prface de

Mare fumaroli. Paris, Menges. NOR.4., P. Op.' cito p. 29.

23

25Comum gro de sal, com uma "pitada de malcia". (N.R.)

26Vma

24

Romance de aprendizagem, pedaggico. Estilo prprio ao fim do secula xvm, inicio do XIX, sobre um jovem heri (ou herona) e seu amadurecimento, como p. CA. A montanha mgica, de T. Mano ou David Copperfiled, de C. Dickens. (N.R.).

possesso, um dado adquirido para restar atravs dos tempos. Aluso expresso utilizada por Tucdides no Livro da Histria da Guerra do Peloponeso.

(N.R.)

...__

.,---,._-----_._---~

ISO

TEMPO

E HISTRIA: "COMO

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Resulta que, para Nora, o historiador no pode mais ser aquele que atravessa passado e futuro, pontfice como Monod ou profeta como Michelet, que lia, no passado, o futuro advindo ou a advir, e o proclamava. Se ele ainda aquele que atravessa, o faz apenas no interior do crculo do presente, "entre a demanda cega e a resposta esclarecida, Mas o presente e o presentismo sustentveis.
tambm possvel

conheceram, repentinamente mento historiogrficos,

preocupadas

com seus arquivos e sua histria. sobre seus para

A disciplina histrica tambm conhece essa perspectiva e esse encaminhanotadamente como trabalho reflexivo pressupostos e suas prticas,28 mas a empresa dos Lieu:r os impulsionou seu prprio desenrolar.

entre a presso pblica e a solitria que o acompanham a demanda se revelaram in-

mais longe, se esforando em incluir sua prpria historiografia na medida de Sintoma, ela o tambm no sentido de que o lugar de memria obteve sucesso: ele ascendeu rapidamente ao uso e aos fatos. at mesmo lei. ClasO sificao a ttulo de lugar de memria do Olympia ou do Fouquet's.29

pacincia do laboratrio, entre aquilo que ele sente e aquilo que ele sabe". interpretar de memria como

uma expresso desta crise de nossa relao com o tempo e uma forma de responder-lhe (mas a memria que se reclama e se proclama no transmisso, mas precisamente reconstruo de um passado atualmente ignorado, esquecido, falsificado, ao qual ela deve permitir a reapropriao o). Um dos problemas que se apresentam e at mesmo a reativa o de restabelecer

lugar veio em socorro do "Patrimnio nacional", transbordado e ultrapassad~~bido ~~~~~gi;-~ d~histria nacional, o Patrimnio, aquel~ d~ Direl;o do Patrimnio do ministrio com efeito, intimado a responder res da Terceira da Cultura e da iei de
1913,

se viu.

s demandas de uma memria nacional (vIas, de

uma circulao entre o presente e o passado, e tambm o futuro, sem nos abandonarmos tirania de nenhum dos tres termos. Ora, a epistemologia desenvolvida nos Lieux ao mesmo tempo que

irradiada. Parece que o lugar poderia for;-;cer a categoria que os legislado-, Repblica no puderam evideotemence conceber. repente, o lugar encontra-se recuperado petO fenmeno histrico que teria conduzido a sua elaborao e sobre o qual ele pretendia projetar, inversamente, a sua inteligibilidade. O instrumento cognitivo que deveria a invasora comemorao servir ele para cercar e meihor compreender nio e a comemorao. tornou-se,

apresenta e reivindica a centralidade do presente, a contorna e dela escapa. Como? Fazendo justamente da passagem do passado ao presente, de sua comunicao que caracteriza o funcionamento tida de sua operao historiogrfica: mas em forma do questionamento da memria, o ponto de parconverter a memria no em contedo, histrico e da escrita da histria. J evoa clara sepa-

mesmo, um elemento a mais do dispositi\o.

chamado a socorrer o Patrime con-

Prova de que o diagnstico de Nora acertado, embo-

aqui que o historiador clssico comeava por estabelecer

ra corra o risco de ver sua empresa dirigida unicamente atualidade

rao entre os dois (a histria deveria ser somente a cincia do passado e o historiador um simples olhar flutuante no silncio dos arquivos). Na contracorrente, a lgica dos Lieux; leva a considerar o prprio historiador como um lugar de memria. Encontramos a figura de Michelet, mas tambm a de Nora, editor dos Ensaios de ego-histria.27 Mais globalmente, nos ltimos dez anos, vemos um sinal dessa relao diferente com o tempo no movimento de retorno sobre si mesmas que as

sumida pelo prprio fenmeno que ela ajudaria a compreender. Os Lieux tambm so sintoma do hoje quanto concepo de memria neles utilizada. Suponhamos por um instante esta eoquete do's lugares que o inconsciente (lapso, o vazio de etc.) teria desempenhado um papel feita h vinte anos, e estouconvencido memria, a anamnsia, o deslocamento

2&

disciplinas,

inclusive as cientficas,

as instituies

e mesmo as empresas
29

Ver, por exemplo: BOUTIER, J. & JULIA, D. (dr.) Pass recomposs. et chantiers de I'histoire. 1995. Paris, ditions Autrement.

Champs

27

Essais d'ego-histoire.1987.

Paris, Gallimard.

Olympia, uma casa de shows e Fouquet, um dos restaurantes mais requintados e caros de Paris. (N.T.)

~
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importante. A memria dos Lieux uma memria sem inconsciente, lugar. O investigador no visa mais atingir o impensado

salvo na crtica de R. Aron causalidade campo onde se entrecmzam segundo Simiand. Esse passado reabert;1

metafrico, no por princpio mas de fato: eu falo da concepo retrica do do lugar, mas sobretudo reconstituir aquilo que o tomou pensvel. Da, talvez. uma certa dificuldade de dizer os "no lugares", ou os "maus lugares" de histria ou da' memria nacional? O apelo memria manisfesta a crise do presentismo (os Lieux averi-

os passados que foram um tempo de futuros

1\

possveis: alguns vieram a ser, outros foram impedidos, massacrados.31 Os nem linear e nem unvoco, um passado que vamos percorrer como umU.& Lieux, mostrando como certos "lugares" so cristalizados, remodelados, deformados e esquecidos crtico da histria-memria participam, indiscutivelmente, de um inventrio da Frana. Atentos a toda economia do passado

guam essa demanda e lhe respondem de maneira crtica, propondo o "lugar" como instmmento cognitivo). El'1t~l1d~)'(lijresentismf' assim nomeado pela referncia e oposio ao futurismo, c6!.J.l2~a.:C?}{presso de um profundo que.~
tiniiii::ntq ~d.regime' moderno de historicidad~.

no presente, eles propem um modo de circulao entre passado e presente. 1989 tambm conduziu ou reconduziu a nao ao primeiro plano: a nao causa furor ou pelo menos, traz problemas. nome e sob o seu manto. Entretanto, Ferimos muitos em seu que a questo variElas so uma ainda no convm no negligenciar

O futuro, o progresso e as ideologias que a ele se prendem perderam sua fora de convico no mo notvel como, atualmente, a reintroduo da

nacional surgira antes de 1989. Estas questes, de forma e intensidade veis. podem se reatar, de certo modo, crise do presentismo. expresso e uma forma de responder a ele. Mas na Alemanha

mento mesmo que a distncia entre horizonte de espera e campo da experincia t9maram:se,mximos. dimenso do futuro se d principalmente dar a destruio, o empobrecimento, p~lo desvio da preocupao com a retarem si

conservao: sobre um modo negativo, para impedir, ou simplesmente da ecologia pressupe um reconhecimento mesma, como valor. partilhado da conser,rao,

reunificada, que se definiria voluntariamente como um Estado ps-nacional, os anos 1980 viram a publicao de inmeras Histrias da Alemanha, tanto quanto se multiplicaram os colquios sobre a identidade alem, no momento - dos dois lados - do carter durvel da
LiezLc

a poluio de nosso mundo. O sucesso

exato em que estvamos convencidos

ruptura entre os dois Estados. Na Frana, os seria mais a nao messinica,

levaram a reconhecer,

ao No

E veio 1989, que simboliza o 9 de novembro coma queda do muro de Berlim e o fim da ideologia que se concebera como o degrau mais alto da modemidade. No o fim da histria, mas hippteticamente, fim ou quebra no

mesmo tempo, a presena do nacional e sua profunda transformao. mas uma nao-patrimnio,

ou ainda uma

nao como cultura partilhada, portadora de um nacional sem nacionalismo, vivendo pacificada dentro de uma Frana qual restaria cultivar sua memria corno se cultiva um jardim. esta considervel mutao que os Lieux. se esforam em mostrar, acompanhando-a mento dos Deux. outro to claro e ineversve!? e formulando-a. Este seria o mo-

regime moderno de historicidade. Depois de 1989,. podemos apreender melhor as novas relaes com o tempo que se procura. Fim no significa que no haja mais futuro, mas que se reconhea que, mais que nunca, ele imprevisvel (tanto quanto 1989 obriga a repensar o mundo e que as regras do jogo mudaram). Do ponto de vista do passado, o fim da tirania do futuro teve como conseqncia tom-Ia opaco, faz-Ia igualmente um passado em tal como grande parte imprevisve1.3o No se trata apenas de contingncia,

H garantias disso? Esse deslocamento

de um modelo de nao para

Aquilo que se passa nos ltimos seis anos a

3! 30

Sobre as reviravoltas do tempo histrico na Rssa, ver: GAR..1Z0S, V.1992. "Daus j'ex-URSS: de Ia difficult d'crire !'histoire".ln: Annales ESC, n. 4-5, pp. 9891002.

RICOEUR, P. !985.Temps et rei! 111 [Tempo e narrativaJ.Paris, ditions du Seui!, p. 3!3. LEPETIT, B. 1995. "Le prsent de l'histoire" 1n: Les formes de l'exprience. Une autre historie socia/e. Paris, Albin Michel, pp. 295-8.

,)

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TEMPO E HISTRIA: "COMO ESCREVER A HISTRJA DA FRANA HOJE?"

Leste, mas tambm a Oeste e na prpria Frana leva a reabrir

a questo.

Como a Alemanha viver como nao? E a Europ~ o que pode ela ser? Como fazer sua histria? E1:to~QifiQ.re:"5:11iStridb;;J~67p,j';if

e;?P~~~!~~~~~~~~;~1~E~~n.~~9Ealf Como escrev-Ia ou reescrev-Ia, sem reativar a historia magistra, a tirania do passado nem os pressupostos
do sculo XIX, unindo progresso e nao. nacional e nacionalismo? Neste aspecto, com cincia e inventividade os Lieux balizaram um caminho a se retomar e levar adiante, em uma perspectiva decididamente comparativista, e colocaram uma noo nossa disposio.H Escrever tambm propor uma resposta li questo de como circular entre passado, presente, e tambm futuro, Porm, um futuro liberto de pretensiosos futurismos e pouco monopolizado pelos futurlogos, estes de atitude sria e sempre certos de suas opinies (e afina!, o que aconteceu com eles nestes ltimos anos?)

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Le Dbat, 78, 1994.