MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II CON MOTIVO DE LA JORNADA MUNDIAL DEL EMIGRANTE DEL AO 2002

1. Durante los ltimos decenios la humanidad ha ido adquiriendo el aspecto de una gran aldea, donde se han acortado las distancias y se ha extendido la red de comunicaciones. El desarrollo de los medios modernos de transporte facilita cada vez ms los desplazamientos de personas de un pas a otro, de un continente a otro. na de las consecuencias de este importante fen!meno social es la presencia de cerca de ciento cincuenta millones de inmigrantes esparcidos en distintas partes de la tierra. Este hecho o"liga a la sociedad y a la comunidad cristiana a reflexionar para responder adecuadamente, al inicio del nuevo milenio, a estos desafos emergentes en un mundo donde estn llamados a convivir hom"res y mu#eres de culturas y religiones diversas. $ara que esta convivencia se desarrolle de modo pacfico es indispensa"le que, entre los miem"ros de las diferentes religiones, caigan las "arreras de la desconfianza, de los pre#uicios y de los miedos que, por desgracia, an existen. En cada pas son necesarios el dilogo y la tolerancia recproca entre cuantos profesan la religi!n de la mayora y los que pertenecen a las minoras, constituidas frecuentemente por inmigrantes, que siguen religiones diversas. El dilogo es el camino real que hay que recorrer, y por esta senda la %glesia invita a caminar para pasar de la desconfianza al respeto, del rechazo a la acogida. &ecientemente, al t'rmino del gran #u"ileo del a(o )***, quise renovar en este sentido un llamamiento para que se enta"le +una relaci!n de apertura y dilogo con representantes de otras religiones+ ,Novo millennio ineunte, --.. $ara alcanzar este o"#etivo, no "astan las iniciativas que atraen el inter's de los grandes medios de comunicaci!n social/ sirven, ms "ien, los gestos diarios realizados con sencillez y constancia, capaces de producir un aut'ntico cam"io en la relaci!n interpersonal. ). El vasto e intenso entramado de fen!menos migratorios, que caracteriza nuestra 'poca, multiplica las ocasiones para el dilogo interreligioso. 0anto los pases de antiguas races cristianas como las sociedades multiculturales ofrecen oportunidades concretas de intercam"ios interreligiosos. 1l continente europeo, marcado por una larga tradici!n cristiana, llegan ciudadanos que profesan otras creencias. Estados nidos, tierra que ya vive una experiencia multicultural consolidada, acoge a seguidores de nuevos movimientos religiosos. En la %ndia, donde prevalece el hinduismo, tra"a#an religiosos y religiosas cat!licos que prestan un servicio humilde y efectivo a los ms po"res del pas. El dilogo no siempre es fcil. $ero para los cristianos, su "squeda paciente y confiada constituye un esfuerzo que hay que realizar siempre. 2ontando con la gracia del 3e(or,

que ilumina las mentes y los corazones, permanecen a"iertos y acogen a los que profesan otras religiones. 3in de#ar de practicar con convicci!n su fe, "uscan el dilogo tam"i'n con los no cristianos. 3in em"argo, sa"en "ien que para dialogar de modo aut'ntico con los dems es indispensa"le un claro testimonio de la propia fe. Este esfuerzo sincero de dilogo supone, por una parte, la aceptaci!n recproca de las diferencias, y a veces de las contradicciones, as como el respeto de las decisiones li"res que las personas toman segn su conciencia. $or tanto, es indispensa"le que cada uno, cualquiera que sea la religi!n a que pertenezca, tenga en cuenta las exigencias inderoga"les de la li"ertad religiosa y de conciencia, como puso de relieve el concilio 4aticano %% ,cf.Dignitatis humanae, ).. Espero que esta convivencia solidaria se haga realidad tam"i'n en los pases donde la mayora profesa una religi!n diversa de la cristiana, pero donde viven inmigrantes cristianos, los cuales, por desgracia, no siempre gozan de una li"ertad efectiva de religi!n y de conciencia. 3i, en el mundo de la movilidad humana, todos estn animados por este espritu, casi como en un crisol se crearn posi"ilidades providenciales para un dilogo fecundo, en el que no se negar #ams la centralidad de la persona. Este es el nico camino para alimentar la esperanza de +ale#ar el espectro funesto de las guerras de religi!n, que han "a(ado de sangre tantos perodos en la historia de la humanidad+ ,Novo millennio ineunte, --. y han o"ligado a menudo a muchas personas a a"andonar sus pases. rge tra"a#ar para que el nom"re del nico Dios se convierta, como de"e ser, en +un nom"re de paz y un imperativo de paz+ ,ib... 5. +6igraciones y dilogo interreligioso+ es el tema propuesto para la 7ornada mundial del emigrante y el refugiado de )**). &uego al 3e(or para que esta cele"raci!n anual sea para todos los cristianos ocasi!n de profundizar en estos aspectos sumamente actuales de la nueva evangelizaci!n, valorando todos los instrumentos a disposici!n, para realizar en las comunidades parroquiales iniciativas apost!licas y pastorales adecuadas. 8a parroquia representa el espacio en el que puede llevarse a ca"o una verdadera pedagoga del encuentro con personas de convicciones religiosas y culturas diferentes. En sus diversas articulaciones, la comunidad parroquial puede convertirse en lugar de acogida, donde se realiza el intercam"io de experiencias y dones, y esto no podr por menos de favorecer una convivencia serena, previniendo el peligro de tensiones con los inmigrantes que profesan otras creencias religiosas. 3i todos tienen voluntad de dialogar, aun siendo diversos, se puede encontrar un terreno de intercam"ios provechosos y desarrollar una amistad til y recproca, que puede traducirse tam"i'n en una eficaz cola"oraci!n para alcanzar o"#etivos compartidos al servicio del "ien comn. 3e trata de una oportunidad providencial, especialmente para

las metr!polis donde es muy elevado el nmero de inmigrantes pertenecientes a culturas y religiones diferentes. 1 este prop!sito, se podra ha"lar de aut'nticos +la"oratorios+ de convivencia civil y dilogo constructivo. El cristiano, de#ndose guiar por el amor a su divino 6aestro, que con su muerte en la cruz redimi! a todos los hom"res, a"re tam"i'n sus "razos y su coraz!n a todos. De"e animarlo la cultura del respeto y la solidaridad, especialmente cuando se encuentra en am"ientes multiculturales y multirreligiosos. 9. 2ada da, en muchas partes del mundo, emigrantes, refugiados y desplazados se dirigen a parroquias y organizaciones cat!licas, "uscando apoyo, y son acogidos sin tener en cuenta su pertenencia cultural y religiosa. El servicio de la caridad, que los cristianos siempre estn llamados a realizar, no puede limitarse a la mera distri"uci!n de ayudas humanitarias. De este modo se crean nuevas situaciones pastorales, que la comunidad eclesial no puede por menos de tener en cuenta. 2orresponder a sus miem"ros "uscar ocasiones oportunas para compartir con quienes son acogidos el don de la revelaci!n del Dios 1mor, +que tanto am! al mundo, que dio a su :i#o nico+ ,Jn 5, 1;.. 7unto con el pan material, es indispensa"le no descuidar el ofrecimiento del don de la fe, especialmente a trav's del propio testimonio existencial y siempre con gran respeto a todos. 8a acogida y la apertura recproca permiten conocerse me#or y descu"rir que las diversas tradiciones religiosas contienen a menudo valiosas semillas de verdad. El dilogo que resulta de ello puede enriquecer a cualquier espritu a"ierto a la verdad y al "ien. De este modo, si el dilogo interreligioso constituye uno de los desafos ms significativos de nuestro tiempo, el fen!meno de las migraciones podra favorecer su desarrollo. <"viamente, como escri" en la carta apost!lica Novo millennio ineunte, este dilogo no podr +"asarse en el indiferentismo religioso+ ,n. -;.. 1ntes "ien, los cristianos +tenemos el de"er de desarrollarlo dando el testimonio pleno de la esperanza que est en nosotros+ ,ib... El dilogo no de"e esconder el don de la fe, sino exaltarlo. $or otra parte, =c!mo podramos tener seme#ante riqueza s!lo para nosotros> De"emos ofrecer a los emigrantes y a los extran#eros que profesan religiones diversas, y que la $rovidencia pone en nuestro camino, el mayor tesoro que poseemos, aunque con gran atenci!n a la sensi"ilidad de los dems. $ara realizar esta misi!n es preciso de#arse guiar por el Espritu 3anto. En el da de $entecost's, el Espritu de verdad complet! el proyecto divino so"re la unidad del g'nero humano en la diversidad de las culturas y las religiones.1l escuchar a los 1p!stoles, los numerosos peregrinos reunidos en 7erusal'n exclamaron admirados? +8es omos ha"lar en nuestra lengua las maravillas de Dios+ ,Hch ), 11..Desde aquel da, la %glesia prosigue su misi!n, proclamando las +maravillas+ que Dios no cesa de realizar entre los miem"ros de las diferentes razas, pue"los y naciones. -. 1 6ara, 6adre de 7ess y de la humanidad entera, le encomiendo las alegras y los esfuerzos de cuantos recorren con sinceridad el camino del dilogo entre culturas y religiones diversas, para que aco#a "a#o su amoroso manto a las personas implicadas en

el vasto fen!meno de las migraciones. @ue 6ara, el +3ilencio+ en el cual la +$ala"ra+ se hizo carne, la humilde +esclava del 3e(or+ que conoci! las tri"ulaciones de la migraci!n y las prue"as de la soledad y el a"andono, nos ense(e a testimoniar la $ala"ra que se hizo vida entre nosotros y por nosotros. @ue ella nos disponga al dilogo sincero y fraterno con todos nuestros hermanos y hermanas emigrantes, aunque pertenezcan a religiones diversas. 1compa(o estos deseos con la seguridad de mi oraci!n y os "endigo a todos con afecto. Castelgandolfo, 25 de julio de 2001