ANTROPOLOGIA CULTURAL

POLO TURIAU - MA

CAPITULO 1
O QUE ANTROPOLOGIA?
O QUE FAZEM OS ANTROPLOGOS?
Alexandre Fernandes Corra
A cincia que estuda as culturas humanas chamada antro!olo"ia#
$ uma disci!lina que in%esti"a as ori"ens& o desen%ol%imento e as semelhan'as das
sociedades humanas assim como as di(eren'as entre elas# A !ala%ra antro!olo"ia deri%a de duas
!ala%ras "re"as) anthropos& que si"ni(ica *homem* ou *humano*+ e logos& que si"ni(ica
*!ensamento* ou *ra,-o*# Os antro!.lo"os comumente in%esti"am as (ormas de
desen%ol%imento do com!ortamento humano& o/0eti%ando descre%er inte"ralmente os
(en1menos s.cio-culturais#
Os Campos de Estudo da Antropologia
A cincia antro!ol."ica comumente di%idida em duas es(eras !rinci!ais) a
antropologia biolgica 2ou (3sica4 e antropologia cultural 2ou social4
5
# Cada uma delas atua
em cam!os de estudo mais ou menos inde!endentes& !ois es!ecialistas numa 6rea
(requentemente consultam e coo!eram com es!ecialistas na outra 6rea#
A antropologia biolgica "eralmente classi(icada como uma cincia natural&
enquanto a antro!olo"ia cultural considerada uma cincia social# A antro!olo"ia /iol."ica&
como o nome 06 indica& dedica-se aos as!ectos /iol."icos dos seres humanos# 7usca conhecer
as di(eren'as ditas raciais e tnicas& a ori"em e a e%olu'-o da humanidade# Os antro!.lo"os
desta 6rea de conhecimento estudam (.sseis e o/ser%am o com!ortamento de outros !rimatas#
A antropologia cultural dedica-se !rimordialmente ao desen%ol%imento das
sociedades humanas no mundo# 8studa os com!ortamentos dos "ru!os humanos& as ori"ens da
reli"i-o& os costumes e con%en'9es sociais& o desen%ol%imento tcnico e os relacionamentos
(amiliares# Um cam!o muito im!ortante da antro!olo"ia cultural a lin":3stica& que estuda a
hist.ria e a estrutura da lin"ua"em# A lin"u3stica es!ecialmente %alori,ada !orque os
antro!.lo"os se a!oiam nela !ara o/ser%ar os sistemas de comunica'-o e a!reender a %is-o do
mundo das !essoas# Atra%s desta cincia tam/m !oss3%el coletar hist.rias orais do "ru!o
estudado# ;ist.ria oral constitu3da na sociedade a !artir da !oesia& das can'9es& dos mitos&
!ro%r/ios e lendas !o!ulares#
A antro!olo"ia cultural e /iol."ica conectam-se com outros dois cam!os de estudo) a
arqueolo"ia e a antro!olo"ia a!licada# <as esca%a'9es& os arque.lo"os encontram %est3"ios de
!rdios anti"os& utens3lios& cer=mica e outros arte(atos !elos quais o !assado de uma cultura
!ode ser datado e descrito 2!esquisar Arqueolo"ia4#
A antro!olo"ia a!licada& com /ase nas !esquisas reali,adas !elos antro!.lo"os&
assessora os "o%ernos e outras institui'9es na (ormula'-o e im!lementa'-o de !ol3ticas !ara
"ru!os es!ec3(icos de !o!ula'9es# 8la !ode& em certa medida& a0udar "o%ernos de !a3ses em
desen%ol%imento a su!erarem as di(iculdades que as !o!ula'9es destes !a3ses en(rentam no
em/ate com a com!lexidade dos (luxos ci%ili,acionais do sculo >5# 8 !ode tam/m ser usada
!elos "o%ernos na (ormula'-o de !ol3ticas sociais& educacionais e econ1micas !ara as minorias
tnicas no interior de suas (ronteiras# O tra/alho da antro!olo"ia a!licada (requentemente
desen%ol%ido !or es!ecialistas nos cam!os da economia& da hist.ria social e da !sicolo"ia#
Pelo (ato da antro!olo"ia ex!lorar am!lo con0unto de disci!linas& in%esti"ando di%ersos
as!ectos em todas as sociedades humanas& ela de%e a!oiar-se nas !esquisas (eitas !or estas
outras disci!linas !ara !oder (ormular suas conclus9es# ?entre as disci!linas mais a(ins
encontramos a ;ist.ria& @eo"ra(ia& @eolo"ia& 7iolo"ia& Anatomia& @entica& 8conomia&
Psicolo"ia e Aociolo"ia& 0untamente com as disci!linas altamente es!eciali,adas como a
lin"u3stica e a arqueolo"ia& anteriormente mencionadas#
O Problema das Terminologias
?i(erentes termos s-o usados !ara descre%er os cam!os da antro!olo"ia nos
8UA e na 8uro!a& como 06 (oi re(erido# 8nquanto nos 8UA o termo antro!olo"ia
usado mais am!lamente& na 8uro!a mais comum o termo 8tnolo"ia# O que chamado
de *antro!olo"ia cultural* nos 8UA desi"nado como *8tnolo"ia* em di%ersos !a3ses da
8uro!a Continental# <o entanto& o termo antro!olo"ia /iol."ica 2ou (3sica4 usado em %6rios
!a3ses do Mundo#
As su/6reas da antro!olo"ia cultural nos 8UA s-o trs) antro!olo"ia hist.rica
2etnolo"ia4& !r-hist.ria 2ou arqueolo"ia !r-hist.rica4 e lin"u3stica 2ou antro!olo"ia
lin"u3stica4# <a 8uro!a as su/6reas s-o) etnolo"ia 2descri'-o hist.rica e com!arada das *ra'as*4&
!r-hist.ria 2ou etnolo"ia !r-hist.rica4 e lin"u3stica 2ou etnolo"ia lin"u3stica4#
<o 7rasil encontramos um misto das duas tradi'9es re(eridas# <o <ordeste do !a3s&
temos uma tradi'-o mais %inculada a antro!olo"ia cultural norte-americana& !rinci!almente
de%ido a in(luncia de @il/erto FreBre& que estudou em ColCm/ia nos 8UA com Fran, 7oas#
<o Centro-Aul do !a3s h6 um !redom3nio da nomenclatura /rit=nica) antro!olo"ia social 2UAP&
U<7& Museu <acionalDUFRE& etc#4# Mas isso n-o demarca as atuais in(luncias e he"emonias
te.ricas#
Etnografia, Etnologia e Antropologia
Uma tentati%a de uni%ersali,a'-o do si"ni(icado dos termos !ode ser encontrada na o/ra
do antro!.lo"o (rancs Claude L%i-Atrauss Antropologia Estrutural# Aua !ro!osta a se"uinte)
A etnografia - corres!onde aos !rimeiros est6"ios da !esquisa) o/ser%a'-o e descri'-o&
tra/alho de cam!o 2field-work4# Uma mono"ra(ia& que tem !or o/0eto um "ru!o su(icientemente
restrito !ara que o autor tenha !odido reunir a maior !arte de sua in(orma'-o "ra'as a uma
ex!erincia !essoal& constitui o !r.!rio ti!o do estudo etno"r6(ico#

A etnologia - re!resenta um !rimeiro !asso em dire'-o F s3ntese# Aem excluir a
o/ser%a'-o direta& ela tende !ara conclus9es su(icientemente extensas !ara que se0a di(3cil
(unda-las exclusi%amente nem conhecimento de !rimeira m-o# 8sta s3ntese !ode o!erar-se em
trs dire'9es) a4 "eo"r6(ica& quando se quer inte"rar conhecimentos relati%os a "ru!os %i,inhos+
/4 hist.rica& quando se %isa reconstituir o !assado de uma ou %6rias !o!ula'9es+ c4 sistem6tica&
en(im& quando se isola& !ara lhe dar uma aten'-o !articular& determinado ti!o de tcnica& de
costume ou de institui'-o# A etnolo"ia com!reende a etno"ra(ia como seu !asso !reliminar& e
constitui seu !rolon"amento# $ o que encontramos tanto no Bureau of American Ethnology da
Smithsonian Instituion& como na Zeitschritft fr Ethnologie ou no Institut d`ethnologie de
L`ni!ersit" de #aris#
8m toda !arte onde encontramos os termos antropologia cultural ou social, eles est-o
li"ados a uma se"unda e Cltima eta!a da s3ntese& tomando !or /ase as conclus9es da etno"ra(ia e
da etnolo"ia#
<os !a3ses an"lo-sax1nicos& a antropologia %isa um conhecimento "lo/al do homem&
a/ran"endo seu o/0eto em toda sua extens-o hist.rica e "eo"r6(ica+ as!irando a um
conhecimento a!lic6%el ao con0unto do desen%ol%imento humano desde& di"amos& os
homin3deos at as ra'as modernas& e tendendo !ara conclus9es& !ositi%as ou ne"ati%as& mas
%6lidas !ara todas as sociedade humanas& desde a "rande cidade moderna at a menor tri/o
melansia# Pode-se& !ois& di,er& neste sentido& que existe entre a antro!olo"ia e a etnolo"ia a
mesma rela'-o que se de(iniu acima entre esta Cltima e a etno"ra(ia#
Por (im& L%i-Atrauss escre%e) etno"ra(ia& etnolo"ia e antro!olo"ia n-o constituem trs
disci!linas di(erentes& ou trs conce!'9es di(erentes dos mesmos estudos# A-o& de (ato& trs
eta!as ou trs momentos de uma mesma !esquisa& e a !re(erncia !or este ou aquele destes
termos ex!rime somente uma aten'-o !redominante %oltada !ara um ti!o de !esquisa& que n-o
!oderia nunca ser exclusi%o dos dois outros#
Ger Antro!olo"ia 7iol."ica 2F3sica4& Antro!olo"ia Aocial e Cultural& Teorias e 8scolas)
8%olucionismo& Funcionalismo& 8struturalismo& Culturalismo& etc#
CAPITULO 2
O QUE ANTROPOLOGIA?
Carlos Rodri"ues 7rand-o#
Professor no quem ensina, mas quem de repente aprende.
Eo-o @uimar-es RosaD @rande Aert-o)
Geredas
Todos os seres s-o al%o de um !rocesso educati%o# Os !6ssaros& !or exem!lo&
desde cedo ex!ulsam seus (ilhotes do ninho& (a,endo com que ex!erimentem o
!rocesso de a!rendi,a"em do %oo& e este exerc3cio (undamental !ara a continuidade da
%ida#
Assim tam/m& n.s seres humanos %i%enciamos ex!erincias de a!rendi,a"em nos
di%ersos setores) em casa& na rua& i"re0a e na escola# Gi%enciamos estas ex!erincias
e !assamos !or ex!erincias do ti!o) para aprender, para ensinar, para aprender-e-
ensinar.
Para saber, para fazer, para ser ou para conviver. Todos os dias misturamos a vida
com a educao.
Os /e/s& !or exem!lo& sentem necessidade de a!render e esta a!rendi,a"em
iniciada desde a mais tenra idade& o/0eti%a sociali,ar o indi%3duo na sociedade !or meio do
ensino de h6/itos& costumes e %alores con%encionados de (orma consensual !ela coleti%idade#
A educa'-o a0uda a !ensar ti!os de homens& mais do que isso& ela a0uda a cri6- los&
atra%s de !assar uns !ara os outros o sa/er que o constitui e le"itima# Produ, o con0unto
de cren'as e ideias& de quali(ica'9es e es!ecialidades que en%ol%em as trocas de s3m/olos&
/ens e !oderes que& em con0unto constroem ti!os de sociedades 2!# 554#
<a !6"ina oito de seu texto& num item denominado H8duca'-oI 8duca'9es)
a!render com o 3ndioJ& o autor conta que h6 muitos anos nos 8stados Unidos& Gir"3nia e
MarBland assinaram um tratado de !a, com os 3ndios das Aeis <a'9es e como as
!romessas e os s3m/olos da educa'-o sem!re (oram adequados a momentos solenes como
aquele& lo"o de!ois os seus "o%ernantes mandaram cartas aos 3ndios !ara que en%iassem
al"uns de seus 0o%ens Fs escolas dos /rancos# Os che(es da tri/o res!onderam a"radecendo e
recusando o con%ite# A carta aca/ou conhecida !orque 7en0amim FranKlin adotou o
costume de di%ul"6-la# 8is o trecho que nos interessa re!rodu,ir com o intuito de iniciar
nossas re(lex9es so/re educa'-o a !artir da conce!'-o destes 3ndios)
... !"s estamos convencidos, portanto, que os senhores dese#am o bem para
n"s e agradecemos de todo corao. $ as aque les que s o
s % bios recon h ecem q u e d ifere n tes na&es tem concep&es difer e n tes d a s c o is a s e, sendo
assim, os senhores no ficaro ofendidos ao saber que a vossa ideia de educao no
a mesma que a nossa.
... $uitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do !orte e
aprenderam toda a vossa ci'ncia. $as, quando eles voltavam para n"s eram maus
corredores, ignorantes da vida da floresta e incapazes de suportarem o frio e a fome. !o
sabiam como caar o veado, matar o inimigo e construir uma cabana, e falavam a nossa
l(ngua muito mal. )les eram, portanto, totalmente in*teis. !o serviam como
guerreiros, como caadores ou como conselheiros.
+icamos e,tremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora no possamos
aceit%-la, para mostrar a nossa gratido oferecemos aos nobres senhores de -irg(nia que
nos enviem alguns dos seus #ovens, que lhes ensinaremos tudo o que sabemos e faremos,
deles, homens .p. /-01.
Luando (alamos de educa'-o lo"o nos che"a a ima"em da escola& mas os
antro!.lo"os ao se re(erirem so/re o assunto !ouco querem (alar de !rocessos (ormali,ados
de ensino# 8stes estudiosos identi(icam !rocessos sociais de a!rendi,a"em onde n-o
existe ainda nenhuma situa'-o !ro!riamente escolar de trans(erncia do sa/er# A rotina das
aldeias tri/ais o sa/er %ai da con(ec'-o do arco e (lecha F recita'-o das re,as sa"radas aos
deuses da tri/o# HTudo o que se sa/e aos !oucos se adquire !or %i%erem muitas e di(erentes
situa'9es de trocas entre !essoas& com o cor!o& com a conscincia& com o cor!o e a
conscincia# As !essoas con%i%em umas com as outras e o sa/er (lui& !elos atos de quem
sa/e-e-(a,& !ara quem n-o-sa/e-e-a!rende# Mesmo quando os adultos encora0am e "uiam
os momentos e situa'9es e a!render de crian'as e adolescentes& s-o raros os tem!os
es!ecialmente reser%ados a!enas !ara o ato de ensinarJ#
<as aldeias dos "ru!os tri/ais mais sim!les& toda a rela'-o entre a crian'a e a
nature,a& "uiadas de mais lon"e ou mais !erto !ela !resen'a de adultos conhecedores& so
situaes de aprendizagem. A crian'a %& entende& imita e a!rende a sa/edoria que existe
no !r.!rio "esto de (a,er a coisa# A-o tam/m situa'9es de a!rendi,a"em aquelas em que
as !essoas do "ru!o trocam /ens materiais entre si ou trocam ser%i'os e si"ni(icados) na
turma de ca'ada& no /arco de !esca& no canto da co,inha da !alho'a& na la%oura (amiliar ou
comunit6ria de mandioca& nos "ru!os de /rincadeiras de meninos e meninas& nas cerim1nias
reli"iosasJ2!# 5M4#
$mile ?urKhein& um dos !rinci!ais soci.lo"os da educa'-o& ex!lica isto da
se"uinte maneira)
2ob o regime tribal, a caracter(stica essencial da educao reside no fato de ser
difusa e administrada indistintamente por todos os elementos do cl. !o h%
mestres determinados, nem inspetores especiais para a formao da
#uventude3 esses papis so desempenhados por todos os ancios e pelo con#unto das
gera&es anteriores .4/5401.
HO sa/er da comunidade& aquilo que todos conhecem de al"um modo+ o sa/er !r.!rio dos
homens e das mulheres& de crian'as& adolescentes& 0o%ens& adultos e %elhos+ o sa/er de
"uerreiros e es!osas+ o sa/er de "uerreiros e es!osas+ o sa/er que (a, o artes-o& o sacerdote&
o (eiticeiro& o na%e"ador e outros tantos es!ecialistas& en%ol%e& !ortanto& situa'9es
!eda"."icas inter!essoais& (amiliares e comunit6rias& onde ainda n-o sur"iram tcnicas
!eda"."icas escolares& acom!anhadas de seus !ro(issionais de a!lica'-o exclusi%a# Os
que sa/em) (a,em& ensinam&%i"iam& incenti%am& demonstram& corri"em& !unem& !remiam# Os
que n-o sa/em es!iam& na %ida que h6 no cotidiano& o sa/er que ali existe& %eem (a,er e
imitam& s-o instru3dos com o exem!lo& incenti%ados& treinados& corri"idos& !unidos&
!remiados e& en(im& aos !oucos aceitos entre os que sa/em (a,er e ensinar& com o !r.!rio
exerc3cio %i%o do (a,er# 8s!arramadas !elos cantos do cotidiano& todas as situa'9es sem!re
mediadas !elas re"ras& s3m/olos e %alores da cultura "ru!o N tm em menor ou maior escala
a sua dimens-o !eda"."ica# 6li, todos os que convivem aprendem, aprendem da sabedoria
do grupo social e da fora da norma dos costumes da tribo, o saber que torna todos e
cada um pessoalmente apto e socialmente reconhecidos e legitimados para a conviv'ncia
social, o trabalho, as artes da guerra e os of(cios do amor .p. 78-741.
8m todos os "ru!os humanos mais sim!les& os di%ersos ti!os de treinamento
atra%s das trocas sociais sociali,am crian'as e adolescentes#
... 9ada tipo de grupo humano cria e desenvolve situa&es, recursos e mtodos
empregados para ensinar :s crianas, aos adolescentes, e tambm aos #ovens e mesmo aos
adultos, o saber, a crena e os gestos que o tornaro um dia o modelo de homem ou
mulher que o imagin%rio de cada sociedade ; ou mesmo de cada grupo mais espec(fico,
dentro dela ; idealiza, pro#eta e procura realizar .p. 771.
... !unca as pessoas crescem a esmo e aprendem ao acaso .p. 7<1.
8n(im& constata-se a existncia de di%ersas (ormas comunit6rias de ensinar-e-
a!render& todas estas !ossuem como !rinci!al o/0eti%o a SOCIALIZAO.
A sociali,a'-o reali,a e dissemina as necessidades e !ro0etos da sociedade e reali,a
em cada um de seus mem/ros& "rande !arte daquilo que !recisam !ara serem reconhecidos
como HseusJ e !ara existirem dentro dela# 8la (a, o contorno da
identidade& da ideolo"ia e do modo de %ida de um "ru!o social#
O autor a!resenta o conceito de endoculturao como sendo o !rocesso onde a
crian'a se trans(orma num adulto que assimila o con0unto de cren'as e h6/itos da
sociedade 2!# >O4#
A educa'-o a!enas uma (ra'-o da ex!erincia endoculturati%a# 8la a!arece
sem!re que h6 rela'9es entre !essoas e inten'9es de ensinar-e-a!render# A-o como as
inten'9es de HmodelarJ a crian'a !ara condu,i-la a ser o HmodeloJ social de adolescente e& ao
adolescente& !ara torn6-lo mais adiante um 0o%em e& de!ois um adulto#
O autor com!ara a melhor ima"em que se (a, da educa'-o com a ima"em do
oleiro que toma /arro e (a, o !ote# Ps %e,es a ar"ila resiste as m-os do oleiro& mas se deixa
condu,ir !or elas e se trans(orma na o/ra (eita# Ae"undo 7rand-o& quando o educador
!ensa a educa'-o ele&& acredita que& entre homens& ela o que d6 a (orma e o !olimento
2!#>Q4#
A educa'-o acontece em locais onde n-o h6 escola& 06 que !or toda !arte !ode
ha%er Hredes e estruturas sociais de trans(erncia de sa/er de uma "era'-o a outra& onde
n-o (oi sequer criada a som/ra de al"um modelo de ensino (ormal e centrali,ado# A educa'-o
a!rende com o homem a continuar o tra/alho da %idaJ 2!# 5O4#
O homem que trans(orma& com o tra/alho e a conscincia& !artes da nature,a em
in%en'9es de sua cultura& a!rendeu com o tem!o a trans(ormar !artes das trocas (eitas no
interior desta cultura em situa'9es sociais de a!render-ensinar-e-a!render em educao.
<a es!cie humana a educa'-o n-o continua a!enas o tra/alho da %ida# 8la se instala dentro
de um dom3nio !ro!riamente humano de trocas) de s3m/olos& de inten'9es& de !adr9es de
cultura e de rela'9es de !oder# Mas& a seu modo& ela continua no homem o trabalho da
natureza de faz'-lo evoluir, tornando-o mais humano# $ esta a ideia que Rerner Eae"er tem
na ca/e'a quando num estudo so/re a educa'-o do homem "re"o& !rocura ex!licar o que ela &
a(inal)
6 natureza do homem, na sua dupla estrutura corp"rea e espiritual, cria condi&es
especiais para a manuteno e transmisso da sua forma particular e e,ige organiza&es
f(sicas e espirituais, ao con#unto das quais damos o nome de educao. !a educao,
como o homem a pratica, atua a mesma fora vital, criadora e pl%stica, que
espontaneamente impele todas as espcies vivas : conservao e a propagao de seu tipo.
= nela, porm, que essa fora atinge o seu mais alto grau de intensidade, atravs do
esforo consciente do conhecimento e da vontade dirigida para a consecuo de um
fim .p. 4>-4?1.
~Quando um povo alcana um estgio complexo de organizao da sua
cultura; quando ele enfrenta, por exemplo, a questo da diviso do trabalho e,
portanto, do poder, que ele comea a viver e a pensar como problema as formas e os
processos de transmisso do saber (p. 16).
A !artir destas ideias !oss3%el conceituar as ideias de 7rand-o no que di,
res!eito F cultura& endocultura'-o e educa'-o#
Cul tur a : tudo o que existe trans(ormado da nature,a !elo tra/alho do homem# Assim&
acumula-se um sa/er que ser6 transmitido#
En d o c u lt u r a o : !rocesso !elo qual um "ru!o social aos !oucos sociali,a& em sua
cultura& os seus mem/ros& como ti!os de su0eitos sociais# Tudo que se adquire em uma
cultura como conhecimento que se a/sor%e atra%s da ex!erincia como o mundo ou com
o outro# 2Com!ortamentos socialmente aceitos& consensuais4#
Ed u c a o : 8la existe quando a m-e corri"e o (ilho !ara que ele (ale direito a l3n"ua do
"ru!o& ou quando (ala F (ilha so/re as normas sociais do modo de Hser mulherJ ali#
8xiste quando o !ai ensina o (ilho a !olir a !onta da (lecha& ou quando os "uerreiros
saem com os 0o%ens !ara ensin6-los a ca'ar#
HA educa'-o a!arece sem!re que sur"em (ormas sociais de condu'-o e controle da
a%entura de ensinar-e-a!render# O ensino (ormal o momento em que a educa'-o se su0eita
F !eda"o"ia 2a teoria da educa'-o4+ cria situa'9es !r.!rias !ara o seu exerc3cio& !rodu, os
seus mtodos& esta/elece suas re"ras e tem!os& e constitui executores es!eciali,ados# $ quando
a!arecem a escola, o aluno e o professor. (p.26).
Ento, surge a escola.
A escola sur"e da necessidade de iniciar a di%is-o das tare(as& se!arando de (orma
hier6rquica os sa/eres& ou se0a& a necessidade de sistemati,ar as di(erentes (ormas de
tra/alho#
Assim sur"em as hierarquias sociais que desencadeiam um !rocesso de distri/ui'-o
desi"ual# O sa/er !assa a ser%ir ao uso !ol3tico de re(or'ar a DIFERENA& no lu"ar de um
sa/er anterior que a(irma%a a COMUNIDADE (p.27).
Ocorre& !ortanto a se!ara'-o entre) o que faz o que sabe com o que se faz e o que se
faz com o que se sabe. 26@)A ) )!2B!6A 6 26@)A.
8 s te o c o me ' o) a educa'-o % ira o en s ino e sur"e a n ec e s s idade de uma Peda"o"ia que
!ossa tra'ar as teorias que de termina r-o as !r6t ic as de transmiss-o do sa/er#
<o in3cio o es!a'o educacional n-o escolar# 8le o lu"ar da %ida e do tra/alho)
A casa& o tem!lo& a o(icina& o /arco& o mato& o quintal 2!# O>4#

ONDE VIVER O FAZER

FAZ O SABER.
6ssim, aos poucos acontece com a educao o que acontece com todas as outras
pr%ticas sociais .a medicina, a religio, o bem-estar, o lazer1 sobre as quais um dia surge o
interesse pol(tico de controle. Tambm no seu interior, sistemas antes comunit%rios de
trocas de bens, de servios e de significados so em parte controlados por confrarias de
especialistas, mediadores entre o poder e o saber 2!# OO4#
O cor!o !ro(issional de es!ecialistas do ensino tende a di%idir e a le"itimar di%is9es
do conhecimento comunit6rio& reser%ando !ara o seu !r.!rio dom3nio tanto al"uns ti!os e
"raus do sa/er da cultura& quanto al"umas (ormas e recursos !r.!rios de sua di(us-oJ 2!#OO4#

O SABER E A REPARTIO
DO SABER
A educa'-o da comunidade de i"uais que re!rodu,ia em um momento anterior a
i"ualdade !or so/re di(eren'as naturais& come'a a re!rodu,ir desi"ualdades sociais !or so/re
i"ualdades naturais#
Cm tipo de educao que pode tomar homens e mulheres, crianas e
velhos, para torn%-los su#eitos livres que por igual repartem uma vida comunit%riaD
outro tipo de educao pode tomar os mesmos homens, das mesmas idades, para ensinar
u n s a serem senho r es e out r o s, escravos, ensinando-os a pensarem den tro das mes m as
ideias e com as m es m as palavras, uns co m o senhores e outros como escravo s .p.<>1.
A educa'-o que ho0e exis te entre n.s sur"e median te a com! le xidade que a
e%olu ' -o da s o c iedade tra, con s i"o& !ro / le m a s rel a cio n a d os F s o c ie d a d e d e cl as s e s
estru turadas so/ um re"ime ca!italista#
8ste modelo de educa'-o escolar sur"e na @rcia e %ai !ara Roma& ao lon"o de
muitos sculos da hist.ria de es!artanos& atenienses e romanos#
Os !rimeiros assuntos relacionados a educa'-o "re"a (oram os dos o(3cios sim!les dos
tem!os de !a, e de "uerra N a"ricultura& sa/er do !astoreio& do artesanato de su/sistncia
cotidiana e da arte#
Todos estes ensinamentos aliados aos !rinc3!ios de honra& solidariedade e (idelidade a
!olis& a cidade "re"a onde come'a e aca/a a %ida do cidad-o li%re e educado#
O modelo de educa'-o "re"a& que adota uma du!la !ostura& carre"a dentro de si a
o!osi'-o que at ho0e o nosso modelo de educa'-o n-o resol%eu#
O modelo de educa'-o du!lo& estruturado !elos "re"os& ela/ora e !9e em !r6tica um
sistema de di%is-o entre a tecne e teoria. Ou se0a& o sa/er que se ensina !ara que se (a'a (oi
denominado tecne& de%ido suas (ormas mais rCsticas e menos eno/recidas& (icando a car"o dos
tra/alhadores manuais& li%res ou escra%os#
As normas de %ida que& quando re!rodu,idas como um sa/er que se ensina !ara que se
%i%a e se0a um ti!o de homem li%re e& se !oss3%el& no/re& os "re"os aca/aram chamando de
teoria.
Assim& sur"e um modelo de sociedade que acredita numa sociedade com estru tu ras de
oposio entre livres e escravos, n o b r es e p le b e u s, me n in o s n o b r es da elite guerreira e,
mais tarde da elite togada (q u e determi n a as re g r as- relacionadas s leis judiciais) que a
educao foi dirigida 2!#OS4# 8n(im& o !rocesso educati%o& a arte da teoria (ica%a
direcionada Fs elites& enquanto a arte de (a,er esta%a diretamente relacionada ao a!rendi,ado
do o(3cio#
Por al"uns sculos& mesmo !ara a elite& ainda n-o existia a escola#
Para os "re"os& os que chama%am de educa'-o esta%a diretamente li"ado ao conceito
de Paidia 2(orma'-o harm1nica do homem !ara a %ida da !olis4& ou se0a& atra%s do
desen%ol%imento de todo o cor!o e toda a conscincia& come'a de (ato& (ora de casa& de!ois dos
sete anos# At ent-o& a crian'a con%i%e com a sua cria'-o& con%i%endo com a m-e e escra%os
domsticos#
Para alm ainda dos sete aos cator,e anos a!rende com o mestre-escola& que
acom!anha o educando !or muitos anos 2!# OM4#
A %ida e o tra/alho colocam de um lado os homens li%res e de outro& escra%os ou
outros ti!os de tra/alhadores manuais ex!ulsos do direito do sa/er que existe na Paidia
2!# OT4#
Com o !assar dos sculos sur"em os rumores de democrati,a'-o da cultura
2sa/er4& sur"indo& !ortanto os !rimeiros modelos de escola !or %olta do ano UVV a#C# ###
Aur"em as esco las de /airro& as Hlo0as de ens inarJ& a/er tas entre as outras no
me rc a do# 8ss a s e s col a s red u , iam-se a!enas aos ensinamen tos das !rimeiras letras e contas#
Mas& o menino esc ra%o& que a!rende com o tra/alho a que o o/ri"am& n-o che"a sequer a
es ta esco la# O men ino li%re e !le/eu em "e ral !6 ra ne la# O men ino li% re no/re !assa !or ela
de!ressa em dire'-o aos lu"ares e aos " raus onde a educa'-o "re"a (o rma de (ato o seu
modelo de Hadulto edu c ad o J 2!#WV4# Assim com a(irma A.lon) 2!#WV4
6s crianas devem, antes de tudo, aprender a nadar e a lerD em seguida, os pobres
devem e,ercitar-se na agricultura ou em uma ind*stria qualquer, ao passo que os ricos
devem se preocupar com a m*sica e a equitao, e entregar-se : filosofia, : caa e :
frequ'ncia aos gin%sios .p.>81.
A res!eito desta conce!'-o& Xeno(onte& um historiador& !oeta e (il.so(o militar
"re"o& criticaria quase dois sculos de!ois ao a(irmar)
2" os que podem criar seus filhos para no fazerem nada que os enviam : escolaD os
que no podem, no enviam. .p.>81
A educa'-o do 0o%em li%re %ai em dire'-o F teo ria & que o sa/er do no/re !ara com! reender
e coma n dar& n-o !a ra (a,er& curar ou construi r#
A tecne desen%ol%ida de maneira sim!les e direta& na o(icina e no tra/alho&
atra%s do con%3%io com al"um %elho art3(ice#
8stas di%is9es de classes !rodu,iram di(eren'as curiosas entre os ti!os de educadores
da @rcia anti"a# ?e um lado& des!re,3%eis mestres-escolas e artes-os- !ro(essores+ de
outro& escra%os !eda"o"os e educadores no/res& ou de no/res# ?e um lado a !r6tica de instruir
!a ra o tra/alh o + de outro& a de educar !ara a %ida e o !oder que determina a %ida social#
A o/ra de arte da Paidia a !essoa !lenamente madura como cidad-& como militar
ou como !ol3tico& !osta a ser%i'o dos interesses da cidade-comunidade# Assim& o ideal da
educa'-o re!rodu,ir uma ordem social idealmente conce/ida como !er(eita e necess6ria&
atra%s da transmisso, de gerao a gerao, valores e habilidades que tornavam um
homem to mais perfeito quanto mais preparado para viver a cidade a que servia
2!#WW4#
Com o !assar do tem!o a educa'-o cl6ssica deixa de ser um assunto !ri%ado&
!assando a ser uma quest-o de interesse de estado 2!C/lica4# Por %olta do GI sculo a#C#&
Arist.teles Hexi"e do im!erador leis que re"ulem direitos e controlem o exerc3cio da
educa'-o# Atr6s das tro!as de conquista de Alexandre Ma"no& os "re"os le%am as suas
escolas !or todo o mundo# 8las s-o& ma is do que tudo& o me io de im!edir que a di s t=n c ia da
P6tria de ori"em ameace !erder -s e a cultura do %encedor entre o s c o s tumes e o sa/er dos
%en c ido s J 2!# WU4#
O !rinc3!io que orientou toda a educa'-o cl6ssica dos "re"os (oi sem!re entendido
como um H!rocesso !elo qual a cultura da cidade incor!orada F !essoa do cidad-oJ# Uma
tra0et.ria de amadurecimento e (orma'-o 2como a o/ra de arte que aos !oucos se modela4&
cu0o !roduto (inal o adulto educado& um su0eito !er(eito se"undo um mode lo ideali,ado de
homem li%re e s6/io& mas a inda sem!re a!er(ei'o6%el# Ass im& a educa'-o " re"a n-o dir i"ida
F crian'a no sen tido cada %e, mais dado a ela ho0e em dia# ?e a l"um modo& uma educa'-o
contra a crian'a& q u e n-o le%a em conta o que
ela & mas olha !ara o modelo do que !ode ser& e que anse ia torn6- la de!ressa o 0o%em !er(eito
2o "uerrei ro& o at leta& o art ista de seu !r.!rio co r!o-e -mente4 e o adulto educado 2o cidad-o
!ol3tico a se r% i'o da !olis4 J 2!# WU-WS4#
+inalmente, os gregos ensinam o que ho#e esquecemos. 6 educao do homem
e,iste por toda parte e, muito mais do que a escola, o resultado da ao
de todo o meio sociocultural sobre os seus participantes. = o e,erc(cio de viver e conviver o
que educa. ) a escola de qualquer tipo apenas um lugar e um momento provis"rios
onde isto pode acontecer. Portanto, a comunidade quem responde pelo trabalho de fazer
com que tudo o que pode ser vivido-e-aprendido da cultura se#a ensinado com a vida ; e
tambm com a aula ;a ao educando $p%&'(%
A educao que Roma fez, e o que ela ensina
Assim como entre outras sociedades& tam/m em Roma& o tra/alho era entre todos
e o sa/er de todos# Os !rimeiros reis de Roma !unham com os sCditos as m-os no arado e
la%ra%am a terra#
O !rocesso educati%o que se tem in3cio em Roma tinha !or o/0eti%o a (orma'-o da
conscincia moral#
Pretende-se um homem ca!a, de renCncia de si !r.!rio em /ene(3cio da comunidade#
8ste modelo de educa'-o !rimiti%o n-o tinha a !reocu!a'-o com a (orma'-o (3sica e
intelectual do cidad-o ocioso& ocu!ado com o !ensar& "o%ernar e "uerrear# Tinham como
!reocu!a'-o a (orma'-o do homem !ara o tra/alho e a %ida& !ara a cidadania da
comunidade igualada pelo trabalho.
A educa'-o era centrada no lar& os !rimeiros educadores de !o/res e no/res s-o os
!ais# Luando o menino com!leta sete anos& termina o a!rendi,ado cheio de a(ei'-o da m-e e
!assa a ser educado !elo !ai& que ser6 res!ons6%el !or (ormar a sua conscincia se"undo
os !receitos das cren'as e %alores da classe e da sociedadeJ 2!#QV4#
<a educa'-o Romana o modelo ideal a ser se"uido o ancestral da (am3lia& de!ois
o da comunidade#
Mas& assim como na @rcia& ocorre a se!ara'-o das classes# Luando a no/re,a romana
a/andona o tra/alho da terra !elo da !ol3tica& enriquecida com a a"ricultura e o saque& aquele
saber primitivo divide-se e acontece a separao de tipos, nveis e agncias de educao.
~Quando h livres e escravos, senhores e servos, comea haver um modelo de
educao para cada um, e limites entre um modelo e outro.
Aos !oucos a!arece a o!osi'-o entre o ensino de educar 2ministrado !elos !ais4
e o ensino de instruir, do mestre-escola que monta no mercado a loja do ensino e vende
o saber de ler-e-contar como uma mercadoria (p. 51).
HO ensino elementar das !rimeiras letras a!areceu em Roma antes do IG sculo a#C#
Um ti!o de ensino que !odemos identi(icar com o secund6rio sur"iu na metade do sculo III
a#C# e o ensino que ho0e chamar3amos de su!erior& uni%ersit6rio& a!areceu !elo sculo I a#C#
Mas& durante quase toda a sua hist.ria& o 8stado Romano n-o toma a seu car"o a tare(a de
educar& que (icou deixada F iniciati%a !articular& mas 06 n-o mais comunit6ria& como ao
tem!o em que os reis ara%am a terra# A. de!ois do ad%ento do Cristianismo& !or %olta do
sculo IG ?#C#& que sur"e e se es!alha !or todo o Im!rio a escola !C/lica& mantida !elos
co(res dos munic3!iosJ 2!#Q54#
Como na @rcia& ocorre a se!ara'-o em duas %ertentes as que se !ode !render# Uma
o(icina de tra/alho !ara onde %ai os (ilhos dos escra%os& dos ser%os e dos tra/alhadores
artes-os# Outra a escola li%resca& !ara onde %ai o (uturo senhor 2o diri"ente& li%re do
tra/alho e do 8stado4#
Foi ent-o !reciso Ho ad%ento de uma no/re,a !lenamente se!arado do tra/alho
!roduti%o e& cada %e, mais& at mesmo do tra/alho !ol3tico N entre"ue nas m-os dos
intelectuais mediadores de seus interesses N !ara que sur"isse uma classe de "ente ca!a,
de re!resentar o mundo quase (ora dele# 8sta elite ociosa e seus intelectuais sacerdotes&
(il.so(os e artistas !uderam ima"inar como Y!urasZ a %ida& a arte& a cincia e at mesmo a
educa'-oJ 2!# UT4#
A educa'-o !assa a ser %ista como uma arma que ser%e !ara im!or ao !o%o a
%ontade e a %is-o do mundo do dominador#
Plutarco descre%eu como Roma usou a educa'-o !ara HdomarJ os es!anh.is
dominados) ~As armas no tinham conseguido submet-los
a no ser parcialmente, foi a educao que os domou 2!# QO4#
Educao: isto e aquilo, e o contrrio de tudo
Consultando-se os dois dicion6rios mais conhecidos& encontramos as se"uintes
de(ini'9es acerca da tem6tica educa'-o)
6o e efeito de educar, de desenvolver as faculdades f(sicas, intelectuais e
morais da criana e, em geral, do ser humanoD disciplinamento, instruo, ensino
.Eicion%rio 9ontemporFneo da G(ngua Portuguesa, 9aldas 6ulete1.
6o e,ercida pelas gera&es adultas sobre as gera&es #ovens para adapt%-las :
vida socialD trabalho sistematizado, seletivo, orientador, pelo qual nos a#ustamos : vida, de
acordo com as necessidades ideais e prop"sitos dominantesD ato ou efeito de educarD
aperfeioamento integral de todas as faculdades humanas, polidez, cortesia .Pequeno
Eicion%rio @rasileiro de G(ngua Portuguesa, 6urlio @uarque de Holanda1.
A letra da lei n-o muda muito ao de(inir o que educa'-o e a que ser%e# ?e
acordo com o ~Art. 1
o - A educao nacional, inspirada nos princpios de liberdade e nos
ideais de solidariedade humana, tem por fim:
a) a compreenso dos direitos e deveres da pessoa humana, do cidado, do
Estado, da famlia e dos demais grupos que compem a comunidade;
b) o respeito dignidade e as liberdades fundamentais do homem;
c) o fortalecimento da unidade nacional e da solidariedade internacional;
d) o desenvolvimento integral da personalidade humana e a sua participao na obra
do bem comum;
e) o preparo do indivduo e da sociedade para o domnio dos recursos cientficos e
tecnolgicos que permitam utilizar as possibilidades e vencer as dificuldades do meio;
f) a preservao do patrimnio cultural;
g) a condenao a qualquer tratamento desigual por motivo de convico filosfica,
poltica ou religiosa, bem como a quaisquer preconceitos de classe ou de raa (Lei 4024,
de 20 de dezembro de 1961).
8m contra!artida& intelectuais& educadores e estudantes (a,em todos os dias a cr3tica
da !r6tica de educa'-o no 7rasil& ar"umentando que a educa'-o ne"a no cotidiano o que a(irma
a lei e a(irmam) ~No h liberdade no pas e a educao no tem tido papel algum nos
ltimos anos para a sua conquista; no h igualdade entre os brasileiros e a educao
consolida a estrutura classista que pesa sobre ns; no h nela nem a conscincia nem o
fortalecimento dos nossos verdadeiros valores culturais 2!# QS4#
H?o !onto de %ista de quem a controla& muitas %e,es de(inir a educa'-o e le"islar
so/re ela im!lica 0ustamente ocultar a !arcialidade destes interesses& ou se0a& a realidade de que
eles ser%em a "ru!os& a classes sociais determinadas& e n-o tanto Ya todosZ& YF <a'-oZ& Yaos
/rasileirosZ# ?o !onto de %ista de quem res!onde !or (a,er a educa'-o (uncionar& !arte !elo
tra/alho de !ens6-la im!lica 0ustamente em des%endar o que (a, com que a educa'-o& na
realidade& ne"ue e rene"ue o quem o(icialmente se a(irma dela na lei e na teoriaJ 2!# UV4#
<a %erdade& quem desco/riu que na !r6tica& Ho (im da educa'-o s-o os interesses da
sociedade& ou de "ru!os sociais determinados& atra%s do sa/er que (orma a conscincia que
!ensa o mundo e quali(ica o tra/alho do homem educado& n-o (oram os (il.so(os do !assado
ou os cientistas de ho0e# 8sta a maneira natural dos !o%os !rimiti%os& com quem
esti%emos at a !ouco& tratarem a educa'-o de suas crian'as& mesmo quando eles n-o
sa/em e)plicar isto com teorias com!licadas J 2!#US4#
HA educa'-o a a'-o exercida !elas "era'9es adultas que n-o se encontram ainda
!re!aradas !ara a %ida social+ tem !or o/0eto suscitar e desen%ol%er na crian'a um certo
nCmero de estados (3sicos& intelectuais e morais reclamados !ela sociedade !ol3tica no seu
con0unto e !elo meio es!ecial a que a crian'a& !articularmente& se destinaJ N ?urKheim
2!#S54#
7rand-o cita Maritain em sua !erce!'-o de que o o/0eto da educa'-o H"uiar o
homem no desen%ol%imento din=mico& no curso do qual se constituir6 como !essoa humana
N dotada das armas do conhecimento& do !oder de 0ul"ar e das %irtudes morais N transmitindo-
lhe ao mesmo tem!o o !atrim1nio es!iritual da na'-o e da ci%ili,a'-o Fs quais !ertence e
conser%ando a heran'a secular das "era'9esJ# Tam/m esta/elece um !aralelo com o
conceito (ormulado !or Rilliam Eames& no qual se l) HA educa'-o a or"ani,a'-o os recursos
/iol."ico-indi%iduais indi%iduais& e das ca!acidades de com!ortamento que tornam
o indi%3duo ada!t6%el ao seu meio (3sico ou socialJ 2!#UQ4#
Com!letando as di%ersas de(ini'9es de educa'-o ex!ostas& o autor a!resenta as
se"uintes) HA 8duca'-o n-o mais do que o desen%ol%imento consciente e li%re das
(aculdades inatas do homemJ 2Aciacca4+ A 8duca'-o o !rocesso externo de ada!ta'-o do ser
humano& (3sica e mentalmente desen%ol%ido& li%re e consciente& a ?eus& tal como se
mani(esta no meio intelectual& emocional e %oliti%o do homem 2;erman ;orse4+ O (im da
educa'-o desen%ol%er em cada indi%3duo toda a !er(ei'-o de que ele se0a ca!a, 2[ant4+ $
toda a es!cie de (orma'-o que sur"e da in(luncia es!iritualJ 2[riecK4 N !# U>-UO#
A esperana na educao
HA 8duca'-o Permanente uma conce!'-o dialtica da educa'-o& como um du!lo
!rocesso de a!ro(undamento& tanto da ex!erincia !essoal& quanto da %ida social& que se tradu,
!ela !artici!a'-o e(eti%a& ati%a e res!ons6%el de cada su0eito en%ol%ido& qualquer que se0a a
eta!a de existncia que este0a %i%endo### O !rimeiro im!erati%o que de%e !reencher a
8duca'-o Permanente a necessidade que todos n.s temos de sem!re a!er(ei'oar a nossa
(orma'-o !ro(issional# <um mundo como o nosso& em que !ro"ridem cincia e suas
a!lica'9es tecnol."icas cada dia mais& n-o se !ode admitir que o homem se satis(i,esse
durante uns !oucos anos& numa !oca em que esta%a !ro(undamente imaturo# ?e%e
in(ormar-se& documentar-se& a!er(ei'oar a sua destre,a& de maneira a se tornar mestre de
sua prxis. O domnio de uma profisso no exclui o seu aperfeioamento. Ao contrrio,
ser mestre quem continuar aprendendo - Pierre Furter (p. 82).
HAe educa'-o trans(orma'-o de uma realidade& de acordo com uma ideia
melhor que !ossu3mos& e se a educa'-o s. !ode ser de car6ter social& resultar6 que
!eda"o"ia a cincia de trans(ormar a sociedadeJ# N Orte"a B @asset 2!# M>-MO4#
HPessoas educadas 2quali(icadas como Ym-o-de-o/raZ e moti%adas enquanto Ysu0eitos
do !rocessoZ4 s-o a"entes de mudan'a& !romotores do desen%ol%imento& e !ara
torn6-los& mais do que cultos& a"entes& que a educa'-o de%e ser !ensada e
!ro"ramada###J 2!# MO-MW4#
Reflexes suscitadas pelo autor
HAe o (im da educa'-o desen%ol%er no homem toda a !er(ei'-o de que ele
ca!a,& que !er(ei'-o estaI ?e onde que ela !rocedeI Luem a de(ine e a quem ser%eI
Por que& a(inal& ideias de !er(ei'-o s-o t-o di%ersas de uma cultura !ara outraI $ (also
ima"inar uma educa'-o que n-o !arte da %ida real) da %ida tal como existe e do homem tal
como ele # $ (also !retender que a educa'-o tra/alhe o cor!o e a inteli"ncia de su0eitos
soltos& desancorados de seu contexto social na ca/e'a do (il.so(o e do educador& e que os
a!er(ei'oe !ara si !r.!rios& desen%ol%endo neles o sa/er de %alores e qualidades humanas t-o
idealmente uni%ersais que a!enas existem como ima"ina'-o em toda !arte e n-o existe como
realidade 2como %ida concreta& como tra/alho !roduti%o& como com!romisso& como rela'9es
sociais4 em !arte al"umaJ 2!#S54#
### HLuem a(inal esta/elece os ideais e os !rinc3!ios da educa'-oI Uns e outros s-o
uni%ersaisI 8xistiram !ara todos os !o%os& em todos os tem!os& de uma mesma maneira&
!elo (ato de que sem!re a mesma a Yessncia do homemZI Pode ou n-o de%e existir
uma es!cie de educa'-o uni%ersalIJ 2!# SQ-SU4#
At al"umas dcadas atr6s a educa'-o escolar este%e estruturada tal como na
@rcia e Roma 2h6 muitos sculos4) Hcrian'as (ilhas de !ais Ydas /oas (am3liasZ iam Fs
escolas& mesmo que !or !oucos anosJ# As escolas existentes eram H!articulares& Ya/ertasZ !or
!ro(essores a%ulsos ou !elas ordens reli"iosasJ# Por conse"uinte& eram !a"as& Hal"umas
custa%am caro e as !oucas crian'as !o/res que a!rendiam Yde "ra'aZ nos or(anatos ou nos
anexos dos col"ios reli"iososJ# HOs (ilhos de escra%os& la%radores li%res e outros Hdeserdados
da (ortunaJ a!rendiamJ no o(3cioJ& o que ex!lica& de acordo com 7rand-o& estat3sticas que
denuncia%am at !oucos anos& que o 7rasil !ossu3a um dos maiores 3ndices de anal(a/etismo
de todo o mundoJ 2!# MQ-MU4# Fa,endo uso das !ala%ras do autor& !ode-se di,er que ha%ia
duas educa'9es em curso) Uma destinada aos (ilhos das H"entes de /em& que soma%a alm do
ensino das !rimeiras& !ara aqueles que !rosse"uiam os estudos a!.s o !rim6rio& letras& o
Latim& @re"o& Literatura e MCsica& todos n-o !ro(issionali,antes# Con(orme ex!lica
7rand-o& at !or %olta da dcada de 5TOV& mesmo entre os mais ricos eram raras as !essoas
que (a,iam o curso su!erior# Outra era da o(icina& destinada aos H(ilhos da !o/re,aJ#
Foi tam/m nas !rimeiras dcadas do sculo XX que te%e in3cio a luta !ela
democrati,a'-o do ensino& a qual resultou na escola !C/lica& "ratuita& laica& a qual mantida
!elo "o%erno concederia direito de estudar !ara todas as !essoas#
7rand-o assinala que essa democrati,a'-o do ensino !ossu3a duas (acetas& uma %e,
que !ol3ticos e educadores& Hao !re"arem ideias de uma educa'-o %oltada !ara a %ida& a
mudan'a& o !ro"resso& a democracia& tradu,iam ao mesmo tem!o o ima"in6rio democr6tico
de seu tem!o e& !or outro lado& o !ro0eto !ol3tico que ser%ia aos interesses de novos donos do
poder e da economiaJ# Introdu,em assim no%os ti!os de usos !ol3ticos do a!arato
!eda"."ico& ada!tado aos no%os modelos de controle da cidadania institu3do pela demanda
de ~quadros qualificados para o trabalho nas fbricas, num processo de transferncia
do capital da agricultura para as indstrias 2!# MM-MT4#
<a realidade& a educa'-o escolar& re%estida de sua no%a
con(i"ura'-o democr6tica& camu(la na !r6tica o que !romete na teoria& a !roclamada
i"ualdade# Mesmo nos 8stados Unidos& con(orme ilustram !esquisas desde a dcada de 5TQV&
o in"resso da crian'a !o/re nas salas das escolas n-o (e, desa!arecer a di%is-o anterior entre o
Haprender-na-oficina !ara o trabalho subalterno e o aprender-na-escola !ara o trabalho
dominante. ?esse modo& Ho (ilho do o!er6rio estuda !ara ser o!er6rio que aca/a sendo& e o
(ilho do mdico !ara ser mdico ou en"enheiroJ& sendo i"ualmente comum (a,erem alardes
em (esta de (ormatura quando um (ilho de o!er6rio conse"ue sair (ormado na Faculdade de
8n"enharia& o que denota que Ha educa'-o da sociedade ca!italista a%an'ada re!rodu, na
moita e consa"ra a desi"ualdade socialJ# Pode-se com!letar a(irmando& tal como o (a,
7rand-o& que a educa'-o H!ale como um /em de mercado& e !or isso !a"a e Fs %e,es custa
caroJ 2!# TV-TO4#
?iante das contradi'9es assumidas !ela educa'-o& atesta-se sua du!la dimens-o de
%alor ca!italista) Ha4 %aler como al"uma coisa cu0a !osse se detm !ara uso !r.!rio ou de
"ru!os redu,idos& que se %ende e com!ra+ /4 %aler como instrumento de controle das !essoas&
das classes sociais su/alternas& !elo !oder de di(us-o das ideias de quem controla o seu
exerc3cioJ 2!# TW4#
Ainda ho0e a educa'-o que se !ratica ainda classista e centrali,adora& na
medida em que os su0eitos diretamente en%ol%idos no !rocesso n-o s-o chamados a
!artici!arem das decis9es& !ois estas est-o restritas aos Hdonos do !oder !ol3ticoJ e Fs
H!equenas con(rarias de intelectuais constitu3das como seus !orta-%o,es !eda"."icosJ#
Consumimos ideias !rontas so/re a educa'-o e re!rodu,imos conteCdos im!ostos F
educa'-o# Tal como atesta o autor& Ha educa'-o que che"a F (a%ela& che"a !ronta na escola&
no li%ro e na li'-oJ 2!# TW-TU4#
8m outras !ala%ras) HA(irmar como ideia o que ne"a como !r6tica o que mo%e o
mecanismo da educa'-o autorit6ria na sociedade desi"ualJ 2!# TU4#
8ntretanto& o autor (a, al"umas inda"a'9es e as res!onde como (onte de re(lex-o)
Se a educa*+o " determinada fora do poder de controle
comunit,rio dos seus praticantes- educandos e educadores diretos- por
.ue participar dela- da educa*+o .ue e)iste no sistema escolar criado e
controlado por um sistema pol/tico dominante0 Se na sociedade desigual
ela reprodu1 e consagra a desigualdade social- dei)ando no limite inferior
de seu mundo do tra2alho $oper,rios e filhos de oper,rios(- e permitindo
.ue minorias redu1idas cheguem ao seu limite superior- por .ue acreditar
ainda na educa*+o0 Se ela pensa e fa1 pensarem o oposto do .ue "- na
pr,tica do seu dia a dia- por .ue n+o for*ar o poder de pensar e colocar
em pr,tica outra educa*+o0
A resposta mais simples "3 4por.ue a educa*+o " ine!it,!el5%
ma outra- melhor seria3 4por.ue a educa*+o so2re!i!e aos sistemas e-
se em uma ela ser!e 6 reprodu*+o da desigualdade e 6 difus+o de ideias
.ue legitimam a opress+o- em outro pode ser!ir 6 cria*+o de igualdade
entre os homens e 6 prega*+o da li2erdade5% ma outra ainda
poderia ser3 4por.ue a educa*+o e)iste de mais modos do .ue se pensa e-
a.ui mesmo- alguns deles podem ser!ir ao tra2alho de construir um outro
tipo de mundo5% $p%78-77(%
A!ro!riando-se da ex!ress-o de Paulo Freire& 7rand-o su"ere que se trata de
Hrein%entar a educa'-oJ& ou se0a& Ha ideia de que a educa'-o uma in%en'-o humana e& se
em al"um lu"ar (oi (eita de al"um modo& !ode ser mais adiante re(eita de outro& di(erente&
di%erso& at o!ostoJ 2!#TT4#
O autor ex!lica que ao (a,er a cr3tica da educa'-o ca!italista& denominando-a
Heduca'-o /anc6riaJ ou Heduca'-o do o!ressorJ& Freire dese0a%a desarm6-la da ideia de que ela
maior do que o homem& !ortanto sa"rada e imut6%el# Au"eria assim que H !reciso
acreditar que& antes& determinados ti!os de homens criam determinados ti!os de educa'-o&
!ara que& de!ois& ela recrie determinados ti!os de homensJ 2!# 5VV4#
7rand-o (inali,a ressaltando sua es!eran'a na educa'-o ao a(irmar que)
9esesperar da ilus+o de .ue todos os seus a!an*os e melhoras
dependem apenas de seu desen!ol!imento tecnol:gico% Acreditar .ue o
ato humano de educar e)iste tanto no ato pol/tico .ue luta no tra2alho
pedag:gico .ue ensina na escola .uanto no ato pol/tico .ue luta na rua
por um outro tipo de escola- para um outro tipo de mundo%
E " 2em poss/!el .ue at" mesmo neste 4outro mundo5- um reino
de li2erdade e igualdade 2uscada pelo educador- a educa*+o continue
sendo mo!imento e ordem- sistema e contesta*+o% ; sa2er .ue e)iste solto
e a tentati!a escolar de prend<-lo num tempo e num lugar% A necessidade
de preser!ar na consci<ncia dos 4imaturos5 o .ue os 4mais !elhos5
consagram e- ao mesmo tempo- o direito de sacudir e .uestionar tudo .ue
est, consagrado- em nome de do .ue !em pelo caminho $p%==>(%
CAPITULO 3
CONCEITOS BSICOS da Sociologia e Antropologia - Ferramentas para pensar
SOCIEDADE:
Or"ani,a'-o humanamente (undada ou sistema de inter-rela'9es que articula indi%3duos
numa mesma cultura# Todos os !rodutos da intera'-o humana& a ex!erincia de %i%er com
outros em torno de n.s# Os humanos criam suas intera'9es e& uma %e, criados os !rodutos
dessas intera'9es& tm a ca!acidade ou o !oder re%erter so/re os humanos a (im de determinar
ou limitar a'9es# Com (requncia& ex!erimentamos a sociedade 2or"ani,a'-o humanamente
(undada4 como al"o externo aos indi%3duos e Fs intera'9es que a (undam#
PRODUTOS DA INTERAO HUMANA - COMPONENTES DA SOCIEDADE
CULTURA:
Con0unto de tradi'9es& re"ras e s3m/olos que d-o (orma a& e s-o encenados como&
sentimentos& !ensamentos e com!ortamentos de "ru!os de indi%3duos# Re(erindo-se
!rinci!almente ao com!ortamento adquirido& !or o!osi'-o ao dado !ela nature,a ou !ela
/iolo"ia& a cultura tem sido utili,ada !ara desi"nar tudo o que humanamente criado 2h6/itos&
cren'as& artes e arte(atos4 e !assado de uma "era'-o a outra# <essa (ormula'-o& a cultura
distin"ue-se da nature,a e distin"ue uma sociedade da outra#
LINGUAGEM:
Um sistema de s3m/olos %er/ais atra%s dos quais os seres humanos comunicam ideias&
sensa'9es e ex!erincias# Por meio da lin"ua"em estes !odem ser acumulados e transmitidos
atra%s das "era'9es# A lin"ua"em n-o somente um instrumento ou um meio de ex!ress-o& ela
tam/m estrutura e molda nossas ex!erincias do mundo e o que o/ser%amos ao nosso redor#
VALORES:
Ideias que as !essoas com!artilham so/re o que /om& mau& dese06%el e indese06%el#
<ormalmente eles s-o muito "erais& a/stratos e transcendem %aria'9es situacionais#
NORMAS:
Re"ras com!ortamentais ou !adr9es de intera'-o social# 8m "eral deri%am dos %alores& mas
!odem tam/m contra!or-se a eles& e ser%em como "uias !ara 0ul"amento dos com!ortamentos
indi%iduais# As <ormas esta/elecem ex!ectati%as que d-o (orma Fs intera'9es#
HCultura# Aqueles !adr9es de si"ni(icado que qualquer "ru!o ou sociedade utili,a !ara
inter!retar e a%aliar a si !r.!rio e sua situa'-o#J 7ellah e outros& ;a/its o( the ;eart 5TMQ)OOO
HCultura# Um sistema adquirido e duradouro de esquemas de !erce!'-o& !ensamento e a'-o&
!rodu,idos !or condi'9es o/0eti%as& mas tendendo a !ersistir mesmo a!.s uma altera'-o dessas
condi'9es#J 7ourdieu& The Inheritors# 5TST#
H;6/itos# Um con0unto de rela'9es hist.ricas Yde!ositadasZ no interior dos cor!os indi%iduais
so/ a (orma de schemata mentais e cor!.reos de !erce!'-o& a!recia'-o e a'-o#J 7ordieu#
HCultura# O que si"ni(ica a"ir se"undo a !r.!ria cultura & de modo "eral& se"uir as !r.!rias
inclina'9es assim como (oram desen%ol%idas !ela a!rendi,a"em com outros mem/ros da
!r.!ria comunidade# ;anner,& Aoulside& 5TUT)5SS#
HCultura# Re(ere-se ao re!ert.rio a!rendido de !ensamentos e a'9es& exi/idos !or mem/ros de
"ru!os sociais N re!ert.rios \transmitidos] inde!endentemente da hereditariedade "entica de
uma "era'-o F outra#J ;arris& Cultural Materialism& 5TST)WS
HCultura# Ge3culos sim/.licos de si"ni(icado& incluindo cren'as& !r6ticas rituais& (ormas de arte&
cerim1nias& /em como !r6ticas ### in(ormais& tais como a lin"ua"em& a (o(oca& hist.rias e rituais
da %ida di6ria#J A^idler& HCulture in ActionJ& 5TMU)>SO
HCultura# O cultural a ela/ora'-o criati%a& %ariada& !otencialmente trans(ormadora de al"umas
rela'9es sociaisDestruturais (undamentais da sociedade#J
Rillis& Learnin" to La/or# 5TSS)5OS
ORGANIZAO SOCIAL: O arran0o das !artes constituintes da sociedade& a
or"ani,a'-o de !osi'9es sociais e a distri/ui'-o de indi%3duos nessas !osi'9es#
STATUS: nichos e !osi'9es socialmente de(inidos 2aluno& !ro(essor& administrador4#
PAPEL: cada status !orta um (eixe de com!ortamentos es!erados) como uma !essoa
naquele status de%e !ensar& sentir& assim como as ex!ectati%as so/re como de%em ser
tratadas !or outras# O (eixe de de%eres e com!ortamentos es!erados que se (ixou num
!adr-o de conduta consistente e reiterado#
GRUPO: duas ou mais !essoas intera"indo re"ularmente com /ase em ex!ectati%as
comuns so/re o com!ortamento dos outros+ status e !a!is inter-relacionados#
INSTITUIES: !adr9es de ati%idade re!rodu,idos atra%s do tem!o e es!a'o#
Pr6ticas re!etidas de (orma re"ular e cont3nua# As institui'9es tratam com (requncia
dos arran0os /6sicos de %i%ncia que os humanos ela/oram nas intera'9es uns com os
outros e !or meio dos quais a continuidade atra%s das "era'9es alcan'ada# Os /locos
/6sicos de constru'-o das sociedades# As institui'9es sociais s-o como edi(3cios que
%-o sendo constantemente reconstru3dos !elos !r.!rios ti0olos de que s-o (eitos#
ESTRUTURA SOCIAL:
A estrutura re(ere-se ao !adr-o numa cultura e a or"ani,a'-o atra%s da qual a a'-o
social tem lu"ar+ arran0os de !a!is& or"ani,a'9es& institui'9es e s3m/olos culturais que s-o
est6%eis ao lon"o do tem!o& muitas %e,es des!erce/idos& cu0a mudana quase invisvel. A
estrutura tanto permite quanto restringe o que possvel na vida social. Se um edifcio
fosse uma sociedade, as fundaes, as colunas de suporte e as vigas seriam a estrutura, que
tanto constrangem quanto permitem os vrios arranjos espaciais e os tipos de ambiente
(papis, organizaes e instituies).
CAPITULO 4
ANTROPOLOGIA E EDUCAO: ORIGENS DE UM DILOGO
?eusa @aria @endes de Ausm+o
A alteridade& terra !rometida da antro!olo"ia& um tema di(3cil& !rinci!almente quando
consiste numa am/i'-o de disci!linas di(erentes& que !9em !or terra a di%is-o cl6ssica& di,
?arnton 25TTU& !# T4& re(erindo-se Fs rela'9es entre antro!olo"ia e hist.ria# <o di6lo"o entre
antro!olo"ia e educa'-o& a quest-o !arece ser a mesma) a a%entura de se colocar no lu"ar do
outro& de %er como o outro %& de com!reender um conhecimento que n-o o nosso# <essa
*encru,ilhada& os n-o-antro!.lo"os /uscam *um olhar antro!ol."ico* !elo qual se "uiar-o nos
mistrios da !esquisa de cam!o# Por sua %e,& a antro!olo"ia e os antro!.lo"os se %eem em
"randes di(iculdades& quando s-o chamados a tratar dessa realidade cu0o nome educa'-o& se0a
!or n-o conhecerem& ou ainda& !or desle"itimarem um certo !ercurso do !assado da
antro!olo"ia# <o entanto& sa/ido que uma cincia n-o se (a, a !artir do nada+ alm de ser (ruto
de necessidades (undamentais !ostas !elo mo%imento das sociedades humanas& nasce
com!rometida com seu tem!o& sem ser 0amais %erdade a/soluta# A cincia como conhecimento
mo%imento que se constr.i& de(ine-se e rede(ine-se %inculada ao contexto hist.rico que a
ori"ina# <ada mais le"3timo& !ortanto& do que /uscar conhecer os caminhos trilhados !ela
antro!olo"ia !ara dimensionar os caminhos em constitui'-o em (ace de di(erentes cam!os#
Antro!olo"ia e educa'-o !arecem constituir& ho0e& um cam!o de con(ronta'-o& em que a
com!artimenta'-o do sa/er atri/ui F antro!olo"ia a condi'-o de cincia e F educa'-o& a
condi'-o de !r6tica# ?entro dessa di%er"ncia !rimordial& os !ro(issionais de am/os os lados se
acusam e se de(endem com /ase em !r-no'9es& !r6ticas reducionistas e muito
desconhecimento# Ae h6 muitas coisas que nos se!aram - antro!.lo"os e educadores -& h6 muitas
outras que nos unem# <este texto& !retende-se ressaltar o que h6 em comum& 06 que o que nos
se!ara s. !ode ser com!reendido com /ase nesse mesmo !atamar# O que nos une & !ortanto&
anterior ao que nos se!ara& e nele se inscre%e o di6lo"o do !assado& tanto quanto a !ossi/ilidade
do di6lo"o do (uturo#
O di6lo"o entre antro!olo"ia e educa'-o& !erce/ido !or muitos como uma *no%idade*
que se instaura com as trans(orma'9es da dcada de 5TSV& neste sculo& mais anti"o que isso e
re!orta-se a um momento crucial da hist.ria da cincia antro!ol."ica# <o =m/ito deste arti"o&
n-o se !oder6 dar conta da totalidade dessa hist.ria+ !retende-se& no entanto& chamar a aten'-o
!ara al"uns !ontos (undamentais# Antes de mais nada& necess6rio que se adentre no
!ensamento antro!ol."ico& em suas /ases e!istemol."icas como cincia e como cincia
a!licada& com seus alinhamentos te.ricos& a%an'os e limites# Aqui !arece residir a im!ort=ncia
do !assado !ara nosso !resente& !ois somente nesse !ercurso !arece ser !oss3%el %encer uma
certa instrumentali,a'-o da antro!olo"ia !ela educa'-o& !ro!iciadora de muitos equ3%ocos& e
onde& certamente& se ter6& como "anho& a su!era'-o de esti"mas e !reconceitos que "rassam de
am/os os lados dessa (ronteira ou desse di%isor de 6"uas - a antro!olo"ia como cincia& a
!eda"o"ia como !r6tica#
A%aliar a quest-o das di(eren'as& t-o cara F antro!olo"ia e t-o desa(iadora no cam!o
!eda"."ico 0ustamente !or sua caracter3stica institucional homo"enei,adora& n-o uma tare(a
sim!les# ?esde sem!re& a antro!olo"ia e a educa'-o tm se de(rontado com uni%ersos raciais&
tnicos& econ1micos& sociais e de "enro& entre tantos outros& como desa(ios que limitam ou
im!edem que se atin0am metas& en"endrando !rocessos mais uni%ersali,antes e democr6ticos#
<o tem!o !resente& com tantas mudan'as numa sociedade que se "lo/ali,a& estas quest9es n-o
s. n-o se encontram resol%idas& como renascem com intensidade !erante os contextos em
trans(orma'-o#
O interesse central tra,er o aluno da !eda"o"ia !ara uma a!roxima'-o no cam!o
te.rico da antro!olo"ia& que lhe inteiramente desconhecido# Por outro lado& o aluno de
cincias sociais& cam!o onde o antro!.lo"o (ormado& no caso /rasileiro& tam/m desconhece o
itiner6rio da antro!olo"ia no cam!o da educa'-o# A ra,-o sim!les) a educa'-o n-o tem sido
um dos cam!os !ri%ile"iados !ela antro!olo"ia& da mesma (orma que certas a/orda"ens
te.ricas& que est-o na ori"em deste di6lo"o& tam/m n-o se constituem em o/0eto de
conhecimento e an6lise& em !articular& lem/ro aqui& o culturalismo americano& re!resentado !or
Fran, 7oas e as "era'9es (ormadas !or ele# Poder3amos elencar um nCmero si"ni(icati%o de
ra,9es !ara que isto ocorra& mas im!orta chamar aten'-o !ara uma certa distor'-o de %is-o de
que somos todos acometidos e que nos le%a a considerar !riori e ou cr3ticas insu(icientes&
deixando de entender a constitui'-o da cincia de que somos herdeiros# Aer herdeiros n-o nos
torna culturalistas& acr3ticos ou conser%adores& mas exi"e que reconhe'amos que o
conhecimento& como cincia& n-o nasce e morre dentro de um tem!o determinado& sen-o que se
alimenta do que existe antes dele e (ornece alimento ao que lhe sucede& sem nunca deixar de
existir como re(erncia# ?e(endo& ainda& a im!ort=ncia desse res"ate& se quisermos co/rar
al"uma coerncia no (a,er de outros cam!os& quando se utili,am do re(erencial da antro!olo"ia
na a/orda"em de temas sin"ulares& !articularmente na educa'-o# 8ssa a ra,-o !ela qual esta
re(lex-o& ainda iniciante& !arte da ne"a'-o imediata de um tem!o m6"ico - a dcada de 5TSV
5
como re(erncia !ara as !esquisas educacionais de ti!o etno"r6(ico e tam/m !ara as !esquisas
no cam!o das cincias humanas& ditas !.s-modernas& que& ne"ando todo o !assado& tornam-se
rei(icadoras de muitos limites#
O !ioneirismo do di6lo"o entre antro!olo"ia e educa'-o& relatado !or @alli 25TTO4&
>
mostra que& 06 ao (inal do sculo XIX& a antro!olo"ia tenta%a com!reender uma !oss3%el cultura
da in(=ncia e da adolescncia# 8ram temas de suas !esquisas e de seus de/ates os !rocessos
interculturais in(antis e os sistemas educati%os in(ormais& dentro de uma conce!'-o alar"ada de
educa'-o# Antro!.lo"os !artici!a%am em !rocessos de re%is-o curricular e continuaram a
!artici!ar no transcorrer do !resente sculo& nesse e em outros mo%imentos li"ados F escola e F
educa'-o#
8ntre os anos >V e QV deste sculo& muitos antro!.lo"os en%ol%idos nesses de/ates
tra%aram celeumas com os !ensamentos de Freud e Pia"et# O que se sa/e ou se conhece desses
de/ates no 7rasilI Pouco ou nada# <o entanto& entre os anos OV e WV& os antro!.lo"os ti%eram
uma atua'-o im!ortant3ssima no %asto !ro"rama de re(orma curricular !romo%ida nos 8UA#
?eles n-o se (ala nem se ou%e (alar entre n.s# <o entanto& im!ortantes as!ectos !ara a
com!reens-o de nossa %is-o da escola est-o a3 contem!lados& !elo (ato de que muitos
antro!.lo"os que atuaram no !rocesso %inham de uma linha tradicional& e mesmo axial& na
antro!olo"ia& !osto que eram disc3!ulos de 7oas& tais como Mar"areth Mead 2que dedicou toda
sua %ida ao estudo da educa'-o4 e Ruth 7enedict# <omes que certamente n-o soam estranhos
aos ou%idos do estudante de antro!olo"ia& mas que certamente nunca s-o !ronunciados nos
corredores de uma Faculdade de 8duca'-o#
Por que ser disc3!ulo de Fran, 7oas im!ortaI Antes de mais nada& !or ser ele mesmo
um aluno de Mor"an - outra re(erncia axial na antro!olo"ia -& que& rom!endo com o mestre&
a/re as !ortas !ara a (ecundidade e as multi!licidades de !ensamentos que orientar-o no%as
a/orda"ens te.ricas que alimentam a antro!olo"ia do sculo XX# Os disc3!ulos de 7oas& neste
in3cio de sculo& d-o continuidade ao !r.!rio 7oas& quando este nos alerta%a !ara o (ato de que
t3nhamos um modelo !eda"."ico ocidental que iria nos condu,ir a uma !eda"o"ia da %iolncia#
;o0e& quando %emos as di(iculdades das escolas& em !articular& das escolas !C/licas de
!eri(eria& o (ato de a escola como %alor n-o (a,er eco entre os estudantes& a indisci!lina %iolenta&
a e%as-o escolar e sua (ace mais cruel& a exclus-o social& s. !ara citar al"uns !ro/lemas de
nosso tem!o& ca/e !er"untar qual a nature,a dos riscos de que (ala%a 7oas# Lual a nature,a dos
riscos de ho0eI Para ele& a realidade de seu tem!o a!onta%a um risco !ara os !o%os do (uturo e
!ara o (uturo da !r.!ria ci%ili,a'-o# A ra,-o era que& historicamente& a nossa sociedade e a
escola que lhe !r.!ria n-o desen%ol%iam - e n-o desen%ol%em - mecanismos democr6ticos&
!erante as di!ersidades social e cultural%
A !ro!riedade e a atualidade da inquieta'-o de 7oas re%elam que o di6lo"o (oi iniciado&
mas n-o (oi conclu3do# A /re%e s3ntese de um !rocesso %asto e intenso que se desen%ol%eu na
!rimeira metade do sculo& e que n-o termina a3& est6 exi"indo olhares mais !ro(undos na
hist.ria da intersec'-o entre antro!olo"ia e educa'-o# A !er"unta que muitos !odem (a,er ) Por
que seria im!ortante conhecer tais !rocessosI <-o estariam eles su!erados !ela din=mica de um
mundo moderno que se trans(orma continuamente e de modo aceleradoI
<a rela'-o entre antro!olo"ia e educa'-o a/re-se um es!a'o !ara de/ate& re(lex-o e
inter%en'-o& que acolhe desde o contexto cultural da a!rendi,a"em& os e(eitos so/re a di(eren'a
cultural& racial& tnica e de "nero& at os sucessos e insucessos do sistema escolar em (ace de
uma ordem social em mudan'a# <esse sentido& como cincia e& em !articular& como cincia
a!licada& antro!olo"ia e antro!.lo"os esti%eram& no !assado e no !resente& !reocu!ados com o
uni%erso das di(eren'as e das !r6ticas educati%as# Ae& como di, @alli& tais quest9es (a,em
con%er"ir os estudos da cultura& no caso da antro!olo"ia& e dos mecanismos educati%os& no caso
da !eda"o"ia& !ossi/ilitando a existncia de uma antro!olo"ia da educa'-o - tema e !roduto de
uma "rande con%ersa do !assado -& isto tam/m ocorre no !resente& !osto que a antro!olo"ia e a
educa'-o esta/elecem um di6lo"o& do qual (a, !arte& tam/m& o de/ate te.rico e metodol."ico
das chamadas !esquisas educati%as& relacionadas Fs di%ersas e di(erentes (ormas de %ida que&
neste (inal de sculo& est-o ainda a desa(iar o conhecimento# 8m 0o"o& as sin"ularidades& as
!articularidades das sociedades humanas& de seus di(erentes "ru!os em (ace da uni%ersalidade
do social humano e sua com!lexidade atra%s dos tem!os e& em !articular& num mundo que se
"lo/ali,a# Resta& !ois& conhecer um !ouco dessa hist.ria#
Caminhos cruzados: Educao, cultura e relativismo
O (ato mais curioso nesse encontro de culturas de que resultou a conquista da Amrica
(oi !ro%a%elmente F sur!resa de am/os& es!anh.is e ind3"enas& ao se de!ararem# Uns 0amais
sus!eitaram da existncia dos outros# Para se li%rarem do inc1modo desse assom/ro& am/as as
!artes mer"ulharam nas suas tradi'9es m3ticas& a (im de encontrarem ind3cios re%eladores ou
!ress6"ios que os a0udassem a identi(icar e escon0urar os es!ectros com que ha%iam to!ado#
Lue estranha tri/o des"arrada dos (ilhos de Israel seriam esses "entios& !er"unta%am os
es!anh.isI Lue !a%orosos deuses %in"adores eram aquela "ente /ar/ada& toda re%estida de
metal e montada em %eados "i"antes& clama%am os ind3"enasI 2<icolau Ace%cenKo# Bolha de S%
#auloDIlustrada& domin"o >D>D5TMQ& !# QO4
O que tem a %er com antro!olo"ia e educa'-o o texto acimaI O texto conta a hist.ria do
contato entre es!anh.is e ind3"enas 2astecas& maias& incas4 na conquista da Amrica# $ um (ato
real& hist.rico e concreto& em que dois !o%os e duas culturas distintas mostram o es!anto do
olhar - do euro!eu e do ind3"ena& am/os en%ol%endo de imediato a !erce!'-o de um so/re o
outro# Trata-se de um olhar etnocntrico& (ruto& como di, A,cona 25TMT4& da ex!erincia do a"ir
humano& se"undo um modelo ex!licati%o do conhecimento e tam/m como realidade da
cultura& entendida como o sentir& o !ensar& o a"ir do homem em coleti%idade# Lualquer
ex!erincia %i%ida& re(erida a o/0etos& situa'9es& (atos& s-o& di, o autor& intersu/0eti%os& !orque
%i%emos no mundo da cultura *como homens entre outros homens& li"ados a eles !or in(luncias
e tra/alhos comuns& com!reendendo os outros e sendo o/0eto de com!reens-o !ara outros* 2!#
WT4#
A antro!olo"ia como cincia desen%ol%e-se !reocu!ada em su!erar o mundo
intersu/0eti%o& de modo a su!erar o etnocentrismo que& resultando do encontro entre a
ci%ili,a'-o ocidental e outros !o%os& im!licou em %iolncia& distor'9es so/re estes !o%os e suas
culturas# O texto *Todos <.s Aomos Loucos !or Ti& Amrica*& de Ace%cenKo& (ala desse
encontroDdesencontro e situa !ara n.s o !a!el de uma cincia !reocu!ada com as di(eren'as e
seu mo%imento# A antro!olo"ia !reocu!ada& antes de tudo& em su!erar a cultura !r.!ria do
mundo que lhe d6 ori"em - o mundo euro!eu em ex!ans-o - !ara !oder conhecer a realidade do
outro& (a, disso seu "rande desa(io# O desa(io de %er-se e %er aos outros homens& !ara& ent-o&
esta/elecer as /ases do conhecimento#
Como di, Ace%cenKo& *os euro!eus re!resentando uma ci%ili,a'-o mais !ra"m6tica e
que lan'a%a nesse momento as /ases da cincia !ositi%a moderna& lo"o !assaram a utili,ar-se
dos mitos ind3"enas a seu (a%or 2###4 os es!anh.is n-o ti%eram escrC!ulos em se a!ro%eitar das
cren'as ind3"enas 2###4 !ara de!ois da conquista destruir os seus deuses e im!or-lhes o
cristianismo a (erro e (o"o* 2op% cit%& !# QO4# A !artir da3& se"undo o autor& o que se tem um
tr6"ico !rocesso de in%as-o& conquista e extin'-o da cultura ind3"ena#
Com!reende-se& ent-o& que o mundo da cultura e seu mo%imento& como !arte da hist.ria
de um !o%o& de uma tradi'-o e heran'a& ao ser con(rontado com outros uni%ersos& !ressu!9e
interesses di%ersos !ostos numa rela'-o de alteridade 2o eu e o outro em rela'-o4 mais que de
di%ersidade 2o eu e o outro4# Resulta& da3& !rocessos de mani!ula'-o da realidade& se"undo
di(erentes (ormas de !erce!'-o e conhecimento# A ex!erincia de contato entre !o%os di(erentes
e culturas di%ersas coloca em quest-o um es!a'o de encontro& de con(ronto e de con(lito&
marcado !elo di%erso& !elo di(erente# 8sta tens-o essencial F constitui'-o e ao
desen%ol%imento da antro!olo"ia como cincia e como !r6tica#
Assim& a antro!olo"ia nasce de rela'9es historicamente constitu3das entre os homens e&
!or sua nature,a& /usca com!reender o outro di(erente de si - de seu mundo de ori"em& a 8uro!a
do sculo XIX - dialo"ando com outras (ormas de conhecimento& tendo !or /ase e !ressu!osto
central o mundo da cultura& as rela'9es entre os homens e a constru'-o do sa/er#
O que o sa2erI Ae"undo @alli& uma dimens-o social hol3stica
O
que %ai do caos F
ordem& !ara outra ordem+ que se desconstr.i com /ases em !ressu!ostos construti%os& !ostos em
mo%imento !ela ex!erincia e !ela %i%ncia# Trata-se da (rui'-o da cultura& que "era um (a,er
re(lexi%o e cr3tico& !or %e,es chamado educa*+o%
O o/0eti%o assimilar o indi%3duo F ordem social !ro!iciadora dos n.s coleti%o e que&
ao mesmo tem!o em que inte"ra /uscando homo"enei,ar& di(erencia cada um !or suas
caracter3sticas !essoais& !or "nero& !or idade& "arantindo o equil3/rio da %ida em sociedade# A
educa'-o reali,a-se& ent-o& no interior da sociedade& com!osta !or di(erentes "ru!os e culturas&
%isando um certo controle so/re a existncia social& de modo a asse"urar sua re!rodu'-o !or
(ormas sociais coleti%amente transmitidas#
A educa'-o& nessa (orma !rimeira& uma modalidade de a0ustamento !sicossocial que
resulta numa (orma de controle social& com /ase na or"ani,a'-o social e no hori,onte cultural
!artilhado !or um "ru!o# Um as!ecto a considerar que a cultura & a3& entendida como tcnica
social de mani!ula'-o da conscincia& da %ontade e da a'-o dos indi%3duos& com a (inalidade de
modelar as !ersonalidades humanas dos mem/ros do "ru!o social& tal como a(irma Florestan
Fernandes& ao tratar da educa'-o entre os Tu!inam/6s 25TUU4#
Para exem!li(icar que todas as sociedades !ossuem tcnicas !ara estimular e corri"ir
seus mem/ros da in(=ncia F idade adulta& %ia transmiss-o de conhecimento& %alores e normas&
Melatti 25TST4 relata o !rocesso educati%o de uma crian'a maru/o# ?i, ele) *?urante o tem!o
em que o indi%3duo uma crian'a de colo& sem dC%ida 06 se inicia sua (orma'-o como maru/o*#
8la !ressu!9e desde o contato com os alimentos at outros h6/itos como amarrar os !ulsos& os
/ra'os& os torno,elos e as !ernas !ara que en"rossem& (a,endo dele um /om tra/alhador no
(uturo# P medida que cresce& est6 su0eito a ta!as& em!urr9es ou ainda a !uni'9es quando (a,
al"o de errado# Uma !uni'-o comum a urti"a que !assada no cor!o !ara que a crian'a deixe
de ter !re"ui'a e torne-se a!licada no tra/alho# ?a mesma (orma& quando maiores& toma a
*in0e'-o de sa!o*& uma es!cie de queimadura em !ele %i%a& que es!anta a !re"ui'a e o !anema
2a,ar4 2op% cit#& !!# >T5-OV54#
8ste e outros exem!los entre "ru!os tri/ais como os Ara!esh& estudados !or Mead& ou
os 0a!oneses& estudados !or Ruth 7enedict& re%elam a existncia de um sistema de inter!reta'-o
de um modo de %ida& mas tam/m uma !eda"o"ia& como di, @alli& que se (ormali,a como
tcnica e ritual educati%o& criando sistemas es!eciali,ados nessas tcnicas e ritos# <esse sentido&
cultura e educa'-o s-o termos que se in%ocam e se concitam mutuamente& como a(irmam
Ca,an"a M# e Me,a 25TTO4# Ae"undo esses autores& *!ermanentemente en%ol%ido no !rocesso
educati%o e !elo sim!les (ato de estar %i%endo& o homem est6 a!rendendo na sociedade !ela
cultura+ a sociedade o meio educati%o !r.!rio do homem& ainda que a todo momento n-o
tenha conscincia disso* 2!# M>4#
W
Isto n-o quer di,er que os indi%3duos se0am !rodutos mec=nicos de uma linha de
monta"em# O homem como ser %ari6%el& mut6%el no tem!eramento e no com!ortamento& n-o
(ica F merc de sua nature,a e de sua cultura& mas sim est6 su0eito a condi'9es hist.ricas
determinadas e determinantes do uni%erso em que est6 inserido#
<o !ano de (undo da hist.ria& os !rocessos culturais re%elam-se ar/itr6rios& !osto que
o/0eti%am n-o a!enas a !rodu'-o e a re!rodu'-o da sociedade em que se est6 e se %i%e& mas
o/0eti%am& tam/m& interesses e metas que& indo alm da !r.!ria sociedade& en%ol%em outras
sociedades& outros "ru!os sociais& outras culturas# Tal como aconteceu com a ex!ans-o colonial
na Amrica e& !ortanto& com as rela'9es entre euro!eus e ind3"enas#
$ comum entre antro!olo"ia e educa'-o& !ortanto& tal como a(irma @alli& a existncia
real e concreta de di(erentes "ru!os humanos# Uma existncia que& se"undo Lara 25TTV4& mostra
o mundo cultural marcado !or uma luta de interesses& com tudo o que ela im!lica) a domina'-o&
a es!olia'-o& entre outras coisas# Para esse autor& os caminhos da !rodu'-o cultural de um !o%o
(oram& muitas %e,es& o/stru3dos& *enquanto mem.ria ne"ada ou recalcada& enquanto mem.ria
distorcida ou mesmo com!letamente detur!ada !or aqueles que tm a (or'a !ara se im!or# A
hist.ria cultural de um !o%o& na maioria dos casos& (ica sendo a hist.ria das dimens9es
he"em1nicas dessa cultura* 2!# 5VW4#
Retomando !ois& o caso dos es!anh.is e dos ind3"enas& (ica clara a im!osi'-o das
cren'as dos %alores dos conquistadores em nome de um dom3nio que ne"a ao outro a !r.!ria
existncia de seu mundo# ?i,iam al"uns s6/ios astecas) *Aomos "ente sim!lesD somos
!erec3%eis& somos mortais&D deixai-nos& !ois& morrer&D deixai-nos !erecer&D !ois nossos deuses 06
est-o mortos* 2Ace%cenKo op% cit%& !# QO4# O !rocesso !ol3tico que im!9e a cultura do outro F
re%elia dos su0eitos sociais condu, F %iolncia que mata o cor!o 2"enoc3dio4& como tam/m
mata a alma& !reser%ando o cor!o (3sico 2etnoc3dio4# Os ind3"enas n-o s-o& assim& indi(erentes
Fs condi'9es %i%idas& a!rendem com elas& e se os es!anh.is (oram) *adorados inicialmente como
deuses& temidos de!ois como dem1nios e des!re,ados !or (im a!enas como /6r/aros*& !orque
os ind3"enas !erce/eram a *cu!ide, dos euro!eus e na sua o/sess-o !roselitista& a rai, de todo o
so(rimento em que su/mer"iram 2###4 esse sentimento 2###4 trans(ormou-se numa !ulsa'-o de
resistncia e at os nossos dias re%i%ido cerimonialmente como na !eri.dica dramati,a'-o da
morte de Atahual!a* 2idemC i2idem(#
Assim& num !rocesso in%erso ao da homo"enei,a'-o !ro!osta !elo cam!o !ol3tico das
rela'9es entre !o%os e culturas distintas& renasce a di(eren'a& cele/ra-se a alteridade# A realidade
%i%ida im!lica um (a,er e re(a,er constantes& %ia !rocessos culturais que& no di,er de Lara&
!rodu,em e %eiculam !ro0etos de %ida humana& com !ro!ostas tidas como %6lidas e como tais
transmitidas# ?a3 que o !rocesso de %er-se e %er a outros homens& s. !ode ocorrer em contextos
hist.ricos concretos& se0a em termos do senso comum& se0a em termos do conhecimento
cient3(ico#
A com!reens-o das di%ersas sociedades humanas& em seus !r.!rios termos& atra%s de
questionamentos dos %alores e das con%ic'9es de nossa sociedade& como di, <o%aes 25TT>4&
!ermite o conhecimento atra%s da cr3tica *ao etnocentrismo& F intoler=ncia e F n-o aceita'-o da
di(eren'a* 2!# 5>M4# A su!era'-o do etnocentrismo& a a!reens-o do di%erso !ara com!reend-lo
em rela'-o& si"ni(ica relati!i1ar o !r.!rio !ensamento !ara construir um conhecimento que
outro# Alar"ado& como diria Merleau PontB# Um conhecimento como cincia& ou se0a& a
realidade como realidade %i%ida e ex!erimentada !ela com!reens-o de outras sociedades e da
!r.!ria cultura#
<esse mo%imento de tens-o e com!reens-o reside a nature,a do di6lo"o entre
antro!olo"ia e educa'-o& 06 que am/as s-o de%edoras cient3(icas do !rocesso de im!osi'-o de si
ao outro& !osto !elo desen%ol%imento do mundo colonial e do colonialismo ocidental& cu0a meta
%isa%a su!rimir toda e qualquer alteridade& em nome de um modelo de %ida cultural e
!eda"."ico de ti!o etnocntrico& autocentrado e homo"enei,ador# O di6lo"o re%ela como !onto
comum a cultura& entendida como instrumento necess6rio !ara o homem %i%er a %ida& distin"uir
os mundos da nature,a e da cultura e& ainda& como lu"ar a !artir do qual o homem constr.i um
sa2er que en%ol%e !rocessos de sociali1a*+o e aprendi1agem% <o !rimeiro caso trata-se de
di(erentes (ormas de transmiss-o de conhecimento& de ha/ilidades e as!ira'9es sociais+ no
se"undo& trata-se das (ormas de transmiss-o de heran'a cultural& atra%s de "era'9es im!licando
!rocessos de a!ro!ria'-o de conhecimentos& tcnicas& tradi'9es e %alores# Tudo em acordo com
a cria'-o dos homens em situa'9es sociais& concretas e historicamente determinadas# Aitua'9es
essas& se"undo @alli e outros autores& ti!icamente pedag:gicas e di!ersas# Aqui seria !oss3%el
citar inumer6%eis exem!los de di%ersidade social e de mClti!las situa'9es !eda"."icas que
!recisariam ser relati%i,adas !ara ser melhor com!reendidas#
<o entanto& a domina'-o !ol3tica e historicamente determinada nas rela'9es entre
di(erentes "ru!os e& !rinci!almente& na hist.ria do mundo ocidental& re%ela o colonialismo como
ne"ador da di%ersidade humana# Centrado num modelo cultural Cnico e na necessidade de
colocar so/ controle o di(erente& a sociedade ocidental constr.i uma !r6tica !eda"."ica tam/m
Cnica e centrali,adora# O mo%imento deste mundo& de que (a,emos !arte& caminha da
di%ersidade !ara a homo"eneidade& eixo em que tam/m se inscre%e a hist.ria da antro!olo"ia&
como cincia& e da !eda"o"ia ocidental& como !r6tica# Ginculadas e determinadas !ela l."ica
im!ositi%a dessa hist.ria comum& de(rontam-se am/as com o desa(io de res"atar e
redimensionar o uni%erso das di(eren'as& da di%ersidade que& como di, Car%alho 25TMT4&
re(erindo-se aos antro!.lo"os& exi"e reno%ar a %is-o de mundo e das coisas 2!# >V4#
Antropologia e educao: O dilogo do passado
As ori"ens da antro!olo"ia e do (a,er antro!ol."ico como cincia& ou melhor di,endo&
de um modo de (a,-la& tem a %er com a ex!ans-o do mundo colonial que condu, o mundo
euro!eu a de(rontar-se com outros !o%os e outras culturas - nas Amricas e na _(rica# O
de(rontar-se com o di%erso& com o desconhecido& im!licou (a,er !er"untas& cu0as res!ostas
!ermitiram a constitui'-o de um sa/er le"3timo e reconhecido como cincia# 8ntre o sculo XIX
e o atual sculo XX& as !er"untas e suas res!ecti%as res!ostas or"ani,aram-se em di(erentes
(ormas de inter!reta'-o da realidade# Assim& a(irma-se que o *olhar antro!ol."ico* n-o um
Cnico olhar& mas qualquer que se0a ele& de!endente de !ressu!ostos que orientam as !er"untas
que s-o (eitas e indicam caminhos de /usca das !oss3%eis res!ostas# Isto quer di,er que&
de!endendo de onde se !arte& tm-se con(i"urados modos di%ersos de (a,er uma mesma cincia&
no caso& a cincia antro!ol."ica com /ase em di(erentes teorias que a sustentam#
A !rimeira dessas teorias& que nasce 0unto com a !r.!ria cincia antro!ol."ica& (oi o
e!olucionismo# As idias de e%olu'-o e !ro"resso& ins!irados em !rinc3!ios da /iolo"ia e&
!ortanto& das cincias naturais do sculo XIX& condu,em a que se !ensem as di(eren'as entre
"ru!os e sociedades numa escala e%oluti%a que toma o mundo euro!eu como modelo Cnico de
humanidade# A conce!'-o etnocntrica de mundo % o *outro* a !artir de si mesma e esta/elece
um (a,er cient3(ico de /ase discriminat.ria e racista& 06 que entende que /ranco& euro!eu e
crist-o constituem a su!erioridade da condi'-o humana& enquanto os demais !o%os e culturas
re!resentam um atraso& uma so/re%i%ncia do !assado do homem e& como tal& uma condi'-o
in(erior da !r.!ria humanidade# Um e%olucionista im!ortante& no sculo XIX& (oi L# Mor"an&
ins!irador de muitos !ensadores& entre eles seu aluno Fran, 7oas#
Fran, 7oas %i%encia todas as desco/ertas de seu tem!o e che"a ao !resente sculo
tra,endo !ara de/ate& a"ora& atra%s de seus !r.!rios alunos& im!ortantes antro!.lo"os da
!rimeira metade do sculo XX& uma cr3tica contundente ao !ensamento de seu mestre L#
Mor"an# 7oas considera a ideia de que cada "ru!o& cada cultura tem uma hist.ria sin"ular&
!r.!ria& que de!ende do que a %ida do "ru!o& no aqui e a"ora de sua existncia# <-o se trata&
!ortanto& de olhar as di(eren'as !r.!rias do modo de ser do *outro* como so/re%i%ncia de um
momento 06 su!erado !ela e%olu'-o da humanidade e& como tal& exem!lo %i%o de atraso social e
cultural# A !ossi/ilidade de que a hist.ria da humanidade n-o tenha se"uido um Cnico caminho
e dire'-o (a, do !ensamento de 7oas uma condi'-o re%olucion6ria na com!reens-o das
realidades humanas# Como hist.ria mClti!la e %ariada& elimina o %is do !ensamento
e%olucionista etnocntrico# Com este !rinc3!io& 7oas mostra a imensa rique,a do social humano
e a nature,a da cultura como n-o determinada /iolo"icamente# A cultura& e n-o a /iolo"ia torna-
se re(erncia !ara !ensar as di(eren'as e com!reend-las em suas /ases constituti%as# O
!ensamento de 7oas& ao in%estir contra o e%olucionismo de Mor"an& !ossi/ilita tam/m a
cr3tica aos %alores li/erais e de i"ualdade !ostos !elo cam!o !ol3tico do sculo XIX& como
modelo autocentrado !ara as sociedades humanas e suas institui'9es& entre elas& a escola e seu
modelo !eda"."ico ocidental#
7oas ser6 um cr3tico atuante diante do sistema educati%o americano& denunciando& entre
outras coisas& a ideolo"ia que lhe ser%e de /ase& centrada na ideia de li/erdade& e sua !r6tica
educati%a de cunho con(ormista e coerciti%o& %isando criar su0eitos sociais adequados ao sistema
!roduti%o& se"undo um modelo ideolo"i,ado de cidad-o# ?emonstra& atra%s de estudos diretos
o/tidos no cam!o educacional& que a escola inexiste como institui'-o inde!endente e& como tal&
n-o !ossi/ilita inde!endncia e autonomia dos su0eitos que a3 est-o# A meta da escola centra-se
num aluno-modelo que desconsidera a di%ersidade da comunidade escolar e& !ara cont-la& atua
de (orma autorit6ria#
7oas re%ela como a di%ersidade do social desres!eitada no modelo !ol3tico de
desen%ol%imento americano& 06 que di(eren'as sociais ou culturais& de "nero& ra'a ou etnia& s-o
ainda !ensadas a !artir das ideias e%olucionistas# Com isso& 7oas in(luencia muitos outros a
!ensarem a quest-o da di(eren'a como !arte de mecanismos culturais& re(eridos a !equenos
"ru!os ou re"i9es& que exi"em um intenso tra/alho de cam!o 0unto a esses "ru!os& !ara que se0a
!oss3%el com!reend-los# O (a,er cient3(ico que se instaura nessa conce!'-o particularista da
hist.ria humana& chamada tam/m de hist:ria cultural ou culturalismo- tem !or si"ni(icati%o o
(undamental dessa cincia chamada antro!olo"ia& o tra2alho de campo- e ele"e como central&
!ara !ensar as sociedades humanas& o conceito de cultura% Por outro lado& ca/e di,er que esta
a %ertente americana de desen%ol%imento da antro!olo"ia& a antro!olo"ia cultural# Mais
centrada nos conceitos de sociedade e de estrutura& ela/orada !or Radcli((e-7ro^n e outros&
constitui-se a %ertente da antro!olo"ia social& na In"laterra& da qual emer"ir6 uma se"unda e
(undamental corrente te.rica da antro!olo"ia& o funcionalismo& cu0o re!resentante maior ser6 7#
Malino^sKi# 7oas e Malino^sKi& se"undo La!lantine 25TMS4& s-o os !ais (undadores da
etno"ra(ia& na medida em que !erce/em e sistemati,am os caminhos !elos quais *o !esquisador
de%e ele mesmo e(etuar no cam!o a !r.!ria !esquisa* 2!# SQ4# Com eles& o tra/alho de cam!o se
torna a !r.!ria (onte de !esquisa e a condi'-o modular da antro!olo"ia como cincia da
alteridade que& se"undo La!lantine& se dedica ao estudo das l."icas !articulares de cada cultura#
A corrente americana ter6 maiores !reocu!a'9es com a quest-o educacional& cu0a
continuidade se (ar6 com os alunos de 7oas# Ruth 7enedict e Mar"aret Mead dedicam-se aos
estudos do cam!o educati%o e tra,em F tona a quest-o da di%ersidade das culturas& %ista !or
di(erentes =n"ulos) as (ormas o!erati%as da cultura dentro dos !rocessos educati%os nos
!rimeiros anos de %ida+ os ciclos de desen%ol%imento da in(=ncia F idade adulta e o !a!el da
educa'-o (ormal e in(ormal+ a quest-o do controle social e o cam!o das emo'9es e do sexo+ as
di(iculdades educati%as e os relacionamentos entre "ru!os dentro dos estados nacionais e deles
com os outros& como !or exem!lo& a Amrica e a _(rica& o mundo ocidental e o oriental+ a
adolescncia e a (orma'-o da !ersonalidade& entre tantos outros temas que se !odem elencar na
!rodu'-o culturalista do in3cio do sculo at os anos QV#
Outros antro!.lo"os que tam/m discutem a escola e a educa'-o nesse !er3odo s-o M#
;ersKo%its& R# Red(ield e C# [lucKholn& que a!ontam !ara a quest-o da escolha cultural& do
!a!el da cultura e das ex!erincias %i%idas que marcam e constituem um uni%erso centrado no
relati%ismo# A-o !arte da discuss-o) a ne"a'-o dos chamados *testes de inteli"ncia*& t-o em
%o"a nos anos OVDWV+ as di(iculdades de inte"ra'-o cultural do di(erente& em (ace da %is-o
etnocntrica da or"ani,a'-o escolar+ a quest-o da tare(a do educador !erante as ex!erincias
!essoais e a heran'a cultural e& ainda& a quest-o dos %alores de cada "ru!o em (ace dos con(litos
entre "ru!os e !erante as di(eren'as# A relati%i,a'-o dos sa/eres e as conex9es entre sa/eres
di%ersos s. se (i,eram !oss3%eis em ra,-o das ex!erincias %i%idas e da inte"ra'-o no mundo e
na cultura de cada um# A exi"ncia& !ortanto& de se !ensar um sa/er e uma a!rendi,a"em
di%ersa& !orm de i"ual %alor& coloca em %i"ncia uma tica no (a,er antro!ol."ico e lhe d6
uma dimens-o !ol3tica a(inada com seu tem!o#
Por sua %e,& o (uncionalismo dos anos >VDOV /asea%a-se no (ato de que as necessidades
de um !o%o& "ru!o ou indi%3duo& dadas !ela %ida em sociedade& encontram na cultura os
caminhos de sua satis(a'-o e condu,em Fs res!ostas ori"inais& sin"ulares e coleti%as& que
demarcam e estruturam (ormas !r.!rias de ser e de !ensar o mundo& di(erentes !ara cada !o%o
ou "ru!o& 06 que s-o de!endentes da din=mica de di%ersos sistemas sociais e de seu
(uncionamento# Como consequncia& a melhor (orma de com!reender os di(erentes !o%os
estar com eles& %i%er em !ro(undidade o uni%erso de suas !r6ticas& entendendo-as como !r6ticas
*encarnadas*& como diria Malino^sKi& ou se0a& como !r6ticas que !ossuem um sentido e um
si"ni(icado# A !ers!ecti%a de que o homem n-o a!enas %i%e& mas que& ao %i%er& questiona& cria
sentidos& %alores& mitos& artes e ideolo"ias que ordenam sua com!reens-o de mundo&
re%oluciona o (a,er etno"r6(ico& !ois im!9e o tra/alho em!3rico& de cam!o& como (undamental
na com!reens-o de outros !o%os e de n.s mesmos#
O tra/alho de cam!o redimensiona o conhecimento cient3(ico& na medida em que exi"e
uma ri"orosa e sistem6tica a!reens-o de uma dada sociedade ou "ru!o em seus mClti!los
as!ectos& (ormais& institucionais& concretos& tal como se encontram relacionados entre si e de
acordo com a re!resenta'-o que deles (eita# A cultura se torna& assim& central !ara a
com!reens-o das !r6ticas humanas& %istas como !r6ticas si"ni(icantes que distin"uem o homem
da nature,a& o homem do animal e que (undam di(erentes sistemas de inter!reta'-o da %ida#
<esse !rocesso& o antro!.lo"o aquele que (a, a *teoria nati%a* da sociedade que estuda& ou
se0a& que /usca ex!lic6-la em seus !r.!rios termos# Isso exi"e desde a com!reens-o da
es!eci(icidade de cada cultura& 06 !osta !elo culturalismo& como tam/m a com!reens-o das
!artes que com!9em uma dada cultura em termos de um todo inte"rado& de que (ala o
(uncionalismo# <a con0un'-o de am/as as teorias& torna-se !oss3%el o estudo de !equena !arte
da sociedade - um microcosmo de seu uni%erso - !ara com!reend-la no seu todo# A isso& se
!ro!useram os chamados estudos de comunidade%
Os estudos de comunidade constituem a outra !onta da !ers!ecti%a antro!ol."ica que
ho0e !arece retornar& sem uma e(eti%a conscincia do (ato& nas !esquisas educacionais deste (im
de sculo# A !ro!osta desses estudos condu, os !esquisadores a %erem no =m/ito de !equenos
"ru!os a re!rodu'-o da sociedade& ele"endo no cam!o da !esquisa o !articular& como o/0eto de
conhecimento& e n-o a "enerali,a'-o# A cultura %ista nela mesma& no interior do "ru!o e a ele
re(erida& o contexto em si mesmo torna-se ex!ress-o maior dessa !ers!ecti%a de an6lise& desse
(a,er cient3(ico#
Q
<-o d-o conta& !orm& do (ato de que *as rela'9es culturais est-o su/mersas
em rela'9es de !oder * 2Car%alho op% cit%- !# >54 e& como tais& di,em res!eito a realidades mais
am!las& estruturadas em torno de rela'9es de classe e /aseadas em mecanismos de desi"ualdade
e domina'-o#
Ainda assim& as %ertentes do culturalismo e do (uncionalismo& que ao (inal dos anos WV
come'am a ser criticadas nos 8UA& ter-o (orte in(luncia no 7rasil& !rimeiro %ia @il/erto
FreBre& que estuda com 7oas nos anos OV e escre%e seu cle/re e !olmico Dasa grande e
sen1ala+ de!ois ser6 a %e, de !esquisadores americanos que& entre os anos WV e QV& che"am ao
7rasil atra%s da Uni%ersidade da 7ahia& e aqui desen%ol%em estudos de comunidade& que ser-o
ins!iradores& mais tarde& das !ro!ostas do C7P8 2Centro 7rasileiro de Pesquisas 8ducacionais4
diri"ido !or An3sio Teixeira& em termos de !esquisas e de !ro"ramas educacionais no Rio de
Eaneiro& entre os anos QV e UV# <o entanto& a cr3tica (eita a tais estudos& 06 a !artir da dcada de
5TWV& !arece n-o (a,er !arte da re(lex-o daquele momento& como n-o o (a, na atual retomada da
a!lica/ilidade das tcnicas de !esquisa antro!ol."ica aos estudos das culturas com!lexas& na
antro!olo"ia e na educa'-o#
Ae"undo P# Aanchis 25TTU4& nos anos QV e UV deste sculo& a descoloni,a'-o e a
emer"ncia de anti"as col1nias como na'9es inde!endentes eliminaram a dist=ncia estrutural
entre sociedades& esta/elecida de modo te.rico e di%erso !elo e%olucionismo e !elo
(uncionalismo 2!# >T4# <esta se"unda metade do sculo& n-o se trata mais de estudar o *outro*&
di(erente& distante& e sua cultura# A quest-o a"ora que a *etno"ra(ia deixou de ser !ri%il"io de
antro!.lo"os desde que estes mudaram seu cam!o !ara as cidades*& di, `aluar 25TTQ& !# MQ4# Ao
mesmo tem!o& a necessidade de a!licar seus mtodos& seus conceitos e !aradi"mas Fs ditas
sociedades com!lexas instaura o desa(io e a a%entura que *conhecer outros mundos
sim/.licos* no interior de nosso !r.!rio mundo# Tal desa(io& se"undo `aluar& constitui-se numa
%ia de m-o du!la& em que est-o em 0o"o a o/0eti%idade e a teoria cient3(ica e tam/m a
sensi/ilidade inter!retati%a de quem se !ro!9e a sin"rar mares F la Malino^sKi#
U
O desa(io n-o
(6cil& nem sim!les#
Ae"undo Ruth Cardoso 25TMU4& no cam!o das cincias humanas o desa(io atual o de
conciliar a conquista do tra/alho de cam!o& sistemati,ada !elo !ositi%ismo e& ao mesmo tem!o&
dar conta de esquemas ex!licati%os de outra nature,a& centrados na quest-o das sociedades
com!lexas& as sociedades de classe& re%elada !elas teorias mais cr3ticas e menos !ositi%istas& tais
como o estruturalismo e o mar)ismo% ?iante do tra/alho de cam!o e do desa(io da
inter!reta'-o& a antro!olo"ia e a educa'-o se de/atem com o (ato de que sem!re existiu *um
modelo !ositi%ista de sociedade 2###4 e uma tendncia inter!retati%a ou com!reensi%a* das
mesmas 2Lo%isolo 5TMW& !# UU4# Para este autor& a antro!olo"ia inter!retati%a aquela que ho0e
aceita& tanto no cam!o das cincias humanas como na educa'-o& e nisso consiste o desa(io de
a"ora# 8m de/ate& o questionamento das !r6ticas cient3(icas e das !r6ticas educati%as no tocante
ao tra2alho de campo e ao fa1er etnogr,fico que& desen%ol%idos na tra0et.ria da antro!olo"ia
como cincia& s-o ho0e& dcada de 5TTV& cam!os comuns e con(liti%os no di6lo"o entre
antro!olo"ia e educa'-o#
Fa,endo minhas as !ala%ras de Aantos 25TTU4 e& certamente& alterando-lhes os sentidos&
estamos %i%endo um tem!o !aradoxal& simultaneamente de con(lito e de re!eti'-o# Ca/e& ent-o&
!er"untar) 8stamos !erante uma situa'-o no%aI <o !resente& o relati%ismo e a alteridade
a!resentam-se de (orma am/3"ua e at anta"1nica 2@arcia 5TTW& !# 5OQ4& de modo que se torna
o/ri"at.rio re%er a ideia de que o !assado se0a reacion6rio& !ara se /uscarem& como di, Aantos&
ener"ias mais !ro"ressistas& menos con(ormadas no interior de um uni%erso matricial& da
antro!olo"ia como cincia e da educa'-o como !r6tica#
O que h de comum e de diferente em ambas as reas de conhecimento, embase
sua ideias na existncia de um dilogo do passado que possibilite um dilogo futuro.
Considere a possibilidade de superao dos preconceitos e, neste sentido, apontar para um
avano do conhecimento?
CAPITULO 5
Introduo
A educa'-o !ode ser %ista como um !rocesso de intera'-o social entre duas culturas no
quadro de uma mesma sociedade) a cultura dos adultos e os !adr9es de desen%ol%imento
com!ortamental das crian'as# O conhecimento antro!ol."ico das ideias in(antis e dos conceitos
de que estas se socorrem& in%entam e de(inem& central !ara os !rocessos relacionados com a
!rodu'-o e re!rodu'-o social# A com!reens-o antro!ol."ica da educa'-o tam/m central !ara
uma discuss-o in(ormada so/re t.!icos educacionais& como o multiculturalismo& a literacia e as
distri/ui'9es assimtricas do ca!ital cultural& que s-o temas centrais das sociedades
contem!or=neas# <o quadro desta 6rea de !esquisa analisam-se di(erentes contextos do !rocesso
educacional& desde a (am3lia e a comunidade at F intera'-o social entre as crian'as& e&
(inalmente& at institui'9es de nature,a mais (ormal& como escolas& de!artamentos educacionais&
cursos de (orma'-o de !ro(essores e al"umas 6reas de conhecimento en%ol%idas nos !rocessos
educacionais# A!esar de estar (undamentalmente centrada no contexto !ortu"us& a !esquisa
tem sido condu,ida em contextos n-o !ortu"ueses& nomeadamente no 7rasil& Chile& @uin-
7issau e 8s!anha#

TEMA 1 - Antropologia Cultural e Histria: Noes Necessrias
A cultura din=mica& assim como o homema A antro!olo"ia como estudo do
homem e de sua !rodu'-o material e imaterial& %isa com!reender as rela'9es humanas#
O nosso !rimeiro tema ir6 le%ar %oc a uma %ia"em ao conhecimento acerca da
rela'-o da Antro!olo"ia Cultural e a ;ist.ria# <esta %ia"em& %oc !erce/er6 que muitos
conceitos& %is9es e atitudes inter(erem em nosso meio cultural# $ !reciso entend-los !ara !oder
!reser%ar e "arantir o /em maior& que a !rodu'-o humana#
Passaremos F discuss-o so/re cultura& hist.ria& ra'a& etnia& identidade e educa'-o#
Noo Antropolgica de Cultura
Certamente& %oc 06 ou%iu (alar em cultura# Creio que %oc 06 !erce/eu que esse
termo suscita muitas inter!reta'9es& n-o mesmoI Ae (ormos /uscar um conceito !ara essa
!ala%ra no %elho e conhecido dicion6rio Aurlio& %emos& entre os citados& como sendo ato-
efeito ou modo de culti!ar# 8sta ideia ori"in6ria de (a,er /rotar& crescer e desen%ol%er a!arece
no (inal do sculo XI como sin1nimo de a"ricultura# Podemos tam/m extrair desse conceito
como sendo a a'-o que condu, F reali,a'-o de al"uma coisa ou de al"um+ e isto n-o le"al
!erce/erI
7om& historicamente& a !ala%ra cultura assumiu outros si"ni(icados) no sculo
XGIII a !ala%ra cultura ressur"e& mas como sin1nimo de um outro conceito+ tornando-se
sin1nimo de ci%ili,a'-o# 8la tornou-se o !adr-o ou o critrio que mede o "rau de ci%ili,a'-o de
uma sociedade# Assim& a cultura !assou a ser encarada como um con0unto de !r6ticas 2artes&
cincias& tcnicas& (iloso(ia& o(3cios4 que !ermitam a%aliar e hierarqui,ar as sociedades se"undo
um "rau de e%olu'-oD !ro"resso#
7om& historicamente a !ala%ra cultura assumiu outros si"ni(icados) no sculo XGIII& a !ala%ra
cultura ressur"e& mas como sin1nimo de um outro conceito& torna-se sin1nimo de ci%ili,a'-o#
8la tornou-se o !adr-o ou o critrio que mede o "rau de ci%ili,a'-o de uma sociedade# Assim& a
cultura !assou a ser encarada como um con0unto de !r6ticas 2artes& cincias& tcnicas& (iloso(ia&
o(3cios4 que !ermitam a%aliar e hierarqui,ar as sociedades se"undo um "rau de e%olu'-oD
!ro"resso#
<o sculo XIX& quando se constitui a Antro!olo"ia como um ramo das cincias
humanas& os antro!.lo"os !or tomarem a no'-o de !ro"resso %inda do sculo XGIII& !recisaram
esta/elecer um !adr-o !ara medir a e%olu'-o ou o "rau de !ro"resso cultural das sociedades#
Aa/e qual (oi esse !adr-oI O euro!eua Todos os "ru!os sociais que n-o atin"issem os critrios
euro!eus de estado& mercado& escrita eram considerados atrasados& !rimiti%os culturalmente#
A !artir da se"unda metade do sculo XX& o conceito de cultura ex!ande-se# Passa
a ser entendida como !rodu'-o e cria'-o da lin"ua"em& da reli"i-o& dos instrumentos de
tra/alho& das (ormas de la,er& da mCsica& da dan'a& dos sistemas de rela'9es sociais# A cultura
!assa a ser com!reendida como o cam!o no qual a sociedade inteira !artici!a ela/orando seus
s3m/olos e seus si"nos& suas !r6ticas e seus %alores#
Mas %oc de%e estar se !er"untando) O que a cultura do !onto de %ista
antro!ol."icoI
A !rimeira de(ini'-o (ormulada do !onto de %ista antro!ol."ico a!arece com
8d^ard TBlor& na sua o/ra #rimiti!e Dulture 25MS54# Cultura& !ara TBlor& o com!ortamento
a!rendido& tudo que inde!ende de uma transmiss-o "entica# 8le !rocurou demonstrar que ela
!ode ser o/0eto de estudo sistem6tico& !ois !ossui causas e re"ularidades e& assim& !ermitindo
um estudo o/0eti%o ca!a, de le%ar a (ormula'-o de leis so/re o !rocesso cultural#
7em& a!.s !assear !or al"umas inter!reta'9es acerca da cultura& inclusi%e na %is-o
antro!ol."ica historicamente constru3da& !odemos entender que ela& ho0e& a!arece enquanto um
con0unto de normas que !ermeiam o relacionamento dos indi%3duos em um "ru!o social e nos
di, como ele !ode e de%e ser classi(icado# <este conceito tam/m se insere as !rodu'9es
ori"inais do homem 2artesanais& art3sticas e reli"iosas###4# A cultura& do !onto de %ista
antro!ol."ico& um instrumento !ara com!reender as di(eren'as entre os homens e as
sociedades#
PRINCIPAIS ANTROPLOGOS
Le^is ;# Mor"an 25M5M-5MM54+ 8d^ard 7# TBlor 25MO>-5T5S4+ Arthur 8%ans 25MQ5-5TW54+
Eames Fra,er 25MQW-5TW54+ 8mile ?urKheim 25MQM-5T5S4+ Fran, 7oas 25MQM-5TW>4+ Marcel
Mauss 25MS>-5TQV4+ 7ronisla^ Malino^sKi 25MMW-5TW>4+ Radcli((e 7ro^n 2 5MM5-5TQQ4+ Ral!h
Linton 2 5MTO-5TQT4+ Mel%ille ;erKo%its 2 5MTQ-5TUO4+ Mar"aret Mead 25TV5-5TSM4+ Claude
L%i-Atrauss 25TVM###4+ ?arcB Ri/eiro 25T>>-5TTS4#
Cultura e Histria
Gimos que cultura tem %6rios si"ni(icados# ?entre eles encontramos !ara de(inir o
que cultura a idia tanto de %alores e !adr9es de com!ortamento de uma sociedade quanto de
ci%ili,a'-o e !ro"resso& lem/raI
Pois /em& !odemos a(irmar que cada "ru!o social !ossui sua hist.ria e&
consequentemente& !rodu, sua !r.!ria cultura# O im!ortante ao estudar o !rocesso hist.rico dos
"ru!os sociais !erce/er que cada um& enquanto !rodutor de cultura& tem sua es!eci(icidade e
seu %alor#
Assim& n-o !odemos usar *cha%9es* !ara entender a cultura do outro# ?e%emos
!rocurar entender cada cultura na sua !articularidade& e%itando com!ara'9es como *a minha a
melhor*#
Etnocentrismo e Histria
;istoricamente im!ortante o/ser%ar a "rande di%ersidade de normas e !r6ticas culturais que os
"ru!os sociais !ossuem& n-o mesmoI 7em& sa/emos que muitas sociedades %i%iam (echadas
em si mesmas& desconhecendo-se mutuamente e desen%ol%endo cren'as erradas acerca das
outras& le%ando ao desen%ol%imento do etnocentrismo#
O que etnocentrismo?
O etnocentrismo a atitude caracter3stica de quem s. reconhece le"itimidade e %alidade nas
normas e %alores %i"entes na sua !r.!ria cultura ou sociedade#
Tem a sua ori"em na tendncia de 0ul"armos as reali,a'9es culturais de outros !o%os a !artir
dos nossos !r.!rios !adr9es culturais& !elo que n-o de admirar que consideremos o nosso
modo de %ida como !re(er3%el e su!erior a todos os outros# Os %alores da sociedade a que
!ertencemos s-o& na atitude etnocntrica& declarados como %alores uni%ersais a!lic6%eis a todos
os homens& ou se0a& dada a sua *su!erioridade*& de%em ser se"uidos !or todas as outras
sociedades e culturas#
Quais os perigos da atitude etnocntrica?
Podemos entender que indi%3duos de culturas di(erentes !erce/em o mundo de maneira
di(erente# O !eri"o das atitudes etnocntricas o (ato de le%ar o homem a % o mundo atra%s
de sua !r.!ria cultura& le%ando a considerar seu modo de %ida como o !adr-o& o mais correto e
natural# 8sta tendncia etnocntrica tem le%ado F cria'-o de numerosos con(litos sociais#
8ntretanto& a antro!olo"ia cultural %em !romo%endo a a/ertura das mentalidades& a
com!reens-o e o res!eito !elas normas e %alores das outras culturas& di,endo)
a4 8m todas as culturas encontramos %alores !ositi%os e %alores ne"ati%os#
/4 Ae certas normas e !r6ticas nos !arecem a/surdas& de%emos !rocurar o seu sentido
inte"rando-as na totalidade cultural sem a qual s-o incom!reens3%eis#
c4 O conhecimento de culturas di(erentes nos !ermite com!reender o que h6 de
ar/itr6rio em nossos costumes& le%ando-nos a o!tar& !or exem!lo& !elas orienta'9es reli"iosas
di(erentes daquelas em que (omos educados& questionar determinados %alores %i"entes& !ro!or
no%os critrios de %alora'-o das rela'9es sociais& com a nature,a& etc#
?urante o sculo XIX& os mission6rios crist-os no 7rasil (or'aram %6rias tri/os nati%as
a mudar os seus !adr9es de com!ortamento# Chocados com a nude, !C/lica& a !oli"amia e o
tra/alho no dia do Aenhor& decidiram re(ormar o modo de %ida dos *!a"-os*# Proi/iram os
homens de ter mais de uma mulher& institu3ram o domin"o como dia de descanso e %estiram
toda a "ente# 8stas altera'9es culturais& im!ostas a !essoas que di(icilmente com!reendiam a
no%a reli"i-o& mas que tinham de se su/meter ao !oder do homem /ranco& re%elaram-se& em
muitos casos& noci%as) criaram mal-estar social e deses!ero entre mulheres e crian'as#

Raa, etnia e identidade
A Antro!olo"ia Cultural como o estudo das alteridades& no qual se a(irma o
reconhecimento de cada cultura& nos coloca diante da di%ersidade# 8ntre os estudos da
com!reens-o das alteridades destacamos os conceitos de ra'a& etnia e identidade#
O termo *ra'a*& de uso corriqueiro e /anal& %em sendo e%itado cada %e, mais !elas
cincias sociais !elos maus usos a que se !restou# Ori"inalmente& a !ala%ra *ra'a* esta%a
relacionada ao con0unto dos ascendentes e descendentes de uma (am3lia& de um !o%o# Porm& a
!artir do sculo XGIII& ela (oi resi"ni(icada& uma %e, que& as cincias /iol."icas a utili,ou !ara
indicar su/"ru!os de uma es!cie#
<as cincias /iol."icas& ra'a a su/di%is-o de uma es!cie cu0os mem/ros mostram&
com (req:ncia& certo nCmero de atri/utos heredit6rios# Re(ere-se ao con0unto de indi%3duos
cu0os caracteres som6ticos& tais como a cor da !ele& o (ormato do cr=nio e do rosto& ti!o de&
ca/elo etc#& s-o semelhantes e se transmitem !or hereditariedade#
A no'-o de *ra'a* (oi entendida !ara "ru!os humanos 2na tentati%a de demonstrar uma
!retensa rela'-o de su!erioridadeD in(erioridade4& so/retudo& atra%s de ;er/ert A!encer& com a
!u/lica'-o de A descend<ncia do Eomem& em 5MS5#
Con%m lem/rar que o uso do termo *ra'a* no senso comum ainda muito di(undido
!or certos "ru!os sociais que alimentam o racismo e a discrimina'-o# Por sua %e,& o conceito de
etnia su/stitui com %anta"ens o termo *ra'a*& 06 que tem /ase social e cultural# *8tnia* ou
*"ru!o tnico* desi"na um "ru!o social que se di(erencia de outros !or sua es!eci(icidade
cultural# Atualmente& o conceito de etnia estende-se a todas as minorias que mantm modos de
ser distintos e (orma'9es que se distin"uem da cultura dominante# Assim& os !ertencentes a uma
etnia !artilham da mesma %is-o de mundo& de uma or"ani,a'-o social !r.!ria& a!resentam
mani(esta'9es culturais que lhe s-o caracter3sticas#
Por isso errado& conceitual e etnicamente& sustentar ar"umentos de ordem racialD
tnica !ara 0usti(icar desi"ualdades socioecon1micas& domina'-o& a/uso& ex!lora'-o de certos
"ru!os humanos# ;istoricamente& no 7rasil& tentou-se 0usti(icar& !or essa %ia& in0usti'as
cometidas contra !o%os ind3"enas& contra a(ricanos e seus descendentes& desde a escra%id-o a
(ormas contem!or=neas de discrimina'-o e exclus-o destes e de outros "ru!os tnicos e
culturais#
$ im!ortante !erce/er que cada "ru!o tnico !ossui sua identidade cultural# $ !reciso
sa/er res!eitar cada uma delas& suas di(eren'as e suas contri/ui'9es# Procedendo assim
estaremos contri/uindo !ara !or (im a muitas in0usti'as sociais contra as etnias existentes no
7rasil#
Afinal, o que identidade cultural?
A identidade cultural constru3da !ela %is-o que temos de n.s mesmos 2o *eu*4 e
tam/m !ela (orma que o outro nos %eem 2o *outro*4& sendo sem!re a!reendida !or um
!rocesso de intera'-o entre os indi%3duos#
A identidade n-o al"o est6tico& (ruto do isolamento de sociedades ou "ru!os& mas sim
de sua intera'-o e se (undamenta no momento !resente# 8la um !rocesso incessante de
constru'-o e reconstru'-o& "anhando& tam/m& sentido e ex!ress-o nos momentos de tens-o e
con(litos#
8n(im& a identidade cultural se constitui nas es!eci(icidades de cada "ru!o& !odendo ser
e%idenciado nas (ormas de tratamento& hist.ria e ex!erincia de cada !o%o& onde cada um
atri/ui %alores que& necessariamente& n-o s-o com!at3%eis com os outros "ru!os sociais# A
%alori,a'-o de !r6ticas& ritos& rela'9es de !oder e de tra/alho que s-o Cnicas de cada sociedade e
que %alori,am a %is-o de mundo de cada um& a (orma de recu!erar o !assado a (im de ter um
!resente mais claro e melhor#
A)+G)TB!EI 2I@A) I 9I!H)9B$)!TI...
5- ;istoricamente& a !ala%ra cultura assumiu outros si"ni(icados+ no sculo XGIII qual no%o
conceitoI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
>- Como se constitui a Antro!olo"ia no sculo XXI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
O- Como se de(ine o !onto de %ista antro!ol."ico se"undo 8d^ard TBlor& na sua o/ra #rimiti!e
Dulture 25MS54# Cultura& !ara TBlorI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
W- Conceitue com suas !ala%ras Antro!olo"ia#
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
Q- Luais as di(eren'as entre as duas 6reas de seu interesse da Antro!olo"iaI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
U- Ar"umente so/re o etnocentrismoI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
S- Luais os !eri"os da atitude etnocentricaI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
M - Relacione os !rinci!ais antro!.lo"os#
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
TEMA 2 - Antropologia Cultural e Educao
O nosso se"undo tema le%ar6 %oc a esta/elecer rela'9es entre a Antro!olo"ia Cultural
e a 8duca'-o# Aer6 que !odemos a!licar os conceitos e mtodos da Antro!olo"ia Cultural na
8duca'-oI $ o que !assaremos %era
Cultura e Educao
A educa'-o um im!ortante instrumento de inteirar o homem com o seu meio social&
!ois !ossi/ilita a com!reens-o da sua realidade# <esse !rocesso& a escola desem!enha !a!el
(undamental na transmiss-o dos %alores culturais#
Goc sa/ia que !odemos construir uma %is-o de mundo melhor /aseando-nos no
res!eito Fs di(eren'as !romo%endo uma rela'-o desa(iadora entre a Antro!olo"ia Cultural e a
8duca'-oI
$ %erdade# Atra%s do di6lo"o entre as duas disci!linas !odemos articular um !ro0eto de
2re4conhecimento e a(irma'-o das di(eren'as com outro de inter%en'-o e 2re4conhecimento da
realidade#
Podemos !erce/er que existem dist=ncias entre a Antro!olo"ia Cultural e a 8duca'-o
no que se re(ere ao mtodo& mas tam/m existem !roximidades em rela'-o ao o/0eto) am/as as
disci!linas tra/alham com modos de ser& %i%er e ha/itar dos "ru!os sociais# $ este !onto comum
que se torna interessante !ara tra/alhar em sala de aula#
O educador& atra%s dos mtodos antro!ol."icos 2!esquisa de cam!o e da o/ser%a'-o
!artici!ante4& !ode !romo%er o dialo"o de res!eito F di%ersidade cultural& a/ordando tem6ticas
que en%ol%am as trans(orma'9es e os con(litos sociais& a moral e tica& quest9es relacionadas ao
"nero& a etnia e ao tra/alho###
A Pluralidade Cultural e sua Transversalidade
Certamente %oc 06 !erce/eu a rique,a cultural que o 7rasil tem# 8sse /elo !a3s (ormado
!or indi%3duos !ro%enientes de %6rias !artes do mundo& e !ossuidor de uma rica !luralidade
cultural# Mas o que mesmo !luralidade culturalI Goc 06 !arou !ara !ensar neste temaI
Pois /em& quando re(letimos so/re o conhecimento e a %alori,a'-o da di%ersidade
cultural dos di(erentes "ru!os sociais que con%i%e no 7rasil& nas suas desi"ualdades
socioecon1micas e na cr3tica Fs rela'9es sociais excludentes estamos (alando de !luralidade
cultural#
Tra/alhar com este tema tentar com!reender as rela'9es que !ermeia os di(erentes
"ru!os sociais& suas di(eren'as& trans(orma'9es e continuidades %isando F constru'-o de idias
%alorati%as em rela'-o ao outro#
<esse !rocesso& o educador e a escola tm !a!el (undamental a desem!enhar# A escola
um es!a'o de con%i%ncia entre estudantes de di(erentes ori"ens& com di(erentes costumes e o
educador !ode ser um im!ortante mediador no di6lo"o do res!eito ao di(erente# 8le !ode
tra/alhar a !luralidade cultural estimulando o desen%ol%imento !essoalD coleti%o e a
com!reens-o do homem !lural que ca!a, de rece/er as mais di%ersas in(orma'9es so/re
di(erentes 6reas do conhecimento e trans(orm6-lo em /ene(3cio comum#
A !luralidade cultural um tema trans%ersal da educa'-o /rasileira e& como tal& !ode
ser a/ordado dentro das di%ersas disci!linas do curr3culo escolar#
Aprendizagem e Multirreferencialidade
A a/orda"em multirre(erencial (oi es/o'ada !rimeiramente !or Eacques Ardoino e seu
"ru!o de tra/alho# 8la !ode ser com!reendida como uma cr3tica aos modelos cient3(icos que s-o
estruturados a !artir do racionalismo cartesiano e do !ositi%ismo comteano#
Luando as cincias humanas se instauraram& elas /uscaram e se a!oiaram nos
!aradi"mas da o/0eti%idade e neutralidade das cincias naturais a (im de "arantir a sua
le"itimidade# Isto causou uma incor!ora'-o metodol."ica que n-o lhe !r.!ria& !ois n-o
!ossi/ilitou ex!licar a com!lexidade dos com!ortamentos humanos#
A ideia da multirre(erencialidade na a!rendi,a"em est6 li"ada ao reconhecimento das
!raticas sociais e& consequentemente& F !rodu'-o humana como extremamente com!lexa#
Educao e Diversidade: A Experincia da Educao Indgena do Brasil
Aa/emos que o 7rasil !ossui uma multi!licidade de etnias& "ru!os culturais& reli"i9es e
maneiras de ser# Isto (a, com que a sociedade /rasileira !ossua di(eren'as re"ionais
si"ni(icati%as& n-o mesmoI Gimos que essa di%ersidade etnocultural (requentemente al%o de
!reconceito e discrimina'-o#
Com rela'-o aos !o%os ind3"enas n-o di(erente# <-o s-o !oucas as considera'9es
so/re os 3ndios que di,em que eles n-o tm cultura& s-o !rimiti%os& atrasados& que o contato com
a cultura do /ranco& dita *ci%ili,ada*& tem !ro%ocado uma acultura'-o que !or6 (im aos "ru!os
ind3"enas# Mas ser6 que isto %erdadeI Ou ser6 que n-o est6 ha%endo uma troca cultural&
le%ando os 3ndios a ter uma outra %is-o de mundo& sem !erder seus %aloresI
O conhecimento deste "ru!o tnico si"ni(ica li/erta-se dos conceitos estereoti!ados&
muitas %e,es !reconceituosos# 8nquanto educadores& !odemos estar desmisti(icando os
conceitos errados e a!rendendo com o di(erente# Ae olharmos o cotidiano ind3"ena temos muito
a a!render# Come'ando !elo seu mtodo educacional que /em !r6tico e %inculado F realidade
da tri/o& !assando !or quest9es da /iodi%ersidade e da arte ind3"ena& que !odem su/sidiar
nossas aulas de /iolo"ia e educa'-o art3stica& res!ecti%amente+ !elas ideias cosmol."icas e das
teorias sociais& que !odem interessar F discuss-o em aulas de (iloso(ia& etc#

REFLETINDO O CONHECIMENTO...
5- Como se d6 a rela'-o da Antro!olo"ia Cultural e a 8duca'-oI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb

>- Como se d6 a rela'-o Pluralidade Cultural e sua Trans%ersalidade em sala de aulaI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
O- Comente a a/orda"em multirre(erencial es/o'ada !or Eacques Ardoino#
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
TEMA 3 - O Multiculturalismo
;o0e& se trans(ormou em uma ideolo"ia escolar# Com a ra!ide, da circula'-o das
in(orma'9es atra%s dos %e3culos comunicati%os& as quest9es tnicas !rodu,em um "rande
im!acto so/re os 0o%ens& le%ando-os a construir rela'9es intertnicas !ositi%as ou n-o& com
srias re!ercuss9es nos !ro!.sitos educati%os multiculturais& entendendo-se que esse
conhecimento transmitido !ri%ile"ia a cultura euro!eia& silenciando outras ou tratando-as como
in(eriores# Como a transmiss-o dos sa/eres tem o su!orte dos sistemas educacionais& os
multiculturalistas (i,eram da institui'-o escolar seu cam!o !ri%ile"iado de atua'-o# $ a !artir da
re(lex-o que as teorias sociol."icas mostram aos educadores como a di%ersidade cultural
constitui-se em !ro/lema central# Lualquer tentati%a de com!reens-o do (en1meno requer um
tratamento hist.rico-sociol."ico# Por isso& torna-se !ertinente a!resentar as condi'9es s.cio-
hist.ricas que ele des!onta& 06 que o maior com!licador !ara se discutir o !a!el das !ol3ticas
!C/licas na re%ers-o das desi"ualdades& es!ecialmente a educacional& a qual tm um !C/lico
de(inido a !artir de critrios de equidade# A !artir do multiculturalismo& iniciou-se os Hestudos
culturaisJ que (oram incor!orados aos curr3culos escolares& constituindo !ro"ramas es!eciais de
ensino em muitas uni%ersidades estadunidenses e euro!eias# <o 7rasil& o interesse !elo tema
cresce con(orme as orienta'9es e re(ormula'9es !elas quais !assam a 8duca'-o 76sica e
a!ontam !ara uma conce!'-o de curr3culo que considere o car6ter multicultural da nossa
sociedade# A le"isla'-o (ederal tem (ocali,ado a 8duca'-o In(antil& o 8nsino Fundamental e o
8nsino Mdio& o/0eti%ando !ro%er i"uais o!ortunidades aos des(a%orecidos#
Iniciati%as "o%ernamentais tm se atentado aos conteCdos escolares e F ela/ora'-o de
materiais did6ticos& !rinci!almente o li%ro did6tico que n-o de%em !rote"er os interesses
!articulares e secionados& em detrimento dos !C/licos e democr6ticos# Luanto aos !ro(essores&
estes de%em in%esti"ar os antecedentes culturais de seus alunos e criar am/ientes de
a!rendi,a"em (a%or6%eis a am!liam com!reens9es& a (ormular conceitos e desen%ol%er
lin"ua"ens e !ensamentos& alm de se res!onsa/ili,ar na educa'-o das crian'as como uma
!essoa com!leta& ensinando-lhes %alores& ha/ilidades e conhecimentos que os !re!aram !ara o
sucesso escolar e !ara !artici!ar do seu "ru!o e da sociedade# E6& os cursos de (orma'-o de
docentes de%em examinar como as di(eren'as e desi"ualdades se mani(estam nas %6rias 6reas da
sociedade# ?e acordo com esses (atores& os cursos que queiram moti%ar !ro(essores !ara a
ado'-o da !r6tica multiculturalista de%em) recrutar candidatos interessados nessa !ers!ecti%a+
!ro!orcionar-lhes ex!erincias que os a0udem com!reender o !a!el central das culturas e a
criticar as estruturas sociais in0ustas+ requerer imers-o de !ro(essores na cultura do "ru!o com
que tra/alham+ !ro!or ex!erincias de ensino e de a!rendi,a"ens culturalmente rele%antes+ e&
encaminhar a reali,a'-o de est6"ios su!er%isionados de lon"a dura'-o e em am/ientes
es!ec3(icos# Trata-se& ent-o& de multiculturali,ar o modelo da na'-o& reescre%endo o
conhecimento da or"ani,a'-o social& tra,endo tam/m a %is-o dos outros "ru!os# A (im de se
im!lantar uma !ol3tica educacional multiculturalista& de%e-se o/edecer al"umas condi'9es
/6sicas# ?e um lado& de%e-se re(letir que Hn-o h6 educa'-o multicultural se!arada do contexto
de luta& dos "ru!os culturalmente dominados& que /uscam modi(icar& a l."ica !ela qual a
sociedade !rodu, sentido e si"ni(icados de sim mesmaJ# <o 7rasil& ainda n-o h6 uma e(eti%a
rela'-o deles com os sistemas de ensino#
?estacamos duas ex!erincias em tornos das quais se discute quest9es de !luralidade
tnica# A !rimeira delas a educa'-o ind3"ena& que o!tou !or criar escolas es!ec3(icas !ara
atender o !receito constitucional de educa'-o !ara todos& cu0o modelo !eda"."ico !ri%ile"ia a
(orma'-o de !ro(essores 3ndios& que tra/alham com material !rodu,ido& a !artir das re(erncias
culturais a que !ertencem# A se"unda re(ere-se F educa'-o de 0o%ens e crian'as ne"ras& com a
introdu'-o no curr3culo de temas !ertinentes F cultura ne"ra# 8m am/os os casos& n-o h6 uma
!ro!osta que "aranta uma (orma'-o !ermanente de !ro(essores e uma !ol3tica cultural de
en%er"adura nacional# ?as ex!erincias multiculturalistas& a !r6tica do /ilin"uismo a que %em
tendo mais sucesso& !ois tem um !a!el im!ortante na (orma'-o discente& no que se re(ere Fs
suas ori"ens culturais e as o!ortunidades suscitadas !elo mercado "lo/ali,ado# Por outro& a
Heduca'-o multicultural de!ende de uma !rodu'-o acadmica si"ni(icati%a& que d sustenta'-o
aos !ro0etos educacionais desen%ol%idos !elo sistema de ensinoJ# Os en(oques te.ricos e
metodol."icos utili,ado nas !rodu'9es acadmicas %m da Aociolo"ia& da Antro!olo"ia e da
Filoso(ia& re(or'ando a ideia de que os estudos multiculturais !ressu!9em uma leitura mais
com!lexa da realidade na qual os su0eitos se educam& !ara con%i%er ou !ara (a,er %aler seus
direitos F di(eren'a# Ressaltamos a !ouca !rodu'-o& na 6rea da 8duca'-o#
REFLETINDO O CONHECIMENTO...
Luais as duas ex!erincias que discute quest9es de !luralidade tnicaI
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
TEMA 4 - A inveno da identidade: quem brasileiro?
<este terceiro tema queremos a/ordar quest9es re(erentes F constru'-o de nossa
/rasilidade# Aqui alaremos das matri,es culturais que (ormam o 7rasil#
?ese0os entendimento e que %ocs !ossam a!rimorar cada %e, mais os conhecimentos acerca
dos conteCdos aqui a/ordados#
A Cultura Indgena
Os 3ndios do 7rasil n-o (ormam um s. !o%o) s-o !o%os que !ossuem h6/itos& costumes
e l3n"uas !r.!rias# Tentar caracteri,ar em /locos as sociedades ind3"enas correr o risco de
"enerali,ar so/re "ru!os di%ersi(icados# <-o h6 duas sociedades ind3"enas i"uais# 8ntretanto&
!odemos destacar al"umas caracter3sticas comuns existentes que caracteri,a a etnia ind3"ena)
Gi%em em aldeamentos# @ostam de usar adornos e !inturas no cor!o# ?i%idem socialmente o
tra/alho# ?esen%ol%em uma a"ricultura rudimentar# Usam instrumentos musicais em seus
rituais# Os costumes s-o transmitidos !elos mais idosos#
Luando os !ortu"ueses che"aram ao 7rasil em 5QVV& aqui %i%iam cerca de Q milh9es de
3ndios# As doen'as tra,idas !elos euro!eus ao lon"o dos anos e as constantes lutas entre 3ndios e
/rancos (i,eram com que muitos "ru!os desa!arecessem#
Atualmente& muitas culturas 06 se extin"uiram& outras n-o !raticam seus rituais
tradicionais e h6 aquelas que lutam !elo direito Fs terras onde seus ancestrais %i%eram# Para o
ind3"ena& o uso da terra coleti%o& a !rodu'-o e o resultado do tra/alho s-o socialmente
distri/u3dos# A terra !ara o 3ndio um /em comum& de extrema im!ort=ncia# <a Constitui'-o
Federal 7rasileira& !romul"ada em 5TMM& est6 !re%isto aos 3ndios o direito da !osse das terras
ocu!adas tradicionalmente !or eles# Mesmo assim& ainda %emos discuss9es& lutas e con(litos
!ela demarca'-o das terras& n-o %erdadeI
8xistem "ru!os ind3"enas que& !or estarem em contato !ermanente com a nossa sociedade&
adotaram muitos h6/itos e costumes da nossa cultura& (alam o !ortu"us& usam !rodutos
industriali,ados& mas nem !or isso deixam de serem 3ndios# 8xistem ainda "ru!os que mantm
contatos a!enas ocasionais com os /rancos e& (inalmente& "ru!os que n-o tm qualquer contato
com a sociedade& desconhecendo nossos costumes e l3n"ua#
8xistem "ru!os ind3"enas que& !or estarem em contato !ermanente com a nossa
sociedade& adotaram muitos h6/itos e costumes da nossa cultura& (alam o !ortu"us& usam
!rodutos industriali,ados& mas nem !or isso deixam de serem 3ndios# 8xistem ainda "ru!os que
mantm contatos a!enas ocasionais com os /rancos e& (inalmente& "ru!os que n-o tm qualquer
contato com a sociedade& desconhecendo nossos costumes e l3n"ua#
A Cultura Europeia
O elemento /ranco que !artici!ou da (orma'-o tnica do 7rasil !ertence a %6rios
"ru!os& !rinci!almente os de ori"em euro!eia# ?urante a !oca colonial& entraram
!redominantemente os !ortu"ueses& mas n-o (oram os Cnicos) de 5QMV a 5UWV& durante a
chamada Uni-o I/rica 2!er3odo que Portu"al (icou so/ o dom3nio da 8s!anha4& %ieram !ara c6
muitos es!anh.is+ de 5UOV a 5UQW& durante a ocu!a'-o holandesa no <ordeste& %ieram
(lamen"os ou holandeses& que (icaram mesmo de!ois da retomada da 6rea !elos !ortu"ueses+
nos sculos XGI e XGII& a!ortaram (ranceses& in"leses e at italianos# Mas& durante esse !er3odo
2de 5QVV a 5M>>4& !redominaram os !ortu"ueses#

A!.s a Inde!endncia& ocorreu no%a entrada maci'a de elementos /rancos atra%s da
imi"ra'-o& !rinci!almente no !er3odo de 5MQV at 5TOW# A!.s 5TOW& !or uma srie de ra,9es& a
imi"ra'-o !ara o 7rasil diminuiu sensi%elmente& che"ando a ser irrele%ante !ara o incremento
!o!ulacional do !a3s#
Os !ortu"ueses& no con0unto dos elementos /rancos& (oram o "ru!o mais numeroso na (orma'-o
tnica do 7rasil# 8les se misturaram com ind3"enas e ne"ros e es!alharam-se !or todo o
territ.rio nacional#
Os italianos constituem o "ru!o /ranco mais numeroso que entrou no 7rasil a!.s os
!ortu"ueses& se"uido dos es!anh.is#
A Cultura Negra
?esde o sculo XGI& !oca que come'ou nossa coloni,a'-o& o ne"ro !artici!ou
ati%amente da (orma'-o da cultura /rasileira com seu tra/alho& suas cren'as& seus costumes& seu
0eito de ser e %i%er#
Os ne"ros a(ricanos (oram tra(icados !ara o 7rasil como escra%os# 8les %ieram de di(erentes
re"i9es da _(rica) Aene"al& @uin& Aerra Leoa& Costa do Mar(im& 7enin 2anti"o ?aom4&
<i"ria& Con"o& An"ola& Mo'am/ique### O comrcio dos ne"ros a(ricanos muito /ene(iciou os
tra(icantes& que& na _(rica& os troca%am !or mercadorias /aratas e %endiam& no 7rasil& !or
!re'os altos+ os senhores de en"enhos que os utili,a%am como m-o-de-o/ra escra%a e a Coroa
!ortu"uesa que co/ra%a im!ostos !elo comrcio humano#
<o 7rasil& durante os anos que !redominou o re"ime de tra/alho escra%o& os ne"ros
(oram utili,ados como m-o-de-o/ra nas !lanta'9es de cana-de-a'Ccar& nos tra/alhos
domsticos& na minera'-o& nas la%ouras de cacau e ca(#
As !rinci!ais culturas a(ricanas %indas !ara o 7rasil s-o) o /anto e a na"1# Fixou-se na
7ahia a cultura dos na"1s e no Rio de Eaneiro a cultura dos /antos#
A cultura ne"ra marcante no 7rasil# ?entre as mani(esta'9es culturais a(ro-/rasileiras&
!odemos destacar o candom/l& as dan'as 2a ca!oeira& sam/a de roda& maculel4& os
instrumentos musicais& a culin6ria#
Formao cultural do Brasil ou Brasileira: Quem somos ns? Em busca da identidade
nacional.
Luem s-o os /rasileirosI Luem somos n.sI $ sem!re a mesma quest-oa A %is-o da
(orma'-o do !o%o /rasileiro escrita na ;ist.ria do 7rasil come'a com a ex!lica'-o de trs
ra'as) a /ranca& a ind3"ena e a a(ricana# 8sta %is-o das trs ra'as sur"e ainda no 7rasil Im!rio&
no seio de !esquisadores naturalista& e "anho a ades-o de cronistas e escritores& a exem!lo de
Eos de Alencar& Machado de Assis& Lima 7arreto& Al%are, de A,e%edo entre outros& em meio
Fs teorias da !oca que reuniam os sa/eres /iol."icos com os sociais#
A ideia da misci"ena'-o racial muito !resente nos te.ricos do sculo XX ainda !ersiste
no inconsciente coleti%o# O 7rasil n-o se esqui%a de (este0ar datas comemorati%as de santos
cat.licos& com uma !itada de esttica a(ro-reli"iosa& assim como n-o deixa de (este0ar o
carna%al na (orma que mostra a cultura ind3"ena ideali,ada# <esta (esta& os ricos %iram !o/res e
os !o/res %iram reis e rainhas# O !atr-o dan'a ao lado do em!re"ado e o /ranco 0unto ao ne"ro#
8s!ecialmente a"ora que 06 comemoramos QVV anos de desco/rimento do 7rasil& lem/ramos-
nos das etnias que consolidaram nesta na'-o hos!italeira a do'ura da culin6ria& o a(a"o& a
ama/ilidade e a ale"ria (esti%a#
Mas ser6 %erdade que o 7rasil %i%e um !ara3so racialI A mitolo"ia da /rasilidade
mesti'a& dentre tantas outras& tenta%a di(undir %erticalmente que aqui era o !ara3so racial no qual
os di%ersos !o%os conse"uiam con%i%er& a!esar das suas di(eren'as& !aci(icamente# Trataremos
um !ouco desse assunto neste /loco#

REFLETINDO O CONHECIMENTO...
Caracterize:
Cultura Indgena:
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
B- Cultura Europeia:
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
C- Cultura Negra:
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
TEMA 5- Escola plural: a diversidade est na sala: formao de professores em histria e
cultura afro-brasileiras africanas.
Construir uma escola democr6tica e !lural tem sido o desa(io dos educadores
com!rometidos com a trans(orma'-o social e a su!era'-o das desi"ualdades e iniquidades# Para
en(rent6-lo& o desen%ol%imento de ex!erincias !eda"."icas e sua sistemati,a'-o constituem-se
/ases (undamentais# O tra/alho aqui a!resentado uma im!ortante contri/ui'-o te.rica e
!r6tica !ara recolocar a hist.ria& a cultura e a identidade do !o%o ne"ro na sala de aula como um
direito n-o s. dos a(rodescendentes& mas de todos os /rasileiros# Aum6rio !re(6cio escola !lural
e !ol3ticas !C/licas N Ganda de A6 7arreto !or que e como (ormar !ro(essoresDas em hist.ria e
cultura a(ro-/rasileira e a(ricana - Maria <a,ar mota de lima !ressu!ostos /6sicos da (orma'-o
de !ro(essores no !ro0eto escola !lural) a di%ersidade est6 na sala - Galdecir !edreira do
nascimento curr3culo e constru'-o te.rico-metodol."ica) uma a'-o !ara desconstru'-o do
racismo na escola N Isa/ella Aanches !ereira "nero e sexualidade) conce!'-o e metodolo"ia no
!ro0eto escola !lural) a di%ersidade est6 na sala - L3cia 7ar/osa dimens9es reli"iosa ne"ra e
ind3"ena) a sa"rada resistncia - Lindal%a 7ar/osa inclus-o da hist.ria e cultura a(ro-/rasileira e
a(ricana nas escolas !C/licas de sal%ador) relato de uma ex!erincia - Martha rosa (i"ueira
Lueiro, monitoria) a ex!erimenta'-o do !ro0eto escola !lural 0unto aos alunos - Ailene arcana
(ranco das alian'as entre malun"os& de "ore a sal%ador& resistimos - Gilma Reis#
BASES TERICAS DO RACISMO - SCULO XIX.
6rianismo - EarJinismo 2ocial - )volucionismo 2ocial - )ugenia

Diversidade no Brasil Contemporneo: Desconstruindo Mitos.
A !artir dos anos OV& o 7rasil come'ou a intensi(icar seu !rocesso de industriali,a'-o#
Com ele& %eio tam/m a necessidade de incor!orar& de al"uma (orma& a massa enorme de ex-
escra%i,ados# Mas& como inte"rar estes ne"ros e ne"ras& com tanta demanda re!rimida& no
!rocesso de desen%ol%imento industrial que %i%ia o 7rasil& sem !or em risco a ordem social&
le%ando em conta a di%ersidade racial da !o!ula'-oI
O que (a,erI As mCsicas da !oca de ouro do r6dio& como *Aquarela do 7rasil*
2*7rasil& meu 7rasil /rasileiro& meu mulato in,oneiro###*4& de Ari 7arroso& com!osta no (inal dos
anos OV& exalta%am a mesti'a"em e di(undiam as ideolo"ias que aquele *momento necessita%a*#
Porm& a desi"ualdade racial aqui era al"o que salta%a aos olhos# A!esar de os mo%imentos
tnico-raciais& como o Teatro 8x!erimental do <e"ro N T8<& com A/dias do <ascimento& o
0ornal O Clarim da Al%orada& com Eos Correia Leite& e outros denunciarem& ainda na !rimeira
metade do sculo XX& o estado que se encontra%a a *di%ersidade no !ara3so racial /rasileiro*&
mesmo assim& a sociedade /rasileira o!tou !or !ermanecer m3o!e quanto Fs desi"ualdades
s.cio-raciais deste !a3s#

Derrubando os Mitos
Ae %oc acredita%a na !assi%idade dos o!rimidos /rasileiros e tinha como her.i nacional
a!enas Tiradentes& sai/a que as lutas dos mo%imentos ne"ros desde os quilom/os at os nossos
dias sem!re !useram em xeque a hist.ria *o(icial* do a(ro-/rasileiro# Com os 3ndios n-o (oi
di(erente# Assim& te%e in3cio o !rocesso de desconstru'-o de %ariados *mitos* at ent-o %i"entes
no 7rasil# Como o de que *os 3ndios s-o !re"ui'osos*+ *os ne"ros& como crian'as& rea"em
!aci(icamente a csitua'9es sociais n-o satis(at.riasc*+ o da *democracia racial /rasileira*& *o da
li/erdade racial /rasileira*& etc#


Curiosidade?
Luanto ao mito da li/erdade racial& recentemente aconteceu al"o interessante# A!esar de
a ideolo"ia do em/ranquecimento ainda continuar %i%a no su/consciente de muitos /rasileiros&
os ne"ros de !ele clara continuam sendo ne"ros# Parece ./%ia a a(irma'-o& n-o I Pois /em& o
craque de (ute/ol Ronaldo *(en1meno* declarou na im!rensa que era /ranco# Ae"undo o mito da
li/erdade racial& tudo /em# Porm& a im!rensa /rasileira& ao contr6rio do que diria tal mito& (e,
um %erdadeiro alarde so/re esta declara'-o& tornando-a !olmica# A3 !er"unto a %oc) A
com/ina'-o de misci"ena'-o e com alto !oder aquisiti%o !ermite ao ne"ro ser /rancoI

Conquistas Parciais.
<o centen6rio da A/oli'-o da 8scra%atura& (oi !romul"ada a no%a Constitui'-o da
Re!C/lica Federati%a do 7rasil# <ela& em decorrncia das lutas !elos direitos ci%is dos
mo%imentos tnico-raciais& (icou consa"rado no)
T3tulo II - ?os direitos e "arantias (undamentais
Ca!3tulo I - ?os direitos e de%eres indi%iduais e coleti%os
Arti"o Qd - Todos s-o i"uais !erante a lei& sem distin'-o de qualquer nature,a&
"arantindo-se aos /rasileiros e aos estran"eiros residentes no Pa3s a in%iola/ilidade do direito F
%ida& F li/erdade& F i"ualdade& F se"uran'a e F !ro!riedade& nos termos se"uintes)
Inciso XLII - a !r6tica do racismo constitui crime ina(ian'6%el e im!rescrit3%el& su0eito F !ena
de reclus-o& nos termos da lei#
Com a re"ulamenta'-o desse !ar6"ra(o& %eio em se"uida !ela Lei nd SS5U& de Q de 0aneiro de
5TMT& alterada !ela Lei nd MMM>& de O de 0unho de 5TTW e no%amente alterada em 5O de maio de
5TTS& !ela Lei nd TWQT& que acrescentou tam/m ao Arti"o 5WV do C.di"o Penal relati%o ao
crime de in0Cria !or utili,a'-o de *elementos re(erentes F ra'a& cor& etnia& reli"i-o ou ori"em*&
esta/elecendo !ena de *reclus-o de um a trs anos e multa*# 8 mais& %oc sa/ia que em >VVO (oi
!romul"ada a Lei 5V#UOT que re"ulamenta o ensino de ;ist.ria e Cultura A(ricana e A(ro-
/rasileira neste !a3sI8stes atos ser%em !ara (ortalecer a %erdadeira identidade !luricultural
/rasileira#
Polticas de Aes Afirmativas: Em Busca da Alternativa
- Conquistas Parciais
<o centen6rio da A/oli'-o da 8scra%atura& (oi !romul"ada a no%a Constitui'-o da
Re!C/lica Federati%a do 7rasil# <ela& em decorrncia das lutas !elos direitos ci%is dos
mo%imentos tnico-raciais& (icou consa"rado no)
T3tulo II - ?os direitos e "arantias (undamentais
Ca!3tulo I - ?os direitos e de%eres indi%iduais e coleti%os
Arti"o Qd - Todos s-o i"uais !erante a lei& sem distin'-o de qualquer nature,a&
"arantindo-se aos /rasileiros e aos estran"eiros residentes no Pa3s a in%iola/ilidade do direito F
%ida& F li/erdade& F i"ualdade& F se"uran'a e F !ro!riedade&nos termos se"uintes)Inciso XLII - a
!r6tica do racismo constitui crime ina(ian'6%el e im!rescrit3%el& su0eito F !ena de reclus-o& nos
termos da lei#
Com a re"ulamenta'-o desse !ar6"ra(o& %eio em se"uida !ela Lei nd SS5U& de Q de
0aneiro de 5TMT& alterada !ela Lei nd MMM>& de O de 0unho de 5TTW e no%amente alterada em 5O
de maio de 5TTS& !ela Lei nd TWQT& que acrescentou tam/m ao Arti"o 5WV do C.di"o Penal
relati%o ao crime de in0Cria !or utili,a'-o de *elementos re(erentes F ra'a& cor& etnia& reli"i-o ou
ori"em*& esta/elecendo !ena de *reclus-o de um a trs anos e multa*#
8 mais& %oc sa/ia que em >VVO (oi !romul"ada a Lei 5V#UOT que re"ulamenta o ensino
de ;ist.ria e Cultura A(ricana e A(ro-/rasileira neste !a3sI
8stes atos ser%em !ara (ortalecer a %erdadeira identidade !luricultural /rasileira#
Polticas de Aes Afirmativas: Em Busca da Alternativa

Da Necessidade de Reparao
A situa'-o do ne"ro neste !a3s& ho0e& ainda re(lete um !assado a/0eto& no qual este
se"uimento da !o!ula'-o (oi su/metido !elas !ol3ticas do 8stado# Mesmo com toda
contri/ui'-o na culin6ria& na l3n"ua& na mCsica& etc& que "arantem esta caracter3stica t-o es!ecial
ao 7rasil& os ne"ros ainda est-o lon"e de des(rutar da melhor !arte deste !a3s# Ae"undo o
Instituto de Pesquisa 8con1mica A!licada N IP8A& recentemente tem sido o/ser%ada uma
inci!iente classe mdia ne"ra& que 06 a!arece como W&We da !o!ula'-o /rasileira# <o entanto&
%ale ressaltar que os ne"ros s-o cerca de WUe do total de /rasileirosa
Imagine:
Aomos cerca de 5SV#VVV#VVV de /rasileiros& oKI
A"ora conte comi"o)
5SV#VVV#VVV x V&WU f SM >VV VVV# 8sta a!roximadamente a quantidade de ne"ros que se tem
no !a3s& /aseada no Cltimo censo do I7@8#
A"ora %amos %er quantos destes (a,em !arte da classe mdiaI
5SV#VVV#VVV x V&VWW f S WMV VVV#
8 mais& * dos >> milh9es a/aixo da linha de !o/re,a& SVe s-o ne"ros+ dos QO milh9es de
!o/res& UOe s-o ne"ros+ dos 5Ve mais !o/res& SVe s-o ne"ros+ e dos 5Ve mais ricos& MQe s-o
/rancos* 2Adand& >VVQ& !#W4
8 a3& o que %oc achou deste nCmeroI $ 0ustoI
FONTE: A?A<?$ In(ormati%o do <Ccleo de 8studantes
<e"ras e <e"ros da U8FA N <8<<U8FA& Feira de Aantana&
maio >VVQ# 28di'-o es!ecial4#

Ae"undo o Pro"rama das <a'9es Unidas !ara o ?esen%ol%imento-P<U?& utili,ando o
gndice de ?esen%ol%imento ;umano- I?; como instrumento de %eri(ica'-o das desi"ualdades
s.cio-raciais no 7rasil& !odem ser encontrados QQ !a3ses entre o 7rasil da !o!ula'-o ne"ra
25V5d lu"ar4 e o 7rasil da /ranca 2WUd lu"ar4# Tais elementos in%ocam a necessidade de se
re!ensar a sociedade /rasileira# $ o momento de %alori,ar de (ato os %6rios se"uimentos que
com!9em a chamada di%ersidade do !o%o /rasileiro# Para que construamos uma no%a hist.ria
de i"ualdade entre as !artes que com!9e esta terra !luricultural# Mas de que (orma se constr.i
esta hist.riaI R8PARAhO E_a ?i, o Mo%imento <e"ro#
Conceito de Polticas de Aes Afirmativas
As iniciati%as "o%ernamentais adotadas !ara solucionar !ro/lemas sociais ou econ1micos
2!ol3ticas !C/licas4 e as medidas !ri%adas ou "o%ernamentais de car6ter com!uls.rio&
(acultati%o ou %olunt6rio que %isam a elimina'-o ou a miti"a'-o de desi"ualdades hist.ricas
contra "ru!os e suas res!ecti%as consequncias& notadamente no tra/alho e na educa'-o& s-o
estrat"ias !ara consecu'-o dos (ins estatais !ositi%ados e "anham o nome de A'9es
A(irmati%as* $ como conceitua as Pol3ticas de A'9es A(irmati%as& o Acadmico de ?ireito da
Uni%ersidade Federal da 7ahia& Ari%aldo Aantos de Aou,a#
Da Legalidade
<o 7rasil& muitas !essoas criticam as cotas raciais 2uma das Pol3ticas de A'9es
A(irmati%as4# Ale"am uma srie de !ro/lemas nestas& inclusi%e o (ato de (erir o direito de
i"ualdade de o!ortunidades# Porm& do !onto de %ista le"al ela t-o %6lida que a Portaria
5#5QUD>VV5 !ossi/ilita reser%a de %a"as !ara a(rodescendentes no Ministrio da Eusti'a# 8 mais&
a lei nd QWUQ de VODVSD5TUM& a chamada Lei do 7oi& da !re(erncia a QVe das %a"as de escolas
su!eriores de a"ricultura e %eterin6ria& mantidas !ela Uni-o& !ara a"ricultores e (ilho destes#
Assim como h6 reser%a de %a"as !ara de(icientes (3sicos em em!re"os !C/licos 2Art# OS& GIII&
da Constitui'-o Federal4 e !ara mulheres nas candidaturas !artid6rias - Lei nd TQVWDTS#
2A?A<?$4#
E Agora?
Acredita-se que este seria um dos caminhos ra,o6%eis !ara melhorar os indicadores
educacionais e de renda 2%islum/rando seus im!actos !ositi%os4 nas !o!ula'9es historicamente
exclu3das neste !a3s#
Goc concorda com as Pol3ticas de A'9es A(irmati%as no 8nsino Au!erior e no Mercado de
Tra/alho& sim ou n-oI Eusti(ique
TEMA 6 - Abordagens Contemporneas em Antropologia e Educao
A %is-o antro!ol."ica exi"e que se le%e em conta o contexto de %ida das crian'as& suas
ex!erincias& seus conhecimentos adquiridos& as caracter3sticas es!eci(icas dos !ro(essores e da
escola como institui'-o#
A !reocu!a'-o com a cultura !o!ular sur"iu a!.s a II "uerra mundial& nos !a3ses
desen%ol%idos o MCP se %olta !ara os %alores que caracteri,am o !o%o em "eral# E6 nos !a3ses
em desen%ol%imento& como o 7rasil& ele se %olta !ara a camada !o!ular menos (a%orecida& e
uma das tare(as do MCP a al(a/eti,a'-o de adultos N 8EA# 8ssa a/orda"em e%idencia uma
tendncia interacionista& 06 que a intera'-o homem-mundo& su0eito-o/0eto& decisi%a !ara que o
ser humano se desen%ol%a e se torne su0eito de sua !r.!ria !r6xis& de sua !r.!ria educa'-o& sua
historia# O homem um ser que !ossui ra3,es es!a'o- tem!orais& um ser situado no e com o
mundo# Assim& a 8EA !arte sem!re do que inerente ao !o%o& do que assimilaram como
su0eitos& !rocurando tra,er %alores e ex!erincias que s-o inerentes aos indi%3duos#
A escola de%e ser um local onde se0a !oss3%el o crescimento mutuo de alunos e
!ro(essores no !rocesso de conscienti,a'-o# A educa'-o !ro/lem6tica& conscienti,ada a de(ende
o desen%ol%imento de uma conscincia critica e li/ertadora como meio de su!era'-o das
contradi'9es#
A dialo"icidade a essncia desta educa'-o& e esta a /ase !ara a constru'-o de uma
cultura /i.(ila& es!eran'osa& critica& criati%a e solid6ria# 8sse as!ecto da nature,a humana o
que caracteri,a sua %oca'-o ontol."ica de ser# A conce!'-o ontol."ica im!lica entender as
dialeticidades-su/0eti%idades& o/0eti%idade-homem& conscincia-mundo& como um !rocesso em
constru'-o !or meio do qual a nature,a humana %ai se auto-construindo ao construir um mundo
mais humano#
A !eda"o"ia do dialo"o que articula as !ro!ostas cienti(icas& antro!ol."icas e ticas do
!eda"o"o& caracteri,a-se !ela /usca de um sentido !ara a %ida humana em sociedade nos
tem!os atuais# A rela'-o intersu/0eti%a su0eito-su0eito requer a !ratica de solidariedade& de
comunica'-o e de dialo"o# Um no%o modelo (ilos.(ico humanista& (undamentado nesta rela'-o
a /ase da %ida em sociedade e da !rodu'-o de tudo e de qualquer sentimento humanamente
%6lido#
O olhar antro!ol."ico so/re a educa'-o considera o contexto social e cultural em que a
crian'a& o 0o%em e o adulto est-o inseridos# Isto si"ni(ica considerar que essas O 2trs4 cate"orias
s-o di(erentes e !ertencem a classes sociais di%ersas# Os h6/itos& os costumes e %alores
!resentes nas (am3lias& na comunidade a qual !ertence& inter(erem na sua !erce!'-o de mundo e
na sue inser'-o& como tam/m os h6/itos& os costumes e %alores dos !ro(issionais que atuam
0unto a eles no am/iente escola& !recisam ser considerados e discutidas#
O reconhecimento da di(eren'a social-cultural nas institui'9es escolares& n-o !ermite
aceitar nenhum ti!o de descrimina'-o aos su0eitos que as (requentam requisito !ara uma
educa'-o democr6tica o critrio de qualidade& !ois a di(eren'a de%e ser considerada !ara que
se !ossam alcan'ar os mesmos o/0eti%os educacionais# 8ssa /ase te.rica !ro!9e (undamentos&
esta/elece diretri,es !ara que se !ossa o!tar !or uma tendncia !eda"."ica que %6 !ri%ile"iar
certos !rocedimentos metodol."icos& selecionar no'9es e conteCdos /6sicos das 6reas de
conhecimento que %-o (a%orecer o ensino e a a!rendi,a"em#
REFLETINDO O CONHECIMENTO...
Relate sobre as abordagens Contemporneas em Antropologia e Educao.
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
REFERNCIAS
A`CO<A& EesCs# Antropologia II% A cultura. Petr.!olis& Go,es& 5TMT& Cole'-o Introdu'-o e Conceitos#
7RA<?hO& Carlos Rodri"ues# O que educao. A-o Paulo) 7rasiliense& Cole'-o Primeiros
Passos& >M
o
ed#& 5TTO#
CAR?OAO& Ruth# *A%enturas de antro!.lo"os ou como esca!ar das armadilhas do mtodo#* In) Cardoso&
Ruth 2or"#4# A a!entura antropol:gica - Feoria e pes.uisa# >
a
# ed#& Rio de Eaneiro& Pa, e Terra& 5TMU& !!#
TQ-5VQ#
CARGAL;O& 8d"ar de Assis# *As rela'9es entre educa'-o e os di(erentes contextos culturais#* 9id,tica&
Mar3lia& Unes!& 5TMT& %ol# >Q& !!# 5T->U#
CA`A<@A M#& Os^aldo e M8`A& Euan R# *8ducacion& cultura B humanismo#* Re%ista de la Facultad de
Cincias Aociales# A2ra# nd 5S-5M# 8ditorial de la Uni%ersidad <acional 28una4# 5d sem# de 5TTO& !!# SS-
5V#
?AR<TO<& Ro/ert# *;ist.ria e antro!olo"ia* 2entre%ista4# Boletim da ABA# <d >U& setem/ro de 5TTU&
!!# S-55#
F8R<A<?8A& Florestan# *<otas so/re a educa'-o na sociedade Tu!i-nam/6#* In) Fernandes& Florestan#
Educa*+o e sociedade no Brasil% A-o Paulo& ?ominus 8dus!& 5TUU& !!# 5WW->V5#
@ALLI& Matilde C# Antropologia culturale e processi educati!i# 5i

ed#& Acandicci 2Firen,e4& <uo%a Italia&
5TTO#
@ARCIA& ABl%ia @# *Antro!olo"ia& modernidade& identidade - <otas so/re a tens-o entre o "eral e o
!articular#* In) Fempo Socia-Re%ista de Aociolo"ia da UAP# <d Q# A-o Paulo& UAP& 5TTO 2ed# em no%# de
5TTW4& !!# 5>O-5WO#
LAPLA<TI<8& Fran'ois# Aprender antropologia# A-o Paulo& 7rasiliense& 5TMS#
LARA& Tia"o Ad-o# *;umanismo e Cultura* In) Educa*+o e Bilosofia# nd M# M#@erais& UFU& 0an#D0un# de
5TTV#
LOGIAOLO& ;u"o# *Antro!olo"ia e educa'-o na sociedade com!lexa#* In3 Ge!ista Brasileira de Estudos
#edag:gicos% <d UQ& 0an#Da/ril de 5TMW& !!# QU-UT# ]
M8LATTI& ?el%air e M8LATTI& EClio C# *A crian'a maru/o) 8duca'-o e cuidados#* In3 - Ge!ista
Brasileira de Estudos #edag:gicos% <d 5WO& 0an#Da/ril 5TST& %ol# U>& !!# >T5-OV5#
<OGA8A& Re"ina R# *Um Olhar Antro!ol."ico#* In) Te%es& <ilda 2or"#4# Imagin,rio social e educa*+o%
Rio de Eaneiro& @rB!husDF8#UFRE& 5TT>& !!# 5>>-5WO# ]
AA<C;IA& Pierre# *A crise dos !aradi"mas em antro!olo"ia#* In) ?aBrell& Euare, 2or"#4# @Hltiplos
olhares so2re a educa*+o e cultura% 7elo ;ori,onte& 8ditora UFM@& 5TTU& !!# >O-OM#
AA<TOA& 7oa%entura Aou,a# *Para uma !eda"o"ia do con(lito#* In) Ail%a& Lui, ;# et alii 2or"s#4# ?o!os
mapas culturais% ?o!as perspecti!as educacionais% Porto Ale"re& AulinaDAM8& 5TTQ& !!# 5Q-OO#
`ALUAR& Al/a# *A a%entura etno"r6(ica) Atra%essando /arreiras& dri/lando mentiras#* In) Adorno&
Aer"io 2or"#4# A sociologia entre a modernidade e a contemporaneidade. Porto Ale"re& Aociedade
7rasileira de Aociolo"iaD 8ditora da Uni%ersidadeDUFR@A& 5TTQ& !!# MQ-T5#
7OAA& Fran,# Antropologia cultural. ># ed# Rio de Eaneiro) Eor"e `ahar& >VVW#
CA<?AU& Gera Maria 2Or"#4# Sociedade, educao e cultura(s): questes e propostas# Petr.!olis)
Go,es& >VV># >MW !#
LIMA& Maria <a,ar Mota de# Escola plural: a di%ersidade est6 na sala ) (orma'-o de !ro(essores em
hist.ria e cultura a(ro-/rasileiro a(ricana# A-o Paulo) Corte,& >VVQ#
M8LLO& Lui, @on,a"a de# Antropologia cultural: inicia'-o& teoria e temas# 55# ed# Petr.!olis) Go,es&
>VVW#
AO7R8IRA# Re"ina Celia de Freitas# A/orda"ens Contem!oranea em Antro!olo"ia e 8duca'-o#