Literatura Africana: negritude, dispora e identidade cultural

muito comum atualmente ouvirmos a palavra nao. Quando se busca um sentido patri tico, ela sempre est presente. !o entanto devemos atentar para o fato de "ue este conceito surge somente no s#culo $%$ por motivos "ue no so dignos de admirao. A &ist ria, segunda 'alter (en)amin, # contada pelos povos vencedores. * "ue fica registrado de uma guerra, por e+emplo, nem sempre # o "ue de fato aconteceu, alis, "uase nunca # a verdade de fato, mas sim o registro da"uele povo "ue vence essa guerra e repassa essa &ist ria para outras gera,es, sempre a partir do seu espectro. -ara ser mais clara, atentemos para a diferena entre materialismo &ist rico e o &istoricismo, termos usados pela teoria ben)aminiana. A &ist ria, segundo ele, # sempre contada a partir do ponto de vista do vencedor e narrada como uma &ist ria linear. .&ama/se isso de &istoricismo. !o entanto a &ist ria, para (en)amin, no deve ser contada a partir de um 0nico ponto de vista, mas observada segundo as suas vrias concep,es, tempos e su)eitos "ue vivenciaram concomitantemente a"uele momento. 1esta forma a evoluo dei+a de ser uma caracter2stica inerente ao ser &umano, pois a &ist ria passa a ser narrada tamb#m por a"ueles "ue no venceram. .&ama/se isso de materialismo &ist rico. A partir desse entendimento, fica mais clara a necessidade de tomarmos cuidado ao utili3ar termos como nao. * &istoricismo, portanto, foi constru2do pelos pa2ses imperialistas. 4les dividiram o mundo em fronteiras criando o conceito de nao e se estabelecendo atrav#s de discursos falaciosos como a nao superior. -or conta disso "ue as l2nguas europeias passaram a dominar a literatura, por"ue eram as l2nguas dos coloni3adores, dos classificadores. 1eve/se, portanto, perder a ingenuidade de uma &ist ria neutra, pois tudo # politicamente orientado. 4+emplo disso so os mapas. A 4uropa sempre fica no centro, como se fosse o meio do mundo, e a 5frica # desen&ada 6 ve3es menor do "ue o seu taman&o real.*utro e+emplo seriam os museus "ue repassam essa &ist ria criada e euroc7ntrica. A igre)a era o principal meio para se sustentar esse pensamento de superioridade dos europeus. .om um discurso salvacionista, esses pa2ses coloni3aram povos e impuseram sobre eles a sua cultura dita superior. 1i3iam "ue o intuito era cate"ui3ar, mas o "ue se pode observar &o)e # a e+plorao e sofrimento "ue diversos povos sofreram. -or conta desse pensamento constru2do, povos de outras culturas acabavam sendo influenciados a acreditar "ue eram de fato inferiores e, para se estabelecerem e crescerem socialmente, acabavam buscando utili3ar mscaras brancas para "ue pudessem se inserir nessa cultura dita mel&or. 4+emplo dessa realidade pode ser lido no livro -eles negras, mscaras brancas. 4ssas mscaras seriam a linguagem, o )eito de se vestir, de comer, a religio, entre outras. 8udo para se inserir num oriente "ue # uma inveno do ocidente, assim como todas as outras verdades dogmticas "ue o ocidente criou. Apesar de toda essa validao da verdade e dessa construo da superioridade, os povos coloni3ados comearam a perceber "ue e+istia uma identidade cultural comum entre eles. 9eria uma f# na liberdade e um sentimento de identidade "ue ultrapassa fronteiras. 4ssa frica "ue e+iste at# mesmo fora do territ rio africano seria a dispora. * principal escritor a tratar dessa identidade cultural africana e esse conceito de dispora foi 9tuart :all. 4le foi o fundador dos estudos culturais no (rasil. 4m uma entrevista feita por ;uan/ &sing .&en, 9tuart, 9tuart, )amaicano e o mais negro da fam2lia, dei+a claro como mscaras brancas estavam presentes na <amaica: =...> o "ue era encenado em min&a fam2lia, em termos culturais, era o conflito entre o local e o imperial no conte+to coloni3ado. Ambas as fra,es de classe se opun&am ? cultura da maioria, do povo negro )amaicano pobre: altamente preconceituosas em relao a raa e cor, identificavam/se com os coloni3adores. =pg. @AB> 9tuart tornou/se um anti/imperialista e lutou pela independ7ncia )amaicana. Ao falar sobre sua infCncia, afirmou eu no "uero ser "uem eles "uerem "ue eu se)a, mas no sei ser outra

pessoa.=pg. @DE>. 9ua identidade no era europeia e por isso precisava sair da"uele lugar "ue, apesar de no pertencer a 4uropa, ) &avia sido corrompido pela ideologia dos pa2ses imperialistas. !o entanto, 9tuart tamb#m conta "ue, com o tempo, seus amigos "ue permaneceram na <amaica presenciaram o nascimento de uma consci7ncia negra. uma identidade cultural, um sentimento diasp rico "ue une pessoas atrav#s de uma cultura e de uma f# comum. 4+emplo de como essa identidade cultural comum pode unir um povo e at# provocar revolu,es pode ser lida no livro * reino deste mundo. !o livro * Feino deste mundo de Ale)o .arpentier, temos a &ist ria fict2cia, por#m com aspectos reais, "ue narra como se deu a independ7ncia &aitiana. !o livro, & um personagem muito importante "ue # o GacHandal. 4le era um escravo "ue sofreu um acidente ao trabal&ar e perdeu o brao. .om isso, seus sen&ores o mandam para cuidar da terra e do reban&o. * "ue eles no sabiam # "ue GacHandal era um feiticeiro e "ue aprendeu com seu contato com a nature3a o poder das ervas. .om esse con&ecimento, conseguiu atrav#s da f# comum "ue ele e os outros escravos possu2am espal&ar uma praga "ue atingia e matava a todos, menos os negros, pois a"uele sentimento comum os mantin&am imune. *s brancos conseguiram, depois de um tempo, matar GacHandal, por#m a f# comum dos negros permanecia inabalvel, como se pode observar no trec&o do livro abai+o: 8odos sabiam "ue a iguana verde, a mariposa noturna, o co descon&ecido, o alcatra3 inveross2mil no eram seno simples disfarces. 1otado do poder de transformar/se em animal de cascos, em ave, pei+e ou inseto, GacHandal visitava continuamente as fa3endas da plan2cie para vigiar seus fieis e saber se ainda confiavam em sua volta.=.arpentier, pg. @B> 4ssa f# comum mantin&a viva a cultura da"uele povo "ue, ao longo do livro, vivem outras revolu,es at# conseguirem sua liberdade. 4+emplo concreto de um sentimento comum e revolucionrio # a &ist ria de !elson Gandela "ue ficou IA anos preso lutando pela liberdade da"ueles "ue compartil&avam do mesmo son&o, do mesmo sentimento de identidade, de uma mesma dispora. Gandela era o GacHandal de sua gente. !o entanto, & lugares "ue por no possu2rem um sentimento de pertencimento acabam se identificando por imposio aos referentes europeus e falaciosos. 4+emplo desta outra realidade pode ser observada no livro * menino de (urman. A obra de (ilJ (andele conta a &ist ria de um menino negro durante a segunda guerra. Gundial. 9em referentes culturais africanos na pe"uena aldeia em "ue vivia, (anana, o personagem principal, dese)a ir ? Kuerra por"ue tin&a como ideais de superioridade a cultura europeia e cria "ue, se fosse ? Kuerra, lutaria por ideias )ustos e seria algu#m superior por finalmente possuir a"uelas mscaras brancas to alme)adas, como o par de botas "ue ele gan&a ao se alistar para a guerra, o "ual pendura no pescoo como um s2mbolo da"uele poder to alme)ado. Lica claro, portanto, o "uanto # importante "ue &a)a um sentimento de identidade cultural e o "uanto o conceito de nao pode ser perverso por conta dos motivos "ue o levaram a e+istir. Lembrando "ue a ideia de superioridade constru2da com a nao gera guerra e auto/estima e "ue sempre ser apenas uma falcia, visto "ue no & cultura mel&or do "ue outro, mas "ue todos somos seres &umanos. Que este se)a um motivo para se atentar para a &ist ria e analis/la como de fato ocorreu.

REFERNCIAS AKMALM9A, <os# 4duardo. Nao Crioula: a correspond7ncia secreta de Lradi"ue Gendes. Fio de <aneiro: KrJp&us, INNE. LA!*!, Lran3. Pele Negras Mscaras Brancas. Salvador: 4ditora 41ML(A, INNA. :ALL, 9tuart. A For ao de u INND. (A!14L4, (iJi. % INND. In!elec!ual "ias#$rico. (elo :ori3onte: 4ditora MLGK ,

enino de Bur aO traduo de :elo2sa Gouro. Fio de <aneiro: Fecord, undo. Fio de <aneiro: 4ditora Gartins Gartins Lontes,

.AF-4!8%4F, Ale)o. % Reino des!e INEN.