Cuerpo legtimo y cuerpo alienado de Pierre Bourdieu

Por Lic Daniel Gmez - Publicado en Noviembre 2008 Algunas reflexiones a partir de las conceptos de cuerpo legitimo y cuerpo alienado de Pierre Bourdieu Lo que proponemos es un cruce de caminos. Las posibles preguntas quedaran planteadas (o situadas) en ese cruce, en la intersecci n. La idea que nos moti!a es acercarnos a una concepci n pol"tica del cuerpo, utili#ando como mapa (o cartograf"a) del an$lisis, el texto del soci logo franc%s Pierre Bourdieu& 'otas pro!isionales sobre la percepci n social del cuerpo (() All" el cuerpo )umano es pensado o le"do como un producto social y por tanto atra!esado (penetrado) por la cultura, por relaciones de poder, las relaciones de dominaci n, y de clase . *llo permite plantear (bre!emente) una noci n o percepci n del cuerpo de quienes dominan y una noci n del cuerpo de quienes son dominados. *s dable aclarar que el concepto de dominaci n no entendido s lo en un sentido material y concreto, sino tambi%n (o me+or) en un sentido simb lico, en tanto un grupo social es capa# de crear sentido, y articular y sostener el consenso de esa dominaci n. Pero como pensar (sustentar) esta perspecti!a dicot mica (y dualista) del cuerpo que plantea Bourdieu, frente a la di!ersidad , multiplicidad de manifestaciones y formas corporales a las que )oy asistimos. -$xime en un contexto donde por momentos el soporte material del cuerpo retrocede frente a las relaciones !irtuales que .nternet permite. Por otro lado es cierto que las ciencias sociales plantean una crisis )ist rica y filos fica de las clasificaciones binarias (o duales) del cuerpo, del tipo normal , anormal, moral , inmoral, bello , feo. Pero aun as" dado que el cuerpo )umano esta inscripto en relaciones sociales, /pueden encontrarse en %l signos no naturales0 *s decir /pueden leerse en %l, las relaciones de dominaci n a las que antes se aludieron0. 1 por ello a pesar de la crisis de las clasificaciones binarias& /tienen alguna manifestaci n corporal (en tanto posturas, gestos, )exis) las relaciones de clase (o grupo) social0 2 /es todo una confusi n babeliana o neo barroca (3) de caracter"sticas corporales0

4eg5n Bourdieu el cuerpo )umano es un producto social (muc)o mas que natural), modelado (o construido) en relaciones sociales que lo condicionan y le dan forma. *s decir el cuerpo )umano es, por ello, un cuerpo desnaturali#ado en un sentido estrictamente biol gico. A tra!%s del cuerpo )ablan (y como tal pueden ser le"das) las condiciones de traba+o, los )$bitos de consumo, la clase social, el )abitus, la cultura. *l cuerpo es pues, como un texto donde se inscriben las relaciones sociales de producci n y dominaci n. 6endr"a entonces& un car$cter )ist ricamente determinado, podr"a decirse& la )istoria del cuerpo )umano, es la )istoria de su dominaci n. *sta condici n del cuerpo como producto (producci n) social, es anali#ada en toda su brutalidad por -ic)el 7oucault, para el caso del paso del traba+ador agr"cola medie!al, al obrero industrial en per"odo pre!io a la 8e!oluci n .ndustrial. (9) Pero adem$s, esta construcci n social del cuerpo, tiene un correlato en la percepci n social del propio cuerpo. *s decir a los aspectos puramente f"sicos, se suman otros de tipo est%tico, como el peinado, la ropa, los c digos gestuales, las posturas, las m"micas, etc, que el su+eto incorpora paras si. *l cuerpo es entonces apre)endido. 4eg5n Bourdieu& las propiedades corporales, en tanto productos sociales son apre)endidas a tra!%s de categor"as de percepci n y sistemas sociales de clasificaci n que no son independientes de la distribuci n de las propiedades entre las clases sociales& las taxonom"as al uso tienden a oponer +erarqui#$ndolas, propiedades mas frecuentes entre los que dominan (es decir las mas raras) y las mas frecuentes entre los dominados. (:) Por ello la desigualdad con que se ordena una sociedad, tendr$ por tanto un correlato de distribuciones desiguales de rasgos corporales en los diferentes sectores sociales. *s decir, que el an$lisis da cuenta de una construcci n , percepci n de un cuerpo de los que dominan (cuerpo leg"timo) y un cuerpo de los dominados (cuerpo ileg"timo o alienado) . Ambos est$n unidos por una relaci n de complementariedad. La ausencia de rasgos en uno )abla de los rasgos que estar$n presentes en el otro. 4i el cuerpo legitimo es naturalmente suelto, el cuerpo ser$ naturalmente torpe. Por e+emplo& el cuerpo desgarbado de los )ip"es de finales de la d%cada del ;< (en lo que niega) )abla del cuerpo leg"timo del soldado que combate en =ietnam.

/Pero como traducir o interpretar esta perspecti!a de an$lisis, frente las m5ltiples manifestaciones del cuerpo (y de miradas) a la que )oy asistimos0 > mo cru#ar el par cuerpo leg"timo , alienado con la di!ersidad corporal del presente0 *n mi opini n, la multiplicidad no )a disuelto las fronteras. ?ui#$s la l"nea de separaci n sea a)ora una #ona o superficie. La era del !ac"o (que plantea Lipo!ets@y) (A) con su correlato de un inter%s profundo por el propio cuerpo, que somete el cuerpo a t%cnicas de cuidado y recicla+e& gimnasias, dietas, deportes, cirug"a, cultos solares y terap%uticos y que alimenta un nue!o imaginario del cuerpo, pero aun as", este imaginario esta ligado mas fuertemente a los sectores medios y altos urbanos. *n la periferia, en la sub urbanidad, estas preocupaciones no aparecen con tanta fuer#a. >on la crisis de la sociedad disciplinaria (que anali#a 7oucault) y el auge de la sociedad de control (que opera desde el mar@eting y la empresa que plantea Beleu#e y de la seducci n, seg5n Lipo!ets@y ) (;) aun no desparecen las fronteras. *xiste una nue!a normalidad a)ora aceptada& tra!estis, transformistas, f"sico culturistas, andr ginos, dar@s...etc. pero aun as" existe un otro lado, un afuera, un cuerpo alienado. *n este otro lado estar"an (casi siempre) por e+emplo, los boli!ianos, salteCos, +u+eCos, que son muc)"simas !eces detenidos por la polic"a para !erificar su identidad. 2 los + !enes de la periferia urbana (y social) portadores de signos e indicadores corporales no leg"timos como los tatua+es tumberos de tinta c)ina (no de aquellos proli+os y multicolores), o su postura, forma de caminar y !estimenta no leg"tima. Aun en la di!ersidad& /qu% los )ace sospec)osos0 /qu% los )ace torpes en el transito por el espacio urbano0 /?u% los )ace !isibles0 Pues la portaci n de cualidades corporales no legitimas, tal como las entiende Bourdieu. -e niego a creer con Lipo!ets@y que la era de la personali#aci n abra un nue!o mundo de nue!as y ampliadas libertades. La dominaci n, la exclusi n los intereses de clase parecen existir a pesar de Lipo!ets@y, aunque si coincido con %l, es +usto decirlo, en que la seducci n (del consumo) es una de las partes fundamentales que articulan )oy, el control social. 4urge entonces una 5ltima pregunta& /son !$lidas las nociones planteadas por Bourdieu para acercarnos a las (m5ltiples) problem$ticas que el cuerpo )umano, como categor"a de an$lisis, presenta en nuestros

d"as0. 1o creo que si. 4i no /qu% sentido tendr"an las puertas de ser!icio0 'otas (D Bourdieu, Pierre& 'otas pro!isionales sobre la percepci n social del cuerpo. *n -ateriales de 4ociolog"a >r"tica. *d. La Piqueta. -adrid, (EF;. 3D *l concepto de neo barroco alude al tono de %poca, utili#ado por >alabrese 2mar, en la La era neo barroca, *d. >$tedra, (EFE. 9D Aunque 7oucault anali#a este proceso en muc)os de sus traba+os y conferencias. La construcci n del cuerpo d cil esta magistralmente descripta en& 7oucault -ic)el& =igilar y >astigar. 'acimiento de la prisi n. 4iglo GG., Bs As, (EE:. :D Bourdieu, Pierre. 2p. >it. AD L.P2=*64H1, Iiles& La era del !ac"o Anagrama, Barcelona, (EF;. ;D 4eg5n la actual teor"a social asistimos a una nue!a manifestaci nD articulaci n del poder, donde la !igilancia perpetua de la sociedad disciplinaria a dado paso a estrategias de control social, basado en el consumo, el mar@eting, la empresa, una lectura en este sentido puede leerse en& Beleu#e Iilles& Posdata a las sociedades de control. -imeo. 2 en , Lipo!ets@y Iilles& La era del !ac"o. 2p. >it. *n sus traba+os, el control social aparece ligado a estrategias de seducci n como el consumo, el culto del cuerpo, etc. Baniel I me# 4oci logo danfelgome#Jya)oo.com.ar *ste art"culo apareci por primera !e# en la 8e!ista K4oci logos /para que0K, luego en el sitio KLLL.coopsociologico.com.arK y luego en la 8e!ista KAbraxasK