CABILDO - Por la Nacin contra el caos

10/02/2014

martes, 4 de febrero de 2014

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SATANS, EL PRIMER IDELOGO

El concepto de ideologa, si bien de acuacin moderna, ya conoci una notable transicin semntica como para exigir, noms comenzar, algunas precisiones. Se atribuye a los sensistas franceses de la segunda Ilustracin, continuadores de Condillac, el haber introducido el trmino. Como stos postularan, siguiendo a aqul su mentor (no nos es posible pasar de lo que sentimos a aquello que es), que las ideas no difieren de las sensaciones, sino que son esas mismas sensaciones como bruidas por el intelecto, y como el consorcio humano contara todava por aquellos aos con las suficientes defensas como para aplazar el triunfo del caos que propiciaban unas tales desencaminadas tesis, el trmino idelogo recin estrenado pas a ser pronto objeto de descalificacin. La ideologa o discurso sobre el proceso formativo de las ideas y posible captulo de una gnoseologa crtica no se habra visto as tiznada si hubiese rebasado, en las mientes de sus expositores, la identificacin con la mera esttica o el tratado de lo sensible, eliminando prcticamente todo carcter activo en el pensar, o reduciendo a ste (como lo pretendi Cabanis) a una funcin orgnica, semejante a la digestin. As, el giro subjetivista que haba inaugurado la filosofa con Descartes se extenuaba ahora en un egotismo epidrmico, tanto que Destutt de Tracy (uno de los llamados idelogos franceses de los aos posrevolucionarios) llegara a definir al hombre como un tre voulant cuyos derechos son tan ilimitados como sus deseos, y cuyos deberes se reducen a proveer los medios de satisfacerlos. Con razn el apelativo de idelogo pas pronto a ser despectivo, como se comprueba por el uso que Napolen hizo del mismo como baldn contra sus enemigos. Balmes recoge el trmino e intenta incluir, en su metafsica, una ideologa pura como eslabn entre la esttica y la psicologa. Rechaza all las premisas de los idelogos, oponiendo al agnosticismo de stos la posibilidad de la certeza, y fundando a sta sobre el triple e incuestionable testimonio del sentido comn, la evidencia y la conciencia. Pero la acepcin que cobra el trmino en Balmes (que hubiera debido prevalecer con arreglo a la etimologa y por su mejor doctrina sobre el origen de las ideas) pas pronto al olvido, habiendo quedado el concepto impregnado de aquella valoracin moral negativa que le merecieron los idelogos franceses. Desde entonces, se entiende por idelogo como lo hace repetidamente Caldern Bouchet al intelectual al servicio del poder, es decir: a aquel que, luego de revesar el orden causal por el que la accin dimana del conocimiento, hace a este ltimo procedente de la accin. Y ni siquiera de la praxis o accin moral lo que ya supondra notorio desquicio, sino de lo que los antiguos entendan por piesis o accin fabril, productiva, e informando sta una poltica. Suponemos que la oportunidad de aplicar un mismo apelativo a aquellos sensistas de antao y a estos profesionales de la persuasin pblica o de la lisonja del
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La perversin democrtica (por Antonio Caponnetto)

Reflexiones doctrinales sobre la perversin democrtica

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Prncipe con la exaltacin del puro artificio, de la tcnica de gobierno debi estribar en su comn renuncia a toda theora o saber incondicionado, librrimo y superior. Y tambin desde entonces se entiende por ideologa a esa alambicada construccin mental que prescinde del datum, que niega asentimiento a la realidad exterior a la conciencia, haciendo girar a sta sobre su propio eje, ciega y autfaga. Con lo que esa plasticidad ntica de que la inteligencia goza, y que la habilita para una adecuacin progresiva con la realidad aprehensible, queda tronchada miserablemente en su misma raz. De este modo, la ideologa resulta como la floracin postrera del idealismo moderno, que se distingue del platnico en que aquel haca de las ideas arquetpicas una suprema realidad reflejante la mente divina y reflejada imperfectamente por el orbe visible, mientras que el idealismo moderno entroniza a las ideas dimanadas de la mente humana, con lo que confiesa implcitamente siendo falible el hombre, como es noto su falencia y su colapso. El ritmo de la trasposicin dialctica y su consecuente secuela en la teora de las ideas y del conocimiento puede seguirse con alguna aproximacin con slo otear algunos de los ms influyentes sistemas excogitados en los dos ltimos siglos. As, se ha pretendido en ocasiones aplazar toda certeza notica en obsequio a una moral autnoma, como en Kant, sin reparar en el absurdo que esto supone. En Hegel, de cuya concepcin de una realidad in fieri se deduce una ontologa de la pura actuacin, que ya no del ser en acto, no queda apenas lugar para un orden objetivo lo suficientemente definido y firme al que el entendimiento pueda remitirse en su naufragio. Nietzsche, con su consagracin de la voluntad de podero, hace al proceso cognoscitivo talmente preado de esta misma voluntad, que la verdad deja de entenderse como la validez del juicio para identificarse con el mero dominio de las cosas. Pero hay que llegar a Marx, o quizs mejor al marxismo de la revolucin cultural y la guerra semntica, para comprobar cunto una denodada tcnica propagandstica mirante a una transmutacin de la misma matriz de las ideas de la mente del hombre pudo imponer una visin tan cerradamente puritana y apriorstica de toda realidad, al punto de hacer de nuestros contemporneos sujetos a su infestacin reos de una especie de victorianismo de signo inverso, no menos estril y odioso que aqul. La riqueza y la vastedad de lo real resulta as menoscabada en aras de un esquema no unitario sino apenas unvoco. Lo que equivale a todo un sacrilegio: la realidad, quieras que no, es sacramentum o signo evocador de una Causa que la excede. Mikhail Bakunin, uno de esos perversos constructores de la Babel moderna, antcipe de la revolucin rusa y satanista sin efugios, llam al demonio el primer librepensador, lo que podra extenderse sin dificultad a el primer idelogo. Sabemos que librepensador es trmino que tambin se remonta a la Ilustracin, y vale tanto como adscripto a la fe en la razn y opugnador de los dogmas, lo que ha llevado a los portadores entusiastas de tal mote, invariablemente, al anticlericalismo. Los librepensadores, al alzarse contra la institucin religiosa, lo hicieron contra la tradicin y el carcter mismo de sus naciones, lo que equivale a poner a la idea y a la idea propia, a la acariciada por la propia subjetividad en lo que tiene de ms insular y ocluso contra el ser (siquiera contra el ser histrico-cultural), anticipando con ello la demolicin obrada ms tarde al nivel de las realidades ms primarias, como ocurre hoy con la promocin del aborto y la eutanasia, con el matrimonio homosexual y la ideologa de gnero. La historia moderna, vista en clave espiritual, puede reconocerse como la graduacin que va de la parasitosis de la civilizacin cristiana a su tumefaccin avanzada. O, en otras palabras, del indiferentismo agnstico o liberalismo al anticlericalismo, y de stos a la plena infestacin de ideologa en su facha
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Editorial RECEN POR M A propsito del Nuevo Pontificado Dios primero y mi hogar despus, son testigos de la cantidad innmera de... Prctico test ES USTED UN NAZI DE SIEMPRE? Nuestro gabinete psicosociolgico ha ideado un sencillo test mediante el cual Ud. solito puede ela... Sermn de Santiago Apstol FIESTA DEL APSTOL SANTIAGO Hoy, 25 de julio, es la fiesta de Santiago Apstol, Patrono de Espaa y de numerosas provincias y ciudades ... Aviso: sale Cabildo POR LA NACIN CONTRA EL CAOS PORQUE ALGUIEN TIENE QUE DECIR LA VERDAD SE RUEGA DIFUNDIR.

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ms aberrante. Pocas persuasiones ms deplorablemente extendidas que aquella que pretende rimar concepcin poltica o incluso creencia religiosa con ideologa. En el asfixiante contexto de adulteraciones semnticas que sufrimos, nadie est a salvo de tener que responder peticiones de principios sobre moral cvica, sexual o religiosa formuladas bajo la frmula de no s qu ideologa profesa usted sobre este punto. Esta especie de pan-ideologismo que acaba por trocar como objeto de resignada admisin aquello que debiera serlo de denuncia, que hace llevadero lo ominoso y extiende un salvoconducto a la mentira, recuerda la tctica del psicoanlisis, que hizo creer a las turbas semicultas que todos somos perversos. Habra que recordar la leccin de Guardini: ni la voluntad condiciona y fundamenta la esencia de la Verdad, ni la Verdad est obligada a rendir pruebas ni sumisin a la voluntad. La voluntad no crea a la Verdad sino que la encuentra ya creada. Al separar al bien de la verdad y, con ello, a la voluntad de la inteligencia se acaba como en las viejas fantasas gnsticas, atribuyendo maldad a la creacin material y hacindola obra del demonio. Con lo hace Carducci en el inicio de su oda, cuando le atribuye al Maldito los ms descomedidos ttulos: A te dellessere Principio immenso, Materia e spirito, Ragione e senso, a los que luego agrega estos otros, para aderezar un poco ms su contumacia: Re dei fenomeni, Re delle forme. Por ensima vez queda comprobado que los adversarios del Creador, a ms de ver ofuscada la luz de la razn natural y en trgica inconsecuencia no prevista por su rebelda y orgullo, acaban por ponerse voluntariamente al servicio de algn seor. Y de aquel que es, de sus desquicios, el remoto y primer idelogo. Flavio Infante

Escrito por CabildoAbierto a las 21:48 1 comentario: Etiquetas: Flavio Infante domingo, 2 de febrero de 2014

Declaracin del Instituto de Filosofa Prctica

ACERCA DE LA LAICIDAD Y LOS JIRONES DE CRISTIANDAD
Si Yav no edifica la casa/ en vano trabajan la que la construyen/ Si no guarda Yav la ciudad,/ en vano vigilan sus centinelas (Salmo l27, 1). El que no est conmigo, est contra m, y el que no recoge conmigo, desparrama (San Mateo, 12, 30).

I
En otra oportunidad, criticamos a la Comunidad Europea, que hoy, por influencia de los poderosos pases de Occidente, se ha transformado en modelo de todos los males a los cuales conduce la apostasa de las antiguas naciones, que algn da integraron la Cristiandad. Hoy se buscan desterrar sus ltimos
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Benito Baur Benito Mussolini Bernardino Montejano Blas Piar Bobby Fischer Boso Bossuet Cardenal Gom Carlos Alberto Sacheri Carlos Garca Carlos Gardel Carlos Ibarguren Carlos Jos Daz Carlos Llambas Carlos Marcelo Shferstein Carlos Nelson Casimiro Conasco Cesreo Jarabo Chabuca Granda Chacho Pealoza Chesterton Cristian Rodrigo Iturralde Daniel Giaquinta Dardo Juan Caldern Diego Garca Montao Dom Chautard Dom Columba Marmin Dom Gueranger Dom Vital Lehodey Edgardo A. Moreno Edmundo Gelonch Villarino Eduardo Amitrano Eduardo Carrasco Eduardo Duhalde Eduardo Llosent y Maran Eduardo Luis Gassino Elizabeth Wilhelm Eloy Herrera Santos Emilio G. Nani Enrique Daz Araujo Enrique Ros Enrique Vidal Molina Ernesto Palacio Ernesto R. Alonso Ernesto Sbato Exequiel Avila Gallo Facundo Quiroga Falange Espaola Federico Ibarguren Federico Mihura Seeber Fernando Jos Ares Fernando Romero Moreno Fernando Vizcano Casas Flavio Infante Flavio Mateos Francisco de Vitoria Francisco Franco Francisco Luis Bernrdez Franco Ricoveri Fray Alonso de Cabrera Fray Luis de Granada Fray Petit de Murat Flix Sard y Salvany Gabriel Garca Moreno Gabriel Garca Tassara Giovanni Guareschi Guillermo Calvo Guiones de estilo Gustavo Urdiales Horacio Fernndez Cutiellos Horacio P. Cabrera Horacio Vzquez-Rial Hugo Wast Hctor Hernndez

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que algn da integraron la Cristiandad. Hoy se buscan desterrar sus ltimos jirones. Es interesante, a partir de ciertos hechos, analizar este ataque tendiente a borrar toda presencia cristiana en la vida pblica y sus consecuencias. Ojal que esta declaracin llegue a ciertos catlicos irresponsables, quienes, en nombre de ese sustituto del laicismo que llaman laicidad o laicidad positiva, han contribuido y contribuyen, en forma consciente o inconsciente, a la demolicin de los restos de la cristiandad argentina.

II
Si la Cristiandad significa la aceptacin de los grandes criterios del Evangelio en la vida pblica, el laicismo y la laicidad, ltimo invento para no asustar a los tontos, significa la negacin de los mismos. As de sencillo. O estamos con Cristo y afirmamos su Realeza y recogemos numerosos frutos de justicia, concordia, orden, solidaridad, caridad, o renegamos de l, y desparramamos injusticias, desrdenes, egosmos, odios, envidias, discordias, contiendas, rias, enfrentamientos, sediciones y guerras. Hace dos aos, junto con nuestro gran y cultsimo amigo Claudio Finzi, visitamos Siena, y en su Palacio Pblico pudimos gozar de los frescos del Buen Gobierno de Lorenzetti; aqu cabe aclarar que no se trata del mediocre y frustrado codificador que preside nuestra Corte Suprema, quien arrastr en su empresa, y luego, en su sucesiva frustracin, a numerosa bobera, sino del pintor del siglo XIV Ambrogio Lorenzetti cuyos frescos nos presentan una sabidura de vida que vale para todos los tiempos. Lorenzetti se vale de lo bello para comunicar lo justo. Nos muestra la belleza del buen gobierno y el esplendor de sus efectos, como la fealdad moral que induce a evitar el mal gobierno, y el horror de la escena infernal que lo describe.

III
En la alegora del buen gobierno aparecen sus pilares: la sabidura, la justicia, la concordia, la fortaleza, la paz, la magnanimidad y la templanza. El bien comn poltico se encuentra coronado por las virtudes teologales: la Fe, con la cruz, la Esperanza que mira confiada a Cristo, y en posicin prominente, la Caridad, con el corazn ardiente en la mano; ella, antepone los intereses comunes a los privados, y es la raz, del amor a la patria. Y nos muestra sus efectos en la ciudad y en el campo. En la primera, todo es normal: se ejercen en paz los oficios y nos muestra al fabricante de zapatos con su maestro artesanal, a los albailes construyendo una casa, al tejedor, a la bodega que vende vino y embutidos; un baile alegre con sus danzarinas, un cortejo nupcial, la comuna, con sus veinticuatro comuneros, y finalmente, a la ciudad coronada por su catedral. Un ngel protege la vida buena en el campo: se transita con libertad y seguridad, sin temor, por los caminos rurales; unos cazadores salen de la ciudad a caballo, con sus perros y halcones, campesinos van a ella a vender sus productos, huevos, harina, granos, un chancho, se observa una familia, los padres a pie y los hijos en un burro, se trabaja la tierra, se siembra y se cosecha. Ms adelante aparece un puente bajo el cual corre un arroyo, con seguridad no contaminado, a lo lejos aparece un molino de agua y tambin un castillo.

IV
En el mal gobierno la justicia desaparece, nadie busca el bien comn, reinan todos los vicios. Se favorece a quien obra mal y este poder es fuente de ruina para la ciudad y el campo. La tirana era un peligro real y Dante escribe que las ciudades de Italia estn llenas de tiranos (Purgatorio, 6, 124). En el fresco la tirana se encarna en una figura diablica a cuyos pies se encuentra la justicia atada, sin corona y con su balanza rota. El personaje que parece salido del infierno tiene en una mano un pual y en la otra una copa de oro sucia de sangre. Es estrbico, bizco, no ve bien por su ojo torcido y posee todos los atributos de Lucifer: cuernos, patas, uas de animal rapaz, alas de murcilago y apoya sus pies sobre un macho cabro, smbolo de la lujuria. La imagen recuerda la Babilonia del Apocalipsis y a algunos gobernantes nuestros,
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Ignacio B. Anzotegui Infante Don Flavio Jacques Heers Jaime de Pascual Villanova Jean Ousset JEOAP Joaqun Corts Jordn Abud Jordn Bruno Genta Jorge Bosco Jorge C. Bohdziewicz Jorge Cafrune Jorge Luis Borges Jorge Mastroianni Jorge P. Andregnette Capurro Jorge Vocos Lescano Jos A. Vercesi Jos Antonio Primo de Rivera Jos de la Vega Gutirrez Jos de San Martn Jos Ferrari Jos Mara Alonso Ganno Jos Mara Gabriel y Galn Jos Mara Pemn Jos Milln Astray Jos Saramago Jos Utrera Molina Jos Vernet Mateu Juan Bautista Alberdi Juan Carlos Goyeneche Juan Carlos Monedero Juan Carlos Monedero (h) Juan D. Pern Juan E. Olmedo Juan Gustavo Igounet Juan Luis Gallardo Juan Manuel de Rosas Juan Oscar Ponferrada Juan R. Snchez Carballido Juan R. Velasco Julio Irazusta Justo Pastor Ayarza Leopoldo Lugones Leopoldo Marechal Len Bloy Len Degrelle Len XIII Lope de Vega Lucas Trigo Lucio Mansilla Luis Alfredo Andregnette Capurro Luis Antonio Leyro Luis Fajardo Luis Hernndez del Pozo Luis Jeannot Sueyro Luis lvarez Primo Luys Santa Marina Manuel Belgrano Manuel Garca Morente Manuel Glvez Manuel Machado Marcelo Alvarado Marcelo Di Marco Marcial Castro Castillo Mario Caponnetto Mario Meneghini Martn Miguel de Gemes Mara Delicia Rearte de Giachino Mara Elena Walsh Maximiliano Kolbe Miguel Cruz Miguel De Lorenzo

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de ojos torcidos y uas afiladas. Es un poder solitario en el cual reinan la Soberbia, la Avaricia y la Vanagloria, representada por una bella joven, que tiene en su mano un ramo marchito y nos hace pensar en el suspiro del Dante: no es la fama del mundo ms que un soplo de viento que ahora viene de aqu, ahora de all, y cambia de nombre como cambia de direccin. Qu fama tendrs de aqu a mil aos, separado en la vejez de la carne, que si hubieras muerto, antes de dejar el pap y el sonajero? (Purgatorio, 11, 100/ 105). Rodean al tirano el Egosmo, la bsqueda a toda costa del propio inters y el desprecio de los otros (Mariela Carlotti, Il bene de tutti, Societ Editrice Fiorentina, 2010, pg. 92), la Crueldad, la Traicin y el Fraude. Furor y Divisin completan la corte infernal. Tonos oscuros, lgubres, muestran una ciudad desolada. Decadencia en los edificios, han desaparecido los artesanos y los comercios; slo trabaja el fabricante de armas. Una mujer es arrastrada por dos soldados; yace el cuerpo de un hombre asesinado. La puerta de la ciudad ya no es un lugar de libre trnsito sino que de ella salen hombres armados. Porque, como afirma Mariela Carlotti, cuando la convivencia humana no est dominada por la tensin hacia la verdad y el bien no queda ms que la violencia como regla de toda relacin entre los hombres y con las cosas (ob. cit., pg. 96). La campia se encuentra devastada. El egosmo, la preferencia del inters particular a expensas del bien comn poltico, envenena la vida social. Sin justicia, retorna el antiguo homo homini lupus. No vemos ms hombres trabajando la tierra o transportando por los caminos rurales los frutos de su labor al mercado; slo transitan grupos armados. Se observan incendios de casas rurales. Reinan la violencia, el robo, el pillaje.

V
El buen gobierno es cristiano, Siena es la ciudad de la Virgen; el mal gobierno es anticristiano, laico, la Virgen ha desaparecido y con ella, la omnipotencia suplicante, la bendicin divina. El buen gobierno recoge, el mal gobierno desparrama. En la grandiosa construccin de Lorenzetti no hay espacio para la laicidad, aunque se llame positiva, aunque haya sido elogiada por algn Pontfice, cuyos defensores pueblan hoy las ctedras de las universidades catlicas, ni para los tibios, que algn da, como est anunciado, sern vomitados.

VI
Y ahora, como este es un Instituto de Filosofa Prctica, vayan una serie de casos concretos: a) En Alemania hoy el gobierno integrado por dos partidos que se llaman cristianos construye inmensos barrios, nuevas ciudades sin iglesias. Qu dirn los laicistas o los partidarios de la laicidad? Que no es tarea del Estado construir iglesias, sinagogas, ni mezquitas. Ahora bien, como escribe el Cardenal Jean Danielou la verdadera ciudad es aquella donde los hombres tienen sus casas y donde Dios tiene su casa. Una ciudad sin iglesias, junto a las fbricas, es una ciudad inhumana. El papel de la poltica es asegurar una ciudad en la cual sea posible que el hombre se realice plenamente en la plenitud de la vida material, fraternal y espiritual (Religin y poltica, Pomaire, Barcelona, 1966, pg. 27. Qu diremos nosotros? Que el Estado de una Nacin cristiana debe construir iglesias. Respecto a las sinagogas y a las mezquitas, las construiremos, tolerando a sus cultores, el da en que Israel y Arabia Saudita, nos toleren y construyan iglesias. b) Las fiestas. Si el mes y el ao responden a un ritmo natural, la semana es cultural. Todos los das son iguales desde una perspectiva poltica? S, nos dirn los laicistas y los partidarios de la laicidad. Desde la perspectiva religiosa cada comunidad celebrar el da que libremente elija sin intervencin del Estado. No! ser nuestra respuesta. Todos los das no son iguales desde el Gnesis. Existe un da distinto. En la Antigua Alianza, el Sbado, que conmemoraba la Creacin. En la Nueva, el Domingo, que recuerda la resurreccin de Cristo. Lo
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Miguel Menndez Piar Miguel ngel Ferreyra Liendo Mons. Taussig Monseor Angel Herrera y Ora Monseor Marcel Lefebvre Monseor Olgiati Monseor Ramn ngel Jara Monseor Victorio Bonamn Mnica del Ro Nicols Kasanzew Octavio Guzzi Olegario V. Andrade Oliveira Salazar OSB. Oscar del Barco Pablo Jurez vila Pablo Neruda Padre Alfredo Senz Padre Antonio Royo Marn Padre Basilio Mramo Padre Castellani Padre Francisco Donoso Padre Garrigou-Lagrange Padre Grosez Padre Grard Mura Padre Hupperts Padre J. M. Mestre Padre Julio Meinvielle Padre Lira Padre Luis M. Jardn Padre Mateo Crawley Padre Muoz Iranzo Padre Pablo F. Bruera Padre Po Padre Ral Snchez Abelenda Padre Roger Th. Calmel Padre Vargas Meza Papa Clemente XI Patricio H. Randle Pedro Castro Hardoy Picasso Pilar Primo de Rivera Po XII R.P. Christian von Wernich Rafael Breide Obeid Rafael Gambra Rafael Garca de la Sierra Rafael Garca Serrano Rafael Snchez Mazas Ral Leguizamn Ral Rivanera Carls Renzo Ldoli Ricardo Alberto Paz Ricardo Bernotas Ricardo Curutchet Ricardo de la Cierva Ricardo S. Curutchet Roberto Brasillach Roberto de Laferrere Roberto Oscar Castrogiovanni Roberto Rimoldi Fraga Romina S. Peralta Romn Jimnez de Castro Roque Ral Aragn Rubn Caldern Bouchet Rubn Daro Salvador Abruzzese Salvador Urriaga San Agustn San Alfonso Mara de Ligorio San Bernardo San Carlos Borromeo
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que sucede es que hoy existe una conspiracin contra el Domingo en los pases apstatas que un da fueron cristianos. Las directivas europeas actuales emanadas de Bruselas disponen que los trabajadores tienen derecho a un da de descanso a la semana, pero no dicen cul es. La directiva anterior se refera al descanso dominical, pero ahora se ha resuelto que a la luz de la jurisprudencia de la Corte de Justicia de la Comunidad Europea, la disposicin relativa al descanso dominical debe ser suprimida. Quines determinarn el da festivo? Los pases, y en su defecto, los contratos laborales. En Italia, el Cdigo Civil establece que el descanso semanal debe coincidir con el Domingo. Pero qu pasa con los 50.000 judos y otros tantos hindes que celebran el sbado y cerca de un milln de mahometanos ms 50.000 budistas que celebran el viernes? La solucin razonable es procurar que dentro de lo posible los cultores de esas religiones puedan cumplir con sus obligaciones y no cancelar el da sagrado de ms de cincuenta millones de cristianos. El problema surge por olvidar la clsica doctrina de la tolerancia, la primaca del bien comn poltico y el cultivo de un pluralismo de indiferencia. c) La desfiguracin de las fiestas. Un pas vecino, Uruguay, fue en este tema un adelantado. No suprimi el da de Reyes pero lo transform en el da del Nio, no suprimi Semana Santa pero la desfigur en Semana de Turismo, no suprimi el 8 de diciembre, pero lo mud en el da de las playas, no suprimi Navidad pero la convirti en el Da de la Familia. En Italia hoy es polticamente incorrecto desear Feliz Navidad, hay que augurar Felices Fiestas para no molestar a mahometanos, judos, budistas, ateos, etc. Qu dirn ante esto los laicistas y lo cultores de la laicidad? Que esto no viola la libertad religiosa, y dirn los ltimos, que est dentro de la autonoma de lo temporal. Qu decimos nosotros? Que renunciar a la Navidad porque es discriminatoria y sustituirla por la Fiesta de los rboles (algunas escuelas de Miln lo han hecho) es una estupidez (Beppe Severgnini, Corriere della Sera, 19 de diciembre de 2002). d) Hoy, todava el cristianismo est presente en muchos lugares pblicos en la Argentina. En nombres de Provincias y ciudades, en banderas y escudos. As, en el de San Serapio de Azul, aparece la cruz y la leyenda: Azul, siempre fiel a la Patria. No se intent ya cambiar el escudo de la Ciudad de Buenos Aires porque molesta la cruz de Calatrava? Hace poco un gobernador hebreo hizo desaparecer la cruz de la bandera de Tucumn, con la complicidad del entonces arzobispo y el silencio del actual, Zecca Feldman, en quien el desaprensivo turista ha encontrado un buen compinche. Qu pasara en Espaa, aun hoy, si se suprimiera la cruz de la bandera de Asturias? Est presente en muchas escuelas, incluso de gestin pblica, que saben que ella o es templo o es guarida; est presente en muchas oficinas pblicas y tribunales, en los hospitales, las crceles, los cementerios, las corporaciones profesionales (as, en el Colegio de Escribanos de nuestra Ciudad se encuentra una magnfica estatua de San Gins, mrtir, patrono del notariado), los sindicatos, las asociaciones empresarias, los cuarteles, las terminales de transporte, las rutas, las entradas de los pueblos Ya hay proyectos para eliminar las capellanas. Qu dirn de la eliminacin de todo esto los laicistas y los cultores de la laicidad? Que est bien porque no afecta a la libertad ni a la igualdad en materia religiosa. Que saquen todo, cruces, vrgenes, santos, santuarios en lugares pblicos, que acallen las campanas para que no molesten a los vecinos Qu decimos nosotros? Que debemos comprometernos a defender todo lo que hace a nuestra identidad cristiana pues queremos que el hombre argentino refleje la imagen de Dios y no la de la Bestia; queremos que a lo largo y a lo ancho de nuestra tierra se escuche el tradicional canto: A Dios queremos en las costumbres/ Dios en el pueblo, Dios en la ley,/ bajo su imperio seremos grandes,/ libres del yugo de Lucifer. e) El avance del laicismo y de la laicidad no es indefectible. Pero los ejemplos de resistencia a la podredumbre moral y cultural tenemos que buscarlos en pequeos pases o en naciones del Este de Europa que han padecido la tirana comunista. Y estas reacciones cmo molestan! a los liberales, a los
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No desdees tu parte
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No desdees tu parte

impolutos, a ciertos sacerdotes, a ciertos obispos Cmo molesta la nueva constitucin de Hungra!, que comienza as: Estamos orgullosos de que nuestro rey Esteban, santo patrn de Hungra desde hace mil aos, haya fundado nuestra patria sobre slidos cimientos incorporndola a la Europa cristiana, texto que defiende la vida y el matrimonio, con sus valores fundamentales la fidelidad, la fe y el amor. Cmo molestan la resistencia de Andorra y de Eslovaquia a las rdenes de la Comunidad Europea para eliminar la cruz de sus monedas! En el primer caso fue retirada, pero qued una histrica capilla; en el segundo tuvieron que tragrsela ntegra, no slo con la cruz sino tambin con los Santos Cirilo y Metodio. Honor a Eslovaquia! Cmo molestan las leyes recientemente promulgadas en Rusia, Ucrania y Moldavia sobre La proteccin de los nios de informacin daina a su salud y desarrollo!, que prohben no slo la droga y el alcohol, sino adems la propaganda que fomente las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y que se manipule la educacin de los menores con polticas de orientacin sexual, o de ideologa de gnero, trminos a travs de los cuales se inocula en la inocente e inmadura moral de los nios las prcticas homosexuales, de contraconcepcin y abortivas. Esto es ignorado por nuestros diarios, y as el impdico matutino La Nacin dedica dos pginas del 11 de mayo de 2013, al lento adis a mam y pap, ya que con la incorporacin de hijos de matrimonios homosexuales a las escuelas, pedagogos, padres y chicos se adaptan a un cambio social que ya comienza a impactar hasta en el lenguaje de la comunidad educativa y en su edicin de hoy, Espectculos pg. 8, dedica toda la pgina a El beso ms deseado, que es, entre dos sodomitas; esa es hoy una tribuna de doctrina. Cmo molesta la revolucin de los scouts cristianos ingleses que quieren seguir jurando por amor a mi Dios y a mi pas!, y se niegan a hacerlo por la nueva frmula grata a los partidarios de la laicidad seguramente para no traicionarme a m mismo y para desarrollar mi fe y mi comunidad, con la cual borran de un plumazo a Dios y a la patria. Con seguridad se dividirn, como ya sucedi en Italia, donde los catlicos son 177.000 y los laicos 12.000 (Corriere della Sera, Milano, 24 de agosto de 2013). Cmo molesta la carta de Putin al Patriarca Cirilo en el 1025 aniversario de Rusia! En ella se afirma que la adopcin de la fe cristiana ha marcado una vuelta decisiva en la historia de nuestro pas que ha llegado a ser una parte integrante de la civilizacin cristiana. Como expres Enrique Daz Araujo: estamos arrinconados pero no vencidos. Por eso, nuestra tarea es ejercer el acto principal de la virtud de fortaleza: Resistir, resistir, resistir! Buenos Aires, septiembre 2 de 2013. Bernardino Montejano, Presidente Juan Vergara del Carril, Secretario
Escrito por CabildoAbierto a las 21:32 4 comentarios: mircoles, 29 de enero de 2014

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COMUNICADO DE FUERZA NUEVA EDITORIAL TRAS EL FALLECIMIENTO DE SU FUNDADOR, BLAS PIAR

En la madrugada de ayer, Da de Santo Toms de Aquino, muri a los 95 aos Blas Piar Lpez, fundador de esta casa en 1966. En la maana de hoy ha recibido cristiana sepultura en el Cementerio de su Toledo natal rodeado de su mujer, hijos, nietos y bisnietos. En primer lugar, queremos agradecer las innumerables condolencias y muestras de afecto recibidas desde todos los continentes recordando sus valores y su persona. Han sido muchos aos en los que hemos tenido el privilegio y la responsabilidad de formar

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parte junto a l de Fuerza Nueva Editorial. Casi 50 aos de trabajo constante, de 1433 nmeros de la revista editados sin fallar nunca en cualquier situacin, de decenas de libros, de cientos de actos polticos, culturales y conferencias, y de miles de vivencias juntos hasta el ltimo momento. Inclusive el viernes pasado, siendo totalmente consciente de la actualidad, nos escribi su ltimo artculo que ver la luz en el prximo nmero especial de nuestra revista dedicado a nuestro fundador. Alguien cuya formacin, integridad y cercana profesaba admiracin a propios y extraos. Una persona que no entendi de conveniencias, sino de coherencia, honestidad y familia. Un caballero espaol. As las cosas, hoy ms que nunca estamos seguros de que desde ayer un amigo de verdad nos guarda sobre los luceros. Que aquellos principios sobre los que hace 48 aos comenz a andar Fuerza Nueva son eternos, y por ello estn ms vigentes que nunca. Asimismo, emplazamos a todos los interesados a la Misa que tendr lugar en Madrid en los prximos das por su eterno descanso, y de la cual avisaremos con tiempo a travs de nuestros medios. Rogamos una oracin por su alma. Su ejemplo y su memoria nos contagian para seguir adelante. En el lugar habitual, con lealtad frente a la adversidad, y con nuestros valores de siempre: Dios, Patria y Justicia. DESCANSE EN PAZ - Correo electrnico: fneditorial@gmail.com - Twitter: @fneditorial - Facebook: Fuerza Nueva Editorial Visto en: http://www.fuerzanueva.com/Ultimahora.pdf
Escrito por CabildoAbierto a las 14:57 2 comentarios: Etiquetas: Blas Piar martes, 28 de enero de 2014

In memoriam

BLAS PIAR

En la madrugada de este 28 de enero, se nos ha muerto Blas Piar. De cuanto pudiramos decir en su homenaje, hoy nos lo impide el llanto y la congoja. Postergaremos, pues, las palabras propias. Hablarn las oraciones, que elevamos al Dios de los Ejrcitos. De cuanto debiramos proferir en honor a su trayectoria lmpida, hoy nos lo impiden estos labios sellados por la sensibilidad lacerada y herida. Hablarn los cnticos litrgicos en la Santa Misa. De cuanto estamos obligados a narrar, en testimonio de su catolicidad impar, de su amor singular a la Hispanidad Eterna, de su varona probada, de su elocuencia magnfica, hoy nos lo impiden estas manos
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nuestras, crispadas an por la noticia, y que han tomado el gesto de un nudo elevado hacia el altar. Hablarn los recuerdos, que se encabalgan solos por el alma. Blas maestro, camarada, amigo, hermano: Dios te ha dado el merecido descanso perpetuo. Nos mande a nosotros la fatiga,cada maana y cada noche. Para que seamos dignos, algn da, de encontrarnos All -t ya lo sabes- ante cuya entrada, sobre ambas y celestes jambas, los ngeles con espadas siguen montando la guardia. Blas Piar: PRESENTE! Arriba Espaa! Viva Cristo Rey!

Escrito por CabildoAbierto a las 12:15 5 comentarios: jueves, 23 de enero de 2014

Reflexin para seoritos rebeldes

DE UDOS Y UDECES
Los pueblos que olvidan sus tradiciones pierden conciencia de sus destinos, y los que se apoyan en tumbas histricas son los que mejor preparan el porvenir Nicols Avellaneda Es curioso el destino de las palabras: algunas tienden a repetirse hasta el aburrimiento, otras caen en desuso, y otras cambian casi por completo su significado. Por ejemplo, un archiconocido epteto, terminado en udo, ha pasado a ser un saludo afectuoso, entre jvenes y no tanto al menos cronolgicamente y de ambos sexos, mientras que un sinnimo con la misma terminacin, conserva intacto su significado peyorativo. Esto viene a cuento por el aluvin de mensajes que recibi el jovenzuelo fiscal de mesa en las ltimas PASO que retir no slo su mano, sino todo su cuerpo, como si en lugar de extenderle la suya, el infeliz de Macri le hubiese mostrado una yarar, aplicndosele ambas versiones por su falta de urbanidad. Veamos, no se puede decir que est en todo de acuerdo con el autor de la frase del epgrafe, pero respeto la verdad de la misma. Por cierto, no es el nico que haya expresado el mismo concepto, por ejemplo, el clebre paleoantroplogo Louis Leakley dice: El pasado es la clave de nuestro futuro. En fin, todas tienen relacin con la afirmacin de una identidad, as el famoso:
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sers lo que debas ser, y si no, sers nada del General San Martn, o lo expresado por Jos Ortega y Gasset en La Rebelin de las Masas: Envilecimiento, encanallamiento, no es otra cosa que el modo de vida que le ha quedado al que se ha negado a ser el que tiene que ser. ste su autntico ser no muere por eso, sino que se convierte en sombra acusadora, en fantasma, que le hace sentir constantemente la inferioridad de la existencia que lleva respecto a la que tena que llevar. El envilecido es el suicida superviviente. Se puede decir que un nico caso (al menos pblico) no es suficiente como para proponer generalizaciones. De acuerdo, pero podra asimilarse al caso de un paciente con sntomas incipientes de apendicitis: en ese caso el diagnstico lo hace el mdico; en el caso de transformarse en una peritonitis a gran orquesta, lo hace el portero del Hospital. Bien, conviene no olvidar que todo proyecto de poder absoluto implica un proyecto cultural, cuyo primer objetivo es imponer una Cultura de la Decadencia, comenzando con una prdida del espritu de lucha, conformismo, dejarse arrebatar lo ganado, dejarse marginar sin enfrentamiento por los intereses del Imperialismo internacional del Dinero. Interesante lo manifestado al respecto por Konrad Lorenz: Todo grupo cultural delimitado con suficiente claridad tiende a verse cual una especie aparte, mientras que considera a los miembros de una unidad comparable como seres incompletos. En muchas lenguas primitivas se emplea simplemente la palabra hombre para designar la propia tribu. Por lo cual matar a un miembro de una tribu vecina no es en realidad un asesinato! Esta consecuencia de la pseudoformacin de una especie es sumamente peligrosa, porque mediante ella se descartan todos los escrpulos respecto a la eliminacin de un congnere. Los adversarios despiertan una clera inmensa, como jams podra hacerlo otro ser humano, ni siquiera el animal rapaz ms maligno, y por lo tanto, uno puede abatirlos sin remordimientos, pues no son hombres autnticos. Un hecho verdaderamente inquietante es que hoy da la generacin joven empieza a enfrentarse con sus mayores sin rodeos, tratndolos como si fueran una subespecie extica. En materia de usos y costumbres, la juventud rebelde intenta asimismo distanciarse todo lo posible de la generacin progenitora. Y agrega adems: Son siempre los ms dbiles aquellos que demuestran ser los ms malos: dominados por el miedo, y no teniendo la fuerza necesaria para batirse en forma deportiva (es decir, ritualizada), son los primeros en tomar la iniciativa de pasar de un combate ritualizado a una pelea destructiva. Bien entendido, esto en los seres humanos no slo fsicamente dbiles, sino espiritualmente, por falso adoctrinamiento. Tal vez, el tomar conciencia de estos conceptos pueda inducir a la idea que la educacin para lograr el control del individuo desde dentro de s mismo sea ms til para el manejo de la inseguridad que el aumento de coches patrulleros, leyes o cmaras de vigilancia. Por cierto que esta tendencia de una parte de la juventud a alejarse en mayor o menor grado de los conceptos y los usos tradicionales ha existido siempre, segn las generaciones, para imponer otros nuevos, ms acordes con su sentir, lo cual es bueno para evitar una esclerosis de los mismos, y permitir una evolucin y un progreso. Lo que ya no es tan bueno es un corte tajante con el pasado, y un intento de comenzar otra vez de la nada, o, peor sobre bases falsas, en especial si esta parte de la juventud, apartada de sus lazos familiares y de guas verdaderos reniega absolutamente de su herencia aunque ms no sea para aprender de sus errores y en su bsqueda de novedad cae en manos de pseudoguas inescrupulosos, porque no est escrito que todo progreso deba ser positivo. Como tambin deca Lorenz, Estos jvenes adoctrinados siguen cualquier doctrina, no importa cual. El problema se agranda cuando esta parte de la sociedad firmemente convencida de estas doctrinas, se encuentra con otra parte de la misma, tambin convencida de las suyas, basadas en una larga tradicin. Y la cosa no es trivial: en el concepto de Ortega ( en su Del Imperio Romano), la concordia sustantiva, cimiento ltimo de toda sociedad estable, presupone que en la colectividad hay una creencia firme y comn, incuestionable y prcticamente incuestionada, sobre quien debe mandar. Y Lejos de producir la concordia, la
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conviccin de un grupo lleva a la revolucin. Y esta divisin tajante (divide et impera) es la situacin ideal buscada por individuos como Richard Gardner, embajador de Jimmy Carter en Italia, miembro de la Comisin Trilateral, quien manifestara en Foreing Affairs en abril de 1974, de ese modo llegaremos a poner fin a las Soberanas Nacionales, corroyndolas pedazo a pedazo. De modo que si lo que se busca es conservar nuestra soberana, pienso que sera importante dejar de fabricar udos en serie, falsamente adoctrinados y mimarlos con cargos y con dinero, y tratar de reflotar algunas palabras, tales como patria, honor, caballerosidad, y especialmente, dignidad, el regalo que nos hizo nuestro Creador, cuya prdida es la que permite toda conducta aberrante sobre un congnere. Y volverles a ensaar desde la infancia que convien apoyarse en tumbas ilustres para promover el afinamiento de la raza (salvo, claro est, mejor opinin de algn legislador del FPV de Santa Cruz, promotor de prostbulos) y buscar un proyecto atractivo de vida en comn, como quera Ortega en Espaa Invertebrada en 1921, quince aos antes de que estallara la Guerra Civil. Luis Antonio Leyro
Escrito por CabildoAbierto a las 22:55 9 comentarios: Etiquetas: Luis Antonio Leyro

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