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Francisco Covarrubias Villa, Alejandra Ojeda Sampson, Mara Guadalupe Cruz Navarro La sustentabilidad ambiental como sustentabilidad del rgimen capitalista Ciencia Ergo Sum, vol. 18, nm. 1, marzo-junio, 2011, pp. 95-101, Universidad Autnoma del Estado de Mxico Mxico
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Ciencia Ergo Sum, ISSN (Versin impresa): 1405-0269 ciencia.ergosum@yahoo.com.mx Universidad Autnoma del Estado de Mxico Mxico

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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

La sustentabilidad ambiental
como sustentabilidad del
rgimen capitalista
Francisco Covarrubias Villa*, Alejandra Ojeda Sampson** y Mara Guadalupe Cruz Navarro*
Recepcin: 22 de febrero de 2010 Aceptacin: 23 de noviembre de 2010 * Instituto Politcnico Nacional, Mxico. ** Universidad de Guanajuato, Mxico. Correos electrnicos: pancheco@prodigy.net.mx; alejaos_14@yahoo.com.mx y lupitacruz63@hotmail.com

Resumen. El sentido que el hombre otorga a

The Environmental Sustainability as Sustainability of the Capitalist Regime Abstract. The sense that the man grants

la naturaleza ha dependido de las concepciones onto-teleolgicas de cada momento y lugar. El capitalismo es el nico rgimen que ha puesto en peligro la existencia misma del hombre y de la naturaleza al concebirla como arsenal de recursos a su disposicin. Depredacin y contaminacin son consubstanciales a la dinmica de produccin de mercancas para la acumulacin de capital. Solamente en la produccin y consumo masivo es que el rgimen capitalista se nutre y sobrevive; slo una sociedad basada en criterios opuestos a los del rgimen capitalista puede preservar la naturaleza y establecer una armona entre ella y el hombre.
Palabras clave: recursos naturales,

to the nature has depended of the ontoteleological conceptions of every moment and place. The capitalism is the unique regime that has put in danger the existence itself of man and of the nature, on having conceived as set of resources at the disposal of man. Depredation and pollution are consubstantial to the dynamics of production of goods for the capital accumulation. Only in the production and massive consumption it is that the capitalist regime is nourished and survives; only a society based on criteria opposed to the capitalist regime can preserve the nature and establish a harmony between it and the man..
Key words: natural resources, goods,

mercanca, sustentabilidad, desarrollo sustentable.

sustainability, sustainable development.

1. La conversin de la naturaleza en mercanca En el rgimen feudal la relacin hombre-naturaleza implica la posesin individual de un territorio con todo lo que en l existe. Ese territorio pudo ser obtenido por herencia o por conquista y la explotacin de la naturaleza est determinada por las necesidades de los siervos y del seor feudal. Esta relacin con la naturaleza se fue modificando paulatinamente en la medida en la que se desarrollaba la clase emergente capitalista. Los mercaderes van constituyndose como clase social en un proceso paulatino de incremento de su riqueza y podero poltico. El primer progreso ms all del capital estamental-

natural estaba dado con el surgimiento de los mercaderes, cuyo capital era desde un principio mobiliario, capital en sentido moderno, en cuanto pueda tratarse de ello en las condiciones de entonces (Marx, 2005: 123). Los mercaderes hicieron fortuna intercambiando excedentes de produccin de los feudos y proveyndoles de artculos producidos por los artesanos de las grandes ciudades. Los artesanos estaban integrados a gremios cuyas leyes impedan la modificacin de la escala de produccin y la modificacin de los diseos de los productos, con lo que se impeda el incremento constante de los volmenes de artculos producidos, la circulacin de mercancas y la apropiacin de plusvalor.

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Para romper las trabas impuestas por los gremios, los comerciantes, con acuerdo de los seores feudales, establecieron centros de poblacin en las regiones limtrofes entre feudos que originalmente recibieron el nombre de burgos. Ah instalaron talleres industriales y viviendas para los trabajadores que despus se convirtieron en ciudades. Contrataron como obreros y supervisores a aprendices y oficiales sacados de los talleres artesanales gremiales y los sometieron a nuevas condiciones de trabajo, exentas de la legislacin gremial. Esta clase social, llamada burguesa, acumul tanta riqueza y poder que acab por implantar el rgimen social que ella requera para continuar con el proceso de produccin de mercancas y acumulacin de capital. De ser concebido como continuacin exterior de la corporeidad del seor feudal, el suelo es pensado ahora como generador de mercancas y valores y como mercanca y valor en s mismo. En la etapa manufacturera la naturaleza es pensada como un arsenal de recursos y sus componentes como mercancas poseedoras de un valor de uso y de un valor de cambio y, por lo tanto, susceptibles de integracin al proceso de generacin de plusvalor. La manufactura surge de dos maneras. La primera consiste en reunir en un taller, bajo el mando del mismo capitalista, a trabajadores pertenecientes a oficios artesanales diversos e independientes, por cuyas manos tiene que pasar un producto hasta su terminacin definitiva (Marx, 1971: 409). En esta concepcin ontolgica, el contenido de valor de uso real o potencial, es el criterio de apropiacin cognitiva de la naturaleza y del establecimiento de relaciones con ella, lo cual implica la exigencia de generacin creciente de plusvalor. Es el mercado el que determina qu recurso natural y cunto de l se utilizar para producir mercancas que satisfagan las necesidades sociales, que antes fueron creadas por el propio sistema social, entrando en un crculo interminable de incremento del consumo per capita y del nmero de consumidores por nacimiento o por incorporacin al mercado de consumo. En esta dinmica, la sociedad se convierte en un monstruo que va engullendo la naturaleza hasta poner en peligro las posibilidades de continuacin del proceso de utilizacin de los recursos naturales y la permanencia de las relaciones sociales de produccin capitalistas. En este sentido Leff (2004: 104) enfatiza que la conquista de Amrica, entre las dems ocurridas, signific la apropiacin capitalista del medio ambiente. En Mxico:
[...] el mercado interno es creado por la formacin de la produccin mercantil simple donde los campesinos al mismo tiempo que producen para la subsistencia familiar, una parte de sus productos son comercializados en el mercado con fines diversos, principal96

mente para obtener dinero y adquirir otras mercancas que ellos no producen (Juan Prez, 2007: 4).

La proyeccin al futuro de las implicaciones de esta manera de relacionarse con la naturaleza, ha conducido a la construccin de un pensamiento mitigador de sus efectos devastadores. El discurso de la sustentabilidad fue generado por intelectuales orgnicos de la burguesa, que piensan a la naturaleza como recurso y a su conservacin y reproduccin como condicin de permanencia del proceso de generacin de plusvalor y acumulacin de capital. Desde que la especie humana abandon la forma animal originaria, ha mostrado poco respeto a las formas naturales prstinas: domestic animales, sembr semillas, modific el suelo, elimin malezas, acondicion atarjeas, bloque cavernas. Entre ms creca en nmero, ms profundizaba en lo ya modificado; incorpor nuevos objetos al mundo modificado, ensanch y profundiz el medio ambiente y redujo ms y ms el mundo natural originario. Pero las modificaciones a esa forma de naturaleza nunca alcanzaron las proporciones que han adquirido en el rgimen capitalista, pues desde la entidad comunitaria hasta el rgimen feudal, nunca fue depredadora la actividad humana. Por ello, Delgado-Ramos (2004: 145) afirma que las comunidades saban que si se acababan el bosque ellas se acabaran tambin. No se trataba slo del plano econmico, que tambin lo incluye: se trata de toda la representacin simblica que construan las comunidades asentadas en esos suelos que les daba sentido de pertenencia. Fue necesario el predominio de la lgica mercantil en la sociedad, para que los componentes de la naturaleza adquirieran el carcter de recurso y fueran convertidos crecientemente en mercancas y, por tanto, en poseedoras de valor de cambio. El medio ambiente fue separado de los sujetos y percibido como un hbitat exterior no humano, subyugado entonces a la lgica del mercado. De esta manera qued abierto a la apropiacin, la dominacin, el ataque, la conquista y la domesticacin (Hornborg, 2001: 66). En cada etapa histrica la sociedad establece inconscientemente los trminos de su relacin con la naturaleza. En la sociedad capitalista el criterio que determina la relacin del hombre con la naturaleza es el culto al yo y la fijacin existencial del sujeto en la acumulacin de capital. De este modo, los objetos naturales ya no son apropiados para el hombre por su potencial valor de uso, sino por sus posibilidades de valoracin de cambio. La naturaleza no produce mercancas, sino que es la sociedad la que ha creado el mercado y la que valoriza con su trabajo los objetos de la naturaleza transformados.
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LA SUSTENTABILIDAD AMBIENTAL cOMO SUSTENTABILIDAD DEL RGIMEN cAPITALISTA

El egosmo ilimitado convertido en motor del desarrollo, conduce inevitablemente a la acumulacin de capital y, por tanto, a la depredacin y contaminacin de la naturaleza. No existen lmites en la acumulacin de capital: cualquier masa de capital acumulada individualmente es insuficiente en tanto existan valores en manos de otros sujetos, de ah que la produccin de satisfactores no tenga lmites dado que el consumo es el medio de apropiacin del plusvalor generado por el trabajo. El rgimen capitalista tiende inmanentemente a la universalizacin: en cuanto a que pretende convertirse en el modo de produccin dominante en todo el mundo y en cuanto realiza la transformacin de los recursos naturales como mercancias que satisfacen necesidades. Por eso cada da, ms y ms satisfactores se integran al mercado y cada da tambin los sujetos inconscientemente, sienten ms necesidades. El sujeto del rgimen capitalista es una mquina diseada para sentir necesidades y para consumir los satisfactores de esas necesidades; es un sujeto que identifica el nivel de acumulacin y consumo con la felicidad, por lo que es consubstancial al capitalismo crear nuevas necesidades y nuevos satisfactores para mantener en funcionamiento el sistema, intensificando cada vez ms los ritmos de produccin de mercancas y su consumo. Para el capitalismo, el medio ambiente se ha convertido en un recurso estratgico que figura como fundamento de sus propias tecnologas, tanto en la esfera productiva como, incluso, en la militar (Delgado-Ramos, 2004: 29). Pero los ritmos de la naturaleza no son los mismos que los ritmos de la sociedad capitalista (Tommasino, 2005: 11). Un rbol talado, en tres meses puede estar convertido en escritorio e instalado en una oficina que ocupa el piso 22 de un edificio, pero ese rbol tard 40 o 50 aos en alcanzar su madurez y las sustancias qumicas empleadas en la produccin del escritorio tardarn cientos de aos en ser degradadas por la naturaleza. Si bien la madera para hacer muebles puede ser sustituida por otro material, lo cierto es que el material es tomado de la naturaleza. El proceso de su apropiacin por el hombre genera residuos, la composicin qumica del producto es distinta a la que originalmente tena y que su degradacin resulta de enorme dificultad a la naturaleza. El medio ambiente creado por el hombre en el proceso de humanizacin de la naturaleza, ha significado contaminacin, depredacin y destruccin de las condiciones naturales y de los ciclos vitales de otras especies. La alteracin de ecosistemas se realiza con gran rapidez en comparacin con el tiempo requerido para su reposicin, pero, lo ms grave, es la velocidad con la que esos ecosistemas estn siendo destruidos. El origen de esta situacin se encuentra en la ideologa burguesa y en la dinmica social que
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le es consustancial. En el capitalismo, el mundo es pensado como un inmenso arsenal de materias primas que habr que convertir en un inmenso arsenal de mercancas. Entre ms se modifica la naturaleza, ms civilizada se considera la sociedad que lo hace. En un mundo en el que se poseen recursos inagotables y un abundante espacio para diluir y degradar contaminantes, resulta impensable el ecologismo y la sustentabilidad. La Revolucin Industrial multiplica la capacidad humana de transformacin de la naturaleza y hace que se empiecen a sentir los efectos depredatorios y contaminantes a nivel planetario, pero es hasta mucho tiempo despus que se transita a la toma de conciencia del dao que se est causando y que surge el discurso de la sustentabilidad. 2. Los conceptos de sustentabilidad y de desarrollo sustentable El crecimiento incesante del mercado se tradujo a intensificacin del ritmo de depredacin de la naturaleza y de generacin de desechos contaminantes, hasta llegar al momento en el que se percibi la amenaza que el dao causado a la naturaleza representaba para la preservacin del sistema social. Como se puede apreciar, esta manera de preocuparse por el medio ambiente es un fenmeno histrico reciente, pues las fuerzas productivas nunca haban sido capaces de causar un dao a la naturaleza que pusiera en peligro a la humanidad misma. As sucedi desde el comunismo primitivo hasta el capitalismo postindustrial: jams se pens la posibilidad de que la accin del hombre pusiera en peligro su propia existencia. Hasta antes del capitalismo postindustrial se consideraba a la naturaleza como fuente inagotable de recursos y su modificacin se identificaba con el progreso. Es hasta mediados del siglo XX que se empieza a hacer conciencia del peligro que entraa la socializacin de la naturaleza y la posibilidad de que ponga en riesgo, no slo al rgimen capitalista, sino a la misma especie humana. La sustentabilidad de la que tanto hablan los gobiernos nacionales y los organismos internacionales no es otra que la sustentabilidad del rgimen capitalista; el desarrollo sustentable es el desarrollo del rgimen capitalista y no el desarrollo que retorna a la naturaleza originaria. Por eso la Comisin Nacional de Medio Ambiente y del Desarrollo de la Organizacin de las Naciones Unidas estableci en 1988 la definicin oficial del desarrollo sustentable como el desarrollo que satisface las necesidades de una generacin presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades (Alfie, 1996: 263).
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Sin embargo, el cuestionamiento a la economa desde la ecologa no ha llevado a desconstruir la racionalidad econmica dominante y a fundar una nueva teora de la produccin en los potenciales de la naturaleza y en los sentidos de las culturas, con lo que las polticas ambientales siguen siendo subsidiarias de las polticas neoliberales (Leff, 2004: 100).

A esa concepcin de sustentabilidad le importa la naturaleza en cuanto generadora de materia prima transformable en mercanca y, el ser humano, en tanto cliente consumidor. Los lmites de la relacin hombre-naturaleza son aquellos que permitan mantener las relaciones sociales de produccin propias del sistema capitalista. La depredacin y contaminacin capitalista de la naturaleza ha llegado tan lejos, que hasta los organismos financieros internacionales como el Banco Mundial han asumido el desarrollo sustentable como un objetivo obligado de las naciones (Alfie, 1996: 265), para garantizar as la continuidad del rgimen social establecido. La idea de sustentabilidad incluye los ecosistemas y el sistema social. La sustentabilidad ecosistmica se refiere a mantener la utilizacin de los recursos naturales y la produccin de desechos de acuerdo con su capacidad de recuperacin; la sustentabilidad social se refiere a mantener a los miembros de las clases subalternas en condiciones econmicas adecuadas para que continen adquiriendo en el mercado sus satisfactores. La pobreza extrema induce a tomar directamente de la naturaleza los satisfactores sin la mediacin del mercado, generando depredacin. Y eso no es un buen negocio. Como seala Foladori: [...] lo que ambos conceptos de sustentabilidad, la ecolgica (o fsica) y la social tienen en comn es su enfoque desde las relaciones tcnicas (Foladori, 2005: 199). El discurso del desarrollo sustentable concibe la depredacin y la contaminacin como un problema tcnico que puede ser resuelto en el interior del rgimen capitalista, dado que, incluso, puede ser convertido en buen negocio la descontaminacin y la recuperacin de los ecosistemas. De este modo, al Estado corresponde la funcin de financiar y promover los negocios ambientales: unas empresas hacen negocio depredando y contaminando y otras reparando los daos causados por aquellas. Por qu la pobreza y los pobres son incluidos en la discusin de la sustentabilidad? Porque la pobreza es generada por el rgimen capitalista, le es consustancial y, por ello, la sustentabilidad del desarrollo capitalista, que no es ms que la conservacin del proceso de acumulacin de capital, incluye la generacin del ejrcito industrial de reserva en cuyas filas se encuentran los ms pobres. La supuesta magnanimidad del desarrollo sustentable es tan grande que incluye la propuesta de proteccin a campe98

sinos e indgenas, como se lee en el planteamiento de Boege: Es necesario integrar los sectores campesinos e indgenas como sujetos del desarrollo sustentable (1996: 220). Mas esa integracin claramente contradice radicalmente la histrica dinmica colectiva de las comunidades indgenas y campesinas, concibindolas insistentemente como actores con estatus privado y por lo tanto con quienes se puede lucrar bajo la lgica del mercado (Delgado-Ramos, 2004: 40). Despus de haber sido conservadas muchas comunidades indgenas para atractivo turstico y de convertir sus artesanas en mercanca, ahora se propone la integracin de sus tierras a la estrategia de conservacin de las condiciones ecolgicas de sustento del rgimen capitalista. Sin embargo,
[...] para los ejidos, comunidades y propietarios privados con bajos niveles de ingreso, la proteccin de la biodiversidad en su tierra representa una limitacin que reduce su flujo de ingresos y cuyos beneficios recibe el pas entero y la comunidad internacional. Este tipo de poltica coadyuva a la intensificacin de la pobreza (Guevara, 2003: 38).

La pregunta a la que necesariamente se llega es la siguiente: Es posible conservar los ecosistemas sin modificar las estructuras sociales? El discurso de la sustentabilidad sostiene que s y por eso y para eso fue construido. Incluso, algunos marxistas sostienen que el capitalismo puede superar su contradiccin con el ecosistema, en tanto que otros sostienen que no, que la contradiccin del modo capitalista de produccin con el ecosistema, existe conjuntamente con otras contradicciones que implican la destruccin necesaria del rgimen. El pensamiento burgus considera que es posible ajustar los ritmos de produccin de la naturaleza con los de la sociedad y generar una tecnologa que no slo no contamine, sino que, incluso, reponga a la naturaleza lo que le quita e incida en sus procesos de recuperacin.
La posicin cornucopiana considera que el libre mercado logra solucionar los problemas ambientales, bien restringiendo el consumo de recursos no renovables o en extincin por el aumento de los precios a medida que las existencias disminuyen, bien sustituyendo materias primas y fuentes energticas, o mejorando la tecnologa para un uso ms eficiente de los mismos recursos (Foladori, 2005: 105).

De este modo, la demanda creciente de productos orgnicos implicara la costeabilidad de su produccin, que crecera paralelamente con el decrecimiento de la produccin agroqumica. Dicho de otra manera: los bosques, en tanto recursos maderables, pueden mantenerse permanentemente en la
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extensin territorial, poblacin y crecimiento requeridos para la produccin de madera; los lagos, ros y estanques pueden mantenerse en extensin territorial, volumen y calidad de agua y poblacin de acuerdo con la pesca requerida, etctera; los contaminantes pueden ser reducidos a la capacidad de soporte de la Tierra para asimilarlos; la poblacin humana puede planificarse de modo tal que slo se reponga el ejrcito industrial de reserva y los miembros de la clase capitalista que vayan falleciendo. Para ello, es condicin indispensable que los recursos naturales dejen de ser propiedad pblica o social y se conviertan en propiedad privada. Si un ro, un lago o un pantano es propiedad privada, su dueo demandar a quienes lo contaminen. Incluso, si el Estado deja de poseer bienes, el mercado funciona sin distorsiones y se logra as un mayor equilibrio que se traduce en mejora ambiental. El desarrollo sustentable requiere tambin de educacin ambiental, entendida sta como:
[] un proceso continuo y permanente donde deben participar diferentes actores sociales, [y que] representa una estrategia para solucionar los problemas ambientales de las comunidades, regiones o pases ya que tienen efectos de carcter multiplicados y debe fundamentarse en promover acciones efectivas de cultura ambiental, que fomenten la participacin de la poblacin y ayuden a evitar, disminuir o solucionar los problemas del entorno inmediato de las sociedades (Juan Prez, 2006: 8).

Es necesario educar a los sujetos para que no agudicen el proceso de deterioro del ecosistema causado ya por las concentraciones urbanas, la construccin de obras pblicas y la produccin industrial. Una educacin que haga creer al sujeto que su desperdicio de agua es el causante de su escasez, que la basura que tira es la causante de la contaminacin, pero que no perciba que la escasez del agua y la generacin de basura son producto de una manera determinada de organizar la produccin y distribucin social de satisfactores. As, el sujeto acaba sintindose culpable individualmente de la catstrofe ambiental, en tanto quedan eximidos de toda responsabilidad los grandes empresarios que depredan los recursos naturales y contaminan el medio ambiente. 3. La superacin de la contradiccin entre rgimen social y ecosistema Desde la perspectiva marxista se tiende a considerar que la contradiccin entre ecosistema y modo capitalista de produccin no es antagnica; es decir, que se trata de una contradiccin superable por el sistema, sin que ste sufra
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ninguna modificacin profunda en las relaciones sociales de produccin que le son propias. Es posible producir sin contaminar y sin depredar la naturaleza manteniendo las relaciones sociales de produccin vigentes, convirtiendo en buen negocio las tecnologas limpias y las mercancas que regeneren el ecosistema. Pero existe otro conjunto de contradicciones que son insalvables. La dinmica del capitalismo implica la generacin creciente de una masa de valor capitalizable que slo es posible en la produccin ampliada de mercancas. Se necesita una mayor cantidad de consumidores y una mayor capacidad de consumo de los consumidores ya existentes, para realizar el plusvalor contenido en las mercancas y poder as incorporarlo a la masa de capital acumulado. Para ello se requiere de un crecimiento sostenido de la poblacin que garantice el consumo y la integracin del ejrcito industrial de reserva en la cantidad requerida, por lo que el ritmo de recuperacin y reciclaje de la naturaleza necesariamente es rebasado por la velocidad creciente del ritmo de consumo de la sociedad. La consustancialidad existencial del ejrcito industrial de reserva a la sociedad capitalista, por los procesos de valorizacin de la fuerza de trabajo, torna insalvable la contradiccin entre crecimiento poblacional, depredacin y contaminacin de la naturaleza. De este modo, el desempleo y la pobreza resultan inmanentes a la acumulacin capitalista, conjuntamente con los movimientos migratorios humanos, la destruccin de culturas diferentes a la occidental, las guerras y la delincuencia. La contradiccin establecida entre la avidez por acumular capital y la depredacin y contaminacin del ecosistema, no es la nica ni la ms importante. El aparato de hegemona del rgimen capitalista es el ms eficiente de toda la historia de la humanidad y como tal, se ha empeado en constituir sujetos con base en un modelo ideal del hombre que necesita para su conservacin y sustentabilidad como rgimen: el hombre individualista, egosta, vanidoso y consumista. Los rganos del aparato de hegemona (Iglesia, escuela, familia, partidos polticos, radio, televisin, etc.) garantizan la constitucin de sujetos enajenados que viven para acumular capital y consumir a gran escala. Por ello, cuando ese hombre no dispone de las riquezas que el sistema le ense a desear, delinque para obtenerlas. En conjunto, las crisis cclicas de la acumulacin capitalista, la corrupcin gubernamental y policial, la delincuencia organizada y la crisis del ecosistema, expresan un sistema de contradicciones que, al globalizarse como le es consustancial al rgimen capitalista que las engendra, avanzan hacia el desencadenamiento de una crisis profunda que haga desaparecer al orden capitalista.
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Las contradicciones del rgimen capitalista son insalvables: no existe ninguna posibilidad de reconciliacin del hombre con la naturaleza, del mismo modo que irreconciliables son las clases sociales que lo constituyen; no se pueden constituir sujetos con conciencia ambiental dado que ello implica un proyecto histrico comunista; no se puede educar sin fomentar el culto al dinero porque se debilita la produccin y la circulacin de mercancas. El carcter contradictorio del rgimen capitalista se puede expresar de cinco maneras: a) como contradiccin entre la capacidad de produccin social de satisfactores y la apropiacin privada de la riqueza; b) como contradiccin entre los ritmos de recuperacin y reciclaje de la naturaleza y los ritmos de la produccin de mercancas; c) como contradiccin entre el proceso de universalizacin del modo capitalista de produccin a nivel planetario y la organizacin poltica en Estados nacionales; d) como contradiccin entre el proceso de universalizacin de los satisfactores como mercancas y su obtencin libre o por autoproduccin; e) como contradiccin entre la cultura burguesa y las culturas no capitalistas. La universalizacin le es consustancial al rgimen capitalista: universalizacin de los satisfactores y universalizacin del modo de produccin.
Mediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa dio un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. [] ha quitado a la industria su base nacional. [...] arrastra a la corriente de la civilizacin a todas las naciones, hasta a las ms brbaras. [...] Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgus de produccin, las constrie a introducir la llamada civilizacin, es decir, a hacerse burgueses. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza (Marx, 2007: 39).

internacionales que reclamen la desaparicin poltica del rgimen capitalista y su cultura depredadora y contaminante. La conciencia ecologista y altermundista conduce inexorablemente a la forma poltica revolucionaria, fundindose ah con los reclamos libertarios de las clases explotadas organizadas a nivel mundial. Una voz indgena enfatiza:
Pero nuestra escala de valores es diferente y estamos dispuestos a incorporar aquellos elementos que nos parezcan tiles y que no alteren el ritmo de nuestras vidas. Es preocupante ver cmo, de la noche a la maana, con el pretexto de la conservacin del medioambiente y la biodiversidad, los organismos internacionales y los grupos econmicos controlan nuestras reas protegidas, excluyendo la participacin de las comunidades y en muchos casos creando desalojos silenciosos de las comunidades indgenas (Delgado-Ramos, 2004: 190).

La concepcin ontolgica totalizadora coloca al hombre en el interior de la naturaleza como parte del ecosistema natural, de modo tal que su actuar afecta al resto del sistema global y lo afecta a l mismo en cuanto parte de ella. Por su propio inters no debe saquear, explotar o destruir los ecosistemas naturales porque, al hacerlo, est destruyendo los fundamentos biolgicos de su propia vida. Despus de concluir el proceso de socializacin de la naturaleza, se llega a una relacin en la que el hombre es un componente ms del ecosistema natural, haciendo del punto de llegada el punto de partida. Dice Marx:
La tierra es el gran laboratorium, el arsenal, que proporciona tanto el medio de trabajo como el material de trabajo, como tambin la sede, la base de la entidad comunitaria. [] La apropiacin real a travs del proceso de trabajo ocurre bajo estos supuestos, los cuales no son ellos mismo producto del trabajo, sino que aparecen como los supuestos naturales o divinos de ste (1982: 434).

Hoy da el capitalismo vive la fase denominada cognoscitiva. Se trata del periodo de consumacin del proceso de universalizacin geogrfica y mercantil del sistema capitalista. Esta fase se caracteriza por la destruccin cultural y mercantil de las fronteras nacionales, la depuracin de las clases sociales y el peligro de la sobrevivencia de la especie humana por la amenaza de destruccin del ecosistema. La universalizacin de la cultura, las clases sociales y la conciencia ecosistmica, conducen a la generacin de conciencias totalizadoras dialcticas que contravienen el modelo de sujeto ideal capitalista. La universalizacin del capitalismo ha engendrado ya organizaciones pacifistas que se oponen a la destruccin de culturas distintas a la burguesa y organizaciones ecologistas conscientes del carcter unitario del ecosistema planetario. Sigue la formacin de organizaciones clasistas subalternas
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El advenimiento de una sociedad sin clases sociales es negacin en s misma del reclamo de sustentabilidad, dado que no habra sistema social qu preservar ni desarrollo qu sostener. La preocupacin manifiesta en la literatura sustentabilista de incorporar a las comunidades campesinas e indgenas al desarrollo que sostenga la dinmica de produccin de mercancas, desaparecera conjuntamente con la depredacin y contaminacin que la generaron (Narvez, 2000: 42-43). Los movimientos pacifistas, altermundistas y ecologistas tienen un fondo poltico que aparecer cuando se llegue al lmite de su expresin, es decir, cuando crezcan y representen una
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fuerza social considerable, sern reprimidos por el Estado y ello les obligar a reconocerse polticamente como partidarios de una causa en comn. Los opositores parciales al rgimen capitalista acabarn unindose y convirtiendo sus reclamos en lucha poltica sustentada en una concepcin totalizadora del mundo. Acabarn coincidiendo con el Marx de los Manuscritos de 1844, quien dice: La sociedad es, pues, la plena unidad esencial de los hombres con la naturaleza, la verdadera resurreccin de la naturaleza, el naturalismo realizado del hombre y el realizado humanismo de la naturaleza (Marx, 1988: 146). La nueva sociedad comunista habr de respetar las mltiples maneras de relacionarse con la naturaleza, excepto la depredadora y la contaminadora, porque, de ninguna manera es pertinente imponer una cosmovisin otorgndole un carcter religioso que someta y niegue otras culturas y valores.

Conclusiones Es inmanente al capitalismo la produccin y el consumo creciente de mercancas y, por tanto, el proceso de alteracin y depredacin de la naturaleza. Cada vez es mayor la transformacin de la naturaleza y cada vez se est ms cerca de la posibilidad de desaparicin de la especie humana, cuyo impedimento slo es posible destruyendo el rgimen social que la genera. Se trata de una contradiccin antagnica entre la sobrevivencia de la especie y la perpetuacin del rgimen capitalista. La transformacin revolucionaria de la sociedad que no ha sido lograda por el movimiento comunista internacional sustentado en la clase obrera, ser alcanzado por la unin de organizaciones civiles defensoras del medio ambiente con los partidarios de la transformacin de las estructuras sociales.

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