Oscura la historia y c la pena: informe sobr la postmodernidad

l. El triunf o de una denominacin tan extendida como conf usa

n los ltimos treint a aos (sig nificativamente, a partir de mayo de 1968), el trmino postmodern idad y su parentel a inundan las d iscu siones tericas. Casi todos los autores que podran se r tild ados de postmode rnos estn de ac uerdo en lo desafortun ado de la paFlix Duque es cate labra y, a la vez, en lo imp rescinde Filosofa (Histor dibl e de su uso para des ign ar feFilosofa Moderna ). nm en os qu e, procedentes en Coordina un Proyec sobre Pensar el princi pio del camp o de la es ttiCristianismo (El lti ca (en es pecial de la arqu itectuSchelling )" . Autor, e ra), han sido so me tidos despus otros ttulos , de He a anli sis sociolgico s, tecnolEspeculacin de la gicos , filo sficos y teol g icos, indigencia (1990); H de la filosofa mode hasta co nfig urar un estilo de viera de la crtica (19 da globa l y propi o, en princ ihumana piel de la p pio, de las llam adas socied ades (1994); y El mundo av anza das (o bien, en ge ne ral, dentro . Ontotecnolo de la sociedad de cons umo , o la vida cotidiana (19 socieda d inform atizad a), pero que , al menos sim b lica me nte, se ex tiende de mod o tend en cialm ente irresistible por el

" BA JO la r bri ca de Ensayo , e l Bol et n Informati vo de la Fun dac in publi ca ca da mes la co la borac i n or ig ina l y e xcl usi va de un es pec ia lista sobre u un tem a ge ne ra l. A nte riorment e fuer on obje to de es tos e nsay o s le mas re lativos

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Te rce r Mundo, aunque de sde luego sus foco s de irrad fundamentalmente dos: Franci a, en el res pecto ms pr terico y ab stracto, y Estados Unidos, de una manera m y a la vez difu sa, hasta el punto de que mientras qu ienes de grado en el movimi ento ven en l una liberacin sin co s marxistas radicales como Fredric Jameson o Terry denunciarn el postmodem ismo como lgica c ultu ra l lismo tardo, y m s ex ac tame nte, como a una ca si perf de esttica y economa, gracias a la cual extender Norte influjo y dominacin en toda s las reas c ultura les y soc i c ialme nte e n e l llamado Te rce r Mundo: hay algo m derno que un culebrn venezol ano o los resorts turstic to Domingo o las Maldi vas? ). Coherentemente con s u exp an sin omnmoda a los sos campos problemticos, el sig nificado de postrnode tan am biguo y, en ltima instancia, no su sceptible de def mo la extraa poca de este lt imo tercio de siglo y m el mejor de los casos le convendra a lo sumo ese difum re de famili a del que hablaba Wittgenstein (uno de los de esta ind ita conditio n , para escndalo de aficionados tico y anglosajn). Y en el peor, podra traerse a colaci so dictum de Antonio Machado:. O sc ura la histori a y c na . De lo que no cabe duda-es de su difu sin imp arable mento lgido de la toma de con ciencia de la postmode 1975 a 1988- el Arts und Humanities Cit ation Index de regi straba ms de 900 oca siones en que el trmino pos (y sus deriv ado s) apareca en el ttulo de recensiones y a pecializados, sin contar los libros. I Desde entonces, todo pechar que la tendenci a no ha hecho sino aume ntar. Ya qu e se trata al cabo de una palabra compuesta (e n radjicamente el prefijo post- a punta a lo que viene parecera razonable comenzar a ace rcarse a tan esquivo por la raz terminolgi ca que l mismo nie ga. Pero inclu encontramos con una dificultad: no es en ab soluto lo mi
~

Len guaje. Arte . Histori a, Prensa, Biologa . Psicol oga, Energa, Europ a. Lite en las Autonom as, Ciencia mode rna : pioneros espaoles, Teatro esp aol cont msica en Espa a, hoy, La len gua espaol a, hoy. y Cam bios polticos y soc ia ' La filosofa , hoy' es el tem a de la ser ie q ue se o frece ac tualmente. La F March no se identifi ca necesariamente con las o pinione s ex presadas por los a Ensayos.

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de modernid ad que de modernism o.' En efecto, el trm ino modernidad (introducido un t zadamente por influencia alemana)' correspondera a ese final que los antiguos manuale s denominaban edad con nea, y que habra com enzad o en la Ilustracin (con Kant discutible cabe za filosfica yl a Revolucin Francesa com nos indiscutible revul sivo poltico). Son bien conocidos su 1) emancipacin del hombr e de una minora de edad l mismo sera culpable (Kant dixir); 2) separacin irreve la coyunda moderna entre metafsica y religin cristian consiguiente co nfiguracin de tres esferas valorativ as: la la tica y la esttica, corres pondientes grosso modo a lo e do por Kant en sus tres grande s Crti cas y tipolgi camen lizadas por Max Weber); 3) defensa primer o de una Histo versal teleolg icamente orientada -eurocentri srno-, luego en un historicismo que otorga generosamente el mismo cosmovisiones y pocas: todas ellas iguales a los ojos como dir Leopold van Ranke - lo cual impl ica una incon bilidad entre fragmentos que anuncia ya la ruptu ra del histrico en un multiverso escptico y tolerante (Oda Ma 4) tendencial cosmopolitismo, en base a la deseable ins del rgimen constitucional y parlamentario de la democr vel particular, segn el modelo del Estado-Nacin ; S) ase to en el plano econmico del mercado libre capitalista parecer tendencia/mente triun fante en todo el planeta, tr rrumbamiento de la alternativa socialista en 1989)4; guiente implantacin de la lgica de la produ ccin y el m mo, con la compenetracin cada vez mayor entre ciencia y y 7) un difuso -y aun confuso- humanismo, junto con un pondiente desdivin izacin , la cual no implicara tanto un d atesmo cuanto una generalizada tolerancia hacia los disti dos religioso s que desembo car por lo comn en una dad privada y sentimental. El protagonista seero de todos estos rasgos habra s riamente el Suj eto: una entidad metafsica asentada en cad nosotros (Jos llamad os suje tos emp ricos , los individuos ne y hueso), caracterizada por ser: a) idnt ica a s mism guir a Kant, sera ese sujeto el que presta identidad y las cosas del mundo, de antemano planific adas y configu como obj etos ); b) autocons ciente y autotransparente , gra

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identificacin ltima con la razn, cuya causalidad co tad (en el uso prctico de la razn) habra de ser compl segn Kant, por: c) lajacultad de juzgar reflexionante, c indiscutible sera el llamado sensus communis aesthetic cual se postula como universalmente vlida una misma r complacencia ante la conexin entre una forma pura y e go de la imaginacin y el entendimiento: tal reaccin se timiento de la belle za, la base ltima de toda sociabilida que mancomuna a los hombres en cuanto hombres, y ya mente como seres racionales en general). De este modo tableca de modo ms o menos crptico algo que tend cuencias de largo alcance: la prioridad de la esttica con la poltica.

2. Los maestros del pensar dan qu pensar

Con la irrupcin de los tres filsofos de la sospecha dixit) : Marx, Nietzsche y Freud, ese proyecto ilustrado en el Idealismo Alemn, aunque ya en l surgirn signific ticas al mismo- parecer herido de muerte, ya que los tir tres pensadores apuntan al corazn mi smo del program rana y centralidad del Sujeto, al despojarlo de esa estup tificacin en la autoconciencia de la certeza subjetiva y dad objetiva (en Hegel , tal identidad concreta sera jus Espritu). El rasgo fundamental que permita al Sujeto d cuenta y razn de la realidad , vista como un conjunto t mente cerrado de representaciones con valor objetivo y das a priori, se suste nta ba en definitiva en la c reenc ia Mundo es de verdad el Yo (expandido fenomenolgica Hegel en un Nosotros raciohi strico), y de que -a la i Yo-Nosotros est sie mpre fuera, volcado en y com (encarnndolo a trav s de instituciones cientficas, polti cas y religiosas, y encarnndose simu ltneamente en ell Pero , tras las crticas de los pad res fundadores de nidad tarda, el hombre -lejos de ser dueo de s y de destino- pareci ms bien despertar del magnfico sue tico del Sujeto moderno y encaminarse a un nuevo esto ta volentem ducunt , nolentem trahunt . La determinaci fuera en ltima instancia) de la infraestructura econmi

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superestructura ideolgica, propugnada por el marxismo; l tad de Poder, creadora de fuerzas diferenciales en favor de y a las que deba asentir el Ultrahombre, segn Nietzsche; -en e l seno de un dbil ego, de un sujeto constituido, y en to constituyente- la freudiana colisin del id (una libido ci nifie sta pulsionalmente en factores de condensacin y d miento) y de un normativo superego producto de una rac cin : esas tres inauditas maneras de ser (o maneras propugnadas por los maestros de la sospecha ponan mente en entredicho el proyecto ilustrado-kantiano de u autolegislador, esto es: autnomo y responsable de sus pro tos. Pues, cmo podra saber ste -salvo a tergo- que es le eran propios, cuando ms bien habra que hablar al de un ser apropiado para ellos y de un estar apropiado por un estar pose do ? El pomposo Sujeto de la Modernidad as s ujeto a oscuras Fuerzas de las cuales sera l mero to! El programa de la llustracin pareca ahora invertirse ro: nacido para la dominacin, la explotacin y el control de la Naturaleza (es decir: de todo lo impuesto de mane diata, de todo lo imprevisible e ind isponible) en nomb emancipaci n del ser humano , ahora esa misma Naturalez riorrnente planificada, esquilmada y torturada por la tecno por la economa poltica, los dos puntales de la Modernida ca vengarse al verse encarnada en una suerte de Padr be y colrico (como en las peores representaciones que lo mitas se hacan del Dios judo) que converta al Hombr inane invenc in reciente (Foucault di.xit). y sin embargo, la gran paradoja estribaba en que esos postmetafs icos queran y crean seguir siendo moderno diramos hiperrnodernos: Marx insista a la Spin oza en qu yes de [a infraestructura y por tanto la Historia y su curso e noscibles, que la Revolucin era por tanto ineluctable (a trataba de un soc ialismo cientfico), y ms: que ya se e ban dadas las condiciones -a travs del proletariado com universal , o idealistamente hablando: como Suje to-O bje ra la perfecta compenetracin de nece sidad (<<verdad obje libertad (certeza subjetiva). Freud pretenda que el eg llegar, si no a una dominacin, s al menos a una canaliza nfica de las fuerzas libidinosas (segn la muy moderna de que donde haya id llegue a haber ego, lo cual se parec

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a una realizacin -incon sciente?- del pro gram a hegeli sustanc ia se exprese y manifieste co mo sujeto) . Tal ca sera justamente la cultura (ya sabemos con todo que el v se hara ms kantiano, y reintroducira la fuerza indom mal como impulso tantico; de ah El malestar en la c Nietzsche, el ms rad ical de los filsofos de la sospec ra a la postre imprimir al deven ir el ca rcter del ser: re viejo tpico -irnicamente presente ya en Plat n, los E San Pablo y el Oante- habra que pasar a tra vs de las ti ra acceder al sol; mutatis mutandis , sera necesario a nihilismo reactivo de la d cadence (ej emplificado en B segn Paul Bourget, el psiclogo que tanto influyera che)', para arribar a un nihilismo extremo, perfecto y c un nihilismo creador de valores, ya no en manos del ho ca estuvieron en esas manos; slo que ahora, los lt bres , los que vienen despus de la muerte de Dios, l ah el nihilismo). No: esa creacin ltima , artstica y ju en manos del Ultrahombre: de aquel que dice s (Ja sag no retorno de la Vida y se atiene al sentido de la Tie Freud, Nietzsche : el ltimo recurso del optimismo mod las con secu encias que extrajeron de sus doctrinas lo hombres de la Modernid ad tarda (A lthusser, Lacan, Deleuze: el estructura lismo , en suma) rompern - defi te?- con la Modernid ad; todos ellos son padres (segura pesar) del postmodern ism o, en su vertiente ms radica nihili sta , de genuino sa bor fran cs.

3. El modernismo y el declinar de las vanguard

Recorramos ahora brevemente la otra va: la del mo , mucho ms mundana. El trmino Modernismus d ra empezar, movimientos -fundamentalmente catlicos ma fini seculares (pro nto tendremos que usar el trmino nal de nuestro propio siglo) tend entes a aflojar la rigide ma y de la praxis pastoral, impulsando en cam bio una r experiencial de corte agustiniano y perso na lista . Per mente a este movimiento, las vanguardias artsticas p poner en obra el impl cito primado kantiano de la estti poltica a que antes aludimos. Primero de la mano del

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utpico de Saint-Sirnon y de Fourier, las vanguardias apu la utopa de una sociedad orgnica de ciudadanos-trabajad sada en la concertacin de cientficos tsavants) e industriale dos por el arte como motor del cambio, sustituyendo a las tadas manifestaciones religiosas (y econmico-polticas) tradicin -la moderna- apenas estabilizada entre 18]5 y ] Por el contrario, a partir del fracaso de la Revolucin d las vanguardias exigirn cada vez con mayor fuerza la dem del mundo burgus en nombre paradjicamente de lo mo como se aprecia en la famosa consigna de Rimbaud (<<iI f absolument rnoderne). Este mauditisme es con todo tan a como el postmodernismo que surgir (a la contra) de l. Po do, condena toda autonoma del art pour /' art; por otro, por su lan antirnoderno, tender a crear una esfera artsti noma, incomprensible para el buen burgus y denostado p el destino y recepcin de las vanguardias ser igualmente lente. Mientras que el incendiario Manifesto futurista de M (1909) exige la destruccin de los museos como prdrom movimiento que har tabla rasa de la anticuada sociedad b y sus valores (en paralelismo con ese punto cero que rene todo pasado y su as fue -siguiendo la lnea nietzschean vanguardias siguen alimentndose de los ejemplos del puja quinismo industrial, sea para superar msticamente y desde la razn tcnica (como en el grupo De Stijl, capitaneado Mondrian, o en la austera y funcionalista Bauhaus de Wal pius y Mies van der Rohe), sea para distorsionar sarcsti esa racionalidad instrumental , como en el dadasmo y el lismo (recurdese el mtodo paranoico-crtico de Salvado Los artistas no consideran ya obras, imgenes o textos co cosa , sino como una accin transgresora o, ms radica como un dar fe personal (borrando las fronteras entre emis ceptor) de una experiencia (performance art). Sin embarg ellos siguen presos del ideal utpico moderno. de modo que zada contra una supuesta Modernidad moribunda debe ent como un correctivo interno, y casi como una querelle de fa

4. El postmodernismo modernista

Es en este agitado caldo de cultivo donde aparecern,

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multneamente, los trminos mode rnismo y postmo en princip io, cas i exclusivamente en literatura (espec poesa). Cabeza del movimiento -hacia 1890, poco ant nitivo hundimiento de Espaa como potencia colonia ser el nicaragense Rubn Daro, que propugnar la im de las escuelas francesas (parnasianos, sim bo listas) con rica ac artonada y tardorromntica de la poesa espaola dentro de esa corriente aparecer por vez primera el tr modernismo, utilizado por el crtico literario Federico su Antologa de la Poesa Espa ola e Hispan oameric 1932), de 1934. Lejos de oponerse radical y brutalment nismo, ese estilo literario con stituira ms bien una de in volu cin del mismo: una suerte de enfermizo perfecci tallista, acompaado por un humor irnico y corrosivo todestructivo-. Contra ese arte degenerado saluda a miento de una nueva van guardia, a la que denomin a u nismo, y a la que ad scribe la poesa de Federico Garca sar Vallejo, Jorge Luis Borges y Pablo Neruda, entre o guna manera estn ya aqu premonitoriamente presentes mas (blanda y conformista la una, dura y nihili sta la o tual postmodern ismo. S implificando mucho, el postm postnihilista francs (de corte filosfico y soc io lg ico lnea de lo que ans llamaba ultramodernismo, mientr norteamericana restaurac in iconogrfica y orname quitectura y pl stica correspondera un estilo anlogo a do por ans justamente co mo postmodernismo , El gran historiador Arnold Toynbee usar tambin el el octavo volumen de su monumental A Study 01 Hist ory ra car acterizar la nueva situac in geopolti ca abierta tr franco-pru siana de 1870 (por la contradiccin latente e matrices de la modernidad: el industrialismo -tendente cucin de un mercado libre global- y el nacionalismo una fragmentacin s iempre mayor del mapa europeo Congreso de Viena), apuntando en su pesimismo que tracin slo podra salirse erigiendo un estado mundial va religin universal y sincretista. Pero habr que esp decisivo de 1972 para que el trm ino postrnode rn ismo lide (graci as a los esfuerzos combinados del crtico li Hassan y la revista literaria Boundary 2, del especial Charles Jencks y del estudio de arquitectura de Robert

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como denominacin de un pujante movimiento esttico, b mente enfrentado: 1) al funcionalismo en arquitectura (Le sier, Bauhaus) y a sus secuelas en el llamado estilo inte nal; 2) a la pureza elitista y casi mstica de De Stij/ (Mond al expresionismo abstracto (Pollock o De Kooning), en pin al nouveau roma n de un Robbe-Grillet en literatura; y 4 ) a cafonismo de Schonberg y Webern e n msica (por el co John Ca ge se r visto como adalid de la renovacin postm de la msica). Se alzaba as un ldico ultrahistoricismo sincretista, idneo para la habitacin no tanto del ho mbre nue vo cua hom bre contemporneo, para quien todas las poc as - y l son igual es a sus ojos (en remedo sarcstico del citado his rno de Leopold van Ranke), convirtiendo as a la fenecida ria Universal ya la supuestamente irreversible flec ha del t en un inmenso territorio comn, dentro del cual podran me ad libitum pocas y estilos, siempre que de todo ello se re -y aun realzara- su carcter de f icci n (los mejores ejem ello se encuentran en los parques tem ticos como Disneyla los complejos tursticos (a la vez hotel , ca sino, sala de esp los y parque temti co: todo en una pieza) de Las Vega s, c Caesar's Pala ce o e l Luxar Hot el ). Ex aspe rando la ampliac postmodernismo a todas las artes que Ihab Hassan pioner establecie ras, Charles Jenck s celebrar ulteriormente" el global del postmodernismo, o lo que es igual: el advenimi la postmodernidad, una e ra que rechazaba su propio sign ya que en ella se acumulan todas las pocas de la historia, to estilos de cultura, en un juego vertiginoso de permutaciones binaciones obsolescentes: fin de la historia por saturaci plosi n. Un extrao lugar expandido por todo el planet nado por la tolerancia plurali sta , la libertad de elecci n y co y la competencia de innmeros individuos urbanos en co movimiento y com unicacin - gracias a la red electrnic d ial-. Fin (supuesto) de la cl sica distincin poltica entre y empresarios, entre derechas e izquierdas o reaccionarios gresistas (ahora, paradjicamente, los pro gresi stas mode ultrarnodernos seran justamente gente regre s iva , empe mantener con vida una modernidad ya s lo existente en los y en los v iejos rascacielos de las metrpolis). Fin, tamb

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las vanguardias artsticas, que a fuerza de distorsin habran acabado por engendrar su opuesto : un arte al se vida (al menos, al servicio de la vida del capitalismo que entra a formar parte tambin de las leyes del mer una mercanca ms. De este modo crea Jencks soluci blema planteado por Arnold Toynbee: del nuevo caleid tural estara emergiendo un orden simblico comparti antes proporcionado por la religin.'o

5 . Rasgos de la condicin postmoderna

Podemos condensar este planetario lifestyle en lo puntos : 1) culto a un presente absoluto en el que el pa dicamente distorsionado y al gusto de las masas cons coextensivo con un proteico e indefinido espacio-de el que el futuro no existe ya (todo es dj vu; y se fo fuerza este impulso de repeticin a travs de lo camp tanto en la moda como en la programacin televisiva); ta consecuencia poltica ser la desconfianza hacia to todo esfuerzo revolucionario, tildados de totalitarios mente dir Jean-Francoi s Lyotard en su cult-book de 19 dition postmoderne", que el descrdito de todo metan signo absoluto de este caleidoscpico modo de ser); atencin narcisista al cuerpo, su salud y sus placere ness!); 3) primaca de la lgica de la informacin y d bio de signos -favorecida por la red electrnica de c cin- frente a la lgica de la produccin; 4) estetizaci las formas de vida -a travs del design, con la difum fronteras entre las artes figurativas y el merchandisin rio- y atencin casi enfermiza a lo seductor (frente al y lo efmero (frente al aura de la obra nica, en la qu no se hace presente al instante) : i la moda desbanca en f derno ]; 4) conservacionismo a ultranza (triunfo del m activo y el archivo digitalizado) de todo lo existente que sea, a travs sobre todo de la industria del vde o, c guiente difuminacin de la distancia histrica , hasta aparente absurdo del tiempo real (coincidencia del eve registro), lo cual implica la desaparicin de la Historia

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favor de la proliferacin de historias (stories); 5) extensi cancergena de la promiscuidad entre formas de vida: una consecuencias ms espectaculares de esto sera la conver obras o narraciones en centones de citas de citas; por lo de hipertexto fomenta y acelera esta tendencia tambin en la ducciones cientfico-sociales, musicales y de crtica artsti teraria: el autor es ahora un hbil mezclador, casi un co man; 6) hiperobjetivismo, deformado a travs de las tcnica produccin, con la consiguiente desaparicin del orig inal el punto anterior) y ad limit em del autor (como en el pop a vado al extremo por Andy Warhol), hasta el punto de que zar a extenderse al entero tejido social la idea de una constr social de la realidad y, por ende, acabar por ponerse en tela cio la mismsima existencia de una realidad externa e in diente, ajena a los prejuicios y narraciones de los distintos sociales, lo cual entraa al extremo una paradjica absolut del relativismo cultural."

6. Perspectivas actuales

Resulta difcil-si no imposible- emitir un juicio sobre es dicin, tan diluida como extensa, desde el momento en que s jores portavoces han ido derivando -entre la agresividad y lancola- hacia un estril no es esto, no es esto . No s lo tico neornoderno como Jrgen Habermas reaccionar co postmoderni smo estetizante a la vista de la Bienal de Ven 1980. dedicada a La presencia del pasado (contra esa ar tura sincretista y sus mentores filosficos, y no contra el l Lyotard -que no conoca-, arremeter en Frankfurt con el discurso Die Moderne-ein unvollendetes Projekt) 13; no s dric Jameson - im pregnado con todo de aquello contra lo qu bate- '4 acusar al postmodernismo de servir como gigantes canismo de compensacin (entre el pastiche y la esquizofren ra que las grandes masas urbanas (mimadas. eso s , como vieran paradjicamente compuestas de individuos dotados na libertad de eleccin, de competitividad y de expresin) (sobre)vivir ficticiamente en el mundo del capitalismo ava No slo quienes no aceptan que exista tal postrnodernid

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quienes, aceptando este hecho consumado, lo critica bin grandes promotores como Has san o el mi smsi repudiarn la desviacin -la traicin, incluso?- de es dernismo ldico, apoltico y conformista de genuino s cano. Cuando en 1982 tome contacto Lyotard con ese glorificador del kitsch, su repudio ser aun ms virulen Habermas. En la Respuesta a la pregunta: Qu es 10 no? arremete furiosamente contra este eclecticismo (el grado cero de la cultura general contempor nea conocimiento convertido en mate ria de juegos t contra el predominio del qu-ms-da con el que s gusto de un pblico carente de gusto y, en suma, co lismo del dinero". Slo Gianni Vattimo parece segui do la postmodernidad, pero a base de diluir los rasg cos del movimiento postmoderno en un cocido (p irreverencia) en el que entra todo: el acontecimiento ms bien por Deleuze y Guattari, F.O .), el consenso ( Apell, F.O.), el dilogo, la interpretacin (la her F.O.)", como una oportunidad (chan ce) de un nuevo (quizs: por fin) humano. " Lo menos que se puede d bien intencionado e irenista propsito es que hablar de dad , de nuevo y de ser humano corresponden a c picamente modernos , que no siquiera modernistas ( Adorno o a su seguidor -en este punto- Lyotard, con

anti-hurnanista)."

En fin, cabra concluir este informe insistiendo de equvoco del trmino. Filsofos como Lyotard lo empl signar un doble movimiento: el de la inconmensurabi juegos de lenguaje y reg me nes frasales -siguiendo Wittgenstein- en ciencia y poltica por un lado, y el de prese ntacin de lo irrepresenta ble: una esquiva Pr tanal y corrosiva a la vez -manes de Kant, Adorno y otro, ejemplificando esa sublim idad en el minimal art y el expresionismo abstracto (justamente el arte m rista y e litista que los artistas y crticos de arte po repudian). Por su parte, el socilogo Jean Baudrillard tundamente a ser etiquetado de postmoderno, y co que sus anlisis de la sociedad de consumo y sus denu el arte plano de nuestros das 18 lo convierten en un de la postmodernidad.

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En cambio, artistas como Julian Schnabel o David Sall citado Charles Jencks corresponderan muy bien a lo que mente se entiende hoy por posrmodernismo, apoyando obras y crticas Jo que me atrevo a presentar como defini neral de tan esquiva form a de vida: la tenden cia mundi vel urbano) narcisista a equiparar la felicidad individual c mersin global en el universo mediti co del consumo-esp --en donde se consumen signos espectaculares y efmeros, cancas rnareriales-. Este gnero difusamente omnipre de splegara en tres grandes categoras: a) domesticacin y zacin de las transvanguardias (con la subsiguiente e del llamado art of identit: d iscursos de gnero, homos tnicos y, en general, de minoras oprimidas, todo lo cual ra un inforrne separado); b) fetichizacin del eclecticismo ttica de la mercanca, o a la inversa y ms exactamente: tilizacin de lo esttico, con la exaltacin del diseo y su telemtica en detrimento del contenido. " No est mal, para este cansado fin de sicle.
Notas

I Cit . en Allan Megill , What Do es the Term "Postmodern Annals of Scholarship. Studies of the Humanities and Social S 6, 2/3 (1989), 129-151 (aqu, p. 130) . 2 Dejando aparte el palmario hecho de que en Espaa - al men manuales de historia tradicionales-la Edad Moderna se extiend a 1789. Tra s ella vendra la Edad Contempornea, que es ju st perodo denominado como modernit o die Moderne, de inci (porque las di stintas facciones en lucha no se ponen de acuerdo acabado o no, y -de haberlo hecho- cundo y por qu). Curiosa trmino contemporaneidad ira mucho mejor para tildar a este cio del siglo, como se ver por lo que sigue. Habra as una Eda na (1492-1789) , una Modernidad (con final modernista en guardias) y una Contemporaneidad (que se niega, al decir de po stmodernos, a ser parte de una Historia) . Pero pocas veces l de un trmino (aqu, correspondiente ms a un meme que a un c tiene que ver con lo plausible. -' A pesar de sus muy discutibles valoraciones e interpreta obra cl sica al respecto es El discurso fil osfi co de la moder Jrgen Habermas. Taurus, Madrid, 1989 (orig. 1985) . 4 Como es sab ido, en los puntos 4 Y 5 se basa Francis Fukuy propugnar The End of History and the Last Man. Penguin, Lond -' Vase P. Bourget, Essais de psychologie exp rimentelle. Pa

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1885. "Me permito remitir al respecto a mi obra La Restau raci la hegelian a y sus adv ersarios. Akal, Madrid, 1999. 7 Vase el contundente manifesto: Learning [rom Las Veg Univ. Press, Cambridg e, Mass., 1972. Hay trad. esp.: Aprend Vegas . El simbo lismo olvidado de la f orma arquitectnica . G Barcelona, 1978. x En el artculo "POSTmodernIS M: a Paracritical B (<< New Literary History, otoo 1971, 5-30), recogido y lig visado ahora en la compilacin de Hassan: The Postm od ern huen, Ithaca, N.Y. , 1987, pp. 25-45. En: Wha/ is Post -Modernism ? Londres, 1986. l o ob. cit., p. 43. 11 Hay trad. esp. en Ctedra, Madrid, 1984. " Vase al respecto la divertid a obra (cuyo subttulo es u elenco de tpicos postmodernos): Realiry ISI/'/ whcu 1/ Used atrical Pol itics, Ready-to-wear Religion, Global Myth s. Pri and Other wonders of the Postm odern World, de Walter True Harper & Row, San Francisco, 1990. El exergo elegido por cita de Caesat and Cleopatra , de G.B. Shaw) es toda una de favor de los derechos del brbaro relativista postmoderno: Teodoto: l es un brbaro, y piensa que las costumbres de su isla son las leyes de la naturaleza." 1\ Hay trad. esp. -del ingls-: "La modernidad , un proy pleto", en Hal Foster, ed., La posmo dernidad. Kairs, Barc pp. 19-36 . Foster, el director de la revista October, que tan y a la difusin del movimiento, criticar despus acerbame carro por el more magnum de la soc iedad consumista . " Postm odernism or, Th e Cultural Logic of La/e Capita Duke Univ. Press, Londres / Nueva York, 199 I (hay trad. e pleta- en Paid s, Barcelona, [99 l). Vase tambin su ("Postmodernid ad y sociedad de consumo") al libro colectivo ter (ed.), La posmodernidad, Kairs, Barcelona, 1985 (pp, 1 reciente compilacin The Cultural Turn - Selected Wri/illgs mod ern, 1983-1 998. Londres / Nueva York, 1998. 1; El artculo-carta (dirigido a Th . E. Carroll) ha sido rec posmode rn idad (ex plicada a los ni os) (orig.: 1986 ). Gedisa 1996, pp. 11-26 (las citas corresponden a p. 17 s.). ", Entrada " Postmodernidad" en el Diccionario de Herm e por A. Ortiz -Os s y P. Lanceros. Universidad de Deusto , Bil 647. 17 Ver L' inhumain. Cause ries sur le Temps. Galile, Pars IR Ver lllusion , d sillu sion esth tiqucs y Le complot de l' a Sens & Tonka, [Pars1 1997). 19 Un popular programa de la cadena alemana de televis llama Wa(h)re Liebe, identificando as pardicamente el amor y la mercanca amor.
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