O COMPLEX O DE DIPO EM COMPLEXO WINNIC OT T E LA CAN1 WINNICO LACAN

Joo Paulo Fernandes Barretta

Resumo: Aps uma breve apresentao do tema do complexo de dipo em Freud e do ponto de vista diretor a partir do qual ele tematizado, o artigo mostra que nas teorias psicanalticas de Lacan e Winnicott esse tema central da teoria freudiana modificado radicalmente. Por fim, o artigo conclui indicando uma semelhana entre ambas as formulaes do conflito edipiano, bem como uma diferena fundamental. Pala vr as-cha ve: Psicanlise. Complexo de dipo. Imaginrio. Fantasia. Realidade. alavr vras-cha as-chav

Introduo
Este texto um trabalho inicial de um projeto mais amplo, que consiste em identificar as especificidades das abordagens ps-freudianas, tanto em relao a Freud quanto entre si. Aqui sero expostas as concepes de Winnicott e Lacan sobre um tema central da psicanlise, o complexo de dipo. Naturalmente esse

Este texto uma verso pouco modificada de um trabalho apresentado no XIII Colquio Winnicott, realizado na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, em maio de 2008.

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tema est vinculado a inmeros outros, com os quais no nos ocuparemos, assim como tambm no iremos nos deter nas contribuies de outros autores sobre esse tema (como, por exemplo, M. Klein). Pretendo mostrar: 1) de que maneira eles desenvolveram a concepo freudiana do complexo de dipo; 2) que em ambos trata-se de no pensar mais o complexo de dipo apenas como uma fantasia a servio da eliminao de excitaes; 3) que o complexo de dipo possui em Lacan uma funo fundamental, humanizante, ao passo que para Winnicott o referido complexo pressupe um indivduo j humanizado. Em linhas gerais, mostrarei que Winnicott concebe o complexo de dipo como um momento do desenvolvimento emocional, no qual a tarefa e o problema, em termos do amadurecimento, consistem no propriamente na formulao de fantasias com um certo contedo, mas na distino entre fantasia e realidade; e que Lacan distingue a fantasia edpica (imaginria) do processo estruturante, simblico, que seria o complexo de dipo, de tal modo que ele vincula esse complexo ao problema da identidade pessoal, de que eu sou um sujeito e quem eu sou; problemas esses que so, para Winnicott, anteriores ao referido complexo e condio dele. Ao abordar o conflito edipiano de uma maneira nova esses dois autores acabam por modificar certos pressupostos de base da psicanlise de Freud, como, por exemplo, a tese de que o aparelho psquico trabalha no sentido de eliminar excitaes (princpio de prazer). Ou melhor, s na medida em que ambos partem de certos pressupostos fundamentais diferentes dos de Freud que eles podem introduzir e modificar o tema do conflito edipiano da maneira como o fazem. Voltaremos a isso ao final do trabalho. Para tornar claros todos esses pontos farei uma breve exposio da concepo freudiana do complexo de dipo e do tema fundamental do qual ele faz parte; seguido da exposio das concepes de Lacan e Winnicott.

O Complexo de dipo em Freud2

Por complexo deve-se entender, em Freud, um conjunto de representaes mentais (ideias, no sentido empirista), associadas entre si, e ocupadas por afetos (entendidos metapsicologicamente como quantidades de excitao3). No caso do complexo de dipo, trata-se de um con-

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As obras de Freud so citadas em portugus, mas remetem s pginas da edio de 1999 das obras completas de Freud. Cf. Freud:Gostaria, por fim, de me deter por um momento na ideia auxiliar [Hilfsvorstellung] que utilizei nesta exposio das neuroses de defesa. Refiro-me ao conceito de que, nas funes mentais, deve-se
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junto de ideias que giram em torno dos temas do incesto, do parricdio, do amor e do dio da criana em relao aos pais. O complexo de dipo foi descoberto por Freud em sua autoanlise e as primeiras referncias explcitas sobre ele se encontram, como se sabe, em sua correspondncia com Fliess (cf. Carta de 15 de outubro de 18974). Esse tema reaparece em inmeros outros textos, e possui em Freud o estatuto de complexo nuclear das neuroses, alm de ser um fenmeno universal, presente em indivduos saudveis e neurticos, esses apenas em uma escala ampliada de sentimentos de amor e dio pelos pais (Freud, 1900/1999). Assim, o que difere em um neurtico no a presena das fantasias edpicas, mas o elemento quantitativo, a intensidade dos afetos. Para o que nos interessa neste trabalho, basta notar alguns pressupostos da elaborao freudiana do complexo de dipo que no sero mantidos pelos dois autores ps-freudianos em questo (Winnicott e Lacan): 1) trata-se para Freud fundamentalmente de uma fantasia, isto , de uma representao mental, uma imago mental, algo que est na mente do indivduo; 2) essa representao mental a via exclusiva pela qual o psiquismo se relaciona com os objetos externos; 3) o complexo de dipo se caracteriza pelo contedo da fantasia; 4) o problema da fantasia edpica, para Freud, est em que sendo censurada impede a eliminao de excitao a ela vinculada, o que leva a uma eliminao substituta, disfarada, sintomtica. A tese de que o sintoma neurtico uma satisfao substituta da sexualidade infantil. Se isso est correto, ento o pano de fundo da elaborao freudiana do complexo de dipo sua tese da necessidade do aparelho psquico eliminar a excitao ou conserv-la to baixa quanto possvel (princpio do prazer). Ou, dito de outra forma, o pano de fundo da sua elaborao do complexo de dipo uma certa concepo a respeito da natureza do

distinguir algo (uma carga de afeto [Affektbetrag] ou soma de excitao [Erregungssumme]) que possui todas as caractersticas de uma quantidade embora no tenhamos meios de medi-la passvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e que se espalha sobre os traos mnmicos das representaes como uma carga eltrica espalhada pela superfcie de um corpo (Freud 1894/1999, p. 74). 4 Cf. Freud (1897): Um nico pensamento de valor genrico revelou-se a mim. Verifiquei, tambm no meu caso, a paixo pela me e o cime do pai, e agora considero isso como um evento universal do incio da infncia, mesmo que no to precoce como nas crianas que se tornaram histricas.... Sendo assim, podemos entender a fora avassaladora de dipo Rei, apesar de todas as objees levantadas pela razo contra a sua pressuposio do destino.... Mas a lenda grega capta uma compulso que toda pessoa reconhece porque sente sua presena dentro de si mesma. Cada pessoa da plateia foi, um dia, em germe ou na fantasia, exatamente um dipo como esse, e cada qual recua, horrorizada, diante da realizao de sonho aqui transposta para a realidade, com toda a carga de represso que separa seu estado infantil do seu estado atual (Masson, 1999, p. 293).

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psiquismo5. Veremos, justamente, que tanto Winnicott quanto Lacan modificaro radicalmente a concepo freudiana do conflito edipiano justamente na medida em que abandonam esse pressuposto central da sua teoria.

O complexo de dipo em Lacan

Como se sabe, Lacan se caracteriza como um freudiano, e sua obra como um retorno a Freud, necessrio pelos descaminhos da psicanlise ps-freudiana 6. Esse retorno tem como eixo os conceitos fundamentais do imaginrio, simblico e real, a partir dos quais Lacan reinterpreta os conceitos e temas freudianos, entre eles o complexo de dipo. Nos termos lacanianos, a criana se relaciona com uma me e pai imaginrios, reais e simblicos. No entraremos em todos os detalhes da reviso lacaniana, mas apenas destacaremos um aspecto central de sua reinterpretao. Segundo esse autor o conflito edipiano no deve ser reduzido sua dimenso imaginria, s fantasias de incesto, parricdio e castrao, mas deve ser compreendido mais propriamente como um mito, no sentido em que a anlise estrutural o concebe, isto , uma tentativa de elaborar a soluo de um problema. Sobre esse ponto Lacan diz:
A funo do mito se inscreve a. Tal como descobre para ns a anlise estrutural, que a anlise correta, um mito sempre uma tentativa de articular a soluo de um problema. Trata-se de passar de um certo modo de explicao da relao-com-o-mundo do sujeito ou da sociedade em questo para outro

Em minha tese de doutorado (2007) tive oportunidade de examinar os pressupostos ontolgicos da psicanlise freudiana e a concluso que ento obtive foi a de que Freud transpe para o psiquismo uma concepo em voga no sculo XIX a respeito dos seres vivos, qual seja, de que o psiquismo deve ser concebido como uma substncia irritvel, isto , uma substncia que se vincula ao meio em que vive por meio de estmulos e que sua ao, cujo modelo o movimento reflexo, deve ser concebida como uma forma de eliminar a excitao oriunda dos estmulos (externos ou internos). Decorrentes da valorizao do elemento no verbal (principalmente com o advento da anlise infantil), a nfase na noo de relao de objeto, a reformulao da ideia do progresso da anlise e o uso sistemtico da contratransferncia. Cf. Lacan:Tentemos esboar a tpica desse movimento. Ao considerar a literatura que chamamos de nossa atividade cientfica, os problemas atuais da psicanlise destacam-se nitidamente sob trs aspectos: a) funo do imaginrio, digamos, ou, mais diretamente, das fantasias na tcnica da experincia e na constituio do objeto nas diferentes etapas do desenvolvimento psquico. O impulso proveio, aqui, da psicanlise de crianas, e do terreno favorvel oferecido s tentativas e s tentaes dos investigadores pela abordagem das estruturaes pr-verbais.... b) Noo das relaes libidinais de objeto, que, renovando a ideia do progresso da anlise, reformula em surdina sua conduo.... c) Importncia da contratransferncia e, correlativamente, da formao do psicanalista. Aqui, a nfase veio dos embaraos do trmino da anlise (Lacan, 1998, pp. 243-244).
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modo sendo esta transformao requerida pela apario de elementos diferentes, novos, que vm contradizer a primeira formulao. Eles exigem, de certo modo, uma passagem que , como tal, impossvel, que um impasse. Isso o que d sua estrutura ao mito. (Lacan, 1995, p. 300)

O conflito edipiano no apenas uma fantasia, ele teria uma funo estruturante. Assim, as fantasias que giram em torno do pai e da me imaginrios so um momento do complexo de dipo estrutural, um momento de um processo estruturante que diz respeito, em ltima instncia, existncia e sexualidade. Sobre isso Lacan diz:
O mito... est muito mais prximo da estrutura que de todo contedo, e se reencontra e se reaplica... sobre todas as espcies de dados.... O mais adequado dizer que a espcie de molde oferecido pela categoria mtica um certo tipo de verdade na qual... no podemos deixar de ver que se trata de uma relao do homem mas com qu?... Responder com a natureza vai nos deixar insatisfeitos. Responder com o ser no , decerto, inexato, mas talvez fosse ir um pouco longe demais.... Cabe a ns, apenas, perceber que se trata de temas da vida e da morte, da existncia e da no existncia, do nascimento, em especial, isto , da apario daquilo que ainda no existe. Trata-se, pois, de temas ligados, por um lado, existncia do prprio sujeito e aos horizontes que sua experincia lhe traz, por outro lado, ao fato de que ele o sujeito de um sexo, do seu sexo natural. (Lacan, 1995, p. 259)

O ponto de partida da interpretao lacaniana (estruturalista) do complexo de dipo o Penis-neid, a inveja do falo, nas mulheres. A tese de que mesmo na relao primordial da me com seu filho, h um terceiro elemento: o falo desejado. Sobre esse ponto pode-se ler em Lacan:
Todo o progresso que pode conhecer a relao aparentemente dual da criana com a me , de fato, marcado por esse elemento essencial, do qual a experincia da anlise de sujeitos femininos nos d a certeza, e que o ponto de referncia, o eixo, que Freud manteve com firmeza at o fim no que diz respeito sexualidade feminina: a criana s intervm como substituto, compensao, em suma, numa referncia, qualquer que seja ela ao que falta essencialmente mulher. Isso o que no a deixa jamais inteiramente sozinha, ganz allein, com a me. (Lacan, 1995, p. 247)

Com isso, esse primeiro tempo do conflito edipiano se inicia no com uma relao dual, e no com o desejo da criana pela me, mas com o desejo da criana de ser o objeto de desejo da me, o que leva identificao da criana com o falo imaginrio da me, o que Lacan chama de narcisismo primrio. Essa situao na qual o beb tampona a falta da me, situao de completude narcsica, perturbada pela entrada em cena da excitao
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genital da criana. Esse novo elemento obriga a criana construo de suas fantasias, de seu mito individual, como uma tentativa de resolver o dilema surgido com esse novo elemento perturbador da antiga relao com o mundo. A partir desse momento, diz Lacan, a criana aprisionada em sua prpria armadilha, vtima de seu prprio jogo, presa de todas as discordncias, confrontada com a hincia imensa que existe entre satisfazer uma imagem e ter algo de real para apresentar: apresentar cash, se posso dizer (Lacan, 1995, p. 232). Nesse momento, nos casos favorveis, intervm a castrao, isto , o pai intervm, retirando a criana da situao de ter que satisfazer a falta materna, retirando-a da situao cativa em que se encontrava, rompendo o par narcsico7. Agora, esse pai que restabelece a ordem o que Lacan chama de pai simblico. Esse pai simblico aquele que se faz presente como um significante8, isto , ele um nome, o nome do pai. Lacan diz:
O pai simblico o nome do pai. Este o elemento mediador essencial do mundo simblico e de sua estruturao. Ele necessrio a este desmame, mais essencial que o desmame primitivo, pelo qual a criana sai de seu puro e simples acoplamento com a onipotncia materna. (Lacan, 1995, p. 374)

O nome do pai uma metfora, um significante que surge no lugar de outro significante9. No caso do significante do nome do pai, trata-se de um significante que surge no lugar do primeiro significante introduzido na simbolizao, o significante materno10. Este significante materno, ou me simblica, a me que alterna entre presena e ausncia.

Cf. Lacan: O pai intervm em diversos planos. Antes de mais nada interdita a me. Esse o fundamento, o princpio do complexo de dipo, a que o pai se liga lei primordial da proibio do incesto (Lacan, 1999, p. 174). Por significante deve-se entender o elemento fontico das palavras, distinto, portanto, do seu significado. O importante no , desse modo, o significado do significante , mas a sua materialidade que permite as associaes, a cadeia significante. Um exemplo ilustrativo disso que Lacan quer chamar a ateno a anlise de Freud de seu esquecimento do nome prprio Signorelli, em Psicopatologia da vida cotidiana (1901). Cf. Lacan: Uma metfora, como j lhes expliquei, um significante que surge no lugar de outro significante. Digo que isso o pai no complexo de dipo, ainda que isso venha a aturdir os ouvidos de alguns. Digo exatamente: o pai um significante que substitui um outro significante. Nisso est o pilar, o pilar essencial, o pilar nico da interveno do pai no complexo de dipo (Lacan, 1999, p. 180). Cf. Lacan: A funo do pai no complexo de dipo ser um significante que substitui o primeiro significante introduzido na simbolizao, o significante materno. Segundo a frmula que um dia lhes expliquei ser a da metfora, o pai vem no lugar da me, S em lugar de S, sendo S a me como j ligada a alguma coisa que era o x, ou seja, o significado na relao com a me (Lacan, 1999, p. 180).
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Dito de outra forma, para Lacan as coisas se passam como se a presena e a ausncia da me (me simblica) levassem a criana seguinte questo: qual o significado? O que quer essa mulher a? Eu bem que gostaria que fosse a mim que ela quer, mas est muito claro que no s a mim que ela quer. H outra coisa que mexe com ela o x, o significado. E o significado das idas e vindas da me o falo (Lacan, 1999, p. 181). Em suma, o pai simblico, o nome-do-pai, uma metfora do desejo da me (falo) que ao nome-lo afasta e barra esse desejo11. O significado ficar, desse modo, para sempre perdido12, mas o significante do nomedo-pai dar origem a uma cadeia significante e estar presente na fantasia neurtica. Agora, esse significante que nomeia o desejo materno afastando-o ser, ao mesmo tempo, o significante com o qual me identifico. Isso significa basicamente que o complexo de dipo marca a passagem da identificao com o objeto imaginrio do desejo da me (falo imaginrio), para a identificao com o significante do nome-do-pai. Troca-se uma identificao por outra, uma identificao imaginria por outra simblica, com a diferena que nessa ltima estamos no reino da cultura, com suas leis prprias, suas proibies, mas tambm no reino onde cada um tem seu lugar. Tudo isso implica que, para Lacan, e talvez essa seja uma de suas principais descobertas clnicas, a fantasia neurtica (independentemente de seu contedo) tem em sua base um significante que ao mesmo tempo nomeia o desejo do Outro (materno) e diz quem o sujeito (fantasma fundamental). Desse modo, pode-se dizer que o que Lacan fez, em linhas gerais, foi, por um lado, vincular o tema freudiano do dipo, a partir da influncia da antropologia estrutural, ao problema da identidade, de quem eu sou, ou mais exatamente, vincular o tema do ser (quem eu sou) ao tema do desejo (do Outro) e, por outro, colocar o complexo de dipo como momento estruturante que marca a passagem do reino da natureza (imaginrio) para a cultura (simblico).

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Cf. Lacan: Observemos esse desejo do Outro, que o desejo da me e que comporta um para-alm. S que para atingir esse para-alm necessria uma mediao, e essa mediao dada, precisamente, pela posio do pai na ordem simblica. (Lacan, 1999, p. 190). Com a metfora paterna, vemos surgir um significante do desejo materno, um significante cujo significado est perdido, e que entra desde logo em jogo, a partir do momento em que o sujeito aborda o desejo da me. Esse falo velado e permanecer velado at o fim dos sculos, por uma razo simples: que ele um significante ltimo na relao do significante com o significado. Com efeito, h pouca probabilidade de que venha jamais a se revelar seno em sua natureza de significante, ou seja, de que venha realmente a revelar, ele mesmo, aquilo que, como significante, ele significa. (Lacan 1999, p. 249).

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O Complexo de dipo em Winnicott

O tema do complexo de dipo em Winnicott em geral pouco discutido pelos estudiosos do autor, pois tratado como no sendo o seu tema maior. De acordo com essa interpretao, a grande novidade de sua teoria diz respeito aos primeiros estgios do desenvolvimento emocional. Recentemente, contudo, autores brasileiros (Loparic, Dias, Fulgencio) tm defendido a tese de que a psicanlise winnicottiana operaria uma revoluo nos moldes da revoluo paradigmtica proposta por Kuhn. Nesse caso, haveria um novo paradigma que, obrigatoriamente, levaria a uma completa reviso dos conceitos clssicos da psicanlise freudiana. Se isso est correto, ento, tambm o tema do complexo de dipo deve ser modificado nesse autor. Veremos que esse o caso. O eixo central da teoria winnicottiana sua teoria do desenvolvimento emocional, na qual o elemento central a descoberta da importncia do ambiente para que ocorra esse desenvolvimento, e dos diferentes tipos de relao com o ambiente que o indivduo estabelece ao longo dele. Essa relao com o ambiente no deve ser concebida nem em termos de uma relao objetal, uma vez que o ambiente o local onde se encontram objetos, nem de uma relao ertica, uma vez que se trata de uma relao ao ego, e, finalmente, no se trata de uma relao representacional, fantasiada, uma vez que o ambiente o conjunto dos cuidados efetivos com o beb, uma relao de contato, portanto. O complexo de dipo abordado na teoria winnicottiana no interior de sua teoria do desenvolvimento emocional. Trata-se, a princpio, de um acontecimento que diz respeito s relaes da criana com seus pais, uma situao que envolve amor e dio nas relaes interpessoais13 a partir dos impulsos instintuais. Do ponto de vista da teoria winnicottiana, essa breve caracterizao implica que uma criana s poder se deparar com conflitos edpicos se houver conseguido estabelecer uma relao interpessoal com objetos objetivamente percebidos, isto , se houver alcanado o estgio de independncia relativa, e isso s ocorreria se houver conseguido apropriar-se de seus impulsos instintuais e se, antes de tudo isso, houver atingido o estgio do Eu sou que, por sua vez, s possvel se a condio de ser tiver sido bem estabelecida nos estgios primitivos do desenvolvimento emocional (com suas trs tarefas primitivas). Essas seriam, em linhas gerais, as condies psicolgico-emocionais do complexo de dipo para Winnicott.

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Winnicott ir discordar explicitamente da teoria kleiniana dos estgios iniciais do conflito edipiano, no qual haveria um complexo de dipo com objetos parciais (seio, excrementos, outros bebs no interior do corpo da me e o falo, basicamente).
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Esquematicamente os pontos centrais da reelaborao winnicottiana do conflito edipiano so: 1) Contra Melanie Klein, Winnicott sustenta que o conflito edipiano s ocorre nas relaes interpessoais e no ocorre com relao a objetos parciais (seio, falo paterno, excrementos e outros bebs no interior do corpo da me)14; 2) Essas relaes interpessoais efetivas com os pais reais so, num certo momento, perturbadas pelas fantasias edpicas, que so concebidas, grosso modo, maneira de Freud15; 3) O decisivo na vivncia da fase edipiana do desenvolvimento emocional no , para Winnicott, propriamente a fantasia, e muito menos um elemento quantitativo (metapsicologia), mas a maturidade emocional necessria para passar por essa fase sem a necessidade de empregar mecanismos de defesa rgidos contra as ideias/fantasias e contra a relao ambivalente16; 4) A tarefa, em termos do desenvolvimento emocional, necessria para a vivncia do conflito edipiano, sem o desenvolvimento de uma neurose, a da distino entre fantasia e relaes efetivas com os pais reais. Esse ltimo ponto o decisivo na reviso winnicottiana do complexo de dipo. Para esse autor, o propriamente problemtico no so as fantasias em si, mas a dificuldade, relativa ao estgio do desenvolvimento emocional, de distinguir entre fantasia e realidade. Isso significa: se a criana for capaz de fazer essa distino, as fantasias edpicas no a perturbaro a ponto de se constituir em um srio entrave ao seu desenvolvimento posterior, ainda que gerem angstias e sintomas infantis.

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Cf. Winnicott: Acredito que alguma coisa se perde quando o termo complexo de dipo aplicado s etapas anteriores, em que s esto envolvidas duas pessoas, e a terceira pessoa ou o objeto parcial est internalizado, um fenmeno da realidade interna. No posso ver nenhum valor na utilizao do termo complexo de dipo quando um ou mais de um dos trs que formam o tringulo um objeto parcial. No complexo de dipo, ao menos do meu ponto de vista, cada um dos componentes do tringulo uma pessoa total, no apenas para o observador, mas especialmente para a prpria criana (Winnicott, 1988, p. 67). Cf. Winnicott: Desta forma, o termo Complexo de dipo possui um valor econmico na descrio da primeira relao interpessoal em que os instintos esto includos. Na fantasia, o alvo a unio sexual entre o filho e a me, o que implica em morte, a morte do pai. O castigo acontece atravs da castrao simblica da criana, representada pela cegueira do antigo mito. A ansiedade de castrao permite criana continuar viva, ou deixar que o pai viva. A castrao simblica traz alvio (Winnicott, 1988, p. 67). Cf. Winnicott: O complexo de dipo representa assim a descrio de um ganho em sade. A doena no deriva do Complexo de dipo, mas da represso das ideias e inibio das funes que se referem ao doloroso conflito expresso pelo termo ambivalncia, como, por exemplo, quando o menino se percebe odiando e desejando matar e temendo o pai que ele ama e em quem confia, porque est apaixonado pela esposa do pai (Winnicott, 1988, p. 68).

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Por sua vez, a criana ser capaz de fazer essa distino corretamente se a relao efetiva com o ambiente no for alterada por essas suas fantasias, isto , se o ambiente mantiver-se adequado. Sobre esse ponto podese ler em Winnicott:
Quando os pais existem e tambm uma estrutura domstica e a continuidade das coisas familiares, a soluo vem atravs da possibilidade de distinguir entre o que chamamos de realidade e fantasia. Ver os pais juntos torna suportvel o sonho de sua separao ou da morte de um deles. A cena primria (os pais sexualmente juntos) a base da estabilidade do indivduo, por permitir que exista o sonho de tomar o lugar de um dos pais. (Winnicott, 1988, p. 77)

Note-se, portanto, que o decisivo a capacidade ou incapacidade da criana em conceber a fantasia ou suas ideias edpicas como fantasias e ideias, o que depender da relao efetiva da criana com o ambiente (pais reais). Sendo assim, o conflito edipiano no um problema que diga respeito apenas s relaes fantasiadas com os pais, tambm diz respeito s relaes efetivas com os pais reais, com base na qual possvel a referida distino. Essa distino, por sua vez, traz um alvio para a criana ao livr-la de uma situao angustiante de (ser engolida ou se afastar violentamente17 ou de) impotncia18. Isso suficiente para tirarmos algumas concluses.

Consideraes finais
O complexo de dipo em Freud uma fantasia que, como tal, uma cena de satisfao de um desejo ertico infantil (inconsciente) e, portanto, um momento de uma problemtica fundamental e constante: a da eliminao de excitaes pelo aparelho psquico. Em Lacan, o complexo de dipo no pode ser reduzido fantasia, nem entra na problemtica da eliminao de excitaes. Diferentemente de Freud, Lacan distingue entre o contedo (imaginrio) das fantasias inconscientes e o processo estruturante. Com isso, ele concebe o com-

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Cf. Winnicott:No que toca a essa contnua ruptura que caracteriza o processo de crescimento dos indivduos, o complexo de dipo apresenta-se como um alvio: nessa situao triangular, o menino pode conservar o amor pela me tendo frente a figura do pai, e do mesmo modo a menina, com a me frente, pode conservar seu desejo pelo pai. Na ausncia de uma terceira figura, a criana s tem duas alternativas: ser engolida ou se afastar violentamente (Winnicott, 1965, p. 135). Cf. Winnicott: O medo da castrao pelo genitor rival torna-se uma alternativa bem-vinda para a angstia da impotncia (Winnicott, 1988, p. 62).
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plexo de dipo como o momento decisivo de uma outra problemtica fundamental: a da passagem da natureza para a cultura, da humanizao no sentido da assuno de uma lei (no natural) e de um lugar na sociedade19. Em Winnicott, como procuramos mostrar, o complexo de dipo no pode, da mesma forma que em Lacan, ser reduzido fantasia, nem entra na problemtica da eliminao de excitaes. Diferentemente de Freud, Winnicott distingue entre as fantasias edpicas e as relaes efetivas da criana com os pais. Com isso, concebe duas relaes diferentes da criana com os pais: a fantasiada e a efetiva, e o problema psicolgico-emocional da distino entre fantasia e realidade, como o ponto decisivo na passagem pelo referido complexo. Em Winnicott, o complexo de dipo , portanto, um momento de uma problemtica fundamental, mas tambm distinta da de Freud: trata-se de uma etapa (e tardia) do desenvolvimento emocional, da passagem da relao com o objeto subjetivo (criado) para a relao (criativa) com a realidade objetivamente percebida. Por fim, sobre as diferenas nas concepes de Winnicott e Lacan, pode-se dizer que ambos concebem a castrao como um alvio de uma situao angustiante, situao essa vinculada impotncia da criana em realizar suas fantasias. Ambos concordariam ainda que o pai desempenha nesse ponto um papel central. Contudo, o pai lacaniano essencialmente um pai simblico, porta de entrada na cultura, ao passo que o pai winnicottiano um pai efetivo, que contribui para a relao com a realidade (objetiva). Alm disso, para Lacan, o conflito edipiano tem uma funo humanizante, a de permitir o surgimento de um sujeito, ao passo que para Winnicott, ao contrrio, o conflito edipiano s ocorreria se j houvesse um ser humano. Com isso, chegamos, at onde podemos ver, num ponto de discordncia fundamental entre esses autores: para Lacan, o ser humano surge a partir da interdio (simblica, nomeao) do desejo do outro, ou mais simplesmente, Lacan vincula ser e desejo (do Outro), ao passo que na teoria do desenvolvimento emocional de Winnicott, ser condio do desejo.

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Esse ponto j foi salientado por diferentes comentadores. Veja-se, por exemplo, Lemaire (1985): O complexo de dipo no pensamento de J. Lacan no mais um estdio da psicologia gentica como um outro qualquer; o momento em que a criana se humaniza tomando conscincia de si, do mundo e dos outros. A resoluo do dipo o acesso linguagem, ao mundo simblico da famlia e Sociedade em geral. (p. 135).

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The O edipus C omplex in Winnic ott and Lacan Oedipus Complex Winnicott Abstr ac t: After a brief presentation of the theme of the Oedipus complex in Freud Abstrac act: and the directors point of view from which it is thematized, the article shows that in psychoanalytic theories of Lacan and Winnicott this central theme in Freuds theory is radically changed. Finally, the article concludes by indicating a similarity between the two formulations of the Oedipal conflict, as well as a fundamental difference. ds: Psychoanalysis. Oedipus complex. Imaginary. Fantasy. Reality. wor Key ords: Keyw

ott et Lacan dipe chez Winnic omplex d Le c Winnicott ddipe complex Rsum: Aprs une brve prsentation du thme du complexe dOEdipe chez Freud et le point de vue do il est thmatis, larticle montre que dans les thories psychanalytiques de Lacan et Winnicott ce thme central dans la thorie de Freud est radicalement chang. Enfin, larticle conclut en indiquant une similitude entre les deux formulations du conflit oedipien, ainsi que dune diffrence fondamentale. Mots-cls: Psychanalyse. Complexe ddipe. Imaginaire. Fantaisie. Ralit.

El C omplejo de E dipo en Winnic ott y Lacan Complejo Edipo Winnicott Resumen: Tras una breve presentacin del tema del complejo de Edipo en Freud y del punto de vista desde el que ello es tematizado, el artculo muestra que en las teoras psicoanalticas de Lacan y Winnicott este tema central de la teora de Freud ha cambiado radicalmente. Finalmente, el artculo concluye sealando una similitud entre las dos formulaciones del complejo de Edipo, as como una diferencia fundamental. ve: Psicoanlisis. Complejo de Edipo. Imaginario. Fantasa. Realidad. clav alabras as cla Palabr

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O COMPLEXO DE DIPO EM WINNICOTT E LACAN

J OO PAULO F ERNANDES B ARRETTA

Ref erncias Referncias

Freud, S. (1999). Gesammelte Werke (18 vols., 1 vol. complementar: Nachtragsband). Frankfurt am Main: Fischer. Lacan, J. (1995). O Seminrio. Livro 4. A relao de objeto. So Paulo: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 1956-1957) Lacan, J. (1998). Escritos. So Paulo: Jorge Zahar. Lacan, J. (1999). O Seminrio. Livro 5. As formaes do inconsciente. So Paulo: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em 1957-1958) Masson, J. M. (1999). Sigmund Freud Briefe an Wilhem Flie 1887-1904. Frankfurt am Main: Fischer. Winnicott, D. W. (1988). Natureza humana (D. L. Bogomoletz, trad.). Rio de Janeiro: Imago. Winnicott, D. W. (1965). The family and emotional maturity . In D. W. Winnicott, The family and individual development. London: Tavistock.

PSICOLOGIA USP, So Paulo, 2012, 23(1), 157-170

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Joo P aulo F ernandes Barr eta Paulo Fernandes Barreta eta, psicanalista, Professor Titular da Universidade Paulista (Unip), Professor do Centro Winnicott e membro do Grupo de Pesquisa em Filosofia e Prticas Clinicas (GFPP). Mestre em Filosofia e doutor em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, PUC-SP. Endereo eletrnico: jpbarretta@hotmail.com

Recebido: 19/05/2010 Aceito: 17/08/2011

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