Geertz. La interaccin de las culturas El concepto de cultura que propugna es esencialmente un concepto semitico.

. Creyendo con Weber que el H es un animal inserto en tramas de significacin que el mismo ha tejido considera que la cultura es esa urdimbre y que el an!lisis de la cultura ha de ser una ciencia interpretati"a en busca de significados. #e busca la e$plicacin interpretando e$presiones sociales que son enigm!ticas en su superficie En la antropolog%a social se practica la etnograf%a definida por un esfuerzo intelectual una especulacin elaborada en la descripcin densa pensando y refle$ionando y pensando pensamientos. &efine el objeto de la etnograf%a una jerarqu%a estratificada de estructuras significati"as atendiendo a las cuales se producen se perciben y se interpretan El an!lisis consiste en desentra'ar las estructuras de significacin y en determinar su campo social y su alcance. La etnograf%a es descripcin densa. Lo que encara el etngrafo es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas las cuales est!n superpuestas o entrelazadas entre si estructuras que son al mismo tiempo e$tra'as irregulares no e$plicitas y a las cuales el etngrafo debe ingeniarse para captarlas primero y e$plicarlas despu(s La cultura es documento acti"o es publica porque la significacin lo es La cultura esta compuesta de estructuras psicolgicas mediante las cuales los indi"iduos o grupos de indi"iduos gu%an su conducta. La cultura de una sociedad consiste en lo que uno debe conocer o creer a fin de obrar de una manera aceptable para sus miembros. )artiendo de este concepto la cultura resulta una concepcin de lo que es describirla* la e$posicin de reglas sistem!ticas que de ser seguida har%a posible obrar como o pasar por un nati"o. &e esta manera un subjeti"ismo e$tremado se "incula con un formalismo e$tremado y el resultado es un debate sobre si los an!lisis reflejan lo que los nati"os +realmente, piensan o si son meramente h!biles simulaciones lgicamente con"incentes pero sustancialmente diferentes de lo que piensan los nati"os La falacia cogniti"ista* que la cultura consiste en fenmenos mentales que pueden ser analizados mediante m(todos formales semejantes a los de la matem!tica y la lgica La cultura consiste en estructuras de significacin socialmente establecidas -inalidad de la antropolog%a* ampliar el uni"erso del discurso humano. Entendida como sistemas en interaccin de signos interpretables la cultura no es una entidad algo a lo que puedan atribuirse de manera causal acontecimientos sociales modos de conducta instituciones o procesos sociales. la cultura es un conte$to dentro del cual pueden describirse todos esos fenmenos de manera inteligible densa La significacin "ar%a seg/n el esquema de "ida que lo informa. Comprender la cultura de un pueblo supone captar su caracter%stica normal sin reducir su particularidad. &icha comprensin los hace accesibles los coloca en el marco de sus propias tri"ialidades y disipa su opacidad La interaccin antropolgica significa afirmar que nuestras formulaciones sobre sistemas simblicos de otros pueblos deben orientarse en funcin del actor Los escritos antropolgicos son ellos mismos interpretaciones de segundo y tercer orden. #olo un nati"o hace interpretaciones de primer orden en tanto se trata de su cultura. &e manera que son ficciones* son algo +hecho, algo +formado, +compuesto,. Elaborar descripciones orientadas hacia el punto de "ista del actor de los hechos relati"os constituye claramente un acto imaginati"o La l%nea que separa modo de representacin y contenido sustanti"o no puede trazarse en el an!lisis cultural y ese hecho parece amenazar la condicin objeti"a del conocimiento antropolgico al sugerir que la fuente de este es no la realidad social sino el artificio erudito &ebemos mediar la "alidez de nuestras e$plicaciones no atendiendo a un cuerpo de datos no interpretados y a descripciones radicalmente tenues y superficiales sino

atendiendo al poder de la imaginacin cient%fica para ponernos en contacto con la "ida de gentes e$tra'as La cultura se aborda como puro sistema simblico asilando sus elementos especificando las relaciones internas que guardan entre su esos elementos y luego caracterizando todo el sistema de alguna manera general de conformidad con los s%mbolos centrales alrededor de los cuales se organizo la cultura con las estructuras subyacentes de que ella es una e$presin o con los principios ideolgicos en que ella se funda. 1unque represente un claro mejoramiento respecto de la nocin de cultura como +conducta aprendida, o como +fenmeno mental, este enfoque herm(tico parece correr el peligro de cerrar las puertas del an!lisis cultural a su objeto propio* la lgica informal de la "ida real Hay que atender a la conducta porque es en el fluir de la conducta o de la accin social donde las formas culturales encuentran articulacin #i la interpretacin antropolgica es realizar una lectura de lo que ocurre di"orciarla de lo que ocurre 2de lo que en un determinado momento o lugar dicen determinadas personas hacen se les hace a ellas es di"orciarla de sus aplicaciones y hacerla "acuna una pieza de interpretacin antropolgica consiste en trazar la cur"a de un discurso social y fijarlo en una forma susceptible de ser e$aminada El etngrafo inscribe discursos sociales los pone por escrito los redacta. 1l hacerlo se aparta del hecho pasajero que e$iste solo en el momento en que se da y pasa a una relacin de ese hecho que e$iste en sus inscripciones y que puede "ol"er a ser consultada 34u( fija la escritura5 6o el hecho de hablar sino lo +dicho, en el hablar esa e$teriorizacin intencional constituti"a de la finalidad del discurso gracias a la cual el sagen 7el decir8 tiende a con"ertirse en enunciacin lo enunciado. Lo que escribimos es el pensamiento el contenido la intencin del hablar. #e trata de la significacin del e"ento del habla no del hecho como hecho El etngrafo obser"a registra y analiza 7tres fases del conocimiento8. Lo que inscribimos no es discurso social en bruto tal cual porque no somos actores no tenemos acceso directo sino que solo la peque'a parte que nuestros informantes nos refieren. &isponer cristales sim(tricos de significacin purificados de la complejidad material en que estaba situados y luego atribuir su e$istencia a principios autgenos de orden a propiedades uni"ersales del esp%ritu humano es aspirar a una ciencia que no e$iste e imaginar una realidad que no podr! encontrarse. El an!lisis cultural es conjeturar significaciones estimar las conjeturas y no el descubrimiento del continente de significados y el mapeado de su paisaje &escripcin etnogr!fica es interpretati"a 7interpreta el flujo del discurso social y la interpretacin consiste en tratar de rescatar +lo dicho, en ese discurso de sus pasiones perecederas y fijarlo en t(rminos susceptibles de consulta. Es microscpica El antroplogo aborda esas interpretaciones mas amplias y hace esos an!lisis mas abstractos partiendo de los conocimientos e$traordinariamente abundantes que tiene de cuestiones e$tremadamente peque'as. Enfrente las grandes realidades pol%ticas las encara en conte$tos lo bastante oscuros para quitarles las may/sculas y escribirlas en min/scula )roblema de cmo llegar partiendo de una coleccin de miniaturas etnogr!ficas a la descripcin de los paisajes culturales de una nacin (poca continente o ci"ilizacin problema metodolgico ha de resol"erse comprendiendo que las acciones sociales son comentarios sobre algo mas que ellas mismas y que la procedencia de una interpretacin no determina hacia donde "a a ser luego impulsada. )eque'os hechos hablan de grandes cuestiones 6ecesidad que la teor%a permanezca mas cerca del terreno estudiado el quid de un enfoque semitico de la cultura es ayudarnos a lograr acceso al mundo conceptual en el cual "i"en nuestros sujetos de suerte que podamos con"ersar con ellos. La tensin entre

la presin de esta necesidad de penetrar en un uni"erso no familiar de accin simblica y las e$igencias de progreso t(cnico en la teor%a de la cultura entre la necesidad de aprehender y la necesidad de analizar es en consecuencia muy grande 0: condicin de la teor%a cultural* no es due'a de si misma. Como es inseparable de los hechos inmediatos que presenta la descripcin densa la libertad de la teor%a para forjarse de conformidad con su lgica interna es bastante limitada. Las generalidades a las que logra llegar se deben a la delicadeza de sus distinciones no a la fuerza de sus abstracciones. El an!lisis cultural se desarrolla seg/n una secuencia discontinua pero coherente de despegues cada "ez m!s audaces. Los estudios se realizan sobre otros estudios en sentido que con mejor informacin y conceptualizacin los nue"os estudios se sumergen mas profundamente en las mismas cuestiones La tarea esencial en la elaboracin de una teor%a es no codificar regularidades abstractas sino hacer posible la descripcin densa no generalizar a tra"(s de casos particulares sino generalizar dentro de estos En el estudio de la cultura los significantes son actos simblicos o haces de actos simblicos y aqu% la meta es el an!lisis del discurso social 9; condicin de la teor%a cultural* no es predicti"a &istincin entre inscripcin 7descripcin densa8 y especificacin (diagnostico), entre establecer la significacin que determinadas acciones sociales tienen para sus actores y enunciar lo mas e$pl%citamente que podamos lo que el conocimiento as% alcanzado muestra sobre la sociedad al que se refiere y mas all! de ella sobre la "ida social como tal. 6uestra doble tarea consiste en descubrir las estructuras conceptuales que informan los actos de nuestros sujetos lo +dicho, del discurso social y en construir un sistema de an!lisis en cuyos t(rminos aquello que es gen(rico de esas estructuras aquello que pertenece a ellas porque son lo que son se destaque y permanezca frente a los otros factores determinantes de la conducta humana. En etnograf%a la funcin de la teor%a es suministrar un "ocabulario en el cual pueda e$presarse lo que la accin simblica tiene que decir sobre si misma sobre el papel de la cultura en la "ida humana La meta es llegar a grandes conclusiones partiendo de hechos peque'os pero de conte$tura muy densa prestar apoyo a enunciaciones generales sobre el papel de la cultura en la construccin de la "ida colecti"a relacion!ndolas e$actamente con hechos espec%ficos y complejos es interpretacin lo que se desarrolla en el ni"el mas inmediato de la obser"acin tambi(n se desarrolla la teor%a de que depende conceptualmente la interpretacin <dea* reelaborar el esquema de relaciones sociales es reacomodar las coordenadas del mundo e$perimentando. Las formas de la sociedad son la sustancia de la cultura El an!lisis cultural es intr%nsecamente incompleto* cuanto mas profundamente se lo realiza menos completo es 1brazar un concepto semitico de cultura y un enfoque interpretati"o de su estudio significa abrazar una concepcin de las enunciaciones etnogr!ficas )eligro que el an!lisis cultural pierda contacto con las realidades pol%ticas y econmicas dentro de las cuales los H est!n contenidos siempre y pierda contacto con las necesidades biolgicas y f%sicas en que se basan esas duras superficies. La /nica defensa contra este peligro de con"ertir el an!lisis cultural en una especie de esteticismo sociolgico es realizar el an!lisis de esas realidades y esas necesidades en primer termino Considerar las dimensiones simblicas de la accin social 7arte religin ideolog%a ciencia ley moral sentido com/n8 no es apartarse de los problemas e$istenciales de la "ida para ir a parar a alg/n !mbito emp%rico de formas despro"istas de emocin. por el contrario es sumergirse en medio de tales problemas. La "ocacin de la antropolog%a interpretati"a es dar acceso a respuestas dadas por otros que guardaban otras o"ejas en

otros "alles y as% permitirnos incluirlas en el registro consultable de lo que ha dicho el hombre

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