100 Respostas Sobre A Trindade

Respostas s 100 Perguntas sobre a Trindade
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RESPOSTAS SOBRE A TRINDADE BBLICA Para 100 mais Perguntas

POR
Pr. ROBERTO BIAGINI

Autor das Res ostas e A !ndi"e E#mai$% r&iagini'gmai$."om
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Os trinitarianos "r!em em tr!s Deuses9 Pai e :i$(o n)o s)o uma (ierar;uia9 2P. < / ==4 >:i$(o> de Deus signi?i"a >originado> de Deus9 E*"$u@do da IgreAa or "rer no :i$(o de Deus9 >En"arnou#se> ou >se ?eB "arne9> Seria a e* ress)o >Deus Es @rito Santo> anti&@&$i"a9 Como Cristo sendo Deus nas"e do Pai9 O Es @rito Santo ?oi omitido na unidade "om o Pai9 2P. C / DE4 Fesus Cristo G o Es @rito Santo9 2P. H / I= / C04 Pode uma essoa ser >derramada>9 2P. 10 / 1<4 Pode >rJa"(> 2?K$ego7 es @rito L (e&.4 ser uma essoa9 M oss@Ne$ re"e&er or5)o do&rada de outra essoa9 2P. 1< / 104 Se Cristo G Deus eterno7 "omo ode morrer9 Se Cristo G Deus7 "omo Kde ser e$eNado a Pr@n"i e9 2P. 1= / <= / D<4 O Es @rito Santo ?oi ignorado em nossa Sa$Na5)o9 O Es @rito Santo ?oi e*"$u@do da "omun()o9 2P. 1E / <0 / EH4 O Es @rito n)o mere"e ser g$ori?i"ado9 2P. 1I / DO / =1 / =I / E=4 O Es @rito Santo n)o tem $ugar no trono9 1m sP Deus o Pai7 e um sP Sen(or Fesus9 O Es @rito Santo ?ora da "omun()o "om LQ"i?er9 2P. <0 / 1E / EH4 N)o seria aut!nti"o o Batismo em nome da Trindade 2,at. <C%1H49 Como entender a e* ress)o >:i$(o 1nig!nito> 2Fo)o D%1E49 Cristo n)o G Deus Todo#Poderoso9 O >Pr@n"i e do CGu> n)o ode ser Deus9 2P. <= / 1= / D<4 O Pai G maior do ;ue Fesus Cristo9 O Es @rito Santo ?oi e*"$u@do da Cria5)o9 2P. <E / <H / D1 / =04 O Es @rito Santo G o Es @rito de Cristo9 2P. <I / H / I= / C04 Somente o Pai sa&e >o dia e a (ora>9 O Es @rito Santo ?oi e*"$u@do da Cria5)o9 2P. <H / <E / D1 / =0 / O=4 Cristo G o Qni"o igua$ ao Pai9 O Es @rito Santo e*"$u@do da Cria5)o9 2P. D1 / <E / <H / =0 / O=4. O >Pr@n"i e do CGu> n)o ode ser Deus9 2P. D< / 1= / <=4 Os 1== mi$ ter)o em sua ?ronte sP dois nomes9 A 8uem se re?ere >o Es @rito de Fesus>9 SP o Pai e o :i$(o deNem ser e*a$tados9 2P. DO / 1I / =1 / =C / E=4 O Es @rito Santo omitido na unidade "om o Pai9 2 P. DE / C4 O Pai "onsu$tou a enas o :i$(o so&re a Cria5)o9 2P. DI/<E /<H / D1 / =04 Cristo era o Qni"o a enetrar nos "onse$(os de Deus9 2P. DC / II4

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Seria Deus uma unidade de NoNe Pessoas9 O Es @rito Santo ?oi e*"$u@do da Cria5)o9 2P. =0 / <E / <H / D1 / O=4 O Es @rito n)o mere"e ser g$ori?i"ado9 2P. =1 / 1I / DO / =C / E=4 A g$Pria do trono rodeaNa a enas ao Pai e ao :i$(o9 O Pai "on"edeu Nida ao :i$(o9 A Ps o grande Con?$ito7 Cristo Se suAeitarR a Deus o Pai9 2P. == / <4 O Es @rito Santo > ro"ede> do Pai7 Nindo de dentro dE$e9 N)o seria >natura$> E$$en S(ite usar a a$aNra Trindade9 Cristo disse ;ue deNemos orar >a enas> ao Pai9 Ad)o e ENa sP $ouNaram ao Pai e ao :i$(o9 2P. =C / 1I / DO / =1 / E=4 Cristo ?oi o >a$uno> de Deus9 Teria Cristo re"e&ido >(onras>7 >natureBa> e > oderes> do Pai9 A am&i5)o de SatanRs diminui os atri&utos de Cristo9 O Es @rito ?oi e*"$u@do da adora5)o dos anAos9 2P. 1I / =1 / O<4 Se Cristo G Deus7 Se assentou T Sua rP ria destra9 2P.OD / EO / I1 / IE4 O Es @rito Santo estaNa ausente na Cria5)o9 2P. O= / <E / <H / D1 / =04 Se Cristo G Deus7 n)o ode ser a e* ressa imagem do Pai9 Estaria o Es @rito Santo ausente no So?rimento de Cristo9 2P. OE / E04 Seria o Es @rito Santo uma mera in?$u!n"ia ou um oder9 A autoridade do Es @rito n)o ?oi desa?iada or SatanRs9 No Gets!mani7 Cristo n)o ?oi se arado do Es @rito9 2P. OH / E14 SerR ;ue o Es @rito >n)o resen"iou> as "enas da CruB9 2P. E0 / OE4 Na CruB7 Cristo n)o ?oi se arado do Es @rito Santo9 2P. E1 / OH4 8uem o erou na ressurrei5)o de Cristo9 Seria a e* ress)o >Deus :i$(o> anti&@&$i"a9 2 . E / ED4 O Es @rito n)o mere"e a56es de gra5as9 2P. E= / DO / 1I / =1 / =C4 Se Cristo G Deus7 Se assentou T Sua rP ria destra9 2P.EO / OD / I1 / IE4 Se Cristo G Deus7 o Pai n)o oderia $utar or entregR#Lo9 E$$en S(ite n)o teNe nen(uma Nis)o so&re a Trindade9 2P. EI / CI4 Crer na Trindade seria negar ;ue Cristo G o :i$(o de Deus9 O Es @rito Santo ?oi e*"$u@do da Comun()o9 2P. EH / 1E / <04. O Es @rito Santo n)o teNe arti"i a5)o no grande Con?$ito9 Se Cristo G Deus7 G o Seu rP rio Porta#NoB9 2P. I1 / OD / EO / IE4 Fo)o e*"$uiu o Es @rito Santo em <Fo)o H9 Seria LQ"i?er7 ou o Es @rito Santo7 a ter"eira Pessoa no CGu9 Cristo G o Es @rito ;ue ins irou os ro?etas9 2P. I= / H / C04 O Es @rito Santo n)o "on(e"e ao Pai7 nem ao :i$(o9 Se Cristo G Deus7 inter"ede ara "onsigo mesmo9 2P. IE / OD / EO / I14 SerR ;ue E$$en S(ite ?a$ando de Deus7 sP se re?ere ao Pai9 2P. II / DC4 Se Cristo G Deus7 "omo "(ama ao Pai de >,eu Deus>9
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79- N)o seria natura$ o Es @rito dar#Se ao inNGs de ser dado e$o Pai9 80- N)o seria Cristo o rP rio E. Santo Comuni"ador9 2P. H / I= / C04 81- O Es @rito Santo ?oi omitido na Sauda5)o dos a Psto$os9 82- O Es @rito Santo ?oi omitido do Con"erto9 2P. C< / CD4 83- O Es @rito Santo ?oi omitido do P$ano de Sa$Na5)o9 2P. CD / C<4 84- Teriam os Pioneiros da IgreAa reAeitado a Trindade9 85- Poderia Deus ter dado reNe$a56es a um gru o >(erGti"o>9 86- E. S(ite nun"a re roNou os anti#trinitarianos9 2P. CE / HE / HI / HC4 87- E. S(ite n)o re"e&eu Nis6es "ontra os erros da doutrina9 2P. CI / EI4 88- :oram remoNidos a$guns >a$?inetes> da reNe$a5)o diNina9 2P. CC / 1004 89- E. S(ite mandou reim rimir >artigos> de anti#trinitarianos9 2P. CH / HH4 90- Seria E$$en S(ite antitrinitariana9 2-er ergunta II4 91- A IgreAa demorou em se de"$arar a ?aNor da Trindade9 2P. H1 / HD4 92- Deus Se reNe$ado T Ba&i$Knia7 antes ;ue T IASD9 93- A IgreAa AdNentista demorou em Ner o seu >erro> doutrinRrio9 2P. HD / H14 94- Os Pioneiros n)o a"eitariam su&s"reNer nossas "ren5as ?undamentais9 95- Por ;ue a IgreAa ASD de Israe$ n)o a resenta a Trindade em seu site9 96- E$$en S(ite nun"a "om&ateu os >Uear Boo3s>9 2P. HE / CE4 97- E$$en S(ite nun"a "orrigiu 1ria( Smit(9 2P. HI / CE / HE / HC4 98- E$$en S(ite nun"a "orrigiu 1ria( Smit(9 2P. HC / CE / HE / HI4 99- E. S(ite re"omendou artigos >errKneos> de 1ria( Smit(9 2P. HH / CH4 100- Teria a IgreAa AdNentista se desNiando do seu rumo9 2P. 100 / CC4
APNDICE
1# >8uestions on Do"trine> L Endere5o% es;uisas na Internet < # 8uadro B@&$i"o da Trindade L 1m Resumo da Doutrina D # ,anus"rito de EGS so&re a Persona$idade do E. Santo =# A GEN1INIDADE DA :VR,1LA BATIS,AL L ,at <C%1H O# O ESPRITO DE DE1S e o es @rito do (omem L 1Cor. <%11
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Introduo Nos ltimos dias tm surgido inmeros questionamentos quanto autenticidade da Doutrina da Trindade. [Como est escrito: "O Esp rito a!irma e"pressamente# que nos ltimos tempos alguns apostatar$o da !%" & 'Tim. (:') Como crist$os# n$o nos % permitido ter id%ias no*as# ou pre!erncias pr+prias# no que di, respeito !%. Especialmente quando se trata de assunto t$o polmico# que pode con!undir ou !a,er trope-ar aqueles que ainda est$o iniciando sua carreira espiritual. .omos constantemente ad*ertidos de que qualquer doutrina s+ tem algum *alor# quando !undamentada no que "est escrito" na / 0lia. 12ntes de aceitar qualquer doutrina ou preceito# de*emos pedir em seu apoio um claro & Assim diz o Senhor3 4O 5rande Con!lito# pg. 6768. [Este questionrio est 0aseado n$o num "Assim diz o Senhor"# mas num "Assim no diz Ellen White" o que se pro*ar ao longo dos argumentos !irmados mais nas omiss9es e no silncio da escritora do que em suas claras a!irma-9es so0re a Trindade) :uando estudamos pro!ecias# ainda que possamos pensar de !orma di!erente da esta0elecida pela maioria# ; a seguran-a de
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sa0ermos que nen;uma no*a interpreta-$o pode derru0ar marcos < esta0elecidos. [Como disse Ellen =;ite# que nen;um "al!inete" de*e ser retirado da *erdade inamo* *el 4>e*ie? and @erald# 6 de maio de '7A68) Tudo que !i,ermos de*e estar amparado na re*ela-$o 0 0lica. Este li*reto cont%m 'AA 4cem8 perguntas# que surgiram quando da reali,a-$o de um minucioso estudo da Doutrina da Trindade. Estudo este que te*e como 0ase unicamente a / 0lia# os escritos de Ellen =;ite e alguns artigos dos mais con;ecidos pioneiros da Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia. Cara aceitarmos esta doutrina# como uma doutrina genuinamente 0 0lica# teremos que encontrar respostas s perguntas aqui apresentadasD caso contrrio# tal doutrina se re*elar antiE0 0lica# de*endo# portanto# ser re<eitada. [Fas# espera# n$o podemos ter "id%ias no*as" ou "pre!erncias pr+prias"# como !oi rei*indicado acimaG Est$o re<eitando as suas id%ias se n$o !orem coerentes com este questionrio# antes mesmo de *oc come-ar a pensarG) H com este pensamento que o con*idamos a 0uscar na / 0lia ou nos escritos de Ellen =;ite# respostas para as perguntas aqui apresentadas. [.e temos esp rito crist$o# podemos come-ar a respondElas# con!iando plenamente na Cessoa do Esp rito .anto# que nos re*ela toda a Ierdade) :ue Deus o a0en-oeJ 2ntes de passarmos s perguntas# cremos ser de suma importKncia a apresenta-$o da Doutrina O!icial da Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia# com re!erncia ao assunto em quest$oD a Di*indade.
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2 doutrina que apresentamos a0ai"o# tornouEse a doutrina o!icial da B2.D em '7LA# ap+s sua apro*a-$o na reuni$o da Con!erncia 5eral# reali,ada na cidade de Dallas# no Te"as. E % tudo *erdadeD pode *eri!icar e con!iarJ
Os Adventistas crem que... Existe um s Deus: Pai, Fil o e Esp!rito "anto, uma unidade de trs pessoas co-eternas#$ % &anual da 'gre(a p)g# *# Deus, o Eterno Pai, + o ,riador, o -riginador, o &antenedor e o "oberano de toda a .ria/0o# Ele + (usto e santo, .ompassi1o e .lemente, tardio em irar2"e, e 3rande em .onstante amor e 4idelidade# 5s 6ualidades e os poderes mani4estos no Fil o e no Esp!rito "anto tamb+m .onstituem re1ela/7es do Pai#$ 8&anual da 'gre(a p)g# * e 109# Deus, o Filho Eterno, en.arnou2se em :esus ,risto# Por meio dEle 4oram .riadas todas as .oisas, + re1elado o .ar)ter de Deus, e4etuada a sal1a/0o da umanidade e (ulgado o mundo# "endo para sempre 1erdadeiramente Deus, Ele se tornou tamb+m 1erdadeiramente omem, :esus o ,risto###$ 8&anual da 'gre(a p)g# 109# Deus, o Esprito Santo, desempen ou uma parte ati1a .om o Pai e o Fil o na ,ria/0o, En.arna/0o e Reden/0o# 'nspirou os es.ritores das Es.rituras# En. eu de poder a 1ida de ,risto# 5trai e .on1en.e os seres umanos; e os 6ue se mostram sens!1eis s0o reno1ados e trans4ormados por Ele, imagem de Deus# En1iado pelo Pai e pelo Fil o para estar para sempre .om "eus 4il os, Ele .on.ede dons espirituais
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igre(a, a abilita a dar testemun o de ,risto e, em armonia .om as Es.rituras, guia2a em toda a 1erdade#$ % &anual da 'gre(a p)g# 10# .endo que# a partir de '7LA [???] esta % a Doutrina O!icial da Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia#
PERGUN A!"S#
'..e o Deus nico apresentado na / 0lia % um grupo de trs
pessoas di*inas 4e n$o trs deuses8# como a!irma o Fanual da Bgre<a# % correto c;amar cada um deles# indi*idualmente# de DeusG Cor e"emplo: "Deus Pai", "Deus Fil o" e "Deus Esp!rito "anto"G Cada um deles % Deus# ou Deus % apenas o con<unto dos TrsG .e c;amamos cada um deles de Deus# como podemos sustentar que n$o s$o trs deusesG .e o @omem# nico ser c;amado @omem# % um grupo de duas pessoas ;umanas 4e n$o dois @omens8 como a!irma o Dicionrio e a .ociologia# % correto c;amar cada um deles# indi*idualmente# de @omemG Cor e"emplo: @omem Fac;o# @omem MmeaG Cada um deles % @omem# ou @omem % apenas o con<unto dos doisG .e c;amarmos cada um deles de @omem# como podemos sustentar que n$o s$o dois @omensG >esposta +0*ia: "@omem" inclui os dois seres ;umanos. Fas cada um deles % @omem no sentido de participar da mesma nature,a ;umana# em sua !orma plena. @omem % sempre @omem# mas Ful;er pode ser c;amada @omem no sentido gen%rico# por sua liga-$o ;umana. 2ssim tam0%m com Deus. Fas tanto "% correto c;amar cada um deles# indi*idualmente# de Deus" que No$o disse de Nesus: "O Ier0o era Deus" 4No$o ':'8. 2 pala*ra "Deus" inclui as Trs
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CessoasD cada uma delas pode ser c;amada Deus# por sua parte na Di*indade. Fas assim como ; somente uma @umanidade# em0ora constitu da de O seres# pessoas distintas# ;omem e mul;er# assim tam0%m ; somente uma Di*indade# um s+ Deus# em0ora constitu do de Trs .eres# Cessoas distintas# Cai# Mil;o e Esp rito .antoD e n$o s$o P Deuses. Como tam0%m n$o ; O @umanidades. Fas 'Q'Q'# n$o s$o PG .im# mas '"'"'R'. Ou se<a# P Cessoas distintas# mas um s+ Deus. O..e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas e no mesmo n *el ;ierrquico# por que Ellen =;ite a!irmou que Deus % o Cai de Cristo e Cristo % o Mil;o de DeusG Deus + o Pai de ,risto; ,risto + o Fil o de Deus# 5 ,risto 4oi atribu!da uma posi/0o exaltada# Foi 4eito igual ao Pai# ,risto parti.ipa de todos os des!gnios de Deus$# 8Testemun os "eletos <ol# ''', p)gs# =>?2 =>>9# .ustentamos que Deus % uma unidade de trs Cessoas coE eternas# mas a / 0lia n$o a!irma que as trs Cessoas tm o mesmo n *el ;ierrquico# dentro do que con;ecemos como re*ela-$o da Economia da >eden-$oD pelo contrrio# como pode ser *isto claramente em 'Cor. '':P. .e o @omem % uma unidade de duas pessoas que n$o tem o mesmo n *el ;ierrquico 4E!%. 6:OOEO(8# em0ora participem da mesma nature,a# isso se *eri!ica igualmente nas trs Cessoas da Di*indade. Fas# pense 0em: $ili%o no si&ni$ic% in$eriorid%de# como di,emos n+s ocidentais. Milia-$o no conceito oriental 4;e0raico8 signi!ica i&u%ld%de de n%turez%. 2ssim# Cristo ser c;amado de
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Mil;o do Cai % o mesmo que ser c;amado de igual a Deus. Tanto !icou claro isso diante dos l deres <udeus inimigos# que se prepararam para matar a Cristo# que .e !a,ia igual a Deus# apenas por .e denominar de Mil;o 4"di,ia que Deus era o .eu pr+prio Cai# !a,endoE.e igual a Deus" E No$o 6:'L8. Cortanto# n$o !oi s+ a sra. =;ite quem disse que Cristo era o Mil;o de Deus. O pr+prio Cristo .e designou Mil;o de Deus# a !im de que todos sou0essem que Ele era igual a Deus. 'ei% m%is so(re % hier%r)ui% d% *i+ind%de n% ,er&unt% --. )ue estud% m%is ,ro$und%mente /0or1 /2#341 0li)ue %)ui1
P.Os trinitarianos a!irmam que Cristo# por ser Deus eterno# s+
se tornou Mil;o de Deus# o Cai# ap+s encarnarEse como ser ;umano. Teria ent$o Ellen =;ite mentido quando a!irmou que Cristo era nascido de Deus# mesmo antes da !unda-$o do mundo e da cria-$o do an<osG ",risto era o Fil o de Deus; tin a sido um .om Ele antes 6ue os an(os 4ossem . amados exist@n.ia$# 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# AB9#[Ie<a como % claro: "0risto er% *eus essenci%lmente# e no mais alto sentido. Esta*a Ele com Deus desde toda a eternidade# Deus so0re todos# 0endito para todo o sempre." Fensagens Escol;idas# *ol B# p. O(S:() Fas o conte5to dest% cit%o 4Catriarcas e Cro!etas# pg. PL8 % este: .atans queria ter "autoridade igual a do Mil;o de Deus" 4p. PL:P8. Os an<os !i%is procura*am dissuadiElo de seu intento. "Cristo era o Mil;o de Deus" constitu do 4ento# naquele momento crucial de re0eli$o de .atans8. Fas# e antes da cria-$o dos an<osG Di, a
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cita-$o depois: "tinh% sido um com Ele 4Deus8 antes que os an<os !ossem c;amados e"istncia". 2 !rase: "Cristo era o Mil;o de Deus" se re!ere ao conte"to anterior# que narra o surgimento do con!lito: Deus O e"altou para ser o .eu Mil;o e Tci!er te*e cimes e in*e<a por n$o ter sido ele o escol;idoD a !rase: "tin;a sido um com Ele" se re!ere a: "antes que os an<os !ossem c;amados e"istncia". Note que o su0lin;ado % tendencioso e !a, unir as duas realidades di!erentes# separadas e distantes# e ignora esse !ato.) "5ntes 6ue 4ossem postos os 4undamentos do mundo, ,risto, o Cnig@nito de Deus, .omprometeu2"e a tornar2"e o Redentor da ra/a umana, .aso 5d0o pe.asse####[Cristo tam0%m !oi c;amado de "Cordeiro que !oi morto desde a !unda-$o do mundo" 42po. 'P:L8D mas isso n$o signi!ica que Ele !oi morto naquela %poca# como tam0%m ser Ele c;amado de "Unignito de Deus" antes da !unda-$o do mundo n$o signi!ica que Ele !oi originado por Deus naqueles idos antigos. Ioc pode di,er como uma !igura de linguagem: "O pastor Mulano de Tal quando crian-a# !icou +r!$o." Ora# quando ele era crian-a# certamente n$o era pastor# mas as pessoas compreendem isso. O mesmo se d com a declara-$o acima. No Conc lio Celestial# Cristo !oi "constitu do" como Mil;o de Deus e @erdeiro do uni*erso 4@e0. ':O8# t tulo <amais con!erido a ningu%m# nem a an<os# sen$o somente a Cristo 4@e0. ':6D O:6E7# '(E'V8) Em "ua En.arna/0o obte1e de uma no1a 4orma o ttulo de Fil o de Deus. [No Conc lio Celestial# Cristo rece0era o t6tuloD na Encarna-$o# Ele pro*a*a a realidade do que isso signi!icaria para a sua *idaD tanto % que Ele !oi aper!ei-oado pelo so$rimento para ser o "2utor" de nossa .al*a-$o 4@e0. O:'A8. Era uma imensa
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res,ons%(ilid%de que T;e custou % +id% e a pr+pria se,%r%o de Deus# rece0endo a Su% ir%# ao clamar: "Deus Feu# por que Fe a0andonasteG" 4Fat. OS:(V8. 2demais# a partir da Encarna-$o# teria de arrostar todas as conseqWncias que o t tulo T;e con!eria de ser inclusi*e# 7nico em todo o Uni+erso# ou se<a# ningu%m %# nem ser <amais como Ele# eternamente: Di*ino e @umano ao mesmo tempo# o Bnocente que le*ou os pecados da @umanidade inteira numa terr *el Cru,# !ato que ser lem0rado por toda a Eternidade. Certamente# isso % um "no*o sentido" 4*ers$o castel;ana8# "no*a intui-$o" 4*ers$o 0rasileira8 de sentir na pr+pria carne e no pr+prio .er o que signi!ica rece0er o t tulo de Mil;o de Deus). Disse o an(o a &aria: D5 1irtude do 5lt!ssimo te .obrir) .om a "ua sombra; pelo 6ue tamb+m o "anto, 6ue de ti ) de nas.er, ser) . amado Fil o de Deus# E Fu.# 1:A?# 5o mesmo tempo 6ue era Fil o de um ser umano, tornou2"e o Fil o de Deus num no1o sentido# [0li)ue aqui para *er o e5em,lo de S%lomo & X!il;o de DeusX em um "no*o sentido". 2ntes da Encarna-$o# Ele era Mil;o de Deus "constitu do" por decreto di*ino 4.al. O:VES8. Depois da Encarna-$o# Ele era Mil;o de Deus "de !ato" 4No$o ':P(8. Na Encarna-$o# Cristo n$o era s+ Mil;o do @omem# sendo parte deleD mas *eio ao mundo com a parte di*ina tam0%m# num processo misterioso da uni$o do ;umano com o di*ino). 5ssim "e a. ou Ele em nosso mundo 2 o Fil o de Deus [assim constitu do: "ser c;amado Mil;o de Deus" E Tuc.':P6D @e0.':6), mas ligado [assim cumprido:), pelo nas.imento, ra/a umana#$ 8&ensagens Es.ol idas, 1ol# B# p)gs# ==> e ==G9# Ellen White no disse acima que Cristo !oi nascido de Deus# como se ti*esse sido gerado como um deus menor de um DEU. F2BO>. Disse que Ele era o Mil;o de Deus# o que no conceito
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0 0lico s$o e"press9es di!erentes. .er Cristo o Mil;o de Deus signi!ica ser igual a Deus 4No$o 6:'L8# em nature,a# carter e prop+sito 4Catriarcas e Cro!etas# p. P(:'8# adicionandoEse a isso a ;ierarquia em .ua su0miss$o ao Cai# sem ser Ele in!erior 4'Cor. '6:OL8. .er Cristo Mil;o de Deus n$o signi!ica que Ele !oi originado e nascido do CaiD signi!ica que Ele tem a mesma nature,a do Cai# e % igual a Ele. 2 / 0lia n$o ensina a tese de um DEU. F2BO># o Cai# criando ou gerando um deus menor# o Mil;o. como se !osse di*idido de uma c%lula para se duplicar em outra. O que realmente Ellen White disse !oi que 0risto 8 incri%do# n$o originado# eterno com o eterno Deus 4Fanuscrito 'AA'#'L7SD Fensagens Escol;idas# *ol. B# p. O(S:P8# "P%i d% Eternid%de" "EU .OU O :UE .OU" 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# pgs. O(:(D O6:( E Bsa. 7:V8# % ,lenitude d% *i+ind%de ;a0ita*a nEle 4Car0olas de Nesus# p. ''6:'D Dese<ado# p. O(:PD8# "*eus essenci%lmente e no m%is %lto sentido" 4Fensagens Escol;idas# *ol. B# p. O(S:P8# "i&u%l % *eus" 42tos dos 2p+stolos# p. PPP:PD Fensagens ao No*ens# p. O66:PD No$o ':'# 6:'L# etc.8# "i&u%l %o P%i" 4Catriarcas e Cro!etas# pgs. P(:'# PS:O# V7:P8. Ora# depois de tudo isso# como poderia ter Cristo .e originado# ou nascido# se Ele sempre !oi eterno# um com o CaiG .e Ele % "e5istente ,or Si mesmo# igual a Deus# in!inito# onipotente" 4Fanuscrito 'A'# 'L7S8# como pode ter nascidoG Fas n$o se esque-a tam0%m do que !oi dito acima: ser "Mil;o de Deus" era um 9t6tulo9 4Fensagens Escol;idas# *ol. B# p. OOV:8# n$o a descri-$o de uma origem di*ina# porque sendo Deus# Nesus Cristo % eterno e nunca te*e origem# nem in cio de e"istnciaD Ele % o "Cai da Eternidade" 4Bsa. 7:V8# e <amais ter !im a .ua *ida. Moi como @omem na "Encarna-$o# que Cristo o0te*e uma no*a
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intui-$o do t tulo de Mil;o de Deus." .ou0e por e"perincia o que signi!ica*a ser nascido# o que <amais acontecera na Eternidade.
(.Ellen =;ite a!irmou em *rias ocasi9es que Cristo % o Mil;o
de Deus# e % recon;ecida pela organi,a-$o da B2.D# como sendo uma autntica pro!etisa do .en;or. Diante deste !ato# surge a seguinte pergunta: Cor que nos dias atuais# quem !a, a mesma a!irma-$o % e"clu do da igre<aG Ma, muito tempo que eu prego que Nesus Cristo % o Mil;o de Deus# mas nunca !ui e"clu do da igre<a por a!irmar isso. Bgualmente# todos os pastores pregam a mesma coisa. .e algu%m !oi e"clu do# de*e ter sido por outras ra,9es....
6.No Fanual da Bgre<a# pg. 'A# encontramos a seguinte
a!irma-$o: 1Deus, o Fil o Eterno, en.arnou2se em :esus ,risto$. Diante desta a!irmati*a# em quem de*emos n+s acreditarG Na / 0lia# onde a!irma que Nesus Cristo se !e, carne 4Ele pr+prio8 e ;a0itou entre n+s# ou no Fanual da Bgre<a# onde a!irma que Deus# o Mil;o Eterno# encarnou em Nesus Cristo 4uma segunda pessoa8G E o <erbo se 4eH .arne e abitou entre ns, . eio de gra/a e de 1erdade, e 1imos a sua glria, glria .omo do unig@nito do Pai#$ 8:o0o 1:1I9# Ier o Dicionrio Fic;aelis# *er0ete : 9En.car.nar : *. '. Tr. ind.# intr. e pron. eol. @umani,arEse# tomar carne ;umana 4no mist%rio da Encarna-$o8: E o Ier0o encarnou 4Ese8."
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Cortanto# "se !e, carne" ou "encarnouEse" % a mesma coisa. Desse modo# Ele % uma s+ Cessoa# em0ora em duas nature,as: ;umana e di*ina.
V.2 Doutrina da Trindade a!irma que o Esp rito .anto % uma
pessoa e % DeusD se isso % *erdade# por que n$o encontramos na / 0lia uma nica *e, a e"press$oD "Deus Esp!rito" ou "Deus Esp!rito "anto"G Esse % um argumento 0aseado na omiss$o. .e Deus n$o dei"ou algumas a!irma-9es escritas# mas dei"ou e*idncias para que n+s ti*%ssemos o tra0al;o de pesquisar# Ele de*e ter tido .uas ra,9es. E se n$o temos certas e"press9es# mas temos as id%ias# isso de*e 0astar. Onde est$o as pala*ras eolo&i%# Enc%rn%o# 0ristolo&i%# Processo# Pneum%tolo&i%G N$o podemos negar certas doutrinas claras na / 0lia# s+ porque n$o encontramos as pala*ras teol+gicas e t%cnicas que as de!inem didaticamente. 2demais# n$o podemos esperar que a / 0lia !ale numa linguagem moderna# didtica# re0uscada ou sistemtica. .eu o0<eti*o % mais prtico e !oi escrita para todos# especialmente para o po*o comum. Entretanto# a e"press$o "Deus Esp rito .anto" est correta porque o Esp rito % ao mesmo tempo Deus 42tos 6:PE(D @e0. 7:'(8# como % .anto 4Bsa. VP:'AD Fat. ':'L8. 2 !orma das e"press9es teol+gicas e"istem para !acilitar a didtica e conseqWentemente a compreens$o.
S.2 Doutrina da Trindade a!irma que " ) um s Deus, 6ue +
uma unidade de tr@s pessoas .o2eternas3. .e isto % *erdade# por
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que Ellen =;ite escre*eu que Cristo % nascido do CaiG Como Cristo sendo o pr+prio Deus# poderia ser nascido do CaiG "5 Ele Deus exaltou .om a sua destra para ser Pr!n.ipe e "al1ador, para dar arrependimento a 'srael, e perd0o para os pe.ados# Cma o4erta .ompleta tin a sido 4eita; por 6ue" Deus amou o mundo de tal maneira 6ue deu o seu Fil o unig@nito### J0o um Fil o pela .ria/0o, .omo eram os an(os, nem um Fil o por ado/0o, .omo o pe.ador perdoado, mas um Fil o nas.ido imagem e express0o da pessoa do Pai, e em todo o bril o de sua ma(estade e glria, um igual a Deus em autoridade, dignidade, e di1ina per4ei/0o# JEle abita1a toda a .ompleta Di1indade 4isi.amente"# 8T e "igns o4 t e Times, A0 de maio de 1B*?9# Note 0em o conte"to: Cristo !oi e"altado como "Cr ncipe e .al*ador" e "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o .eu Mil;o unignito"# e ent$o passa Ellen =;ite a a!irmar o nascimento ;umano# que con!orme Tuc. ':P6# !oi uma gera-$o do Esp rito .anto# e o poder do 2lt ssimo 4Deus mesmo8# gerando a Nesus Cristo considerado como Ente santo# c;amado Mil;o de Deus. Cortanto# a Trindade .e mani!estou: O Cai# como 2lt ssimoD o Mil;o# como o Ente .anto e Mil;o de Deus# e o Esp rito .anto. .e a Encarna-$o !oi uma uni$o do di*ino com o ;umano# Cristo % Mil;o do ;omem e Mil;o de Deus. 2gora# acrescente o que Caulo disse: "Ele % a imagem do Deus in*is *el# o primognito de toda a Cria-$o" 4Col. ':'68# "porquanto nEle ;a0ita corporalmente toda a plenitude da di*indade" 4O:78# "Ele % o resplendor da gl+ria e a e"press$o e"ato do .eu .er" 4@e0. ':P8 & e *oc tem tudo o que disse Ellen =;ite# em outras pala*ras.
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- eterno Pai, 56uele 6ue + imut)1el, deu seu Kni.o Fil o [4que % eterno com o Cai & Bsa. 7:VD portanto# n$o nascido e nem criado8 nas.ido dEle, 4durante o mist%rio da Encarna-$o8# retirado do seu seio, 4retirado da compan;ia de Deus & comp. com o "seio de 20ra$o" & Tuc. 'V:OO# 2quele que sempre esta*a "com Deus" & No$o ':'8# a6uele 6ue 4oi a expressa imagem de "ua pessoa# 42quele que "era Deus" E No$o ':'# que % "igual a Deus" & Mil O:V# !oi dado para nascer entre os ;omens8) e en1iado terra para re1elar o 6uanto Ele amou a ra/a umana#$ 85d1ent Re1ieL and "abbat Merald, 0G de setembro de 1B*?9#
L..e o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto s$o um# por que Cristo
omitiu o "Deus Esp!rito "anto", ao re!erirEse unidade que e"iste entre os mem0ros da di*indadeG J0o .r@s 6ue Eu estou no Pai e 6ue o Pai est) em mimN 5s pala1ras 6ue eu 1os digo n0o as digo por mim mesmo; mas o Pai, 6ue permane.e em mim, 4aH as suas obras#$ 8:o0o 1I:109# 5 4im de 6ue todos se(am um; e .omo +s tu, Pai, em mim e eu em ti, tamb+m se(am eles em ns; para 6ue o mundo .reia 6ue tu me en1iaste# Eu l es ten o transmitido a glria 6ue me tens dado, para 6ue se(am um, .omo ns o somos; eu neles, e tu em mim, a 4im de 6ue se(am aper4ei/oados na unidade, para 6ue o mundo .on e/a 6ue tu me en1iaste e os amaste, .omo tamb+m amaste a mim#$ 8:o0o 1G:=12=A9# Eu e o Pai somos um#$ 8:o0o 10:A09# .er que Nesus Cristo omitiu o Esp rito .anto na unidade da TrindadeG Fas a Cergunta L citou ;oo /-#/<: "Eu estou no Cai# ... o
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Cai est em Fim". E poderia ter lido logo a0ai"o: "o Esp rito da *erdade... ;a0ita con*osco e estar em *+s" 4+1 /=8# e segue di,endo: "Naquele dia *+s con;ecereis que Eu estou em Feu Cai e *+s em Fim e Eu em *+sJ" 4+1 3<8. Ou se<a: se o Es,6rito S%nto est em n>s. e n>s em 0risto e 0risto em *eus. !altou algu%mG Cor que quando Nesus !alou do Esp rito .anto em No$o S:PSEP7 omitiu o CaiG Cor que Caulo omitiu o Cai quando !alou da "unidade do Esp rito" em E!%s. (:PG Cor que n$o acompan;ou a Cristo di,endo a "unidade do Cai"G Fas para a !elicidade de todos os crist$os# Caulo continua di,endo que nossa Unid%de % do Esp!rito e atra*%s dEle# o Senhorio % de ,risto e a P%ternid%de % de Deus 4E!%s. (:PEV8. Caulo n$o omitiu a unidade do Esp rito com o Cai# quando disse: "porque por Ele 4;esus 0risto8# am0os temos acesso ao P%i em um Es,6rito"# 4E!%s. O:'L8 !acilitando a compreens$o dos Trs como uma Trindade de Cessoas que agem em comum acordo. 2demais# Caulo corro0ora este ensino nos *ersos seguintes a!irmando que ;esus 0risto % a pedra angular# sendo n+s edi!icados em uni$o com o P%i 9*eus# no Es,6rito" 4E!%s. O:OAEOO8# a!irmando no*amente as Trs Cessoas em nossa unidade. Cortanto# 0em poderia di,er o Cristo: "Eu e o Cai somos Um" 4No$o 'A:PA8 em "comun;$o do Esp rito .anto" 4OCor. 'P:'P8# ou 9Eu. o P%i e o Es,6rito S%nto somos Um9# se ao menos os .eus interlocutores esti*essem preparados para ou*ir. Fas eles n$o O con;eciam 4No$o '(:'S8. ?e@% % Per&unt% AB. onde o %ssunto 8 %m,li%do1 0li)ue %)ui1
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7..e o Esp rito .anto % uma pessoa distinta do Cai e de Nesus
Cristo# por que Ellen =;ite disse que o Esp rito .anto % o pr+prio Cristo despido da ;umanidadeG 'mpedido pela umanidade, ,risto n0o poderia estar em todos os lugares pessoalmente, ent0o 4oi para 1antagem deles 8os dis.!pulos9 6ue Ele de1eria deix)2los, ir para o Pai, e en1iar o Esp!rito "anto para ser o "eu su.essor [su.ces.sor# ad<. :ue sucede a outrem. .. m. '. 2quele que sucede a outrem. O. 2quele que ;erdaD ;erdeiro. P. A)uele )ue tem di&nid%de ou ,redic%dos i&u%is %os )ue te+e outrem1 CFic;aelis8) na terra# - Esp!rito "anto + Ele mesmo, despido da personalidade da umanidade e independente dela# Ele "e representaria [">epresentante: :ue representaD representador. Pesso% )ue re,resent% outr% 9& 4Fic;aelis8) .omo estando presente em todos os lugares pelo "eu Esp!rito, .omo o -nipresente# &as o ,onsolador, Esp!rito "anto, a 6uem o Pai en1iar) em meu nome, esse 1os ensinar) todas as .oisas e 1os 4ar) lembrar de tudo o 6ue 1os ten o dito$ 8:o0o 1I:=>9# &as eu 1os digo a 1erdade: .on1+m21os 6ue eu 1), por6ue, se eu n0o 4or, o ,onsolador n0o 1ir) para 1s outros; se, por+m, eu 4or, eu 1o2lo en1iarei$ 8:o0o 1>:G9#$ 8&anus.ripts Releases <olume1I, p)g# G9# Nota: O Esp rito .anto % o Esp rito do pr+prio Cristo e n$o uma pessoa distinta dEle. Togo a seguir Ellen =;ite completa di,endo que o Esp rito % o Sucessor 4com "dignidade e predicados iguais" aos de Cristo8 e Re,resent%nte de Cristo: "Ele se representaria ... pelo .eu Esp rito como o Onipresente". Bsto %: O Cristo 8 como se $osse o pr+prio Esp rito .anto# porque despido da ;umanidade.
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0risto t%m(8m usou % mesm% $orm% de lin&u%&em quando .e re!eriu a No$o. Ele disse: "E se o quereis recon;ecer# ele mesmo 4;oo D%tist%8 8 Eli%s9 4Fat. '':'(8. 2gora# *oc pode di,er que No$o /atista % EliasG N$o# No$o /atista % como se !osse Elias. Ellen White# se cremos que !oi pro!etisa# 4como de !ato cremos8 est autori,ada a usar esse tipo de linguagem# como os ,ro$et%s %nti&os usa*am# como por e"emplo !%l%)ui%s 4(:6EV8# !alando igualmente de Elias quando se re!eriu ao /atista. ;oo e+%n&elist% usou a mesma linguagem ao di,er que Ne,a0el ensina*a e sedu,ia aos crist$os de Tiatira 42po. O:OA8# quando na realidade Ne,a0el esta*a na sepultura# querendo di,er que seus respons*eis eram como se !osse Ne,a0el em sua apostasia. Ou Nesus mesmo !alando: "Eu sou a porta" 4No$o 'A:P78# querendo di,er: Eu sou como se $osse uma porta# porque ".e algu%m entrar por Fim# ser sal*o". Cor que literali,ar a pala*ra do Cro!etaG Ou da pro!etisaG .+ porque ela % do nosso tempoG Numa leitura cuidadosa dos seus escritos# *emos nela muitas *e,es o mesmo m%todo encontrado nas Escrituras .agradas. Cortanto# n$o se pode en!ati,ar apenas uma parte da *erdade# apenas uma senten-a# apenas uma e"press$o que !a*ore-a a uma id%ia !i"a# pala*ras tiradas do seu conte"to mediato e imediato# se !i,emos um compromisso com a pr+pria *erdade. Cor que Ellen =;ite n$o !oi citada noutros te"tos onde ela apresenta a personalidade do Esp rito .anto# como Cessoa distinta de CristoG Ela disse: "O Cai e o Mil;o tem am0os personalidade." "" Es,6rito S%nto tem ,erson%lid%de# do contrrio n$o poderia testi!icar..." 4Testemun;os para a Bgre<a# *ol. 7# p. VL. '7A7D Fanuscrito OA# '7AVD E*angelismo V'P# V'S8.
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Cortanto# n$o de*emos ser encontrados $%zendo Ellen White dizer o )ue el% re%lmente no )ueri% dizer.
'A. .egundo a Doutrina da Trindade# o Esp rito .anto % uma
pessoa e % Deus. .e isso % *erdade# como entender ent$o Noel O:OLEO7# onde a!irma que Deus derramaria o .eu Esp rito so0re toda a carneG E a.onte.er), depois, 6ue derramarei o meu Esp!rito sobre toda a .arne; 1ossos 4il os e 1ossas 4il as pro4etiHar0o, 1ossos 1el os son ar0o, e 1ossos (o1ens ter0o 1is7es; at+ sobre os ser1os e sobre as ser1as derramarei o meu Esp!rito na6ueles dias#$ 8:oel =:=B2=*9# Todos concordam que ;esus 0risto 8 um% Pesso% e % Deus. Fas se isto % *erdade# como entender ent$o Rom1 /A# /-# onde se a!irma sem nen;um em0ara-o# nen;um pedido de desculpas: "re*estiE*os do .en;or Nesus Cristo"G Cortanto# o te"to sagrado se * na li0erdade de !alar sim0olicamente at% de pessoas como sendo derramadas ou *estindo e re*estindo outra. Nota: Neste te"to# Deus 4o Cai8 di,: "Derramarei do meu Esp!rito". O dicionrio Fic;aelis de!ine "meu" como sendo pronome pessoal designati*o de algo que pertence pessoa que !ala# ou que di, respeito a ela. " eu - pron# pess# 1# Designati1o de .oisa 6ue perten.e pessoa 6ue 4ala# =# Oue me perten.e ou me diH respeito#"
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Diante do que di, o dicionrio# o esp rito que ser derramado# pertence Deus 4o Cai8# sendo parte dEle e n$o uma outra pessoa. Deus tam0%m disse de Cristo: "Este % o !eu Mil;o amado" 4Fat. P:'V8# mas nem por isso Nesus Cristo dei"ou de ser uma Cessoa que !a, parte da Trindade. ''. .e o esp rito# no que di, respeito s criaturas *i*as % o !Ylego de *ida# ou a energia *ital que pro*%m de Deus e os mant%m *i*os# e <amais de*e ser entendido como uma entidade 4um ser8 inteligente# que pode *i*er independentemente do corpo# por que quando a mesma pala*ra 4ruac; & 2T ou pneuma E NT8 aparece relacionada ao nome de Deus 4Esp rito de Deus ou Esp rito .anto8# de*e ser entendida como um 1ser3 pessoal !ora de Deus# ou se<a# a "ter.eira pessoa da trindade"G Os %n@os tam0%m s$o c;amados de +entos 4rZac; & .al. 'A(:(D pneuma E @e0. ':S8# es,6ritos 4pneuma & @e0. ':'(8 e no entanto s$o entidades inteligentes# seres *i*os e pessoas. Os demYnios s$o c;amados de esp ritos# mas nem por isso dei"am de ser pessoas 42po. 'V:'(8. Como poder amos con!undir o eterno Deus com "o ;omem# cu<o !Ylego est no seu nari,"G 4Bsa. O:OO8. ?er %rti&o so(re o ESPERI " *E *EUS e o es,6rito do homem : clic%ndo %)ui1 'O. Em nossas ora-9es % comum pedirmos ao Cai que d uma por-$o do0rada de .eu .anto Esp rito. .e le*armos em
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considera-$o o ensinamento da Doutrina da Trindade# no ponto em que a!irma ser o Esp rito .anto# uma pessoa distinta do Cai e de .eu Mil;o Nesus Cristo# seria correto orarmos desta !ormaG N$o estar amos sendo incoerentes# ao pedirmos ao Cai que mande uma por-$o do0rada de outra pessoa# o "Deus Esp!rito "anto"G E"amine no*amente >om. 'P:'(# e *er que Caulo usa uma linguagem sim0+lica ao se re!erir a Cristo# que % uma Cessoa# da qual de*emos ser re*estidos. .eria pr+prio rogar o ap+stolo que se<amos re*estidos de uma pessoa como CristoG Esta % uma !igura de linguagem apro*ada pela inspira-$o. 'P. .e Cristo % o Deus eterno# como a!irma o Fanual da Bgre<a 4pg.'A8, n$o poderia morrer. Ent$o por que a / 0lia a!irma ta"ati*amente que Cristo morreu# e que Deus o Cai o ressuscitouG &as Deus pro1a o seu prprio amor para .onos.o, pelo 4ato de ter ,risto morrido por ns, sendo ns ainda pe.adores#" 8Romanos ?:B9# Paulo, apstolo, n0o da parte de omens, nem por interm+dio de omem algum, mas por :esus ,risto e por Deus Pai, 6ue o ressus.itou dentre os mortos#$ 83)latas 1:19# Tanto a / 0lia 4No$o ':'# Col O:7# etc8 como Ellen =;ite 4*er Cergunta P8 a!irmam que Cristo % eterno e igual a Deus. >ealE mente# .ua nature,a di*ina % imortal# nunca morre. Ent$o# pelo plano da .al*a-$o# Ele .e !e, carne# a !im de que pudesse morrer 4@e0. O:'(8 e pagar o pre-o de nossa reden-$o. Ele
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ent$o# !oi ressuscitado em sua nature,a ;umanaD a di*ina n$o precisa*a de ressurrei-$o# porque n$o morre. Ellen =;ite respondeu a esta o0<e-$o. Em 'L7S# ela re<eitou o racioc nio pioneiro# e"plicando que# ao Nesus morrer na cru,# "a di*indade n$o morreuD a ;umanidade morreu" 4Fanuscrito 'P'# 'L7S8. No*amente# ela escre*eu: "2 ;umanidade morreuD a di*inE dade n$o morreu" 4[out;\s Bnstructor# ( de agosto de 'L7L8. '(. .e Cristo % o pr+prio Deus eterno# por que o li*ro de 2tos a!irma que Cristo# al%m de ter sido ressuscitado por Deus# !oi ele*ado a Cr ncipe e .al*adorG Como Cristo poderia ser ele*ado a Cr ncipe se < era o pr+prio DeusG - Deus de nossos pais ressus.itou a :esus, ao 6ual 1s matastes, suspendendo2o no madeiro# Deus .om a "ua destra o ele1ou a Pr!n.ipe e "al1ador, para dar a 'srael o arrependimento e remiss0o dos pe.ados#$ 85tos ?:A0 e A19# Nota: Ie<a que nos te"tos a0ai"o# Ellen =;ite re!ereEse Cristo como Emanuel# o Cr ncipe da pa,# e n$o o Deus da pa,. [Emanuel signi!ica "Deus conosco" E Fat. ':OP. Cortanto# Nesus Cristo % Deus# c;amado "a nossa Ca," & E!%. O:'(D Fiq. 6:6. Fas em Bsa as# Ele % tanto "Cr ncipe da pa," como "Deus !orte" 4Bsa. 7:V8.) ""e 1ossa 1ida est) es.ondida .om ,risto em Deus, um 5uxiliador di1ino estar) ao 1osso lado, e sereis um .om o "al1ador, e um .om a6ueles a 6uem estais ensinando# Jun.a exalteis o eu; exaltai a ,risto, glori4i.ai2-; onrai2- perante o mundo# DiHei: 5. o2me sob a bandeira man. ada de sangue do Pr!n.ipe Emanuel [R Cr ncipe "Deus
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conosco"). Estou inteiramente do lado do "en or#$ 8,onsel os para Pais, Pro4essores e Estudantes, p)g# 1?=9# "Todo o nosso 4uturo depende de nossa a/0o indi1idual, de abrirmos o .ora/0o para re.eber o Pr!n.ipe da paH# Jossa mente pode en.ontrar .alma e repouso mediante o entregarmo2nos a ,risto, em 6uem ) poder e4i.iente#" 8&ente, ,ar)ter e Personalidade, 1ol# 1 p)g# >B9# Cristo n$o % 9o ,r>,rio9 Deus eterno# no sentido de ser a mesma pessoa do Cai# dando a entender que Ele % o CaiD Ele % Deus eterno e tem a mesma nature,a de Deus o Cai# o que % 0em di!erente. No primeiro caso# temos uma s+ pessoaD no O]# !alamos de duas pessoas. Como poderia ser Cristo Criador e# portanto Dono de todas as coisas# e ser ele*ado categoria de @erdeiro de DeusG 4@e0. ':O8. Ora# se Ele % Dono# que necessidade tem Ele de ser constitu do @erdeiroG Cois % claro: como Deus# Ele % DonoD como @omem# Ele conquista. :uanto ao seu principado# est escrito que % Cr ncipe 4Dan. 'O:'D 2po. ':68. Cela .ua morte# Ele conquistou tudo 42po. 6:78. Fas quanto pa,# de !ato % o 9Pr6nci,e d% ,%z91 Fas note que no mesmo *erso# Bsa as di, que Ele % 9*eus Forte e P%i d% Eternid%de9 4Bsa. 7:V8. Estamos !alando de ,osio ou de n%turez%G Malamos de Cristo como ele*ado a Cr ncipe e .al*ador# em sua no*a posi-$o# que em nada diminui a .ua nature,a eterna. '6. .endo que# segundo crem os trinitarianos# o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# por que Cristo n$o menciona esta pessoa ao a!irmar que nossa sal*a-$o est em
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con;ecermos a Deus Cai e a Nesus Cristo a quem Ele en*iouG O 1Deus Esp!rito "anto3 n$o tem participa-$o em nossa sal*a-$oG Tendo :esus 4alado estas .oisas, le1antou os ol os ao .+u e disse: Pai, + . egada a ora; glori4i.a a teu Fil o, para 6ue o Fil o te glori4i6ue a ti, assim .omo l e .on4eriste autoridade sobre toda a .arne, a 4im de 6ue ele .on.eda a 1ida eterna a todos os 6ue l e deste# E a 1ida eterna + esta: 6ue te .on e/am a ti, o Kni.o Deus 1erdadeiro, e a :esus ,risto, a 6uem en1iaste#" 8:o0o 1G:12A9# E se algu%m O ignorarG .e perderia# n$oG Cois so0re o Esp rito .anto disse Nesus Cristo que aquele que O ignorar# desden;ar ou 0las!emar contra este .er di*ino# se perder 4Fat. 'O:P'EPO8# o que signi!ica que de*emos con;ecer muito 0em o Esp rito .anto# .ua nature,a# .ua o0ra e a todos os .eus apelos para a <usti-a constantemente# n$o O apagando 4'Tess.6:'78# nem O entristecendo 4E!%s. (:PA8 e muito menos resistindoEO 42tos S:6'8. Fas Est*$o n$o mencionou o Cai# nem o Mil;o nesse momento 42tos S:6'8. Cor quG Eles n$o !a,em parte de nossa sal*a-$oG Ora# os argumentos so0re a omiss$o por *e,es# n$o tem *alor# porque noutros te"tos as coisas se e"plicam. O Esp rito .anto tem t$o grande parte na sal*a-$o que % o 2gente que nos con*ence do pecado 4No$o 'V:L8# sem o que n$o poderia ;a*er sal*a-$o. O Esp rito .anto n$o est ignorado# mas a cada momento Ele % lem0rado e recon;ecido# !alando nossa conscincia: ":uando te des*iares para a direita e quando te des*iares para a esquerda#
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os teus ou*idos ou*ir$o atrs de ti uma pala*ra# di,endo: XEste % o camin;o# andai por eleX."4Bsa as PA:O'8. Como poderia o Esp rito ser mais lem0rado do que istoG Como pode algu%m sugerir que est sendo ignorado na sal*a-$o e n$o !a, parte dela# se a cada momento !ala ao nosso cora-$oG "O pr+prio Esp rito testi!ica com o nosso esp rito que somos !il;os de Deus" 4>om. L:'V8. 'V. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como a!irmam os trinitarianos# por que No$o e Ellen =;ite e"clu ram o "Deus Esp!rito "anto"# ao a!irmarem que nossa comun;$o % com o Cai e com .eu Mil;o Nesus CristoG - 6ue temos 1isto e ou1ido anun.iamos tamb+m a 1s outros, para 6ue 1s, igualmente, manten ais .omun 0o .onos.o# -ra, a nossa .omun 0o + .om o Pai e .om seu Fil o, :esus ,risto#$ 8' :o0o 1:A9# "Estabele/amos, pois, uma rela/0o 1erdadeira .om 56uele 6ue nos amou .om amor t0o mara1il oso# 5.eitemos os meios 6ue nos 4oram o4ere.idos, para sermos trans4ormados "ua semel an/a e restaurados .omun 0o .om os an(os ministradores, armonia e .omun 0o .om o Pai e o Fil o#$ 8,amin o a ,risto, p)g# =09# Nota: H interessante !risar que# no te"to acima# Ellen =;ite inclui os an<os ministradores na comun;$o# e# no entanto# nem !a, men-$o ao "Deus Esp!rito "anto3. No$o escre*eu so0re a permanncia ou comun;$o com o Esp rito# em 'No$o (:'P. Fas note 0em: Em (:'P# ele !ala do Esp rito .antoD no *. '(# Ele !ala do mundo onde estamos# de Deus o Cai e do ".eu Mil;o" Nesus Cristo# que % Deus em 'No$o 6:OA.
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Cortanto# P%i. Filho e Es,6rito S%nto est$o <untos# unidos em comun;$o conosco. Fas# acerca da comun;$o do Esp rito# por que n$o lemos o que disse CauloG "2 gra-a do Senhor ;esus 0risto e o amor de *eus# e a comunho do Es,6rito S%nto se<am com todos *+s" 4OCor. 'P:'P8. Teria Ellen =;ite omitido issoG Disse ela: "... nunca ser necessrio que n+s pertur0emos nossa comunho com 0risto# nossa compan;ia com o Es,6rito" 4Cincia do /om Ii*er# p. (L68. E mais: "... eram 4os disc pulos8 postos em comunho com a *i+ind%de". "Es,6rito S%nto ... d% *i+ind%de 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# pgs 6AS:OD VS':O8. 'S. .e o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# como crem os trinitarianos# por que Caulo a!irma que de*emos do0rar os <oel;os ao nome de Nesus para gl+ria de Deus o CaiG O "Deus Esp!rito "anto" n$o merece ser glori!icadoG Para 6ue ao nome de :esus se dobre todo (oel o, nos .+us, na terra e debaixo da terra, e toda l!ngua .on4esse 6ue :esus ,risto + "en or, para glria de Deus Pai#$ 8Filipenses =:102119# Cor que n$o lemos so0re % &l>ri% )ue o Es,6rito S%nto rece(e em Is%6%s B#AG Cor que ser que os an<os cantam ".anto# santo# santo % o .en;or 4[@=@# Neo*# no original8 dos E"%rcitosD toda a terra est c;eia da sua gl+ria"G N$o 0astaria di,erem os sera!ins apenas uma *e,: ".antoJ" 2 quem se re!ere esta passagemG No$o disse que isso se re!ere a *eus o P%i 42po. (:L8D tam0%m disse que isso se re!ere a 0risto#
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ao di,er que Bsa as *iu a .ua gl+ria 4No$o 'O:('8D e Caulo disse por sua *e, que isso se re!ere ao Es,6rito S%nto. Fas onde $ic% o Es,6rito S%nto nesse conte"toG Caulo inclui a Cessoa do Esp rito .anto naquele lou*or# ao estar tam0%m l naquele momento# quando o pr+prio Esp rito !alou as pala*ras que !oram escritas por Bsa as naquela e"ata circunstKncia. Caulo disse: "/em $%lou o Esp rito .anto a *ossos pais# por interm%dio do pro!eta Bsa as..."# e repete o trec;o de Bsa as V# em pauta 42tos OL:OVEOS8D ou se<a# ;eo+ $%lou o qual % identi$ic%do como o Es,6rito S%nto $%l%ndo1 Cronto: T esta*a o Esp rito rece0endo o lou*or dos an<os# e Ele que % santo# rece0ia o lou*or por ser santo 4Bsa. VP:'A8# como santo % o Cai 4No$o 'S:''8 e o Mil;o 4Tuc. ':P68# sendo este o maior caracter stico do Deus *erdadeiro# porque aos !alsos deuses do paganismo ningu%m c;ama*a de "santos" por n$o ser *erdade. Cortanto# gl+rias demos ao Esp rito que % .anto# e tra0al;a em nossa nature,a# para que se<amos tam0%m santos 4E!%s. P:'VD 'Ced. ':O8. 'L. Na / 0lia encontramos *rios te"tos que !a,em re!erncia ao trono de Deus 4o Cai8 e de Cristo 4o Cordeiro8# no entanto# n$o encontramos um nico te"to que !a-a men-$o ao trono do "Deus Esp!rito "anto". N$o % estran;o a / 0lia n$o citar uma nica *e, o trono do Esp rito .anto# sendo que# segundo crem os trinitarianos# o Esp rito .anto % Deus e uma das pessoas da TrindadeG Ent0o, me mostrou o rio da )gua da 1ida, bril ante .omo .ristal, 6ue sai do trono de Deus e do ,ordeiro# Jo meio da sua pra/a, de uma e
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outra margem do rio, est) a )r1ore da 1ida, 6ue produH doHe 4rutos, dando o seu 4ruto de m@s em m@s, e as 4ol as da )r1ore s0o para a .ura dos po1os# Jun.a mais a1er) 6ual6uer maldi/0o# Jela, estar) o trono de Deus e do ,ordeiro# -s seus ser1os o ser1ir0o, .ontemplar0o a sua 4a.e, e na sua 4ronte est) o nome dele#$ 85po.alipse ==:12I9# 5o 1en.edor, dar2l e2ei sentar2se .omigo no meu trono, assim .omo tamb+m eu 1en.i e me sentei .om meu Pai no seu trono#$ 85po.alipse A:=19# Desde agora estar) sentado o Fil o do omem direita do Todo2 poderoso Deus#$ 8Fu.as ==:>*9# Ent0o, ou1i 6ue toda .riatura 6ue ) no .+u e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o 6ue neles ), esta1a diHendo: P6uele 6ue est) sentado no trono e ao ,ordeiro, se(a o lou1or, e a onra, e a glria, e o dom!nio pelos s+.ulos dos s+.ulos#$ 85po.alipse ?:1A9# E .lama1am em grande 1oH, diHendo: 5o nosso Deus, 6ue se assenta no trono, e ao ,ordeiro, perten.e a sal1a/0o#$ 85po.alipse 0G:109# Cristo est direita do CaiG .im 4Tuc. OO:V7D 2tos S:6VD @e0. L:'8. Ora# se Cristo est direita do Cai# quem est .ua esquerdaG H !cil imaginar que % o Esp rito .anto quem ocupa o lugar esquerda do Cai# porque n$o e"iste trono com direita# sem esquerda. Temos em Bsa as so0re "um alto e su0lime trono" e nele esta*a assentado "o .en;or" 4Bsa. V:'8. Ora# o P%i % .en;or 4Bsa. V(:LD Fat. '':O68D ;esus 0risto % .en;or 4>om. ':(8D o Es,6rito S%nto % .en;or 4OCor. P:'SE'L8. .e o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto s$o os trs c;amados ".en;or"# e o .en;or % que !oi *isto no trono# ent$o# podemos estar certos de que os rGs est%+%m l no trono. E se
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antes *imos que o Es,6rito S%nto esta*a rece0endo o lou+or dos sera!ins# agora O *emos no trono# 4Bsa. V:'EL c^ 2tos OL:OVEOS8. H s+ con!erir: O mesmo X2dYnK_ 4*. '8 que est "assentado so0re um alto e su0lime trono" e !alou no *. L 4"a *o, de X2dYnK_" que di,ia8 % identi!icado por Caulo como sendo o Esp rito .anto que !alou em Bsa. V:L 42tos OL:OVEOS8. Como pode algu%m di,er que Ele n$o est no tronoG Em 2po. 6:V# lemos acerca das P Cessoas da TrindadeD duas s$o mencionadas em s m0olo: Cristo % o CordeiroD o Cai % re!erido como Deus# e o Esp rito l no meio do trono % lem0rado como sendo sim0oli,ado pelos S Esp ritos. 2 est: No meio do trono# *emos em s m0olo tanto Cristo como o Esp rito .anto# <unto ao Cai que est assentado. '7. Em quem de*emos acreditar# na Doutrina da Trindade# a qual a!irma que Deus % uma unidade de trs pessoas coE eternas: o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto# ou na / 0lia# que a!irma e"istir somente um Deus# que % o Cai e um s+ .en;or# que % Nesus CristoG Por 6ue, ainda 6ue ) tamb+m alguns 6ue se . amem deuses, 6uer no .+u ou sobre a terra, .omo ) muitos deuses e muitos sen ores, toda1ia, para ns ) um s Deus, o Pai, de 6uem s0o todas as .oisas e para 6uem e"istimosD e um s+ .en;or, :esus ,risto, pelo 6ual s0o todas as .oisas, e ns tamb+m, por ele#$ 8' ,orintios B:?2>9# Nota: O te"to n$o di, que Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas 8Deus Pai, Deus Fil o e Deus Esp!rito "anto9, como a!irmam os trinitarianos# mas que Deus % um s+# o Cai# e que Nesus Cristo % o nico .en;or.
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"Ent0o, 4alou Deus todas estas pala1ras: Eu sou o "en or, teu Deus, 6ue te tirei da terra do Egito, da .asa da ser1id0o# J0o ter)s outros deuses diante de mim#" 8Qxodo =0:12A9# Nota: O te"to acima n$o di,: "Js somos o "en or"# tam0%m n$o di,: "J0o ter)s outros deuses diante de ns#" O Te"to dei"a e*idente que Deus % um s+# o Cai# e n$o uma unidade de trs pessoas coEeternas. O dicionrio Fic;aelis de!ine "&im" como sendo a *aria-$o do pronome pessoal "Eu" 4singular8 e n$o "ns" 4plural8. im - pron# pess# <aria/0o do pron# eu, sempre regida de preposi/0o: a mim, para mim, por mim# /astaria ler em 5n. ':OV: "Ma-amos o ;omem Noss% imagem# con!orme a Noss% semel;an-a". "?inde. des%mos e con$und%mos ali a sua linguagem" 45n. ''#S8. Ou poder amos come-ar com ':': "No princ pio# criou Elo;im 4Deuses# no original ;e0raico8 os C%us e a Terra"# indicando a pluralidade de Cessoas na Cria-$o. 2l%m disso# a / 0lia ensina: '8 *eus % 9um s> *eus e P%i9 4Fat. V:7D E!%s. (:V8D mas ;esus 0risto % tanto *eus 4No$o ':'D 6:'LD >om. 7:6D Tito O:'PD 'No$o 6:OA8# como P%i 4@e0. O:'P pD No$o '(:'LD Bsa. 7:V8. 2 / 0lia ensina: O8 *eus o Cai % Senhor 4Bsa. V(:L8 e % o Hnico Senhor 4Deut. V:(8D mas ;esus 0risto % tanto Senhor 4>om. ':(8# como o Hnico Senhor 4'Cor. L:V8. Tam0%m ensina: P8 o Es,6rito S%nto % P%i 4Fat. ':'L#OAD Tuc. ':P68 e Senhor 4'Cor. P:'S#'L8# e *eus 42tos 6:PE(8.
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Cortanto# onde est a e"clusi*idade# se os Trs s$o iguaisG O que se disser de Um# pode sa0er que o outro % e !a, tam0%m# sem nen;uma restri-$o ou limite. OA. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# por que ent$o Ellen =;ite n$o citou o "Deus Esp!rito "anto", ao relatar a comun;$o que .atans des!ruta*a no C%uG "Mou1e um tempo em 6ue "atan)s andou em .omun 0o .om Deus, :esus ,risto e os santos an(os# Era grandemente exaltado no ,+u, e radiante na luH e glria 6ue l e 1in am do Pai e do Fil o#" 8&anus.rito A* 2 ,risto Triun4ante % && =00=, p)g# 109# Nota: O que tam0%m c;ama aten-$o no te"to acima# % o !ato de Ellen =;ite citar apenas o Cai e o Mil;o# como !onte da lu, e gl+ria que eram rece0idas por .atans. Cor que n$o lemos as mil;ares de a!irma-9es que Ellen =;ite !e, so0re o Esp rito .antoG Cor que tanta preocupa-$o com o que n$o !oi ditoG .er que ela precisa*a di,er sempre do <eito que n+s queremosG N$o ;a*ia um prop+sito di*ino nesse silncioG No*aE mente# o argumento da omiss$o se en!raquece# porque estamos esquecendo o que de mais importante ela disse so0re o Esp rito .anto# re!erente sua nature,a: "A n%turez% do Es,6rito S%nto 8 um mist8rio1 Os ;omens n$o a podem e"plicar# porque o .en;or n$o l;os re*elou. Com !antasiosos pontos de *ista# podemEse reunir ,%ss%&ens da Escritura e d%r:lhes um si&ni$ic%do hum%noD mas a aceita-$o desses pontos de *ista n$o !ortalecer a igre<a. Com rela-$o a tais
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mist%rios & demasiado pro!undos para o entendimento & o silGncio 8 ouro 42tos dos 2p+stolos# 6O:'8 Ora# "Se *eus 8 um% unid%de de Trs Cessoas coEeternas"# ent$o# o Esp rito .anto est inclu do na pala*ra "Deus" da cita-$o de Ellen =;ite acima# sem que ela precisasse mencionElO. Era e*idente que Ele esta*a em toda a comun;$o com todo o uni*erso# em todo o tempo# em todos os lugares 4.al. 'P7:S8. Teia mais acerca da comun;$o do Esp rito# na resposta Per&unt% /B1 C0lic%r %)uiI1 O'. .e os 0atismos de*em ser ministrados em nome de uma Trindade 4Deus Pai, Deus Fil o e Deus Esp!rito "anto8# como a!irmam os trinitarianos# por que a / 0lia n$o menciona um nico 0atismo reali,ado em nome da TrindadeG Teriam os ap+stolos deso0edecido ordem do FestreG Nota: O nico te"to que coloca no mesmo patamarD "- Pai, o Fil o e o Esp!rito "anto", % o te"to de Fateus OL:'7. No entanto# este te"to# a e"emplo de B No$o 6: SEL# n$o !a, parte dos originais# tratandoEse de um acr%scimo ao te"to original. Com re!erncia ao te"to de Fateus OL:'7# encontramos na / 0lia de Nerusal%m# a seguinte nota de rodap%: "R poss!1el 6ue, em sua 4orma pre.isa, essa 4rmula re4lita in4lu@n.ia do uso litKrgi.o posteriormente 4ixado na .omunidade primiti1a# "abe2se 6ue o li1ro dos 5tos 4ala em batiHar Dno nome de :esus ,ristoD 8.4# 5t 1,?ss; =,ABss9# &ais tarde de1e ter2se estabele.ido a asso.ia/0o do batiHado s tr@s pessoas da Trindade#"
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2 nota acima re!erida % du*idosa em sua linguagem 4"% poss *el ... de*e terEse"8# e tendenciosa em sua insinua-$o. N$o cita nen;uma pro*a da a!irma-$o. De acordo com o %rti&o de n] 6 do A,Gndice# c;egamos s seguintes conclus9es# ap+s um estudo das autoridades neste assunto: 0onclusJes# '8 2lguns eruditos que di,em que a presente !+rmula 0atismal n$o !oi reda-$o de Fateus no tGm (%se nos m%nuscritos para sua tese# con!orme di,em muitos outros eruditos. O8 Temos o testemun;o de todas as centen%s de +ersJes (6(lic%s erudit%s# 0aseadas nos mel;ores manuscritos# que aceitam a !+rmula. P8 5randes comentaristas# dicion%rist%s e lin&Kist%s $%mosos por sua erudi-$o e con;ecimento das l nguas e do te"to sagrado# aceitaram a !+rmula. Codemos citar dentre muitos: Fartin;o Tutero# No$o Cal*ino# 2l0ert /arnes# 2dam Clar`# No;n 5ill# aeil e Deli,sc;# Names .trong# >o0ertson# Tig;t!oot# Namieson# Mausset e /ro?n# etc. (8 Temos o %,oio do Es,6rito de Pro$eci%# porque Ellen =;ite aceita a !+rmula 0atismal da trindade# sem questionEla 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. L'7:(D 2tos dos 2p+stolos# pgs. PA# OLOD .er*i-o Crist$o# p. O(D Consel;os so0re .ade# p. P'V8. Disse Ellen =;ite: "O 0onsol%dor que Cristo prometeu en*iar depois de ascender ao C%u# 8 o Es,6rito em tod% % ,lenitude d% *i+ind%de# tornando mani!esto o poder da gra-a di*ina a todos quantos rece0em e crem em Cristo como um .al*ador pessoal. L trGs ,esso%s +i+%s ,ertencentes M rind%de
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celesteD em nome destes trs grandes poderes E o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto Eos que rece0em a Cristo por !% *i*a s$o (%tiz%dos# e esses poderes cooperar$o com os sditos o0edientes do C%u em seus es!or-os para *i*er a no*a *ida em Cristo." .pecial Testimonies# .%rie /# N] S# pgs. VO e VP 4'7A68. Tem0reEse# portanto# de que as duas !+rmulas !oram usadas# e de que os ap+stolos ao usarem o nome de Nesus# re!eriamEse por implica-$o# Trindade. O mesmo Caulo que a!irmou o 0atismo "em Cristo Nesus" 4>om. V:P# 5l. P:OS8# tam0%m a!irmou o 0atismo na Trindade 4como *emos em 'Cor. V:''D 'O:'P8. Cortanto# quem pro!ere o nome de 9;esus9 o !a, "pelo Es,6rito S%nto9 4'Cor. 'O:P8# o qual tam0%m nos indu, a di,er: 9A(%. P%iN9 4>om. L:'6D 5l. (:V8 Se )uiser ler o %rti&o com,leto de nO 2 do A,Gndice. cli)ue %)ui ,%r% lG:lo e con$irm%r. OO. Os trinitarianos a!irmam que Nesus % Mil;o de Deus# o Cai# somente em !orma !igurada# uma *e, que Ele tornouEse Mil;o# somente quando assumiu a nature,a ;umana. 2!irmam tam0%m# que Nesus % o Deus eterno# em igualdade com Deus Cai e com o "Deus Esp!rito "anto". .e isto % *erdade# como entendermos ent$o No$o P:'V# onde o ap+stolo a!irma que Deus deu o .eu Mil;o unignito para nos sal*arG Por 6ue Deus amou ao mundo de tal maneira 6ue deu o seu Fil o unig@nito, para 6ue todo o 6ue nele .r@ n0o pere/a, mas ten a a 1ida eterna#$ Nota: .e Cristo % o Mil;o unignito 4!il;o nico8# n$o pode ser o pr+prio Deus. [Fas se Cristo % Deus 4No$o ':'8# sem que se<a a
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Cessoa do Cai# como % o caso# ent$o pode ser o pr+prio Deus no sentido de participar dos mesmos atri0utos.) Teria Deus "gerado" um ser di*ino 4o Mil;o8# em algum tempo distante na eternidade passada# como uma esp%cie de pessoa semidi*inaG Os arianos ensinam que No$o P:'V indica a Cristo como a primeira criatura de Deus. Os semiEarianos sugerem que Nesus como que .e separou da nature,a do Cai# di*idindoEse# como numa c%lula que se duplica a !im de !ormar uma pessoa di*ina distinta. Fas a / 0lia n$o ensina um "DEU. F2BO>" criando ou gerando um deus menor". 2 pala*ra "unignito" % uma tradu-$o do termo grego monogenes que signi!ica "nico nascido" 4=estcottD .trongXs 5ree` Dictionar_# in lo.o8. N$o % usada aqui no sentido estrito da analogia com as rela-9es ;umanas normais# ou se<a# n$o sugere um pai que gera um !il;o# necessariamente. O uso !igurado % claro de @e0. '':'S# onde Bsaque# o !il;o de 20ra$o# % c;amado de unignito# "nico"# quando na realidade# ele tin;a um irm$o que atendia pelo nome de Bsmael. Ora# se a Escritura pode usar "unignito" em sentido !igurado para Bsaque# como tam0%m usa a pala*ra "primognito" para Da*i 4.al. L7:OA#OS E ele era o S] !il;o# n$o o primeiro8# signi!icando "o mais ele*ado" 4.al. L7:OS8# podemos ter a mesma aplica-$o para Cristo# que tam0%m !oi Crimognito no sentido de mais "ele*ado"# ou "prima," 4Col. ':'LD @e0. ':V8. 2lis# esta % a inten-$o daquele salmo messiKnico. "Unignito" quando aplicado a Cristo em No$o 4':'(D ':'LD P:'VD 'No$o (:78 signi!ica nico no sentido de "preeminente"# "especial"# "e"celente". Nunca algu%m que !oi gerado !il;o nico
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literalmente de um pai. O sentido meta!+rico % e*idente# e antecipa a Encarna-$o. 2!inal# estamos diante de mais um antropomor!ismo# ou se<a# o recurso limitado do uso de pala*ras ;umanas para e"plicar a Deus. E n$o s$o nem pala*ras angelicais# o que seria muito estran;o# porque os an<os n$o teriam ponto de re!erncia para entender todos os signi!icados do termo "pai". O li*ro de No$o possui +rios si&ni$ic%dos para a e"press$o "Cai" e "Mil;o" quando re!erentes a Deus em relacionamento com Cristo e Este com 2quele: '8 *o%o 4P:'VD '(:'V8D O8 Su(misso 46:'78D P8 Amor 4P:P6D 6:OAD 'A:'S8D (8 Ler%n% 4P:P68D 68 Pro+iso 4V:PO8D V8 0onhecimento 4'A:'68D S8 Se&ur%n% 4'A:O78D L8 Instruo 4'O:(78D 78 Lier%r)ui% 4'(:OL8 'A8 "(ediGnci% 4'6:'A8D ''8 Lonr% 46:OP8D 'O8 Intimid%de 46:PA8 Entretanto# tudo isso est num conte"to de Nesus @umano. :uando No$o apresenta a di*indade de Cristo# ele tem outros signi!icados: '8 Eternid%de 4No$o ':'a8D O8 0om,%nheirismo 4':'0#O8D P8 *i+ind%de 4':'c8D (8 0ri%o 4':P8D 68 I&u%ld%de 46:'L8D V8 Unid%de 4'A:PA8D S8 Pr8:e5istGnci% 4'S:68. Code ser 0risto ch%m%do de Filho. sem ter sido &er%do liter%lmente do P%i? .im. Este !oi o c%so de S%lomo# quando Deus disse dele: "Eu T;e serei por Cai# e ele Fe ser por !il;o". 2caso isso signi!ica que .alom$o !oi gerado literalmente e originado da nature,a de DeusG Deus est di,endo a Da*i que a promo-$o de .alom$o como rei tam0%m da*a in cio a um no*o relacionamento com Ele de tal modo que ap+s Deus esta0elecer o reino da* dico# .alom$o seria o seu 9$ilho9 em um outro sentido# quando !osse constitu do rei so0re Bsrael 4O.am. S:'( 8# porque !il;o de Deus# no "sentido comum"# ele < era como pertencente ao po*o escol;ido.
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Nesus Cristo !oi "constitu do" e "c;amado" de Mil;o Unignito 4nico# especial# preeminente8 desde o Conc lio celestial desde a eternidade# antes da Cria-$o do mundo 4@e0. ':O#V8# quando tam0%m se di, que Ele % c;amado de "Cordeiro que $oi morto# antes da !unda-$o do mundo" 42po. 'P:L8. Fas isto naturalmente n$o signi!ica que Ele !oi morto l no Conc lio# signi!icaG Cortanto# ser Cristo c;amado de "Unignito" tam0%m n$o signi!ica que Ele !oi gerado naquele tempo# antes da Encarna-$oJ OP. .e Cristo % o pr+prio Deus# como a!irma a Doutrina da Trindade# teria Ellen =;ite mentido# quando disse que Cristo n$o % o .en;or Deus TodoEpoderosoG Jingu+m pode expli.ar o mist+rio da en.arna/0o de ,risto# J0o obstante ns sabemos 6ue Ele 1eio a esta terra e 1i1eu .omo um omem entre os omens# - omem :esus ,risto n0o era o "en or Deus Todo2 Poderoso, embora ,risto e o Pai se(am um#$ 8Fi4t Mim Cp, pg# =A> 2 Sible ,ommentarT, <ol# ?, pg# 11=*9# H !cil perce0er que Ellen =;ite est se re!erindo ;umanidade de Cristo# e n$o .ua di*indade. Note as e"press9es: "mist%rio da enc%rn%o" e "homem Nesus Cristo". H claro que na nature,a ;umana# Cristo % di!erente do Cai# e completamente ;omem. Togo a seguir# di, Ellen =;ite que Cristo e o Cai s$o "um"# o que indica a sua nature,a eterna. Em sua nature,a di*ina# Ele % completamente Deus 4Mil. O:VD Col O:78# como o Cai e o Esp rito .anto. Em .ua nature,a ;umana# Cristo % di!erente tanto do Cai como do Esp rito.
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No te"to a0ai"o E. =;ite e"plica como o Cai e Cristo s$o Um: 5ntes da entrada do pe.ado entre os an(os: ,risto a Pala1ra, o Cnig@nito de Deus era um .om o eterno Pai, 2 um na natureHa,[R eterno# igual a Deus) no .ar)ter e em propsito, 2 o Kni.o "er no uni1erso 6ue podia parti.ipar dos .onsel os e propsitos de Deus# Por ,risto, o Pai e4etuou a .ria/0o de todos o seres .elestiais#$ 8- 3rande ,on4lito p)g# I*A9# Nota: Ellen =;ite dei"a claro que# mesmo Cristo sendo um em nature,a# carter e prop+sito com o Cai# % o Unignito 4!il;o nico8 de Deus e n$o o pr+prio Deus. .er Cristo um em nature,a signi!ica que Ele % igual a DeusD ser um em carter signi!ica a .ua santidadeD ser um em prop+sito# denota o seu interesse em nos sal*ar. 2ssim como marido e esposa# am0os s$o umD um em carter R pecadores# con*ertidos ou n$oD um em nature,a R ;umanaD um em prop+sito R lutar por sua *ida 4!eli, ou n$o8. Fas a doutrina da Trindade n$o ensina que Cristo % "o pr+prio Deus"# em CessoaD mas que Ele % Deus# o que % muito di!erente. O erro dos russelitas !oi tradu,ir No$o ':'# como "2 Cala*ra esta*a com o *eus"# como se se pudesse distinguir o Deus Faior 4o Cai8 de um deus menor 4Nesus8D mas essa tradu-$o do te"to grego "pr+s ton t;e+n" n$o % *lida. O correto % tradu,iEla "com Deus"# sem o artigo# como !a,em todas as outras *ers9es. N$o di,emos que Cristo % "o pr+prio Deus"# como se !Yssemos con!undir o Mil;o com o Cai# ou nos re!erir a uma s+ pessoa distinta de outras na Trindade# e"clusi*amenteD di,emos que Cristo % Deus como o Cai %. Os trs s$o o nosso Deus TodoE poderoso 4Bsa. ((:VD 2po. ':LD OO:'OE'P8)
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O(. .e Cristo % o pr+prio Deus# como a!irma a Doutrina da Trindade# por que Ellen =;ite a!irmou que Ele era o Cr ncipe do C%u e n$o o Deus do C%uG :esus n0o bus.a1a a admira/0o ou o aplauso das pessoas# J0o .omanda1a um ex+r.ito# J0o go1erna1a algum reino terrestre# J0o .orte(a1a o 4a1or dos ri.os e onrados deste mundo# J0o pretendia uma posi/0o entre os dirigentes da na/0o# Mabitou entre os umildes# ReduHiu a nada as arti4i.iais distin/7es da so.iedade# 5 aristo.ra.ia do nas.imento, da 4ortuna, do talento, do saber e da .lasse n0o existiam para Ele# Ele era o Pr!n.ipe do ,+u, toda1ia n0o es.ol eu "eus dis.!pulos dentre os instru!dos doutores da lei, dos pr!n.ipes, dos es.ribas ou dos 4ariseus#$ 85 ,i@n.ia do Som <i1er, p)g# 1*G9# "&orando UFV na6uela !mpia .idade, em meio de in.redulidade, sua 4+ se en4ra6ue.era# - Pr!n.ipe do ,+u esta1a a seu lado, .ontudo roga1a ele pela sua 1ida .omo se Deus, 6ue mani4estara tal .uidado e amor para .om ele, n0o mais o guardasse# De1eria ter2se .on4iado inteiramente ao &ensageiro di1ino, entregando sua 1ontade e sua 1ida nas m0os do "en or, sem du1idar ou dis.utir#$ 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# 1>19# O pro!eta Bsa as tam0%m disse que o Fessias seria c;amado "Cr ncipe"# mas nem por isso dei"ou de ser "Deus" 4Bsa. 7:V8. >eis e pr ncipes est$o em uma rela-$o ;ierrquica. :ue Nesus Cristo % Cr ncipe# a pr+pria / 0lia disse 4Dan. 'O:'D8. Fas se no princ pio do 2pocalipse 4':68# Ele % o "Cr ncipe dos reis da terra"# no !inal# Ele % o ">ei dos reis e .en;or dos .en;ores" 42po. 'S:'(8.
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:uanto doutrina da Trindade# est claro que Cristo % Deus no C%u e na Terra# onisciente# onipresente e onipotente# e Criador do pr+prio Uni*erso 4@e0. ':O8. Crecisa ser mais claroG 2gora# por que essa preocupa-$o com o que disse ou dei"ou de di,er E.5.=;iteG .er que ela !oi a !onte doutrinria da Bgre<a# ou estamos !irmados na Cala*ra de DeusG 2 resposta % +0*ia. O6. .e o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto s$o mem0ros de uma Trindade estando conseqWentemente no mesmo n *el ;ierrquico# por que Cristo disse que o Cai era maior do que EleG -u1istes 6ue eu 1os disse: 1ou e 1olto para (unto de 1s# "e me am)sseis, alegrar21os2!eis de 6ue eu 1) para o Pai, pois o Pai + maior do 6ue eu#$ 8:o0o 1I:=B9# H <ustamente por estar a Trindade organi,ada de modo ;ierrquico que Cristo disse que enquanto esta*a aqui na Terra# Ele como @omem .e su0mete ao Cai e !a, a *ontade do Cai# em todos os pontos 4No$o (:P(D 6:PAD V:PL8D e quando *ier o !im# acontecer o mesmo 4'Cor. '6:O(EOL8# quando Ele entregar o .eu reino redenti*o. Fas ap+s isto# a / 0lia silencia. Entretanto# assim como marido e esposa tem uma ;ierarquia 4E!%s. 6:OOEOV8# em0ora se su0meta a esposa ao marido como o ca0e-a# am0os s$o um em dignidade e nature,a. Ningu%m % mel;or# em0ora possa ser o maior.
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OV. .e o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# por que Ellen =;ite a!irma que apenas o Cai e Cristo ti*eram participa-$o na cria-$o dos seres celestiaisG Por ,risto, o Pai e4etuou a .ria/0o de todos os seres .elestiais# DJele 4oram .riadas todas as .oisas 6ue ) nos .+us### se(am tronos, se(am domina/7es, se(am prin.ipados, se(am potestadesD 8,olossenses 1:1>9; e tanto para .om ,risto, .omo para .om o Pai, todo o ,+u mantin a lealdade#$ 8- 3rande ,on4lito, p)g# I*A9# Nota: H importante notar que tudo o que !oi criado no C%u# mantin;a lealdade apenas duas pessoas# Cristo e o Cai. Ellen =;ite n$o !a, nen;uma men-$o a uma terceira pessoa# o "Deus Esp!rito "anto". Ellen =;ite n$o era uma te+loga pro!issional e usa*a linguagem direta# e n$o precisa*a usar os termos complicados da teologia comum para ser pro!unda em suas e"press9es di*inamente inspiradas. No entanto# ela .e re!ere Trindade como "Cai# Mil;o e Esp rito .anto". Ie<a as seguintes e"press9es: "2 Di*indade mo*euEse de compai"$o pela ra-a# e o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto deramE.e a .i mesmos ao esta0elecerem o plano da reden-$o" 4Consel;os so0re .ade# p. OOO:P8D "2o pecado s+ se poderia resistir e *encer por meio da poderosa opera-$o da terceir% Pesso% d% *i+ind%de 4Desire o! 2ges# VS'# ou "Trindade" & O Dese<ado de Todas as Na-9es# VS'# < que o Esp rito % a terceira Cessoa 8D "@ trGs ,esso%s +i+%s pertencentes ao trio celesteD em nome destes trs grandes poderes & o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto &
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os que rece0em a Cristo pela !% *i*a s$o 0ati,ados..." 4.pecial Testimonies# s%rie /# n]S# p. VOEVP# '7A68. "O Cai e o Mil;o tem am0os personalidade." 4Testimonies# *ol. 7# p. VL# '7A78"D "O Esp rito .anto tem personalidade# do contrrio n$o poderia testi!icar ao nosso esp rito." 4Fanuscrito OA# '7AV8D "O Consolador que Cristo prometeu en*iar depois de ascender ao C%u# % o Esp rito em toda a plenitude da Di*indade" 4.pecial Testimonies# s%rie /# n] S# p. VOEVP# '7A68. Entretanto# Ellen =;ite disse que Deus criou toda as coisas por meio de Cristo 42tos dos ap+stolos# p. (S'8D 2 / 0lia di, que "o Esp rito de Deus paira*a por so0re as guas" 45n. ':O8D "En*ias o Teu Esp rito# eles s$o criados" 4.al. 'A(:PA8D Ele cria e ressuscita 4>om. L:''8. Cortanto# o Esp rito .anto tam0%m % Criador. .e a / 0lia % t$o clara so0re isso# por que precisamos de uma declara-$o espec !ica de E.5. =;iteG Cor%m# E.5. =;ite disse tudo isso no li*ro Educa-$o# ao citar o .almo 'A(:PA pgina 'P'E'PO# e comentar esses *ersos que !undamentam que o Esp rito .anto tam0%m !oi Criador. Ela disse que Deus .e re*elou em .eu Mil;o e este .e tornou o Criador# e entre eles esta*a o Esp rito .anto como Criador# e como o onipresente 4.al. 'P7:SEL citado com N+ OV:V# que !ala de Deus que tem o mesmo atri0uto do Esp rito8 como se o Cai e o mesmo Esp rito esti*essem agindo de comum acordo. Fais claro ainda: " X:uando *ier aquele Es,6rito de +erd%de# Ele *os guiar em toda a *erdadeX 4No$o 'V:'P8. E"clusi*amente pelo au" lio daquele Esp rito que no princ pio PSe mo+i% so(re % $%ce d%s &u%sX# pelo au" lio daquela Cala*ra pela Xqual todas as coisas !oram !eitasX 4No$o ':P8..." 4Educa-$o# 'P(D *er tam0%m Consel;os aos Cro!essores# Cais e Estudantes# pg. (LA:O8.
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2qui# E.5.=;ite identi!ica o 0onsol%dor prometido como o mesmo Es,6rito 0ri%dor que esta*a criando ao pairar pelas guas da Cria-$o# e uneEse Cala*ra ou Ier0o Criador. H e*idente que l tam0%m esta*a Deus o Cai 4Educa-$o# p. 'PP:O8. Cortanto# E.5.=;ite a!irma estar o Esp rito .anto na Cria-$oD s+ que n$o !oi na mesma cita-$o que o pre,ado irm$o pesquisou. Fais: "@omens e mul;eres de*em come-ar do in cio# 0uscando mais !er*orosamente a *eus por uma genu na e"perincia crist$. Crecisam e"perimentar o ,oder cri%dor do Es,6rito S%nto." 4Nossa 2lta Ioca-$o# FF# '7LO# p. '6S.8 Ier tam0%m Car0olas de Nesus# p. ('6:O# onde o Esp rito .anto % Criador. E mais: "O poder criador e trans!ormador do Es,6rito .anto de *eus tornElosE s+cios de 0risto." 4TestemuE n;os para Finistros# p. POL:O8. 2 est$o as trs 2gncias da Trindade# unidas numa curta declara-$o inspirada. Fas para ser Criador# n$o 0asta ser onisciente 4'Cor. O:'A8 e oni,resente 4.al. 'P7: SEL8D o Esp rito .anto tem que ser oni,otenteD isso !oi dito por E.5.=;ite: "2 onipotente !or-a do Esp rito .anto % a de!esa de toda alma contrita." 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. (7A:V8. OS. .e o Esp rito .anto# con!orme a!irmam os trinitarianos# % a terceira pessoa da Trindade# distinto do Cai e de Nesus Cristo# por que a / 0lia a!irma que o Esp rito .anto % o Esp rito de Cristo que !oi en*iadoG E, por 6ue 1s sois 4il os, en1iou Deus ao nosso .ora/0o o Esp!rito de "eu Fil o, 6ue .lama: 5ba, Pai#" 83)latas I:>9#
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Ora# a / 0lia ensina que o Esp rito .anto 4Bsa. VP:'A8 % tanto o Esp rito de Deus 45n. ':OD .al. 6':''8# como o Esp rito de Cristo 4>om. L:78. Eles est$o em uma uni$o t$o per!eita e indissol*el que o que Um tem# o Outro tem. Disse Cristo: "Tudo quanto o Cai tem % FeuD por isso % que *os disse que ; de rece0er do que % Feu." 4No$o 'V:'68D "Todas as Fin;as coisas s$o Tuas e as Tuas coisas s$o Fin;as" 4No$o 'S:'A8. N$o !ala a / 0lia em Cristo Mil;o de Deus# en*ol*ido com a som0ra do 2lt ssimo 4Deus8# mas gerado ,elo Esp rito .anto 4de Deus8"G 4Tuc. ':P6D Fat. ':'L#OA8. OL. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como a!irma a Doutrina da Trindade# por que ent$o somente o Cai sa0e o dia e a ;ora da segunda *inda de Cristo# e por que o 1Deus Esp!rito "anto3 nem sequer !oi citado por Cristo no te"to a0ai"oG &as a respeito da6uele dia e ora ningu+m sabe, nem os an(os dos .+us, nem o Fil o, sen0o o Pai#$ 8&ateus =I:A>9# Nota: Os trinitarianos alegam que Nesus declarou isso por que esta*a !alando como ;omem. Contudo# no li*ro de 2tos# encontramos o seguinte dilogo entre os disc pulos e o Fessias: Ent0o, os 6ue esta1am reunidos l e perguntaram: "en or, ser) este o tempo em 6ue restaures o reino a 'sraelN Respondeu2l es: J0o 1os .ompete .on e.er tempos ou +po.as 6ue o Pai reser1ou pela sua ex.lusi1a autoridade#$ 85tos 1:>2G9# Cristo pro!eriu estas pala*ras no Fonte das Oli*eiras# ao apro"imarEse o momento de .ua ascens$o. Cortanto# < ;a*ia sido morto# ressuscitado e glori4i.ado# Desta !orma < n$o !ala*a apenas
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como ;omem. Diante destes !atos# !ica e*idente a e"istncia de uma ;ierarquia 4na di*indade8 entre o Cai e o Mil;o. Como @omem# Cristo n$o sa0ia de tudoD precisa*a de que algu%m T;e in!ormasse de certas coisas# necessitou de ser educaE do e aper!ei-oado 4@e0. O:'A8. Como Deus# Cristo sa0e de todas as coisas# at% mesmo o pensamento dos ;omens# % per!eito em sa0er 4Fat. 7:(D No$o O:O6D 'P:'#P#''8. :uando os disc pulos ti*eram a *is$o da di*indade de Cristo# disseram: "2gora *emos que sa0es todas as coisas" 4No$o 'V:PA8. O ap+stolo Caulo disse que o mist%rio de Deus % Cristo "em :uem "*"S "S ES"UR"S *A SADE*"RIA E *" 0"NLE0I!EN " est$o ocultos" 4Col. O:P8. Maltou algum con;ecimentoG Ora# se em Cristo est$o todos os mist%rios de Deus# se em Cristo est$o todos os tesouros da sa0edoria e do con;ecimento# como poderia Ele n$o sa0er de algo t$o simples como o dia de .ua pr+pria IindaG :ual seria a ra,$o de Deus o Cai em ocultar isso dEleG E como ,oderi%# se am0os s$o iguais e partil;am do mesmo con;ecimentoG Como Deus# o Esp rito .anto sa0e de tudo e perscruta a todas as coisas# "at% mesmo as pro!unde,as de Deus" 4'Cor. O:'A8. Como n$o sa0eria do dia da *olta de CristoG E como os Trs s$o iguais# o que um sa0e# os Trs sa0emD nada % segredo para Eles. Nada passa desaperce0ido aos ol;os da oniscincia di*ina# partil;ada pelos Trs 4Cro*. '6:PD No$o 'V:PAD 'Cor. O:'A8. Fas n$o de*emos con!undir ;ierarquia com in!erioridadeD porque a ;ierarquia apenas di*ide !un-9es# n$o dignidade# nem
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nature,a# ou poder. Como sa0emos de um casal: di!erentes !un-9es# mesma dignidade# mesma nature,a# mesmo carter. O7. .e o Esp rito .anto % Deus# e uma das pessoas da Trindade# por que# segundo Ellen =;ite# somente o Cai e o Mil;o ti*eram participa-$o na cria-$o do ;omemG Pai e Fil o empen aram2se na grandiosa, poderosa obra 6ue tin am plane(ado % a .ria/0o do mundo$### E agora disse Deus [o Cai e o Esp rito .anto) a seu Fil o: Fa/amos o omem nossa imagem$ [2 pala*ra "Deus" inclui o Esp rito .anto. Cristo % Mil;o de Deus# mas gerado pelo Esp rito. 4Fat. ':OAD Tuc. ':P68. Na Cria-$o esta*am os Trs <untamente reunidos num s+ prop+sito de criar 45n. ':'EOD No$o ':P8) 8Mistria da Reden/0o p)gs## =0 e =19# Am,l%mente res,ondido n% mesm% ,er&unt% )ue $oi $eit% so( o nO 3B Ccli)ue %)ui#I1 PA. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como ensina a doutrina da Trindade# por que Ellen =;ite disse que Cristo era o nico igual ao CaiG O Esp rito .anto sendo um dos mem0ros da trindade# n$o teria que ser igual ao Cai tam0%mG "Pou.o a pou.o, FK.i4er 1eio 4a1ore.er o dese(o de auto2exalta/0o# Por .ausa da exalta/0o de ,risto, o Kni.o igual ao Pai, ele permitiu surgir .iKmes em seu .ora/0o# 8T e "igns o4 t e Times, =A de (ul o de 1*0=9#
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Cristo n$o !oi c;amado o "nico .en;or"G 4'Cor. L:V8. E no entanto# o Cai tam0%m % o "nico .en;or" 4Bsa. V(:L8# e o Esp rito .anto tam0%m % .en;or 4'Cor. P:'S#'L8. E se quiser sa0er# o Esp rito % o nico igual ao Cai# porque# n$o s+ "Deus 4o Cai8 % Esp rito" 4No$o (:O(8# como tam0%m Cristo possui a nature,a ;umana# o que n$o aconteceu com 2m0os. Cortanto# os Trs s$o iguais# e nicos em todo o Uni*erso. Entretanto# *ale lem0rar que Ellen =;ite !e, uma comparaE -$o no conte"to dos an<os. Cristo# o 2rcan<o Figuel# era o nico dentre os an<os# que era "igual ao Cai". Fas no n *el da Di*indade# n$o ; d*ida de que o Esp rito .anto tam0%m partil;a da mesma igualdade. P'. .e o Esp rito .anto % Deus e uma das pessoas da Trindade# por que n$o participou do plano de criar o ;omemG "Deus#[Eloim & 5n. ':'#O: Cai e Esp rito) em delibera/0o .om seu Fil o [No$o ':'EP), 4ormou o plano de .riar o omem prpria imagem deles#" 8Re1ieL and Merald, =I de 4e1ereiro de 1BGI9# Nota: H interessante notar que Ellen =;ite n$o a!irma ter sido o ;omem criado imagem de trs pessoas# mas de apenas duas: o Cai e o Mil;o. Cerguntas iguais: 3B R 3Q R P' R (A. ?er Res,ost% M Per&unt% 3B. es,eci%lmente1 PO. 2 Doutrina da Trindade a!irma que Cristo % o pr+prio Deus. .e isso realmente % *erdade# por que Ellen =;ite# ao
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in*%s de di,er que no C%u Cristo era o pr+prio Deus# disse que ele era o Cr ncipe do C%u# e o Mil;o de DeusG "FK.i4er re.usou a.eitar a ,risto .omo o Pr!n.ipe do .+u, seu "oberano e F!der# Ele re.usou re.on e.er a suprema.ia do Fil o de Deus# 5 .ontro1+rsia entre o Pr!n.ipe da 1ida e o pr!n.ipe das tre1as 4oi longa e 4eroH#" 8Re1ieL and Merald, 1= de mar/o de 1*019# Per&unt% @ res,ondid%. i&u%l M de nO /- e 3-1 PP. .egundo o Ti*ro de 2pocalipse# os '(( mil ter$o em suas !rontes dois nomes# o nome do Cordeiro e o nome de .eu Cai. Cor que n$o ter$o o nome do Esp rito .anto# < que segundo crem os trinitarianos ele % Deus# em igualdade com o Cai e com o Mil;oG -l ei, e eis o ,ordeiro em p+ sobre o monte "i0o, e .om ele .ento e 6uarenta e 6uatro mil, tendo na 4ronte es.rito o seu nome e o nome de seu Pai#$ 85po.alipse 1I:19# @a*er apenas dois nomes nas !rontes dos '(( mil: O nome do Cordeiro# que % Nesus ou [es;ua 4em ;e0raico8D O nome do .eu Cai# que % Neo* ou [a;?e; 4em ;e0raico8. :ual % o "nome do Cai# do Mil;o e do Esp rito .antoG" 4!%t1 34#/Q R +er %utenticid%de dest% ,%ss%&em n% Res,ost% M Per&unt% 3/I. O nome 4singular8 deles % 9SLWL9 ou ;E"?T1 .e Eles s$o um# s$o iguais# tm um s+ nome que os de!ine de modo e"clusi*o# como "o Eterno"# que % o signi!icado de ;E"?T1
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/8 " nome de *eus o P%i % ;E"?T. *ertido como SENL"R 4letras garra!ais# na tradu-$o 2lmeida 2tuali,ada8: Deut. V:(D Bsa. V(:L. 3I " nome de ;esus % ;E"?T# comparar .al. OP:' com No$o 'A:''D Bsa. (A:P com Fat. P:PD Deut. 'A:'S com 2po. 'S:'(. AI " nome do Es,6rito S%nto % ;E"?T# comparar Bsa. V:VE'A com 2tos OL:O6EOS# onde o SENL"R C;E"?TI que !ala em Bsa as % recon;ecido como sendo o Esp rito .anto pelo ap+stolo Caulo. N pensou na possi0ilidade de se surpreender com o pouco que sa0emos de Deus e do Esp rito .antoG Cois 0em: :uem % o 2gente que nos selaG :uem selar as !rontes dos '((.AAAG .er o pr+prio Esp rito .anto# como sempre !e,# !a, e !ar 4E!%s. ':'PD (:PA8. Cortanto o .elamento est diretamente relacionado com o Esp rito .anto. .eu nome tam0%m estar na !ronte dos assinalados# porque o nome de Deus e do Cordeiro % o mesmo do Esp rito .anto. P(. .egundo o entendimento dos trinitarianos# quando a / 0lia usa o termo: "Esp!rito de Deus"# ela est se re!erindo ao 1Deus Esp!rito "anto$# a "ter.eira pessoa da Trindade"# .e esse racioc nio % *erdadeiro# ent$o# quando a / 0lia usa o termo: "Esp!rito de :esus", ela est se re!erindo a quemG .eria uma quarta pessoa da Di*indadeG Bsto n$o % um racioc nioD % uma re*ela-$o. O Esp rito .anto pertence a Deus 4"o Teu Esp rito .anto" & .al. 6':''8# e % c;amado Esp rito de Deus 4>om. L:78D o Esp rito .anto tam0%m pertence a Cristo# e % c;amado Esp rito de Cristo 4>om. L:78# ou Esp rito de Nesus 42tos 'V:S8# e tudo o que % de Um % do Outro# pois disse o
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mesmo Cristo: "Tudo quanto o Cai tem % Feu". 4No$o 'V:'68. "Ora# todas as Fin;as coisas s$o Tuas# e as Tuas coisas s$o Fin;as" 4No$o 'S:'A8# orou Ele. N pro*amos acima# que os Trs .eres participam da mesma nature,a. Esp rito de Deus ou Esp rito de Cristo % o pr+prio Esp rito .anto. 2lis# o pr+prio "Deus % Esp rito" 4No$o (:O(8. .e Deus % Esp rito# ent$o# o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto s$o de mesma essncia: s$o Esp rito. Esta % a re*ela-$o da / 0lia# sem as especula-9es ;umanas. 2l%m disso# n$o ; como desdo0rar os mist%rios di*inos# porque a linguagem ;umana# com todas as limita-9es que l;e s$o t$o pr+prias# % incapa, de e"plicar a Deus. 2 pr+pria pala*ra "esp rito" 4rZac;# nes;ama;# ou pneuma8 tm mltiplos signi!icados. O *oca0ulrio ;umano % muito limitado. 2 !alta de recon;ecimento desse !ato ignora a pr+pria causa de tantas disc+rdias so0re o assunto. Cre!erimos !icar apenas com o que est re*elado# para n$o corrermos o risco do engano. P6. .e o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# como crem os trinitarianos# por que Ellen =;ite a!irma que somente o Cai e o Mil;o de*em ser e"altadosG O 1Deus Esp!rito "anto3 n$o merece tam0%m ser e"altadoG J0o + aos omens 6ue de1emos exaltar e adorar; + a Deus, o Kni.o Deus 1erdadeiro e 1i1o, a 6uem s0o de1idos nosso .ulto e re1er@n.ia# ###Cni.amente o Pai e o Fil o de1em ser exaltados#$ 8T e Wout Ds 'nstru.tor, G de (ul o de 1B*B# 2 Fil os e Fil as de Deus, && 1*?>, =1 de 4e1ereiro, p)g# ?B9#
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No grande Clano da sal*a-$o# !oi ordenado que isso !osse assimD % o pr+prio Esp rito quem e"alta a Cristo 4No$o 'V:'(8# e nos a<uda a !a,er o mesmo: "" Es,6rito S%nto h%(ilitou os disc6,ulos % e5%lt%r unic%mente %o Senhor C;esus 0ristoI" 4O0reiros E*ang%licos# OLV:P8. Ora# aqui o Mil;o est sendo o nico a ser e"altado# mas nada se di, da e"alta-$o do Cai. Coder amos di,er que Ele est e"clu doG N$oD assim tam0%m n$o est e"clu do o Esp rito .anto. Ie<a a pala*ra "unic%mente": .eria esta pala*ra completaE mente e"clusi*a# ou e"iste a possi0ilidade de n$o o serG 0on$ir% n% Res,ost% M Per&unt% A41 PV. .e o Esp rito .anto % Deus e uma das pessoas da Trindade# como crem os trinitarianos# por que o pr+prio Cristo a!irmou: Eu e o Pai somos um.3 4No$o 'A:PA8 e n$o: Eu, o Pai e o Esp!rito "anto somos umG Eu e o meu pai somos muito parecidos. Eu sou ;umano como ele# ten;o todas as !aculdades e atri0utos e potencialidades que ele tem. Ele tem o mesmo carter que eu ten;o# partil;amos do mesmo amor e temos um e"celente relacionamento de pai para !il;o e *iceE*ersa. Eu e o meu pai somos t$o parecidos que somos praticamente iguais. 2t% pensamos da mesma !orma# e temos as mesmas inclina-9es. 2lis# como di, o ditado# "tal pai# tal !il;o". Estou !alando de 2d$o# o meu pai original. /em# mas isso n$o signi!ica que E*a n$o e"iste. O !ato de eu ser um com 2d$o# n$o e"clui a possi0ilidade da e"istncia de E*a# a min;a m$e# como pessoa. Fas quem % mais importanteG 2m0os tm a mesma importKncia# e# conseqWentemente# nen;um % mais
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importante do que o outro# porque s$o interdependentes: um n$o pode e"istir sem o outro. 2d$o n$o e"iste como pai# se n$o e"istir E*a como m$e. Fas isso tudo % uma linguagem ;umana. N$o *amos pensar que isso tudo acontece igualmente com Deus# porque isso % apenas uma plida ilustra-$o dada para entendermos mel;or a e"istncia de Deus Cai e Deus Mil;o# porque este Mil;o % !il;o noutro sentido. Ele % Mil;o de Deus apenas por t tulo de ilustra-$o do cargo ou posi-$o que ocupa# porque Ele n$o % !il;o por !ilia-$o natural# porque Nesus Cristo n$o nasceu do Cai# como se ti*esse .e originado do Cai. Ele % Mil;o porque tem a mesma nature,a do Cai# sendo igual a Deus 4No$o 6:'L8# de nature,a eterna e portanto incriada# n$o originada# n$o gerada# c;amado n$o somente "Cai"# como tam0%m "Cai da eternidade" 4Bsa. 7:V8. Fas uma coisa % real: O !ato de eu ser um com o meu pai 2d$o n$o e"clui a pessoa de E*aD o $%to de 0risto ser Um com o P%i no e5clui % e5istGnci% d% ,esso% do Es,6rito S%nto. com quem partil;am 2m0os da mesma igualdade e comun;$o 4OCor. 'P: 'P8. Cristo % Filho 4Tuc. ':P68# % P%i 4Bsa. 7:VD No$o '(:'LD @e0. O:'P8 e % Irmo 4@e0. O:''8. Em t6tulos adquiridos# no por &er%o. 2penas acrescente o !ato de que o conte"to 4No$o 'A: O7EP78 e"ige que nos limitemos ao tema da contro*%rsia de Cristo com os l deres <udaicos# que n$o inclu a a Cessoa do Esp rito .anto# sen$o somente ao Cai. Os <udeus queriam apedre<ElO porque Nesus .e !a,ia igual a Deus: ".endo tu ;omem# te !a,es Deus a ti mesmo." 4No$o 'A:PP8. 2 igualdade e unidade de Cristo com o Esp rito .anto n$o passa*a pela mente dos l deres <udaicos# que nem O con;eciam 4No$o '(:'S8. Cor que Cristo de*eria le*antar outra
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polmica# se eles ainda nem aceita*am a rela-$o di*ina dEle com o CaiG Est% ,er&unt% 8 i&u%l M de nO 4. @ res,ondid%1 Se )uiser +olt%r. ,%r% ler outros %s,ectos dest% +erd%de. cli)ue %)ui1 PS. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# por que o Cai consultou apenas o Mil;o# com respeito cria-$o do ;omemG O "Deus Esp!rito "anto" n$o merece ser consultadoG "- Pai .onsultou "eu Fil o .om respeito imediata exe.u/0o de "eu propsito de 4aHer o omem para abitar a Terra# ,olo.aria o omem sob pro1a a 4im de testar sua lealdade, antes 6ue ele pudesse ser posto eternamente 4ora de perigo# 8Mistria da Reden/0o, p)g# 1*9# Togo a0ai"o# na mesma pgina e no mesmo pargra!o do li*ro acima citado# lemos: "*eus considera*a con*eniente" pro*ar ao ;omem. 2o .e re!erir a "Deus"# Ellen =;ite inclui o Esp rito .anto# con!orme % o ensino dos trinitarianos. Cortanto# a simples !alta de citar o Esp rito .anto n$o % pro*a de que Ele n$o esti*esse l no Conc lio celeste# sendo consultado# mas n$o re*elado. 92s coisas enco0ertas pertencem ao .en;or nosso Deus# mas as re*eladas nos pertencem a n+s e a nossos !il;os para sempre." 4Deut. O7:O78. 2 re*ela-$o do Esp rito .anto % um mist%rio a*isado pela pr+pria escritora Ellen =;ite: "2 nature,a do Es,6rito S%nto % um mist8rio. Os ;omens n$o a podem e"plicar# porque o .en;or n$o l;o re*elou. Com !antasiosos pontos de *ista# podemEse reunir ,%ss%&ens d% Escritur% 4eôu do Esp!rito de Pro4e.ia8 e darEl;es um signi!icado ;umanoD mas a aceita-$o desses pontos de *ista n$o
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!ortalecer a igre<a. Com rela-$o a tais mist%rios E demasiado pro!undos para o entendimento ;umano E o silGncio 8 ouro9. 42tos dos 2p+stolos# 6O8. PL. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# por que Ellen =;ite a!irmou que o Cai tin;a apenas um compan;eiro em .ua o0ra de 0ene!icncia# e que esse compan;eiro era o nico que podia penetrar em todos os seus consel;os e prop+sitosG - "oberano do Cni1erso n0o esta1a s em "ua obra de bene4i.@n.ia# Tin a um .ompan eiro 2 um .ooperador 6ue poderia apre.iar "eus propsitos, e parti.ipar de "ua alegria ao dar 4eli.idade aos seres .riados# DJo prin.!pio era o <erbo, e o <erbo esta1a .om Deus, e o <erbo era Deus# Ele esta1a no prin.!pio .om Deus#E :o0o 1:1 e =# ,risto, o <erbo, o Cnig@nito de Deus, era um .om o eterno Pai 2 um em natureHa, .ar)ter, propsito 2 o Kni.o ser 6ue poderia penetrar em todos os .onsel os e propsitos de Deus#$ 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# AI9# Nota: H importante notar que# Ellen =;ite a!irma ser Cristo# o nico capa, de penetrar em todos os consel;os e prop+sitos de Deus. Ie<amos como o dicionrio Fic;aelis de!ine o ad<eti*o nico: !.ni.co - ad(# Oue + um s; 6ue n0o tem igual em sua esp+.ie ou g@nero# Nota: Te*andoEse em conta que o dicionrio de!ine o *oc0ulo "nico"# como sendo um s+# teria Ellen =;ite esquecido de mencionar a "ter.eira pessoa da trindade", ao a!irmar que Cristo era o nico ser que poderia penetrar em todos os consel;os e prop+sitos de DeusG
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N$o# Ellen =;ite n$o esqueceu. Ie<a# por e"emplo isto: "Unic%mente o Es,6rito de %doo 4o Esp!rito "anto8 nos pode re*elar as coisas pro!undas de Deus# as quais "o ol;o n$o *iu# e o ou*ido n$o ou*iu# e n$o su0iram ao cora-$o do ;omem". "Deus noElas re*elou pelo .eu Esp ritoD porque o Esp rito penetra todas as coisas# ainda as pro!unde,as de Deus." B Cor. O:7 e 'A." 4Dese<ado de Todas as Na-9es# ('O:(8. H claro que o Esp rito .anto n$o !oi esquecidoJ E Ellen =;ite tam0%m disse que Ele % o Hnico c%,%z de re*elar as coisas pro!undas de Deus# porque Ele penetra "ainda as pro!unde,as de Deus". Ningu%m mais. Ent$o# 0risto % o nico e o Es,6rito S%nto % o nico# e am0os s$o os nicos a penetrar nos mist%rios de Deus. Entretanto# precisamos lem0rar que certas pala*ras tem que ser estudadas cuidadosamente# a !im de podermos captar o conte"to do autor. Cala*ras como "todos"# "tudo"# "sempre"# "nico"# "unicamente"# "todo o mundo"# "ningu%m"# etc# est$o inclusas nesse !ato. Cor e"emplo: "O Esp rito .anto ;a0ilitou os disc pulos a e"altar unic%mente ao .en;or 4:esus8." 4O0reiros E*ang%licos# OLV:P8. Ora# se eles s+ podiam enaltecer ao .en;or# "unicamente" a Nesus Cristo# poder amos concluir dessa declara-$o que os disc pulos n$o podiam e"altar a ningu%m maisG Como % que lemos que os disc pulos tam0%m e"alta*am a Deus o CaiG 42tos O:(S8. O pr+prio Cristo ensinou que de*er amos dar "gl+ria a Deus" 4Tuc. 'S:'L8. Togo# de*er amos cuidar ao lermos as pala*ras "nico"# "unicamente"# "tudo". E"emplo: "Tudo o que pedirdes em Feu nome# isso !arei." & No$o '(:'P. Ioc < pediu alguma coisa em que
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n$o !oi atendidoG Fas como disse Nesus Cristo: "Tudo..."G Ele sa0ia de todas as coisas# inclusi*e que a pala*ra "tudo" inclui a todas as coisas# mas Ele usou uma linguagem ;umana# que tem as suas sutile,as... 2ssim tam0%m acontece nos escritos de E.5.=;ite# sem precisar se esquecer da Pb Cessoa da TrindadeJ Di, ainda Ellen =;ite: "O Esp rito de *erdade % o Hnico !estre e$ic%z da *erdade di*ina." 4Camin;o a Cristo# p. 7'8. Fas Nesus ainda % o Festre por e"celncia 4Mundamentos da Educa-$o Crist$# p. PV'8: "0risto# era ... o Hnico ser que poderia penetrar em todos os consel;os e prop+sitos de Deus.3 4Catriarcas e Cro!etas# pg. P(8# Fas o Es,6rito S%nto tam0%m era o nico: "Unic%mente o Es,6rito de %doo ... o Esp rito penetra todas as coisas# ainda as pro!unde,as de Deus." B Cor. O:7 e 'A. " 4Dese<ado de Todas as Na-9es# p. ('O:(8. Ou podemos ler na / 0lia: "O .en;or nosso *eus 8 o Hnico Senhor" 4Deut. V:(8# mas tam0%m ;esus 0risto 8 o Hnico Senhor: "@... um s+ .en;or# Nesus Cristo" 4'Cor. L:V8. Fas# n$o esquecemos ningu%mG Corque tam0%m o Es,6rito S%nto 8 SenhorN 4OCor. P:'SE'L8. E onde !ica a pala*ra "nico" do Dicionrio Fic;aelis# t$o citado para que se<amos esclarecidosG E por !alar em esquecimento# E.5.=;ite re!ereEse Pb Cessoa da Trindade em 6.LL7 *e,es# nos VV li*ros dos seus escritos# editados pela Casa Cu0licadora /rasileira# em Cortugus# sem mencionar as cartas# os manuscritos# ou os artigos em BnglsJ P7. .egundo os de!ensores da Doutrina da Trindade# quando a / 0lia usa a e"press$o Esp!rito de Deus$, est se re!erindo ao "Deus Esp!rito "anto"# a "ter.eira pessoa da Trindade"# .e isso % *erdade# como entender ent$o o que o ap+stolo No$o
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escre*eu em 2pocalipse (:6# onde ; a a!irma-$o de que Deus possui sete esp ritos que s$o en*iados por toda a terraG Do trono saem relXmpagos, 1oHes e tro17es, e, diante do trono, ardem sete to. as de 4ogo, 6ue s0o os sete Esp!ritos de Deus$ 85po.alipse I:?9# Ent0o, 1i, no meio do trono e dos 6uatro seres 1i1entes e entre os an.i0os, de p+, um ,ordeiro .omo tendo sido morto# Ele tin a sete . i4res, bem .omo sete ol os, 6ue s0o os sete Esp!ritos de Deus en1iados por toda a terra#$ 85po.alipse ?:>9# .e aplicarmos aos te"tos acima o ensinamento trinitariano# teremos ent$o que aceitar os te"tos como re!erindoEse a sete pessoas distintas do Cai e do Mil;o. Deus# ent$o# n$o seria uma "unidade de tr@s pessoas .o2eternas"# mas sim# de no*e pessoas. O nmero S % recon;ecidamente entre todos os estudiosos do 2pocalipse como um s m0olo da per!ei-$o. O !ogo % s m0olo de Deus 4c"o. P:O8 e do Esp rito .anto 4Fat. P:''8# porque o !ogo aquece# ilumina e trans!orma# o que s$o o0ras de Deus. "Os S Esp rito de Deus"# portanto# s$o um s m0olo da per!eita o0ra do Esp rito .anto. O Cordeiro 4Nesus Cristo8 tin;a "S c;i!res"# s m0olo do .eu per!eito poderD Ele tam0%m tin;a "S ol;os"# s m0olo de .ua per!eita *is$o# e os "S Esp ritos de Deus" s$o igualmente s m0olos do Esp rito .anto agindo no mundo com a plenitude do .eu poder# em unidade com Nesus Cristo o Cordeiro de Deus. Cortanto# temos apenas P Cessoas: o P%i# no trono# o Filho cruci!icado 4Cordeiro que !oi morto8# e o Es,6rito S%nto sim0oli,ado. Nada de 7 pessoas. Como % s0ia a coernciaJ Como
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% 0om ter o col rio do Esp rito .anto para *er com os "S ol;os" as *erdades espirituaisJ (A. .e o Esp rito .anto % Deus e a terceira pessoa da Trindade# por que Ellen =;ite a!irma que apenas o Cai e o Mil;o participaram na cria-$o dos seres celestiaisG "- Pai operou por "eu Fil o na .ria/0o de todos os seres .elestiais#$ 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# AI9# Fesmas perguntas: OV R O7 R P' R (A. 'er % res,ost% n% ,er&unt% de nHmero 3B# pre!erencialmente. ('. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternasD "Deus Pai, Deus Fil o e Deus Esp!rito "anto"# por que Ellen =;ite a!irma que os cKnticos celestiais eram em ;onra a Deus 4o Cai8 e .eu amado Mil;oG O "Deus Esp!rito "anto" n$o merece que se<am entoados cKnticos em sua ;onraG "5 ora dos alegres e 4eliHes .Xnti.os de lou1or a Deus e "eu amado Fil o . egara# "atan)s tin a dirigido o .oro .elestial# Tin a 4erido a primeira nota; ent0o todo o ex+r.ito angeli.al a1ia2se unido a ele, e gloriosos a.ordes musi.ais a1iam ressoado atra1+s do ,+u em onra a Deus e "eu amado Fil o#" 8Mistria da Reden/0o, p)g# =?9# Cergunta igual a de nO /=1 ?e@% l % Res,ost%. clic%ndo %)ui1
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(O. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como e"plicar a ausncia do Deus Esp!rito "anto$ nesta cita-$o de Ellen =;ite apresentada a0ai"oG "- Fil o de Deus partil a1a do trono do Pai, e a glria de "er eterno, existente por "i mesmo, rodea1a a ambos#$ 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# A>9# Iale lem0rar que am0os# segundo o Dicionrio Fic;aelis# signi!ica dois e n$o trs: "am."os# Cm e outro, os dois# -s dois de 6uem se 4ala; eles dois"# Iamos nos lem0rar que Ellen White no se com,rometeu a re*elar tudo o que e"iste so0re o Esp rito .anto# con!orme ela mesma disse em 2tos dos 2p+stolos# p. 6O:': "2 nature,a do Esp rito .anto % um mist%rio. Os ;omens n$o a podem e"plicar# porque o .en;or n$o l;o re*elou." Ora# se o .en;or n$o l;e re*elou# % por que de*e ter tido os .eus moti*os. Fas se n$o re*elou# pelo menos ad*ertiu do perigo de especular: "Com !antasiosos pontos de *ista# podemEse reunir ,%ss%&ens da Escritura 4eôu do Esp rito de Cro!ecia8 e darEl;es um si&ni$ic%do hum%noD mas a aceita-$o desses pontos de *ista n$o !ortalecer a igre<a. Com rela-$o a tais mist%rios E demasiado pro!undos para o entendimento ;umano E o silGncio 8 ouro." 422# p. 6O:'8. Fas se algu%m esti*er em d*ida so0re a &l>ri% do Es,6rito S%nto no trono# 0asta ler apenas Is%6%s B#/:4# onde lemos so0re o !ato de que l se *iu a gl+ria do P%i# a gl+ria do Filho que !oi contemplada pelo pro!eta Bsa as 4No$o 'O:('8# e l !oi *ista tam0%m a gl+ria do Es,6rito S%nto# < que Ele mesmo esta*a !alando as
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pala*ras ao pro!eta 42tos OL:O6EOS: "/em !alou o Esp rito .anto ...". .e Ele !alou# Ele esta*a l# n$o ac;aG8. Cortanto# a gl+ria de Neo* esta*a rodeando ao igualmente Esp rito .anto. (P. .e Cristo % o Deus eterno# como a!irma a doutrina da Trindade# por que Ele a!irmou que a .ua *ida !oi concedida pelo CaiG Por 6ue assim .omo o Pai tem 1ida em si mesmo, tamb+m .on.edeu ao Fil o ter 1ida em si mesmo#$ 8:o0o ?:=>9# 2 passagem est !alando da parte ;umana de Cristo. Em sua nature,a di*ina# Ele % e"istente por .i mesmo 4No$o ':'#(8. O ap+stolo ;oo disse de Cristo: "NEle esta*a a *ida" 4No$o ':(8. 0risto disse: "Eu sou a >essurrei-$o e a Iida" 4No$o '':O68. "Eu sou o Camin;o# a Ierdade e a Iida" 4No$o '(:V8. E quando Cristo !ala*a as pala*ras "Eu sou"# Ele rei*indica*a o nome de [@=@ ou Neo*# o grande 9EU S"U " UUE S"U9 que % o nome de Deus em c"o. P:'(# ou se<a# o Eterno# e"istente por .i mesmo# o qual ningu%m mais pode requerer# porque ningu%m mais pode com ra,$o di,er "Eu sou" no sentido restrito# e"ato# porque depois de poucos minutos < n$o ser mais. Ellen White disse: 9Em 0risto h +id% ori&in%l. no em,rest%d%. no deri+%d%1 X:uem tem o Mil;o tem a *ida.X 4' No$o 6:'O8. 2 Di*indade de Cristo % a certe,a de *ida eterna para o crente. 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. 6PA:(8". Cortanto# Cristo % a Monte da *ida# assim como Deus %. Entretanto# quando Ele !ala nos termos de dependncia do Cai# como estando a rece0er dEle# !ala em termos de .ua
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;umanidade. Como Mil;o encarnado# despo<ouE.e a .i Fesmo# "a .i Fesmo .e es*a,iou". 4Mil. O:S8. Cortanto# tudo que Ele rece0e do Cai# rece0e como @omem que conquistou a *it+ria e !e, por merecer tudo o )ue rece(eu de Deus o Cai. Como @omem# Ele rece0e um nome 4Mil.. O:78# rece0e &l>ri% 4Mil. O:'A8# rece0e $ilhos 4No$o V:PS#P7D @e0. O:'P8# rece0eu o ;ul&%mento 4No$o 6:OO#OS8# a +id% 4No$o 6:OV8# rece0e tudo 4Fat. '':OS8. Fas como Deus que %# como .er di*ino# Nesus Cristo n$o rece0e nada# pois < % su!iciente por .i Fesmo e partil;a da "plenitude da Di*indade" 4Col. O:78. Tanto % que como "Mil;o do @omem"# e portanto como "@omem"# Ele !oi constitu do pelo Cai como "@erdeiro de todas as coisas" 4@e0. ':O8. Como "Mil;o de Deus"# e portanto "igual a Deus" 4No$o 6:'L8# Cristo % Dono de todas as coisas# Criador do Uni*erso 4@e0. ':O# No$o ':P8. ((. .e Cristo % um dos mem0ros da trindade# estando no mesmo n *el ;ierrquico do Deus Cai# e do Deus Esp!rito "anto$# por que a / 0lia a!irma que ap+s o encerramento do grande con!lito# Cristo se su<eitar ao CaiG "Por 6ue todas as .oisas su(eitou debaixo dos p+s# E, 6uando diH 6ue todas as .oisas l e est0o su(eitas, .ertamente, ex.lui a6uele 6ue tudo l e subordinou# Ouando, por+m, todas as .oisas l e esti1erem su(eitas, ent0o, o prprio Fil o tamb+m se su(eitar) 6uele 6ue todas as .oisas l e su(eitou, para 6ue Deus se(a tudo em todos#$ 8' ,or!ntios 1?:=G2=B9# Os trinitarianos n$o ensinam a ausncia de ;ierarquia# como @ $oi e5,lic%do n% Per&unt% 3. Fas ; re*elada uma ;ierarquia dentro da Economia da >eden-$o 4'Cor. '':P8D "E# ent$o# *ir o
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!im# quando Ele 4Cristo8 entregar o reino ao Deus e Cai" 4'Cor. '6:O(8. O reino entregue n$o % o reino da Di*indade coEigual# mas o reino mediat+rio. O reino di*ino "n$o ter !im" 4Tuc. ':PP# Bsa. 7:SD Dan. O:((8. Fas o reino da gra-a 4@e0. (:'V8 ter um !im e se completar quando o ato redenti*o ti*er alcan-ado o seu o0<eti*o !inal. Ent$o# o que realmente acontecerG O termo "Mil;o" 4'Cor. '6:OL8 % aplicado ao .en;or Nesus com re!erncia .ua nature,a ;umana# .ua encarna-$o pelo Esp rito .anto# e .ua ressurrei-$o dos mortos 4>om. ':(8. 2 passagem se re!ere a este ato de su<ei-$o. Bsto n$o signi!ica que a .egunda Cessoa da Trindade# como tal# de*esse .e su0meter Crimeira. Fas# pelo contrrio# isto signi!ica que o Mil;o# o Fediador# o @omem que !oi nascido# *i*eu e !oi morreu e !oi ressuscitado dentre os mortos# e a :uem este amplo dom nio tin;a sido dado# de*eria resignar este dom nio# e que o go*erno de*eria ser reassumido pela Di*indade como Deus. Como @omem# Ele cessar de e"ercer qualquer dom nio distinto. Bsto n$o signi!ica# e*identemente que a uni$o da nature,a ;umana e di*ina ser$o dissol*idasD nem que importantes prop+sitos n$o possam ser cumpridos pela uni$o eterna e continuada das duas nature,asD nem que o 0ril;o das per!ei-9es di*inas possa ser o!uscado em alguma gloriosa maneira atra*%s do @omem Nesus CristoD mas que o prop+sito do go*erno n$o mais ser e"ercido desta maneiraD o reino mediat+rio# como tal# n$o mais continuar# e o poder ser e"ercido por Deus como Deus. Os redimidos ainda adorar$o seu >edentor como Deus encarnado# e *i*er$o so0 a lem0ran-a eterna de .ua o0ra e de .uas per!ei-9es 42po. ':6EVD 6:'OD '':'68D mas n$o como e"ercendo
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o poder especial que Ele agora tem# e que !oi necessitado para e!etuar a sua reden-$o. O ap+stolo completa desse modo: "para que Deus se<a tudo em todos". Cela pala*ra "Deus"# como re*elada na / 0lia# 4como pensam igualmente os eruditos =;it0_# @ammond# /arnes# 5ill8 que !reqWentemente se re!ere ao Cai# como no *. O(# aqui num conte"to mais amplo# como mais amplo % o pr+prio reino que passa de messiKnico para 5o*erno Uni*ersal eterno# a pala*ra "Deus" en*ol*e a pr+pria Di*indade que .e re*ela em Trs Cessoas# ou se<a Deus essencialmente considerado. Cara que Deus possa ser .upremoD para que a Di*indade# a pr+pria Trindade possa go*ernarD e para que isso possa ser *isto: que Ele 4Deus8# consistindo de Trs Cessoas sem distin-$o de qualquer esp%cie# % .o0erano so0re todo o Uni*erso# sempre e eternamente. CoE eternos e coEiguais# sem nen;uma ;ierarquia entre Eles. Iale lem0rar# entretanto# apesar de tudo o que < !oi dito em de!esa de uma igualdade eterna das Cessoas da Di*indade# que ;ierarquia e organi,a-$o n$o se con!undem com in!erioridade de nature,a e poder intr nseco e essencial. 'ei% m%is n% Per&unt% 3. so(re ess% con$uso1 0li)ue %)ui1 (6. .egundo a Doutrina da Trindade# o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus. .e isso % *erdade# por que Cristo disse que o Esp rito da *erdade procede do CaiG Ouando, por+m, 1ier o ,onsolador, 6ue eu 1os en1iarei da parte do Pai, o Esp!rito da 1erdade, 6ue dele pro.ede, esse dar) testemun o de mim#$ 8:o0o 1?:=>9#
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O termo 1pro.ede3 encontrado neste *erso % a tradu-$o do termo grego 1e`poreomai3# que signi!ica: 11ir de dentro3. .e *em de dentro do Cai % porque pertence ao Cai. @istoricamente# o assunto da Processo do Es,6rito S%nto tem sido muito de0atido desde os tempos primiti*os da Bgre<a e especialmente na Bdade F%dia# e mais precisamente no s%c. dB# como o0<eto da mais amarga e prolongada contro*%rsia entre as igre<as do Oriente e Ocidente. ".e o Esp rito .anto procede somente do Cai# ou tam0%m do Mil;o# % tema que tem ser*ido de !onte de polmicas# e"comuE n;9es e ;eresias. Moi o que ocorreu com a e"press$o X!ilioqueX do credo: Xo Esp rito .anto procede do Cai e do Mil;oX# que pro*ocou a separa-$o entre a cristandade oriental e a ocidental.3 4art. "Esp rito .anto 4religi$o8"# En.i.lop+diaY &i.roso4tY En.arta **# e '77PE'77L Ficroso!t Corporation8". Tudo por conta de apenas um s+ te"to 4No$o '6:OV8 que n$o ensina isso. E apesar de nos mandar a e"egese que n$o crissemos doutrina alguma 0aseada num s+ te"to da / 0lia. Disse o Dr. Toraine /oettner: "Certamente# a e*idncia para a doutrina % demasiado escassa e seu signi!icado demasiado o0scuro para <usti!icar um amargo sentimento e uma di*is$o eclesistica que tem resultado disso." 4.tudies o! T;eolog_# 5rand >apids# Eerdmans# '7(S# p. 'O(8. Nesus Cristo % Deus eterno 4No$o ':'D 'No$o 6:OAD Bsa. 7:V8D o Esp rito .anto % Deus 42tos 6:PE(#8 e % eterno 4@e0. 7:'(8. Ora# se tanto o Mil;o como o Esp rito .anto s$o eternos# n$o podem ter .e originado de nen;um outro ser# mas tm *ida em .i mesmos.
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Fas *amos consider%r % ,%l%+r% &re&% em pauta# e citemos apenas uma outra ocorrncia: Em !%r1 =#3A# a pala*ra 4"e`poreetai"8 !oi tradu,ida como 9+Gm9 4Iers$o 2tuali,ada8# ou 9,rocedem9 4Iers$o 2lmeida 2ntiga8. Fas o sentido estaria incompleto se n$o !osse a pala*ra grega "%s9t;en" que signi!ica "de dentro". Ora# se "e`poreetai" signi!icasse "*ir de dentro"# ent$o a pala*ra "%s9t;en" n$o teria sido usada necessariamente# ou acrescentadaD o signi!icado < estaria completo# n$o !aria parte do te"toD pelo contrrio seria natural o uso de "e`poreetai"# o que denota# pela l+gica e pela signi!ica-$o lingW stica que ela n$o possui a conota-$o atri0u da no questionrio. Ie<a na !igura a0ai"o a con!irma-$o da tradu-$o literal interlinear "T;e Englis;manXs 5ree` NT" 4fonder*an8# so0re !%r1 =#3A# que *erte "%s9t;en" como "de dentro" 4"!rom ?it;in"# em Bngls8# e XXe`poreetai" como "partir de" 4"goes !ort;"# em Bngls8# o que indica que a pala*ra XXXe`poreetai" n$o est completa sem "%s9t;en"# que signi!ica "de dentro" 4"!rom ?it;in"8# e que $%lt% em ;oo /2#3B & nos dois retKngulos# respecti*amente8:
2 e"press$o grega E # 4Xe`poreetai8# da qual se tradu,iu proceder# se originou de duas pala*ras gregas: " Xe`"# que % a preposi-$o "de"# indicando origemD e "poreetai"# que tem
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*rios signi!icados: ir# *ir# partir# ser descartado# *ia<ar# proceder# "de !ora"# mas nunc% 9+ir de dentro91 4Ier .trongXs @e0re? and 5ree` Dictionaries# 5'VAS8. Cortanto# a pala*ra do original grego "e`poreetai" tam0%m pode ser tradu,ida como "partir de"# o que de !ato ocorreu com o Esp rito .anto: Ele partiu do Cai. 2lis# a pala*ra para`, 4"par"8 que antecede "e`poreetai" signi!ica "do lado de"8. 2 tradu-$o correta portanto no 8: "procede de dentro do Cai"# como se Cristo esti*esse ensinando a origem do Esp rito .antoD m%s con!orme o dicionarista .trong# a tradu-$o mais literal que n$o d margem para especula-9es# 8# o Esp rito .anto "parte 4*em8 do lado do Cai". 4.trongXs @e0re? and 5ree` Dictionaries# 5'VAS.8 E este % o conte"to de No$o '(E'V# que a!irma que o Esp rito .anto % o En*iado do Cai 4No$o '(:OV8# e do Mil;o 4No$o '6:OV8. Ie<a na !igura a0ai"o a con!irma-$o da mesma tradu-$o literal interlinear# so0re ;oo /2#3B# que *erte Xe`poreetai como "partir de" 4"goes !ort;"8# e que n$o tem nen;uma indica-$o para se tradu,iEla "de dentro" porque !alta a pala*ra "%s9t;en"# como# pelo contrrio# acontece em Far. S:OP. O0ser*e no retKngulo:
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(V. .e Ellen =;ite !oi trinitariana# como a!irmam os Doutores em Teologia da B2.D# por que n$o encontramos uma nica *e, em seus escritos a pala*ra Trindade 4Trinit_ em ingls8G N$o seria natural Ellen =;ite usar esta pala*ra# se realmente acreditasse na TrindadeG Nota: 2 pala*ra usada por Ellen =;ite !oi "3od ead" que se tradu, por "Di1indade" e n$o por Trindade. 2 tradu-$o para Trindade % usada de !orma tendenciosa# para !a*orecer o entendimento de que Ellen =;ite cria na trindade. Ellen =;ite n$o precisa*a usar linguagem teol+gica# < que n$o era te+loga# mas usou linguagem direta. N$o encontramos e"press9es como "Deus Cai# Deus Mil;o e Deus Esp rito .anto". Fas em0ora n$o ti*esse usado tais pala*ras ou mesmo a pala*ra "trindade"# este ensino % encontrado em seus escritos. Certamente# o ap+stolo No$o cria na doutrina do Filnio 42po. OA8. Entretanto# ele nunca escre*eu essa pala*ra. Cara os sistemticos e per!eccionistas# n$o seria "natural" o ap+stolo usar a pala*ra grega para "Filnio" correspondentementeG .e Ellen =;ite n$o cria na Trindade# por que !alou em Trs poderes# Cai# Mil;o e Esp rito .antoG "CumpreEnos cooperar com os trGs ,oderes mais altos no C%u & o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto. 4.pecial Testimonies# .%rie /# n] S# pg. 6'# '7A68D "Os eternos dignitrios celestes & *eus. 0risto e o Es,6rito S%nto & munindoEos 4aos disc pulos8 de energia so0reE;umana... " 4Fanuscrito '(6# '7A'8D
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"2 *i+ind%de mo*euE.e de compai"$o pela ra-a# e o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto deramE.e a .i Fesmos ao esta0elecerem o plano da >eden-$o." 4Consel;os so0re .ade# OOO:P8 "O Esp rito .anto era o mais alto dos dons... 2o pecado s+ se poderia resistir e *encer por meio da poderosa opera-$o da terceir% Pesso% d% *i+ind%de1 H o Esp rito que torna e!ica, o que !oi reali,ado pelo >edentor do mundo". 4Desire o! 2ges# VS'# onde se l "5od;ead"D O Dese<ado de Todas as Na-9es# VS': P# onde se tradu, "Trindade"8. Ora# se o Esp rito .anto % a Terceira Cessoa da Di*indade# isso n$o signi!ica TrindadeG Cortanto# a pala*ra Trindade n$o !oi colocada tendenciosaE mente# mas coerentemente# con!orme os claros ensinos como acima e"postos. N$o precisamos con*encer a ningu%m de que Ellen =;ite cria na Trindade. /asta ler os seus escritos. 0li)ue %)ui ,%r% +er isso m%is %m,l%mente. n% ,er&unt% ==1 (S. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# por que Cristo a!irma que de*emos orar apenas ao CaiG Portanto, 1s orareis assim: Pai nosso, 6ue est)s nos .+us, santi4i.ado se(a o teu nome; 1en a o teu reino; 4a/a2se a tua 1ontade, assim na terra .omo no .+u; o p0o nosso de .ada dia d)2nos o(e; e perdoa2nos as nossas d!1idas, assim .omo ns temos perdoado aos nossos de1edores; e n0o nos deixes .air em tenta/0o; mas li1ra2nos do mal pois teu + o reino, o poder e a glria para sempre# 5m+mZ 8&ateus >:*21A9# Nota: .e *oc ora unicamente ao Cai e pede que o atenda em nome de Nesus# como seu mediador# % por que# na prtica# n$o cr na Doutrina da TrindadeJ
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Cristo ensinou que de*emos nos dirigir ao Cai 4Fat. V:78# em Nome de Nesus# 4No$o '(:'PE'(8 e assistidos pelo Esp rito .anto# que seria en*iado e .e uniria a n+s em nossas ora-9es# "... porque n$o sa0emos or%r como con*%m# mas o mesmo Es,6rito intercede por n+s" 4>om. L:OV8. "E porque *+s sois !il;os# en*iou Deus aos nossos cora-9es o Esp rito do .eu Mil;o# que clama: 20a# CaiJ" 45l. (:V8. Cortanto# na ora-$o# est$o en*ol*idos os Trs maiores Coderes do Uni*erso: O Cai a quem oramos# o Mil;o em nome de quem oramos# e o Esp rito .anto que intercede por n+s a !im de que se<am aceit*eis as nossas ora-9esD e % pelo mesmo Esp rito que somos ;a0ilitados a orar# sem o :ual ningu%m pode sequer orar ao Cai: "... orando no 4pelo# atra*%s do8 Esp rito .anto 4Nudas *. OAD E!%s. V:'L8. Este % o ensino so0re a Ora-$o. Fas# se Cristo % Deus# nada impede que oremos a Ele tam0%m# como aconteceu com Cedro# que orou: ".al*aEme# .en;orJ" 4Fat. '(:PA8# dirigindoEse a Cristo. O mesmo pode ser dito do Esp rito .anto. Disse o pro!eta Bsa as: "Clamars# e o .EN@O> te responderD gritars por socorro# e Ele dir: EisEme aqui 4Bsa. 6L:78" 2 quem se re!ere a pala*ra SENL"RG 2 pala*ra se re!ere ao nome d% rind%de C;eo+I. )ue ,ode ser %,lic%do %os seus rGs !em(ros C0li)ue %)ui ,%r% +er % ,ro+% (6(lic% dissoI1 No entanto# como % ensinado na / 0lia# tanto o Cai 4Deut. V:(8# como o Mil;o 4'Cor. L:V8# e tam0%m o Esp rito .anto 4'Cor. P:'L8 est$o inclu dos no t tulo de .en;or. Cortanto# *oc pode orar igualmente ao Esp rito .anto. 2 pala*ra "apenas"# da pergunta# !oi um acr%scimo que n$o consta do ensino de Nesus. Ele <amais ensinou que s+ podemos orar a Deus o Cai# nica e e"clusi*amente.
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Fas quanto cren-a de Nesus na Trindade# no mesmo ponto em que nos ensina a orar em .eu nome 4No$o '(:'(8# di, que rogaria a *eus o P%i# sendo Ele o Filho# para que 2quele en*iasse o Es,6rito S%nto 4No$o '(:'V8. Nada mais claro dos .eus ensinos. Fais diretamente mostraEnos Nesus .ua cren-a na Trindade quando nos ensina a 0ati,ar "em nome do P%i. do Filho e do Es,6rito S%nto"# em !%t1 34#/Q. um te5to cu@% le&itimid%de $oi so(e@%mente com,ro+%d% n% Per&unt% de nO 3/1 0li)ue %)ui1 (L. 2 Doutrina da Trindade ensina que o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus. .e isso realmente % *erdade# por que 2d$o e E*a# <untamente com os pssaros# entoa*am cKnticos em a-9es de gra-as ao Cai e ao Mil;o somenteG "-s ditosos p)ssaros es1oa/a1am ao seu redor, sem temor; e, ao as.enderem seus alegres .antos em lou1or ao ,riador, 5d0o e E1a uniam2se a eles em a/7es de gra/as ao Pai e ao Fil o#" 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# ?09# Nota: .e Deus realmente !osse uma unidade de trs pessoas# nada <usti!icaria apenas duas pessoas rece0erem cKnticos de a-9es de gra-as. .e Ellen =;ite n$o disse# % apenas uma quest$o de n$o ter sido instru da a di,er# mas % o que lemos no .al. 'A(: "Nunto delas ;a0itam %s %+es dos c%usD dentre a ramagem $%zem ou+ir o seu c%nto111 En+i%s o eu Es,6rito. eles s$o criados" 4*. 'O# PA8. O Esp rito .anto esta*a l ou*indo o lou*or dos pssaros e de 2d$o e E*a tam0%m. 2!inal % igualmente o Criador dos pssaros# do
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;omem e de tudo o mais 4.al. 'A(:PA8# <untamente com Cristo 4No$o ':P8. Nada <usti!icaria que Ele n$o rece0esse lou*or igual# em0ora algu%m possa en!ati,ar as duas Cessoas# sem se re!erir ao Esp rito .anto# naquele conte"to# mas noutros conte"tos !alar a0undanteE mente dEle o que naturalmente Ellen =;ite !e, em VV li*ros# por 6.LL7 *e,es.) (7. O Fanual da B2.D a!irma queD M) um s Deus: Pai, Fil o e Esp!rito "anto, uma unidade de tr@s pessoas .o2eternas.3 .e isso % *erdade# por que Ellen =;ite# ao comentar so0re a unidade que e"iste entre Cristo e o Cai# utili,a Cro*%r0ios L# onde o s0io .alom$o a!irma que quando Deus compun;a os !undamentos da Terra# Cristo era .eu alunoG Como poderia Cristo sendo o pr+prio Deus# ser aluno de DeusG ",risto de.larou por interm+dio de "alom0o: "- "en or &e possuiu no prin.!pio de "eus .amin os e antes de "uas obras mais antigas# Desde a eternidade, 4ui ungida Ua "abedoriaV; desde o prin.!pio, antes do .ome/o da Terra# ### Ouando pun a ao mar o seu termo, para 6ue as )guas n0o traspassassem o "eu mando; 6uando .ompun a os 4undamentos da Terra, ent0o, Eu esta1a .om Ele e era "eu aluno; e era .ada dia as "uas del!.ias, 4olgando perante Ele em todo o tempo#3 Pro1# B:==, =A, =* e A0# 2"igns o4 t e Times, =* de agosto de 1*00 85 <erdade "obre os 5n(os, p)gs# =A e =I9# Ellen =;ite usou a *ers$o aing Names que cont%m a pala*ra "0roug;t up"D <amais "pupil" 4aluno8# e citou Cro*. L:PA# coerenteE mente com os eruditos que tradu,em o signi!icado da pala*ra ;e0raica" amYn" como artista# arquiteto# art !ice# con!orme o
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Dicionrio de @e0raico de N. .trong. 2 mesma pala*ra ;e0raica ocorre no li*ro de Cantares do pr+prio .alom$o 4S:'8# tradu,ida como "artista". "2luno" % um pro0lema da *ers$o 2lmeida antiga. 2 *ers$o 2lmeida antiga tam0%m tradu, nesse te"to 4Cant. S:'8 a pala*ra como "artista"# em0ora tradu,iuEa como "aluno" em Cro*. L:PA. 2 coerncia indica para Cro*. L:PA a tradu-$o como 2rquiteto. Com e!eito# Cristo !oi o grande 2rtista e 2rquiteto da Cria-$o 4No$o ':PD Col. ':'VD @e0. ':O8. Caulo tam0%m usou a *ers$o de que dispun;a na %poca# a .eptuaginta 4Tdd8# e tolerou os pro0lemas dela# e em suas cita-9es ; alguma di!eren-a do original ;e0raico# mas isso n$o altera o sentido das *erdades que ele quis en!ati,ar. Ellen =;ite <amais ensinou que Cristo % in!erior ao Cai# como di,Ese que ela disse o que n$o disse. Se )uiser com,ro+%r. cli)ue %)ui. ,%r% +er % Res,ost% ==1 6A. 2 Doutrina da Trindade a!irma que Cristo % o Deus Eterno. Como ent$o ;armoni,ar esse ensinamento# com o que Ellen =;ite escre*eu no te"to a0ai"oG - grande ,riador reuniu os seres .elestiais para poder, na presen/a de todos os an(os, .on4erir onra espe.ial a "eu Fil o# Este esta1a sentado no trono .om o Pai, .om a multid0o .elestial de santos an(os reunida 1olta# Ent0o o Pai 4eH saber 6ue Ele prprio ordenara 6ue ,risto, "eu Fil o, 4osse igual a Ele, de modo 6ue, onde o Fil o esti1esse, estaria a "ua prpria presen/a# 5 pala1ra do Fil o de1eria ser obede.ida t0o prontamente 6uanto a do Pai# - Fil o 4ora in1estido de autoridade para .omandar o ex+r.ito .elestial# De1eria Ele agir espe.ialmente em uni0o .om o Pai no pro(eto de .ria/0o da Terra# ### ,risto era re.on e.ido
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.omo "oberano do ,+u .om poder e autoridade iguais aos do prprio Deus#$ 8T e EspiritT o4 Prop e.T, 1ol# 1, p)gs# 1G e 1B 2 5 <erdade "obre os 5n(os, p)gs# A= e AA9# Diante das a!irma-9es de Ellen =;ite# contidas no te"to acima# surgem os seguintes questionamentos: a8 Como poderia Cristo rece0er do Cai ;onras especiais se# de acordo com a Doutrina da Trindade# Ele % o pr+prio DeusG Cristo pode rece0er ;onras especiais do Cai# desde que se<am duas pessoas distintas# como % o caso# e n$o "o pr+prio Deus"# como se Cristo !osse "o pr+prio Cai"# mas "propriamente Deus"# no :ual ";a0ita corporalmente toda a Clenitude da Di*indade" 4Col. O:78. 2 doutrina da Trindade no ensin% que Cristo % "o pr+prio Deus"# no sentido de mesm% ,esso%# mas que Ele "% Deus mani!estado em carne" 4Toraine /oettner# "tudies in T eologT# pg. 'L'8D ou se<a# que Ele ,ossui % mesm% n%turez% etern%# o que % muito di!erente. :uanto s ;onras# o Mil;o glori!ica o Cai e o Cai ao Mil;o 4No$o 'S:PE(8. Nada mais <usto. 2 *ontade de dar o Cai ;onras a quem de direito % uma escol;a .ua# n$o ac;aG 2!inal# Ele glori!ica a quem quer# e at% "tem miseric+rdia de quem quer e endurece a quem T;e apra," 4>om. 7:'L8. 08 .e Cristo % o pr+prio Deus# como a!irma a Doutrina da Trindade# por que ent$o Ellen =;ite escre*eu que o Cai ordenou que Cristo# .eu Mil;o# !osse igual a EleG
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.egundo se pode ler do te"to# Ellen =;ite disse que o Cai esta0eleceu a ordem# o mandato entre os an<os para que o .eu Mil;o !osse reconhecido como Seu i&u%l# porque assim Ele sempre !oi# mas ;ou*e um tempo em que os an<os n$o sa0iam. 2 re*ela-$o de Deus % dada a seu tempo# parcimoniosamente. c8 Como Cristo poderia ser in*estido de poderes iguais aos do pr+prio Deus# < que# segundo a Doutrina da Trindade# Ele % o pr+prio DeusG Cristo !oi "in*estido de autoridade"# n$o de "poderes iguais aos do pr+prio Deus" como imortalidade 4inerente8# eternidade# onipotncia# onipresen-a# oniscincia# imuta0ilidade# etc.# que s$o atri0utos incomunic*eis da Di*indade. N$o ; nen;um pro0lema nisso# desde que o conceito errYneo de que 9Ele 8 o ,r>,rio *eus9 como Pesso% se<a corrigido# o que n$o !a, parte da Teologia da Trindade. 2 !rase % tendenciosa# porque n$o condi, com o ensino da realidade de Deus. N$o % o que di,em os te>lo&os 4Cristo "% Deus mani!estado em carne" 4Toraine /oettner# "tudies in T eologT# pg. 'L'8D N$o % o que disse o !%nu%l d% I&re@%# pg. 7 e 'A 4"Deus o Mil;o eterno#... *erdadeiramente Deus"8D Nem tampouco % o que di, o li*ro 9Nisto 0remos9# onde podemos ler: "Nesus Cristo % *erdadeiramente Deus" 4pg. V6:V.8D % di!erente de di,er que "Cristo % o pr+prio Deus"# em pessoa# que !aria de Cristo o nico em pessoa como sendo Deus# ignorando o Cai ou identi!icando a am0os como a mesma pessoa# quando a
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doutrina ensina que as Trs Cessoas comp9em a Di*indade que .e re*ela numa Trindade# e esta em uma triunidade. Cortanto# a tese sempre repetida deste questionrio est !undada numa insinua-$o in*er dica e tendenciosa# com o o0<eti*o de des*iar os incautos. 6'. .e Cristo % o pr+prio Deus# por que Ellen =;ite disse que .atans am0iciona*a as mais ele*adas ;onras que Deus concedera a .eu Mil;oG "atan)s### ambi.iona1a as mais ele1adas onras 6ue Deus .on.edera a "eu Fil o# Tornou2se in1e(oso de ,risto e .ome/ou a semear entre os an(os 6ue onra1am .omo 6uerubim .obridor, o sentimento de 6ue n0o re.ebera a onra 6ue sua posi/0o demanda1a#$ 8Re1ieL and Merald, =I de 4e1ereiro de 1BGI 2 5 <erdade "obre os an(os, p)g# AI9# Este era um pro0lema de Tci!er# n$o nosso. Ele am0iciona*a ser "semel;ante ao 2lt ssimo" 4Bsa. '(:'(8. .ua am0i-$o n$o muda em nada a nature,a de Cristo. Celo contrrio# con!irma que Cristo tam0%m % recon;ecido como o "2lt ssimo". E mais: Bsa as < ;a*ia dito que Cristo % "Deus Coderoso" e "Cai da Eternidade" 4Bsa. 7:V8. Togo# Ele tam0%m % Deus e tam0%m % Cai. Fas quanto a 0risto ser 9o ,r>,rio *eus9. lei% % res,ost% n% Per&unt% 2<1 6O. No te"to a0ai"o Ellen =;ite a!irma que os an<os associaramEse a 2d$o e E*a em santos acordes de ;armoniosa msica em adora-$o ao Cai e o Mil;o. .e o Esp rito .anto
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realmente % uma pessoa e % Deus# por que ent$o !oi e"clu do desta adora-$oG "-s an(os asso.iaram2se a 5d0o e E1a em santos a.ordes de armoniosa mKsi.a, e .omo seus .Xnti.os ressoassem . eios de alegria pelo Rden, "atan)s ou1iu o som de suas melodias de adora/0o ao Pai e ao Fil o# E 6uando "atan)s o ou1iu, sua in1e(a, dio e malignidade aumentaram, e expressou a seus seguidores a sua ansiedade por in.it)2 los 85d0o e E1a9 a desobede.er, atraindo assim sobre eles a ira de Deus e mudando os seus .Xnti.os de lou1or em dio e maldi/7es ao seu ,riador#" 8Mistria da Reden/0o, p)g# A19# Res,ost% n% ,er&unt% de nO /=. O Esp rito .anto tam0%m rece0e lou*or dos an<os. 6P. .e Cristo % o pr+prio Deus Eterno# como ensina a Doutrina da Trindade# por que Caulo em sua carta aos @e0reus a!irma que Nesus est assentado destra do trono de DeusG -l ando 4irmemente para o 5utor e ,onsumador da 4+, :esus, o 6ual, em tro.a da alegria 6ue l e esta1a proposta, suportou a .ruH, n0o 4aHendo .aso da ignom!nia, e est) assentado destra do trono de Deus$# 8Mebreus 1=:=9# Nota: .e Cristo est assentado destra do trono de Deus# % por que Ele n$o % o pr+prio Deus. 2 pergunta insiste num erro teol+gico# e5,lic%do n% ,er&unt% 2< C0li)ue %)ui se )uiser lG:l%I1 H claro que Nesus Cristo est
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assentado destra do trono de Deus# pois a pala*ra "Deus" inclui aos Trs .eres mais poderosos do Uni*erso 4E*angelismo# pg. V'S8. Entretanto# quando um deles % distinguido# a pala*ra "Deus" indica os outros dois nomes que n$o !oram mencionados. Cor e"emplo: .e Cristo# que % Deus# % mencionado com Deus# a pala*ra "Deus" se re!ere s duas Cessoas que al%m de Cristo# tam0%m s$o Deus. 6(. .e o Esp rito .anto realmente % Deus# e um dos mem0ros da Trindade# como e"plicar sua ausncia na cria-$o do mundo e do ;omemG "Pai e Fil o empen aram2"e na grandiosa, poderosa obra 6ue tin am plane(ado 2 a .ria/0o do mundo# 5 Terra saiu das m0os de seu ,riador extraordinariamente bela#### Depois 6ue a Terra 4oi .riada, .om sua 1ida animal, o Pai e o Fil o le1aram a .abo "eu propsito, plane(ado antes da 6ueda de "atan)s, de 4aHer o omem "ua prpria imagem# Eles tin am operado (untos na .ria/0o da Terra e de .ada ser 1i1ente sobre ela# E agora, disse Deus a "eu Fil o: DFa/amos o omem Jossa imagem#E 3@n# 1:=># 5o sair 5d0o das m0os do ,riador, era de nobre estatura e per4eita simetria#" 8Mistria da Reden/0o, p)gs# =0, =19# Bsso < !oi respondido so0 as perguntas do mesmo assunto so0 os nmeros OV R O7 R P' R (A. Cor que o autor das perguntas se desgasta tanto com repeti-9esG Di, Ellen =;ite: "2 Di*indade mo*euEse de compai"$o pela ra-a# e o P%i# o Filho e o Es,6rito S%nto deramE.e a .i mesmos ao esta0elecerem o plano da reden-$o" 4Consel;os so0re .ade# p.
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OOO:P8. Ora# a Redeno % um ,ens%mento contem,orVneo 0ri%oJ E l esta*a tam0%m o Esp rito .anto 45n. ':O8. 0li)ue %)ui ,%r% ir M Per&unt% 3B1 66. .egundo a Doutrina da Trindade# Cristo % o pr+prio Deus. .e isso % *erdade# por que ent$o Ellen =;ite a!irma que Cristo % o Mil;o de Deus e a e"press$o e"ata da imagem de .eu CaiG "- Fil o de Deus e6uipara1a2"e em autoridade ao grande Fegislador# "abia 6ue somente "ua 1ida poderia ser su4i.iente para resgatar o omem .a!do# Ele era de tanto mais 1alor do 6ue o omem 6uanto o "eu nobre e ima.ulado .ar)ter, e "ua ele1ada posi/0o .omo ,omandante de todo o ex+r.ito .elestial, esta1am a.ima da obra umana# ,onstitu!a a express0o exata da imagem de "eu Pai, n0o s nas 4ei/7es, mas na per4ei/0o do .ar)ter# 8Re1ieL and Merald, 1G de deHembro de 1BG= 2 Exaltai2-Z % && 1**=, p)g# =I9# :uem disse isso n$o !oi Ellen =;ite em primeira m$oD ela apenas cita o autor de @e0reus que disse: "... nos !alou pelo Mil;o... Ele que % o resplendor da gl+ria# e a e"press$o e"ata do .eu .er" 4@e0. ':OEP8. .e Cristo % Deus# isso n$o quer di,er que Ele se<a o Cai# que igualmente com o Esp rito .anto# % Deus. 2 pergunta insistente tenta passar a imagem de que se "Cristo % o pr+prio Deus"# n$o ;a*eria lugar para o Cai. .a0emos que Ele % Deus# mas n$o e"clusi*amente# como quer a pergunta !a,er parecer que assim cremos. Fas a quest$o nos indica Res,ost%
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d% Per&unt% de nO 2<# onde !ica claro que se Cristo % parte da Di*indade# O Cai e o Esp rito .anto n$o est$o e"clu dos por isso. 6V. :uando Cristo antecipou aos disc pulos os so!rimentos pelos quais passaria# disse que eles o a0andonariam# mas que Ele n$o estaria s+# pois o Cai estaria com Ele. .e o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# como crem os trinitarianos# por que somente o Cai estaria com Cristo naquele momento de e"tremo so!rimentoG Onde estaria o "Deus Esp!rito "anto"# que n$o se !aria presenteG Eis 6ue 1em a ora e () + . egada em 6ue sereis dispersos, .ada um para a sua .asa, e me deixareis s; .ontudo, n0o estou s, por 6ue - Pai est) .omigo#$ 8:o0o 1>:A=9# N$o esta*a Cristo c;eio do Esp rito .antoG 4Tuc. (:'8. O que acontece quando algu%m possui a plenitude do Esp ritoG Ele tem o Cai. Disse Cedro: "Como Deus ungiu a Nesus de Na,ar% com o Esp rito .anto e com poder# ... porque Deus era com Ele" 42tos 'A:PL8. E se Ele tin;a o Cai# n$o estar o Esp rito .anto ao .eu ladoG H claro que sim. Fas o que signi!ica a e"press$o "Deus era com Ele"G Cor que n$o disse Cedro que "o Cai era com Ele"G Corque a pala*ra "Deus" inclui tanto o Cai como o Esp rito .anto. Certamente# Ele poderia contar com o Cai e com "o amor do Esp rito" 4>om. '6:PA8 que n$o O dei"ariam s+. E se o Esp rito % o Consolador# como n$o estaria consolando a Cristo em seu momento mais trgicoG Fas ser que Cristo precisa*a di,er tudo o que sa0emos ;o<e para os disc pulos# para
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ser *erdadeG Cor que# se Ele n$o !alou alguma coisa# isso poderia ser um pro0lemaJG Cristo esta*a !alando acerca do Esp rito .anto# quando de repente# disse: "Ten;o ainda muito que *os di,er# mas *+s n$o o podeis suportar agoraJ" 4No$o 'V:'O8D e ol;a que os disc pulos n$o ;a*iam entendido nem a necessidade da Cru,J :uanto menos estariam preparados para entender uma teologia pro!unda so0re o Esp rito .anto# aqueles *acilantes galileus que esta*am se surpreendendo de que Nesus Cristo !osse "Deus conosco"J H e*idente que as pala*ras de Cristo 4"n$o estou s+# por que o Cai est comigo" No$o 'V:PO8 eram su!icientes para o .eu prop+sito de consolar aos disc pulos. Certamente# Ele n$o intenciona*a com isso e"cluir ao Esp rito .anto de .ua compan;ia. No*amente encontramos aqui o argumento do silncio. 2lgu%m teria de pro*ar que se uma pessoa n$o % mencionada num conte"to# isso % sinal e*idente de que essa pessoa n$o e"iste. Entretanto# Cristo ;a*ia dito que o mundo os odia*a# e que O odiou a Ele tam0%m 4No$o '6:'L8D que eles seriam perseguidos# como !i,eram a Ele 4*. OA8. Fas quando di,: "OdiaramEFe sem moti*o" 4No$o '6:O68# uma re!erncia a0rangente que c;ega culminar na Cru,# de :uem Ele .e lem0raG Ele .e lem0ra do Esp rito .anto do :ual !ala# e consola aos disc pulos no +erso se&uinte 4*. OV8# como se quisesse .e consolar tam0%m a .i mesmo# com o !ato de que *iria a Cru,# mas Ele esta*a c;eio do Esp rito Consolador 4No$o P:P(D Tuc. (:'8. :uem poderia penetrar no pensamento de Cristo nesse momentoG :uem pode sa0er o que se passou com Ele no 5etsmani ou na Cru,# e qual !oi o .eu relacionamento com o Esp rito# nesse momento de completo desamparo# quando n$o s+
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o Cai mas o Esp rito O a0andonaramG Iisto que Ele mesmo clamou: "Deus Feu# por que Fe a0andonasteG" 4Fat. OS:(V8# por que n$o !alou: "Cai# por que Fe a0andonasteG"G Corque o Esp rito .anto esta*a inclu do. Fas o ap+stolo Caulo tam0%m disse que l esta*a "Deus 4o Cai e o Esp rito8 em Cristo reconciliando consigo o mundo" 4OCor. 6:'L8. 6S. .e o Esp rito .anto realmente % uma pessoa e % Deus# como ensina a Doutrina da Trindade# por que Ellen =;ite a!irma que Cristo deu .eu Esp rito# e que esse Esp rito n$o % uma pessoa# mas sim# um poder# uma in!luncia *italG R o Esp!rito 6ue torna e4i.aH o 6ue 4oi realiHado pelo Redentor do mundo# R por meio do Esp!rito 6ue o .ora/0o + puri4i.ado# Por Ele, o .rente torna2se parti.ipante da natureHa di1ina# ,risto deu "eu Esp!rito .omo um poder di1ino [Ellen =;ite n$o di, que "esse Esp rito n$o % uma pessoa"# como indica a perguntaD ler a0ai"o) para 1en.er todas as tend@n.ias eredit)rias e .ulti1adas para o mal, e para gra1ar "eu prprio .ar)ter em "ua igre(a# 85d1ent Re1ieL and "abbat Merald, 1* de no1embro de 1*0B % &&, E Re.ebereis Poder, 1***, p)g# 1A9# "### :esus est) esperando para soprar sobre todos os "eus dis.!pulos, e l es dar a inspira/0o do "eu santi4i.ado Esp!rito, e in4undir in4lu@n.ia 1ital dEle mesmo para "eu po1o#### :esus est) bus.ando impression)2los .om o pensamento de 6ue dando o "eu Esp!rito "anto Ele est) dando a eles a glria 6ue o Pai F e tem dado# 8,arta 11b, 1B*=# 2 &anus.ript Releases <olume I T e MolT "pirit$9#
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Nota: H interessante notar que segundo Ellen =;ite# ao Cristo dar o .eu Esp rito# ele est dando um poder di*ino# que % a 5l+ria que o Cai l;e tem dado e n$o a "ter.eira pessoa da Trindade". 2o se re!erir acima ao Esp rito .anto# Ellen =;ite o distingue do >edentor pelo uso da pala*ra "Ele" 4"@e" R Ele# gnero masculinoD n$o "it" R isso# do gnero neutro & em Bngls8. 2 e"press$o "como um poder" n$o signi!ica que Ele % apenas um poder# ou uma in!luncia# mas que ; um poder e uma in!luncia que promana dEle# comparati*amente# c;amada "in!luncia do Esp rito .anto". Ie<a nesta cita-$o: "Ele 4Cristo8 n$o .e re!eriu meramente opera-$o de milagres# mas a tudo quanto iria acontecer so0 a in$luGnci% do Es,6rito S%nto... Malaram no poder do Esp ritoD e so0 a in!luncia desse poder# mil;ares se con*erteram" 42tos dos 2p+stolos# p. OO8. Ora# se Ellen =;ite !ala da in!luncia e do poder do Esp rito .anto# n$o est di,endo que Ele % essa in!luncia e esse poderD mas que ; uma distin-$o entre a pessoa e a in!luncia que ela e"erce. O Esp rito .anto n$o pode ser con!undido com a in!luncia que Ele mesmo e"erce. .e queremos sa0er o que disse Ellen =;ite so0re a personalidade do Esp rito .anto# por que n$o *amos s suas pr+prias pala*ras literalmente# mais clarasG Disse ela: "Crecisamos recon;ecer que o Es,6rito S%nto. )ue 8 t%nto um% ,esso% como o ,r>,rio *eus# est andando por esses terrenos". Fanuscrito VV# 'L77. "" Es,6rito S%nto 8 um% Pesso%# pois d testemun;o com o nosso esp rito de que somos !il;os de Deus." 4E*angelismo# V'V:68
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"" Es,6rito S%nto tem ,erson%lid%deD do contrrio# n$o poderia testi!icar ao nosso esp rito e com nosso esp rito que somos !il;os de Deus. De*e ser tam0%m um% ,esso% di+in%D do contraE rio# n$o poderia perscrutar os segredos que <a,em ocultos na mente de Deus." 4E*angelismo# p. V'S:'8. Fas alguns < esto dizendo que isso tudo $oi %dulter%do pelos Depositrios do Escritos de Ellen =;ite. Ent$o# por que n$o lemos em seus manuscritos# em sua pr+pria letraG
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Te"to em In&lGs# do O] e P] pargra!os: "The Holy Spirit always leads to the written word The Holy Spirit is a person (O Esprito Santo uma pessoa)! "or he #eareth witness with o$r spirits that we are the %hildren o" &od 'hen this witness is #orne( it %arries with it its own e)iden%e *t s$%h ti+es we #elie)e and are s$re that we are the %hildren o" &od 'hat stron, e)iden%e o" the power o" tr$th we %an ,i)e to #elie)ers and $n#elie)ers when we %an )oi%e the words o" -ohn( "'e ha)e .nown and #elie)ed the lo)e that &od hath to $s &od is lo)e! and he that dwelleth in lo)e dwelleth in &od( and &od in hi+ " "The Holy Spirit has a personality (O Esprito Santo tem uma personalidade)( else he %o$ld not #ear witness to o$r spirits and with o$r spirits that we are the %hildren o" &od He +$st also #e a divine person (uma pessoa divina)( else he %o$ld not sear%h o$t the se%rets whi%h lie hidden in the +ind o" &od "/or what +an .noweth the thin,s o" a +an sa)e the spirit o" +an( whi%h is in hi+! e)en so the thin,s o" &od .noweth no +an( #$t the Spirit o" &od " 6L. .egundo Ellen =;ite# .atans usou tudo o que esta*a a seu alcance para desa!iar a autoridade de Deus e de .eu Mil;o e que .atans le*ou a ter-a parte dos an<os a se des*iarem do Cai e de .eu Mil;o. Cor que a autoridade do 1Deus Esp!rito "anto3 n$o !oiG "atan)s lan/ou para longe seus sentimentos de desespero e 4ra6ueHa e, .omo l!der, 4ortale.eu2se para en4rentar a situa/0o e empreender tudo 6ue esti1esse a seu al.an.e para desa4iar a autoridade de Deus e de "eu Fil o#$ 8T e "pirit o4 Prop e.T, 1ol# 1, p)gs# A1 a AA 2 5 <erdade sobre os 5n(os, p)g# ?19# "Em sua rebeli0o, "atan)s le1ou a ter/a parte dos an(os# Des1iaram2se do Pai e de seu Fil o, e uniram2se ao instigador da
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rebeli0o# Tendo esses 4atos diante de ns, .umpre2nos agir .om maior .autela# 8Testemun os para a 'gre(a, <ol#A, p)g#11?9# Nota: H importante notar que Ellen =;ite a!irma que .atans le*ou a ter-a parte dos an<os a se des*iarem do Cai e de .eu Mil;o. Ela n$o !a, nen;uma men-$o a uma terceira pessoa. .e Deus realmente % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como poderiam ent$o os an<os des*iaremEse de apenas duas destas CessoasG 2 "autoridade de Deus e de .eu Mil;o"# em uma s$ teologia# inclui a autoridade do Esp rito .anto# porque Ele tam0%m % Deus. Outrossim# a autoridade do Esp rito .anto !oi desa!iada por .atans em di*ersas *e,es: '8 2o instigar os l deres <udaicos contra a o0ra do Esp rito .anto# atri0uindoEa ao ser*i-o de /el,e0u 4Fat. 'O:O(EPO8D O8 .atans enc;eu o cora-$o de 2nanias e .a!ira para que mentissem ao Esp rito .anto 42tos 6:P8D P8 .atans pretendia enganar ao po*o com o mgico Elimas# que !oi censurado por Caulo# c;eio do Esp rito .anto 42tos 'P:7E ''8D (8 O mesmo dia0o con*enceu a outro mgico# .ime$o# a comprar o dom do Esp rito .anto por din;eiro 42tos L:'LE'78. Ora# se a autoridade do Esp rito .anto !oi desa!iada aqui na Terra tantas *e,es# por que n$o teria sido l no C%u# onde .atans esta*a 0em mais pertoG 67. Ellen =;ite di, que Cristo# no 5etsmani# sentiu interrompida .ua unidade com o Cai. Cor que Ellen =;ite n$o citou a pessoa do Esp rito .anto# < que segundo a
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Doutrina da Trindade Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternasG 5o sentir ,risto interrompida "ua unidade .om o Pai, temia 6ue, em "ua natureHa umana, n0o 4osse .apaH de resistir ao 1indouro .on4lito .om os poderes das tre1as# ### ,om os resultados do .on4lito perante "i, a alma de ,risto "e en. eu de terror pela separa/0o de Deus#$ 8- Dese(ado de Todas as Ja/7es, p)gs# >B?2>BG9# Nota: .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# nada <usti!ica o !ato de Ellen =;ite ter citado apenas duas pessoas# o Cai e o Mil;o. Note que logo a0ai"o# Ellen =;ite cita a e"press$o 9se,%r%: o de *eus9. .e Deus % uma unidade de Trs Cessoas coEeternas# e cremos que o %# ent$o# quando Cristo .e separou do Cai# Ele .e separou de Deus Cai e Deus Esp rito .anto# porque a pala*ra "Deus" inclui aos Trs. Ele !oi realmente a0andonado ao morrer na Cru, n$o s+ pelo Cai# mas pelo Esp rito que est inclu do em "*eus !eu" 4Fat. OS:(V8. Fas quanto a "nada <usti!ica" a cita-$o de apenas duas Cessoas# E o simples prop+sito de Deus em n$o re*elar esse detal;e so0re o Esp rito .anto e"plicitamente < seria su!iciente para <usti!icar. Tem0reEse de que aqui "o silncio % ouro" 42tos dos 2p+stolos# 6O:'8. 2l%m disso# a !rase "pela separa-$o de X*eusX 3 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. VLS8 < seria su!iciente para descre*er o que realmente aconteceu: Cristo separarEse de Deus signi!ica separarE .e tanto do Cai# quanto do Esp rito .anto# < que 2m0os s$o Deus.
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VA. 2o comentar so0re a cruci!i"$o de Cristo# Ellen =;ite a!irma que o uni*erso celestial# Deus Cai# .atans e seus an<os# esta*am presenciando as cenas da cruci!i"$o. Onde esta*a o 1Deus Esp!rito "anto3 nesse momento# que n$o presenciou estas cenasG Ouem presen.iou estas .enasN - uni1erso .elestial, Deus Pai, "atan)s e seus an(os#$ 8Sible E. o and "igns o4 t e Times, =* de maio de 1B**# 2 5 <erdade "obre os 5n(os, p)g# =019# Nota: H interessante notar que Ellen =;ite# ao citar quem esta*a contemplando as cenas da cruci!i"$o de Cristo# n$o se restringe ao cenrio aqui na Terra# mas inclui o uni*erso celestial. E ainda assim# a pessoa do Esp rito .anto n$o % citada. Como *oc pode di,er que o Esp rito .anto n$o presenciou estas cenasG Com que *is$oG 2penas 0aseado numa omiss$o# num silncioG H pouca e*idncia para tanta certe,a. Ellen =;ite citou a Cru,# relacionada ao Esp rito .anto ao ser Ele re<eitado : "Cara os sacerdotes e o po*o# a primeira re<ei-$o da demonstra-$o do poder do Es,6rito S%nto !oi o come-o do !im. ... .ua re<ei-$o do Esp rito atingiu o auge n% cruz do 0%l+rio..." 4Dese<ado de Todas as Na-9es# p. O(':(8. .e os l deres re<eitaram ao Esp rito .anto atingindo o seu "auge na Cru,"# certamente Ele# o >e<eitado# esta*a l tam0%m contemplando a cena# em0ora in*is *el. O Esp rito .anto est muito relacionado com a Cru, 4@e0. V:(EVD 'A:O7#P'8. Como poderia Ele n$o estar presenteG Bsso seria imposs *el# < que Ele % onipresente 4.al. 'P7:S8.
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V'. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como ensina a Doutrina da Trindade# por que Ellen =;ite a!irma que a morte de Cristo separaria apenas o Cai e o Mil;oG O "Deus Esp!rito "anto"# a "ter.eira pessoa da Trindade"# n$o seria separada de CristoG ",risto tomaria sobre "i a .ulpa e a ignom!nia do pe.ado 2 pe.ado t0o o4ensi1o para um Deus santo 6ue de1eria separar entre "i o Pai e o Fil o# ,risto atingiria as pro4undidades da mis+ria para libertar a ra/a 6ue 4ora arruinada#" 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# >A9# Nota: Cara o "Deus Esp!rito "anto" n$o ser separado de Cristo em .ua morte# teria que morrer com Cristo# o que causaria sua separa-$o do Cai. Caso isso *iesse a acontecer# ele 4o Esp rito .anto8 n$o seria eternoD conseqWentemente# n$o poderia ser Deus# pois Deus n$o morre. Fas mesmo Cristo sendo Deus eterno n$o morreu em .ua nature,a di*inaJ 2penas morreu como @omem. Namais como Deus. Bsso !oi dito por Ellen =;ite no Fanuscrito 'P'# 'L7S8. No*amente# ela escre*eu: "2 ;umanidade morreuD a di*indade n$o morreu" 4Wout Es 'nstru.tor# ( de agosto de 'L7L8. Ellen =;ite n$o disse que o pecado separaria 9%,en%s9 o Cai e o Mil;o. Bsso !oi acrescentado. Ela disse: "pecado t$o o!ensi*o para um *eus s%nto que de*eria separar entre .i o Cai e o Mil;o." O pecado !oi o!ensi*o para um "Deus santo"# o que naturalmente inclui ao Esp rito .anto# que % um "Deus santo"# igualmente. :uanto unidade do Esp rito .anto com o Cai e o Mil;o# *oc pode constatar lendo em Tuc. ':P6. 2 Encarna-$o % uma o0ra da Trindade. .e Ele esta*a unido na Encarna-$o 4Tuc. ':P68#
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certamente este*e unido na Forte e na pr+pria >essurrei-$o 4>om. L:''8 do Mil;o de Deus. !%s )u%nto M se,%r%o do Es,6rito S%nto. @ $oi res,ondido n% Per&unt% 2Q1 0li)ue %)ui1 VO. 2 Doutrina da Trindade a!irma que Cristo ressuscitou a .i pr+prio 4Jisto ,remos, p)g# >?8. .e isso % *erdade# por que Caulo e Ellen =;ite a!irmam que !oi o Cai quem ressuscitou a CristoG Paulo, apstolo, n0o da parte de omens, nem por interm+dio de omem algum, mas por :esus ,risto e por Deus Pai, 6ue o ressus.itou dentre os mortos#$ 83)latas 1:19# "Ent0o o poderoso an(o, .om 1oH 6ue 4aH a terra tremer, disse: [:esus, Fil o de Deus, Teu Pai Te . amaZE 56uele 6ue a1ia ad6uirido o poder de 1en.er a morte e a sepultura, saiu da mesma .omo .on6uistador, em meio s .ontor/7es da terra, o .lar0o dos relXmpagos e o rugido dos tro17es#$ 8T e "pirit o4 Prop e.T, 1ol# A, p)g# 1*=# 2 5 <erdade sobre os 5n(os, p)g# =0*9# N$o !oi a doutrina trinitariana# e muito menos o li*ro "Nisto Cremos" que disseram issoD !oi o pr+prio Cristo: "Cor isso# o Cai me ama# porque eu dou a min;a *ida para a reassumir. Ningu%m a tira de FimD pelo contrrio# Eu espontaneamente a dou. Ten;o autoridade para a entregar e tam0%m para rea*Ela" 4No$o 'A:'SE 'L8. "DisseEl;e Nesus: Eu sou a >essurrei-$o e a Iida." 4No$o '':O68. "Eu sou o Camin;o# e a Ierdade# e a Iida" No$o '(:V. Fas# para que todos sai0am# a >essurrei-$o de Cristo !oi o0ra da pr+pria Trindade: " P%i O ressuscitou 45l. ':'D E!%s. ':OA8#
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atra*%s do Es,6rito S%nto 4>om. ':(D L:''D ' Ced. P:'L8# e com o poder do pr+prio 0risto 4No$o 'A:'SE'L8. Fas# quanto declara-$o de Ellen =;ite# por que n$o citar do cap tulo so0re a >essurrei-$o de CristoG T ela a!irma que Cristo ressuscitou com o .eu pr+prio poder: ":uando !oi ou*ida no tmulo de Cristo a *o, do poderoso an<o# di,endo: XTeu Cai Te c;amaX# o S%l+%dor s%iu do se,ulcro ,el% +id% )ue h%+i% em Si mesmo. Cro*ouEse ent$o a *erdade de .uas pala*ras: XDou a Fin;a *ida para tornar a tomEla. ... Ten;o poder para a dar# e ,oder ,%r% torn%r % tom:l%.X No$o 'A:'S e 'L.... ".o0re o !endido sepulcro de Nos%# Cristo proclamara triun!ante: XEu sou a ressurrei-$o e a *ida.X Essas pala*ras s+ podiam ser pro!eridas pela Di*indade. Todos os seres criados *i*em pela *ontade e poder de Deus. .$o dependentes depositrios da *ida de Deus. Do mais alto sera!im ao mais ;umilde dos seres *i*os# todos s$o pro*idos da Monte da *ida. Unicamente 2quele que % um com Deus# podia di,er: XTen;o poder para a dar [a *ida)# e poder para tornar a tomEla.X No$o 'A:'L. Em .ua di*indade possu a Cristo o poder de que0rar as algemas da morte." O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. SL6:OEP. VP. .e Cristo % o "Deus Fil o"# como a!irma a Doutrina da Trindade# por que n$o encontramos um nico te"to na / 0lia que se re!ira a Ele como 1Deus Fil o3G /asta ler em No$o 6:'L: "Cor isso# pois# os <udeus ainda mais procura*am matElo# porque... di,ia que Deus era seu pr+prio Cai# !a,endoEse igual a Deus." 2 est: Cristo % n$o somente Filho#
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como tam0%m *eus. Cortanto# "Deus Mil;o"# para usarmos uma linguagem teol+gica simpli!icada. 2 / 0lia igualmente di, que "Nesus % o Cristo" 4No$o OA:P'8D mas tam0%m di,: "Nesus Cristo" 4Fat. ':'8# usando uma linguagem teol+gica simpli!icada. Ou poder amos ler No$o 'A:PP# PV: ">esponderamEl;e os <udeus: N$o % por o0ra 0oa que te apedre<amos# e sim por causa da 0las!mia# pois# sendo tu ;omem# te !a,es Deus a ti mesmo..." "Ent$o# daquele a quem o Cai santi!icou e en*iou ao mundo# di,eis: XTu 0las!emasXD porque declarei: X.ou Mil;o de DeusXG" .e Ele % "Mil;o do @omem"# % @omemD se % Mil;o de Deus# % Deus. Cortanto# Ele pode ser c;amado de "Deus Mil;o" apropriadamente. V(. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como ensina a Doutrina da Trindade# por que Caulo# em sua carta aos Colossenses# manda que tudo se<a !eito em nome de Nesus Cristo# dando gra-as a Deus CaiG O "Deus Esp!rito "anto" n$o merece que l;e se<am dadas gra-asG Mabite, ri.amente, em 1s a pala1ra de ,risto; instru!21os e a.onsel ai21os mutuamente em toda a sabedoria, lou1ando a Deus, .om salmos, e inos, e .Xnti.os espirituais, .om gratid0o, em 1osso .ora/0o# E tudo o 6ue 4iHerdes, se(a em pala1ra, se(a em a/0o, 4aHei2o em nome do "en or :esus, dando por ele gra/as a Deus Pai$# 8,olossenses A:1> e 1G9# ".e Deus % uma unidade de Trs Cessoas coEeternas# como ensina a doutrina da Trindade"# corretamente# n$o ; nen;uma di!iculdade nisso porque lou*ar a um % lou*ar aos Trs# < que os
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Trs s$o "UF em nature,a# carter# e prop+sito" 4Catriarcas e Cro!etas# p. P(:'8. .e *oc lou*a a Deus# inclui as Trs Cessoas integradas na Di*indade. Cortanto# tudo se<a !eito "em nome de Nesus Cristo" 4Col. P:'S8# pelo "poder do Esp rito .anto" 4Tuc. (:'(D 2tos ':LD >om. '6:'P8 e para a gl+ria de Deus Cai. 4>om. 'V:OSD Mil. O:''D 2po. (:''8. E os Trs !icar$o satis!eitos# cada um em .ua !un-$o e ;ierarquia. Uu%nto %o lou+or do Es,6rito S%nto. lei% % res,ost% d% Per&unt% /=. onde % mesm% ,er&unt% $oi le+%nt%d%1 0li)ue %)ui1 V6. .egundo a Doutrina da Trindade# Cristo % o pr+prio Deus. .e isso % *erdade# por que a / 0lia a!irma que Cristo est a direita de Deus# .eu CaiG Como Cristo pode estar direita de Deus# sendo Ele o pr+prio DeusG "Ouem os .ondenar)N R ,risto :esus 6uem morreu ou, antes, 6uem ressus.itou, o 6ual est) direita de Deus e tamb+m inter.ede por ns#$ 8Romanos B:AI9# "5 este :esus Deus ressus.itou, do 6ue todos ns somos testemun as# Pois :esus 4oi le1ado para sentar2se ao lado direito de Deus, o seu Pai, o 6ual l e deu o Esp!rito "anto, .omo a1ia prometido# E :esus derramou sobre ns esse Esp!rito, .on4orme 1o.@s est0o 1endo e ou1indo agora#" 85tos =:A=2AA 2 SFM9# Esta pergunta % igual Cergunta 6P. No*amente# a insistncia na "!rase de e!eito": ".e Cristo % o pr+prio Deus..."# ent$o# ; contradi-$o e impossi0ilidadeJG Ora# n$o a!irmamos que Cristo "% o pr+prio Deus"# como se Ele !osse o
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Cai# mas Ele % tudo isso de !ato# no sentido de mesma nature,a di*ina# dei"ando na Trindade o lugar para o Cai e o Esp rito .anto. Fas# nos termos teol+gicos corretos# Cristo % Deus 4No$o ':'8# 4Deus# o Mil;o8# e est direita de Deus# o Cai. "Cois Nesus !oi le*ado para sentarEse ao lado direito de *eus. o Seu P%i# o qual l;e deu o Esp rito .anto# como ;a*ia prometido." 42tos O:PP E /T@8. Ie<a a resposta da Per&unt% 2<1 cI# especialmente. VV. .egundo crem os de!ensores da Doutrina da Trindade# Cristo % o pr+prio Deus. .e isso % *erdade# por que Ellen =;ite escre*eu que mesmo para o >ei do Uni*erso# !oi uma luta entregar .eu Mil;o para morrer pela ra-a culposaG "&ui prolongada 4oi a6uela .omun 0o misteriosa 2 o ".onsel o de paH" 8\a.# >:1A9 em prol dos de.a!dos 4il os dos omens# - plano da sal1a/0o 4ora estabele.ido antes da .ria/0o da Terra; pois ,risto + "o ,ordeiro morto desde a 4unda/0o do mundo" 85po.# 1A:B9; 4oi, .ontudo, uma luta, mesmo para o Rei do Cni1erso, entregar "eu Fil o para morrer pela ra/a .ulposa#" 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# >A] Ier >esposta Per&unt% 2< e B21 .e Cristo % Deus# e o Cai % Deus# como cremos que %# o Cai pode entregar o Mil;o para morrer pelos nossos pecados# como de !ato aconteceu 4No$o P:'V8. Entretanto# n$o *amos esquecer que "Cai" e "Mil;o" s$o t tulos dados a am0os para indicar sua nature,a igual 4No$o 6:'L8# 0em como .ua ;ierarquia na Economia da .al*a-$o 4'Cor. '':P8# e muitos outros si&ni$ic%dos C0li)ue %)ui ,%r% re+G:losI1
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Fas Cristo n$o % a pessoa que este questionrio est insinuando que n+s cremos que Ele %. Entretanto# se o Cai te*e di!iculdade para entregar o Mil;o# % "porque o Cai ama ao Mil;o" 4No$o 6:OAD P:P68. VS. Ellen =;ite rece0eu de Deus uma *is$o so0re a importKncia do s0adoD por que Deus nunca deu a Ellen =;ite uma *is$o so0re a Trindade# < que# sendo *erdadeira# essa doutrina seria de importKncia !undamental para o .eu po*oG N$o precisamos di,er que seria um assunto para perguntarE mos ao pr+prio Deus quando nos encontrarmos com Ele# pessoalE mente. Fas Ellen =;ite te*e sim# uma *is$o so0re a trindade dentro da *is$o so0re a *ida de Nesus# o que deu como resultado o li*ro "O Dese<ado de Todas as Na-9es". Nesse li*ro lemos muito acerca de Nesus# num conte"to da Trindade. /astaria ler uma s+ pgina e encontrar as pala*ras: "H pelo Es,6rito de *erdade# operando na Cala*ra de *eus# que 0risto su0mete a .i .eu po*o escol;ido... O Esp rito .anto era o mais alto dos dons... terceir% ,esso% d% rind%de 4ou Di*indade8 4p. VS': OEP8 Entretanto# % claro o !ato de que mesmo nos ltimos dias a >e*ela-$o di*ina % progressi*a 4Cro*. (:'L8D tanto % que ;o<e sa0emos muito mais so0re muitos assuntos do que ; 6A anos atrs. 2 re*ela-$o so0re Deus ser uma realidade a ser estudada por toda a eternidade. "Cor que perguntas assim pelo Feu nome# que % Fara*il;osoG" 4Nu ,es 'P:'L8# perguntou o 2n<o do .en;or a FanoD por*entura l;e deu ent$o# uma aula teol+gica# ao l;e
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perguntar o nomeG Ou l;e re*elou que Nesus Cristo seria o .al*ador do mundo# morrendo numa cru,# < que esta % uma *erdade !undamental para toda a ;umanidadeG Ent$o# por que estar amos ;o<e t$o apressadosG Como estar amos estudando ;o<e estes assuntos e outros mais# se tudo < esti*esse clara e didaticamente !ormulado# de modo a !a*orecer a comodidade mentalG Fas para que n$o !icssemos na d*ida# ; 6.L77 declara-9es ou re!erncias inspiradas nos escritos de Ellen =;ite nos VV li*ros da C2.2# e muito temos a aprender daquilo que < !oi escrito# inclusi*e so0re a personalidade do Esp rito .anto ou acerca das P Cessoas da Trindade Cre+er ,er&unt% 2=I1 Cor que ;a*er amos de du*idar daquilo que < !oi re*elado# 0uscando te"tos que contradi,em o que !oi escrito para a nossa seguran-aG Temos pelo contrrio# ad*ertncias que condenam % ,rtic% de es,ecul%r so(re os %ssuntos d% *i+ind%de: "O mais ele*ado intelecto pode es!or-arEse at% e"aust$o em con<eturas concernentes nature,a de Deus# mas in!rut !eros ser$o os es!or-os. Esse pro0lema n$o nos !oi dado a sol*er. Nenhum% mente hum%n% ,ode com,reender % *eus1 Ningu%m se de*e entregar a especula-9es com re!erncia .ua nature,a. 2 esse respeito# o silncio % eloqWente. O Onisciente est acima de discuss$o." 4Cincia do /om Ii*er# p. (O78. VL. .egundo ensina a Doutrina da Trindade# Cristo n$o % o Mil;o de Deus [GGG)# mas sim# o pr+prio Deus. .e isso realmente % *erdade# como ent$o entender o te"to a0ai"o# onde Ellen =;ite a!irma que Cristo !icaria entre a ira de .eu Cai# e o ;omem culpadoG
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"5 prin.!pio, os an(os n0o puderam regoHi(ar2se, pois seu ,omandante nada es.ondeu deles, mas des1endou2l es o plano da sal1a/0o# :esus l es disse 6ue 4i.aria entre a ira de "eu Pai e o omem .ulpado, 6ue Ele en4rentaria a ini6îdade e o es.)rnio, e 6ue pou.os, apenas, - re.eberiam .omo o Filho de Deus." 8Primeiros Es.ritos, p)g# 1I*9# Nota: O que c;ama mais aten-$o no te"to acima % a a!irma-$o de Cristo de que# mesmo morrendo pelo pecador seriam poucos os que o rece0eriam como o Mil;o de Deus. Crendo na Doutrina da Trindade# n$o estar amos negando que Cristo % o Mil;o de DeusG 2 doutrina da Trindade <amais negou que Cristo % o Mil;o de Deus# o que seria negar as pr+prias pala*ras de Cristo# onde Ele en!ati,a essa *erdadeD entretanto# n$o podemos negar que Ele tam0%m % Deus# em0ora sendo Mil;o# ou se<a# igual a Deus 4No$o 6:'L8. Celo contrrio# apresentamos a Trindade como "o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto" C!%t1 34#/Q R +er Per&unt% 3/ so(re % &enuini: d%de desse te5toI1 Fas se queremos entender o te"to de Ellen =;ite# temos que !alar em termos de distin-$o entre o Cai e o Mil;o. O Cai n$o % o Mil;o# e o Mil;o n$o % o CaiD compreendendo isso# ser plenamente poss *el admitir o !ato de serem am0os separados ao Cristo assumir o pecado do ;omem 4Fat. OS:(VD >om. L:P8.
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V7. Malando so0re a comun;$o# No$o a!irma que ela % com o Cai e com .eu Mil;o Nesus Cristo. Cor que No$o omitiu a "ter.eira pessoa da Trindade", nessa declara-$o t$o importante para a Bgre<a de DeusG - 6ue temos 1isto e ou1ido anun.iamos tamb+m a 1s outros, para 6ue 1s, igualmente, manten ais .omun 0o .onos.o# -ra, a nossa .omun 0o + .om o Pai e .om seu Fil o, :esus ,risto#$ 8' :o0o 1:A9# H s+ ler em 30or1 /A#/A 4ou '(# noutra *ers$o8: "2 gra-a do .en;or Nesus Cristo# o amor de Deus# e a comun;$o do Esp rito .anto se<am com todos *+s." 2 nossa comun;$o % com :uemG "Com o Cai e com o .eu Mil;o Nesus Cristo"# e com :uem maisG Com o "Esp rito .anto". H 0om n$o esquecElO. Como podemos *er# a declara-$o de Caulo tam0%m % muito importante para a Bgre<a de Deus. 2inda 0em que no $irm%mos % noss% doutrin% num s> te5to d% D6(li%1 "Ora# a nossa comun;$o % com o P%i e com seu Mil;o# ;esus 0risto.3 4B No$o ':P8 e com o Es,6rito S%nto 4OCor. 'P:'P8. No*amente *emos que a omiss$o n$o pro*a nada. .implesmente pelo !ato de que No$o silencia so0re a comun;$o do Esp rito .anto n$o % sinal de que Ele n$o e"ista# em .ua 0endita comun;$o com o Cai# o Mil;o e com os crist$os. O ap+stolo Caulo nos !a, lem0rar disso# escre*endo mesmo antes do ap+stolo No$o# a !im de que n$o ti*%ssemos d*idas. E ainda coloca as Trs Cessoas em uma !orma tr ade# de tal modo que como de,enas de outros te"tos# !a*orece a cren-a na doutrina da Trindade# segundo a qual os Trs maiores Coderes do
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Uni*erso .e apresentam <untos em uma uni$o per!eita# porque s$o coEeternos e trinos# reali,ando a grande o0ra da >eden-$o. Cergunta V7 R 3< R /B1 SA. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# por que Ellen =;ite a!irma que no grande con!lito entre o 0em e o mal# o Cai# o Mil;o e Tci!er !oram re*elados em suas *erdadeiras posi-9es um para com o outroG O "Deus Esp!rito "anto" n$o te*e participa-$o neste con!litoG "Todos os seres n0o .a!dos est0o agora unidos em re4er@n.ia lei de Deus .omo in1ari)1el# Eles apiam o go1erno dEle, a6uele 6ue, para resgatar o transgressor, n0o poupou "eu prprio Fil o# "ua lei 4oi pro1ada sem de4eito# "eu go1erno est) seguro para sempre# - Pai, o Fil o, e FK.i4er 4oram re1elados em suas 1erdadeiras rela/7es um para .om o outro# Deus deu e1id@n.ia in.on4und!1el de "ua (usti/a e "eu amor#" 8T e "igns o4 t e Times, =G de agosto de 1*0=9# Nota: .e Deus realmente % uma unidade de trs pessoas coE eternas# nada <usti!ica a ausncia da terceira pessoa neste con!lito. Crecisamos di,er que este questionrio se especiali,ou em coisas que Ellen =;ite n$o disse acerca do Esp rito .antoG Cor que n$o procuramos tudo o que ela disse so0re a sua 0endita CessoaG Ter 6.LL7 declara-9es ou re!erncias em VV li*ros# al%m de artigos# manuscritos# e cartas. .e Deus n$o l;e re*elou esse aspecto do caso# nesta cita-$o# como n$o re*elou ao ap+stolo No$o so0re a comun;$o do mesmo Esp rito na declara-$o anterior 4Cergunta V7# 'No$o ':P8# se 0em que re*elou ao ap+stolo Caulo# por que ;a*er amos de du*idar# se
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; a0undantes pro*as noutras partes da / 0lia acerca da re*ela-$o trinica de DeusG Entretanto# *e<a o que di, Ellen =;ite so0re a participa-$o do Esp rito .anto no grande Con!lito: "H necessrio um con$lito para romper com os ,oderes d%s tre+%s# e o Es,6rito S%nto nele opera a !im de isso reali,ar" 4Consel;os aos Cais# Cro!essores e Estudantes# p. PVV8. "2 ;umanidade de Cristo esta*a unida di+ind%deD esta*a ;a0ilitado para o con$lito# mediante a presen-a interior do Es,6rito S%nto" 4Consel;os so0re o >egime 2limentar# p. '6P8. "2queles que# na *anguarda do con$lito# s$o impelidos pelo Es,6rito S%nto ..." 4E"altaiEO# FF '77O# p. P78. "O Es,6rito S%nto daria *islum0res de Nesus a dedicados o0reiros# que os ;a0ilitassem para todo con$lito... " 4E"altaiEO# FF '77O# p. P678. "Fediante a ilumina-$o do Es,6rito S%nto# as cenas do prolongado con$lito entre o 0em e o mal !oram patenteadas autora destas pginas" 45rande Con!lito# p. S8. "O apetite e a pai"$o de*em ser postos so0 o controle do Es,6rito S%nto. N$o ; !im ao con$lito do lado de c da eternidade..." 4Fente# Carter e Cersonalidade# p. P(V8. "Enquanto S%t%ns ti*er poder de tra0al;ar em mentes ;umanas n$o entrinc;eiradas pelo Es,6rito S%nto# ;a*er di! cil e ardente con$lito entre o 0em e o mal" 4Nossa 2lta Ioca-$o# p. O(V8. .a0ia [Cristo) que a *erdade# armada com % oni,otGnci% do Es,6rito S%nto# ;a*eria de *encer no con$lito com o mal" 4O0reiros E*ang%licos# p. PL8.
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"Crecisamos ter o Es,6rito S%nto para susterEnos no con$lito" 4>ece0ereis Coder 4FF '777# p. '6'8. Cergunta# depois de ler tudo isso: :uem a<udou aos santos an<os a n$o cair no Con!lito entre Cristo e Tci!erG Bsso mesmo: o Esp rito .anto# que certamente esta*a presente# l no C%u. :uem nos a<uda ;o<e a *encer no Con!lito contra .atansG H o mesmo Esp rito. S'. .egundo a Doutrina da Trindade# Cristo % o Deus eterno. .e isso % *erdade# por que Ellen =;ite a!irma que depois da transgress$o de 2d$o# Deus n$o mais .e comunica*a pessoalmente com o ;omem# mas por interm%dio de Cristo e dos an<osG ""em a expia/0o do Fil o de Deus n0o poderia a1er .omuni.a/0o de b@n/0os ou sal1a/0o de Deus ao omem# Deus tin a Helo pela onra de "ua lei# 5 transgress0o desta lei .ausou uma terr!1el separa/0o entre Deus e o omem# 5 5d0o em sua ino.@n.ia 4ora assegurada .omun 0o, direta, li1re e 4eliH, .om seu ,riador# Depois de sua transgress0o, Deus "e .omuni.aria .om o omem mediante ,risto e os an(os#" 8Mistria da Reden/0o, p)g# ?09# Nota: O te"to a!irma que depois do pecado# Deus comunicaE se com o ;omem por interm%dio de Cristo e dos an<os# o que nos le*ar a concluir que Cristo n$o % o pr+prio Deus. Cristo ainda continua sendo Deus eterno 4No$o ':'8# mas % 0om n$o con!undiElO com o Cai# ou com o Esp rito .anto. .e a comunica-$o com o Cai !oi interrompida# e se !oi ordenado que
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Deus o Mil;o .e comunicasse com 2d$o# isso !oi um prop+sito di*ino. 2lis# toda a 0omunic%o do A se reali,ou por *eus o P%i 4Bsa. V(:LD @e0. ':'8# atra*%s de 0risto 4'Cor. 'A:(D ' Ced. ':'AE''8 e do Es,6rito S%nto 4Bsa. V:L com 2tos OL:O6D Bsa. VP:'AD OCed. ':O'8# al%m dos %n@os 45n. '7:'D .al. 7':''D @e0. 'P:O8. SO. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como a!irma o Fanual da B2.D# por que No$o omitiu o "Deus Esp!rito "anto"# a "ter.eira pessoa"# ao a!irmar que aquele que permanece na doutrina de Cristo# tem tanto o Cai como o Mil;oG Todo a6uele 6ue ultrapassa a doutrina de ,risto e nela n0o permane.e, n0o tem Deus; o 6ue permane.e na doutrina, esse tem tanto o Pai .omo o Fil o#$ 8'' :o0o *9# Maltou citar ' No$o (:'P: "Nisto con;ecemos que permaneE cemos nEle# e Ele em n+s: por Ele nos ter dado do seu Esp rito". Ou se<a# se Ele nos deu do .eu Esp rito# temos tanto ao Cai como ao Mil;o# como ao pr+prio Esp rito .anto# que nos !oi dado por Deus. Fas ser que o te"to aludido 4ONo$o 78 e"clui de !ato o Esp rito .antoG De modo nen;umJ Ele est inclu do nas pala*ras "n$o tem Deus"# porque a pala*ra "Deus" indica a Di*indade da qual !a,em parte tanto o Cai# como o Mil;o 4No$o 6:'L8# como o Esp rito .anto 42tos 6:PE(D @e0. 7:'(8.
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SP. 2 Doutrina da Trindade ensina que ; trs pessoas coE eternas no C%u# sendo a primeira o Cai# a segunda# o Mil;o e a terceira o Esp rito .anto. .e isso % *erdade# por que Ellen =;ite escre*eu que .atans era o primeiro depois de Cristo# ou se<a# a terceira pessoa no C%uG ""atan)s 4oi outrora um onrado an(o no ,+u, o primeiro depois de ,risto# "eu semblante, .omo o dos outros an(os, era sua1e e exprimia 4eli.idade# "ua testa era alta e larga, demonstrando grande intelig@n.ia# "ua 4orma era per4eita, seu porte nobre e ma(estoso#" 8Primeiros Es.ritos, p)g# 1I?9# No conte5to dos %n@os# Cristo al%m de ser um com Deus 4No$o ':'D 'A:PA8# !oi apresentado diante deles como o 2rcan<o Figuel 4Dan. 'O:'D 2po. ':6D 'Tess. (:'VD No$o 6:OLEO78. Depois do 2rcan<o Figuel que era Cristo# Tci!er ocupa*a a maior posi-$o do Uni*erso como cri%tur% entre %s outr%s cri%tur%s. Ellen =;ite n$o disse que .atans ocupa*a a terceira posi-$o no C%u# no conte"to da Di*indade. Disse que como an<o ;onrado no C%u# .atans ocupara uma posi-$o a0ai"o da posi-$o de Cristo como o 2rcan<o Figuel. Tci!er era um poderoso an<o# um ;onrado l der# mas ainda uma criatura entre as outras. Ellen =;ite apresenta a *erdadeira posi-$o do Esp rito .anto como a terceira pessoa da Di*indade: "2o pecado s+ se poderia resistir e *encer por meio da poderosa opera-$o da terceir% Pesso% d% *i+ind%de 4Desire o! 2ges# VS'# ou "...Trindade" & O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. VS': par. P# < que o Esp rito % a terceira Cessoa8.
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S(. .e o Esp rito .anto % uma pessoa distinta do Cai e de Nesus Cristo# por que Ellen =;ite disse que Cristo % o Esp rito que inspirou os pro!etasG ",risto + . amado o <erbo de Deus# :o0o 1:12A# R assim . amado por 6ue Deus deu "uas re1ela/7es ao omem em todos os tempos por meio de ,risto# Foi o "eu Esp!rito 6ue inspirou os pro4etas# ' Ped# 1:10 e 11# Ele l es 4oi re1elado .omo o 5n(o de :eo1), o ,apit0o do ex+r.ito do "en or, o 5r.an(o &iguel# Foi ,risto 6ue 4alou a "eu po1o por interm+dio dos pro4etas#$ 8Patriar.as e Pro4etas, p)g# A>>9# Nota: H importante notar que o te"to n$o di, que !oi o "Deus Esp!rito "anto" que inspirou os pro!etas# mas Cristo# por meio de .eu pr+prio Esp rito. 2 / 0lia ensina# e igualmente Ellen =;ite# que a re*ela-$o do 2T !oi dada por Cristo e pelo Esp rito .anto. od% % comunic%o do 2T !oi atra*%s de 0risto 4'Cor. 'A:(D ' Ced. ':'AE''8 e do Es,6rito S%nto 4Bsa. V:L com 2tos OL:O6D Bsa. VP:'A8# al%m dos an<os 45n. '7:'D .al. 7':''D 5l. P:'7D @e0. 'P:O8. Fas# quanto inspira-$o dos pro!etas# por que n$o lemos do mesmo ap+stolo Cedro# em O Ced. ':O'G "Corque a pro!ecia nunca !oi produ,ida por *ontade dos ;omens# mas os ;omens da parte de Deus !alaram mo*idos pelo Esp rito .anto." Cor que ser amos unilateraisG Cor que n$o recon;ecermos a posi-$o de cada umG E onde !ica o P%i nessa ;ist+riaG De acordo com @e0. ':'# !oi Deus quem !alou# distinguindoE.e do Filho 4@e0. ':O8# e do Es,6rito S%nto 4'Ced. ':O'8. Cortanto# a re*ela-$o n$o e"clui a nen;um dos Trs no processo da .ua comunica-$o.
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S6. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas 4Deus Pai, Deus Fil o e Deus Esp!rito "anto8# como ensina a Doutrina da Trindade# por que Cristo disse que unicamente o Cai con;ece o Mil;o e somente o Mil;o con;ece o CaiG N$o % estran;o que o 1Deus Esp!rito "anto3# sendo coEeterno com o Cai e o Mil;o# n$o con;e-a a am0osG Tudo me 4oi entregue por meu Pai# Jingu+m .on e.e o Fil o, sen0o o Pai; e ningu+m .on e.e o Pai, sen0o o Fil o e a6uele a 6uem o Fil o o 6uiser re1elar#$ 8&ateus 11:=G9# Nota: O dicionrio Fic;aelis de!ine o *oc0ulo "ningu+m" como "nen uma pessoa"# .endo assim# nen;uma pessoa al%m do Cai# con;ece o Mil;o e nen;uma pessoa al%m do Mil;o con;ece o Cai. Este te"to dep9e contra a e"istncia de uma unidade de trs pessoas coEeternas [H s+ ler a0ai"o# para *er que as coisas n$o s$o t$o !ceis assimJ) H e*idente que o conte"to dessas pala*ras esta*a ali entre os .eus ou*intes# "aquele4s8 a quem o Mil;o o4s8 quiser re*elar"# como di, o pr+prio te"to citado de Fat. '':OS. Fas# se quisermos ampliar mais o assunto para um conte"to da Di*indade# por que n$o lemos em /0or1 3#/<://? "Corque Deus noElas re*elou pelo seu Esp ritoD pois o Es,6rito es)u%drinh% tod%s %s cois%s# mesmo as pro!unde,as de Deus. Cois# qual dos ;omens entende as coisas do ;omem# sen$o o esp rito do ;omem que nele estG assim tam0%m as coisas de Deus# nin&u8m as compreende# sen$o o Esp rito de Deus." Dicionrio Fic;aelis: "nin1&u18m: pron. XNen;uma ,esso%X ". Ie<a como Caulo apresenta a personalidade do Esp rito .anto
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indiretamenteD para!raseando da e*idncia: 9Nenhum% ,esso% Cnin&u8mI ,ode entender %s cois%s de *eus. seno somente % Pessoa do Es,6rito S%nto19 H o pr+prio dicionrio de Fic;aelis citado na pergunta que nos a<uda a *er 0em issoJ N$o dei"e de registrar esse te"to e esse !ato. SV. 2 Doutrina da Trindade ensina que Cristo % o pr+prio Deus. .e isso % *erdade# por que Caulo a!irma que Cristo % nosso Fediador# e que Ele intercede por n+s perante DeusG Estaria Cristo intercedendo para com Ele mesmoG Por6uanto ) um s Deus e um s &ediador entre Deus e os omens, ,risto :esus, omem#$ 8' Timteo =:?9# Ouem os .ondenar)N R ,risto :esus 6uem morreu ou, antes, 6uem ressus.itou, o 6ual est) direita de Deus e tamb+m inter.ede por ns#$ 8Romanos B:AI9# .e Cristo % Deus# pode interceder <unto ao Cai# porque Ele n$o % o Cai. .$o duas Cessoas distintas. 2lis# % 0om lem0rar do mesmo c%,6tulo cit%do# que o Es,6rito S%nto t%m(8m intercede ,or n>s 4>om. L:OV8# <unto ao Cai: "Tam0%m o Esp rito# semel;antemente# nos assiste em nossa !raque,aD porque n$o sa0emos orar como con*%m# mas o mesmo Esp rito intercede por n+s so0remaneira". 4O0ser*e que se os *s. OVEOS !alam do Es,6rito S%nto em .ua intercess$o# os *s. OLEO7 !alam de *eus o P%i e do .eu Filho# distinguindoE.e os Trs Coderes do C%u# em uma Trindade8. Tem0remos igualmente# que intercess$o % uma o0ra que s> um% ,esso% ,ode re%liz%r# colocandoEse entre duas outras#
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compreendendo inteligentemente a capacidade das duas e o trauma que os separa# reali,ando um tra0al;o *oluntrio e e"ercendo a sua *ontade# e aplicando seu poder de racioc nio para resol*er o pro0lema. Bsso tudo indica a necessidade da posse de uma mente# como di, o *erso seguinte: "E 2quele que sonda os cora-9es sa0e qual % a mente do Es,6rito# porque segundo a *ontade de Deus % que Ele intercede pelos santos" 4>om. L:OS8. N$o dei"e de anotar o !ato do tratamento para com o Esp rito# com a pala*ra "Ele"# que % um pronome pessoal. Cortanto# uma in!luncia n$o pode interceder por ningu%m# o que pro*a necessariamente a personalidade do Esp rito .anto. SS. 2 Doutrina da Trindade ensina que Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas. .e isso % *erdade# por que Ellen =;ite# em seus escritos# sempre que !a, men-$o a Deus# o !a, em re!erncia ao Cai e n$o a uma unidade de trs pessoasG "Embora in.apaH de expulsar a Deus de "eu trono, "atan)s - tem a.usado .om atributos satXni.os e rei1indi.ado .omo seus os atributos de Deus# ### Por meio da astK.ia da serpente, por meio de suas tortuosas pr)ti.as, tem atra!do a si a omenagem 6ue os seres umanos de1eriam prestar a Deus, e tem estabele.ido seu satXni.o trono entre o adorador umano e o Pai di1ino#" 8&edita/7es &atinais 2 ,risto triun4ante, p)g# 109# Nota: Ie<a que Ellen =;ite ao re!erirEse a Deus# !a, men-$o ao Cai di*ino# o que concorda com B Cor ntios L:6EV# onde encontramos a a!irma-$o de que ; um s+ Deus# e que esse Deus % o Cai:
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Por 6ue, ainda 6ue ) tamb+m alguns 6ue se . amem deuses, 6uer no .+u ou sobre a terra, .omo ) muitos deuses e muitos sen ores, toda1ia, para ns ) um s Deus, o Pai, de 6uem s0o todas as .oisas e para 6uem e"istimosD e um s "en or, :esus ,risto, pelo 6ual s0o todas as .oisas, e ns tamb+m, por ele#$ Contrariamente pala*ra "sempre" da pergunta acima 4SS8# encontramos muitos e"emplos em que Ellen =;ite cita as Trs Cessoas da Di*indade# unidas numa !orma idntica TrindadeD ela .e re!ere Deus como "Cai# Mil;o e Esp rito .anto". Ie<a as seguintes e"press9es: '8 "O crente de*e lem0rarEse de que da por diante est consagrado a *eus# a 0risto e ao Es,6rito S%nto" 4E*angelismo# P'V: g O8. O8 "Na grande o0ra !inali,adora de!rontaremos perple"idades com as quais n$o sa0eremos como tratarD mas n$o esque-amos que os rGs Gr%ndes Poderes do 08u est$o atuando# que a m$o di*ina est ao leme# e que *eus cumprir .uas promessas 4Testemun;os .eletos# *ol. P# p. O6S:P8D P8 "O P%i e o Filho tm am0os personalidade... O Es,6rito S%nto tem personalidade..." 4E*angelismo# V'P:(# V'S:'8 (8 "O pr ncipe da potestade do mal s+ pode ser mantido em su<ei-$o pelo poder de Deus na terceir% ,esso% d% *i+ind%de. o Es,6rito S%nto" 4.pecial Testimonies# .%rie 2# n] 'A# pg. PS8. 68 "O mal se *in;a acumulando por s%culos e s+ poderia ser restringido e resistido pelo e!ica, poder do Es,6rito S%nto. % terceir% ,esso% d% *i+ind%de# que *iria com n$o modi!icada energia# mas na plenitude do poder di*ino" 4Testemun;os para Finistros# P7O:O8.
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V8 "CumpreEnos cooperar com os trGs ,oderes m%is %ltos no 08u : o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto E e esses poderes atuar$o por nosso interm%dio# !a,endoEnos coo0reiros de Deus. .pecial Testimonies# .%rie /# n] S# pg. 6'# '7A6D S8 "2 Di*indade mo*euEse de compai"$o pela ra-a# e o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto deramE.e a .i mesmos ao esta0elecerem o plano da reden-$o" 4Consel;os so0re .ade# p. OOO:P8D L8 "2o pecado s+ se poderia resistir e *encer por meio da poderosa opera-$o da terceir% Pesso% d% *i+ind%de 4Desire o! 2ges# VS'# ou "...Trindade"# O Dese<ado de Todas as Na-9es# VS':P# < que o Esp rito % a terceira Cessoa 8D 78 "@ trGs ,esso%s +i+%s pertencentes Di*indade celesteD em nome destes trs grandes poderes & o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto & os que rece0em a Cristo pela !% *i*a s$o 0ati,ados..." 4.pecial Testimonies# s%rie /# n]S# p. VOEVP# '7A68. 'A8 "O !ato de que !omos 0ati,ados em nome do P%i# do Filho e do Es,6rito S%nto % uma garantia de que essas potncias nos assistir$o em todos os nossos apertos# quando quer que 2s in*oquemos" 4E*angelismo P'V8. ''8 "Cor nosso *oto 0atismal proclamamos e solenemente con!essamos o Senhor ;eo+ como nosso 5o*ernante. IirtualE mente !a,emos um solene <uramento# em nome do P%i# do Filho e do Es,6rito S%nto# de que da em diante nossa *ida ser imersa na *ida dessas trGs &r%ndes Person%lid%des# de modo que a *ida que de*emos *i*er na carne se<a *i*ida em !iel o0edincia sagrada lei de Deus 4.D2/C# *ol. V# p. 'AS6D Fara*il;osa 5ra-a# FF '7S(# p. '(L:P8 'O8 "Os que s$o 0ati,ados no tr6,lice nome do P%i# do Filho e do Es,6rito S%nto. entrada mesmo de sua *ida crist$ declaram
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pu0licamente que aceitaram o con*ite" 4.D2/C# *ol. V# p. 'AS6D Fara*il;osa 5ra-a# FF '7S(# p. '(':P8. Fas quanto aos te"tos de e5clusi+id%de# 4nico# um s+8 % 0om n$o usar o Dicionrio nesse ponto: Ie<a# por e"emplo isto: "0risto# ... era um com o eterno Cai E um em nature,a# carter# prop+sito E o 7nico Ser que poderia penetrar em todos os consel;os e prop+sitos de Deus.3 4Catriarcas e Cro!etas# pg. P(8. "Unic%mente o Es,6rito de %doo 4o Esp!rito "anto8 nos pode re*elar as coisas pro!undas de Deus... B Cor. O:7 e 'A." 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# ('O:(8. Ellen =;ite disse que o Esp rito .anto % o Hnico c%,%z de re*elar as coisas pro!undas de Deus. Ningu%m mais. Ent$o# Cristo % tam0%m apresentado como o nico e o Esp rito .anto % o nico# e Am(os s$o os nicos a penetrar nos mist%rios de Deus. Entretanto# precisamos lem0rar que certas pala*ras tm que ser estudadas cuidadosamente# a !im de podermos captar o conte"to do autor. Cala*ras como "todos"# "tudo"# "sempre"# "nico"# "unicamente"# "um s+" "todo o mundo"# "ningu%m"# etc# est$o inclusas nesse !ato. Cor e"emplo: "O Esp rito .anto ;a0ilitou os disc pulos a e"altar unic%mente ao .en;or 4:# ,risto8" 4O0reiros E*ang%licos# OLV:P8. Ora# se eles s+ podiam enaltecer ao .en;or# "unicamente" a Nesus Cristo# poder amos concluir dessa declara-$o que os disc pulos n$o podiam e"altar a ningu%m maisG Como % que lemos que os disc pulos tam0%m e"alta*am a Deus o CaiG 42tos O:(S8. O pr+prio Cristo ensinou que de*er amos dar gl+ria a Deus 4Tuc. 'S:'L8.
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Togo# de*er amos cuidar ao lermos as pala*ras "nico"# "unicamente"# "tudo". E"emplo: "Tudo o que pedirdes em Feu nome# isso !arei." 4No$o '(:'P8. Ioc < pediu alguma coisa em que n$o !oi atendidoG Fas como disse Nesus Cristo: "Tudo o que pedirdes... isso !arei"G Ele sa0ia de todas as coisas# inclusi*e que a pala*ra "tudo" inclui a todas as coisas# mas Ele usou uma linguagem ;umana# que tem as suas sutile,as... 2ssim tam0%m acontece nos escritos de E.5.=;ite. Di, ainda Ellen =;ite: "O Esp rito de *erdade % o Hnico mestre e$ic%z da *erdade di*ina." 4CC# 7'8. Fas Nesus ainda % o Festre por e"celncia# "o Hnico Educ%dor ,er$eito neste mundo" 4Mundamentos da Educa-$o Crist$# p. PV':O8: "Cristo# era ... o 7nico Ser que poderia penetrar em todos os consel;os e prop+sitos de Deus.3 4Catriarcas e Cro!etas# pg. P(8# Fas o Esp rito .anto tam0%m era o nico: : "Unic%mente o Es,6rito de %doo ... penetra todas as coisas." B Cor. O:7 e 'A. " 4DTN# p. ('O:(8. Ou podemos ler na / 0lia: "O .en;or nosso *eus 8 o Hnico Senhor" 4Deut. V:(8# mas tam0%m ;esus 0risto 8 o Hnico Senhor: "@... um s+ .en;or# Nesus Cristo" 4'Cor. L:V8. Fas# n$o esquecemos ningu%mG Corque tam0%m o Es,6rito S%nto 8 SenhorN 4OCor. P:'SE'L8. Cortanto# o nosso Deus trino "% o 7NI0" SENL"R" 4Deut. V:(8. Ora# se os Trs s$o iguais# e s$o U! em nature,a# carter e prop+sito# n$o admira que di,er nico de uma pessoa di*ina % di,er nico das Trs# porque '"'"'R'. SL. .e Cristo n$o % o Mil;o de Deus# mas o pr+prio Deus# a "segunda pessoa da Trindade", por que Ellen =;ite a!irma que quando Cristo ascendeu ao C%u# em *e, de assumir .ua
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posi-$o como um dos mem0ros da trindade# Ele se apresenta ao Cai# o qual c;ama de .eu Deus# e di, que cumpriu a .ua *ontadeG 5li est) o trono .ir.undado pelo ar.o da promessa# 5li est0o sera4ins e 6uerubins# -s an(os est0o sua 1olta, por+m ,risto os 4aH re.uar# Entra presen/a do Pai# 5ponta ao "eu triun4o#### 5proxima2"e do Pai e### diH: Pai, est) .onsumado# ,umpri a Tua 1ontade, &eu Deus# ,ompletei a obra da reden/0o# "e a Tua (usti/a est) satis4eita, $onde Eu esti1er, tamb+m eles este(am .omigo, para 6ue 1e(am a &in a glria 6ue &e deste$# :o0o 1G:=I#" 2 T e Wout Ds 'nstru.tor, 11 de agosto de 1B*B# 85 <erdade "obre os 5n(os, p)g# ===9# Nota: Bnteressante % notar que Ellen =;ite n$o !a, nen;uma men-$o suposta "ter.eira pessoa da trindade", o "Deus Esp!rito "anto"# No li*ro de 2tos dos 2p+stolos# ao apresentar maiores detal;es da cerimYnia de entroni,a-$o de Cristo# Ellen =;ite a!irma que Cristo !oi glori!icado com a gl+ria que tin;a com o Cai desde toda a eternidade. No*amente# Ellen =;ite n$o !a, nen;uma men-$o ao suposto "Deus Esp!rito "anto". 5o transpor as portas .elestiais, 4oi :esus entroniHado em meio adora/0o dos an(os# T0o logo 4oi esta .erim_nia .on.lu!da, o Esp!rito "anto des.eu em ri.as torrentes sobre os dis.!pulos, e ,risto 4oi de 4ato glori4i.ado .om a6uela glria 6ue tin a .om o Pai desde toda a eternidade#$ 85 <erdade "obre os 5n(os, p)g# ==A9# Esta pergunta est 0aseada em +rios erros teol>&icos e*identes:
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'8 ".e Cristo n$o % o Mil;o de Deus". Bsso contradi, as pala*ras do pr+prio Cristo que disse: ".ou Mil;o de Deus" 4No$o 'A:PV8# e !a, o leitor desa*isado crer que os trinitarianos n$o crem que Nesus Cristo % o Mil;o de Deus. O8 "... mas o pr+prio Deus". 2 inten-$o % con!undir a Cessoa de Cristo com a Cessoa do Cai# e gerar con!us$o. P8 "... em *e, de assumir .ua posi-$o como um dos mem0ros da Trindade". Cristo <amais perdeu .ua posi-$o como um dos mem0ros da Trindade. (8 "... suposta Xterceira pessoa da trindadeX... suposto XDeus Esp rito .antoX". Crimeiro n$o % "suposto"# mas pro*ado so0e<amente nas Escrituras que o Esp rito .anto % uma Cessoa e % Deus C?er Estudo so(re % rind%de R 0li)ue %)uiI1 .egundo# "nen;uma men-$o" !eita ao Esp rito .anto n$o signi!ica que Ele n$o esta*a l# como esta*a no trono con!orme Bsa. V:'EL e 2tos OL:O6EOS. Terceiro# porque nesse assunto# "o silncio % ouro" 42tos dos 2p+stolos# p. 6O:'8. 68 :ue Cristo sempre cumpriu a *ontade do Cai n$o % nen;um segredo para quem l a / 0lia 4No$o L:O7D '6:'A8. V8 :ue Nesus disse "Feu Deus" n$o saiu da pena de Ellen =;ite pela 'b *e,# mas !oi declara-$o do pr+prio Cristo na Cru, 4Fat. OS:(V8 e ap+s >essurrei-$o 4No$o OA:'S8. Como @omem# Deus % para Cristo e para n+s: "Feu Cai e *osso Cai# Feu Deus e *osso Deus 4No$o OA:'S8. S8 Iamos reler a cita-$o !eita: "T$o logo !oi est% cerimWni% conclu da# o Es,6rito S%nto desceu em ricas torrentes so0re os disc pulos" 42 Ierdade .o0re os 2n<os# pg. OOP8. Nen;uma men-$oG Ora# se o Esp rito .anto desceu# % porque esta*a l.
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S7. .e o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# como crem os trinitarianos# por que Cristo a!irmou que Deus# o Cai# dar o Esp rito .antoG -ra, se 1s, 6ue sois maus, sabeis dar boas d)di1as aos 1ossos 4il os, 6uanto mais o Pai .elestial dar) o Esp!rito "anto 6ueles 6ue l o pediremN 8Fu.as 11:1A9# Nota: .e o Esp rito .anto realmente !osse uma pessoa# n$o seria mais natural que ele pr+prio tomasse a iniciati*a de darEseG "Corque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o .eu Mil;o unignito..." 4No$o P:'V8. @ algum pro0lema em Deus porque deu o .eu Mil;o Nesus CristoG N$o# pelo contrrioD antes demonstra o .eu e"or0itado amorJ 2ssim tam0%m n$o ; nen;um pro0lema em Ele dar o Esp rito .antoD antes demonstra o .eu e"celso amor: "2o dar o Esp rito .anto# era imposs *el que Deus desse mais" 4E >ece0ereis Coder# FF '777# p. OL(8. LA. 2 Doutrina da Trindade ensina que o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# pois !ala igre<a. Teria ent$o Ellen =;ite mentido ao a!irmar que depois da queda de 2d$o e E*a# Deus dei"ou de comunicarEse pessoalmente com o ;omemG Desde o pe.ado de nossos primeiros pais, n0o tem a1ido .omuni.a/0o direta entre Deus e o omem# - Pai entregou o mundo nas m0os de ,risto, para 6ue por "ua obra mediadora remisse o omem, e rei1indi.asse a autoridade e santidade da lei de Deus# Toda a .omun 0o .om a ra/a de.a!da tem sido por meio de ,risto# Foi o Fil o de Deus 6ue
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4eH a nossos primeiros pais a promessa de reden/0o# Foi Ele 6ue "e re1elou aos patriar.as# 5d0o, Jo+, 5bra0o, 'sa6ue, :a. e &ois+s .ompreenderam o e1angel o# ###,risto n0o somente 4oi o guia dos ebreus no deserto % o 5n(o em 6uem esta1a o nome de :eo1), e 6ue, 1elado na .oluna de nu1em, ia diante das ostes % mas 4oi tamb+m Ele 6ue deu a 'srael a lei# Por entre a tremenda glria do "inai, ,risto de.larou aos ou1idos de todo o po1o os deH pre.eitos da lei de "eu Pai# Foi Ele 6ue deu a &ois+s a lei gra1ada em t)buas de pedra# Foi ,risto 6ue 4alou a "eu po1o por interm+dio dos pro4etas# Es.re1endo igre(a .rist0, diH o apstolo Pedro 6ue os pro4etas pro4etiHaram da gra/a 6ue 1os 4oi dada, indagando 6ue tempo ou o.asi0o de tempo o Esp!rito de ,risto, 6ue esta1a neles, indi.a1a, anteriormente testi4i.ando os so4rimentos 6ue a ,risto a1iam de 1ir, e a glria 6ue se l es a1ia de seguir$# ' Pedro 1:10 e 11# R a 1oH de ,risto 6ue nos 4ala atra1+s do <el o Testamento# Dtestemun o de :esus + o Esp!rito de Pro4e.ia#D 5po.alipse 1*:10$ 8Patriar.as e Pro4etas, p)gs# A>>2A>G9# Nota: Como poderia o Esp rito .anto ser Deus e comunicarEse com o ;omem < que# segundo Ellen =;ite# ap+s a entrada do pecado# Deus dei"ou de comunicarEse pessoalmente com o ;omemG .e Ellen =;ite est certa# o Esp rito que !ala e dirige a igre<a# n$o % a "ter.eira pessoa da Trindade", o "Deus Esp!rito "anto"# mas o pr+prio Cristo# uma *e, que ela a!irma que ap+s a entrada do pecado# toda comunica-$o entre Deus e a ra-a ca da tem sido !eita por meio de Cristo. Seri% 0risto o ,r>,rio Es,6rito S%nto? ?er Per&unt% Q R =-1 Ellen =;ite nunca !e, con!us$o entre as pessoas do Mil;o e do Esp rito .anto. Nunca disse que Cristo era o pr+prio Esp rito .anto# mas sempre !e, uma distin-$o entre Eles. E isto % con!erido
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na / 0lia# pelo pr+prio Cristo que !e, essa distin-$o em muitos lugares 4No$o '(:'VD '6:OVD 'V:S8. Br al%m disso# seria !a,er Ellen =;ite di,er o que ela nunca intentou di,er. Ellen =;ite disse que Cristo !ala*a por meio de .eu Esp rito# e a!irma isso com o ap+stolo Cedro# que tam0%m disse que o Esp rito .anto !alou e inspirou aos pro!etas 4'Ced. ':'AE''D OCed. ':O'8. Fas n$o *amos perder o ponto c;a*e: "Deus dei"ou de .e comunicar ,esso%lmente com o ;omem"# disse a nota. De !ato# isso % *erdade. Ele s+ .e comunica indiretamente# n$o pessoalmente. 2l%m disso# Ellen =;ite a!irmou claramente que o Esp rito .anto % a terceira pessoa da Di*indade. Pode reler isso n% Res,ost% M Per&unt% ==1 L'. .e Deus % uma unidade de trs pessoas coEeternas# como a!irma a Doutrina da Trindade# por que No$o em sua sauda-$o# cita apenas o Deus Cai e Nesus Cristo# .eu Mil;oG Cor que No$o omite completamente a "ter.eira pessoa da trindade"G 5 gra/a, a miseri.rdia e a paH, da parte de Deus Pai e de :esus ,risto, o Fil o do Pai, ser0o .onos.o em 1erdade e amor#$ 8'' :o0o 1:A9# Nota: Teria No$o esquecido de citar a terceira pessoa da TrindadeG No$o n$o se esqueceu de citar a terceira pessoa da TrindadeD ele a menciona no te"to: "E nisto con;ecemos que Ele permanece em n+s: pelo Es,6rito que nos deu"D "Nisto con;ecemos que
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permanecemos nEle# e Ele em n+s: por Ele nos ter dado do .eu Es,6rito" 4'No$o P:O(D (:'P8. 2l%m disso# No$o menciona a Trindade na Dedicat+ria do 2pocalipse: "No$o# s sete igre<as que est$o na hsia: 5ra-a a *+s e pa, da parte dA)uele 4o Cai8 que %# e que era# e que ; de *ir# e da parte dos sete Es,6ritos 4s m0olo do Esp rito .anto8 que est$o diante do seu tronoD e da parte de ;esus 0risto 42po. ':(E68. Fas# podemos ler a sauda-$o de CedroG "Eleitos segundo a prescincia de *eus P%i# na santi!ica-$o do Es,6rito# para a o0edincia e aspers$o do sangue de ;esus 0risto: 5ra-a e pa, *os se<am multiplicadas." 4'Ced. ':O8. Caulo tam0%m n$o esqueceu a Cessoa do Esp rito .anto na .auda-$o 4>om. ':'E(8 ou no Ep logo 4OCor. 'P:'P# ou '( & noutras *ers9es8. Com e!eito# o argumento da omiss$o e do silncio n$o % *lido# porque se um escritor n$o menciona certo assunto# pode ser que outro < o mencionou. LO. .e o Esp rito .anto % uma pessoa e % Deus# por que ent$o Ellen =;ite a!irma que o concerto para sal*a-$o da ra-a ;umana !oi !eito por Cristo e o Cai somenteG Cor que o "Deus Esp!rito "anto" n$o participou da ela0ora-$o deste concertoG N$o teria ele interesse na sal*a-$o da ra-a ;umanaG ",risto n0o esta1a s ao realiHar "eu grande sa.ri4!.io# Era o .umprimento do ,on.erto 4eito entre Ele e "eu Pai antes 6ue se estendessem os 4undamentos do mundo# ,om m0os unidas asso.iaram2se num solene pa.to pelo 6ual ,risto "e tornaria 4iador da umanidade .aso
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4osse ela 1en.ida pelo engano de "atan)s#" 8T e Wout Ds 'nstru.tor, 1I de (un o de 1*009# "- sa.ri4!.io a 6ue o amor in4inito induHiu o Pai e o Fil o, a 4im de 6ue os pe.adores pudessem ser sal1os, demonstra ao Cni1erso todo 8e nada menos 6ue este plano de expia/0o teria bastado para 4aHer9 6ue a (usti/a e a miseri.rdia s0o o 4undamento da lei e do go1erno de Deus#" 8- 3rande ,on4lito, p)g# ?0A9# O Esp rito .anto est relacionado com o Concerto di*ino. Di, Ellen =;ite: "Declarara o Es,6rito S%nto: ... XE !arei com elas um 0oncerto de pa,.X " E,eq. P(:O6 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. (SS:'8. "2 lei de Deus % posta de parte# despre,ado o Es,6rito d% &r%%# o sangue do 0oncerto tido em conta de coisa pro!ana" 4O 5rande Con!lito# 66O:P8. ":ue sal*a-$o % re*elada no 0oncerto pelo qual *eus prometeu ser nosso P%i# .eu Filho unignito nosso >edentor# e o Es,6rito S%nto nosso Consolador# Consel;eiro e .anti!icadorJ Em solo nunca in!erior a esse nos % seguro colocar os p%s" 4Fanuscrito '6# 'L7LD Nos Tugares Celestiais# FF '7VL# p. 'PS8. "O P%i# o Filho e o Es,6rito S%nto# poderes in!initos e oniscientes# rece0em os que *erdadeiramente entram em rel%o de 0oncerto com Deus" 4.D2 /i0le Commentar_# *ol. V# pg. '.AS6D Fara*il;osa 5ra-a# FF '7S(# p. '('8. "2 restaura-$o do Es,6rito % o 0oncerto d% &r%%" 4E >ece0ereis Coder# FF '777# p. OL(8. Como poderia "o Esp rito da gra-a" 4@e0. 'A:O78 estar !ora do "Concerto da gra-a"G 4Fensagens Escol;idas# *ol. B# p. PSP8.
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LP. .e o Esp rito .anto realmente % uma pessoa e % Deus# por que# ao comentar so0re o plano da reden-$o# Ellen =;ite cita apenas Deus 4o Cai8 e Cristo# como autores desse plano e sa0edores da apostasia de .atans desde o princ pioG "Desde o prin.!pio, Deus e ,risto sabiam da apostasia de "atan)s, e da 6ueda do omem mediante o poder enganador do apstata# Deus n0o ordenou a exist@n.ia do pe.ado# Pre1iu2a, por+m, e tomou pro1id@n.ias para en4rentar a terr!1el emerg@n.ia# T0o grande era "eu amor pelo mundo, 6ue .on.ertou entregar "eu Fil o unig@nito [para 6ue todo a6uele 6ue nEle .r@ n0o pere/a, mas ten a a 1ida eternaE# :o0o A:1>#$ 8Dese(ado de Todas as Ja/7es, p)g# ==9# "5ntes 6ue 4ossem postos os 4undamentos do mundo, ,risto, o Cnig@nito de Deus, .omprometeu2"e a tornar2"e o Redentor da ra/a umana, .aso 5d0o pe.asse#$ 8&ensagens Es.ol idas, p)g# ==>9# Nota: H importante notar que Ellen =;ite cita apenas duas pessoas# Deus 4o Cai8 e Cristo. Onde esta*a a "ter.eira pessoa da trindade"# o 1Deus Esp!rito "anto3# que n$o se !e, presente na ela0ora-$o do plano da reden-$oG 2 Cergunta LP % igual Cergunta LO. Fas 0asta citar a seguinte declara-$o de Ellen =;ite para respondEla: ":ue S%l+%o % re*elada no 0oncerto pelo qual *eus prometeu ser nosso P%i# .eu Filho Unignito nosso >edentor# e o Es,6rito S%nto nosso Consolador# Consel;eiro e .anti!icadorJ Em solo nunca in!erior a esse nos % seguro colocar os p%s" 4Fanuscrito '6# 'L7LD Tugares Celestiais# FF '7VL# p. 'PS8.
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L(. .e a Trindade % uma doutrina 0 0lica# como a!irmam os Doutores em Teologia da B2.D# por que os pioneiros da Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia n$o aceita*am essa doutrinaG NO.EC@ /2TE. ,om respeito trindade eu .on.lu! ser imposs!1el a.reditar 6ue o "en or :esus ,risto, o Fil o do Pai, .omo tamb+m o Todo Poderoso Deus, o Pai, s0o um e o mesmo "er#$ 8:osep Sates, Re1ieL and Merald 1B=G9# 2 Bgre<a 2d*entista assina em0ai"o: de !ato# o Cai e o Mil;o n$o s$o o mesmo .er# a mesma Cessoa# em0ora se<am de mesma nature,a e essncia. N2FE. 4TB25O8 =@BTE 5 4orma espiritualista pela 6ual negam a Deus .omo o Kni.o "en or, e :esus ,risto est) numa primeira posi/0o, .onstitui um antigo .redo trinitariano, 4ora das Es.rituras; 6ue :esus + Deus eterno# Jo entanto n0o existe passagem das Es.rituras 6ue d@ suporte a isso# Temos testemun os b!bli.os em abundXn.ia 6ue ele + Fil o do Eterno Pai#$ 8:ames ` ite, T e DaT2"tar, =I de (aneiro de 1BI>9# Ellen =;ite disse anos mais tarde: "Ele 4Cristo8 era i&u%l % *eus# in!inito e onipotente... H o Mil;o eterno# e"istente por .i mesmo" 4Fanuscrito 'A'# 'L7S8. "L rGs Pesso%s +i+%s# pertencentes Di*indadeD em nome destes Trs grandes Coderes & o P%i. o Filho e o Es,6rito S%nto & os que rece0em a Cristo por !% *i*a s$o 0ati,ados" 4.pecial Testimonies# .%rie /# n] S# pgs. VOEVP# '7A68. Com e!eito# a esposa de Tiago =;ite continua*a orientando so0re o que Deus esta0elecera em .ua Cala*ra.
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5 grande 4alta da Re4orma 4oi 6ue os re4ormadores pararam de re4ormar# "e ti1essem le1ado a1ante, n0o teriam deixado nen um 1est!gio do papado atr)s, tal .omo a natural imortalidade, batismo por aspers0o, a trindade, a guarda do domingo, e a igre(a agora estaria li1re de erros es.ritur!sti.os#$ 8:ames ` ite, 5d1ent Re1ieL, G de 4e1ereiro de 1B?>9# Disse Ellen =;ite: "A Re$orm% no terminou com 'utero. como muitos sup9em. Continuar at% ao !im da ;ist+ria deste mundo. Tutero te*e grande o0ra a !a,er# transmitindo a outros a lu, que Deus permitira 0ril;ar so0re eleD contudo# n$o rece0eu toda a lu, que de*eria ser dada ao mundo. Desde aquele tempo at% ;o<e# no*a lu, tem estado continuamente a resplandecer." 45rande con!lito# '(L:(8. De igual modo# % Re$orm% e Rest%ur%o d% ?erd%de no termin%r%m com os nossos Pioneiros1 2inda ;a*ia alguns pontos a acertar. Disse Cristo aos disc pulos: "2inda ten;o muito que *os di,er# mas *+s n$o o podeis suportar agora." 4No$o 'V:'O8. Dou gra-as a Deus pelo !ato que os Cioneiros ad*entistas n$o pararam de re!ormar e tanto % que <amais dei"aram um legado pronto e intoc*el# para que os su0seqWentes re!ormadores pudessem continuar a grande re!orma# corrigindo erros crassos de uma teologia ainda em processo de desen*ol*imento. Eu esta1a .erto, 6uando disse 6ue a doutrina da trindade degrada a Expia/0o, traHendo o sa.ri4!.io, o sangue pelo 6ual 4omos .omprados, para baixo num padr0o de .omprometimento#$ 8:ames ` ite, 5d1ent Re1ieL, 10 de no1embro de 1B>A9#
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2 doutrina distorcida da Trindade certamente degrada a E"pia-$o. Cense numa trindade pante sta como era ensinada na %pocaJ Fas a Doutrina correta da Trindade a e"alta e a *alori,a# como um ato merecedor e e"clusi*o da Di*indade# que ;a0ita plenamente em Cristo 4Col O:78. Oue uma pessoa se(a tr@s pessoas, e 6ue tr@s pessoas se(am uma s pessoa, + uma doutrina 6ue ns podemos pro.lamar ser uma doutrina .ontr)ria raH0o e ao senso .omum#$ :ames ` ite, 5d1ent Re1ieL, > de (ul o de 1B?*# 2 primeira !rase 4":ue uma pessoa se<a trs pessoas# e que trs pessoas se<am uma s+ pessoa"8 % uma distor-$o da *erdadeira Doutrina da Trindade# que n$o ensina tal coisa que n+s concordamos plenamente "ser uma doutrina contrria ra,$o e ao senso comum". Essa declara-$o demonstra que ;a*ia erros no conceito trinitariano de certos ensinadores da %poca# que precisa*am de uma grande re!orma que os Cioneiros esta*am tentando empreender. N.N. 2ND>E=. 5 doutrina da trindade 4oi estabele.ida na igre(a pelo ,on.!lio de Ji.+ia A=? 5D# Essa doutrina destri a personalidade de Deus e seu Fil o :esus ,risto, nosso "en or# 5 4orma in4ame .omo 4oi imposta igre(a, apare.e nas p)ginas da Mistria e.lesi)sti.a, 6ue .ausa aos 6ue a.reditam na doutrina .orar de 1ergon a#$ 8:# J# 5ndreLs, 5d1ent Re1ieL, 0> de mar/o de 1B??9#
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De !ato# se o ensino da %poca entre os te+logos populares era de que "uma pessoa se<a trs pessoas e que trs pessoas se<am uma s+ pessoa"# concordamos em que isso "destr+i a personalidade de Deus e de .eu Mil;o Nesus Cristo". Crer nisso % moti*o de "corar de *ergon;a". 2demais# o pensamento de uma di*indade criando outra di*indade % para se corar de *ergon;aD o pensamento de um DEU. F2BO> gerando um deus menor % para se corar de *ergon;aD e# com e!eito# o pensamento de trs pessoas em uma s+ % para se corar de *ergon;a. E o que di,er do pensamento de que Deus depende de um !Ylego para *i*erG 5ra-as a Deus pela coerncia da doutrina es0o-ada na / 0lia que % muito di!erente dessa con!us$o toda. 2 Trindade ensina que em Deus coEe"istem Trs Cessoas distintas e separadas. N.N. 2ndre?s tam0%m esta*a 0uscando solu-9es# e nesse passo *moE lo preocupado com a personalidade di*ina# em sua maneira ,elosa de se e"pressar. N.N. TOU5@/O>OU5@ Esta doutrina da trindade 4oi traHida para a igre(a no mesmo tempo em 6ue a adora/0o de imagens, e a guarda do domingo e n0o + mais do 6ue a doutrina dos persas remodelada#$ 8:#J# Fougboroug , 5d1ent Re1ieL, 0? de no1embro de 1B>19#
Este pioneiro tam0%m escre*eu no mesmo artigo: ".e Cai# Mil;o e Esp rito .anto s$o cada um Deus# seriam trs deuses". Bsto indica que ele esta*a re<eitando o trite6smo# o que % correto. Bndica tam0%m que ele esta*a 0uscando uma teologia coerente# que proclamasse a Ierdade.
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>.M. COTT>ETT "ustentar a doutrina da trindade, n0o + mais 6ue uma e1id@n.ia da intoxi.a/0o pelo 1in o 6ue todas as na/7es beberam# - 4ato dessa ser uma das prin.ipais doutrinas, sen0o a prin.ipal, pela 6ual o bispo de Roma 4oi exaltado ao papado, n0o re.omenda muito em seu 4a1or#$ 8R# F# ,onttrell, 5d1ent Re1ieL, 0> de (ul o de 1B>*9# Cottrell precisa*a ler mais as declara-9es de Ellen =;ite. Fas ainda % preciso considerar o que ele entendia da doutrina# porque como *imos acima# ;a*ia erros crassos que n$o condi,em com o ensino das Escrituras. ">os?ell M. Cottrell o0ser*ou em 'LV7 que e"istia Xuma multid$o de pontos de *istaX so0re a trindade# Xtodos eles ortodo"os# supon;o# tanto quanto nominalmente se re!iram doutrinaX " 4Er?in >. 5ane# T;e 2rian or 2ntitrinitarian Iie?s Cresented in .D2 Titerature# pg. 'A78. No entanto# os que re<eitaram a doutrina tradicional da trindade dos credos crist$os n$o questiona*am o testemun;o 0 0lico so0re a Eternidade de Deus Cai# a Di*indade de Nesus Cristo como "Criador# >edentor e Fediador"# e a "importKncia do Esp rito .anto" 45ane# B0id.# pg. 'A78. 5ra-as a Deus que a *erdade % progressi*a 4Cro*. (:'L8# e Ele esta*a dando tempo Bgre<a# a !im de .e re*elar mais e mais. =BTTBE 45UBT@E>FE8 =@BTE 4!il;o de Ellen =;ite8 5s de.lara/7es e os argumentos de alguns dos nossos ministros em seu es4or/o para pro1ar 6ue o Esp!rito "anto era um indi1!duo .omo + Deus, o Pai e ,risto, o eterno Fil o, t@m me deixado perplexo e algumas
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1eHes eles me tem entriste.ido" 8:ames ` ite, ,arta ao Pastor M# `# ,arr, A0 de 5bril de 1*A?9# =illie esta*a !alando contra a Trindade# ou e"pondo sua censura pela m%neir%# "decl%r%Jes" e "%r&umentos" de certos ministros# aparentemente inconseqWentesG Ellen =;ite a!irmou a personalidade do Esp rito .anto C?er Res,ost% M Per&unt% ==I. Ele de*ia sa0er disso. .uas pala*ras e"igem um conte"to maior do que aquilo que !oi escrito acima. :ual realmente era sua cren-aG Bsso !icou oculto. ?er % Res,ost% M Per&unt% 2=1 L6. .egundo os trinitarianos# negar a Trindade % uma tomada de posi-$o considerada ;er%tica. .e isso % *erdade# poderia Deus# ter dado re*ela-9es a um po*o# ou grupo# que tin;a con*ic-9es er+ti.as$N Os disc pulos acredita*am em !antasmas 4Fat. '(:OV8D descon;eciam o estado dos mortos# ra,$o por que Nesus os doutrinou 4Tuc. L:6OD No$o '':''8D <ulgaram o reino de Cristo como os reinos pro!anos 4Far. 'A:PSD No$o V:'6D 2tos ':V8# e acalenta*am outros erros ;er%ticos. "Coderia Deus# ter dado re*ela-9es a um grupo# que tin;a con*ic-9es 1;er%ticas3G >esponda o leitor. Os Cioneiros tin;am muitos erros ;er%ticos: eles guarda*am o domingo# !uma*am# comiam carne de porco# criam na imortalidade da alma# etc. Fas Deus tendo miseric+rdia deles e de n+s# re*elouEl;es a Ierdade em progress$o aritm%tica# somandoE se um ponto a outro# medida que iam podendo suportEla# como aos disc pulos 4No$o 'V:'O8.
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LV. .e Ellen =;ite era trinitariana# como a!irmam os Doutores em Teologia da B2.D# por que nunca disse uma pala*ra sequer repro*ando seu marido Names =;ite# e os outros pioneiros# que com0atiam !ero,mente a Doutrina da TrindadeG Cor que# tam0%m# nunca disse nada contra as pu0lica-9es nos [ear /oo`s# na >e*ie? and @erald e outras re*istas o!iciais da igre<a que tra,iam doutrinas antitrinitarianasG O com0ate "!ero," dos Cioneiros# inclusi*e de Tiago =;ite e a pr+pria Ellen =;ite se re!eria aos conceitos trinitarianos do Dr. aellogg# que despersonali,a*a ao trio da Di*indade# com seu Cante smo. Os pioneiros n$o com0ateram os ensinos de Ellen =;ite so0re a Trindade. Di,Ese que ao 0om entendedor meia pala*ra 0asta. Ellen =;ite escre*eu muita *erdade so0re as Cessoas da Trindade 4consulte htt,#XXYYY1sd%net1or&X%tissueX(ooZsX)odXinde51htm. onde *oc *ai encontrar o li*ro Uuestions on *octrine. I ultima parte do li*ro8# e muitos l deres aceitaram plenamente a lu, e se rego,i<aram com ela. Ie<a o m%nuscrito de Ellen White# onde ela a!irma que o Esp rito .anto % uma pessoa# que tem personalidade e % uma pessoa di*ina. Clique aqui. N$o tin;a Ellen =;ite muito tato ao tratar com pessoas e suas cren-as# mesmo em se tratando de CioneirosG Fuito mais acerca de um assunto t$o polmico e t$o pouco re*elado na %poca. LS. Ellen =;ite te*e mil;ares de re*ela-9es e *is9es. Cor que n$o te*e nen;uma *is$o# para re*elar que os pioneiros
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esta*am errados em com0ater a Doutrina da Trindade# e que os [earE0oo`s esta*am ensinando ;eresiaG Os Cioneiros com0atiam os erros inerentes a di!erentes pontos de *ista da doutrina tradicional da trindade# como dogma da Bgre<a cat+lica. Fas como ainda tam0%m n$o tin;am a lu, claramente re*elada em sua !orma completa# alguns a re<eitaram de modo de!initi*o# n$o podendo conce0er que sempre esti*eram errados. Ellen =;ite esta*a rece0endo lu, parcimoniosamente so0re a Di*indade. :uando pu0licou "O Dese<ado de Todas as Na-9es"# em 'L7L# demonstrou que rece0era lu, e uma *is$o geral da *ida de Nesus Cristo# o que inclu a a doutrina da Trindade 4Ier especialmente pg. VS':P8. Fuitos l deres aceitaram os conceitos 0 0licos da re*ela-$o desse li*ro. LL. Os Doutores em Teologia da B2.D a!irmam que as re*ela-9es dadas por Deus a respeito das doutrinas s$o progressi*as [o`)D sendo assim# poderiam ser mudadas [GGG N$o# apenas ampliadas). .e isso % *erdade# por que Ellen =;ite escre*eu que nen;um al!inete de*eria ser mudado daquilo que Deus tin;a re*elado aos pioneiros nos ltimos 6A anosG ###Jen um al4inete de1e ser remo1ido no 6ue o "en or estabele.eu### Js en.ontrar!amos seguran/a em menos do 6ue o "en or nos tem dado nesses Kltimos .in6ênta anosN$ 8Re1ieL and Merald, ? de maio de 1*0?9#
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Ellen =;ite se re!ere ao que "o Senhor est%(eleceu9. H claro que ela contin;a a re*ela-$o esta0elecida por Deus e nesse tempo# ela ensina*a a Trindade. ?er Res,ost% M Per&unt% ==# e o ano de '7A6# quando ela escre*eu as pala*ras acima# ap+s ter escrito o li*ro "O Dese<ado de Todas as Na-9es" em 'L7L. 56ueles 6ue pro.uram remo1er os 1el os mar.os, n0o est0o retendo 4irmemente; eles n0o est0o se lembrando de .omo re.eberam e ou1iram# -s 6ue tentam introduHir teorias 6ue remo1eriam os pilares de nossa 4+ 6uanto ao santu)rio ou 6uanto personalidade de Deus ou de ,risto, est0o agindo .omo .egos# Est0o pro.urando introduHir in.erteHas e deixar o po1o de Deus mer.@ das ondas, sem uma Xn.ora#$ 4&anus.ript Release G>0, p)gs# * e 10 2 &edita/7es &atinais 1***, p)g# =A?9# Cilares de nossa !% quanto personalidade de Deus e de Nesus Cristo esta*am sendo atacados por aellogg e outros Cioneiros que l;e da*am ou*idos acerca da espirituali,a-$o di*ina e pante smo# que mina*am a doutrina da personalidade de Deus. Nada contra a Trindade# em seu *erdadeiro ensino. "2o denunciar que aellogg# com sua doutrina trinitariana XespiritualistaX# esta*a Xse apartando da !%X que os ad*entistas ;a*iam Xconsiderado sagrada nos ltimos cinqWenta anosX# ela claramente re!uta a pressuposi-$o de que todas as doutrinas da trindade s$o a mesma coisa# e que as o0<e-9es dos pioneiros a tais doutrinas demandam a re<ei-$o de todas elas. Ellen =;ite perce0eu pelo menos duas *ariedades de trinitarianismo i uma que retrata um Deus pessoal e tang *el# e a outra que O
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espirituali,a como impessoal# !ilos+!ico e# em ltimos termos# irreal" 4=. =;idden# 2 Trindade# C2.2# cap. '(8. L7. .e Ellen =;ite era trinitariana# como a!irmam os de!ensores da Doutrina da Trindade# por que ent$o escre*eu que de*er amos reimprimir os artigos dos pioneiros# sendo que eles n$o criam na Doutrina da TrindadeG Ouando o omem 1ier mo1er um al4inete do nosso 4undamento o 6ual Deus estabele.eu pelo seu "anto Esp!rito, deixe os omens de idade 6ue 4oram os pioneiros no nosso trabal o 4alar abertamente, e os 6ue esti1erem mortos 4alem tamb+m, reimprimindo os seus artigos das nossas re1istas# :untemos os raios da di1ina luH 6ue Deus tem dado, e .omo Ele guiou seu po1o, passo a passo no .amin o da 1erdade# Esta 1erdade permane.er) pelo teste do tempo e da experi@n.ia#$ 8=I de &aio de 1*0? 2 &anus.ript Release <ol# 1 p)g# ??9# Ellen =;ite n$o esta*a de!endendo uma posi-$o antitrinitariana# nem pedindo a impress$o de artigos que com0atessem a Trindade. Mala*a do "nosso Fund%mento que *eus est%(eleceu pelo .eu .anto Esp rito". :ual % o nosso MundamentoG Eis algumas *outrin%s de nosso Fund%mento# esta0elecido por Deus: .urgimento da Bgre<a >emanescente em 'L((# Curi!ica-$o do .anturio Celestial 4Dan. L:'(8# Cerpetuidade da Tei de Deus# O0ser*Kncia do .0ado# Bmortalidade Condicional# Nusti!ica-$o pela M%. .e algu%m ainda ti*er d*ida so0re qual % o nosso !undamento so0re o assunto da Trindade# ent$o posso indicar a
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essa pessoa a Res,ost% M Per&unt% ==# onde ; *rias a!irma-9es de Ellen =;ite so0re as Trs Cessoas da Di*indade. "Esta *erdade permanecer pelo teste do tempo e da e"perincia". Certamente# os erros de certos pioneiros n$o suportaram o teste do tempo e da e"perincia. Codemos con!iar muito mais nos escritos do Esp rito de Cro!ecia que cont%m o !undamento da Ierdade do que em qualquer pioneiro. 7A. O !ato de Ellen =;ite nunca ter corrigido os Cioneiros# quanto s declara-9es antiEtrindade# n$o indica que ela tam0%m era antiEtrinitarianaG :uem disse que ela nunca corrigiu os CioneirosG Iamos *er os !atos: ".igni!icati*amente# Ellen =;ite condena a *is$o trinitariana de [ello&& em termos quase idnticos aos que o esposo i%&o utili,ara em 'L(V# quando re<eitou Xo *el;o .redo trinitariano n0o2es.ritur!sti.oD pelo !ato de ele Xespirituali,ar a e"istncia do Cai e do Mil;o negandoEOs como duas Cessoas distintas# literais e tang *eisX. Bsso % coerente com a interpreta-$o de que ela perce0eu similaridades entre os credos que pretendem que Deus se<a Xin*is *el# sem corpo ou partesX e a Xrepresenta-$o espiritualistaX de Deus por aellogg# so0 as met!oras da lu, e da gua" 4=. =;idden# 2 Trindade# C2.2# cap. '(.8. Ellen =;ite esta*a sendo inspirada em sua lideran-a espiritual# dirigindo os pensamentos dos l deres para a clara lu, de Deus. ?1 Per&unt% ==. 7'. 2 Bgre<a 2d*entista# por mais de LA anos# n$o possu a a Doutrina da Trindade em suas cren-as !undamentais. Cor que demorou tanto tempo para incluir essa doutrina em suas
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cren-as !undamentais 4'7P'8# tornandoEa o!icial somente em '7LA# ou se<a# 'PV anos depois do in cio de seu mo*imento# em0ora# como declaram os Doutores em Teologia da B2.D# Ellen =;ite sempre acreditou nessa DoutrinaG Nota: H importante salientarmos que em '7P'# a Doutrina da Trindade !oi inserida nos [ear /oo`s de !orma o!icial# por decis$o de apenas ( administradores da Con!erencia 5eral 4&# E# aern, "e.ret)rio 5sso.iado da ,3; F# &# ìl.ox, Editor da Re1ieL; E# R# Palmer, 5dministrador da Re1ieL and Merald e ,#M# àtson, Presidente da ,on4er@n.ia 3eral 2 5 Trindade, p)g# ==G9, *indo a tornarEse Doutrina o!icial da B2.D somente no ano de '7LA# ou se<a# V6 nos ap+s a morte de Ellen =;ite. Os l deres inicialmente re<eitaram a doutrin% tr%dicion%l d% rind%de. que cont%m elementos n$o 0 0licos. j medida que prosseguiram tra0al;ando com 0ase nas Escrituras# periodicaE mente desa!iados e estimulados pelo Esp rito .anto atra*%s das *is9es de Ellen =;ite# gradualmente con*enceramEse de que o conceito 0sico de um *eus em trGs Pesso%s de !ato aparece nas Escrituras. Entretanto# se a Bgre<a primiti*a le*ou 6 s%culos para desen*ol*er um es0o-o apro"imado da realidade di*ina# ainda tateando para ac;ar a Ierdade# por que os ad*entistas n$o de*iam gastar pelo menos 'AA ou '6A anos para ter a *erdade mais completa# ;umanamente !alandoG E quem somos n+s para <ulgElos# n+s que ;erdamos a mais completa lu, < outorgada a mortaisG .im# como poder amos <ulgElos# n+s que rece0emos tudo dos nossos antepassados# e
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ainda ;o<e apenas repetimos o que eles disseram# com alguns poucos acr%scimos# ainda in*estigando e procurandoG 2demais# qualquer suposta demora <amais ser <ulgada com <usti-a por aqueles que est$o !ora do tempo e das circunstKncias. 7O. .e a Doutrina da Trindade % uma doutrina genuinamente 0 0lica# como a!irmam os Doutores em Teologia da B2.D# por que Deus escol;eria re*elar essa doutrina primeiramente Sabil_nia a 3rande, a &0e das &eretriHes e das 5bomina/7es da Terra$ 42pocalipse 'S:68# para depois ent$o re*elar Bgre<a 2d*entista do .%timo DiaG 2 doutrina da Trindade est re*elada na / 0lia e nos escritos do Esp rito de Cro!ecia. 2 Bgre<a primiti*a leu e ou*iu a mensagem dos ap+stolos. Bsto antecede em muito aos que se a!astaram mais tarde dos ensinos dos ap+stolos# incluindo a /a0ilYnia em cu<as origens n$o e"istia a Bgre<a 2d*entista. No entanto# % necessrio distinguir entre umas e outras doutrinas que sustentam a Trindade. Os termos da doutrina cat+lica so0re o assunto# com 0ases puramente !ilos+!icas# com as pressuposi-9es de 2rist+teles e Clat$o utili,adas para interpretar as Escrituras# e"traE0 0licas# em alguns pontos# n$o s$o compartil;ados pela Bgre<a 2d*entista. Cor e"emplo: a teoria da "eterna gera-$o do Mil;o" permanece como parte do dogma da Trindade da Bgre<a Cat+lica at% ;o<e 4@ogan e TeIoir# pgs. 'OE'(8. Fas muitos protestantes e alguns ad*entistas com sua no*a doutrina# ;o<e est$o di,endo a mesma coisa# ao a!irmar que Cristo % um deus menor 4o Mil;o8 gerado por um *EUS !AI"R 4o Cai8. Est$o seguindo parte do dogma da /a0ilYnia# n$o admitido pela
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/ 0lia que ensina a eterna pr%Ee"istncia do Mil;o de Deus 4No$o ':'D Bsa. 7:V8# gerado apenas na Encarna-$o 4Tuc. ':P6D @e0. ':6EV8# em0ora apontado como Mil;o 4Bsa. 7:VD @e0. ':O8 e Cordeiro morto antes da !unda-$o do mundo 4'Ced. ':OAD 2po. 'P:L8. .e % *erdade que o "Mil;o unignito" 4No$o P:'V8 !oi gerado literalmente pelo Cai na eternidade# ent$o Cristo morreu como Cordeiro literalmente desde a !unda-$o do mundo 42po. 'P:L8D mas seria outro a0surdo. 7P. .egundo o Fanual da Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia# esta !oi esta0elecida para cumprir o plano di*ino. Cor que ent$o# apesar de ter uma pro!etisa em seu meio# le*ou mais de 'AA anos para desco0rir que uma das suas principais doutrinas esta*a erradaG *e %cordo com % Res,ost% ==. no 8 o )ue ,%receN Nota: N$o seria porque as *erdades < esta*am !irmemente esta0elecidas# e que a doutrina da trindade era considerada doutrina estran;a ao ensinamento 0 0licoG E"aminando os escritos de Ellen =;ite# con;ecendo os !atos ;ist+ricos# a *erdade % 0em outra. Ie<amos o que Ellen =;ite escre*eu em '7AP: "-s prin.ipais pontos de nossa 4+ .omo temos abra/ado o(e est0o 4irmemente estabele.idos# Ponto aps ponto 4oram .laramente de4inidos, e todos os irm0os est0o (untos em armonia# - grupo inteiro dos .rentes est) unido na 1erdade# Existiram a6ueles 6ue 1ieram .om estran as doutrinas, mas ns nun.a tememos nos en.ontrar .om eles# 5s nossas
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experi@n.ias 4oram mara1il osamente estabele.idas pelo Esp!rito "anto#$ 8&" 1A?, 1*0A# Ellen 3# ` ite, -s 5nos 5nteriores 2 T e EarlT Wears, <olume 1 2 1B=G21B>=, P)gina 1I?9# Ie<amos o que Ellen =;ite escre*eu em 'L7L 46 anos %ntes d% d%t% acima e"posta8: "O pecado somente poderia ser resistido e *encido atra*%s da poderosa agncia da terceir% ,esso% d% *i+ind%de. que *iria n$o com energia modi!icada# mas na plenitude do di*ino poder" 4O Dese<ado de Todas as na-9es# 'L7L# pg. VS':PD n!ase acrescentaE da8. ?e@% % Res,ost% ==1 7(. .e a Bgre<a 2d*entista segue os ensinamentos dados por Deus aos pioneiros# por que o Cro!essor de @ist+ria na 2ndre?s Uni*ersit_# 5eorge >. anig;t# a!irma que os pioneiros n$o se uniriam a Bgre<a de ;o<e# se eles ti*essem que su0scre*er as cren-as !undamentais da denomina-$oG &uitos dentre os 4undadores do ad1entismo n0o se uniriam 'gre(a o(e, se eles ti1essem 6ue subs.re1er as .ren/as 4undamentais da denomina/0o# &ais espe.ialmente, muitos deles n0o .on.ordariam .om a .ren/a nb# =, a 6ual trata da Doutrina da Trindade$# 8Re1ista &inist+rio, (aneiroc4e1ereiro de 1**I9# O pro!. 5.>. anig;t n$o di, "todos"# mas "muitos dentre os !undadores do ad*entismo". >ealmente# n$o esta*am preparados para rece0er toda essa lu,. Nem os disc pulos. Cristo l;es disse depois de tanto tempo <unto a eles: "Ten;o ainda muito que *os di,er# mas *+s n$o o podeis suportar agora" 4No$o 'V:'O8.
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Fas# a!inal# por que argumentar em meras suposi-9es# como por e"emplo: "O que !ariam os Cioneiros em nosso tempo# se pudessem ressuscitar ;o<eG"# e ":ual igre<a os nossos antepasE sados escol;eriamG" Onde est o nosso MundamentoG .er que dependemos do que diriam os antigos CioneirosG Temos n+s realmente um compromisso de seguir aos Cioneiros em tudo quanto disseram# ou temos apenas a necessidade de um claro "2ssim di, o .en;or"# pela / 0lia eôu pelo Esp rito de Cro!eciaG 76. .e a Doutrina da Trindade % uma doutrina genuinamente 0 0lica# por que a Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia de Bsrael n$o possui essa doutrina em seus princ pios !undamentaisG Cor que at% o logotipo % di!erente# sem cru,G Nota: .e o estimado leitor tem alguma di!iculdade em acreditar no que e"pomos acima# pode con!erir pessoalmente no seguinte endere-o: ttp:ccLLL#sdaisrael#org Di,em alguns te+logos que Caulo !oi o escritor da ep stola aos @e0reus# mas que n$o se identi!icou# colocando l o seu nome# para n$o despertar o preconceito de muitos <udeus que tin;am di!iculdades em aceitar ao pr+prio Caulo por quest9es +0*ias. Teriam os irm$os de Bsrael o mesmo prop+sitoG N$o estariam eles usando a mesma psicologia de Caulo que disse: "Crocedi para com os <udeus# como <udeu a !im de gan;ar os <udeus..."G 4'Cor. 7:OA8. Com e!eito# como reagiria um <udeu que *isitasse o site dos ad*entistas <udeusG N$o merecem uma c;ance# um tempin;o a
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maisG Iisite o site no*amente# e *e<a como os ad*entistas l s$o muito cuidadosos em come-ar os estudos 0 0licos primeiramente em pontos que s$o concordes com os <udeus# para depois de conquistada a con!ian-a apresentarEl;es alimento mais s+lido. 7V. .e Ellen =;ite era trinitariana# como a!irmam os de!ensores da Doutrina da Trindade# por que nunca !alou ou escre*eu nada contra os [ear /oo`s# que at% o ano de sua morte 4'7'68# apresenta*am uma doutrina antiEtrinitarianaG Per&unt% i&u%l M de nO 4B1 Cara di,er que algu%m nunca !alou# % preciso estar ao seu lado O( ;oras por dia e ainda assim prestar toda a aten-$o. Fas# se ela escre*eu tanto# n$o escre*eram tanto os ap+stolosG E *e<a como !oram mal compreendidosJ Fas que ela era trinitariana# n$o ; d*ida. /asta ler os seus escritos e compro*ar por si mesmoD nem precisa c;amar os te+logos da 2ndre?s Uni*ersit_. ?olte M Re,ost% ==1 7S. .e as cita-9es antiEtrinitarianas de Uria; .mit;# que !oi o Diretor das Cu0lica-9es 2d*entistas por quase 6A anos# e de outros pioneiros# !ossem perigosas ;eresias que precisa*am ser suprimidas# por que Ellen =;ite con*i*eu com estes ensinaEmentos e nunca rece0eu uma clara orienta-$o de Deus para corrigiElasG Ellen =;ite !e, uma grande o0ra no sentido de de0elar o erro: ".eu apoio a uma *is$o 0 0lica da Trindade tornouEse t$o e"E pl cito entre '7AO e '7AS que em '7'P F1 !1 Wilco5# editor do mais
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in!luente peri+dico denominacional e um dos cinco depositrios originais indicados por Ellen =;ite para assumirem a super*is$o de sua ;eran-a literria# ,Wde escre+er n% %evie& and 'erald. sem medo de ser contraditado por ela# que " Xos %d+entist%s do s%timo dia crGem: '. Na di*ina rind%de. Essa Trindade consiste do Cai eterno ... do .en;or Nesus Cristo ... e do Esp rito .anto# a terceira pessoa da Di*indadeX 4=ilco"# T;e Fessage !or Toda_# Re1ieL and Merald# 7 de outu0ro de '7'P8. "Tal declara-$o# num artigo que sinteti,a*a as cren-as !undaE mentais dos ad*entistas do s%timo dia# apareceu imediatamente ap+s um artigo escrito por Ellen =;ite# de modo que % *irtualE mente certo que ao e"aminar a pu0lica-$o de seu pr+prio artigo# como ;a0itualmente !a,ia# ela ten;a *isto a pe-a escrita por =ilco"" 4=. =;idden# 2 Trindade# C2.2# cap. '(8. 7L. .e Ellen =;ite cria na Doutrina da Trindade# como a!irmam os de!ensores dessa doutrina# por que nunca corrigiu Uria; .mit;# por declara-9es como a que apresentamos a0ai"oG "5s Es.rituras em parte alguma 4alam de ,risto .omo um ser .riado# &as .laramente a4irmam 6ue Ele 4oi gerado pelo Pai# 8<er .oment)rios a 5po.# A:1I, onde demonstramos 6ue ,risto n0o + um ser .riado9# &as .on6uanto, .omo Fil o gerado# n0o possua .om o Pai uma .o2eternidade de exist@n.ia pret+rita, o .ome/o da sua exist@n.ia + anterior a toda a obra da .ria/0o, em rela/0o 6ual Ele 4oi .riador (untamente .om Deus# :o0o 1:A; Meb#1:A# ###- prprio ,risto de.lara 6ue D.omo o Pai tem 1ida em "i mesmo, assim deu ao Fil o ter a 1ida em "i mesmo#D :o0o ?:=>#$ 8Cria "mit , 1*1A9#
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Uria; .mit; se apro"imou surpreendentemente de uma declara-$o trinitariana: "2 uni$o entre o Cai e o Mil;o n$o diminui a nen;um dEles# antes !ortalece a am0os. 2tra*%s dela# em cone"$o com o Esp rito .anto# temos a Di*indade toda" 4.mit;# Fooding Cnto :esus# pg. 'S8. Fas esse lento de0aterEse rumo a uma compreens$o mais completa !oi totalmente eclipsado pela en!tica declara-$o de Dese(ado de Todas as Ja/7es# pu0licado no mesmo ano em que ele !e, essa declara-$o 4'L7L8. Esta !oi a maior corre-$o: a lu, de Deus esta*a 0ril;ando atra*%s das pginas desse li*ro que apresenta*a a Cristo na plenitude de .ua di*indade. Ent$o# ;ou*e uma mudan-a de id%ias da parte de muitos que ainda contemporiE ,a*am com id%ias errYneas. 77. .e Ellen =;ite era *erdadeiramente trinitariana# como a!irmam os Doutores em Teologia da B2.D# por que# ao in*%s de recriminar Urias .mit; por escre*er artigos antiE trinitarianos# recomendou que seus artigos !ossem lidosG ",omo me alegro 6uando leio os seus artigos na Re1ieL 2 t0o ex.elentes, t0o repletos de 1erdade espiritualZ Dou gra/as a Deus por eles# "into 4orte simpatia pelo Pastor "mit , e .reio 6ue seu nome de1e sempre apare.er na Re1ieL, .omo redator prin.ipal# 5ssim Deus dese(a# Ouando, alguns anos atr)s, seu nome 4oi .olo.ado em segundo lugar, senti2me 4erida# Ouando de no1o 4oi .olo.ado em primeiro lugar, . orei, e disse: "3ra/as a DeusZ" -xal) 4i6ue sempre ali, .omo Deus dese(a 6ue .ontinue, en6uanto a m0o direita do Pastor "mit puder empun ar uma
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pena# E 6uando 4altar o poder de sua m0o, 6ue seus 4il os es.re1am, ditando2l es ele#$ 8&ensagens Es.ol idas, <ol# =, p)g# ==?9# Estas s$o pala*ras de simpatia e gratid$o dirigidas nos ltimos anos que ser*iram de est mulo e recon;ecimento pelo grande tra0al;o reali,ado# mas nen;um apoio aos erros de doutrina# e nen;uma considera-$o ao assunto da trindadeD nen;uma censura !ora de ;ora. Ela n$o est recomendando artigos antiEtrinitarianos. 2penas ,%l%+r%s de reconhecimento# como em todo o cap tulo em pauta para outros l6deres que esta*am no !im da carreira. Ela tam0%m disse no mesmo cap tulo: "Tratemos com muita ternura os poucos peregrinos idosos que restam# tendoEos em alta estima# por amor de suas o0ras" 4Fensagens Escol;idas# *ol. O# p. OO(:'8. Era o que ela esta*a !a,endo com Uria; .mit;# Mrederico =;eeller# @.@. =ilco"# Carlos O. Ta_lor# ..N. @asèll# N.N. Toug;0oroug; e 5.B./utler. /asta ler o cap. todo acima re!erido. 'AA. Ellen =;ite escre*eu que nem um s+ al!inete de*eria ser mudado# daquilo que o .en;or tin;a re*elado aos pioneiros nos ltimos cinqWenta anos. Est% ,er&unt% 8 i&u%l M de nO 44. e @ $oi res,ondid%1 0li)ue1 ###Jen um al4inete de1e ser remo1ido no 6ue o "en or estabele.eu### Js en.ontrar!amos seguran/a em menos do 6ue o "en or nos tem dado nesses Kltimos ?0 anosN$ 8RM, ? de maio de 1*0?9#
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De !ato "nen;um al!inete"# nem um m nimo da *erdade# mas apenas d%)uilo )ue 9o Senhor est%(eleceu9. Deus n$o esta0eleE ceu os erros do Dr. aelloggD Deus n$o esta0eleceu os erros de Uria; .mit;D Ele n$o esta0eleceu os erros de outros pioneiros que morreram crendo na !alsidade de suas pr+prias id%ias acerca da Trindade# pouco in!ormados da teologia pura a!inada nos escritos de Ellen =;ite. !uitos deles mud%r%m su%s $%ls%s con+icJes# come-ando como a igre<a primiti*a# tendo que aceitar a plena di*indade de Cristo# a importKncia e conseqWentemente a persoE nalidade do Esp rito .anto e a .ua posi-$o <unto ao Cai e o Mil;o. Teia toda a ;ist+ria no li*ro "2 Trindade"# da Casa Cu0licadora /rasileira# para !inalmente completar seu con;ecimento a respeito. Escre*eu tam0%m# que esta *erdade permaneceria pelo teste do tempo e da e"perincia. Ouando o omem 1ier mo1er um al4inete do nosso 4undamento o 6ual Deus estabele.eu pelo seu "anto Esp!rito, deixe os omens de idade 6ue 4oram os pioneiros no nosso trabal o 4alar abertamente, e os 6ue esti1erem mortos 4alem tamb+m, reimprimindo os seus artigos das nossas re1istas# :untemos os raios da di1ina luH 6ue Deus tem dado, e .omo Ele guiou seu po1o, passo a passo no .amin o da 1erdade# Esta 1erdade permane.er) pelo teste do tempo e da experi@n.ia#$ 8&anus.ript Release <ol# 1 p)g# ??, =I de &aio de 1*0?9# Ellen =;ite n$o esta*a de!endendo uma posi-$o antitrinitariE ana# nem pedindo a impress$o de artigos que com0atessem a Trindade. Mala*a do "nosso $und%mento que *eus est%(eleceu pelo .eu .anto Esp rito".
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H e*idente que a reimpress$o de artigos s+ poderia se re!erir aos que esta*am em ;armonia com os escritos de Ellen =;ite. Um deles di,ia: "O pecado somente poderia ser resistido e *encido atra*%s da poderosa agncia da terceir% ,esso% d% *i+ind%de# que *iria n$o com energia modi!icada# mas na plenitude do diE *ino poder" 4O Dese<ado de Todas as na-9es# pg. VS':P8. 2lguns rece0eram essa e outras declara-9es similares como inspirada corre-$o doutrinria para a igre<a. .e algu%m ainda ti*er d*ida so0re qual % o nosso !undamento so0re esse assunto da Di*indade# ent$o ,osso indic%r % ess% ,esso% % Res,ost% M Per&unt% ==. onde ; *rias a!irma-9es de Ellen =;ite so0re as Trs Cessoas da Trindade. "Esta *erdade permanecer pelo teste do tempo e da e"perincia". Certamente# os erros de certos pioneiros n$o suportaram o teste do tempo e da e"perincia. Codemos con!iar muito mais nos escritos do Esp rito de Cro!ecia que cont%m o !undamento da *erdade do que em qualquer outro pioneiro. :uando Ellen =;ite escre*eu isto# a Doutrina da Trindade n$o !a,ia parte dos Crinc pios Mundamentais da Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia. Crinc pios !undamentais da IAS* est$o na / 0lia e no Esp rito de Cro!ecia. Ellen =;ite escre*eu no li*ro "O Dese<ado de Todas as Na-9es"# em 'L7L: "" Es,6rito S%nto111 terceir% ,esso% d% *i+ind%de1119 4pg. VS':P8. Esta era uma doutrina inspirada. Ent$o# *e<amos a ;ist+ria: "Uma e*idncia de que alguns recon;eceram as declara-9es de - Dese(ado de Todas as Ja/7es como remo*endo as o0<e-9es 0 0licas doutrina da Trindade % o
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Resumo d%s 0ren%s Ad+entist%s pu0licado por M. F. =ilco" na Re1ieL and Merald em /Q/A. =ilco"# editor do mais in!luente ,eri>dico denomin%cion%l# escre*eu que 9os %d+entist%s do s8timo di% crGem: '. N% di+in% rind%de. Essa Trindade consiste do eterno P%i# ... do .en;or ;esus 0risto# ... [e) do Es,6rito S%nto# % terceir% ,esso% d% *i+ind%de" 4=ilco"8" 4=. =;idden# a Trindade# C2.2# cap. '(# n!ases supridas8. Diante deste !ato# apresentamos a seguinte quest$o para re!le"$o: Teria Ellen =;ite sido uma !alsa pro!etisa# ao a!irmar que nada de*eria ser mudado naquilo que Deus tin;a re*elado Bgre<a 2d*entista do .%timo Dia nos ltimos 6A anosG Ou a Bgre<a des*iouEse de seu rumo# ao mudar aquilo que Ellen =;ite disse que n$o de*eria ser mudadoG Ellen =;ite se demonstrou pro!etisa *erdadeira: "Esta *erdade permanecer pelo teste do tempo e da e"perincia". De !ato# segundo os seus escritos# nada precisa ser mudadoD est tudo re*elado. .eus escritos con!erem com tudo o que a Bgre<a 2d*entista ensina ;o<e. O que precisou mudar# sen$o as id%ias errYneas de alguns pioneiros que n$o suportaram "o tempo e a e"perincia"G "Deus sempre ter( novas revela)*es a +a,er a Seu povo, [/\ ,remiss% +erd%deir%]1 -o entanto, Ele .amais revelar( al/o que se.a contr(rio 0quilo que Ele .( tenha revelado no passado [3\ ,remiss% +erd%deir%]. A Doutrina da 1rindade 2 uma revela)3o contr(ria 0s revela)*es do passado [A\ ,remiss% $%ls%# % doutrin% d% rind%de 8 um% re+el%o do ,%ss%do %o ,o+o de *eus.
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con$irm%d% nos di%s de Ellen White. ,ro&ressi+%mente R +er Res,ost% ==]. Sendo assim, n3o podemos aceitar essa Doutrina como uma nova revela)3o de Deus para seu povo.[0oncluso $%ls%. (%se%d% n% A\ ,remiss%] ,elo contrrio. ,odemos %ceit%r ess% doutrin%. sim. ,or)ue 8 % cont6nu% re+el%o de *eus %o Seu ,o+o %t8 os Hltimos di%s R Pr1 Ro(erto Di%&ini1]4 Ennis eier. Cre,ado irm$o# Caso ten;a encontrado na / 0lia ou nos escritos de Ellen =;ite# respostas para as perguntas aqui apresentadas# !a*or nos encamin;ar atra*%s de eEmail# pois temos o m"imo interesse nas mesmas. [H o que estamos !a,endo# sem !alta. Eis a maior resposta: Code recon;ecer a letra de Ellen =;ite# a0ai"oG)
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Caso n$o ten;a encontrado as respostas# [.im# todos encontramos) ter que considerar a Doutrina da Trindade como uma doutrina n$o 0 0lica [ou mel;or ainda: % uma doutrina 0 0lica# sem mais d*idas)# restando apenas duas [P) alternati*as:
1 - 2ceitar a *erdade e re<eitar a Doutrina da Trindade
O E 2ceitar a Doutrina da Trindade e re<eitar a *erdade.
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ou 3 - Aceit%r % *outrin% d% rind%de e reter % ?erd%de1 C0li)ueNI :uando a grande norma# pela qual todo ser ;umano ser <ulgado# !or a0erta# e o .en;or !i,er a pergunta: "-nde en.ontraste essa doutrina na &in a Pala1raN", o que *oc responderG Namais Ele !aria tal pergunta. 2 pergunta que !ar: "Cor que n$o ou*iste aos meus pro!etasG Nunca lestes nas Escrituras: XCrede no .en;or *osso Deus# e estareis segurosD crede nos .eus pro!etas e prosperareisXG" 4OCrY. OA:OA8. Ent$o# o que *oc responderG Tem0reEse que a alega-$o de !alta de con;ecimento# n$o mais poder ser usada naquele dia. Concordo plenamente. 2 a0undKncia de e*idncias ou pro*as da / 0lia e do Esp rito de Cro!ecia n$o nos dei"am na d*ida. Ie<a o que Ellen =;ite escre*eu a este respeito: "&as Deus, n0o tendo em .onta os tempos da ignorXn.ia, anun.ia agora a todos os omens, e em todo o lugar, 6ue se arrependam#" 5tos 1G:=B2A0# Jos s+.ulos de tre1as 6ue pre.ederam o ad1ento de ,risto, o di1ino "oberano passou por alto a idolatria dos gentios; mas agora, por interm+dio de "eu Fil o, en1iara Ele aos omens a luH da 1erdade; e espera1a de todos o arrependimento para a sal1a/0o, n0o somente do pobre e umilde, mas tamb+m do alti1o 4ilso4o e dos pr!n.ipes da Terra# 85tos dos 5pstolos, p)g# =A*9#
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2 cita-$o est !ora de conte"to# ao comparar a idolatria dos gentios com a cren-a na Trindade# que se demonstra em completa ;armonia com a / 0lia e com o Esp rito de Cro!ecia. 2 acusa-$o de idolatria para os trinitarianos % in!undada# *isto que a >e*ela-$o indica tanto a Cristo 4No$o OA:OLD @e0. ':V#L8 como ao Esp rito .anto 4Bsa. V:'EL comp. com 2tos OL:O6EOS8 como sendo Deus# <unto ao Cai 4Fat. OL:'78# sendo adorados. Fas# se Cristo !osse menos que Deus# se n$o !osse de eterna pr%Ee"istncia# a sim# poder amos di,er que adorElO seria pecado# como os an<os que n$o podem ser adorados# por serem apenas criaturas 42po. '7:'AD OO:LE78. O que a / 0lia n$o pode admitir % adorar um 9*EUS !AI"R9 4o Cai8# e adorar a um "deus menor" 4o Mil;o8# e ainda muito menos ignorar o Esp rito .anto. "Jingu+m pre.isa perder2se por 4alta de .on e.imento, a menos 6ue se(a 1oluntariamente .ego#$ 8&ensagens Es.ol idas, <ol# '', p)g# 1B9# 2p+s ler apenas a Res,ost% M Per&unt% ==# de modo simples e direto# ou mesmo lendo todas as respostas deste questionrio# que !oram solicitadas# e at% desa!iadas# se *oc n$o puder *er# se *oc n$o puder en"ergar# o que mais podemos di,erG Diante do que Ellen =;ite escre*eu# o que de*emos n+s !a,erG O pro!eta Bsa as apresenta a resposta: ,lama a plenos pulm7es, n0o te deten as, ergue a 1oH .omo trombeta e anun.ia a &eu po1o a sua transgress0o e .asa de :a., os seus pe.ados#$ 8'sa!as ?B:19#
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De !ato# o pro!eta Bsa as apresenta % res,ost%# mas 8 outr%# < que a cita-$o acima est no*amente !ora de conte"to: "^ 'ei e %o estemunhoJ .e eles n$o !alarem desta maneira# <amais *er$o a al*a". "Dusc%i no 'i+ro do Senhor e ledeJ" 4Bsa. L:OAD P(:'V8. O0edecer *oc ordem di*ina# ou !icar caladoG Estas ">espostas s 'AA mais Cerguntas" respondem a sua pergunta. N$o % poss *el !icar calado diante do erro. :ue Deus o a0en-oe e o capacite para tomar a decis$o correta# ou se<a# ao lado de Cristo e da *erdade. 2m%m# irm$oJ 2 *oc tam0%m. :ue Deus o a0en-9e para que *olte e dei"e as suposi-9es e especula-9es ;umanas# e se apegue ao que est escrito# na / 0lia e no Esp rito de Cro!ecia.
AP_N*I0E
1- 9UUES I"NS "N *"0 RINE9
Entre neste site ,%r% consult%r este li+ro n% Internet# 0li)ue# htt,#XXYYY1sd%net1or&X%tissueX(ooZsX)odXinde51htm 3: UUA*R" DED'I0" *A RIN*A*E
1 0 1e$s 2 0 eterno PAI 2sa 40328! I!HO 6o+ 935! 45o 2032 e o$tros S -o7o 131! &9n 21323! :i; 532! 2sa 936 E" SA#TO *tos 533 e 4 8 p ! He# 9314

3 0 <riador 4 0 >nis%iente 5 0 >nipotente 6 0 >nipresente 7 0 Senhor 8 0 6e%riador 9 Te+ :ente 10 0 -eo)B 11 0 Santo 12 0 a Derdade Sal 9032 2sa 4235! *tos 17324 ?ro) 1533! Sal 33313 &9n 2833! *po% 138 Sal 13931( 8 Sal 86312! @Ae; 13320 27 2sa 65317 6o+ 11334 2sa 40328( et% 2sa 633! 5316! *po% 438 -er 10310! Ea% 838 -o7o 133! He# 1310 S :at 934! S -o7o 2325 S :at 28318 S :at 18320! S :at 28320 S :at 14322! S :ar 16319 22 <or 5317 2 <or 2316
Sal 2331- -o7o 10310 45o 3314--o7o 8358
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&9n 132! Sal 104330!
-= 3334 2 <or 2310( 11! 2sa 40313( 14! Sal+o 139 Sal 13937-10 22 <or 3317( 18 S -o7o 336 6o+ 8327 *tos 28325 %o+ 2sa 633( 9(10 22 <or 13313( e in8+eros 2 S -o7o 536 8 p ! S -o7o 16313 2 <or 2310! @"Fs 335 *tos 1316! He# 938! 22 S ?ed 1321
*tos 3314! S C$% 1335 S -o7o 1436
13 6e)ela 14 0 ?res%iente
1an 2328
2sa 46310
S :at 11327! S -o7o 1328

S :at 2435-41! S C$% 22331
A : !%nuscrito de E1G1W1 so(re % Person%lid%de do E1 S%nto
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A GENUINI*A*E *A F`R!U'A DA IS!A'
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Cr. >o0erto /iagini# Festrado em Teologia Tem se le*antado algumas d*idas re!erentes !+rmula 0atismal tridica 4em nome de trs8 de !%t1 34#/Q# em detrimento da doutrina 0 0lica trinitariana e em apoio da teoria dualista em !a*or de uma !+rmula mondica 4em nome de um s+8. Entretanto# os testemun;os 0 0licos e ;ist+ricos a!irmam a genuinidade da !+rmula dada por Cristo em Fat. OL:'7. No 0atismo de Nesus# !oi re*elada a Trindade: O Mil;o sendo 0ati,ado# o Cai !a,endoE.e ou*ir# e o Esp rito .anto descendo em !orma de pom0a 4Fat. P:'PE'S8. Cremos que a !+rmula da Trindade no 0atismo lem0ra muito 0em o 0atismo de Nesus# e se soleni,a em uma consagra-$o completa ao Deus trino. Caulo em /0or1 B#// di, que os crist$os !oram "la*ados" ou 0ati,ados e menciona o Cai como sendo *eus# o Mil;o como sendo ;esus 0risto e o Es,6rito# como % +0*io sendo o Esp rito .antoD a # portanto# est$o as P pessoas da trindade# num 0atismo recon;eciE do para todos os crist$os de Corinto# carta lida pelos demais crist$os daquela %poca. Em 'Cor. 'O:'P# lemos que todos !oram 0ati,ados "em um s+ Esp rito". O Comentrio da "/i0leNet" escrito por mais de O6 eruditos em l nguas originais# di,: "Em0ora alguns eruditos tm negado que a !+rmula 0atismal trinitariana na 5rande Comiss$o era uma parte do te"to original de Fateus. no h m%nuscritos de %,oio para sua contenda. M.C.Con_0eare 4seguido pelos unitaristas8 0aseou seu ponto de *ista so0re uma de!eituosa leitura das cita-9es de Eus8(io desse te"to [T e Eusebian Form o4 t e Text o4 &t# =B:1*# \J` O % \eitH. ri4t 4^r die neutestamentli. e ìssens. a4t 4'7A'8: OS6ELL)."
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"Cara discuss$o e re!uta-$o da con@ectur% que remo*e esta !+rmula 0atismal# *er /.N.@u00ard# T e &att ean Reda.tion o4 a Primiti1e 5postoli. ,ommissioning 4./TD. '78# 'VPEV(# 'VSES6D e em Nane .c;a0erg# T e Fat er, t e "on, and t e MolT "pirit 4./TD. V'8# OSEO7." 4Comentrio da /i0leNet so0re Fat. OL:'78. Ier tam0%m >o0ertson# T e , rist o4 t e Fogia 4em cap tulo espec !ico8# onde ele pro*a a genuinidade das pala*ras em !oco. O Dr. Deane# <untamente com os te+logos da o0ra erudita e mundialmente !amosa T e Pulpit ,ommentarT# aceita a *eracidade das pala*ras usuaisD di, ele: "2s pala*ras do .en;or $or%m sem,re tom%d%s como % $>rmul% do (%tismo. e tem sido usada em todas as %pocas em sua administra-$o." Disse mais o Dr. Deane: "H *erdade que n+s lemos da igre<a primiti*a# de pessoas sendo 0ati,adas Xem nome do .en;or NesusX# e Xem nome do .en;orX 42tos L:'VD 'A:(L8D mas esta e"press$o de modo nen;um assume que o nome das outras Cessoas Di*inas n$o !oram usadas... 2 $>rmul% acima tem sido consider%d% indis,ens+el de tempos primiti*os para a *lida administra-$o desse sacramento" 4*er k2post. Can.#\ ('D Tertullian ['VAEOOA d.C)# kDe /apt.#\ 'P.D Nustin Fart_r ['AAE'V6 d.C.)# k2pol.#\ ':S78." 4=. N. Deane# T e Pulpit ,ommentarT# *ol. '6# parte BB# p. V(6# Fat. OL:'7. O termo "!+rmula" parece que est sendo uma pedra de trope-o. N$o ; e*idncia de que essas pala*ras de Nesus em .ua ordem para 0ati,ar ti*essem de ser seguidas risca# sem a li0erdade de no*as !ormas de di,er# tanto % que sa0emos que ; registros em que o uso da !+rmula 0atismal mondica no "nome de Nesus" 42tos O:PLD L:'VD 'A:(LD '7:6D >om. V:P8 !oi usada. Bsso pro*a que ;ou*e uma necessidade de adapta-$o para pessoas que de*iam con!essar sua !% no Fessias# o que era de maior polmica
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e urgncia para aquele momento. Fas o 0atismo no nome de Nesus tem a mesma autoridade e *alidade# pois aceitar a Cristo equi*ale a aceitar a Deus o Cai que pro*idenciou a sal*a-$o# e ao Esp rito .anto que nos con*ence do pecado para a mesma sal*a-$o em Cristo. Entretanto# temos e*idncias de outros !atos. E. >iggen0ac; e C. /ertelsmann apontam que# tanto quanto data*a o *id%chG 4"Ensino" & Fanual de Crinc pios Crist$os do s8c1 II8# 0atismo no nome de ;esus e 0atismo no nome d% rind%de coe5istem l%do % l%do 4Der Trinitaris. e Tau4be4e l &att# =B:1* e 3uterslo # '7A'8. Cortanto# a igre<a n$o esta*a limitada por precisas !+rmulas e n$o sentia nen;um em0ara-o em usar uma por-$o delas. Disse o Dr. Tig;t!oot acerca dos 0atismos usados nos tempos primiti*os: "Os <udeus 0ati,a*am pros%litos em nome do Cai# isto %# na pro!iss$o de Deus# a quem eles c;ama*am pelo nome de Cai. Os ap+stolos 0ati,a*am os <udeus em nome de Nesus o Mil;o# e aos gentios# no nome do Cai# do Mil;o e do Esp rito .anto" 4Tig;t!ootXs =or`s# *ol. O# p. OS(8. O registro acerca do 0atismo mondico# ou se<a# no nome de um s+ dos mem0ros da Di*indade# "n$o signi!ica que n$o se usa*a a !+rmula 0atismal regular da Comiss$o. .igni!ica especialE mente que se destaca*a o nome de Nesus na o0ra do E*angel;o" 4M.D# Nic;ol# CDErom Fundamentos de la Esperan/a, 2rt culos 5enerales# Ta Bglesia Cristiana Crimiti*a# Bd. De los >itos a los .acramentos# El /autismo8. Ora# a grande *erdade aceita e com0atida era o !ato de que Nesus Cristo era o Fessias. /atismo em .eu nome era um recon;ecimento desse !ato# especialmente para os <udeus.
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@ re&istros d%s du%s $>rmul%s no No*o Testamento como tam0%m depois# na literatura crist$ primiti*a. 1G -o -ovo 1estamento: aG !%t1 34#/Q que cont%m a !+rmula 0atismal tridica de CristoD al%m de e*idncias em /0or1 B#//] /3#/A1 08 2tos O:PLD 'A:(LD '7:6# que cont%m a !+rmula mondica# dos ap+stolos. 2G O Didaqu# ou se<a o "Ensino dos 'O ap+stolos" cap. S e 7 que "usa tanto o nome simples# como os trGs nomes em cone"$o com o 0atismo". 4.D2 Sible ,ommentarT# *ol. V# p. '(S & n!ase acrescentada8. 3G Am"r5sio 4P(AEP7S d.C.# /ispo de Fil$o em PS(8 declarou# concernente !+rmula 0atismal dos ap+stolos: "2quele que menciona um# signi!ica a Trindade. .e *oc di, Cristo# *oc designou tam0%m Deus o Cai# de quem o Mil;o !oi ungido# e tam0%m o Mil;o# o pr+prio Ungido# e o Esp rito .anto por quem Ele !oi ungido". 4Patrologia Fatina# *ol. dIB# col. S(PD ou De .piritu .ancto# B. P8. 4G Pu"lius !oi 0ati,ado por um dicono# em >oma# no ano 'AA# e este usou a !+rmula: "Eu te 0ati,o em nome de Nesus Cristo." 4>e*. Time# A6^'O^'7668. 5G 1estemunho hist5rico do s2culo 6: "Durante o tempo da *ida de Nesus# o <uda smo praticou *rios ritos 0atismais... O E*angel;o segundo .. Fateus retrata o Cristo ressurreto que !ormulou a kgrande comiss$o\ a .eus seguidores: XNesus# apro"imandoEse !alouEl;es# di,endo:... !a,ei disc pulos de todas as na-9es# 0ati,andoEos em nome do Cai e do Mil;o e do Esp rito .anto...X Fat. OL:'7EOA. O 0atismo ocupou um lugar de grande importKncia na
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comunid%de crist do /O s8culo ... " m6nimo irredut6+el ,%r% um (%tismo +lido er% o uso d% &u% e % in+oc%o d% rind%de1" 4En.T.lopedia Sritanni.a# ed. '7S7# *ol. '# pg. S7L8. .e# portanto# ; testemun;os ;ist+ricos das O !+rmulas# e s$o e"atos# por que anular uma das duas# alis a do pr+prio CristoG Os ap+stolos n$o intenciona*am des!a,er o que Cristo ordenouD apenas usaram uma *ariante que signi!ica*a a mesma coisa# con!orme < dissera 2m0r+sio. Com e!eito# as duas !+rmulas s$o *lidas. Temos em .. Fateus OL:'7 que o 0atismo de*e ser em um s+ nome: "em N"!E do Cai# e do Mil;o e do Esp rito .anto". N$o di, "nomes"# porque as trs Cessoas da Trindade# em0ora se<am distintas# tm um nome s+# e o nome % SALWEL: '8 " P%i 8 ;eo+: Bsa. V(:LD O8 o 0risto 8 ;eo+: c!. .al. OP:l com No$o 'A:S# ''D P8 o Es,6rito S%nto 8 ;eo+: c!. Bsa. V:6E'A com 2t. OL:O6EOS# onde a *o, de Neo* que di,ia# era o Esp rito !alando. Ora# se o Nome dos trs % um s+ e o mesmo# !a, alguma di!eren-a 0ati,ar no nome de algum deles# indistintamenteG :ual era a grande contro*%rsia dos tempos apost+licosG :ual era a necessidade do momento e ocasi$o dos ap+stolosG N$o era a n!ase de Nesus como o FessiasG 4Fat. OV:VPD OS:OOD No$o 7:OOD No$o OA:P'D 2tos O:PV#PLD 7:OOD 'S:PD 'L:6D 'L:OL8 Caulo con!irma a !+rmula 0atismal de Cristo em 'Cor. V:'' ao di,er que os cor ntios !oram la*ados "em o N"!E do .en;or Nesus 0risto e no Es,6rito do nosso *eus 4o Cai8". 2 est claramente a e*idncia do 0atismo em nome da Trindade. 2lis# esse sempre !oi o ensino do NT# desde o princ pio# quando Nesus Cristo !oi 0ati,ado: o P%i .e !e, presente em .ua *o,# o Filho
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esta*a sendo 0ati,ado# e o Es,6rito S%nto .e re*elou em !orma de pom0a 4Fateus P:'VE'SD Farcos ':7E''D Tucas P:O'EOO8. Esta*a con!irmado o 0atismo na pr+pria presen-a das Trs Cessoas da Di*indade. 2ssim# pYde di,er o *r1 Al(ert D%rnes# ao comentar 2tos O:PL: "Em nome de Nesus Cristo... isso n$o signi!ica que ao administrar a ordenan-a do 0atismo eles usassem somente o nome de Nesus. H muito mais pro**el 4.on4orme 1imos nos registros istri.os a.ima8 que eles usaram a !orma prescrita pelo pr+prio .al*ador em .. Fateus OL:'7. .e a marca peculiar de um crist$o % que ele rece0e e ;onra a Nesus Cristo# este nome 8 us%do %)ui como im,lic%ndo o todo [ou se(a, os Tr@s "eres da Trindade). 2 mesma coisa ocorre em 2tos '7:6." 4/arnes# Jotes on 5.ts# /aèr /oo` @ouse# '76V# p. 6P & itlicos acrescentados8. 0onclusJes# '8 2lguns eruditos que di,em que a presente !+rmula 0atismal n$o !oi reda-$o de Fateus n$o tm 0ase nos manuscritos para sua tese# con!orme di,em muitos outros eruditos. O8 Temos o testemun;o de todas as de,enas de *ers9es 0 0licas eruditas# 0aseadas nos mel;ores manuscritos# que aceitam a !+rmula. P8 5randes comentaristas# dicionaristas e lingWistas !amosos por sua erudi-$o e con;ecimento das l nguas e do te"to sagrado# aceitaram a !+rmula. Codemos citar: 2l0ert /arnes# No;n 5ill# Fartin;o Tutero# No$o Cal*ino# 2dam Clar`# aeil e Deli,sc;# Names .trong# >o0ertson# Tig;t!oot# Namieson# Mausset e /ro?n# etc.
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(8 Temos o apoio do Esp rito de Cro!ecia# porque Ellen =;ite aceita a !+rmula 0atismal da trindade# sem questionEla 4O Dese<ado de Todas as Na-9es# p. L'7:(D 2tos dos 2p+stolos# pgs. PA# OLOD .er*i-o Crist$o# p. O(D Consel;os so0re .ade# p. P'V8. Tem0reEse# portanto# de que as duas !+rmulas !oram usadas# e de que os ap+stolos ao usarem o nome de Nesus# re!eriamEse por implica-$o# Trindade. O mesmo Caulo que a!irmou o 0atismo "em Cristo Nesus" 4>om. V:P# 5l. P:OS8# tam0%m a!irmou o 0atismo na Trindade 4como *imos em 'Cor. V:''D 'O:'P8. Cortanto# quem pro!ere o nome de 9;esus9 o !a, "pelo Es,6rito S%nto9 4'Cor. 'O:P8# o qual tam0%m nos indu, a di,er: 9A(%. P%iN9 4>om. L:'6D 5l. (:V8.

O
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ESPRITO DE DEUS
e o espHrito do ho+e+
Cr. >o0erto /iagini# Festrado em Teologia O ap+stolo Caulo era um grande !il+so!o e aprendeu a argumentar aos p%s de 5amaliel# o doutor em teologia de sua pre!erncia. E ele moti*ado pela inspira-$o# escre*eu as seguintes pala*ras: "Corque qual dos ;omens sa0e as coisas do ;omem# sen$o o seu pr+prio esp rito# que nele estG 2ssim# tam0%m as coisas de Deus# ningu%m as con;ece# sen$o o Esp rito de Deus" 4'Cor. O:''8. :uais s$o as implica-9es desta passagemG O que ela ensina so0re o esp rito do ;omemG Coder amos di,er de acordo com Caulo que o Esp rito de Deus % igual ao esp rito do ;omemG .eria o Esp rito .anto uma parte de Deus o CaiG Coder amos a!irmar que o Esp rito de Deus n$o % uma Cessoa# 0aseado nas pala*ras do ap+stoloG O que signi!ica o Esp rito de Deus no te"to acimaG " Ensino d% P%ss%&em Caulo tem um m%todo muito interessante em todas as suas ep stolas. Ele sempre come-a um assunto apresentando uma proposi-$o# a qual ele di*ide em partes e depois *ai desdo0rando cada uma delas# como numa sin!onia# em que s$o enunciados os temas e depois apresentados cada um separadamente# terminanE do depois de tudo num grande cl ma". 2 proposi-$o anterior ao nosso te"to est na declara-$o do *. V: "E"pomos sa0edoria" a qual ele passa a desdo0rar. N$o a sa0edoria do mundo 4*. V8# mas a sa0edoria de Deus# que esta*a oculta desde a eternidade 4*s. SE78# e agora !oi re*elada pelo
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Esp rito 4*s.'AE'P8# a qual % a*aliada pelos ;omens 4*s.'(E'68# mas ainda tem a sua !onte na mente de Deus 4*. 'V# como cl ma"8. Ou em ( pala*ras: Crega-$o 4'E68# Credestina-$o 4*.VE78# Cro*idncia 4*.'AE'P8 e Cosi-$o 4*.'(E'V8. O contedo do *erso '' % uma e"plica-$o e amplia-$o do *erso 'A# onde lemos que Deus nos re*elou o mist%rio de .ua sa0edoria antes descon;ecida# pelo Esp rito. Fas# por que .ua re*ela-$o seria pelo Esp ritoG >esposta: porque o Esp rito % quem pode perscrutar todos os segredos# "at% mesmo as pro!unde,as de Deus". "Fas# Caulo"# algu%m poderia requerer: "Coderia nos dar uma ilustra-$oG"' O ap+stolo que % um *erdadeiro pastor# interessado em que a igre<a compreenda as suas pala*ras# apresenta uma compara-$o# !a, uma analogia# a !im de esclarecer mel;or o assunto: "O esp rito do ;omem n$o sa0e as coisas do ;omemG Cois assim tam0%m o Esp rito de Deus con;ece as coisas de Deus" 4*. ''8. Fas algu%m poderia tirar dessas pala*ras a seguinte conclus$o apressada: O Esp rito de Deus % como o esp rito do ;omem: assim como o ;omem tem um esp rito dentro dele# "que nele est"# assim tam0%m ocorre com Deus o Cai que possui o Esp rito .anto. Este pensamento se parece com o seguinte racioc nio: 78 premissa# O esp rito do ;omem sa0e das coisas do ;omem. 98 premissa# O Esp rito de Deus con;ece as coisas de Deus. :onclus3o# O Esp rito de Deus tem a mesma nature,a que o esp rito do ;omem. E da partem outros corolrios: .e o esp rito do ;omem % uma !aculdade# o Esp rito de Deus n$o pode ser uma pessoaD n$o de*e passar de !aculdade tam0%m# um poder ou uma in!luncia. Ou
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se<a: Duas premissas *erdadeiras# mas conclus9es !alsas# porque estas n$o est$o 0aseadas naquelas 4premissas8O. N%turez% +ersus Funo Uma anlise mais pro!unda do te"to mostrar que a analogia !eita pelo ap+stolo n$o % so0re os dois tipos de esp rito e sua e"istncia# mas so0re o encargo de am0os. 2 c;a*e para uma compreens$o simples# mas a0arcante e pro!unda# % perce0ermos que Caulo n$o est !alando de natureHa# mas de 4un/0o. Ele n$o est en!ati,ando a nature,a do Esp rito de Deus como se esti*esse em igualdade ao esp rito do ;omem. Ele est real-ando a !un-$o de um e de outro# a !im de c;egar conclus$o de que % pelo Esp rito de Deus que rece0emos a *erdadeira sa0edoria. O s0io .alom$o !e, uma compara-$o entre o esp rito do ;omem e o esp rito dos animais# quanto sua nature,a. Ele disse que todos tm o "mesmo esp rito"# ou !Ylego 4rZac;# no ;e0raico E Ecl. P:'7EO'8# e discorreu so0re a *olatilidade# ou se<a# se era natural o esp rito su0ir ou descer. E respondeu sua pr+pria quest$o no !inal de seus discursos 4Ecl. 'O:S8. Fas se .alom$o compara o esp rito do ;omem com o dos animais# em sua nature,a# Caulo compara o esp rito do mesmo ;omem com o Esp rito de Deus# em sua !un-$o. Em nosso te"to# o ap+stolo n$o di,# como disse o s0io# que se trata do "mesmo esp rito". Caulo di,# pelo contrrio# que se trata da mesma !un-$o# respeitadas as propor-9es# % claro. Ele !a, uma compara-$o entre o esp rito do ;omem e o Esp rito de Deus# n$o em sua nature,a# mas na !un-$o de am0os. Cortanto# a conclus$o e"ata# 0aseada nas premissas %: O esp rito do ;omem como o de Deus tm a
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capacidade intelectual de penetrar nas coisas pro!undas e ocultas# respecti*amente. .e Caulo ti*esse !eito sua compara-$o em termos da nature,a do Esp rito# certamente ele teria dito algo nesse sentido# mas isso ele n$o !e,. .eria comparar o incompar*el# o !inito com o Bn!inito# o mortal com o Bmortal# o *oltil com o Eterno 4@e0. 7:'(8. 2 mera admiss$o do esp rito quanto !un-$o e"istente n$o declara a igualdade ine"istente de sua nature,a. A An%lo&i% de P%ulo Caulo !a, uma analogia per!eita. 2pro"imemoEnos do te"to# separando as duas clusulas em *rias partes. Ele di, o seguinte em termos comparati*os: 'b clusula: ":ual dos ;omens sa0e as coisas do ;omemG" >esposta ': nen;um ;omem sa0e. >esposta O: o esp rito do ;omem 4"que nele est"8# esse sa0e. O que aprendemos acerca do "esp rito" do ;omem nesse te"toG 2s pala*ras "nele est" indicam que est dentro dele# porque !oi !ormado na Cria-$o 4fac. 'O:'D 5n. O:S8. 2demais# o esp rito n$o % uma pessoa# pois est dentro da pr+pria pessoa do ;omem# e !a, parte de sua constitui-$o. Caulo tam0%m a!irma que# di!erente de um simples !Ylego# o esp rito do ;omem aqui re!erido % capa, de percep-$o intelectual# pois sa0e as coisas do ;omem. Cortanto# o esp rito do ;omem neste *erso % a sua pr+pria menteP. .eguindo a analogia anterior# temos na Ob clusula: :ual dos deuses con;ece as coisas de DeusG >esposta ': "ningu%m" con;ece. >esposta O: o Esp rito de Deus con;ece. O que podemos aprender acerca do "Esp rito de Deus" nesse te"toG Caulo a!irma que Ele % uma propriedade de Deus# pois % de!inido como sendo "de Deus"D n$o simplesmente "do Pai"# como
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se o Esp rito !osse propriedade e"clusi*a dEleD o que o te"to di, % que o Esp rito % "de Deus"# o que signi!ica pertencente Di*indade. Em segundo lugar# aprendemos que o Esp rito tem percep-$o intelectual# pois con;ece os segredos di*inos# penetra "at% s pro!unde,as de Deus" 4*. 'A8. @ aqui uma semel;an-a com o esp rito do ;omem# mas n$o uma igualdade(. O Esp rito de Deus tem uma mente# enquanto que o esp rito do ;omem + uma mente. De acordo com o conte"to mediato e imediato# Ele n$o pode ser con!undido com a pr+pria mente# porque % uma Cessoa consciente# 2lgu%m que possui capacidades intelectuais. Outra *erdade impl cita por analogia# % que assim como o esp rito do ;omem "nele est" 4*. ''8# o Esp rito est em DeusD n$o simplesmente "no Cai"# mas dentro da Di*indade. Caulo te*e o cuidado de e*itar a e"press$o "que nEle est"# re!erente ao Esp rito# para que n$o pensssemos que Ele era idntico ao esp rito do ;omem# que est dentro dele mas que n$o % uma pessoa# por n$o ser *erdade. Tampouco de*er amos pensar que Ele !i,esse parte da constitui-$o do Cai# algo impessoal que esti*esse no interior da Cessoa do Cai. Entretanto# sem dei"ar de ser uma Cessoa# o Esp rito est em n+s 4No$o '(:'S8# n+s estamos em Cristo# e Cristo est no Cai 4No$o '(:OA8D e agora aprendemos analogicamente# que o Esp rito est em Deus 4'Cor. O:''8. Ora# isto nos le*a outras conclus9es: .e o Esp rito !a, parte da Di*indade# porque est em Deus# e % de Deus# isso !ortalece claramente o ensino de .ua personalidade# porque o te"to n$o di, que Ele % parte do Cai# e isto sugere que Ele de*e ser uma Cessoa independente. E se con;ece e perscruta todas as coisas de Deus# Ele % onisciente# pois esta % a pr+pria de!ini-$o de oniscincia. Fas
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se Ele % onisciente# % tam0%m plenamente di*ino# e portanto# Deus# porque nada menos do 6ue Deus pode penetrar e perscrutar a Deus6. A E+idGnci% do 0onte5to Essa interpreta-$o est de acordo com o conte"to. '8 O Esp rito n$o pode ser nen;uma in!luncia ou poder# di, Caulo# porque Ele % quem opera a demonstra-$o e o poder# e Ele n$o pode ser a in!luncia que Ele mesmo e"erce 4'Cor. O:(8. "O conceito de XEsp ritoX neste *erso 4'A8# en*ol*e uma personalidade real que pensa e age & n$o uma !or-a"V. O8 O Esp rito tem uma mente capa, de perscrutar as pro!unde,as da mente de Deus 4*. 'AE''8. Caulo se re!ere de modo claro "mente do Esp rito" 4>om. L:OS8D em conseqWncia# Ele n$o % uma mente# porque Ele pr+prio tem uma mente. Ora# uma mera in!luncia ou um poder n$o reali,a estas coisas como penetrar e perscrutar uma mente superior como % a mente de DeusS. 2 mente de Deus o Cai % mencionada como a "mente do .en;or"# no *. 'V# que % uma cita-$o de Bsa. (A:'P# cu<a tradu-$o mais pertinente ao conte"to % a cita-$o de Caulo da .eptuaginta 4*ers$o grega do IT8: ":uem con;eceu a mente do .en;orG"# que % uma re!erncia a Neo* 4[2@=E@8L. Togo a seguir# Caulo termina o cap tulo em um glorioso cl ma"# di,endo: "N+s# por%m# temos a mente de Cristo" 4*. 'V8. Cortanto# como o Cai tem uma mente e % uma Cessoa# como Cristo tem uma mente e % uma Cessoa# assim tam0%m o Esp rito .anto tem uma mente e % uma Cessoa. P8 Notamos no*amente no *. 'O que Caulo n$o est !a,endo sua compara-$o no *. '' de modo a discutir a nature,a do
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Esp rito# que agora % comparado com "o esp rito do mundo"# mas as suas !un-9es. .e interpretarmos o *erso '' pela nature,a do Esp rito# ent$o# para sermos coerentes# teremos de !a,er o mesmo no *erso 'O que o e"plica# e seria inconce0 *el comparar a nature,a do Esp rito de Deus com o esp rito do mundo. 2 !un-$o do "esp rito do mundo" % produ,ir uma sa0edoria !alsaD a !un-$o do Esp rito de Deus % re*elar a *erdadeira sa0edoria. 2demais# a!irma o ap+stolo que o que temos rece0ido % o Esp rito "que *em de Deus" 4*. 'O8. Con!orme a promessa de Cristo# o Esp rito da Ierdade ;a*eria de ser en*iado do Cai 4No$o '(:OV8 e do Mil;o 4No$o '6:OV8# ou se<a "*em de Deus"# ou da Di*indade# pois tanto o Cai % Deus como o Mil;o 4No$o ':'8. E 2quele Esp rito que rece0emos % quali!icado com todas as caracter sticas de uma Cessoa di*ina# igual ao Mil;o 4No$o '(:'V8# que % Deus 4No$o 6:'L8. (8 O *erso 'P indica mais uma *e, que o Esp rito .anto % uma personalidade# pois Ele % capa, de ensinar: "pala*ras ensinadas pelo Esp rito". Ora# para ser um pro!essor# % necessrio possuir n$o s+ as capacidades de mem+ria# con;ecimento# inteligncia# percep-$o# poder da !ala# como tam0%m personalidade7. 68 O nico lugar onde Caulo trata da nature,a do ;omem# em rela-$o ao Esp rito de Deus % nos *ersos '(E'6# mas n$o a0orda a nature,a quanto e"istncia# mas quanto ao carter. Mala do ";omem natural" que n$o aceita as coisas do Esp rito de Deus# porque ele n$o % espiritual para rece0er as coisas que "se discernem espiritualmente"# contrrio ao ";omem espiritual" 4*.'68. V8 Temos tam0%m o testemun;o da constru-$o gramatical: Di, a erudita Enciclop%dia / 0lica da fonder*an: "2 e"press$o
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Xesp rito do ;omem que nele estX l n$o de*e ser tomada como sugerindo que o .anto Esp rito de Deus est em Deus no mesmo modo [que o ;omem) & a gramtica do *. ''0 n$o sugere isto 'A." N$o e"iste nen;um correspondente a en auto 4nele# em si pr+prio8. 2 part cula re!le"i*a'' n$o ocorre# o que impede uma compara-$o da nature,a de am0os os esp ritos. Ora# se esta % uma designa-$o do Esp rito 4'.am. 'A:'AD No$o '(:'S8# a omiss$o indica um cuidado especial# para e*itar interpreta-9es desca0idas e impr+prias. .e Caulo quisesse !alar da nature,a do Esp rito .anto em rela-$o ao esp rito do ;omem# teria !eito a correspondncia. 2 clusula a!irma simplesmente que s+ o Esp rito de Deus pode entender as coisas de Deus'O. S8 Cortanto# qual % a analogiaG "2 nica analogia !eita % a de que como o esp rito ;umano con;ece ou entende a sa0edoria ;umana# assim 4 outos8 o Esp rito de Deus# sendo Deus mesmo# entende a sa0edoria de Deus'P." 0onceito de *i+ind%de :ual % a concep-$o que temos da Di*indadeG'( Codemos !a,er uma analogia# pois como disse Toms de 2quino# n$o podemos !alar de Deus sem analogia'6: :ual % a nature,a do ;omem que !oi criado "semel;an-a" de Deus 45n. ':OV8G O ;omem % uma tr ade# !ormada de corpo# alma e esp rito 4'Tess. 6:OP8'V# e esses trs elementos !ormam um s+ ser# uma s+ pessoa. Em Deus# tam0%m ; uma tr ade# ou Trindade# !ormada de Trs Elementos pessoais# o Cai# o Mil;o e o Esp rito .anto. Fas enquanto que no ;omem os trs elementos !ormam uma pessoa# em Deus os Trs Elementos s$o Trs Cessoas que !ormam um Deus. @ uma semel;an-a# mas n$o uma igualdade. Cortanto# o
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Esp rito tam0%m pode estar dentro de Deus e con;ecer as coisas de Deus e ao mesmo tempo ser uma Cessoa. O que n$o pode ser ca0 *el em teologia % um Esp rito dentro de outro Esp rito. Disse Cristo que "Deus % Esp rito" 4No$o (:O(8. .e "Deus % Esp rito"# ent$o# o Cai % Esp rito 4No$o (:O(8# o Mil;o % Esp rito 4'Cor. '6:(68 e o Esp rito .anto < % assim designado. 2 temos uma Trindade de Trs Esp ritos que !ormam um s+ Deus. No ;omem que % de carne# sa0emos pela re*ela-$o que ca0e dentro dele# e % pr+prio di,er que o esp rito est "dentro dele" 4fac. 'O:'8# ou mais precisamente em seu corpo# um esp rito que n$o s+ % sua propriedade# !a, parte do seu ser# como tam0%m % a pr+pria 0ase de sua e"istncia# sem o qual ele est morto 4Tia. O:OV8. Fas esta n$o % a nature,a das Cessoas da Di*indade. Cortanto# ; uma semel;an-a# mas n$o uma igualdade. Fas se o esp rito do ;omem % uma !aculdade# e n$o uma pessoa# pode o Esp rito de Deus ser uma CessoaG N$o teria de ser igualmente uma !aculdade# uma in!luncia ou um poderG N$o necessariamente. Estamos !alando em termos antropom+r!icos# tentando e"plicar a Deus em termos ;umanos e as pala*ras s$o muito imprecisas# especialmente em se tratando de e"press9es que tm muitos signi!icados# como % o caso da pala*ra "esp rito". Entretanto# a / 0lia considera outros esp ritos como sendo pessoas. Os an<os s$o c;amados esp ritos tanto no 2T 4.al. 'A(:(# rZac;8# como no NT 4@e0. ':S# pneuma8# tanto an<os 0ons 4@e0. ':'(8# como maus 42po. 'V:'(8. Essa e*idncia# al%m dos muitos te"tos que indicam a personalidade do Esp rito de*e ser su!iciente para sa0ermos sem som0ra de d*ida# que o Esp rito .anto % uma Cessoa.
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.e o Esp rito de Deus !osse idntico ao esp rito do ;omem# o Eterno Cai estaria na mesma condi-$o de po0res mortais "cu<o !Ylego est no seu nari," 4Bsa. O:OO8. Bsso indica claramente o a0surdo de comparar a nature,a do eterno Esp rito de Deus com a !ragilidade do esp rito do ;omem. Naturalmente# isso seria inconce0 *el. O pro!eta Bsa as# citado por Caulo em 'Cor. O:'V# disse no cap tulo (A:'P#'L#O6: ":uem guiou o Esp!rito do "en orG Ou# como .eu consel;eiro# o ensinouG" Togo a seguir# ele pergunta: "Com quem comparareis a DeusG Ou que .oisa semel ante con!rontareis com EleG 4por*entura a um !doloG & *s. '7EOAD ou ao "esp!rito do omem"G [tirando o te"to de 1,or# =:11 !ora de conte"to)8". E Deus .e une ao pro!eta e di, em termos pessoais: "2 quem# pois# &e comparareis para que Eu l;e se<a igualG i di, o 4Esp!rito8 .anto"'S 4it)li.os e par@ntesis a.res.entados8. 2 resposta % +0*ia. O que mais podemos entender de nosso te"to inicialG Note que a resposta da segunda clusula ainda n$o !oi completada. 2 pala*ra "ningu%m" ainda n$o !oi consideradaD mas como di, o Dicionrio# "ningu%m" signi!ica "nen;uma pessoa"'L. j lu, do que !oi dito# podemos c;egar seguinte resposta conclusi*a. Tem0rando que nossa pergunta %: ":ual dos deuses con;ece as coisas de DeusG" 2 resposta l+gica %: "Ningu%m"'7 4nen;uma pessoa8 con;ece as coisas de Deus# sen$o a Pessoa=0 do Esp rito de Deus [Ier manuscrito de E5= a0ai"o).
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>o0erto /iagini % pastor <u0iladoD mora na Cen;a# .C EEF2BT: pr0iaginimgmail.com
>e!erncias
"* pala)ra gar IJpor;$eJG aponta a $+a il$straK7o" L Eonder)an 6e"eren%e So"twere( @M<NT( e+ 1<or 2311! Der ta+#F+ *l#ert Marnes( Notes on the New Testament( 2 <orinthians( pB, 36 2 "* /iloso"ia $sa apenas a raA7o nat$ral" e des%onhe%e a 6e)elaK7o( ;$e F a #ase da Teolo,ia "Se$ %ritFrio de )erdade n7o F( %o+o e+ Teolo,ia( a a$toridade de 1e$s re)elador( +as a e)id9n%ia de se$ o#Oeto" 6 -oli)et( Curso de Filosofia( ed *,ir( 1972( pB, 22 3 - Stron,( Strong's Hebrew and Greek Dictionary( so#re "pne$+a"3 @ntre )Brios si,ni"i%ados( %o+o "Ple,o( espHrito( prin%Hpio )ital( )ida( anOo( disposiK7o L estB o de "+ente"! Der ta+#F+ "espHrito o$ +ente"( e+ The New International Dictionary of NT Theology( art Mody( :e+#er( Ci+# 4 -o7o <al)ino +en%iona a si+ilit$de de nosso espHrito L similitudine( e+ !"osi#$o de %Cor&ntios( pB, 88 5 * Marnes( Notes on the New Testament( 1953( pB, 363 "@s;$adrinhar i+pli%a aK7o( pensa+ento( personalidade e di)indade do @spHrito Santo" 6 The @5positorJs Mi#le <o++entary( e+ 1<or 2311 7 "@sta passa,e+ +ostra ;$e o @spHrito Santo n7o F $+a "orKa i+pessoal @s;$adrinhar F $+ atri#$to de personalidade ;$e in%l$i pensa+ento e aK7o *;$i se e)iden%ia %lara+ente a onis%i9n%ia e portanto( a di)indade" I SD' (ible Commentary( )ol 6( e+ 1<or 2310G 8 <on"erir a )ers7o da Mi#leNet( ;$e diA e+ 2sa 403133 "Q$e+ %o+preende a +ente do S@NH>6R no site http3//www #i#le or,/de"a$lt aspRs%idS3 9 @ste ?ro"essor F 1e$s3 1 Tho+as( The )ul"it Commentary( )ol 19( pB, 63 10 Eonder)an 6e"eren%e So"tware( @M<NT( e+ 1<or 2311G 11 - Stron,( Strongs's Hebrew and Greek Dictionaries* 12 @5positorJs Mi#le <o++entary( e+ 1<or 2311 13 Eonder)an 6e"eren%e So"tware( @M<NT( e+ 1<or 2311 14 ?ara @llen 'hite o %on%eito de 1i)indade era t7o a+plo %o+o inte,rando o ?ai( o /ilho e o @spHrito Santo L Conselhos sobre Sa+de( <asa ?$#li%adora Mrasileira( pB, 22233 15 To+Bs de *;$ino3 "Se+ analo,ia( seria i+possH)el "alar a%er%a de 1e$s" < Mrown( Dictionary of NT Theology Glossary, pala)ra *nalo,y 16 <on"erir a "trindade h$+ana de ?a$lo" L ' / *deney( The )ul"it Commentary( )ol 21( pB, 136 17 > a%rFs%i+o da pala)ra s"&rito no 8lti+o par9ntesis F pertinente e %onsoante ao ) 13 I2sa 40G( e por;$e de a%ordo %o+ *tos 28325( o @spHrito Santo "ala)a por inter+Fdio do pro"eta 2saHas( e+ todo o se$ +inistFrio L 1?ed 1321! 2sa 63310 18 1i%ionBrio :i%haelis L T>C 19 Ningu-m. ./-* Stron,( Strong's Hebrew and Greek Dictionaries! The @n,lish+anJs &ree.( NT( 1973( pB, 439 20 @ & 'hite( :an$s%rito( 20(19063"> @spHrito Santo F $+a pessoa( pois dB teste+$nho %o+ o nosso espHrito de ;$e so+os "ilhos de 1e$s > @spHrito Santo te+ personalidade " :an$s%rito 66(18993 "?re%isa+os re%onhe%er ;$e o @spHrito Santo( ;$e F tanto $+a pessoa %o+o o pr=prio 1e$s( estB andando por esses terrenos"

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RESPOSTAS SOBRE A TRINDADE BBLICA Para 100 mais Perguntas

Pr. ROBERTO BIAGINI

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'..e o Deus nico apresentado na / 0lia % um grupo de trs

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uma unidade de tr@s pessoas .o2eternas3. .e isto % *erdade# por

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7..e o Esp rito .anto % uma pessoa distinta do Cai e de Nesus

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