Cuaderno de Filosofia II 2014 Completo

Cuaderno de Lecturas y Trabajo Para la Asignatura Filosofa I I
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PREPARATORIA FELIPE CARRILLO PUERTO
ACADEMIA DE FILOSOFIA

CUADERNO DE LECTURAS Y TRABAJO PARA LA ASIGNATURA
FILOSOFIA II

Ilustracin 1 P. Brueghel, La Torre de Babel

Compilado y elaboracin de actividades por:

Profr. Santiago Paulino Chavarra Guevara

Nombre: _________________________________________ Grupo: ____________

Febrero de 2014


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INTRODUCCIN

La presente antologa ha sido preparada por la Academia de filosofa y tiene la finalidad de acercar a los estudiantes el
conjunto de material que habremos de utilizar durante el desarrollo de las actividades escolares dentro y fuera del saln
de clases.
Este material bibliogrfico cubren en su totalidad lo temas abordados en el programa de la asignatura y son
importantes muestras para el estudio y seguimiento del aprendizaje de la disciplina filosfica conocida con el nombre
de La Lgica. Cabe mencionar que no sern los nicos recursos con los que cuenta el profesor, queda abierta la
posibilidad a que el docente aplique la creatividad y libertad que caracteriza nuestro modelo en la implementacin de
los materiales de apoyo para el estudio de la asignatura.
La sugerencia es que leas cada uno de los textos y realices las actividades que se sugieren a fin de que sirvan de
forma preparatoria y a manera de consolidacin de los aprendizajes.
Este folleto fue escrito pensando en las necesidades que tienen los alumnos del nivel bachillerato de un
conjunto de materiales accesibles de acuerdo con el Aprendizaje del Curso de Filosofa II que se imparte en esta
institucin. Tiene un formato de libro y cuaderno de trabajo, ya que al momento de ofrecer un conjunto de conceptos
tericos, presenta a manera de espacios para la participacin del estudiante, un grupo de actividades que pretenden
consolidar los aprendizajes obtenidos en el estudio del presente y los aprendizajes adquiridos en el aula de clases.

PROGRAMA DE LA ASIGNATURA: FILOSOFA II
LGICA INFORMAL Y PENSAMIENTO CRTICO

OBJETIVO GENERAL: El (la) estudiante adquirir las herramientas indispensables para el anlisis discursivo, el
uso del lenguaje y el ejercicio de su competencia lgica, retrica y dialgica, aplicando estrategias argumentativas en el
debate.
OBJETIVO 1: El (la) estudiante reconocer los procesos del lenguaje en su relacin con la argumentacin a
travs de diferentes usos, dentro del marco comunicativo y su construccin a partir del conocimiento y crtica
de las diversas visiones del mundo, con la finalidad de comprender y transformar su propia realidad.
TEMAS:
1. Signos smbolo e icono.
2. Funciones del lenguaje.
3. Contextos: semntico, situacional, fsico y cultural.
4. Circuito de la comunicacin.
5. Discurso.
6. Argumentacin y macro operaciones discursiva: descripcin, narracin, argumentacin y demostracin.
OBJETIVO 2: Comprender los elementos bsicos de la lgica que son pertinentes, tanto en la construccin
de argumentos como en el anlisis de los discursos, con el fin de fomentar el pensamiento crtico.
TEMAS:
1. Concepto de lgica: Usos y aplicaciones.
2. Diferencias entre pensamiento, pensar, contenido y formas de pensamiento.
3. Leyes del pensamiento o principios lgicos.
4. Formas del pensamiento:
a. Concepto y operaciones conceptuadoras.
b. Juicio, tipos de juicio y cuadro de la oposicin.
c. Raciocinio y tipos de razonamiento. Silogismo y correccin de argumento. Falacias.
OBJETIVO 3: Reconocer los elementos de la retrica para argumentar sus ideas, considerando la
intencionalidad en un discurso, as como para persuadir al auditorio al que se dirige.
TEMAS:
1. Discursos retricos: pragmticos, dialcticos y sofsticos.
2. Identificacin de elementos retricos en varios discursos.
3. Elementos de la retrica.

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4. Composicin de un discurso retrico.
5. Pragmtica.

OBJETIVO 4: Se familiarizar con las reglas del dilogo para establecer una discusin crtica, mediante la
cual se promueva tanto el debate cooperativo como el polmico.
TEMAS:
1. Reglas del dilogo.
2. Importancia del dilogo.
3. Roles dentro de un debate.
4. Prctica de los roles.

COMPETENCIAS BSICAS Y COMPLEMENTARIAS DE FILOSOFA II
LGICA INFORMAL

ENTRADAS COMPETENCI AS BSI CAS COMPETENCI AS COMPLEMENTARI AS
Razonamiento y
expresin verbal
- Es capaz de detectar argumentos en un
texto.
- Es capaz de escribir un argumento
propio.
- Es capaz de defender oralmente un
discurso propio.
- Identifica usos e intenciones del lenguaje
humano y comunicativo.
- Identifica diferentes tipos y usos del lenguaje.
- Estructura razonamientos deductivos, inductivos
y analgicos.
- Adquiere la capacidad de convencer por medio
de la retrica dialctica.
Razonamiento
lgico-
matemtico
- Ea capaz de identificar los diferentes
tipos de argumento y su validez.
- Es capaz de argumentar sus ideas.
- Es capaz de generar dilogo racional.
- Identifica las formas del pensamiento.
Competencia
cientfica
- Identifica argumentos cientficos.
- Detecta el papel de la lgica en la
estructura cientfica.
- Aplica las operaciones conceptuadoras.
Competencia
Crtica
- Muestra apertura al dilogo y es capaz
de defender razonablemente sus ideas.
- Utiliza la herramienta lgica para
analizar los distintos discursos.
- Critica las diversas visiones del mundo.
- Es capaz de situar un argumento en su contexto.
- Identifica falacias.
- Es capaz de construir y llegar a acuerdos.


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OBJETIVO 1: El (la) estudiante reconocer los procesos del lenguaje en su relacin con la argumentacin a travs de
diferentes usos, dentro del marco comunicativo y su construccin a partir del conocimiento y crtica de las diversas
visiones del mundo, con la finalidad de comprender y transformar su propia realidad.

PRAGMTICA

Este texto intenta acercar al alumno a la teora llamada pragmtica, la referencia bibliogrfica de donde fue extrada la
informacin la sealo abajo. Algunos ejemplos fueron cambiados para facilitar la explicacin. Se tomaron los dos
primeros puntos de la introduccin que la autora nos ofrece.

Pragmtica eres t.
Muy pocas veces reflexionamos en el mecanismo oculto que hace funcionar la comunicacin. Aunque las
palabras que empleamos, cada una tiene uno o ms significados, no basta conocerlos para que todos nos entiendan o
nosotros entendamos a los dems. Se hace necesario, adems, identificar la intencin del hablante al usar determinada
palabra.
La pragmtica lingstica analiza el lenguaje en uso o, ms especficamente, los procesos por medio de los
cuales los seres humanos producimos e interpretamos significados cuando usamos el lenguaje.
El estudio del uso del lenguaje lleva ya ms de dos milenios, pero la pragmtica, como teora del significado de
las palabras, dentro de la lingstica, en relacin con los hablantes y los textos, es el primer intento. Su programa es
ambicioso, ya que intenta explicar, entre otras cosas:
En qu consiste la interpretacin de un enunciado
Cul es la funcin del contexto
Cul es la relacin que hay entre un significado literal y un significado comunicado
Por qu hablamos con figuras
Cmo afecta la funcin comunicativa a la gramtica de las lenguas
Para lograr lo anterior, es necesario centrar la atencin en el usuario y observar sistemticamente qu hace con el
lenguaje.

El significado del hablante
Aunque la pragmtica estudia el significado de las palabras, no estudia las palabras aisladas de contexto, ni de
las oraciones aisladas del contexto, sino las palabras y las oraciones usadas en actos de comunicacin.
Digamos, por ejemplo, que recibo una tarjeta que dice: Veracruz es hermoso, deberas venir. Aprovecha que
me caso en septiembre Firma: Ral
Entendemos, entre todo lo que no nos dice la tarjeta, que Ral est en Veracruz, que le gusta el puerto, que
septiembre no ha pasado an, que me invita a su boda y, por supuesto, que yo s quin es Ral.
La pragmtica estudia los principios regulares que guan los procesos de interpretacin lingstica. Al estudiar
estos principios, la pragmtica estudia tambin la naturaleza del lenguaje, como instrumento de comunicacin.
Los significados de las palabras aisladas son estudiados por la semntica, as como los problemas de
ambigedad y polisemia. La semntica estudia la correspondencia de las oraciones con el mundo, o sea, las
condiciones que han de cumplirse para que una oracin sea verdadera o falsa.
Ya dijimos que el significado convencional de las palabras no es suficiente para entender una expresin
lingstica, expresiones como aqu, yo, ellos, etc. slo significan cuando se les pone frente a un contexto. Existen
palabras con pleno significado, pero ste vara de acuerdo con quin las usa, cundo y con qu intencin. No es lo
Lectura No. 1
Apuntes basados en el texto: Reyes, Graciela, El abec de la pragmtica, Arco Libros, Madrid,
1995 (Cuadernos de Lengua Espaola), pp. 737.

Material de Lectura y Actividades para el Objetivo 1

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mismo decir El bibern est tibio que decir La cerveza est tibia ya que en un caso indica que estar tibia es
caracterstica apropiada para que el beb tome la leche; en el otro caso indica que la cerveza no es apetecible. La
expresin El disco de Luis Miguel, puede referirse a que el disco es propiedad de alguien llamado Luis Miguel o a
que el intrprete que grab el disco es el famoso cantante pop. Para seleccionar la interpretacin correcta de una
expresin como la anterior, el oyente debe partir del supuesto de que el hablante est diciendo algo pertinente y
comprensible; es decir, que parte de principios pragmticos para establecer el significado de la expresin.
Una vez que se entiende lo que alguien dijo (lo explcito) resta entender lo que se llama el significado del
hablante, o sea, lo que el hablante quiere comunicar implcita y explcitamente. La interpretacin de este
significado es el resultado de una decodificacin y de la derivacin de inferencias.
Datos adicionales sobre cmo se infiere, qu es lo implcito, lo sobreentendido, el silencio, etc. sern m
anejados en la clase con mayor detenimiento.

Actividades para resolver en el cuaderno, no olvides anotar el ttulo o tema:
1. Subraya las palabras que desconozcas y luego consulta su significado en un diccionario.
2. Qu es y de qu se ocupa la pragmtica?
3. Qu nombre recibe el rea de la lingstica que estudia el significado aislado de las palabras? Qu otros
problemas estudia?
4. Qu necesitamos para comprender o entender lo que el hablante dice?

El signo y los signos
El mundo, ante la interpretacin del hombre, est lleno de significaciones. Tan pronto el hombre decide ir ms
all de los objetos mismos, encuentra que stos tienen un valor que los trasciende: una significacin. Ante un cacharro
prehispnico, yendo ms all de su funcin especfica, un arquelogo puede dar fcilmente una larga y precisa
explicacin respecto a lo que ese objeto significa en cuanto a la cultura que lo hizo y su nivel de civilizacin. Si nos
limitamos a los objetos culturales y, a la vez, ampliamos ms este campo, con muy poco esfuerzo podremos encontrar
algo ms all de los objetos mismos. La manera en que viste una persona nos puede indicar su estatus socio-
econmico, su tipo de actividad e, incluso, algunas caractersticas de su personalidad. Los muebles que selecciona,
digamos, una pareja de recin casados para su departamento, nos pueden decir mucho acerca de ellos: silos escogieron
de determinado tipo para impresionar a los amigos; si se los regalaron, pues no corresponden a su estilo de vida; o si
los seleccionaron porque no tenan suficiente dinero para comprar otros. De la misma forma podemos ir ms all de
muchos otros objetos e interpretar qu significan. Pensemos en lo que puede significar una casa de cierto estilo
en un lugar determinado; un auto pequeo o grande; el uso de corbata frente a la ausencia de ella en nuestros amigos o
compaeros de trabajo; el cabello largo en los muchachos jvenes; o la manera en que uno de nuestros conocidos
utiliza los cubiertos.
Cuando vemos en un objeto no su valor per se, sino algo que lo trasciende o, en otras palabras, cuando
tomamos un objeto como representante de otro hecho distinto del objeto mismo, estamos considerndolo como signo.
Un signo es, pues, un hecho perceptible que nos da informacin sobre algo distinto de s mismo.
Los signos de los que hemos hablado anteriormente no son muy obvios; en cambio, es claro el valor del signo
cuando damos varios golpes a la puerta para indicar que estamos ah y que deseamos que la abran: el hecho perceptible
son los golpes y la informacin es el significado que le atribuimos. Tambin son claramente signos las indicaciones
que aparecen en las calles o carreteras para normar la circulacin de los vehculos, o las palabras que empleamos para
comunicarnos cuando hablamos o escribimos.

Lectura No. 2
Ral vila. La Lengua y los Hablantes, Trillas, Mxico 1994. pp. 11-39


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SIGNOS PRIMARIOS Y SECUNDARIOS
Cul es la diferencia entre los signos del primer tipo, como el golpear en una puerta o las palabras y los del
segundo, como el vestido o el cacharro? En los primeros, su funcin esencial en realidad su nica funcin es la de
comunicar: se producen voluntariamente para establecer la comunicacin. En cambio, en los segundos, la finalidad de
comunicar algo ms all del objeto mismo no es la funcin primaria: el vestido sirve fundamentalmente para cubrirse el
cuerpo y el cacharro para, digamos, cocinar con l; es decir, su uso como signo, es involuntaria.
Pensemos en una persona que cierra un ojo. La accin puede ser involuntaria cuando se trata, por ejemplo, de
un tic nervioso; o voluntaria cuando esa persona desea comunicar a otra que est de acuerdo con ella, que comparte su
secreto o que le gusta. En ambos casos podemos considerar la accin con valor de signo, pero en el primero su
significado, su interpretacin, slo puede ser descifrado por el especialista: el emisor produjo involuntariamente el
signo y no pretenda establecer la comunicacin. En cambio, en el segundo caso, el emisor produjo el signo
precisamente para comunicarse con el receptor. Los signos que un emisor produce con la intencin de establecer la
comunicacin son signos primarios, dado que esa es su finalidad esencial. Los otros signos, cuya funcin bsica no es
la de servir para comunicar algo, son signos secundarios.
Hay, adems, otra diferencia importante entre los signos primarios y los secundarios. Cuando se produce un
signo primario, el receptor sabe que el emisor desea establecer la comunicacin, conoce su intencin comunicativa. En
cambio, ante un signo secundario el receptor no percibe necesariamente la intencin comunicativa del emisor.

Actividades
Describe algunas de las caractersticas socio-econmicas y de personalidad de los tres personajes que aparecen
en los dibujos.

1. ____________________________________________________________
2. ____________________________________________________________
3. ___________________________________________________________
Son primarios o secundarios los signos que te permitieron formar una opinin de los tres personajes?
______________________________

Qu significan los siguientes signos?

1._____________________________________________________________________________________________
2._____________________________________________________________________________________________
3.-_____________________________________________________________________________________________
Son primarios o secundarios los signos anteriores? ____________________________________________
Da dos ejemplos de signos primarios: ___________________________________________________________
Da dos ejemplos de signos secundarios: ________________________________________________________

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SEMIOLOGA Y LINGSTICA

La semiologa se ocupa del estudio de los signos producidos por el hombre. En este sentido, en el campo de la
semiologa caben todos los signos de los que hemos hablado antes; sin embargo, hay dos planteamientos del campo
semiolgico: el extenso, que abarca tanto los signos primarios como los secundarios, y el limitado, que incluye
nicamente el estudio de los signos primarios. Ambos planteamientos pueden fundamentarse tericamente y tienen, a
la vez, ventajas y desventajas. La semiologa, tomada en su planteamiento amplio, se enriquece, pero a la vez se vuelve
metodolgicamente imprecisa, por la imposibilidad de lograr una sistematizacin de toda clase de signos. En su
enfoque restringido, la semiologa limita su campo, pero al mismo tiempo adquiere mayor rigor. A la primera se le ha
llamado semiologa de la significacin, y a la segunda semiologa de la comunicacin.
Dentro del campo de la semiologa de la comunicacin hay una clase de signos muy conocidos: los que
utilizamos todos los das al hablar y al escribir. Estos signos, que forman un sistema, son los lingsticos, como todas
las palabras que hasta ahora han aparecido escritas y separadas por blancos. La lengua es, pues, un sistema de signos y,
como tal, constituye uno de los objetos de estudio de la semiologa. Sin embargo, dada la complejidad y riqueza de la
lengua, y dadas sus caractersticas distintivas, hay una disciplina que, dentro de la semiologa, se ocupa de su estudio:
la lingstica.
Entre la lengua y otras formas no lingsticas de comunicacin existen varias diferencias. De todas ellas, la
que se considera fundamental es la de que la lengua est doblemente articulada. Un semforo, por ejemplo, tiene tres
signos: la luz verde, que indica adelante; la luz mbar, que seala que debemos prepararnos para detenernos; y la luz
roja, mediante la cual sabemos que debemos detener el vehculo. Sin embargo, esos tres signos no pueden segmentarse
en componentes sin significado: cada uno tiene valor de signo; en cambio, si tomamos una palabra cualquiera, como
rbol, podemos segmentarla en elementos sin significado:
//+ /r/ + /b/ + /o/ + /l/.
Estos elementos sin significado, que en la lengua hablada son una clase de sonidos llamados fonemas y en la
lengua escrita se representan con letras, no tienen valor de signos, pero sirven para formarlos y diferenciarlos. De esto
se desprende que la lengua, frente a otros sistemas de comunicacin, es un sistema de signos para trasmitir mensajes
y un sistema de fonemas para formar signos. Esa es, pues, la doble articulacin: la primera est formada por los signos,
elementos con significado que se articulan con otros signos en la cadena hablada; y la segunda, por los fonemas,
elementos sin significado que se articulan entre s para formar signos.
Pensemos en otro mensaje trasmitido con signos no lingsticos y con signos lingsticos. Para decir a alguien
Yo quiero que vengas, se puede utilizar un movimiento con el brazo y la mano. Este signo de tipo mmico no se
puede segmentar en dos articulaciones: slo tiene una, la primera. En cambio, la expresin lingstica, correspondiente
puede dividirse en signos, por ejemplo en palabras, que forman la primera articulacin: yo + quiero + que + vengas.
stas, a su vez, en elementos de la segunda articulacin o fonemas, como se muestra en el siguiente ejemplo, en el cual
se utiliza la representacin fonolgica:
/y/ + /o/ /k/ + /i/ + /e/ + /r/ + /o/ /k/ + /e/...../v/+/e/+/n/ +/g/+/a/+/s/
La doble articulacin da a la lengua gran economa y eficacia. La hace econmica porque con pocos sonidos o
fonemas podemos formar un nmero infinito de signos. Pensemos que, tericamente, con los veintids fonemas que se
utilizan en el espaol de Mxico se pueden formar tantas palabras distintas como el nmero de combinaciones
diferentes que pueden hacerse con esos elementos. Si, en cambio, cada uno de esos fonemas fuera signo, si cada uno
tuviera un significado, nuestro vocabulario quedara reducido a slo veintids palabras.
La lengua es eficaz porque, con los signos, podemos trasmitir un nmero infinito de mensajes, de acuerdo con
la manera en que decidamos combinarlos y con la complejidad de los enunciados que utilicemos. Es eficaz porque si el
hablante y el oyente comparten el mismo cdigo, es decir, utilizan la misma lengua, los mensajes que se trasmitan
sern precisos o incluso, intencionalmente imprecisos. Es eficaz, por ltimo, porque con ella podemos comunicar
nuestras ideas, nuestros deseos y nuestras emociones, lo pasado, lo presente o lo futuro, lo real o lo imaginario, sin ms
lmite que nuestra capacidad, nuestra voluntad o nuestra audacia para utilizarla como instrumento de comunicacin.


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1. Qu estudia la semiologa?
2. Por qu se considera que la lingstica forma parte de la semiologa?
3. Cul es la diferencia entre la lengua y otros sistemas de comunicacin?
4. Cules son los elementos que componen la primera articulacin de la lengua?
5. Cul es el objeto de estudio de la lingstica?
6. Cules elementos forman la segunda articulacin de la lengua?
7. Las palabras, forman parte de la primera o de la segunda articulacin de la lengua?
8. Segmenta este enunciado en palabras: Voyasegmentartodoestoconrnuchocuidado
9. Cuntas palabras encontraste?
10. Segmenta esta palabra en elementos de segunda articulacin: terminamos
11. Cuntos fonemas encontraste?

SIGNIFICANTE Y SIGNIFICADO
El signo lingstico
Hemos visto que, dentro de los signos producidos por el hombre, hay unos de naturaleza oral: los signos
lingsticos. Estos signos, adems, son primarios en cuanto a que su funcin esencial es la de establecer la
comunicacin. As pues, al hablar utilizamos signos lingsticos de extensin diversa. Dentro de ellos, los ms
conocidos son las palabras que, en la tradicin ortogrfica, aparecen separadas por blancos. Utilizaremos, pues, las
palabras para conocer las caractersticas del signo lingstico.
La teora del signo lingstico fue desarrollada por Ferdinand de Saussure, quien lo concibi como la
asociacin de una imagen acstica o significante y una imagen mental o significado. Dicho en otros trminos, en el
signo estn unidas dos partes: una acstica, perceptible por los sentidos, y una mental, que es evocada por la anterior.
De acuerdo con esto, podemos esquematizar el signo Caballo de la siguiente manera:

Significante y significado, corno lo seala Saussure, estn indisolublemente unidos en el signo, de ah que sea
difcil concebir, en la lengua materna sobre todo, la separacin metodolgica que propone. Para tener una idea ms
clara de estas dos partes, podemos imaginar ahora que escuchamos a alguien decir Pferd. Si no sabemos alemn,
percibiremos slo el significante, la serie de sonidos o fonemas que componen la palabra, pero no llegaremos a evocar
el significado: esa serie de sonidos slo tiene valor de signo para los que saben alemn. As pues, al escuchar lenguas
desconocidas, nuestro odo capta la parte del signo conocida como significante; por eso, si no sabemos nhuatl y
escuchamos amo nic mati no comprenderemos el significado que, en este caso, es no entiendo. En cambio, en nuestra
propia lengua emitimos y escuchamos signos completos: unidades compuestas de significante y significado.

Actividades:
1. Investiga quin fue Ferdinand de Saussure.
2. Escribe el significante que corresponda a los significados:

________________________ _________________________

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3. Dibuja el significado que corresponda a los significantes:

___________________ _______________________
rbol Casa
4. Si alguien te pregunta: Qu quiere decir table en espaol?, espera que le digas el significante o el
significado? ________________________________
5. Si te preguntan: Cmo se dice casa en ingls?, qu daras como respuesta, el significante o el
significado? _____________________________
6. Los diccionarios comunes estn en orden alfabtico. Qu se alfabetiza, significante o significado?
_______________________________________
ARBITRARIEDAD DEL SIGNO
El carcter arbitrario del signo ha sido reconocido desde la antigedad, as lo consideran Aristteles y muchos
otros estudiosos, como Hobbes, Leibniz y Hegel, por slo citar a algunos. Saussure, por su parte, asigna a este
principio un lugar destacado en sus razonamientos. Veamos, pues, en qu consiste.
Se considera que el signo lingstico es arbitrario porque entre ste y la realidad a la que hace referencia no
hay relacin natural. En otras palabras, no hay razn para que a determinado animal se le llame caballo y no de otra
manera: el hecho de que se le nombre as es una simple convencin de determinada sociedad que usa una lengua
especfica. Y justamente la existencia de muchas lenguas confirma que los signos no estn motivados por la realidad.
Si as fuera, una misma cosa tendra el mismo nombre en todas las lenguas del mundo. Sucede precisamente lo
contrario: el animal llamado caballo en espaol tiene otros nombres en otras lenguas; por ejemplo:

Como podemos ver, los distintos signos ejemplificados en nada se parecen a la cosa que nombran, no hay
relacin alguna entre ellos y el animal: son arbitrarios o inmotivados. Como dice Saussure, lo que un signo une es un
significante y un significado, pero no un nombre y una cosa.
Qu importancia tiene para la comunicacin el hecho de que el signo sea arbitrario? Para decirlo en trminos
de Saussure, la arbitrariedad pone a la lengua al abrigo de toda tentativa que pueda modificarla. Los hablantes, aunque
fueran ms conscientes de lo que son, no podran discutirla, pues para que una cosa entre en cuestin es necesario que
se base en una norma razonable. En cuanto a la lengua, sistema de signos arbitrarios, esa base falta, y con ella
desaparece todo terreno slido de discusin. Si los signos tuvieran una razn de ser, un motivo, podramos discutir si
conviene un nombre u otro para determinado objeto. Tal vez haramos congresos para ponernos de acuerdo y quiz
nunca lo conseguiramos. En cambio, como el signo es convencional, lo aceptamos sin ms, por pertenecer a
determinada tradicin lingstica y porque todos los individuos de esa tradicin lo han aceptado. Aceptados los signos,
podemos utilizar la lengua para discutir sobre algo distinto de la lengua misma. Sin embargo, planteando el principio
de la arbitrariedad del signo, surgen algunas preguntas: no hay, acaso, motivacin en signos de tipo onomatopyico
como quiquiriqu, que imita el sonido del gallo?, no est motivado un signo como psicologa, que est formado de
psique=alma y logos=estudio? Trataremos de responder a estas preguntas.
La onomatopeya
No cabe duda de que las onomatopeyas tienen cierta relacin con la cosa o el fenmeno que designan. En
algunas de ellas, la relacin es muy evidente. As comprendemos por qu se dice que el gato ronronea, el pollo pa o el
lobo aulla: los signos ronronear, piar y aullar estn motivados por los sonidos que producen los respectivos animales.
Sin embargo, haber seleccionado esos signos implica cierta arbitrariedad, en la medida en que no son sino la imitacin
convencional de ciertos sonidos, imitacin que hacemos de acuerdo con las costumbres lingsticas que son propias de

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nuestra lengua. As, en espaol, el gallo hace quiquiriqui, mientras que para los franceses el sonido imitativo es
cocorico para los suecos kuckeliku y para los ingleses cacaraldudu. El ruido que produce el estornudo se interpreta en
espaol corno chus, ach o achs; en irlands sreod, en polaco kichac y en alemn como shub, kneu, niesen y otros
varios. El ladrido del perro, que parece un sonido tan fcilmente imitable para cualquier persona, muestra una vez ms
que esa imitacin no deja de tener cierto grado de convencin, de acuerdo con las costumbres lingsticas de los
hablantes. Para este sonido se han recogido bastantes onomatopeyas. Veamos algunas: en quechua se utilizan uak o
huan; en chino, wan; en holandes, waf; en aleman, huep; en vasco, jau o chau; y en espaol, guau. Todo esto muestra
que la onomatopeya mantiene en alguna medida el principio de la arbitrariedad.
La derivacin
En cuanto a psicologa y a otras palabras de ese tipo, podra pensarse que hay en ellas una motivacin, ya que,
en el caso del ejemplo, es evidente que significa estudio del alma, porque psique en griego significa alma y logos
estudio. Asimismo, nos parecen no convencionales palabras como oligarqua, gobierno de unos pocos, que proviene
del griego oligos, poco, y democracia, gobierno del pueblo, del griego demos pueblo y kratoc autoridad; o
amnesia, ausencia de memoria, de la a privativa griega y mnesis, recuerdo, memoria. Este fenmeno es llamado
de derivacin porque una palabra determinada deriva de otros componentes menores. As, en nhuati, acalli significa
canoa, porque proviene de las races atl agua y calli casa (literalmente casa del agua i; el acuitate es una arena
que se encuentra en las orillas de los ros se basa en ati, agua y cuitlatl, excremento o desecho (literalmente
desecho del agua). Podra suponerse que en espaol no existe ese fenmeno, pero no es as. Esa impresin la tenemos
porque, corno es nuestra lengua materna, la manejamos de manera natural y no nos detenemos a pensar en su
organizacin.
Ejemplos de este tipo son, entre otros, embarcar, poner algo en un barco, de en ms barc ms la
terminacin verbal ar; y potrero, originalmente lugar donde hay potros, de potr ms ero. Pensemos, en fin, en la
terminacin ista, que tiene el significado de aficionado, afiliado, y el gran nmero de palabras en que aparece, como
capitalista, comunista, existencialista, bromista o guitarrista.
Puede decirse en realidad que los signos anteriores estn motivados? Para decirlo, basta con analizar sus
componentes. Tan pronto lo hagamos, descubriremos que no hay razn, por ejemplo, para que Psique signifique
alma, logos estudio, demos pueblo o kratos autoridad. Esto muestra que los signos bsicos, los que forman el
signo derivado, son inmotivados. En los signos derivados, aunque se puede hablar de motivacin, sta es de otro tipo:
es una motivacin producida por las posibilidades de combinacin de elementos de la lengua o motivacin secundaria,
en trminos de Saussure, y no por la realidad a la que hacen referencia los signos.
La etimologa popular
En algunos casos se ha querido buscar motivacin a ciertas palabras mediante interpretaciones etimolgicas
que no corresponden al verdadero origen de los trminos. Este fenmeno, llamado etimologa popular, es una muestra
ms de la actitud de los hablantes en su bsqueda de una motivacin en los signos. As, la palabra contradanza se ha
propuesto como derivada de contra ms danza, lo que dara sentido en espaol a la forma compuesta, pero en realidad
proviene del francs contredansey sta del ingls country-dance, baile campesino, de country campo. De la misma
manera se ha creado chile piqun, por suponer que es un pimiento que pica mucho. Su forma original es chiltecpin, que
proviene del nhuatl chilli, pimiento y tecpintli, pulga. Por el mismo motivo se han formado palabras como
vagamundo con base en vagabundo porque sta, para el hablante comn, no tiene componentes suficientemente claros;
y lavamanil, proveniente de aguamanil, palangana para lavarse las manos, del latn aqua, agua y manus, mano.
Incluso se ha llegado a considerar que Tepito, nombre de un mercado muy popular de la ciudad de Mxico, est
formado por las palabras te y pito, con base en la ancdota de que ese lugar era muy peligroso y cuando dos policas
llegaron para hacer la vigilancia uno le dijo al otro: Yo me voy a la otra esquina y cuando llegue te pito con mi
silbato.
El fenmeno de la etimologa popular, pues, se explica por la necesidad de motivar los signos, pero no
contradice el principio bsico de la inmotivacin, ya que, en ltimo caso, los componentes de las palabras siguen
siendo, al igual que en psicologa, inmotivados.
1. Qu demuestra el hecho de que haya palabras diferentes en lenguas distintas para referirse a lo mismo?
2. Por qu es importante que el signo lingstico sea arbitrario?
3. Qu es una onomatopeya? Proporciona tres ejemplos.

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4. Si se comparan las onomatopeyas que expresan el mismo fenmeno en distintas lenguas, se puede decir que
son total o slo parcialmente motivadas? Por qu?
5. Se puede decir que, en el caso de la derivacin, los signos estn motivados primariamente?, por qu?
6. A qu obedece el fenmeno de la etimologa popular?
Significado y contexto
En la lengua sucede normalmente que una palabra tiene mltiples acepciones. Si el lector hojea cualquier
diccionario, se dar cuenta de esto. Para seleccionar la acepcin adecuada, las palabras necesitan ubicarse en un
contexto, es decir, colocarse entre otras palabras. ste es el sentido estricto o ms conocido de la palabra contexto. En
un sentido amplio, el contexto es el marco de referencia con respecto al cual los signos adquieren un significado
determinado. Hay varias clases de contexto, como se ver a continuacin.

EL CONTEXTO SEMNTICO
En este contexto, un signo adquiere su significado con referencia al significado de los otros signos. Veamos en
el Diccionario de la Real Academia Espaola algunas de las acepciones de la palabra corona. La que aparece al
principio es muy general: Cerco de ramas o flores naturales o imitadas, o de metal precioso, con que se cie la cabeza;
y es ya simple adorno, ya insignia honorfica, ya smbolo de dignidad. Ms adelante aparecen otras acepciones que
dicen que corona puede ser, entre otras cosas, una moneda de plata que se usa en Suecia, Noruega y Dinamarca, o la
parte de los dientes de los vertebrados que sobresale de la enca. Cmo es que no nos confundimos cuando alguien nos
comunica algo usando la palabra corona? No nos confundimos porque es muy poco probable que una persona se nos
acerque diciendo solamente corona, salvo que nuestro apellido sea ese. Lo ms seguro es que quien use la palabra la
diga junto con otras palabras que forman el contexto y que ayudan a precisar su significado.
Veamos cmo trabaja el contexto en los siguientes ejemplos:
a) Viste en el peridico de hoy que estn hablando de una posible devaluacin de la corona sueca?
b) Antes de crucificar a Cristo, los soldados le pusieron una corona de espinas.
c) Fue a consulta con el dentista para que le pusieran una corona de oro.
En estos ejemplos hay algunas palabras claves que precisan el significado. En el primer ejemplo, la palabra
devaluacin ubica corona en un contexto econmico, idea que es reforzada con el adjetivo sueca. En el segundo
ejemplo, la frase corona de espinas y, adems, la referencia a Cristo indica de qu se trata. En el tercer ejemplo, la
palabra dentista seala a qu clase de corona se hace referencia.
Por eso el lector sabe muy bien de qu clase de puntos se trata cuando se dice:
a) Cinco puntos fueron suficientes, porque la herida no era muy grande.
Una vez apareci en un peridico mexicano un encabezado que deca lo siguiente:
ASESI NARON A UN COYOTE DEL MONTE
Vindolo as, en maysculas, el encabezado nos confunde un poco; sin embargo, hay una pista en el contexto
que nos hace sospechar que no se trata del animal llamado coyote. Por qu usan el verbo asesinar si se trata de un
animal? A los animales se les mata, no se les asesina. Como asesinar implica un ser humano, la palabra coyote recibe
as el significado muy usual en Mxico de gestor.
Veamos ahora qu pasa si escribimos lo mismo con maysculas y con minsculas:
Asesinaron a un coyote del Monte
Con la M mayscula de Monte se indica que se trata de un nombre propio y no del hbitat usual del animal
parecido al lobo que existe en Mxico. Es otra pista del contexto que nos ayuda a dar con la acepcin exacta de la
palabra coyote. Monte con mayscula hace referencia al Monte de Piedad, que podra ser un lugar de trabajo para el
gestor. Si todava, despus de leer el encabezado, nos quedan dudas, podemos recurrir al contexto ms amplio que
constituye el artculo que sigue al encabezado del peridico.
El contexto semntico permite seleccionar las acepciones de las palabras. El hecho de que una palabra tenga
muchas acepciones parece que hace imprecisa la lengua, pero no es as. Acabamos de ver que el contexto ayuda para
atribuir una acepcin precisa a la palabra. De esta manera, una misma palabra nos sirve para decir muchas cosas
diferentes, lo que resulta muy econmico.
Se han hecho estudios que muestran que el hablante comn usa alrededor de 5 000 palabras diferentes. Al
escribir se aumenta este nmero, en parte, probablemente, por el afn de evitar repeticiones. Un buen escritor tal vez
use alrededor de 10 000 palabras. Se dice que el escritor britnico James Joyce us aproximadamente 30 000 palabras

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en su novela Ulises, lo que es un nmero notablemente alto.
Imagina qu pasara si tuvieras que usar una palabra diferente para cada concepto. Te hara falta una memoria de
elefante!

Una palabra con una sola acepcin es lo ideal para las lenguas tcnicas. Por eso para saberse los nombres de
todos los insectos hay que tener estudios especializados y memoria de elefante. Para el hablante comn esto no es
prctico. Ese hablante t y todos nosotros, para comunicarse, durante la mayor parte del tiempo usa la lengua
natural o comn y no la lengua tcnica. La lengua comn, frente a la tcnica, es, en muchos casos, ms general y ms
abstracta y sobre todo mucho ms prctica, en parte por la ayuda del contexto.

1. Escribe un contexto para cada una de las siguientes acepciones de Cuerno:
a) Prolongacin sea cubierta por una capa epidrmica o por una vaina dura y consistente, que tienen algunos animales
en la regin frontal.
b)Instrumento msico de viento, de forma curva, generalmente de cuerno, que tiene el sonido como de trompa.
c) Un tipo de pan.
2. Explica brevemente en qu consiste el contexto semntico.

EL CONTEXTO SITUACIONAL
A propsito de acepciones, como ya hemos dicho, la palabra contexto no slo se refiere al contexto semntico,
como en el caso anterior. Tambin hay un contexto que podemos llamar situacional, porque se refiere a la situacin de
los hablantes en el espacio, en el tiempo y en el dilogo. Veamos unos ejemplos. Qu significa aqu? Aqu pueden ser
muchos lugares diferentes, pero tienen en comn el hecho de que en ellos me ubique yo, el hablante. De la misma
manera, all indica un lugar alejado del que habla, y all un lugar todava ms alejado. El lugar preciso depende en cada
caso de quin sea el hablante.

Algunas palabras o expresiones que hacen referencia al lugar se comportan as. Reciben su significacin por la
situacin en el espacio del hablante: cerca-lejos; enfrente-atrs; a la izquierda-a la derecha; arriba-abajo.
Algo semejante sucede con las expresiones de tiempo. Algunas tambin dependen del contexto; en este caso,
del momento en que habla una persona. Hoy es el da en que estoy hablando. En relacin con hoy, ayer el da que
inmediatamente antecede y maana el da que inmediatamente sigue. Las expresiones de este tipo toman como
referencia el momento que vive el hablante, el hoy si queremos o, a veces, el instante en que hablamos. En Hace dos

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semanas me dijo eso, las dos semanas se cuentan a partir del momento en que se habla. Si digo Volver dentro de
dos horas, cuando son las 4 de la tarde, significa que regresar a las 6. Tambin en Dentro de un ao me ir a
Europa, el punto de partida es el momento de emitir el enunciado. Este momento puede ser el 15 de julio de 1846 o el
l5 de julio de 2008. Para entender el significado real dependemos de la ubicacin en el tiempo de la persona que lo
dice. Por eso es necesario saber la fecha con respecto la cual adquiere su significado una expresin. Si el lector, por
ejemplo, estaba de viaje y al regresar un viernes encuentra un recado que dice: Maana doy una fiesta. Te invito.
Juan, y el recado no est fechado, el lector no sabe si an puede ir a la fiesta o si ya se la perdi.
Otro tipo de situacin es la de los hablantes en un dilogo. El que habla es yo, y la persona con quien habla, el
oyente, t. El que no es hab1ante ni oyente es l. Una misma persona puede ser yo, t o l segn su funcin en el
dilogo.

Quin es Yo, quines T y quin es l. Puede ser cualquier persona: slo la situacin decide en cada caso
quin es quin.

La idea es muy simple, pero el mecanismo es complejo. De esto te dars cuenta si
tratas de explicar el significado de yo y t a un nio pequeo. Quiz no entienda si le
dices algo como: Yo soy yo y t eres t, pero si t hablas, t eres yo y yo soy t. . .
Por eso los nios, cuando logran aprenderlo, juegan a Yo soy yo, t eres t, donde
justamente pretenden romper la relatividad del significado de estas dos palabras.

Actividades:
1. Escribe en los dibujos las palabras enfrente y atrs segn corresponda:
2. Di dnde vive la persona que dice que el Popocatpetl est a la izquierda del
Iztaccihuatl. En la ciudad de Mxico o en la de Puebla? _________________________________

3. Qu clase de contexto utilizaste? _________________________________

EL CONTEXTO FSICO
Este tercer tipo de contexto no recurre a las otras palabras que aparecen junto con aquella cuyo significado

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queremos precisar, ni a la situacin en el espacio, en el tiempo o en el dilogo, sino que se apoya el mundo exterior, el
mundo fsico que nos rodea. Si vemos las palabras damas y caballeros en dos puertas distintas, sabemos muy bien de
qu se trata. Aqu el contexto fsico nos ayuda a interpretar el sentido de las palabras. El hecho de que estn en una
puerta o cerca de ella y que, adems, se encuentren en lugares donde ms o menos se espera encontrarlas, como en
cines, restaurantes, hoteles, gasolineras, etc., les da un sentido muy preciso.
Por otra parte, el contexto fsico es selectivo y econmico. Imaginemos que una caja tiene un letrero que dice
frgil. Al leer esa advertencia sabemos que debemos manipular la caja con cuidado. Imaginemos ahora que, para
trasmitir el mensaje que est en la caja, tuviramos que prescindir del contexto fsico. Supongamos que hay una caja
con un contenido frgil en un rincn de un saln de clases. Si tuviramos que utilizar el pizarrn, escribiramos algo
como lo siguiente:
ATENCIN! Los que por casualidad vayan al rincn posterior izquierdo del saln, encontrarn una caja
cuyo contenido es frgil. Tengan cuidado si desean manipularla.
Como puede verse, el mensaje en el pizarrn, fuera del contexto fsico, es mucho ms extenso que el mensaje
en la caja. Adems, el mensaje en el pizarrn se dirige a todos los alumnos, y no a todos les interesa: es un mensaje no
selectivo. En cambio, el mensaje en la caja slo ser ledo por aquellos que tengan la posibilidad de manipularla.
Si vemos el letrero no fumar, en algn lugar, no lo interpretamos como una advertencia para que todos los
fumadores dejen de fumar para siempre, por los efectos negativos que puede tener el tabaco, sino como una orden de
abstenerse de fumar en el lugar preciso donde se encuentra el letrero. Si el letrero se encuentra en un cine, el mensaje
resulta selectivo, porque nada ms se dirige al pblico que est all, el nico que puede tener inters en saber si se
puede fumar o no en ese lugar. Un mensaje no selectivo consistira en explicar a un grupo de personas que est
prohibido fumar en los cines. Entre ellos hay seguramente muchos que no van a ir al cine en un futuro prximo y habr
otros a quienes no les interesa saberlo. Al poner el mensaje justamente en un objeto o en un lugar, se logra la
selectividad. El mensaje as va dirigido a las personas que necesitan recibir esta informacin.

Actividades:
A continuacin se dan algunos ejemplos en que se utiliza el contexto.

Busca otros ejemplos y descrbelos: _____________________________________________________________
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El contexto fsico no solo se aprovecha para los signos lingsticos, sino que en el se apoyan mucha otra clase
de smbolos, como los que se utilizan en los cdigos de caminos otros, como los que se muestran a continuacin.

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Describe algunos casos en que se utiliza el contexto fsico para signos no lingsticos: __________
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EL CONTEXTO CULTURAL
Hemos visto ya tres tipos diferentes de contexto: el semntico signos con signos, el situacional signos
en relacin con el hablante y el fsico signos en el mundo fsico. Cada vez se ha ampliado el sentido de
contexto. Ahora, como ltimo contexto, presentaremos el ms obvio de todos, que es el contexto cultural. En rasgos
muy generales, se puede decir que el contexto cultural es todo el cmulo de conocimientos que tiene el hablante por
el simple hecho de vivir en cierta comunidad. Tiene conocimientos histricos; conocimientos adquiridos en la
escuela; conocimientos que su propia experiencia le ha dado, etc. Todo esto nos ayuda constantemente a interpretar
lo que omos.
Retomemos algunos de los ejemplos mencionados anteriormente, porque en ellos tambin podemos notar la
influencia del contexto cultural. Si vemos el ejemplo Asesinaron a un coyote del Monte, descubrimos que el hecho
de encontrar este encabezado en un peridico lo hace curioso. Si de veras se hubiera tratado de la muerte de un
animal, nunca habra llegado a ser noticia en el peridico.
El ejemplo de la corona de espinas tambin puede ubicarse en un contexto cultural ms amplio, sugerido por el
nombre de Cristo en el mismo ejemplo. En el mundo occidental, el cristianismo constituye una parte importante del
acervo cultural, y la vida de Cristo es conocida por la mayora de las personas.
Las ideologas diferentes tambin constituyen un contexto cultural que hay que tener en cuenta para la
interpretacin exacta de algunas palabras. El comunista es para el ciudadano de la Unin Sovitica un ser respetable,
honesto y normal, mientras que el capitalista, para la misma persona, es un ser despreciable. En cambio, para el
habitante medio de Estados Unidos, el caso probablemente es el opuesto: el comunista es un ser peligroso o malo,
mientras que el capitalista es una persona normal y digna de admiracin.
Si alguien dice que una persona se cree Napolen, y quien lo escucha sabe un poco de historia, ste imaginar
que el hombre que se cree Napolen es dominante, decidido y, quiz, no muy cuerdo. En cambio, si el interlocutor
no tiene nociones de historia, no entender el mensaje. El conocimiento de la historia forma aqu el contexto
necesario para la interpretacin. Imaginemos ahora que estamos en un viaje turstico en China. Un da, nuestro gua,
que habla espaol, nos sugiere que probemos un plato exquisito de carne de perro. Si no estamos informados de
antemano de que en China se come la carne de perro, es posible que no podamos entender lo que omos. A lo mejor
pensarnos que se trata de una carne con berros o algo parecido, sobre todo si el gua tiene problemas en distinguir p y
b. Como no estamos acostumbrados a comer carne de perro, nos falta el contexto para entender y, en su caso, aceptar
bien el mensaje.
Por otra parte, si nuestro gua chino nos dice en espaol que es necesario hablar rodilla con rodilla o que dos
personas se estn mordiendo la oreja lo ms probable es que no entendamos que, en el primer caso, nos propone
hablar con intimidad y, en el segundo, nos indica que las personas estn hablando en secreto y que algo traman.
Tambin podemos escuchar, sobre todo en labios de muchachas chinas, que es necesario derribar la cuarta montaa
y, de nuevo, por falta de contexto cultural no comprenderemos que la expresin se refiere a la necesidad de terminar
con la opresin que ejerce el hombre sobre la mujer.
Una persona que viva en el norte del pas y en un lugar muy alto estar acostumbrada al fro y a las nevadas; en
cambio, quien viva en un clima tropical, no lo estar. Si a los dos se les pregunta cundo tienen fro, es probable que
el primero diga que cuando el termmetro marca entre O y 5 C, temperatura en la que el otro se estar helando. Si a

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ste se le hace la misma pregunta, tal vez diga que siente fro entre 15 y 20 C, temperatura en la cual el otro,
seguramente, se quitar toda su ropa de abrigo.
Para terminar, veamos qu implicaciones puede tener para la significacin la diferente formacin profesional
de una persona. Por ejemplo, la palabra semiologa es interpretada por un mdico como el estudio de los sntomas y
por un lingista como el estudio de todos los signos, tanto lingsticos como no lingsticos. Aqu la diferente
formacin profesional constituye un contexto cultural distinto. Esta formacin profesional distinta puede darse, a
veces, en el mismo campo, ya que en cada disciplina hay varias teoras que acuan su propia terminologa. Es muy
importante que tengamos conciencia de este hecho, para que no nos metamos en discusiones que nunca acaban, slo
porque algunos de los trminos que empleamos significan una cosa para una persona y otra para otra persona. Por
eso conviene, sobre todo en trabajos tcnicos o en la redaccin de artculos especializados, establecer, al principio, la
interpretacin que se da a un trmino dado.
Qu es una persona bien educada?, cunto gana mensualmente una persona rica? Las dos ideas anteriores
dependen del contexto cultural.
Haz una pequea encuesta entre tus conocidos, preferentemente de distintos estratos sociales, y anota a
continuacin las diferencias de interpretacin que encontraste para los dos conceptos anteriores.

Actividades:
CEREBRO MARAVILLOSO
Puedes traducir el siguiente texto? Si consigues leer las primeras palabras, el cerebro descifrar las otras. Necesitars
un reloj para que anotes el tiempo en que inicias y el minuto en que terminas. Ests list@? Adelante!!
Hora:_________

C13R70 D14 D3 V3R4N0 3574B4 3N L4 PL4Y4 0853RV4ND0 D05 CH1C45 8R1NC4ND0 3N 14 4R3N4, 357484N
7R484J484N MUCH0 C0N57RUY3ND0 UN C4571LL0 D3 4R3N4 C0N 70RR35, P454D1Z05, 0CUL705 Y PU3N735.
CU4ND0 357484N 4C484ND0 V1N0 UN4 0L4 D357RUY3ND0 70D0 R3DUC13ND0 3L C4571LL0 4 UN M0N70N
D3 4R3N4 Y 35PUM4.

P3N53 9U3 D35PU35 DE 74N70 35FU3RZ0 L45 CH1C45 C0M3NZ4R14N 4 L10R4R, P3R0 3N V3Z D3 350,
C0RR13R0N P0R L4 P14Y4 R13ND0 Y JU64ND0 Y C0M3NZ4R0N 4 C0N57RU1R 07R0 C4571LL0.

C0MPR3ND1 9U3 H4814 4PR3ND1D0 UN4 6R4N L3CC10N; 64574M05 MUCH0 713MP0 D3 NU357R4 V1D4
C0N57RUY3ND0 4L6UN4 C054 P3R0 CU4ND0 M45 74RD3 UN4 0L4 L1364 4 D357RU1R 70D0, S010
P3RM4N3C3 L4 4M1574D, 3L 4M0R Y 3L C4R10, Y L45 M4N05 D3 49U3LL05 9U3 50N C4P4C35 D3 H4C3RN05
50NRR31R.
Traduccin:

Hora:_________ V1573 9U3 F4C1L 3R4?

Puedes decir qu clase de contextos empleaste para resolver el problema? _________________
______________________________________________________________________________________________

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COMUNICACIN
Es en sentido amplio, todo intercambio de informacin con ayuda de un sistema de signos; abarca as tanto la
conducta humana como animal, as como el funcionamiento de las mquinas. Refirindonos a la comunicacin humana
por medio del lenguaje, es la transmisin de un mensaje de un emisor a un receptor utilizando el cdigo lingstico.
Estos elementos forman un sistema de comunicacin que puede representarse muy esquemticamente de la siguiente
manera:
PROCESO DE COMUNICACION

El emisor, al que se identifica con el transmisor, enva un mensaje al receptor-destinatario. Para ello debe cifrar
el mensaje utilizando un cdigo, que en el caso del mensaje verbal es un cdigo lingstico de doble articulacin y
dependiente de contexto, que el receptor descodifica y convierte en la forma directamente utilizable; para que la
comunicacin sea efectiva es necesario que emisor y receptor dispongan de un cdigo total o parcialmente idntico. El
mensaje circula por un canal, que pone en contacto al emisor y receptor y que permite establecer y mantener la
comunicacin. Las alteraciones que puedan producirse en el mensaje a causa del ruido, consecuencia de los errores que
surgen al codificar o descodificar, o de las perturbaciones en el canal, se corrigen mediante la redundancia, que es el
margen de seguridad inherente al propio cdigo de la lengua, o libremente introducida. Para que el mensaje sea vlido
requiere, adems, la existencia de un contexto al que pueda remitirse (llamado tambin referente), inteligible para el
receptor, y que sea verbal o susceptible de ser verbalizado.

EL ARTE DE COMUNICARSE
Es una de las grandes paradojas de la vida que sea en este momento de la historia del hombre, cuando el avance
tcnico y cientfico se ha desarrollado tanto y mantiene a todos los rincones del planeta en comunicacin simultnea,
que uno de los problemas que ms afecte a las familias sea precisamente la incomunicacin. Existen tantos y tantos
estmulos que distraen a la gente, que sin darse cuenta, le han llevado a no necesitar de los dems, quiz, hasta que es
demasiado tarde. La informacin ha venido a sustituir de alguna forma a la comunicacin.
La televisin se ha apoderado del tiempo libre de los hogares, de modo que en lugar de platicar las personas se
sientan a ver cualquier programa, bueno o malo, no importa, con tal que distraiga su atencin. La televisin es un
medio maravilloso, pero la gente se ha enajenado con ella, de tal suerte que si la televisin se descompone o se va la
luz, se produce un silencio ensordecedor. Qu pasara si los aparatos se encendieran menos horas, o si se alargaran las
sobremesas intentando platicar de algn tema, tratando que fuera agradable?
Tal vez la abundancia de problemas vici a las familias a siempre hablar de ellos, de tal suerte que cada uno de
los miembros aprendieron a huir de las discusiones y sin quererlo evitaron tambin las conversaciones. El tengo que
hablar contigo de muchas cosas, pudo convertirse en la luz amarilla que prevena sermones, llamadas de atencin y
quejas, pero qu fcil resulta con una amiga o amigo en el caf comentando tal o cual cosa; la diferencia para hacer el
contenido de la pltica.
Cuando se trata de extraos la gente se esfuerza para encontrar un tema interesante, por qu no hacerlo con la
familia?
Es tan defectuosa la comunicacin que la mayora de la gente tiene enorme necesidad de ser escuchada,
entonces, cuando se encuentra con alguien que se preste, hace suya la palabra y no la suelta, hasta que aburre al
Ruido
Emisor Receptor
Cdigo
Destino Canal
Fuente de
Informacin
Lectura 3 Tomado de: Josefina Leroux, El arte de comunicarse en El Norte, seccin 2D, 2
de junio de 1995, Monterrey, Nuevo Len.

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interlocutor y logra que se desconecte a otro asunto en otro lugar. Pero saber escuchar no significa solamente estar
callado, sino atento a lo que el otro dice: Cuntas veces sucede a la gente que se le pregunta de algo que acaba de
decir o que ha dicho diez veces?
Adems de escuchar, la gente necesita aprender a hablar prudentemente y ceder la palabra a los dems. Cuntas
veces en una reunin familiar nos damos cuenta que todos los que hablan mantienen un monlogo alternado, cada uno
habla de lo suyo, como dice el dicho: cada loco con su tema; sin embargo, la gente est tan acostumbrada que
pudiera darle la impresin de una conversacin.
Hace falta aprender a escuchar; pero tambin a callar y a decir lo importante . No seas prolijo dicen en
Sudamrica al rollero que antes se le olvida lo que tiene que decir, despus de tanto que dijo que no vena al caso. Y
atreverse y a interesarse a tomar la palabra para decir algo propio, para opinar sobre algo que preocupa a los dems. Es
interesante cmo se establece en las familias, aunque ste sea completamente disfuncional, as, al lado del hombre
hermtico se acomoda la mujer hablantina o viceversa. Qu pasara si la mujer renunciara a su abundante discurso? tal
vez por un momento no se escuchara voz alguna, pero el mismo silencio podra forzar algn comentario de la otra
parte.
No es lo mismo estar en una cantina entre varones que en una reunin de parejas amigas, platicar con amigos
de los hijos que con compaeros de trabajo, o los padres con los hijos. Casi todos saben qu decir, pero no todos cmo
decirlo. La gente cree que decirlo al hablar es comunicarse, sin embargo, la comunicacin implica algo ms; en
principio no requiere de palabras, a veces una mirada dice ms que 1000 palabras. La comunicacin incluye
sensibilidad y comprensin para encontrar la forma y el tono de algo, para que se capte el significado o mensaje
original.
Muchas veces por ser inespecficas no comunican las personas; por ahorrarse palabras o por dar demasiadas
explicaciones confunden a los escuchas. La esposa podra comunicarse mejor si aprendiera a decir que desea ir al cine,
en lugar de preguntarle al esposo si est muy cansado cuando llega del trabajo, o comentarle que est pensando
hablarle a su comadre para ver tal pelcula...

1. Cmo se ha devaluado la comunicacin en la familia y por qu, segn la autora?
2. Entabla un debate en el grupo, nombren un moderador (a) y un secretario (a) y anota al final las conclusiones a
las que lleguen.
DESCRIPCIN, NARRACIN Y ARGUMENTACIN
1. Una vez que leas las notas que siguen, realiza las siguientes actividades:
a) Elabora un mapa mental de las macro-operaciones discursivas, utiliza colores, dibujos o lo que necesites para
clarificar los conceptos.
b) Localiza en revistas un texto de cada tipo y pgalos en tu cuaderno o en las hojas que vas a entregar.
c) Investiga con un profesor o profesora de matemticas qu es una demostracin y cmo se elabora una, trae un
ejemplo que puedas explicar.
Las macro-operaciones discursivas consisten en describir, narrar, argumentar y demostrar.
- Descripcin: consiste en especificar y enumerar caractersticas de las cosas, de manera que se muestre la
representacin de una cosa lo ms real y completamente posible. La descripcin cultiva el realismo, ya que atiende
a la realidad deseable. Presenta a las personas, animales y objetos como son y como aparecen. Exige brevedad y
precisin.
En la descripcin se distinguen tres fases:
a) Observacin, ya que el autor (a) tiene que observar previamente lo que va a describir.
b) Reflexin, ya que tiene que considerar los datos recibidos y valorados.
c) Expresin, pues se debe ejecutar un plan de trabajo que organice el material y se d su expresin ms
adecuada.
- Narracin: Es la organizacin secuencial y estructurada de la realidad, es un relato oral ms o menos amplio.
Cultiva la imaginacin, la creatividad, la divergencia; humaniza o personifica animales y objetos. Destaca los
elementos emocionales y espirituales. Amplifica o explica el relato.

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- Argumentacin: Consiste en defender una idea o una opinin aportando un conjunto de razones que justifiquen
nuestra postura.
Existen tres elementos en la argumentacin:
a) Objeto de la argumentacin, es decir, el tema sobre el cual se argumenta,
ejemplo: la guerra, el aborto, la eutanasia, etc.
b) Tesis de la argumentacin, es decir, la postura que el argumentador tiene
respecto al tema objeto de la argumentacin, por ejemplo: la aprobacin o
reprobacin de la invasin a Irak.
c) La argumentacin en s, es decir, la postura que el argumentador (a) tiene
respecto al tema objeto de argumentacin, por ejemplo: la invasin es reprobable,
porque se basa en especulaciones no probadas por EEUU, no saben si en efecto
hay armas de destruccin masiva en ese pas; la guerra es indigna, ya que quien
saldr perjudicado es el pueblo irak, etc.
2. Analiza el siguiente diagrama y con tus ejemplos recortados, explcalo frente al grupo (3 min. mximo).

TEXTO DESCRIPTIVO TEXTO NARRATI VO TEXTO ARGUMENTATIVO

Objeto del discurso, de lo que se
habla.
Personajes, situacin espacial,
situacin temporal.
Tesis, la idea que se da a conocer y que
se justifica

Atributos, lo que se dice de l o
ella, cmo es.
Secuencia lgica-cronolgica, lo
que sucede.
Argumentos a favor, en contra,
razones que apoyan.

Conclusiones

3. A continuacin escribe un texto en el cual emplees las tres macro-operaciones. Elige uno de los temas que vienen a
continuacin:
a) Amigos por internet, b) La Seleccin Mexicana de Ftbol, c) Los adolescentes y la vida poltica
d) El embarazo precoz, e) La masturbacin, f) dolos populares cultura idiota?
g) La televisin: educa? h) La experiencia del Modelo Educativo IEMS funciona?
Recuerda que los textos argumentativos tienen: introduccin, narracin, argumentacin y conclusin.
Consulta el Manual del estudiante de Filosofa II de la pgina 88 a la 93, a continuacin observa los esquemas de las
pginas 128 a 136, con el fin de que comprendas las diferentes maneras en que se diagraman argumentos. Toma tu
texto base (punto 3) y extrae al menos dos argumentos y diagrmalos.


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OBJETIVO 2: Comprender los elementos bsicos de la lgica que son pertinentes, tanto en la construccin de
argumentos como en el anlisis de los discursos, con el fin de fomentar el pensamiento crtico.
Iniciacin a La Lgica Formal
El arte de la lgica, en resumen, da los canones (Canon: en sentido general significa, norma de conducta o
doctrina) cuyo objeto es rectificar el entendimiento, guiar directamente al hombre en el camino del acierto y darle la
seguridad de la verdad en todos los conocimientos racionales en que cabe equivocarse; adems, le da al ser humano las
reglas que le han de prevenir y poner a salvo del error y del sofisma en las materias racionales; adems, le da las reglas
necesarias para reconocer la verdad de aquellos conocimientos en que es posible que el entendimiento caiga en el error.
Porque es de advertir que entre los juicios racionales los hay en que cabe el error, pero hay tambin algunos en los que
no es posible que el entendimiento se equivoque en manera alguna, a saber, aquellos juicios que el hombre encuentra
en su alma grabados, como si hubiese sido creada con el conocimiento cierto de ellos. Tales son los siguientes: El todo
es mayor que la parte. Todo nmero tres es impar. Hay adems otros juicios en los que puede equivocarse y apartarse
de la verdad para caer en lo que no es verdad. Estos juicios son los que se adquieren mediante la reflexin y el
razonamiento o sea por medio del silogismo y la induccin. Para conseguir la verdad con certeza en estos juicios, y no
en los otros, es para lo que el hombre, que busca la verdad en todas sus especulaciones, necesita de los cnones de la
lgica.
La Lgica es una ciencia en sentido estricto en tanto que tiene un objeto de estudio propio, representado por la
validez de las estructuras lgicas del lenguaje y por lo tanto, el objeto emprico directo de la Lgica es el lenguaje.
La Lgica es una ciencia formal porque estudia formas vacas de contenido; es decir, aunque parte del
lenguaje, slo considera las estructuras lgicas abstradas del contenido con que se presentan en el lenguaje ordinario.

Breve Historia de La Lgica

Durante varios siglos, la Lgica Aristotlica se consider el mtodo oficial de las ciencias por su carcter
eminentemente deductivo, y aunque ya existan serios intentos de sistematizacin de una ciencia experimental basada
en el conocimiento sensorial, se hicieron experimentos ms o menos rigurosos y metdicos en los tratados sobre
animales y plantas, as como en la Anatoma y la Medicina, en la Alquimia y en la Fsica; Sin embargo, es a Francis
Bacn (1561-1626) a quien se le atribuye uno de los intentos de sistematizacin de la induccin en la poca moderna
con la creacin de las tablas inductivas que permitan el manejo de una variable como causa directa del fenmeno.
Las tres tablas inductivas fueron:
a) De presencia: donde se indicaba que la presencia de la causa originaba el efecto, por lo que en ella se
registraban todos los casos diferentes en los que ocurra el mismo fenmeno.
b) De ausencia: donde se aseguraba que si se quitaba la causa, el efecto desapareca. En ella se anotaban los
casos en los que el fenmeno no ocurra a pesar de que se presentaban las mismas circunstancias en las
que sola ocurrir el fenmeno.
c) De grados: Donde se supona que la variacin de la causa ocasionaba la variacin del efecto. El registro
que en ella se haca era sobre las variaciones que presentaban los diferentes casos analizados del
fenmeno.
Posteriormente, John Stuart Mill (1808-1873) estableci cuatro mtodos inductivos perfeccionando as las
tablas de Bacn, aunque el mtodo ms aceptado para las ciencias experimentales es el que sistematiz Galileo Galilei
(1564-1642), con el cual la Fsica se constituye como ciencia. Adems, fue Galileo quien postul el carcter
matematizable del Universo dando pie a la bsqueda de una matematizacin de la explicacin cientfica y de una lgica
que apoyara este proceso formal de la ciencia.
La bsqueda de una lgica formal matemtica lleva a distintos pensadores a dar aportaciones valiosas para la
formacin y sistematizacin de la misma; entre ellos destacan Johann Heinrich Lambert (1728-1777), George Boole
(1815-1864), Augtistus de Morgan (1806-1871), Friedrich Ludwig, Gottlob Frege (1848-1925), John Venn (1923 )y

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David Hilbert (1862-1961), entre otros. Sin embargo, a quienes se considera los sistematizadores de la Lgica
Matemtica clsica son Bertrand Russell (1872-1970) y Alfred North Whitchead (1861-1947), quienes en su obra
Principia Matemtica, exponen las bases y fundamentos de la Lgica Y la Matemtica, adems de formular de manera
rigurosa la Lgica Matemtica, la cual se encarga ya no de los pensamientos como seres que existen en la mente
humana, sino como expresiones del lenguaje que pueden estudiarse de manera objetiva y rigurosa .
Esta nueva Lgica se convierte en una ciencia particular independiente de la Filosofa y se distingue de la
Lgica Tradicional aristotlica, entre otras cosas, por el tipo de estudio que realiza de las estructuras del pensamiento
mediante un lenguaje simblico riguroso y formalmente constituido.

ACTIVIDAD DE REFLEXIN
La Lgica surge cuando al ser humano ya no satisface la descripcin imaginativa a travs de mitos y leyendas,
creados bsicamente a partir del conocimiento sensorial. La bsqueda de una explicacin racional lleva al ser humano
al desarrollo de la Lgica como una forma de sistematizar y formalizar sus pensamientos, por lo que podemos hablar
de dos momentos culminantes de la Lgica:
El primero es la Lgica Aristotlica, en la que la Lgica se constituye como un mtodo racional de la ciencia y
cuyo objeto de estudio lo conforman los pensamientos como seres existentes en la mente humana y expresados a travs
del lenguaje natural; Bsicamente se trata de la teora del concepto, de juicio y del razonamiento, que alcanza su
mximo desarrollo en el silogismo.
El segundo momento lo constituye la Lgica Matemtica formalizada y sistematizado rigurosamente por
Bertrand Russell y Alfred North Whitehead, quienes le consideran una ciencia formal y particular independiente de la
Filosofa o que estudia las estructuras lgicas que se encuentran en el lenguaje, por lo que emplea un lenguaje
simblico que le permite hacer explcitas dichas estructuras.
As tenemos que ambas lgicas han tenido una intencionalidad metodolgica, aunque segn algunos la Lgica
Matemtica o Simblica, en cuanto ciencia, no posee dicho fin, sino la explicacin de las leyes que rigen las formas
lgicas del lenguaje.

ACTIVIDAD
Elabora en tu cuaderno un cuadro sinptico que incluya las siguientes entradas de informacin, tomando como base la
informacin contenida en La breve historia de la lgica:
a) poca;
b) Filsofo y
c) Aportaciones

DEFINICIN DE LGICA
Consideramos que con la comprensin de los elementos que hasta aqu hemos estudiado podrs entender la definicin
de Lgica. Por tal razn, ahora explicaremos qu se entiende por dicho trmino.
Cuando se busca el significado de un trmino primero se recomienda conocer las races de que se deriva para
tener una primera nocin de su significado y, despus, se buscan las definiciones que expliquen lo que es y describan
sus caractersticas fundamentales para lograr una idea ms exacta de su significado.

Definicin nominal de la Lgica
Recuerda que anteriormente se haba dicho que la palabra Lgica fue utilizada por los discpulos de Aristteles para
nombrar los escritos de El Organn, la cual se deriva de dos races griegas: ooo, que tiene varios significados:
pensamiento, razn, idea, espritu, discurso, palabra, tratado (el que aqu nos interesa es el de pensamiento o razn), e
ikcikoioo, que significa relativo a.., o estudio de...
En este sentido, etimolgicamentela palabra Lgica significa lo relativo a la razn, o estudio del pensamiento.
Sin embargo, esta definicin no deja claro cmo se estudia el pensamiento y bajo qu aspecto. Se hace entonces
necesaria su definicin real, que establezca las caractersticas significativas de la ciencia a la que se refiere.

UTILIDAD DE LA LGICA
La lgica, corno disciplina, est interesada en el razonamiento. Su inters es distinguir los buenos razonamientos de los

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malos razonamientos, o incluso de los peores. La lgica ciencia. En tanto que ciencia la lgica investiga, desarrolla y
sistematiza los principios y mtodos que pueden ser empleados para distinguir los razonamientos correctos de los
incorrectos. La ciencia de la lgica tiene su propia terminologa y flotacin tcnica, de igual modo que otras ciencias
avanzadas tales como fa Matemtica, la Fsica y la Qumica. Como un arte o destreza, la lgica puede ser igualada a la
habilidad lgica e incluye una familia de habilidades relacionadas, que tiene muchas aplicaciones. Entre stas se halla
el resolver problemas, sopesar evidencia; evaluar evidencia y construir argumentos en favor o en contra de una
proposicin en discusin; analizar un problema en sus componentes, lo cual puede ser muy til; detectar y exponer
errores en el razonamiento (incluyendo las propias deficiencias); clarificar cuestiones frecuentemente a travs de
definir y redefinir las palabras claves sobre las cuales la discusin vuelve una y otra vez. El objetivo de hacer o estudiar
lgica informal es desarrollar y reforzar esas habilidades.
Las habilidades lgicas son valiosas e importantes. Cada uno de nosotros es un constante centro de atencin de
aquellos que desean influir en nuestras creencias, acciones y sentimientos. En una sociedad libre, las dems personas
no han de sencillamente exigir que nosotros pensemos, actuemos y sintamos como ellos nos digan que lo hagamos.
Ellos han de persuadirnos. Es frecuente que tengan en mente su propio beneficio y ventaja ms que la nuestra. De esta
manera no deberamos dejarnos persuadir tan fcil. Deberamos creer nicamente a partir de la evidencia, actuar slo
por buenas razones y exigir que nuestros sentimientos y actitudes estn en armona con nuestros ms profundos
compromisos y sentido de la individualidad. En general, deberamos dejar que nuestras creencias sean guiadas por un
cuidadosa evaluacin de los argumentos y la evidencia. Cuando nos proponemos una accin que pudiese tener graves
consecuencias, deberamos tener buenas razones para hacerla. Es aqu donde las habilidades lgicas pueden
resguardamos de ser indebidamente influidos por los medios comerciales, las historias manipuladas "novedosas" y las
promesas de los polticos.
Otro beneficio de desarrollar las habilidades lgicas, se advierte cuando intentamos entender situaciones
complejas y pensar las cosas a travs de ellas. Como el gran filsofo americano Charles Sanders Peirce (18391914)
observ hace ya tiempo: El objeto del razonamiento es encontrar algo distinto, que no sabemos, a partir de tomar en
cuenta lo que ya sabemos. Para lograr este objeto y para ampliar nuestro conocimiento mediante el razonamiento,
debemos razonar bien en vez de pobremente. Peirce contina observando: Tardamos en llegar a la plena posesin de
nuestro poder de extraer inferencias, a la ltima de nuestras facultades; porque ella no es tanto un don natural como un
arduo y prolongado arte En realidad, a veces en el proceso de razonamiento nos encontramos operando con menos de
la efectividad mxima; dependemos de clichs en vez de usar nuestra inteligencia, evitando el trabajo del pensamiento
propio al recurrir nicamente a la costumbre, los estereotipos, dichos rancios y vagas generalidades.
Por ltimo, las habilidades lgicas son valiosas porque contribuyen tanto a una cooperacin fructfera y
efectiva como a la excelencia. Vivimos en comunidades en las que forzosamente hemos de convivir con los otros, y
algunas de nuestras necesidades y deseos slo pueden ser satisfechos por el esfuerzo de mucha gente que trabaje
conjuntamente hacia metas comunes. Esto presupone acuerdos sobre los objetivos y sobre la manera de lograrlos. Para
alcanzar tal acuerdo, cada quien ha de evitar ser persuadido por los otros a partir de bases insuficientes. Es
precisamente aqu donde se advierte la importancia de reconocer los malos razonamientos. Sin embargo, es tambin
importante ser capaz de persuadir a los otros para acordar cul es la mejor ruta para alcanzar la mejor meta. El
pensamiento lgico, cuidadoso, constructivo, no es nicamente una base para la colaboracin productiva, sino tambin
la antesala de una efectiva y segura excelencia.
Como ocurre al desarrollar cualquier otra habilidad, desde el tejer hasta nadar, la prctica es esencial. Uno
aprende haciendo. Resolver problemas es la parte ms importante del curso. De esta manera cada quien fortalecer su
habilidad lgica al tomarse el tiempo y el esfuerzo para hacer ejercicios.
Actividades:
1.- Subraya las palabras que te cueste trabajo entender, con color rojo y busca su significado en el diccionario
2.- Elabora un esquema que sintetice la informacin aqu contenida.
3.- Realiza un escrito que con tus propias palabras, con el ttulo Para qu sirve la Lgica?

ELEMENTOS DEL PENSAMIENTO
Para discernir, es decir, aislar intelectualmente, todo los elementos con los que de un modo u otro tiene que ver el
pensamiento, conviene partir del anlisis del propio acto de pensar un pensamiento, con cuyo anlisis se pueden
precisar, los elementos del pensamiento como la naturaleza de cada uno de ellos.

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El pensamiento concreto Mxico es un pas maravilloso, puede examinarse e identificar en el los siguientes
elementos:
a) El sujeto pensante. Son las conciencias individuales que tienen o aprehenden el pensamiento respectivo. En el
caso concreto del ejemplo que mencionamos en este apartado, el sujeto que piensa a Mxico como un pas de las
maravillas el Vicente Fox
b) El acto de pensar. Es la accin del sujeto cuando produce o aprehende un pensamiento. Es decir, el pensar
consiste en relacionar distintas operaciones mentales con una base sensorial, o datos que adquirimos por los sentidos.
El pensar es la funcin analtico-sinttica que elabora el cerebro humano. En el ejemplo que citamos la frase Mxico
es un pas maravilloso cuando est en la mente es el inicio del acto de pensar. Cabe mencionar que el fenmeno del
pensar es algo ms complejo pero la presente explicacin quiere de manera sinttica ayudar a entender en primer
momento lo que es el acto de pensar.
c) El pensamiento mismo. El pensamiento es tanto el contenido como el producto del acto de pensar. Es un reflejo
generalizado. A travs del pensamiento se generalizan las semejanzas y diferencias objetivas apreciadas racionalmente
por medio de la comparacin de los datos proporcionados por los sentidos. Por ello es que podemos conceptuar al
pensamiento como el reflejo mediato y generalizado de la realidad objetiva en el cerebro humano. De este modo, con
la frase Mxico es un pas maravilloso alguien expres un pensamiento, pero si esto no es pensado por alguien ms,
tales palabras materialmente son simples impregnaciones de tinta en un papel y el pensamiento en cuestin no adquiere
realidad.
d) El objeto a que se refiere. El objeto es otro elemento intelectualmente discernible, en el acto de pensar el
pensamiento Mxico es un pas maravilloso, el objeto el ser llamado Mxico y sus cualidades especficas, para
cuya designacin se emplea la palabra Maravilloso. Todo pensamiento para serlo tiene que referirse a algo y ese algo
es lo que viene a constituir su objeto. Por objeto se entiende a todo aquello que tiene existencia ya sea material o
formal.
e) Las palabras usadas para expresarlo. El lenguaje est constituido por el conjunto de signos, bien sean palabras
o smbolos, mediante los cuales se da forma y expresin a los pensamientos. Es la materializacin del pensamiento.
f) La imagen que suele acompaar al pensamiento. Junto con el pensamiento suelen presentarse percepciones o
imgenes del objeto, que no deben confundirse con el propio objeto en si. En el caso "Mxico es un pas maravilloso",
al mismo tiempo de formular un pensamiento, tambin puede representarse mentalmente, ya sea por la percepcin o
por el recuerdo.
EL PENSAMIENTO
Contenido y Forma del Pensamiento
La Lgica surge cuando se requiere de una explicacin racional de la realidad debido a que las representaciones
sensoriales expresadas en el lenguaje mito potico no son suficientes para la comprensin del Universo. Ahora
distinguirs dos caractersticas generales del pensamiento: el contenido y la forma, las cuales de alguna manera ya se
enunciaron.
El pensamiento se construye a partir de los objetos existentes en la realidad que capta el sujeto que conoce, y
cuyas caractersticas aprehendidas se organizan en la mente de diferentes maneras.
El objeto real es pensado por el sujeto mediante la abstraccin de sus notas significativas y representado
mentalmente; por esto, a lo que se refiere un pensamiento, a lo que se ha captado de la realidad, es a lo que se llama
contenido de un pensamiento. Por ello podra decirse que el contenido del pensamiento est constituido por todos
aquellos elementos a los cuales se refieren nuestros pensamientos: cosas, fenmenos, propiedades, relaciones, lenguaje,
etc. Por ejemplo, cuando pienso acerca de los libros, el contenido de mi pensamiento son los objetos que se
caracterizan por ser libro.
Cuando el sujeto pensante organiza en su mente las caractersticas significativas del objeto les da una
determinada estructura y esto es lo que se conoce como forma de pensamiento. En este sentido, se pueden dar
diferentes formas del pensamiento, dependiendo de cmo se organicen dichas caractersticas, por lo que se puede decir
que las formas del pensamiento son las estructuras cognoscitivas en funcin de las cuales la realidad es captada y
representada en la mente del sujeto
Por ejemplo, puedo pensar en los libros de diferente manera:
a) Como un nombre propio: "Baldor."
b) Como un nombre comn: "Libro de algebra."

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c) Como una descripcin: "Los libros grandes de color azul de Matemticas."
d) Como una opinin o juicio sobre algo: "Los libros de los cientficos son objetivos y racionales."
e) Como una explicacin: "El libro de Baldor es objetivo y racional, porque los libros cientficos son objetivos y
racionales y el libro de Baldor es un libro cientfico."

De acuerdo con lo anterior, segn la Lgica Aristotlica existen tres formas bsicas del pensamiento: el
concepto, que corresponde a las expresiones de nombres o descripciones de objetos; el juicio, que se expresa como una
opinin sobre algo que puede ser verdadero o falso, y el razonamiento, que se expresa como una explicacin o
argumento.

ACTIVIDAD DE REFLEXIN
Por lo regular, los seres humanos comenzamos a pensar por medio de ideas nombre; a que en nuestro
aprendizaje de las cosas los adultos nos sealan los objetos y nos dicen el nombre con que se les identifica, por Toque
nos es fcil distinguirlos de los dems en funcin del nombre ligado al objeto.
Despus vamos manejando la integracin de las ideas-nombre en ideas-racismo, cuando se nos pide explicar el
significado de un nombre, las cuales se constituyen como conjuntos de ideas-nombre con las que describimos objetos.
Posteriormente somos capaces de articular relaciones entre las ideas-nombre y/o las ideas-racimo para manifestar
opiniones sobre los objetos, hasta que podemos estructurar pensamientos explicativos donde interrelacionamos ideas-
hombre y/o ideas-racismo, de tal manera que logramos una forma de pensamiento compleja y discursiva.

ACTIVIDADES:
1.- Escribe en tu cuaderno, el nombre de cinco objetos que hayas conocido recientemente.
2.- Menciona cinco enunciados unimembres que describan objetos que estudian las Ciencias Sociales.
3.- Escribe cinco ejemplos de opiniones o juicios sobre la poltica actual del gobierno mexicano.
4.- En los siguientes ejemplos determina, segn la Lgica Aristotlica, cul es su contenido y cul es su forma,

FORMAS DEL PENSAMI ENTO
EL CONCEPTO
DEFI NI CI ON DEL CONCEPTO
La palabra concepto proviene de concipo, voz latina que significa abarcar o recoger con la mente. Nos permite
referirnos a aquellas caractersticas esenciales o importantes de un objeto.
1. Es la primera forma o estructura del pensamiento
2. Mediante el concepto pensamos o aprehendemos las caractersticas esenciales de un objeto.
3. Las caractersticas esenciales son aquellas que definen al objeto y son indispensables para que un objeto sea lo que
es; en cambio, las llamadas notas accidentales no son necesarias para que el objeto sea lo que es. Ejemplo: Concepto:
silla; notas esenciales: muebles para sentarse; notas accidentales: grande, cmoda, de color blanco, etc.
4. Mediante el concepto pensamos un objeto sin afirmar ni negar nada de l.
5. Tiene un carcter general que no se refiere a un objeto en particular, sino a todos los existentes y posibles. Esto
ocurre con los conceptos: Libro, lpiz, gato, etc.
6. Tiene un carcter abstracto porque en cuanto idea o representacin intelectual de los objetos, no es algo tangible, no
se toca, ni se siente o huele, sino que tan solo es un pensamiento captado por la mente.
7. Se expresa por un trmino o palabra; sin embargo, no se confunde con sta, ya que las palabras se lo representan al
concepto.
8. Se acompaa de imgenes o representaciones sensibles. . *
9. Siempre se refiere a un objeto o clase de objetos que por ello constituye una unidad de significacin.
10. Lo designado por un concepto puede ser un objeto de cualquier clase:
11. Puede ser considerado como algo susceptible de ser definido o desarrollado por medio de otros conceptos. Todo
concepto tiene un contenido formado por otros conceptos que nos ayudan a caracterizarlo y, gracias a ellos, se ampla o
enriquece nuestro conocimiento.
Formacin de conceptos
Implica todo un proceso psicolgico; los lgicos le llaman simple aprehensin, en virtud de la cual se llegan a retener o

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fijar las caractersticas esenciales de un objeto y desprenderse de las accidentales para, finalmente, quedarse con una
representacin ideal, misma que no cambia pese a las diversas representaciones subjetivas y siempre cambiantes que
tengamos. As este complejo proceso empieza en un nivel meramente sensible por las sensaciones y representaciones,
hasta llegar a la formacin de un esquema ideal, dando lugar a un nivel lgico. En el pensamiento se desarrollan dos
niveles:
1. El nivel sensible, donde se desarrollan las sensaciones, percepciones e imgenes y que intervienen los sentidos.
2. El nivel lgico, donde se forman los conceptos, juicios y razonamientos y que interviene la mente o el intelecto para
la formacin de los mismos.
Propiedades lgicas del concepto
La extensin
Es un aspecto cuantitativo del concepto que nos indica en nmero o cantidad de objetos que comprende o abarca. Por
ejemplo, el concepto <hombre> comprende o se refiere a todos los hombres; en cambio, el concepto <hombre
americano> se refiere solamente a algunos hombres, los que han nacido en el Continente Americano. A esta propiedad
lgica llamada extensin tambin se le conoce como denotacin, porque se refiere precisamente a los objetos o entes
que el concepto denota o comprende.
La comprensin
La comprensin tambin se conoce en lgica con el nombre de connotacin porque alude aquello que significa.
Ley de la extensin y comprensin
A mayor comprensin menor extensin, y a mayor extensin menor comprensin. La comprensin de los conceptos
nos permite tener una mayor significacin y concrecin de los mismos, es como si furamos enfocando cada vez mejor
una lente para tener una imagen menos abstracta y borrosa de las cosas.
La pirmide de Hamilton El rbol de Porfirio
Es un aspecto cualitativo que consiste en todas las propiedades o caractersticas que contiene.: Por ejemplo, al concepto
<hombre> se le pueden adjudicar un sin nmero de propiedades o contenidos, algunos esenciales otros accidentales
Los predicables
La lgica tradicional llama predicables a los diferentes modos de relacionar el sujeto con el predicado. El filsofo
Porfirio distingui cinco predicables que son los que maneja la lgica tradicional:
1. Gnero. Concepto que por su extensin comprende una serie de especies o conceptos que se le subordinan. Ejemplo:
Ser animal
2. Especie. Se refiere a los individuos que tienen las mismas caractersticas esenciales. Ejemplo: Ser hombre
3. Diferencia especfica. Nos permite distinguir a los individuos de la misma especie. Ejemplo: Ser racional
4. Propio. Es una caracterstica que si bien no pertenece a la esencia misma del objeto, se predica necesariamente de
ste. Ejemplo: Ser capaz de rerse
5. Accidente. Es un elemento contingente, o sea, que no pertenece a la esencia del objetivo que estamos predicando.
Ejemplo: Ser blanco, negro, estar sentado, etc. Los tres primeros predicables se les denomina esenciales porque
contienen, ya sea total o parcialmente, la esencia del sujeto u objeto; mientras que a los otros dos, se les llama no
esenciales, ya que no contienen ni parcial ni totalmente la esencia del sujeto u objeto.
Las categoras
Son aquellos conceptos fundamentales de mxima extensin que se pueden aplicar a todas las cosas. Una definicin
ms tcnica nos dice que las categoras son los gneros supremos que comprenden cuanto suele predicarse de un sujeto
y a los cuales pueden reducirse todas las dems ideas genricas y especficas que podemos formar. Las categoras
expresan el afn de llegar al conocimiento universal, investigando cules y cuntos son los conceptos de mayor
amplitud. El primero que se impuso esta tarea fue Aristteles. Segn el estagirita, estas categoras o conceptos
supremos se reducen a 10:
1. Sustancia. Se refiere al ser que existe por s mismo (tambin se entiende como la materia de que est hecho el
objeto): mesa de madera
2. Cantidad. Nos indica el nmero, medida o magnitud: <una mesa>
3. Cualidad. Alude al modo de cmo son las cosas, para qu sirven: <mesa til>
4. Relacin. Es la comparacin de un objeto con otro: <la mesa es ms grande que la silla>
5. Espacio. Es la propiedad de estar ubicado en el espacio: <la mesa ocupa una cuarta parte de la habitacin>
6. Tiempo. Indica su situacin temporal: <la mesa ha estado aqu durante cinco aos>

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7. Accin. Indica la actividad que se ejerce sobre el objeto: <Juan limpia la mesa>
8. Pasin. Indica el acto sufrido por el objeto: <la mesa fue daada por la lluvia>
9. Posicin. Se refiere al modo de estar las cosas, su ubicacin: <la mesa est en el patio>
10. Estado. Se refiere al modo de estar o encontrarse el objeto: <la mesa est cubierta>
Principios lgicos supremos
1. Principio de identidad. Este principio establece que todo objeto es idntico a s mismo y se simboliza de esta
manera: <A es A>. Todas las cosas, por mucho que estas cambien, tienen algo que las identifica, un sustrato lgico que
nos permite identificarlas en la totalidad de sus diversas situaciones. Ejemplo, la foto de un conocido que dejaste de ver
7 aos y lo comparas con una de la actualidad son distintas, pero sigue siendo el mismo.
2. El principio de no contradiccin. Este principio se enuncia diciendo: es imposible que algo sea y no sea al mismo
tiempo y en el mismo sentido y se simboliza <Es imposible que A sea B y no sea B>. Por ejemplo, no es posible que
un objeto sea un libro y no sea, a la vez, un libro.
3. El principio de tercero excluido. Este principio declara que todo tiene que ser o no ser, <A es B> o <A no es B>.
Ejemplo, si decimos, que <el perro es un mamfero> y que <el perro no es un mamfero>, no podemos rechazar estas
dos proposiciones como falsas, pues no hay una tercera posibilidad.
4. El principio de razn suficiente. Nos dice que todo objeto debe tener una razn suficiente que lo explique. Lo que
es, es por alguna razn, nada existe sin una causa o razn determinante. Ejemplo, cuando una madre le dice a su hijo
<tienes que ir a la escuela!> y el nio pregunta <Por qu?>.

Actividad
Cuestionario
1. Eres una persona lgica? Justifica tu respuesta.
2. Te has preguntado sobre la utilidad de los temas que estudias? Qu principio lgico has seguido? Justifica tu
respuesta.
3. Dicen que "las comparaciones son odiosas", pero, cuando nos comparan, con qu principio lgico respondemos?
Justifica tu respuesta.
4. Cuando una persona nos dice primero una cosa y luego, sobre esa misma cosa, nos dice algo completamente
diferente, qu principio lgico transgrede?
5. Si una chica nos describe a su pareja, en los siguientes trminos: "No es ni alto ni bajo, no es guapo, pero tampoco es
feo; no es blanco, pero, tampoco es moreno..." Qu principio lgico contradice? Justifica tu respuesta.
6. Qu es conocer?
7. Explica cmo el ser humano hace inmanente lo trascendente.
8. Podra el conocimiento cientfico omitir el conocimiento emprico, intuitivo y sensitivo? Justifica tu respuesta.
9. Qu es pensar?
10. Qu es pensamiento?
11. Podra haber pensamiento sin objeto? Justifica tu respuesta.
12. Enumera los elementos del conocimiento.
13. Explica en qu consiste el reduccionismo lgico.
14. Define etimolgica y formalmente a la lgica.

LAS OPERACIONES CONCEPTUADORAS
Desde un punto de vista cognoscitivo, las operaciones conceptuales son especialmente sencillas. Consiste en
ordenar en clases a los conceptos, bien sea mediante la divisin o la inclusin de unas clases en otras; en hacer
explcito el contenido del propio concepto, es decir, en definirlo; o simplemente en limitar o generalizar su
aplicabilidad en razn a su extensin.
Las operaciones conceptuadoras: clasificacin, divisin y definicin, denominadas as porque se trata de actividades
cognoscitivas, donde entran en funcionamiento los conceptos: al aclarar y precisar el contenido esencial de los objetos
de conocimiento, al determinar los conceptos que corresponde a los diversos gneros y especies, y al separar o analizar
metdicamente los distintos elementos que conforman un fenmeno u objeto de estudio.
Estas operaciones conceptuadoras constituyen un aspecto necesario y fundamental del quehacer cientfico, en la
medida en que toda ciencia, requiere delimitar, definir o precisar sus objetos de investigacin, as como clasificarlos y

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dividirlos. Asimismo, son utilizadas, en la vida en nuestras conversaciones y argumentaciones
La clasificacin
Consiste en ordenar, en forma metdica, diferentes conceptos subordinados que se derivan de un supraordenado. En
esta intervienen los siguientes aspectos:
El concepto por clasificar: Por ejemplo, el tringulo
El criterio clasificador o punto de vista que adoptamos en una clasificacin: Por ejemplo, clasificar al tringulo desde
el punto de vista de su angularidad
Los miembros de la clasificacin: Una vez aplicada la clasificacin obtenemos un cierto nmero de conceptos
llamados <miembros de la clasificacin>; por ejemplo, desde el criterio de su angularidad los tringulos se clasifican
en: acutngulo, obtusngulos y rectngulos.
Reglas de la clasificacin
1. Los miembros de la clasificacin deben ser obtenidos de acuerdo con un mismo criterio clasificador. Por ejemplo, si
clasificamos los libros de nuestro estante del siguiente modo: Pequeos, grandes, medianos, etc.
2. La clasificacin debe ser completa. Significa que debe enumerar a todas las especies miembros del concepto que se
esta clasificando. Por ejemplo, si clasificamos a los vertebrados ser en: peces, reptiles, aves, mamferos y anfibios.
3. En la clasificacin que se elabora, un miembro no debe estar incluido en otro; es decir, deben excluirse mutuamente.
Significa que no debemos incluir miembros que no pertenezcan o sean una subdivisin, de los ya enumerados. Por
ejemplo, la clasificacin de libros por sus materias: literatura, geografa, biologa y filosofa
4. La clasificacin debe seguir un orden lgico. Por ejemplo, al clasificar los polgonos ser de acuerdo con el nmero
de sus lados; despus tomara en cuenta la simetra de estos y as sucesivamente.
La divisin
Esta conlleva la idea de dividir, fraccionar o separar en partes un objeto. As se entiende por divisin al anlisis o
descomposicin de una totalidad en sus partes esenciales. Algunas ciencias utilizan la divisin al descomponer o
analizar sus objetos en sus elementos bsicos. Por ejemplo, la geometra considera los elementos que conforman a las
figuras (crculos, elipses, etc.); la psicologa descompone el contenido de una percepcin en los elementos simples de
la sensacin; la historia distingue periodos, etapas, momentos, al abordar el estudio de los hechos humanos.
Reglas de la divisin
En una divisin efectuada, todas las partes deben ser consideradas. Por ejemplo, la divisin del cuerpo humano en
cabeza y tronco estara incompleta, pues faltara la parte correspondiente a las extremidades
En una divisin efectuada, una de las partes no debe estar incluida en otra. Por ejemplo, dividir las partes del mundo
en Europa, Asia, frica, Amrica y Mxico, sera errneo por que el concepto Mxico est incluido en el concepto
<Amrica>
Las partes de la divisin obtenida tienen que ser de la misma especie. Por ejemplo, si dividimos el cuerpo humano en
cabeza, tronco y extremidades, y en seguida agregamos carne, hueso y sangre, hemos realizado una divisin incorrecta,
porque mezclamos dos criterios diferentes, an siendo el mismo objeto.
La divisin tiene que seguir un orden dado por el objeto que se est dividiendo. Por ejemplo, si dividimos el
contenido de un libro, empezando por el apndice o las conclusiones, estaramos rompiendo con esta regla.
La definicin
Esta operacin nos permite aprehender y caracterizar a los objetos mediante la bsqueda de sus notas esenciales. La
palabra <definicin> proviene de la voz latina definireque significa <delimitar>, <poner limites>.
La definicin cumple una funcin muy importante en el conocimiento, nos sirve para:
Aclarar que son los objetivos
Determinar sus caractersticas bsicas importantes o esenciales
Eliminar confusiones o ambigedades
Enriquecer nuestros vocabularios
Aumentar nuestros conocimientos
As, cuntas veces no hemos presenciado o intervenido en discusiones que sencillamente se resolveran si nosotros
aclarramos o definiramos perfectamente los trminos o conceptos que estamos utilizando.
Toda definicin consta de los elementos:
1.- Definiendum. Es el objeto o cosa que vamos a definir. Por ejemplo, el trmino
2.- Definiens. Es lo que decimos o expresamos del definiendum, la definicin propiamente dicha

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Por ejemplo, en la siguiente definicin: la lgica es la ciencia que estudia el pensamiento en cuanto a sus formas
mentales para llegar a un raciocinio correcto y verdadero. El trmino <lgica> es el definiendum y ciencia que
estudia el pensamiento en cuanto a sus formas mentales para llegar a un raciocinio correcto y verdadero es el
definiens.
Tipos de definicin.
Definicin nominal o etimolgica. Esta definicin es usada con frecuencia y consiste en recurrir a las races
etimolgicas de la palabra que designe al objeto que se va a caracterizar. Por ejemplo, <filosofa> segn sus races:
philos, amor o amistad, y sophia, sabidura, es: amor o amistad a la sabidura.
Definicin real. Es la definicin terica que nos proporcionan los cientficos especialistas. Es independiente de
la definicin etimolgica; es decir, no siempre las definiciones etimolgicas concuerdan con el objeto que nombran,
pues los conocimientos y las ciencias estn continuamente en evolucin, por lo que las definiciones reales no son
definitivas, pues cambian con los progresos de la ciencia. Ejemplo: El materialismo es la corriente filosfica que
sostiene que todo tipo de existencia, o es material, o tiene como sustento -inmediato o mediato-a la materia.
Reglas de la definicin
1. La definicin no debe ser demasiado amplia. Por ejemplo, sera decir, <el lpiz es un til escolar>
2. La definicin no debe ser demasiado restringida o estrecha. Por ejemplo, decir que el <tringulo es una figura de tres
lados iguales>
3. Lo definido no debe de entrar o estar incluido en la definicin. Por ejemplo, <el hombre es un ser humano> <el
circulo es una figura circular>
4. Evitar crculos viciosos. Por ejemplo, <el pensamiento es una forma de representarse los objetos>
5. La definicin no debe ser negativa si puede ser positiva. Por ejemplo, <la lgica no es la teora del conocimiento ni
psicologa>
6. La definicin debe ser sencilla y clara y no contener expresiones oscuras, superfluas o metafricas. Por ejemplo, <el
arte es la actividad creativa propia del hombre para la que se recurre a ciertas facultades sensoriales, estticas, e
intelectuales.

Actividades
1. Define etimolgica y formalmente el concepto.
2. Explica la gnesis del concepto de tu preferencia.
3. Explica en qu consiste cada uno de los elementos del conocimiento.
4. Desarrolla en un cuadro sinptico los siguientes conceptos, considerando: 1. definiciones; 2. elementos; 3.
clasificacin; 4. reglas:
Divisin.
Clasificacin.
Definicin.
Explica la importancia de las categoras y enumralas.
Enumera las categoremas o predicables.

EL JUICIO
El juicio es la segunda estructura o forma del pensamiento y tiene un carcter eminentemente enunciativo que consiste
en una conexin o enlace enunciativo de conceptos. Ahora bien, al adoptar la forma de una enunciacin, es susceptible
de ser verdadero o falso. Ejemplo de ello, tenemos los siguientes juicios: <Carlos Fuentes es un escritor>, <La sangre
es azul>, etc.
La estructura del juicio
El primer elemento es el concepto-sujeto o sujeto del juicio, e] cual es el concepto al que el juicio se refiere.
Por ejemplo, en e] juicio: <La plata es metal>, el sujeto es el concepto <plata> que se refiere a ese objeto. La lgica
tradicional designa simblicamente al sujeto con la letra S.
El segundo elemento es lo que se dice o enuncia en el juicio y recibe el nombre de concepto predicado. Por
ejemplo, en el mismo juicio: <La plata es metal>, el predicado es <metal >. Este segundo elemento, que es el
predicado se designa con la letra P
El tercer elemento del juicio es la cpula, que tiene la funcin de atribuir el predicado al sujeto ya, sea

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afirmativa o negativamente. La cpula no es slo un instrumento de enlace conceptual, sino adems es de la toma de
posicin, el de la aseveracin positiva o negativa. La cpula designa con el verbo es.
Una vez conocidos los smbolos con que se designan cada uno de los elementos que conforman el juicio,
podemos expresar la frmula de los siguientes juicios:
<La plata es un metal>: S es P que en este caso es verdadero, y
<La plata no es un metal> S no es P en este caso es falso.
Clasificacin de los juicios
Los juicios segn la cualidad
Se le llama <cualidad> a la propiedad de afirmar o regir que tienen los juicios. Segn esta categora, los juicios pueden
ser:
1. Afirmativos. Cuando seala la compatibilidad o adecuacin entre el sujeto y el predicado. Por ejemplo <El pizarrn
es verde>.
2. Negativos. Cuando se establece la incompatibilidad o no correspondencia entre el sujeto y el predicado. Por
ejemplo, cuando decimos <El perro no es animal acutico>.
Los juicios segn la cantidad
La cantidad del juicio depende de la extensin con que entre en el juicio el concepto contenido en el sujeto. As, los
juicios pueden ser:
1. Universales. Cuando el predicado se extiende a toda una clase entera de objetos. Por ejemplo, <Todos los humanos
son mortales>
2. Particulares. Cuando el predicado se refiere a una parte o a una clase de objetos. Por ejemplo, <Algunos hombres
son filsofos>
Clasificacin de los juicios segn la cantidad y cualidad combinadas
Tomando en cuenta los juicios que hemos distinguido segn la categora de la cantidad: particulares y universales; y
segn la categora de la cualidad: afirmativos y negativos, podemos obtener otra clasificacin de los juicios donde
ambas categoras se conjugan:
1. Juicios universales afirmativos. En estos juicios el predicado se extiende a toda una clase de objetos o seres, en
trminos afirmativos. Por ejemplo. Todos los mexicanos son americanos>
2. Juicios universales negativos. En estos juicios el predicado niega que determinado atributo pertenezca a toda una
clase de objetos. Por ejemplo, <Ningn mexicano es europeo>
3. Juicios particulares afirmativos. Sealan que ciertas caractersticas o atributos pertenecen a algunos miembros de
una clase de objetos o seres. Por ejemplo, <Algunos americanos son mexicanos>.
4. Juicios particulares negativos. Indican que ciertas caractersticas o atributos no pertenecen a algunos miembros de
una clase de objetos o de seres. Por ejemplo, <Algunos alumnos no son aplicados>.
Smbolos de estos juicios
Con el fin de abreviarlos y poder manejarlos simblicamente, la lgica tradicional identific estos juicios con
las vocales A, E, I, 0, extradas de las palabras latinas affirmo y nego. De esta manera, las primeras dos vocales de la
palabra <affirmo> (A, I) servirn para designar juicios, por supuesto, afirmativos, mientras que las dos vocales
primeras de la palabra <nego> (E, O) servirn para referirse a juicios negativos.
Reglas de las oposiciones (posibilidades de verdad)
1. Los juicios contrarios no pueden ser simultneamente verdaderos, pero s simultneamente falsos.
2. Los juicios subcontrarios no pueden ser simultneamente falsos, pero s ser simultneamente verdaderos.
3. Los juicios contradictorios no pueden ser simultneamente verdaderos ni simultneamente falsos.
4. En el caso de los juicios subalternos, de la verdad de los universales se infiere la verdad de los particulares, pero no
viceversa, y de la falsedad de los particulares se infiere la falsedad de los universales, pero no viceversa.

EL RAZONAMIENTO
El razonamiento como tercera forma del pensamiento consiste en una conexin de juicios, que relacionados entre s nos
entregan una conclusin. Por ejemplo:
Todos los futbolistas mexicanos son campeones.
J orge es un futbolista mexicano.
Por lo tanto, J orge es un campen.

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Como podemos ver en este ejemplo, la palabra inferencia es clave para caracterizar el razonamiento; pues, cuando
elaboramos un razonamiento inferimos, obtenemos o sacamos una conclusin que se deriva de otros juicios o premisas
en forma necesaria; inferir, es pues, sacar como consecuencia una cosa de otra, por ejemplo, cuando decimos que
<Jorge es un campen>, este juicio es una consecuencia, una derivacin o una inferencia que hemos hecho con base en
los dos juicios anteriores que ya conocamos, a saber , que <Todos los futbolistas mexicanos son campeones> y que
<Jorge es un futbolista mexicano>.
La materia o contenido del razonamiento
En nuestro ejemplo, la materia o contenido estara constituido por los juicios: <Todos los jugadores mexicanos son
campeones> (Juicio universal afirmativo); <Jorge es un futbolista mexicano> (Juicio particular afirmativo), y <Jorge es
un campen> (Juicio singular afirmativo). Asimismo, los conceptos: jugadores, mexicanos, campeones, y dems
conceptos contenidos en los juicios que intervienen en este razonamiento con su materia y contenido.
La forma del razonamiento
Se refiere ala manera como se disponen o arreglan los juicios para hacer una inferencia. Por ejemplo:
Antecedente
Antecedente
Consecuente
Premisa mayor:
Premisa menor:
Trmino de enlace:
Conclusin:
<Todos los fantasmas son invisibles>
<Gasparn es un fantasma>
Por lo tanto, <Gasparn es invisible>
Argumento o argumentacin
Todo razonamiento se expresa, gramaticalmente hablando por medio de un argumento, de una argumentacin, la cual
consiste en una serie de proposiciones relacionadas, de tal suerte que una de ellas (consecuente), se infiere u obtiene de
otras (antecedentes). De la misma manera que el concepto tiene su expresin gramatical correspondiente (el termino) y
lo mismo el juicio (enunciado o proposicin) tambin el razonamiento necesita del argumento para poder expresarse.
Validez e invalidez
El razonamiento, es una relacin de juicios que no es ni verdadera ni falsa, sino correcta o incorrecta, vlida o invlida.
Esto significa que puede haber razonamientos falsos pero formalmente correctos; es decir, que al analizarlos nosotros
podemos darnos cuenta que en ellos la conclusin deriva lgicamente de las premisas o del antecedente. De esta
manera, se llama razonamiento vlido cuando el consecuente se obtiene o infiere correctamente del antecedente. Por
ejemplo:
Si bien los razonamientos no son en s verdaderos o falsos, sino vlidos o invlidos, lo ideal es que se
construyan a partir de juicios verdaderos para obtener conocimientos nuevos e igualmente verdaderos; pero que adems
estn correctamente formulados como exige la lgica, esto es: que sean vlidos. Teniendo en cuenta esto, se dice que:
un razonamiento no es vlido, si siendo verdaderas las premisas la conclusin resulta falsa; si esto no ocurre, entonces
se puede decir que el razonamiento es vlido.
Clases de razonamiento
La deduccin
Es aquel proceso discursivo y descendente que pasa por lo general a lo particular; proceso discursivo porque es
<mediato>, por que se realiza a una serie de <pasos lgicos> y <descendentes> porque baja, desciende de algo general
a un aspecto particular, singular; porque, llega a lo individual concreto a partir de lo abstracto. Ejemplo
<Todos los metales son maleables>
<El oro es metal>
Por lo tanto, <El oro es maleable>
La induccin
Estos razonamientos van de lo particular a lo general. Ejemplo.
<El animal a y el animal b, estn compuestos de clulas>
<El animal a y el animal b, son gatos>

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Por lo tanto, <Todos los gatos estn compuestos de clulas>

EL SILOGISMO
Es una enunciacin, en la que, una vez sentadas ciertas proposiciones, se concluye necesariamente en otra proposicin
diferente. De hecho el silogismo no es otra cosa que una forma de razonamiento deductivo. Ejemplo
<Todos los seres humanos son racionales>
<Los nios son seres humanos>
Por lo tanto, <Los nios son seres racionales>
Silogismos categricos
Estos silogismos estn formados por tres juicios categricos (premisas y conclusin), tres trminos, cuatro figuras y 19
modos. Vemoslo a continuacin: si observamos un silogismo veremos que se compone de tres trminos unidos, de
dos en dos, en tres juicios.
Se llama trmino mayor al concepto que tiene mayor extensin y que podemos representar con la letra P porque e el
predicado de la conclusin. Se denomina trmino menor al concepto de menor extensin y que simbolizamos con la
letra S porque es el sujeto de la conclusin; y se llama trmino medio al que tiene una extensin mediana o intermedia,
con respecto a los otros y se representa con la letra M; este trmino medio nunca figurar en la conclusin solamente en
las premisas. Exponiendo un ejemplo quedar de la siguiente manera:
<Todos los hombres son mortales> M P
<Descartes es hombre> S M
Por lo tanto, <Descartes es mortal> 5 P

Actividades: contesta brevemente el siguiente Cuestionario sobre el El silogismo
1. Explica en qu consiste el razonamiento psicolgico.
2. Explica en qu consiste el raciocinio conceptual.
3. Explica detalladamente la gnesis del silogismo.
4. En qu consiste la materia prxima?
5. En qu consiste la materia remota?
6. Cul es el concepto derivativo?
7. Enumera las leyes del silogismo que regulan los trminos.
8. Enumera los silogismos irregulares.
9. Ejemplifico un caso de entimema y de sorites.
10. Ejemplifico un caso de dilema.

FALACIAS
A los razonamientos falsos, cuando estos son intencionados, o se hacen con toda deliberacin, con el propsito de
engaar o de <hacer trampa>, se les llama sofismas, recordando a aquellos antiguos y legendarios sofistas, falsarios de
la verdad, que lo mismo probaban que una cosa era verdadera como falsa, segn conviniera a sus intereses. Pero
muchas veces, sin fijarnos utilizamos razonamientos incorrectos, que violan a cada momento las leyes de la lgica, y a
estos se les llama falacias.
La palabra falacia proviene del vocablo latino fallacia (falax, -acis) que significa <mentira o engao>. Desde el punto
de vista de la lgica, las falacias son razonamientos incorrectos que tienen la apariencia de ser correctos. Muchas veces
aceptamos esos razonamientos falsos porque psicolgicamente parecen ser persuasivos, ya que presentan un manejo
emocional del lenguaje que los reviste de una aparente correccin. Esto acontece porque el lenguaje, adems de
cumplir una funcin informativa tiene una carga expresiva que hace muy efectiva la comunicacin
Falacias formales e informales
Un ejemplo de falacia formal se da cuando se pretende inferir de la negacin del antecedente, la negacin del
consecuente. Por ejemplo:
<Si llueve, entonces el pasto est mojado>
<El pasto no esta mojado>
entonces, <No llueve>
En el ejemplo que hemos puesto observamos que la humedad o lo mojado del pasto no es consecuencia suficiente de la

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lluvia; sera necesaria, pero no suficiente. El hecho de que no llueva no implica que no pueda estar mojado el pasto.
Las falacias informales
Estas se suscitan cuando se manejan errneamente los contenidos del pensamiento. Ejemplos:
1. El argumento <ad baculum o apelacin a la fuerza>. Para ser aceptada una conclusin se acude a la fuerza; por
ejemplo, cuando se utilizan mtodos no racionales para convencer a alguna persona de la supuesta verdad de algo:
amenazas, chantajes, etc. Ejemplo. <Pague sus impuestos, no pague consecuencias>
2. El argumento <ad hominen o apelacin ala persona>. Se comete cuando, en lugar de refutar la verdad de lo que se
afirma, se ataca a la persona que hace la afirmacin. Por ejemplo, cuando decimos que una teora o doctrina no es
verdadera porque fue propuesta o formulada por fulano que es un ateo, un drogadicto, un homosexual, un alcohlico,
etc.
3. El argumento <ad ignorantiamo argumento por la ignorancia> Esta falacia se comete cuando se sostiene que algo
es verdadero porque no se ha demostrado lo contrario. Por ejemplo, cuando se dice que debe haber fantasmas o
fenmenos telepticos ya que nadie ha probado que no existan.
4. <Argumentum ad misericordiamo llamado a la piedad>. Es la falacia que se comete cuando se recurre a la piedad
con tal de conseguir que se acepte una conclusin. Esta falacia se da frecuentemente en los tribunales de justicia
cuando un abogado defensor se dirige a los miembros del jurado, con la intencin de despertar sentimientos de piedad
o conmiseracin para el pobre acusado que no es ms que una <vctima de la sociedad>.
5. El argumento <ad populum o al pueblo>. Se comete cuando, con el fin de conseguir la aceptacin de un argumento
o de que una conclusin se de por verdadera, la persona que lo utiliza se dirige al pueblo o a las multitudes moviendo
sus deseos y pasiones. Es el recurso predilecto de los demagogos y propagandistas. Ejemplo; <Los Faritos son de
consumo por los hombres ms recios y varoniles>.
6. El argumento <ad vericundiam o apelacin a la autoridad>. Consiste en tratar de persuadir a una persona de que
una conclusin es vlida a partir de que un personaje o grupo de personas que son famosas respetadas o sabias lo
aceptan como tal.
7. Argumento de preguntas complejas. Hay preguntas que conllevan presuposiciones. Por ejemplo, si alguien
pregunta Has dejado ya de molestar a mi primo?, est dando por supuesta la verdad de: Tu has estado molestando a mi
primo.
Las falacias son fallas, errores en la argumentacin. Muchas de ellas son tan seductoras emocional mente,
tan comunes, que incluso tienen sus propios nombres. Esto puede hacer que ellas aparezcan como un asunto nuevo y
distinto. Sin embargo, en realidad, llamar a algo falacia es otra manera de decir que se viola alguna de las reglas de la
buena argumentacin. La falacia de falsa causa, por ejemplo, es simplemente una confusin sobre la causa y el
efecto. Por lo tanto, para entender las falacias es necesario entender cules son las reglas del razonamiento lgicamente
correcto que ellas quebrantan. Este captulo comienza explicando dos tipos generales de falacias. Lo siguiente es un
directorio o explicacin de un nmero especfico de falacias, incluyendo su nombre latino, cuando su uso es frecuente.

GUA DE FALACIAS
Ad hominem: Ataque a la persona, sin deteners a examinar la argumentacin que dio.
Paco dijo que el eclipse de Luna ser el 15 de mayo, pero debe ser falso ya que el tipo ni la primaria termin y es gay.
Ad ignorantiam: (apelacin a la ignorancia) Argumentar que una afirmacin es verdadera porque no se ha demostrado
que es falsa (o virver) 1 in ejmpio clsico es la afirmacin de un senadorcuandosck licit evidi a porsu acusacin de
que una persona era comunista:
No tengo mucha informacin sobre esto, excepto la afirmacin de la Agencia de que no hay nada en los archivos que
desmientan su conexin comunista.
Ad misericordiam: (apelacin a la piedad) Apelar a la piedad como una forma de apoyar un argumento que demanda
un tratamiento especial de las emociones involucradas.
S que tron todos los exmenes, pero si no apruebo este curso, maestra, tendr que asistir al ntersemestral y se
enfadarn mis padres, por lo tanto, tengo que aprobar.
Ad populum: Apelar a las emociones de una multitud. Tambin apelar a una persona para que 'se "incorpore" a la
multitud. No se ofrecen razones para mostrar que "todos" es una afirmacin imparcial u objetiva. Una frmula que se
sigue es:
Todo mundo quiere tener un hogar propio o todo el mundo lo hace, yo por qu no?

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Tu quoque: (t tambin) Se justifica una actitud u opinin apelando a que es la misma de nuestro interlocutor.
Claro, tomo drogas, a veces me pierdo, pero t tambin las tomas y nadie te cuestiona me equivoco?
Afirmacin del consecuente: Pasa por alto opciones alternativas. Es una falacia deductiva de la forma:
1. PQ
2. Q
3. Por lo tanto P
Ejemplo: Si en la carretera hubiera un accidente, el correo se retrasara; dado que el correo se retras podemos
concluir que en la carretera hubo in accidente.
negacin del antecedente: Falacia deductiva de la forma:
1. PQ
2. P
3. Por lo tanto Q
Si cubro los objetivos de fsica, entonces es porque comprendo las matemticas; pero dado que no cubr fsica, esto
significa que soy un bruto en matemticas.
Peticin de principio: implcitamente se usa la conclusin como premisa.
Dios existe porque as lo dice la Bibila, s que es verdad porque Dios mismo la escribi.
Para defender la afirmacin de que la Biblia es verdadera, el defensor afirma que Dios la escribi. Si Dios la escribi,
Dios existe obviamente; por lo tanto el argumento asume precisamente lo que quiere probar.
Cuestin compleja: plantear una pregunta o tema de tal manera que el interlocutor no puede estar de acuerdo ni en
desacuerdo sin que se comprometa con la afirmacin que la otra persona desea promover. An eres tan eglatra como
solas serlo?
Sea que la persona conteste s o no se compromete con la afirmacin de ser eglatra.
Composicin: suponemos que un todo debe tener las propiedades de sus partes. Es lo opuesto de la falacia de divisin.
Puesto que los miembros del equipo son tan notables, podemos afirmar que el equipo es notabilsimo.
Divisin: se asume que las partes de un todo deben tener las mismas propiedades que l. Es lo opuesto a la falacia de
composicin.
La familia Jimnez es de gran abolengo y destacada por su generosidad con la gente pobre; por eso te digo que Laurita
Jimnez debe ser generosa y con gran clase.
Equvoco: usar palabras que tienen ms de un sentido o significado como si slo tuvieran uno. Si los chinos son
asiticos y mi madre es china; por lo tanto mi madre es asitica.
Falsa causa: trmino genrico para una conclusin cuestionable sobre la causa y el efecto. Dej de estudiar a causa de
que sal embarazada.
Falso dilema: consiste en reducir las opciones de tal manera que slo se consideren dos de ellas, es frecuente que estn
en contra de la persona a quien se le plantea el dilema.
El Universo no pudo haber sido creado de la nada, debe haber sido creado, entonces, por una inteligencia divina.
Non sequitur: extraer una conclusin que "no se sigue de las premisas". Esto es, una inferencia no razonable a partir de
la evidencia disponible. Es un mal argumento.
La iglesia condena el aborto, si se llegara a legalizar esta prctica, entonces la iglesia dejara de tener adeptos, sobre
todo las mujeres dejaran de asistir a misa los domingos.

Falacias (Ejemplo)
- Jacinta: Leste el caso del homosexual al que botaron del ejrcito por declarar abiertarnente que era homosexual?
- Daniel. Si me gustara saber ms del rollo. Eso de que la homosexualidad est bien son jaladas. O t que crees que
no deberan haberlo mandado a la goma?
- Jacinta: Bueno, yo no lo tengo muy claro. Por qu ests tan seguro de que los soldaditos hicieron lo correcto?
- Daniel. Bueno, yo creo que ya las cosas estn de color de hormiga. Te imaginas que tu hijo acabe pensando que es
normal ser maricn. No quieres que tus hijos sean maricas, verdad?
- Jacinta: Bueno, yo creo que preferira que no fueran homosexuales. Pero la cosa no es tan fcil. Ests muy seguro de
que los nios van a acabar siendo homosexuales slo porque se deje a los gay que sean como quieran. Por qu?
- Daniel: No seas ingenua, Jacinta. Hasta el presidente, que alguna vez habl de permitir el matrimonio de los
homosexuales, se ech para atrs en el rollo de los gay. Se iba a arriesgar a cambiar de opinin sino estuviera

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convencido?
- Jacinta: A la mejor. Puede que s. Puede que no. Pero no me convence. No puedo pensaren que le quiten a alguien sus
derechos, en este caso el derecho de ser militar sin una razn verdaderamente buena. Que tal si lo que sigue es
perseguir a los solteros y obligar a todos a que se casen, hasta a los solteros empedernidos como t.
-Daniel: rale, qu te pasa?, de qu ests hablando?
- Jacinta: Pues el ejrcito dice que puede mandar a la goma a ese cuate porque es homosexual. Eso significa que lo
expulsaron por lo que hace con otras personas en su tiempo libre. Asi que, por qu no pueden decidir correrte a ti
porque te acuestas con varias mujeres?
- Daniel: Por qu iban a hacer algo as?
- Jacinta: A la mejor porque ya hay muchas mujeres en el ejrcito. En realidad, eso no importa. Si pueden botar a ese
cuate por lo que hace, qu pasa conmigo? Y contigo, porque tu no sueles pasar la noche solo.
- Daniel: Bueno, pero eso es una jalada. Hay leyes. No tiene sentido que despidan a alguien porque duerma con su
novia, cmo, hace todo el mundo.
- Jacinta: Bueno, entonces por qu no hay leyes para impedir que se despida a los homosexuales de un trabajo?
Muchas personas son homosexuales.
- Daniel: Eso es diferente. No es normal. Lo prohbe el papa. No es natural.
- Jacinta: Puede que no sea habitual, pero es incorrecto? No crees que cuando se despide a alguien por ser
homosexual falta una razn adecuada para tomar la decisin de despedirlos? A poco por ser homosexual alguien es
mal soldado o hace mal su trabajo?
- Daniel: Mira, Las, cuanto ms se acepte a los homosexuales, ms chance va a haber de que tus hijos acaben de gays.
Eso es lo que realmente te debera preocupar!
- Jacinta: Pexo1ns psiclogos dicen que la orientacin sexual de los nios se determina cuando tienen como cinco aos.
Eso es mucho antes de que tengan contactos importantes fuera del mbito de la casa. Cmo la ves desde ah?
- Daniel: Eso est muy bien para los psiclogos! Yo creo que no han de tener hijos. Adems, los psiquiatras son los
que siempre dejan salir a los asesinos de la crcel, no?
- Jacinta: As no vamos a llegar a ningn lado, Daniel. Ni siquiera sabemos si el cuate del ejrcito tuvo tratos con nios.
Si no los tuvo, t crees que deberan despedirlo?
- Daniel: Bueno, supongo que en el ejrcito no habr tenido mucho contacto con nios. As que a la mejor no deberan
haberlo despedido. Pero no se debe permitir que los homosexuales tengan nios cerca.
- Jacinta: Por qu no?, qu van a hacer? Crees que todos los homosexuales acosan a los nios?
- Daniel: Probablemente no, pero no me sorprendera. Lo queme preocupa es que los nios los quieran imitar. Los
profesores, por ejemplo, ejercen mucha influencia en los nios. Si eso pudiera marcar una diferencia, yo digo que los
despidan.
- Jacinta. Bueno, yo no conozco eso demasiado bien. Creo que se necesita la opinin de expertos. Pero aun as, con
qu base afirmas que el efecto puede ser malo?
- Daniel: Mi base. Francamente. Jacinta, toda la idea de la homosexualidad en general me pone los pelos de punta. No
me preocupa que mi actitud sea incorrecta, lo tengo muy claro y no tengo ganas de discutir ese asunto.
- Jacinta: Est bien, no te voy a presionar. Lo nico que creo es que ni actitud es paranoica e injusta.
Actividades: Contesta brevemente el siguiente cuestionario sobre Falacias y sofismas
1. Define etimolgica y formalmente "sofisma" y "falacia.
2. Enumero los sofismas.
3. Ejemplifico un sofisma de equvoco y uno de anfibologa.
4. Cules son los sofismas de pensamiento?
5. Ejemplifico los sofismas post hoc, ergo propter hoc y cum hoc, ergo propter hoc.
6. En qu consiste el sofisma ignorancia de accidente e ignorancia de la causa?
7. Copia una falacia ad hominem, de un peridico o revista y explica por qu es de este tipo de falacia.
8. Ejemplifico una falacia adpopulum.
9. Ejemplifica una falacia ad verecundiam.
10. Ejemplifica una falacia del "tu quoque".
11. Explica las caractersticas del razonamiento inductivo.
12. En qu consiste el razonamiento por analoga?

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OBJETIVO 3: Reconocer los elementos de la retrica para argumentar sus ideas, considerando la intencionalidad
en un discurso, as como para persuadir al auditorio al que se dirige.
RETRICA (apuntes)
Definicin
La retrica es a la vez la ciencia (en el sentido de estudio estructurado) y el arte (en el sentido de prctica que
reposa sobre un saber demostrado) que se refiere a la accin del discurso sobre los interlocutores.
En principio, la retrica se ocup de la lengua hablada, pero su saber trascendi al discurs o escrito e
influy poderosamente en la literatura cuando la palabra hablada entr en decadencia con el rgimen imperial en
Roma. Si bien el discurso escrito es una transcripcin limitada o imitacin estrecha del discurso oral. En la
actualidad, la retrica ha vivido un gran resurgir y sus enseanzas se utilizan en publicidad privada y poltica,
as como en la defensa de puntos de vista durante los juicios civiles.
La retrica se interesa por las formas y medios especficos de persuadir en cada cultura y circunstancia.
Su fin es la adhesin del auditorio al que se dirige la argumentacin. En la retrica el centro es la relacin entre
el orador (escritor o emisor) y su auditorio (o pblico). Su fin es persuadir, tratar de que el otro adopte nuestro
punto de vista o siga un determinado curso de accin.
La composicin del discurso
La elaboracin del discurso verbal y su exposicin ante un auditorio son aspectos que exigen la atencin a cinco
dimensiones que se complementan entre s:
en tanto que estructura lingstica, el discurso est conformado por la invencin, la elocucin y la disposicin
retrica; en tanto actividad oral, el discurso est configurado por la memoria y la accin.
1. Invencin (o inventio)
La finalidad de esta fase es establecer los contenidos del discurso. El sustantivo inventio (del latn
invenire) significa "hallazgo", pues de lo que se trata es de que el orador seleccione, halle, en un repertorio
prefijado de temas, aquellos que son los ms adecuados a su exposicin. Se trata, mentalmente hablando, de
invenire ("hallar") en la memoria, llena de topoi o loci ("tpicos" o "lugares" comunes) las ideas susceptibles de
ser utilizadas en el discurso.
La tipologa del tpico retrico incluye los siguientes: persona, cosa, lugar, instrumento, causa, modo,
tiempo, comparacin y argumentacin, a los que habra que aadir el tpico literario, para el caso de obras
literarias.
2. Disposicin u ordenamiento de los elementos del discurso (Estructura)
La finalidad de esta parte de la preparacin discursiva es la organizacin de los elementos de la inventio
en un todo estructurado. Son relevantes a este respecto el nmero de partes del discurso y su orden de aparicin.
En cuanto a las partes, la estructuracin ms frecuente consta de un exordium o exordio: parte inicial que tiene
por objeto captar la atencin (el inters o favor) del oyente (captatio benevolentiae) e indicar a ste la
estructuracin del discurso; una parte media con narratio o narracin: exposicin del asunto y tesis del orador al
respecto y argumentatio o argumentacin: con las razones que sustentan dicha tesis; y, finalmente, una peroratio
o peroracin: recapitulacin de lo dicho con apelaciones al auditorio.
La estructura del discurso
a) El exordio busca hacer al auditorio benvolo, atento y dcil. Su funcin es sealizar que el discurso comienza,
atraer la atencin del receptor, disipar animosidades, granjear simpatas, fijar el inters del receptor y establecer
el tema, tesis u objetivo.
b) La narracin, desarrollo o exposicin es la parte que cuenta los hechos necesarios para demostrar la
conclusin que se persigue. Se presentan las definiciones indispensables y los antecedentes sobre el tema a
desarrollar. Si el tema presenta subdivisiones, es preciso adoptar un orden conveniente (partitio o divisio). En la
partitio tenemos que despojar al asunto de los elementos que no nos conviene mencionar y desarrollar y

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amplificar aquellos que s nos convienen.
c) La argumentacin es la parte donde se aducen las pruebas que confirman la propia posicin revelada en la
tesis de la exposicin (confirmatio o probatio) y se refutan las de la tesis que sostiene la parte contraria (refutatio
o reprehensio), dos partes que Quintiliano consideraba independientes, de forma que para l el discurso forense
tendra cinco. La confirmacin exige el empleo de argumentos lgicos y de las figuras estilsticas del nfasis.
Tambin es un lugar apropiado para el postulado o enunciado sin prueba, siempre que no debilite nuestra
credibilidad, para lo cual hay que recurrir al postulado no veraz pero plausible (hiptesis), a fin de debilitar al
adversario desorientando su credibilidad; lo mejor en ese caso es sugerirlo y no decirlo. Se recurre a una lgica
retrica, que no tiene gran cosa que ver con la lgica cientfica, pues su cometido no es hallar la verdad sino
convencer. Se funda ms en lo verosmil que en lo verdadero, de ah su vinculacin con la demagogia. Para los
discursos monogrficos enfocados a la persuasin, convienen las estructuras gradativas ascendentes. En el caso
del discurso periodstico, la tendencia a abandonar al principio del lector recomienda el uso de la estructura
opuesta: colocar lo ms importante al principio. La retrica clsica recomienda para los discursos
argumentativos monogrficos el orden nestoriano, el 2,1,3: esto es, en primer lugar los argumentos
medianamente fuertes, en segundo lugar los ms flacos y dbiles y en ltimo lugar los ms fuertes. Tambin en
esta parte debemos refutar o cotradecir los argumentos contrarios.
d) La peroracin es la parte destinada a inclinar la voluntad del oyente suscitando sus afectos, recurriendo a
mviles ticos o pragmticos y provocando su compasin (conquestio o conmiseratio) y su indignacin
(indignatio) para atraer la piedad del pblico y lograr su participacin emotiva, mediante recursos estilsticos
patticos; incluye lugares de casos de fortuna: enfermedad, mala suerte, desgracias, etc. Resume y sintetiza lo
que fue desarrollado para facilitar el recuerdo de los puntos fuertes y lanzar la apelacin a los afectos; es un buen
lugar para lanzar un elemento nuevo, inesperado e interesante, el argumento-puetazo que refuerce todos los
dems creando en el que escucha una impresin final positiva y favorable.
e) La digresin: aparece en algunos discursos (es opcional) y consiste en el tratamiento de algn asunto lateral,
no ligado de una manera directa al tema. En la retrica antigua se usaba y es mvil.
Los argumentos del discurso
Existen tres tipos de argumentos que pueden ser empleados en un discurso: los relativos al ethos, al
pathos y al logos.
a) Argumentos ligados al ethos: son de orden afectivo y moral y ataen al emisor del discurso; son, en suma, las
actitudes que debe tomar el orador para inspirar confianza a su auditorio. As, debe mostrarse: sensible y
confiable: esto es, capaz de dar consejos razonables y pertinentes. Sincero: no debe disimular lo que piensa o lo
que sabe. Simptico: debe mostrar que est preparado a ayudar a su auditorio.
b) Argumentos ligados al pathos: de orden puramente afectivo y ligados fundamentalmente al receptor del
discurso, estos argumentos estn destinados a hacer nacer en el auditorio las emociones, pasiones y sentimientos,
y tras ser adaptados a la psicologa del pblico concernido. Estos argumentos deben suscitar la clera, la
amistad, el odio, el temor, la seguridad, la indigacin, la piedad...
c) Argumentos ligados al logos: argumentos ceidos al tema y mensaje mismo del discurso; se entra aqu e n el
dominio propiamente de la Dialctica y se utilizan sobre todo los deductivos y los analgicos.
3. Elocucin
La elocucin afecta al modo de expresar verbalmente de manera adecuada los materiales de la invencin
ordenados por la disposicin. En la actualidad, la elocucin es lo que se denomina estilo. La elocucin se
manifiesta a travs de dos aspectos: las cualidades y los registros.
Las cualidades elocutivas son tres: puritas, perspicuitas y ornatus:
-La puritas es la correccin gramatical en la expresin lingstica, que busca, sobre todo, evitar el barbarismo o
palabra incorrecta y el solecismo o construccin sintctica errnea.
-La perspicuitas es el grado de comprensibilidad del discurso, que se opone a la obscuritas.
-El ornatus tiene por objeto embellecer el discurso con el uso de las distintas figuras literarias. Se trata del
principal constituyente del ornatus pues en torno a l giran todos los elementos de la configuracin estilstica.
Consta de dos componentes bsicos: la eleccin de palabras (tropos y figuras) y su combinacin (compositio).
Los registros de la elocucin (genera elocutionis) son modalidades estilsticas que dependen de la combinacin

37
de las cualidades elocutivas. Se pueden identificar varios pero tradicionalmente se habla de tres modelos bsicos:
-El genus humile o estilo llano tiene por objeto la enseanza; se caracteriza por la puritas y la perspicuitas, y un
ornatus poco desarrollado.
-El genus medium o estilo medio pretende deleitar; se caracteriza por una mayor presencia del ornatus que en el
anterior.
-El genus sublime o estilo elevado busca conmover y las cualidades elocutivas estn presentes en grado mximo.
4. Memoria
La memorizacin del discurso elaborado depende de dos tipos de memoria segn los tratadistas clsicos: la
memoria naturalis (la innata) y la memoria artificiosa, que implica una serie de procedimientos mnemotcnicos
para facilitar el recuerdo.
5. Accin
Tambin llamada pronuntiatio, se ocupa de la declamacin del discurso, prestando atencin a la modulacin de
la voz y de los gestos, que debe estar en consonancia con el contenido del mismo.
Con la informacin que se encuentra en las primeras pginas -y tomando como base el esquema de la pgina 2-
elabora un cuadro sinptico que contenga los elementos de la retrica, as como el desglose de las disposicin
retrica. Anota palabras clave o definiciones cortas que te resulten significativas.
Localiza cada parte de la disposicin retrica en el siguiente discurso, seala cada etapa en el margen, usa
colores para distinguirlas: exordio (amarillo), narracin (verde), argumentacin (rojo) y peroracin (azul). Anota
el ethos y el pathos del discurso y, finalmente, identifica si se trata de un discurso dialgico o sofstico, de ser
as, localiza al menos 8 sofismas o falacias y escribe el nombre que reciben segn tu gua de falacias.

Estimados padres de familia,
Como es de todos Ustedes, sabido, el aborto es un tema que se encuentra en el centro del debate, no slo en
Mxico, sino en todo el mundo. Yo les voy a hablar de este problema de salud pblica tantas veces abordado y
nunca resuelto; porque estarn todos de acuerdo conmigo en que nadie ha logr ado defender una postura sin
encontrar tropiezos.
Por aborto entendemos el asesinato de un feto, de un ser humano, antes de que sea capaz de defenderse por s
solo. Hay varios tipos de aborto: voluntario e involuntario. Se puede decir que el ms sangui nario es el
voluntario, el que muchas personas defienden sin pensar en que las consecuencias para la mujer, incluso pueden
ser letales. Cito por caso a Clodomira Soto, la diputada del partido XXX, quien, como no es madre, se atreve a
llevar al Congreso de la Unin el proyecto de despenalizacin. Nosotros no podemos estar de acuerdo con ella,
ya que por ningn motivo justificaremos el eliminar de nuestro mundo a un ser vivo.
Pero, esta prctica no es nueva, ya los egipcios y los griegos conocan mtodos abortivos. En Mxico Antiguo
era practicado usando hierbas y actualmente se lleva a cabo con mtodos quirrgicos sofisticados. En nuestro
pas slo es aprobado por el Estado de Yucatn en el que, si una mujer ya tiene tres hijos y no desea un cuarto,
puede hacerse un legrado. El aborto fue despenalizado, as mismo y recientemente en la Ciudad de Mxico.
Pero pueden ustedes ir en contra del mandamiento de Moiss: No matars?, acaso ya no aceptan ustedes
que los mandamientos son valiosos? Los legisladores son personas insensibles que, a causa de su preparacin
acadmica ya olvidaron lo sagrado de la vida humana. Pienso que si se aprueba este procedimiento en todo
Mxico se vendr para abajo el cdigo moral de la sociedad, la familia se destruira y lo que se ha logrado a
travs de los siglos, desaparecera.
Creo que la despenalizacin del aborto no es vlida porque se estara aprobando el atentar contra la vida. Si no
hay vida, no hay lugar para la felicidad. Nadie ha podido demostrar que el feto no tiene alma, por lo tanto
podemos sostener que s la tiene. Al abortar, estaramos eliminando la posibilidad de tener entre nosotros un
Beethoven, un Scrates o una Madre Teresa de Calcuta. La humanidad necesita personas valiosas que den lo
mejor de s.
Por todo esto, yo no apruebo que el aborto sea despenalizado en Mxico.

A) Cul es el ethos y cul el pathos del discurso anterior?
B) Cul es el argumento central?

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Menciona dos premisas que sostengan la tesis central del discurso.

Los gneros oratorios
Existen tres gneros de discursos: el genus iudiciale (gnero judicial), el genus deliberativum (gnero
deliberativo o forense) y el genus demonstrativum (gnero demostrativo o epidctico).
El gnero judicial es el que corresponde a las exposiciones realizadas ante un juez con el objetivo de acusar o
defender, respecto de un asunto del pasado, una causa planteada en trmino de justicia frente a injusticia.
El gnero deliberativo es el que corresponde a los discursos pronunciados ante una asamblea; el orador pretende
aconsejar o disuadir en trminos de utilidad frente a lo perjudicial sobre un hecho futuro.
El gnero demostrativo o epidctico se centra en individuos particulares a los que se trata de alabar o denostar
ante un pblico; se ocupa de hechos pasados y se dirige a un pblico que no tiene capacidad para influir sobre
los hechos, sino tan solo de asentir o disentir sobre la manera de presentarlos que tiene el orador, alabndolos o
vituperndolos. Est centrado en lo bello y en su contrario, lo feo. Sus polos son, pues, el encomio y el denuesto
o vituperio.
En la Edad Media se aadieron a los anteriores las llamadas artes: ars praedicandi (sobre la tcnica de
elaborar sermones), ars dictandi (o ars dictaminis, sobre el arte de escribir cartas) y las ars poetriae (preceptos
gramaticales, mtricos y retricos para escribir poesa).
Historia de la retrica
Naci como ciencia hacia el ao 485 antes de Cristo en Grecia antigua cuando dos tiranos sicilianos, Geln y su
sucesor Gern I, expropiaron numerosas tierras a ciudadanos de Siracusa en favor de los mercenarios que
formaban su ejrcito personal. Los perjudicados se sublevaron democrticamente y quisieron volver al statu quo
anterior, lo que les aboc a innumerables procesos legales para probar que eran propietarios de los terrenos
arrebatados. Ello cre la necesidad de personajes que supiesen hablar bien ante la asamblea de jueces para poder
defender los derechos de los antiguos propietarios de esas tierras. Los primeros maestros que se dedicaron a esta
disciplina fueron de all, Crax de Siracusa, primero en escribir un tratado sobre el tema, y su discpulo Tisias,
que lo divulg. Esa elocuencia vino a transformarse rpidamente en objeto de enseanza y se transmiti al tica
por comerciantes que comunicaban Siracusa y Atenas. La retrica demostr pronto su utilidad como instrumento
poltico en el rgimen democrtico, en siglo V a. C., divulgada por profesores conocidos como sofistas, entre los
cuales los ms conocidos fueron Protgoras de Abdera y Gorgias a los cuales se opona Platn, quien distingua
dos tipos de retricas:
La retrica sofstica, ticamente despreciable, est constituida por la logografa, que consiste en escribir no
importa qu discurso y tiene por fin la verosimilitud y la ilusin; el objetivo de esta retrica es convencer, y no
tiene otro; para ello puede usar todo tipo de argumentos, sean ciertos o no. Para este tipo de retrica, es
preferible una mentira convincente a una verdad increble y el fin justifica los medios. Como Soln estableci
que cada persona deba defenderse a s misma ante un tribunal, llegaron a crearse los llamados loggrafos, unos
artesanos que se dedicaban a confeccionar discursos para quienes no saban hacerlos a cambio de estipendio:
autores como Antifonte, Lisias, que destac por su naturalidad y aticismo; Iseo, famoso por su habilidad en la
argumentacin, y el ms famoso de todos ellos, Iscrates, fueron loggrafos. stos posean tambin una
preocupacin estilstica y procuraban que el estilo del discurso se ajustara a la personalidad y condicin social de
quien deba memorizarlo y pronunciarlo.
La retrica verdadera o dialctica, en cambio, es llamada psiquegoga o formacin de las almas por medio de la
palabra, y su objetivo no es convencer, sino hallar la verdad.
Tanto para Platn como para su maestro Scrates, la esencia de la filosofa reposaba en la dialctica: la
razn y la discusin conducen poco a poco al descubrimiento de importantes verdades. Platn pensaba que los
sofistas no se interesaban por la verdad, sino solamente por la manera de convencer, as que rechaz la palabra
escrita y busc la interlocucin personal, y el mtodo fundamental del discurso pedaggico que adopt fue el del
dilogo entre maestro y alumno.
Pero el gran maestro de la retrica griega fue Iscrates. Pensaba que la retrica era un plan de formacin
integral de la persona que serva para crear ciudadanos modlicos; con su sistema de enseanza, precursor del

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Humanismo, pretenda la regeneracin tica y poltica de la sociedad ateniense. Aristteles, por otra parte,
sistematiz la mayor parte de estos conocimientos sobre el arte de hablar y argumentar en una obra que consagr
al efecto, su Retrica. Ya en Roma, la retrica se perfeccion ms por medio de las investigaciones y esfuerzos
que consagraron a su estudio hombres de letras como Cicern, que dedic al tema una parte sustancial de su
obra e hizo de la retrica el eje de sus preocupaciones, el annimo autor de la Retrica a Herennio o Marco
Fabio Quintiliano, cuyos doce libros de Instituciones oratorias suponen la culminacin de los estudios sobre la
materia en el mundo romano.
Durante la Edad Media, de los tres gneros oratorios, el judicial, el deliberativo y el epidctico, entraron
en decadencia el gnero deliberativo y el epidctico, es decir, la oratoria poltica y la artstica, ya que la
militarizacin del imperio haca intil los conocimientos de la oratoria; sin embargo sus conocimientos fueron
trasladados a la literatura en general, que se retorico notablemente perdiendo bastante de su inspiracin
originaria y su frescura. As lo vino a concluir el gran estudioso de la literatura medieval Ernst Robert Curtius
en su Literatura europea y Edad Media latina, traducido al castellano en 1955.
La retrica contempornea ha prescindido del discurso oral y, por tanto, de entre las cinco fases de
elaboracin del discurso (invencin, disposicin, elocucin, memoria y accin) de las dos ltimas de ndole
prctica, la memoria y la accin. Se considera actualmente que es til para actores, abogados, psiclogos,
polticos, publicitarios, escritores, vendedores y, en general, quienes quieren persuadir o convencer de algo.
Sin embargo, la Retrica ha vivido un gran renacimiento en la segunda mitad del siglo XX como
disciplina cientfica con el surgir de varias corrientes de pensamiento que han redescubierto su valor para
distintas disciplinas; comenz Heinrich Lausberg realizando una gran labor de clasificacin de la disciplina con
sus Elemente der literarischen Rhetorik, traducido como Elementos de retrica literaria en 1966; y su impagable
Manual de retrica literaria, publicado en espaol en 1975 en tres volmenes; Cham Perelman y Lucie
Ollbrechts-Tyteca publicaron en 1958 un fundamental Tratado de la argumentacin, traducido al castellano en
1994; la disciplina creada a raz de este libro se denomina desde entonces Retrica de la argumentacin o, a
veces, Neorretrica; por otra parte, y al lado de esta llamada retrica de la argumentacin, ha surgido una nueva
neorretrica, la retrica contempornea de las figuras, ilustrada por Roman Jakobson, el Grupo (o Grupo de
Lieja), Lakoff y Johnson, etc. que permiti a la lingstica y a la semitica desarrollarse en una orientacin
social y congitivista.

Cules son los gneros oratorios, a quin se dirigen y qu objetivo persigue cada uno? Elabora un resumen
grfico o un cuadro comparativo de tres entradas con tres columnas.
Se dice que la retrica naci como ciencia en Grecia, puedes decir en qu ao aproximadamente y en qu
contexto?
Quienes fueron los primeros maestros de retrica?
Una vez demostrada la utilidad poltica de la retrica, cmo y por quin fue divulgada?
Platn distingui dos tipos de retrica, qu nombre les dio y qu caracteriza a cada una?
Cul prefiere l y por qu?
Qu hace un loggrafo? y qu es la psiquegoga?
En qu reposa la esencia de la Filosofa segn Scrates y Platn?
A quin se le llama el gran maestro de la retrica y por qu? Investiga datos de su vida.
Qu aportaciones hicieron a la retrica Aristteles, Cicern y Quintiliano?
Qu les ocurre a los gneros retricos durante la Edad Media?
En el mundo actual, la retrica ha perdido partes que antes eran indispensables, cules y por qu?
Explica brevemente en qu consiste la neorretrica y menciona a sus exponentes.

COMPOSICIN DE UN DISCURSO RETRICO
En el discurso reconstruimos no nicamente datos informativos y descriptivos desde un modo argumentativo
lgico, discurso lgico; tambin expresamos pasiones y sentimientos que remiten a un modo argumentativo
emocional, discurso emocional; aludimos a los eventos fsicos y a los hechos que sostienen la argumentacin,

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discurso factual. De igual manera manifestamos emociones que nacen de las entraas, discurso visceral; y apelamos
a intuiciones o elementos no sensoriales -msticos- de la argumentacin, discurso kisceral (denominado as del
trmino japons ki, que significa energa), de esta forma expresamos la clera, el deseo o la melancola y tratamos de
fundamentar aquello que no sabemos a ciencia cierta, pero que creemos profundamente.
Ms all de la polmica sobre la posibilidad de reducir las emociones e intuiciones a la expresin lgica,
comprender estas dimensiones de la argumentacin es fundamental para elevar la autoconsciencia y la tica discursiva
de quien habla. Tambin es fundamental para poder comprender al otro, ya que en ocasiones no es conveniente discutir
con alguien en funcin de la lgica, sino que es indispensable comprender los sentimientos, las intuiciones o rendirse a
la evidencia.
Finalmente, esta concepcin compleja del argumentar nos hace ver que donde aparentemente slo se discuten
posiciones lgicas, en realidad se pueden discutir interpretaciones o visiones del mundo. Lo verbal -explcito- va
acompaado de lo implcito y silenciado, as como del aspecto paraverbal (gestos, miradas, ademanes, entonacin, etc.)
que tambin tiene significado.
12. Apuntes del Libro del maestro, Filosofa II, Sistema de Bachillerato del D.F. IEMS, 2001.
Como lo hemos visto, en la retrica podemos ligar los argumentos al personaje que emite el discurso, al
auditorio que lo capta o bien, al logos, es decir, al tema en cuestin, por ello podemos intercalar los discursos antes
mencionados, segn el fin que persigamos. En todo caso, lo ideal es sustentar nuestro discurso en argumentos lgicos o
factuales para que el mensaje pierda ambigedad, y sea claro y convincente por las razones o evidencias que
proporcionamos.
A continuacin te presentamos ciertas claves que te ayudarn a la hora de argumentar, los apuntes fueron
tomados de Anthony Weston. Las claves de la argumentacin, Ariel, Espaa, 2004.

QU ES UN ARGUMENTO?
Dar un argumento significa ofrecer un conjunto de razones o de pruebas en apoyo a una conclusin, son intentos de
apoyar ciertas opiniones con razones. Algunas conclusiones pueden apoyarse en buenas razones, otras tienen un
sustento mucho ms dbil, por lo tanto, deben valorarse para considerar cuan fuertes son. En este sentido, un
argumento es un medio para indagar.
Una vez que se ha llegado a una conclusin bien sustentada en razones, la explicamos y la defendemos
mediante argumentos, que deben ofrecer razones y pruebas.
Las reglas que rigen los argumentos no son arbitrarias, tienen un propsito especfico: se interesan por los
fundamentos de nuestras creencias, que cuestionen y sometan a prueba para defender puntos de vista. Por lo tanto, los
argumentos son un medio para indagar, explicar y defender las propias conclusiones.
Hay argumentos cortos y largos. Los cortos ofrecen las razones y pruebas de manera breve, usualmente en
pocas frases o en un prrafo. Constituyen la mejor ilustracin tanto de las formas comunes de los argumentos como de
los tpicos errores que se cometen en la argumentacin.

COMPOSICIN DE UN ARGUMENTO CORTO: ALGUNAS REGLAS GENERALES.
3. Distinguir entre premisas y conclusin:
Primero se debe saber qu se est tratando de probar y cul es la conclusin.
*Conclusin: es la afirmacin a favor de la cual se dan las razones.
*Premisas: son las afirmaciones mediante las cuales se dan las razones y stas pueden ser explcitas
o implcitas.
4. Presentar ideas en un orden natural:
Puede ir primero la conclusin seguida de sus razones, o primero las premisas para extraer la conclusin: pero en
cualquier caso se deben expresar las ideas de manera que la lnea del pensamiento se muestre natural. Para lograrlo, se
debe intentar reordenar varias veces el argumento.
7. Partir de premisas fiables o verosmiles:
Se puede partir de premisas fiables cuando se tienen a mano ejemplos bien conocidos o autoridades bien informadas
que estn claramente de acuerdo.

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Si no se tiene seguridad sobre la fiabilidad de una premisa se puede realizar una investigacin y/o dar algn argumento
corto en favor de la premisa. Aunque un argumento sea vlido, si las premisas son dbiles, la conclusin es dbil.
7. Usar un lenguaje concreto, especfico, definitivo:
Se deben evitar los trminos generales, vagos y abstractos, y escribir concretamente.
3. Evitar un lenguaje emotivo:
Se debe defender una posicin con razones serias y sinceras, evitando un lenguaje cuya funcin sea influir en las
emociones del interlocutor, ya sea a favor o en contra de las opiniones que se discuten. No se debe caricaturizar al
oponente para tratar de validar un argumento.

4. Usar trminos consistentes:
Los trminos consistentes son importantes cuando el argumento depende de las conexiones entre las premisas, por lo
tanto, se debe usar un solo conjunto de trminos para cada idea.
3. Usar un nico significado para cada trmino:
Para evitar la ambigedad, cayendo en una falacia, se debe tener cuidado de utilizar los trminos en un solo sentido y,
si es necesario, definir los trminos que sean clave.

c) ARGUMENTOS MEDIANTE EJEMPLOS. Ofrecen uno o ms ejemplos en apoyo de una generalizacin, tienen
como requisito que los ejemplos sean ciertos.
d) Es complicado hacer una generalizacin a partir de stos. Si se tiene un solo ejemplo puede ser usado como
ilustracin, pero no ofrece ningn apoyo para una generalizacin.
di) Cuando se tiene un nmero reducido de casos, deben examinarse todos los ejemplos. Cuando es grande, debe
tomarse una muestra que sea representativa.
dii) Generalmente necesitamos una informacin de trasfondo previa para poder evaluar el conjunto de ejemplos.
Las enumeraciones de ejemplos se deben juzgar a partir de las proposiciones subyacentes, pero cuando tenemos
proporciones o porcentajes se debe incluir el nmero de ejemplos.
diii) Las generalizaciones se deben comprobar a travs de sus contraejemplos, reinterpretndolos como otros
ejemplos, para comprender mejor nuestras afirmaciones y poder responder a las objeciones.
ARGUMENTOS POR ANALOGA. Es la excepcin a la regla de utilizar varios ejemplos para poder hacer una
generalizacin.
Se realiza al discurrir un caso o ejemplo especfico, a otro ejemplo que tiene semejanza en muchos aspectos.
Requiere que las similitudes sean relevantes, aunque el ejemplo no sea exactamente igual.
Aqu, la primera premisa formula una afirmacin acerca del ejemplo usado como analoga y , la segunda, afirma
que el ejemplo de la primera premisa es similar al ejemplo acerca del cual el argumento extrae una conclusin.
ARGUMENTOS DE AUTORIDAD. Cuando no podemos saber algo necesitamos confiar en otros, tomando en
cuenta lo siguiente:
1. Las fuentes deben citarse (incluyendo la informacin necesaria) para darle confiabilidad a la premisa, evitando
probables malas interpretaciones ya que pueden ser comprobadas.
2. Las fuentes tienen que ser cualificadas para hacer las afirmaciones que realizar e imparciales.
3. Cuando no hay acuerdo entre las fuentes, stas deben comprobarse a travs de otras autoridades igualmente
cualificadas e imparciales.
4. Los ataques personales no descalifican a las fuentes, slo se pueden descalificar si no estn bien informadas, si no
son imparciales o si en su mayor parte no estn de acuerdo (cualificaciones).
ARGUMENTOS ACERCA DE LAS CAUSAS. Se dan cuando se descubre una correlacin entre causa y efecto
(algo que conduce a).
- Se debe evitar pasar de la correlacin entre estados de cosas a las causas y explicar por qu es causa, an cuando se
utilizan datos estadsticos.
- Se debe basar en la causa ms probable, porque generalmente existen muchas causas y no solamente una.
- Generalmente se requieren pruebas adicionales antes de aceptar una causa como explicacin porque, en muchas
ocasiones, slo son coincidencias, se trata de dos efectos de otra causa, cualquiera de dos hechos correlacionados
puede causar el otro o las causas son complejas.

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ARGUMENTOS DEDUCTIVOS. Son aquellos en los cuales la verdad de sus premisas garantiza la verdad de sus
conclusiones.
Para discrepar con la conclusin tambin se tiene que discrepar con al menos una de las premisas, ya que
ofrecen certeza slo si sus premisas son ciertas (en la vida real rara vez se encuentran).
Ofrecen una manera efectiva de organizar un argumento y son los siguientes:

1. MODUS PONENS 3. SI LOGI SMO DI SYUNTI VO 5. REDUCCI N AL ABSURDO
Si p, entonces q
p
Por lo tanto q
p o q
No p
Por lo tanto, q
Para probar p, se asume: No p
De esta asuncin se deriva una implicacin: q
Se muestra que q es falso (absurdo)
Se concluye: p
2. MODUS TOLLENS 4. SI LOGI SMO HI POTTI CO 6. DI LEMA
Si p, entonces q
No q
Por lo tanto no p
Si p, entonces q
Si q, entonces r
Por lo tanto, si p, entonces r
p o q
No p
Por lo tanto, q
NOTA: Existen argumentos deductivos de varios pasos que se dan a partir de la combinacin de las anteriores.

FIGURAS RETORICAS:
Anfora
(Es una repeticin de palabras al principio de un verso o al principio de frases semejantes)
Soledad, y est el pjaro en el rbol,/soledad, y est el agua en las orillas,/soledad, y est el viento en la
nube,/soledad, y est el mundo con nosotros,/soledad, y ests t conmigo solos?
Anttesis (Contraste)
(Contrapone dos ideas o pensamientos; es una asociacin de conceptos por contraste. El contraste puede ser por
oposicin de palabras (antnimos), frases de significado contrario, etc.)
A florecer las flores madrugaron./Y para envejecerse florecieron;/Cuna y sepulcro en un botn hallaron.
Elipsis
(Suprime elementos de la frase (sin perjuicio de la claridad), dotndola de brevedad, energa, rapidez y poder sugestivo.
Por una mirada, un mundo;/por una sonrisa, un cielo;/por un beso. . . yo no s
qu te diera por un beso!
Epteto
(Es el adjetivo, que colocado delante del sustantivo, expresa una cualidad de alguna persona o cosa)
el terrible Can, la blanca nieve
Asndeton
(Consiste en omitir las conjunciones para dar a la frase mayor dinamismo)
Acude, corre, vuela,/traspasa la alta sierra, ocupa el llano,/no perdones la espuela,
Polisndeton
(Consiste en usar ms conjunciones de las necesarias para dar a la frase una mayor solemnidad)
Ni nardos ni caracolas/tienen el cutis tan fino,/ni los cristales con luna/relumbran con ese brillo.
Aliteracin

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(Es una repeticin del sonido inicial en varias palabras de un mismo verso, estrofa o frase)
Si piensas que no soy su dueo, Alcino,/uelta y vers si a mi choza viene/que an tienen sal las manos de su dueo.
Onomatopeya
(Consiste en imitar sonidos reales por medio del ritmo de las palabras)
En el silencio slo se escuchaba/un susurro de abejas que sonaba.
Hiprbaton
(Consiste en invertir el orden gramatical de las palabras en la oracin y la ilacin lgica de las ideas)
Yo quisiera escribirlo, del
hombre
domando el rebelde, mezquino
idioma.
domando el rebelde,
mezquino idioma del
hombre
Cerca del Tajo, en soledad amena,
De verdes sauces hay una espesura.
hay una espesura de verdes sauces
Hiprbole
(Consiste en exagerar las cosas aumentando o disminuyendo la verdad de lo que se dice.)
Tengo un sueo que me muero rase un hombre a una nariz pegado:
rase una nariz superlativa;
rase una nariz sayn y escriba;
rase un pez de espada muy barbado.
Personificacin (Prosopopeya)
(Consiste en atribuir cualidades propias de los seres animados y corpreos a los inanimados o abstractos y, en
particular, los atributos humanos a otros seres animados o inanimados)
Los invisibles tomos del aire
en derredor palpitan y se inflaman;
Slo se oir la risa blanca de las estrellas
Persiguiendo a las sombras por todos los caminos.
Smil o comparacin
(Expresa de una manera explcita la semejanza entre dos ideas valindose de las partculas como y cual.)
Murmullo que en el alma
se eleva y va creciendo,
como volcn que sordoanuncia que va a arder
Y todo en la memoria se rompa,
tal una pompa de jabn al viento.
Paradoja
(Es una anttesis superada porque une ideas contradictorias por naturaleza, en un mismo pensamiento el cual
generalmente encierra una verdad profunda)
La noche sosegada,
en par de los levantes de la aurora,
la msica callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.
Vivo sin vivir en m,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero
Oh soledad, que a fuerza de
andar sola
se siente de s misma
compaera!
Perfrasis (circunlocucin)
(Dice con un rodeo de palabras lo que podra decirse con menos o hasta con una sola)
All los ros caudales,
all los otros, medianos
y ms chicos;
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
(por los artesanos) y los ricos.
Domstico es del Sol nuncio
canoro (por el gallo)
Alusin

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(Es la perfrasis que hace referencia a persona o cosa conocida sin nombrarla)
Aqul slo me encomiendo,
aqul slo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo no conoci su deidad
Y cuando llegue el da del ltimo viaje,
y est al partir la nave que nunca ha de tornar
Eufemismo
(Es la perfrasis que se emplea para evitar una expresin penosa u horrenda, grosera o malsonante)
Le seal la puerta. (por echarlo de casa)/Pas a mejor vida. (por morir)
Irona
(Da a entender lo contrario de lo que se dice)
Y quin duda que tenemos libertar de imprenta?/Qu quieres imprimir una esquela de muerto;/ms todava, una
tarjeta con todo tu nombre y /tu apellido bien especificado? Nadie te lo estorba.
Sarcasmo
(Es la irona misma cuando pasa al tono amargo o mordaz, cruel, insultante)
Gocemos, s; la cristalina esfera/gira baada en luz: bella es la vida!/Quin a parar alcanza la carrera/del mundo
hermoso que al placer convida?/Brilla radiante el sol, la primavera,/os campos pinta en la estacin florida:/Truquese
en risa mi dolor profundo . . ./Que haya un cadver ms qu importa al mundo?
Sinestesia
(Es la descripcin de una experiencia sensorial en trminos de otra.)
Que el alma que hablar puede con los ojos
tambin puede besar con la mirada.
Sobre la tierra amarga
caminos tiene el sueo
Qu tristeza de olor de
jazmn!
Metfora
(Es una identificacin de un objeto con otro en virtud de una relacin de semejanza que hay entre ellos, es decir, una
comparacin.)
El cristal del agua Nuestras vidas son los ros
que van a dar a la mar
que es el morir
Metonimia
(Es cuando se da a un objeto el nombre de otro por una relacin de causa u origen.)
Vive de su trabajo Respeto las canas Tener la pluma fcil
Sincdoque
(Consiste en designar un objeto con el nombre de otro debido a que hay una relacin de coexistencia.)
Un rebao de cien
cabezas.
El hombre fue
hecho de barro.
El hombre fue hecho de
barro.
El saln se
inquietaba.
Talaron la madera de
la regin


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Actividades para resolver en el cuaderno, anota el ttulo: Cartas Ejemplares
- Lee el texto que viene a continuacin y subraya las palabras que desconoces.
a) Elabora un glosario con las palabras que subrayaste.
b) Menciona al menos cuatro implcitos en el discurso.
c) Ubica las partes del discurso as como los argumentos ligados al ethos y al pathos.
d) Cul es el argumento central que sostiene Abraham Lincoln en esa carta? De qu tipo es?
e) Qu recursos emplea A. Lincoln para convencer a su hermano John? Crees que lo logra persuadir? Justifica tu
respuesta.
f) Ahora imagina que t eres herman@ de Abraham Lincoln y que has recibido esta carta, pero T necesitas dinero
urgentemente!! Cmo convenceras a tu hermano de que te lo preste a pesar de lo que aqu te dice? Escribe una
respuesta a Lincoln empleando los argumentos que sean necesarios.
g) En un diccionario filosfico investiga qu son y cules son las figuras retricas e identifica su presencia en distintas
publicaciones o anuncios comerciales. Trae al menos tres ejemplos de cada una.

Abraham Lincoln se niega a prestarle ochenta dlares a su hermanastro Juan D. Johnston.
Diciembre 24 de 1848.
MI QUERI DO J OHNSTON:
No me parece oportuno acceder por ahora a tu ruego de que te preste ochenta dlares. En cada una de
las distintas ocasiones en que te he mandado algn socorro en metlico, me has dicho lo mismo: Ahora saldr
de apuros de una vez por todas, y en efecto, al poco tiempo estabas de nuevo con el agua de las deudas al cuello.
Es evidente que ello se debe a algn defecto de tu carcter. Me figuro que conozco ese defecto. No eres perezoso,
y, sin embargo, eres un ocioso empecatado. Me atrevera a asegurar que desde la ltima vez que te vi no has
trabajado un da entero. En era tu deplorable costumbre de perder lastimosamente el tiempo se cifra la causa de
todos tus tropiezos. Y es de la mayor importancia, tanto para ti como para tus hijos, que te enmiendes en ese
punto. Y te dir que es ms importante an para tus hijos, porque han de vivir ms y porque les ser ms fcil
precaverse contra la vagancia antes de caer en ella que librarse de sus perniciosas consecuencias una vez
contrados el hbito de la ociosidad.
Te exhorto, pues a que te pongas a trabajar con fe y ahinco, ya para ganar un buen jornal, ya para pagar
con tu sudor y fatiga alguna de las deudas que te agobian. Y con el objeto de asegurarte una buena
remuneracin, te prometo aqu darte un dlar de mi peculio por cada dlar que recibas en pago de tu trabajo,
desde hoy hasta el da primero de mayo, tanto si te lo dan en efectivo como si lo destinan a saldar alguna de tus
deudas. No quiero con esto decirte que debas ir en busca de trabajo a St. Louis, ni a las minas de plomo, ni a los
ricos yacimientos de oro de California. Slo deseo animarte a que busques alguna ocupacin ah mismo, a las
puertas de tu casa, en esa comarca de Coles.
Ahora bien, si escuchas mi consejo, saldrs pronto de tus deudas, y, lo que vale ms, habrs adquirido un
precioso hbito que te librar de caer en ellas nuevamente. Si, como pretendes, te tendiese yo la mano y te sacase
de tus actuales apuros, el ao que viene estaras otra vez metido en ellos hasta la coronilla. Dices que venderas
tu alma al diablo por setenta u ochenta dlares. En qu poco estimas tu alma! Tengo la seguridad de que, si
aprovechas el ofrecimiento que te hago, reunirs esos setenta u ochenta dlares trabajando asiduamente cuatro o
cinco meses. Me dices que si te doy ese dinero me dars en fianza tus tierras y que si no me lo puedes pagar, me
pondrs en legtima y absoluta posesin de ellas... Qu absurdo! Si no puedes vivir con esas tierras, cmo
acertars a vivir sin ellas? Siempre has sido bueno conmigo y yo sera un mal hermano si abusara de tu situacin.
Por el contrario: si pones en prctica mi consejo, vers que te ha de valer ms que ocho veces los ochenta dlares
que me pides.
Te quiere tu hermano: A. LINCOLN

COMPONIENDO UN ENSAYO ARGUMENTATIVO: PUNTOS PRINCIPALES DEL ENSAYO

Supn que has llegado a una conclusin (tesis) que piensas que puedes defender adecuadamente. Ahora
necesitas organizar tu ensayo para que cubra todo lo que necesita ser cubierto, y para que puedas presentar tu
argumento eficazmente. Consigue una hoja de papel grande y un lpiz: ests preparando tu boceto.

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1. Explica el asunto. Empieza por afirmar la cuestin que vas a responder. Entonces explcala. Por qu es
importante? Qu depende de la respuesta? Si ests haciendo una propuesta para futuras acciones en la biblioteca, por
ejemplo, empieza mostrando que tenemos un problema actualmente: las mochilas se pierden, algunas personas
deshonestas sustraen valores y pertenencias mientras nos encontramos dentro de la biblioteca, etc. Por qu deberan
compartir los dems tus preocupaciones o deberan estar interesados en tus ideas para un cambio? Qu te llev a estar
interesad@?
Considera tu pblico. Si ests escribiendo para un peridico, una presentacin pblica o para tus compaeros
de aula, tu pblico puede desconocer el tema o la magnitud del problema; tu trabajo ser hacerlos conscientes.
Replantear el problema puede ser til incluso cuando no haya novedad alguna. Ayuda a ubicar tu propuesta, qu
problema ests tratando de resolver? y puede ayudar a recordar aquellos que son conscientes del problema, pero que no
han considerado su importancia. Si ests escribiendo un ensayo acadmico, no intentes reiterar la historia entera del
problema. Averigua cunta profundidad espera tu maestr@.
2. Haz una afirmacin categrica o una propuesta. S especfic@, pues si dices: Algo debe hacerse, no es una
propuesta real. No necesitas detallar mucho. Por ejemplo: Es necesario colocar casilleros con chapa en la biblioteca.
Del mismo modo, si ests haciendo una afirmacin filosfica o defendiendo tu interpretacin de un texto o evento,
primero declara tu afirmacin o interpretacin con sencillez: Dios existe; La Revolucin Mexicana fue causada
principalmente por conflictos econmicos, etc. Da detalles despus, segn sea necesario.
Si tu objetivo es slo evaluar algunos argumentos a favor o en contra de una afirmacin o propuesta, puedes no
hacer una propuesta propia, o incluso llegar a una decisin especfica. Por ejemplo, puedes ser capaz slo de examinar
una lnea de un argumento en una controversia. En este caso, aclara inmediatamente que esto es lo que ests haciendo.
A veces tu conclusin simplemente puede ser que los argumentos a favor o en contra de alguna posicin o propuesta
estn inconclusos. Muy bien! Pero haz que la conclusin se aclare inmediatamente. Empieza diciendo: En este
ensayo yo defender que los argumentos para X no son conclusivos. Si no lo precisas, ser tu ensayo el que parecer
inconcluso.
3. Desarrolla tus argumentos completamente. Una vez que tienes claro la importancia del tema que ests abordando,
y una vez que has decidido exactamente lo que piensas hacer en tu papel, ests list@ para desarrollar tu argumento
principal. Planear es importante. Tu papel tiene lmites: no ocupes ms espacio del que puedas trabajar. Un argumento
bien desarrollado es mejor que tres slo esbozados. No uses todos los argumentos en los que puedes pensar para tu
posicin: esto es como preferir diez cubetas agujereadas a una bien sellada. Concntrate en uno o dos.
Si ests haciendo una propuesta, necesitas mostrar que sta resolver el problema con el que empezaste. A
veces afirmar la propuesta es suficiente. Si el problema es que t ests padeciendo porque se te han perdido objetos
personales de los estantes a la entrada de la biblioteca, la solucin debe ser obvia. Si lo que quieres es demostrar una
conclusin ms compleja, necesitars un argumento ms concienzudo. Tendrs que argumentar sobre causas y efectos,
argumentar con ejemplos, y as sucesivamente, y aplicar las reglas discutidas en el objetivo 2.
Si ests defendiendo una afirmacin filosfica, ste es el lugar para desarrollar tus principales razones. Si ests
defendiendo tu interpretacin de un texto o evento, ste es el lugar para explicar los detalles de ese texto o evento y
formular tu interpretacin en detalle. Si tu ensayo es una valoracin de algunos de los argumentos en una controversia,
explica esos argumentos y las razones para su valoracin. Una vez ms, recuerda las reglas para argumentar. Si apoyas
una afirmacin en un argumento por medio de ejemplos, debes asegurarte de tener bastantes ejemplos y que sean
representativos Si usas una forma deductiva, asegrate que es vlida y que cualquier premisa dudosa se defiende bien.
4. Considera objeciones. Anticpate a preguntas escpticas. Es tu propuesta realizable? Tomar demasiado tiempo?
Se ha probado antes? Puedes conseguir que las personas lo lleven a cabo? Si tu propuesta fuera difcil de llevar a
cabo, admtelo; defiende que merece la pena realizarla de todas maneras.
Casi todas las propuestas tienen defectos, y no slo uno. Necesitas considerar qu desventajas podra tener tu
propuesta. Anticpate a las desventajas que otros podran levantar como objeciones; estdialas y responde a ellas.
Defiende que las ventajas pesan ms que las desventajas y mantnte segur@, una vez que las has considerado. Cierto
es que los estantes con chapas para colocar a la entrada de la biblioteca costaran dinero y esfuerzos, pero si
sensibilizamos a los compaeros y a los padres de familia, podramos obtener los recursos materiales y humanos para
concretar tu propuesta. Tambin puedes argumentar que algunas posibles desventajas realmente no se materializarn.
Quizs al principio no todo quieran comprar su candado, pero cuando tod@s vean que sus objetos personales estn
ms seguros as, quizs decidan comprarse uno.

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Anticpate a las objeciones de tu afirmacin o interpretacin. Si ests escribiendo un documento acadmico,
busca crticas a tu afirmacin o interpretacin en las lecturas de clase. Una vez que has explorado el problema
cuidadosamente, tambin encontrars objeciones hablando con las personas y obteniendo diferentes puntos de vista, y
en tu lectura de fondo. Selecciona estas objeciones, escoje las ms fuertes y comunes e intenta responderlas.
5. Considera alternativas. sta es una regla obvia, pero constantemente se pasa por alto. Si ests defendiendo una
propuesta, no es suficiente mostrar que tu problema resolver el problema. Debes adems, mostrar que es mejor que
otras vas plausibles de resolver ese problema bajo las circunstancias.
Si tu propuesta, como dijimos, es que se instalen estantes con chapa en la biblioteca, tal vez se pueda resolver
el problema de la prdida de objetos personales contemplando otras alternativas, como el entrar a la misma con
mochilas dando al mismo tiempo ms seguridad a los libros o alguna otra.
De igual forma, si ests interpretando un texto o un evento, necesitas considerar interpretaciones alternativas.
No importa qu atinadamente y a fondo puedas explicar por qu algo ocurri, alguna otra explicacin puede parecer
ms probable. Necesitas mostrar que otras explicaciones son menos probables, pues incluso las afirmaciones filosficas
tienen alternativas.

Actividades para resolver en el cuaderno, anota el ttulo: La vida: s; pero toda la vida.
Lee el texto que viene a continuacin, se trata de un Artculo publicado en LA JORNADA el
viernes 20 de abril de 2007, en la ciudad de Mxico, D.F..
a) Subraya las palabras que desconoces y luego elabora un glosario con ellas.
b) Identifica las partes del discurso retrico. Utiliza el cdigo de colores: exordio (amarillo), narracin (verde),
argumentacin (rojo) y peroracin (azul).
c) Anota los argumentos ligados al ethos y al pathos
d) Identifica si se trata de un discurso dialgico o sofstico y justifica tu respuesta.
e) Di si Dussel consider o no los cinco puntos arriba sugeridos, hazlo proporcionando ejemplos para cada uno.
f) Qu pretende Dussel con este texto? Logra convencer? Por qu?
g) Cul es el argumento central? Subraya de negro
h) Cules los argumentos paralelos? De qu tipo son los argumentos que emplea?
i) Elabora t una respuesta o una opinin al respecto del tema abordado, hazlo tomando en cuenta los cinco puntos
principales de un ensayo.

La "vida": s; pero toda la vida
Por: Enrique D. Dussel *
Hemos escrito cientos de pginas probando -en mi tica de la liberacin- que la "vida humana" es el
fundamento absoluto material (en cuanto contenido) de la pretensin de bondad de todo acto humano. Todo acto
humano, mxima, institucin, sistema, puede ser considerado ticamente bueno si afirma o desarrolla algn aspecto
de la "vida humana". Es ms, ningn acto puede dejar de tener en cuenta ese principio universal: o, en el largo plazo,
afirma la vida o mata de alguna manera. Por ello hemos criticado los formalismos, los racionalismos, el cinismo de
la razn instrumental, por no incluir entre las condiciones de la moralidad la afirmacin de la "vida" y,
fundamentalmente (sin antropocentrismos), a la vida "humana".
Actualmente hay grupos que toman tambin la vida como criterio de moralidad, pero la toman parcialmente,
para solucionar un solo caso (y de manera igualmente unilateral). A eso le llamar tcnicamente una "falacia
reduccionista": reducen el tema a una de sus posibilidades. Tomemos algunos ejemplos para entender la cuestin.
Si una honesta y ejemplar -segn hemos ledo en su biografa- tejedora, pastora, madre y abuela de gran
familia, indgena, de sexo femenino, en su edad de extrema dignidad por estar en su senectud -como dira Sneca- es
violentamente atacada, violada y muerta por un grupo asesino, se ha atacado a la vida humana! El acto no podr
pretender ser bueno; es perverso, injusto, reprobable.
Si a millones de trabajadores o empleados del Estado se les pone en riesgo los fondos de su retiro, que con
miles de horas de trabajo (de su "vida", entonces, que se han objetivado en bienes, y entre ellos en sus aportes mes
tras mes durante aos) ha acumulado, dejando a discrecin de un capital privado que podra en su momento
declararse en quiebra, es "matar" de alguna manera a todos esos hombres y mujeres en su "vida", porque la pobreza
(toda pobreza es menos-vida, peor-vida, acortar-vida) ensombrecer su muerte anticipada, es atacar la vida humana!

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Intentar privatizar un bien del pueblo -como Pemex-, bien comn que permite usufructuar una riqueza que
ayuda a mejorar la salud, la educacin, la felicidad y longevidad del pueblo, es poner en riesgo nuevamente la "vida"
de millones de hombres y mujeres, y restringir a que esos bienes sean usados por unos pocos mexicanos y, lo peor,
por extranjeros, es negar la vida humana!
Entregar la educacin de nuestros hijos en la enseanza pblica y los medios de comunicacin (que son como
una segunda escuela del pueblo) a manos de aquellos que toman esos sectores tan esenciales de la "vida" humana
para fines gremiales espurios o de simple ganancia econmica es, nuevamente, atacar la vida humana!
Obligar a una nia violada a que d a luz el hijo, fruto de una violacin, no ayudando en la educacin del hijo
ni hacindose cargo de tantos efectos negativos que sufre la joven madre, atenta de muchas maneras contra la "vida"
y la dignidad de la madre. En primer lugar, porque el machismo de nuestro medio no hace tambin responsable del
acto al "padre soltero". Quin ha pensado, como acontece en pases menos machistas y ms desarrollados, imponer
por ley la posibilidad de sealar quin es el padre de la criatura (aunque sea un joven irresponsable), a fin de que no
sea slo la pobre muchacha la vctima del don Juan? El dicho "padre soltero" (la expresin suena extraa, por no
usual, pero nos muestra la injusticia con que se acomete a la "madre soltera") deber hacerse responsable de todos
los gastos y obligaciones educativas de su hijo si su madre (aunque no fuera su esposa) quiere tener dicho hijo. Esto
por lo menos hara responsable igualmente a la parte masculina. En segundo lugar, porque toda pretensin de
bondad de un acto exige un pleno y autnomo consenso, una libre determinacin del agente moral. Nadie, ni el juez
ni ninguna institucin, por ms sagrada que se pretenda (y menos la fundada por Jesha de Nazaret, que instituy la
inviolabilidad y ltima instancia de la conciencia moral de la persona), puede pretender suplantar o decidir por el
actor tico. La mujer y el varn (este ltimo como corresponsable de la decisin que tome la mujer, en cuyo cuerpo
se engendra el nuevo ser humano) que conciben un hijo/a son, como decimos, la ltima instancia tica de la
decisin, y pueden ser juzgados por haberla adoptado, pero nadie puede ocupar su lugar. Se les puede dar consejos,
se puede pretender proclamar reglas o leyes pblicas, pero la instancia subjetiva es la definitiva.
La vida de la madre viene primero; despus la del hijo/a. Es una cuestin de vida o muerte, y encarar
directamente la muerte de uno de ambos estara en contra del principio material (por su contenido) de la tica. Claro
que, en concreto, los principios pueden entrar en conflicto (la vida de la madre y del hijo/a), y hay que saber
discernir entre ellos, darle a uno prioridad sobre el otro, en la complejidad casi infinita de los casos empricos. No
entramos aqu a describir la cuestin, sino a indicar los principios. Es un caso donde la "vida" nuevamente es criterio
de discernimiento y fundamento de justificacin de los actos.
Por ello, los movimientos que dicen ser "pro-vida", lo que en s mismo es muy positivo, deberan advertir que
dicho principio (la afirmacin de la vida humana) juega una funcin fundamental en toda la tica, la poltica, la
economa y en todos los campos prcticos. Veamos un ejemplo econmico.
Karl Marx muestra que el trabajador emplea muchas horas de su "vida" para producir mercancas. El "valor de
cambio" para Marx era expresado metafricamente por la sangre, como cogulo de sangre. El valor econmico de
las mercancas, que aparece en el mercado como precio, es objetivacin de "vida" humana -para el pensamiento
semita, de aquel Marx de familia juda, la "sangre" era la "vida", y por ello Feuerbach dijo que la esencia del
cristianismo era "beber y comer": beber la sangre del Cordero y comer su carne en la Eucarista, para escndalo de
marxistas estndar y cristianos conservadores. Dice el libro del Eclesistico (Ben Sira) de la Biblia (juda y
cristiana): "Quien no paga el justo salario derrama sangre" (34, 27). Por ejemplo, ante el reciente aumento de la
tortilla (alimento que reproduce la "vida"), es decir, ante la necesidad de tener ms dinero (que es por su parte
objetivacin de "vida", como todo valor de cambio) para poder vivir, el pueblo de los pobres "muere" de alguna
manera (cuando no se sacia el "hambre", como dice Ernst Bloch, el sujeto es atacado en su sobrevivencia por la
injusticia). Espero que los movimientos "pro-vida" hayan colaborado con los que se manifestaron por dicho
aumento.
En conclusin, cuando se habla de la "vida humana" como criterio tico y principio que fundamenta la
pretensin de bondad de todo acto, no se debe reducir a un aspecto de la vida, sino usarla en toda su universalidad
como justificacin de la justicia en economa, en poltica, en cuestiones de gnero, y hasta en el deporte: en todo
acto humano.
* Filsofo


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COMPOSICIN DE UN ENSAYO ARGUMENTATIVO: LA ESCRITURA
Has explorado tu tema y has terminado un bosquejo. Ests listo para escribir tu propio ensayo. Recuerda otra vez que
escribir la versin formal es slo la ltima fase! Hay una razn por la que sta es la ltima parte y no la primera.
Recuerda tambin que tu ensayo deber contener por lo menos un exordio, una narracin, una fuerte argumentacin y
una peroracin. Lo que sigue son reglas adicionales especficas que te sern de ayuda.
A) Sigue tu bosquejo. No te desves del punto central de tu discurso. Si de pronto descubres que tu ensayo encaja
torpemente en conjunto, detente y revisa tu bosquejo; luego sigue de nuevo.
B) Haz la introduccin breve. Algunos estudiantes utilizan la primera pgina de un ensayo argumentativo de cuatro
simplemente para introducir al escrito, con frecuencia de manera muy general e irrelevante.
- NO: Los filsofos durante siglos han debatido sobre la existencia de Dios. Esto est de relleno. No es ninguna
noticia para tu profesor (a) de filosofa, e incluso para alguien que sepa nada en absoluto sobre lo que se pudo
escribir del debate. ve al grano.
- S: En este ensayo yo defender que Dios existe o Este escrito defender que si colocamos estantes con chapa a la
entrada de la biblioteca de la escuela...
C) Da tus argumentos de uno por uno. Como regla general, desarrolla un punto por prrafo. Incluyendo varios
puntos diferentes en el mismo prrafo slo confundes al lector y permites que se pasen puntos importantes.
Declara tu argumento primero en un prrafo que empieza: Mi argumento principal ser que... Puedes no
requerir incluir todos los pasos, pero das una idea clara al lector de a dnde vas. Entonces, para explicar y defender este
argumento, consagra un prrafo a cada premisa. El primer prrafo podra ser breve, cuando la primera premisa no
requiera mucha defensa; slo explica que sta es la idea principal. El segundo prrafo puede que sea el argumento corto
para la segunda premisa y as continuar. Sigue el modelo para todo tipo de argumentos: deductivos, inductivos, por
analoga, etc.
Va de nuevo: un buen ensayo explicar primero la importancia del problema, luego har clara la conclusin o
tesis y entonces consagrar un prrafo o varios a cada premisa. Un prrafo debe defender la primera premisa
explicando, otro la segunda, quiz mediante ejemplos; etc.
Recuerda usar trminos consistentes incluso en argumentos cortos, sobre todo cuando son difciles de entender.
D) Clarifica, clarifica, clarifica. Quiz sabes lo que quieres decir exactamente; todo est claro para ti. A menudo est
lejos de ser as para los dems. Puntos que parecen conectados para ti pueden parecer no completamente relacionados
para alguien que lee tu ensayo. As es esencial explicar las conexiones entre tus ideas, aun cuando parezcan
absolutamente claras para ti. Cmo se relacionan tus premisas una a otra y apoyan tu conclusin?
La claridad es importante para ti, tanto como para tus lectores. Los puntos que parecen conectarse para ti,
puede que no estn conectados verdaderamente, y al tratar de hacer las conexiones claras descubrirs que lo que
pareca tan claro para ti no lo es verdaderamente del todo. Muchas veces los estudiantes presentan su ensayo, el cual
piensan es agudo y claro, slo para encontrar -cuando caen en la cuenta- que apenas pueden entender lo que ellos
estaban pensando cuando lo escribieron. Una buena prueba de claridad es apartarse del primer proyecto un da o dos y
entonces leerlo de nuevo: lo que pareca claro en la noche del lunes, puede no tener mucho sentido el jueves por la
maana. Otra buena prueba es darle a leer tu ensayo a un amigo. Anima a que l sea crtico!
Tambin puede que tengas que explicar tu uso de ciertos trminos importantes. Puedes necesitar dar un
significado ms preciso que el usual a trminos comunes para los propsitos de tu ensayo. Esto est bien con tal de que
expliques tu nueva definicin, y por supuesto su propsito.
E) Apoya las objeciones con argumentos. Naturalmente t quieres desarrollar tus propios argumentos cuidadosa y
totalmente, pero tambin necesitas desarrollar posibles argumentos cuidadosamente y en detalle que contemplen las
posturas contrarias a la tuya y argumentar por qu no son adecuadas, consistentes o factibles. Siempre toma en cuenta
las opiniones contrarias y considera qu argumentars cuando las objeciones se presenten, por eso es muy importante
estar familiarizado con el tema que abordars y someter a crtica tus escritos.
Espero que con estos consejos y los ejercicios realizados en clase, tu ensayo tome la direccin que le quieras
dar y as lo puedas defender de principio a fin. nimo, pon manos a la obra!


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OBJETIVO 4: Se familiarizar con las reglas del dilogo para establecer una discusin crtica, mediante la cual se
promueva tanto el debate cooperativo como el polmico.
TEMAS:
2. Reglas del dilogo.
3. Importancia del dilogo.
4. Roles dentro de un debate.
5. Prctica de los roles.
Recordemos que la argumentacin consiste en defender una idea o una opinin, aportando un conjunto de
razones que justifiquen nuestra postura. Los polticos quieren que votemos por ellos, los fabricantes quieren que
compremos sus productos, los columnistas de los peridicos desean que estemos de acuerdo con ellos o ellas. Nuestros
amigos y amigas quieren que vayamos con ellos al cine o a una excursin, etc. Sus anuncios, editoriales e invitaciones
contienen un argumento detrs de otro. Los usan para convencernos.
Pero hay ocasiones en que, cuando argumentamos, cometemos errores. Esos errores reciben el nombre de
FALACIAS. Las falacias son trampas que parecen una parte razonable de la discusin o del discurso, pero que
realmente ocultan alguna maniobra injusta, es decir, una falacia se usa para hacer ms verosmil nuestro discurso.
Las personas que cometen falacias lo pueden hacer accidentalmente o con toda intencin. Muchas falacias se
dicen sin malicia. Cuando una persona se ve atrapada en una discusin o no cuenta con los razonamientos adecuados
para sostener su tesis, suele decir cualquier cosa que la pueda sacar del atolladero. En estos casos es difcil decir
quin tiene la culpa, si el que emite el discurso o la persona que se lo cree.
En lugar de preocuparse de la culpabilidad, es mejor aprender a tratar las falacias, cuando stas aparezcan
en las discusiones. Recuerda que una discusin no es una pelea y se puede presentar en todos los mbitos de nuestra
vida. De esta manera, las falacias tambin suelen estar presentes en, por ejemplo: la escuela, la casa, el trabajo, el
deporte, la poltica, la televisin, las revistas, la publicidad, etc. y es muy importante que sepamos cmo combatirlas.

Actividades:
a) Elabora un cuadro sinptico en que incluyas qu es una falacia, para qu se usa, dnde se usa y por qu se usa.

El declogo de la discusin crtica
Aunque es vlido polemizar en el Crculo de Estudio en determinado momento, su ideal es el trabajo filosfico
cooperativo. El dilogo filosfico en el Crculo de Estudio debe ser, en ltima instancia, respetuoso del pensamiento y
la libertad de los dems. No deben existir discriminaciones de ningn orden, ya sean debidas a orgenes sociales,
raciales, tnicos, genricos o a caractersticas fsicas.
El Crculo de Estudio debe minimizar la autoridad del moderador, las relaciones de poder y la segregacin
ideolgica de cualquier signo.
Para que tales directrices cobren cuerpo, es posible seguir, con algunas modificaciones, los principios
programa-dialcticos del debate en una discusin crtica, los cuales debern ser poco a poco conocidos y comprendidos
por los participantes cuando la situacin lo requiera, de manera que se conviertan al cabo de las primeras sesiones en
un verdadero declogo del Crculo de Estudio (el cual es posible de ser seguido slo en ausencia de situaciones de
poder o discriminacin ideolgica):
1- Hay que dejar hablar y dejarse criticar: Los participantes no deben obstaculizar la expresin de los puntos de
vista opuestos ni deben obstaculizar el que los puntos de vista propios sean puestos en duda por los dems.
2- Hay que dar razones: Quien expone un punto de vista est obligado a defenderlo mediante razones, evidencias,
sentimientos o intuiciones inteligibles si la otra parte se lo demanda.
3- No hay que tergiversar: El ataque de un punto de vista contrario debe versar sobre el punto de vista tal cual ha
sido avanzado por la otra parte, sin reducirlo, aumentarlo o deformarlo ms all de fines explicativos justificados.
4- Hay que ir al punto en debate: Quien defiende su punto de vista debe hacerlo a partir de argumentos relativos a

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ese punto de vista y no desviar la atencin hacia asuntos de poder, prestigio, autoridad o de cualquier otro tipo ajeno a
la conclusin en debate cuando estos puntos no sean pertinentes.
5- Hay que aceptar nuestros presupuestos y no inventarle presupuestos al otro: Nadie debe atribuir abusivamente
a los aliados o adversarios opiniones supuestas pero no comprobablemente implcitas. En cambio, no debe rechazarse
una premisa que se presupone o sobreentiende objetivamente a partir de determinada argumentacin.
6- Hay que respetar los acuerdos: Nadie debe presentar una premisa como si friera un punto de partida aceptado por
todos cuando no sea ese el caso. A la inversa, no se debe rechazar una premisa si constituye un punto de partida ya
aceptado.
7- La verdad debe tomarse en serio: Ninguno de los participantes en la discusin debe considerar que un punto de
vista ha sido defendido de manera concluyente si esta defensa no ha sido llevada a cabo segn un esquema
argumentativo adecuado y correctamente aplicado.
8- Hay que fundamentar los puntos de vista: No se deben utilizar sino argumentos vlidos o susceptibles de ser
validados en el curso de la discusin.
9- Hay que ser flexibles y autocrticos: Si un punto de vista no ha sido defendido de manera concluyente, entonces el
proponente debe retirarlo o dejarlo en suspenso para futuras discusiones. Si un punto de vista ha sido defendido de
manera concluyente, entonces, no deber ser puesto en duda hasta no contar con ulteriores evidencias en contra.
10- Hay que ser claros: Las partes en discusin deben utilizar lo menos posible formulaciones insuficientemente
claras o de una oscuridad susceptible de engendrar la confusin; cada quien debe interpretar las expresiones de la otra
parte de la manera ms cuidadosa y pertinente que sea posible.

Principios Complementarios:
No es que pensemos que el dilogo social o la filosofa sean ajenos a la poltica, al poder y la ideologa, sino que
la discusin filosfica en el Crculo de Estudio debe hablar de poder, ideologa y poltica slo en la medida de su
pertinencia para la discusin. Cumplir estas reglas es una meta crtica ideal, en lo concreto ocurren siempre desvos.
Una de las funciones del moderador es tener la capacidad para enmendar el camino de la discusin, para pedir al
participante que asuma sus presupuestos, para solicitarle que clarifique sus puntos de vista. El moderador es lo opuesto
a la autoridad de la frase clsica el maestro lo dijo. El moderador es un modelo tico, un individuo sensible, atento al
flujo de la discusin y perspicaz para detectar los nudos y vetas filosficos de un tema. Debe tener formacin en
dinmica de grupos para lograr que participen los integrantes rezagados, sabiendo interpretar el valor de la
participacin de cada miembro del grupo (no todos tienen que abrir la boca en cada discusin, en ocasiones basta con
que algunos sigan con atencin los argumentos en juego).
Por otra parte, los 10 mandamientos de la discusin crtica tienen que aplicarse con flexibilidad, de manera
que no se impongan ciertas maneras de pensar. El moderador debe ser sensible a la presencia de lgicas diferentes
entre participantes y a la particular estrategia de muchos profesionales. En estos casos es conveniente tener en cuenta
tres principios complementarios:
1- Principio de conexin: todos somos afectados por las acciones de otras personas. Lo que un individuo hace lo
afecta a l pero tambin a los dems. Al afectar a otro podemos afectar a todos los hombres, a todas las mujeres, a
todos los invlidos, a todos los indgenas, etc. Hay por tanto que tratar de preservar la comunidad del aula y la
comunidad social como un todo.
2-Principio de involucramiento: cada uno debe interesarse en lo que el otro dice. Deben importarnos las
razones de cada uno.
3- Principio de consenso: debemos privilegiar aquello que une al grupo y no aquello que lo separa. No siempre
es posible ni deseable el consenso, pero siempre debemos valorarlo como punto fundamental.
El acuerdo, la cooperacin y la tolerancia como valores de base.
Una de las principales funciones de la discusin grupal debe ser eliminar la agresividad, la irracionalidad y
fomentar la tolerancia, la cooperacin y el acuerdo en todo aquello que es posible y tico. Para lograr eso, es necesario
construir en el Crculo de Estudio una discusin compleja, capaz de lograr poner de acuerdo a quienes tienen
posiciones divergentes pero no antagnicas e inconciliables. No basta pues una discusin crtica, hay que construir
tambin una discusin cooperativa y tolerante. Para tal fin, la llamada argumentacin coalescente de Michael Gilbert
establece reglas muy claras a seguir, que deben ir siendo practicadas por el moderador y tendrn que ser transmitidas
sutilmente a los participantes en la medida de lo posible cada vez que surge un desacuerdo:

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Cuestiones previas a una discusin:
1- El proponente debe conocer su posicin antes de plantear un acuerdo o desacuerdo.
2- Cul es la meta estratgica aparente del proponente?
3- Cules son las metas primarias en defensa de la propia imagen del proponente?
4- Cules son las metas estratgicas primarias del proponente?
Descubrimiento de la posicin contraria:
1- Determinar la posicin contraria antes de inicia un desacuerdo.
2 Cul es la meta estratgica del contrario?
3- Cules son las metas de defensa de la imagen del contrario?
4 Cules metas parecen relevantes para el contrario?
Identificando elementos comunes:
1 El proponente y el contrario comparten metas estratgicas?
2- El proponente y el contrario comparten metas en defensa de su respectiva imagen?
Examina los modos operativos de la argumentacin

La argumentacin no slo se presenta en una dimensin lgica (modo lgico) sino tambin respecto a emociones en
juego (modo emocional), eventos fsicos (modo visceral) que sustentan lo dicho o intuiciones (modo kisceral) en las
que se basa el juicio.
1- Estn el proponente y el contrario operando sobre el mismo modo de razonamiento?
2- Est el corazn del desacuerdo en un asunto lgico?
3 Seria til llevar la discusin hacia otro modo de razonamiento?

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