GLOSARIO TICA Profesional

INTRODUCCION Una de los aportes que todo profesional de las ciencias humansticas, cientficas y tecnolgicas es que debe tener dominio de la nomenclatura de los diferentes conceptos que encierra una determina disciplina, ya que cada saber tiende a utilizar su propio lenguaje cientfico Pues un glosario, tiene el propsito de enriquecer el conocimiento y al mismo tiempo tratarlo de comprender en todas sus dimensiones interpretativas. Pues, a medida que el conocimiento avanza, tambin los conceptos empiezan aparecer, como una forma de que el cientfico tenga el sentido de la e tensin en las definiciones. !n este caso, nuestro glosario obedece a una de las ramas importantes dentro del campo de "

la #ilosofa, se trata de un glosario elemental donde permite tener conocimiento sobre conceptos relacionados con la $tica. %aturalmente, los conceptos muchas veces tienen varias aceptaciones, en este caso se procurado tomar en el sentido filosfico.

&utora

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-AACCIN SOCIAL: (a accin social es toda accin en la cual tenga un sentido para quienes la realizan, de manera que estara afectando la conducta de otros, orient)ndose la accin mencionada por dicha afectacin. ACTITUD: !s la capacidad y la buena disposicin que una persona ostenta para desempe*arse o ejercer determinado trabajo, tarea o funcin aunque ya se sabe que no solamente la podemos reducir a una actividad laboral, sino que tambin la realizacin y la pr)ctica de alguna actividad deportiva. ARMONA: (a armona proviene +el griego harmona y significa adaptar significa ,

coordinar distintas cosas materiales inmateriales de manera agradable.

ARTE: !s generalmente cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad esttica y comunicativa , a travs del cual se e presan emociones, sentimientos, gustos , preferencias, ideas, es decir, una visin del mundo, mediante diversos recursos, como los pl)sticos, ling-sticos, sonoros o mi tos. AUTNTICO: %aturaleza o comportamiento coherente y arraigado verdadero o sincero, opuesto a la ficcin o a la superficialidad. .eg/n 0eidegger1 una de las actitudes ante la vida por la que adquiere sta sentido y valor, en oposicin a la inautenticidad o e istencia dispersa, inconsciente. AUTOESTIMA: !s la suma de la confianza 2sentimiento de capacidad personal3 y el respeto 2sentimiento de vala personal3 por uno mismo.

AUTONOMA: 5aracterstica de la moral 6antiana que supone al obrar moral independiente 2o autnomo3 de cualquier norma o fin e terior al hombre mismo. .e le opone 2seg/n 7ant3 la heteronoma de los dem)s sistemas ticos. AUTORIDAD: Poder que ejerce un hombre o un grupo en la sociedad. !n su uso habitual se aplica a un poder no basado en la mera fuerza, sino legitimado en s mismo o por un poder m)s alto. AXIOLOGA: #ilosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. (a a iologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. ACTITUD: !s la forma de motivacin social que predispone la accin de un individuo hacia determinados objetivos o metas. (a 8

actitud designa la orientacin de las disposiciones m)s profundas del ser humano ante un objeto determinado. ! isten actitudes personales relacionadas /nicamente con el individuo y actitudes sociales que inciden sobre un grupo de personas. AFECTIVIDAD: !s el conjunto de fenmenos afectivos. &barca todos los estados anmicos y todas las reacciones que se enraizan en el instinto y en el inconsciente. (a afectividad es algo eminentemente personal e ntimo pero, al mismo tiempo, es lo que nos relaciona con el otro. (as principales formas de afectividad son1 el placer, el dolor, la emocin, el sentimiento, la pasin, el humor, entre otros.. ADAPTACIN. &juste de nuestra conducta a la definicin dominante del entorno. !l proceso de adaptacin es siempre bienvenido, en tanto caracteriza el obrar de las personas juiciosas y responsables. ASCENSO SOCIAL. Proceso por el cual un pobre se transforma en lumpem, y un hijo de la clase media se convierte en yuppie. 9oda :

sociedad se enorgullece de estos personajes, ya que constituyen muestras vivientes de que en su seno hay lugar para el progreso y la auto superacin. #ruto de ese orgullo son los variados relatos que narran la vida de estos hombres. (a estructura de los relatos es sencilla, y se organiza en tres etapas fundamentales1 una completa descripcin del triste lugar de donde el personaje provena, para ense*ar las penurias de una vida austera; una detallada e posicin del envidiable sitio en donde hoy se encuentra, para instruir sobre las ventajas de una posicin encumbrada; y un marcado olvido del proceso por el cual se oper el pasaje de un sitio a otro, para no empa*ar al acto pedaggico con el relato de acontecimientos poco dignos del elogio y el ejemplo moral. ASCETISMO. +octrina moral que deduce de una vida y costumbres austeras el medio idneo para alcanzar la perfeccin del espritu y obtener los favores de +ios 2en manos de los protestantes la doctrina fue reformulada, <

aunque no por ello perdi algunas de sus caractersticas originales3. (a pr)ctica del ascetismo, que anta*o orient la vida de numerosas comunidades, hoy se encuentra pr)cticamente e tinguida, seg/n indican los m)s prestigiosos estudiosos. Una notable e cepcin en este sentido la constituye la opinin del &ntroplogo americano =ohn >?5onnor, quin afirma haber constatado un singular resurgimiento de la doctrina en zonas perifricas de algunas ciudades modernas, donde @siempre seg/n su erudita opinin@ sus habitantes, aunque sin conferirle aqul car)cter mstico, contin/an abrazando las reglas de una vida sencilla, los gustos humildes y una pr)ctica alimenticia e enta de abusos proteicos. ACADMICO. 0ombre de mucho talento. %o haba inventado nada, pero e plicaba muy bien los inventos de los dem)s. Aoltaire ACCIN TUTORIAL. &ctuacin docente que se realiza con la finalidad de apoyar el B

aprendizaje del estudiante as como su desarrollo personal y profesional. ACTITUD. +isposicin que muestra una persona a responder de una determinada manera ante los m)s diversos objetos y situaciones. APRENDIZAJE. Cesultado observado en forma de cambio m)s o menos permanente del comportamiento de una persona, que se produce como consecuencia de una accin sistem)tica 2por ejemplo de la ense*anza3 o simplemente de una pr)ctica realizada por el aprendiz. ATENCIN. Proceso mental por el que una persona selecciona determinados estmulos, e ignora otros, para su posterior an)lisis y evaluacin. AUTOEVALUACIN DEL ALUMNO. Procedimiento de evaluacin seg/n el cual un estudiante se eval/a a si mismo, emitiendo juicios sobre el aprendizaje logrado.

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AUTO-OBSERVACIN DE LA DOCENCIA. >bservacin de la propia docencia por parte del profesor, generalmente llevada a cabo mediante la grabacin en audio o vdeo, para permitir el posterior an)lisis y refle in sobre la misma. ACTOS HUMANOS. (os actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad 2cfr. ..9h., F@FF, q.D, a.D,c.3 !n ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce1 con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia el, porque lo desea, o se aparta de l, rechaz)ndolo. ACTOS DEL HOMBRE: (os &ctos del 0ombre. 5arecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. (os actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son DD

propiamente humanos porque su origen no est) en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. !stos actos carecen de moral 2son amorales3 por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico ACTOS LIBRES: Un acto es libre cuando es propio de uno, que tengo como persona la capacidad de hacer o no hacer lo que me complazca seg/n los par)metros de la sociedad. .e entiende que cada persona tiene la inteligencia sobre sus actos y la voluntad sobre si decide hacerlo o no, teniendo en cuenta los actos buenos y malos. ACTOS COMPELIDOS: Una accin que GobligaG a alguien por la fuerza o mediante autoridad competente a que haga lo que no quiere; entonces se lo compele 2o se lo conmina3 para que se presente en el lugar requerido en la fecha y la hora indicada; esta potestad emana de la autoridad, para requerir D"

de alguien el cumplimiento de un mandato, bajo pena o sancin determinadas ACTO MORAL: (os actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o no, y que podemos valorar seg/n las normas y criterios morales que hayamos asumido previamente. ACTO INMORAL: Fnmoral es realizar actos en contra de la moral conociendo la moralidad. ACTO AMORAL: &moral es no poseer, ni saber lo que es ser moral. ANOMALA: Frregularidad, anormalidad o falta de adecuacin a lo que es habitual. ARGUMENTAR: intr. &ducir, alegar. ASIGNAR: .e*alar, fijar o establecer lo que corresponde a algo o alguien para un determinado objetivo. AUDITAR: &nalizar la gestin de una empresa o entidad y revisar sus cuentas paracomprobar si reflejan la realidad econmica ocurrida en ella. D'

AUTODIDACTA: .e aplica a la persona que aprende por s misma y con sus propios medios, sin ayuda de maestro ACCIN INMORAL: .on actos que no siguen pr)cticas adecuadas de conducta; en los que no se hace lo correcto. ACTOS MAL INTENCIONADOS: 0echo o accin realizada con la intencin de llegar a algo o a alguien con mala fe o mala intencin ALTERNATIVAS VIABLES: .on aquellas acciones que se puedan realizar para evitar cooperar al mal.

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-bBASES: .e refiere a las diferentes cuestiones dependiendo del conte to en el cual se emplee la misma. BIENESTAR: !s el conjunto de aquellas cosas que se necesitan para vivir bien. +inero para satisfacer las necesidades materiales, salud, tiempo para el ocio y relaciones afectivas sanas. BENEFICIENCIA: !s el conjunto de instituciones y servicios con fines benficos. BONDAD: (a bondad es una inclinacin natural a hacer el bien y solamente el bien con una profunda comprensin de las personas y sus necesidades, siempre D4

paciente y con )nimo equilibrado. !ste valor, por consiguiente, desarrolla en cada persona la disposicin para agradar y complacer en justa medida a todas las personas y en todo momento. BIOTICA: !l estudio interdisciplinar de los problemas creados por los progresos mdicos, biolgicos y sus correspondientes tecnologas, para encontrar lo que es m)s humano. !s un intento de introducir los valores en la toma de decisiones clnicas con el fin de aumentar la calidad asistencial. .upone la Hiotica una de las piezas fundamentales del currculo de todo profesional sanitario de calidad. (a biotica de este milenio habr) de ser una tica de la responsabilidad, si se quiere enfocar de veras los problemas que tiene delante. (a biotica es el intento de analizar racionalmente los deberes que como individuos y como miembros de la comunidad humana tenemos para con nosotros mismos y para con todos los dem)s, en lo relativo a la vida biolgica, salud, enfermedad, gestin del propio cuerpo, etc. .e trata de ligar hechos biolgicos y D8

deberes. .e ha constituido en un gran espacio de debate racional, civil, plural y crtico de los problemas morales surgidos en torno a la vida o en torno al cuerpo. !n definitiva tambin, como una va para la deliberacin y educacin en las cuestiones de valor relativas al cuerpo y la vida. (a biotica ha venido ocup)ndose en estos /ltimos 'E a*os que tiene de vida de los conflictos producidos por la introduccin de los nuevos medios tcnicos, diagnsticos y teraputicos, pero sin embargo ha prestado muy poca atencin, pr)cticamente ninguna, al tema de los fines, los fines de la medicina y de la profesin mdica. (a biotica se ha ocupado m)s de resolver dilemas ticos que de la formacin del car)cter y la b/squeda de la e celencia. !sta atencin a medios y fines es lo que hoy debe entenderse por Itica de la responsabilidadJ. (a biotica tiene vocacin universalista, ya que considera que la toma de decisiones responsables no puede lograrse m)s que por va intersubjetiva, estimulando la participacin de todos en el proceso de toma de decisiones. #rancesc &bel ve en la biotica una metodologa fecunda basada en la escucha recproca 2lo cual requiere una D:

educacin3, creer que el di)logo interdisciplinar entre personas competentes puede enriquecer el debate y acercarnos a la verdad, buscar consensos y acuerdos autnticos, de tal modo que si hay desacuerdos, stos queden claros, dando razones de ellos, a fin de que pueda seguir el di)logo m)s adelante y, por /ltimo, huir del reduccionismo y del dogmatismo. (a biotica debe verse como un instrumento para llevar la democracia participativa y deliberativa al espacio de la gestin de la vida y del cuerpo.

-cCAPACIDAD: !s el conjunto de recursos y aptitudes que tiene un individuo para desempe*ar una determinada tarea. !n este sentido, esta nocin se vincula con la de D<

educacin, siendo esta /ltima un proceso de incorporacin de nuevas herramientas para desenvolverse en el mundo. CAPACIDAD JURDICA: !s la facultad o aptitud de una persona para ser titular de derechos y obligaciones, es decir, para poder disfrutar de derechos y contraer obligaciones. CAPACIDAD LEGAL: !s el la aptitud para ser titular de derechos y obligaciones; de ejercitar los primeros y contraer los segundos en forma personal y comparecer a juicio por propio derecho. CLASE SOCIAL: !s una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos comparten una caracterstica com/n que los vincula socioeconmicamente, sea por su funcin productiva o GsocialG, poder adquisitivo o GeconmicoG o por la posicin dentro de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. !stos vnculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. (a DB

formacin de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la e istencia de una vinculacin org)nica, mutuamente dependientes a un marco social mayo CAPACIDAD NATURAL: #orma de la capacidad de obrar que reconoce a las personas, en un momento determinado, suficiente inteligencia y voluntad para realizar v)lidamente un acto jurdico concreto o ejercitar un determinado derecho. &lgunos autores la denominan capacidad de hecho. CARCTER 2 thos 3. !l modo de ser interno de una persona, que resulta de su relacin profunda con la realidad 2 ante todo con la realidad social3 y que se e presa en la accin. CARIDAD. Airtud teologal 2cristiana por e celencia3, que nos mueve a amar a +ios y amar al prjimo como a nosotros mismos por amor a +ios.

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CAUSA 2aita3. Principio productivo de efectos; respuesta al por qu se produce algo. 0ay causa eficiente, material, formal y final. CARTERA DE SERVICIOS. 5onjunto de recursos sanitarios que se ponen a disposicin de los usuarios, gestionados a travs de los profesionales sanitarios. CERTIFICADO MDICO. Fnforme por escrito que hace referencia al estado de salud de una persona en un momento dado, constatado de forma fehaciente por el mdico que lo e tiende, para que surja efectos frente a terceros. CERTEZA. !stado de la mente en el que sta se adhiere a un juicio sin temor a errar. Por e tensin se llaman cosas ciertas a aquellas que por su comprobabilidad o evidencia crean un estado de certeza. (a escuela escptica negaba todo fundamento al estado de certeza al afirmar que e isten razones para dudar de todo.

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COACCIN. #orma de influencia intencionada en las decisiones de otro mediante la presentacin de una amenaza creble de da*o, evitable si se accede a los deseos de quien ejerce dicha influencia. COLUSIN O COMPLICIDAD EN EL ANONIMATO . #ruto de la dispersin de responsabilidades entre varios mdicos, ninguno de ellos se hace responsable global de su proceso asistencial lo que resulta en una complicidad 2no hay enfrentamiento entre los diferentes mdicos3 o colusin 2hay una descarga de culpas entre ellos, pero siempre bajo el manto del anonimato3. CIENCIA: (a ciencia 2del latn scientia ?conocimiento?3 es el conjunto de conocimientos sistem)ticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de e perimentacin en )mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes ""

generales y organizados.

esquemas

metdicamente

CLEMENCIA: Koderacin y compasin con que una persona juzga a otra. CDIGO MORAL: !s un conjunto de normas de comportamiento tico, moral y social, que manifiestan seguir las distintas corrientes y ritos de la #rancmasonera COMPORTAMIENTO: .eg/n la escuela psicolgica behaviorista 2vid. H!0&AF>CF.K>31 la respuesta de un organismo vivo a un estmulo e terior. !n su sentido habitual1 el modo normal de producirse una persona o un animal. .e dice eminentemente de la conducta humana en relacin con una norma moral, profesional. COMPROMISO: !s una accin, promesa, declaracin o decisin muy visible, hecha por una persona y estrechamente relacionada con esa personaJ COMUNIDAD: !s un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que "'

comparten elementos en com/n, tales como un idioma, costumbres, valores, tareas, visin del mundo, edad, ubicacin geogr)fica 2un barrio por ejemplo3, estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se crea una identidad com/n, mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades 2generalmente por signos o acciones3, que es compartida y elaborada entre sus integrantes y socializada. Leneralmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo en com/n, como puede ser el bien com/n; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad com/n para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo especfico. COMUNICACIN: !s el proceso mediante el cual se transmite informacin de una entidad a otra. (os procesos de comunicacin son interacciones mediadas por signos entre al menos dos agentes que comparten un mismo repertorio de signos y tienen unas reglas semiticas comunes. CONCIENCIA: !n su sentido general, una luz interior por la que vivimos en nuestra mente ",

de forma intencional la realidad de lo que nos rodea, y a nosotros mismos como sujetos de ella. Perder la consciencia o estar inconsciente es la privacin de esa luz interior. !n su sentido moral, se llama conciencia a la parte de esa conciencia psicolgica general que nos hace conocer la bondad o la malicia de nuestros actos e intenciones. (os moralistas la estiman norma subjetiva de moralidad. CONDICION SOCIAL: !l factor no causal que hace posible o facilita la actuacin de la causa. .e divide en condicin simple y condicin necesaria o conditio sine qua non. &ntecedente en los razonamientos hipotticos o condicionales. CONDUCTA: .on las manifestaciones o acciones humanas, tanto e terna como interna, en relacin con el medio, es decir el conte to social, cultural en el que se desarrolla. CONOCIMIENTO CIENTIFICO: !s una apro imacin crtica a la realidad apoy)ndose "4

en el mtodo cientfico que fundamentalmente, trata de percibir y e plicar desde lo esencial hasta lo m)s prosaico, el porqu de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin. CONSAGRAR: !s la dedicacin con esmero y atencin de alguien o algo, con un determinado fin. COSTUMBRES: Puede tomarse como sinnimo de h)bito 2vid.3. !n otro sentido m)s preciso se aplica preferentemente a los h)bitos colectivos1 costumbres de un pueblo, de una civilizacin, de la Fglesia, etctera. (a antigua pedagoga velaba, ante todo, por la conservacin de las 2sanas3 costumbres, y el orden poltico se asentaba en el respeto a las costumbres, que se juzgaban como la virtud 2h)bito del bien3 para la recta conducta del hombre. CRITERIO: !s una especie de condicin subjetiva que permite concretar una eleccin.

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CULTO: !s una de las manifestaciones e otricas de una religin, aunque algunas manifestaciones del mismo puedan estar reservadas a los iniciados y, por ello, pertenecer al esoterismo. !l culto forma parte de las obligaciones cuya negligencia se califica como impiedad. !n las religiones no dogm)ticas, la pr)ctica de la ley reviste ese car)cter e otrico. !l culto es la religin que es libre de escoger cada persona y sus propias creencias. CULTURA LOCAL: !n un sentido, cultivo de las virtualidades y personalidad de un hombre 2tener cultura, hombre cultivado3. !n otro, el conjunto de caractersticas m)s elevadas de un pueblo, poca o civilizacin. Kodernamente se ha querido ver en la cultura un principio civilizador y social primario y superior a la religin, y, en cierto modo, contrapuesto a ella, por lo que debe sustituirla. CULTURA: !s el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, e plcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las ":

personas que la conforman. 5omo tal incluye costumbres, pr)cticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. +esde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. !l concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociolgica. CAMBIO SOCIAL. Proceso recurrente en las sociedades humanas, sobre cuya e istencia todos los socilogos coinciden, aunque jam)s lleguen a ponerse de acuerdo sobre su ocurrencia emprica. Posee la e tra*a particularidad de aumentar su visibilidad conforme aumenta su distancia. CARISMA. +on que la naturaleza otorga e cepcionalmente a algunos hombres, y en virtud del cual estos pueden gobernar a sus congneres, sin necesidad de recurrir a los argumentos del terror o del sufragio. "<

COMPETENCIA. Fngenioso argumento de la empresa para obtener la cooperacin de sus subalternos entre s y con los fines de la primera. CRITERIO: !s una condicin o regla que permite realizar una eleccin, lo que implica que sobre un criterio se pueda basar una decisin o un juicio de valor. COSTUMBRE: !s una pr)ctica social arraigada. Leneralmente se distingue entre buenas costumbres que son las que cuentan con aprobacin social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta COMUNIDAD: !s un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de animales que comparten elementos en com/n, tales como un idioma , valores, tareas, costumbres visin del mundo, edad, ubicacin geogr)fica 2un barrio por ejemplo3, estatus social, roles. Leneralmente, una comunidad se une bajo la "B

necesidad o meta de un objetivo en com/n, como puede ser el bien com/n; si bien esto no es algo necesario, basta una identidad com/n para conformar una comunidad sin la necesidad de un objetivo especfico. CALIFICACIN. ! presin numrica o nominal que genera normalmente un profesor, tutor o supervisor, para resumir la valoracin de los logros de aprendizaje conseguidos por el alumno. CAPACIDAD. 25apacidades@5ompetencias@ 0abilidades@+estrezas son trminos que se utilizan frecuentemente de forma indistinta3. 0abilidad general 2p.e. la inteligencia3 o conjunto de destrezas 2habilidades especficas de tipo verbal, de lectura, de segundas lenguas, matem)tica, etc.3 que utiliza o puede utilizar una persona para aprender. CONTRATO DE EVALUACIN. 9cnica para la evaluacin del aprendizaje, consistente en establecer un acuerdo entre profesor y alumno sobre qu cosas debe hacer ste y cmo 'E

debe hacerlas para alcanzar una calificacin determinada. COMPETENCIAS ACADMICAS. 25apacidades@5ompetencias@0abilidades@ +estrezas son trminos que se utilizan frecuentemente de forma indistinta3. 5apacidad para realizar diferentes tareas necesarias para hacer frente a las e igencias del estudio en la universidad. COMPETENCIAS PROFESIONALES. 25apacidades@5ompetencias@0abilidades@ +estrezas son trminos que se utilizan frecuentemente de forma indistinta3. 5apacidad para dar respuesta a los requerimientos de la profesin y para realizar actuaciones profesionales especficas. CRITERIOS DE EVALUACIN. Ceferentes que se adoptan para establecer una comparacin con el objeto evaluado. !n el caso del aprendizaje, suelen fijarse como criterios una serie de objetivos o competencias que el estudiante debe alcanzar. 'D

CUESTIONES DE ENSA O. Preguntas formuladas en el marco de los e )menes escritos, que solicitan del e aminado una respuesta narrativa, e tensa, en la que se desarrolla un tema, e igiendo poner en juego capacidades de an)lisis, argumentacin, relacin entre conceptos, etc. CUESTIONES DE RESPUESTA BREVE. Preguntas formuladas en el marco de los e )menes escritos, focalizadas en hechos o conceptos concretos, a las que se responde en pocas lneas. CONCIENCIA MORAL. (a propia conciencia de libertad que tiene el ser humano determina que sus actos sean susceptibles de recibir una calificacin moral, es decir, que puedan ser juzgados como buenos o malos. +e acuerdo con la pr)ctica tradicional en la teologa cristiana son tres las fuentes de la moralidad1 el objeto elegido, el fin perseguido y las circunstancias. &unque stas no puedan cambiar por s mismas la calidad moral de un acto, s pueden aumentar o disminuir la bondad o malicia del mismo. '"

CDIGO DE TICA Un cdigo de tica es un plan para desarrollar una cultura de valores en una organizacin. 5onsiste de un conjunto de pautas escritas y manifestadas claramente que los gerentes, empleados y agentes de una organizacin deben seguir. Un cdigo de tica es una herramienta de referencia que proporciona orientacin tanto a los empleados como a los gerentes sobre cmo implementar y practicar la tica empresarial en el lugar de trabajo. +ebe incorporar tanto los est)ndares de negocios 2tales como satisfaccin del cliente, una alta calidad de productos, seguridad y derechos del empleado3 como los valores 2tales como mutua confianza, respeto y honestidad3. COLABORACIN: Cealizar y aportar acciones necesarias. CONCIENCIA PROCURADA: !s la que se refiere a los casos cuando hay indicios de que lo que se est) haciendo est) mal, pero no se quiere salir de la ignorancia o de la inadvertencia.

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COOPERACIN !TICA": 5ooperar al bien y evitar cooperar al mal. 5>>P!C&5FM% #>CK&( &( K&(1 &probacin intencional, se quiere de modo voluntario y directo. COOPERACIN FORMAL: !s aquella que se realiza aprobando la accin ajena. COOPERACIN INMEDIATA: (a que se realiza en forma r)pida o espont)nea 2&ccin pronta3. COOPERACIN MATERIAL: Nue se realiza por necesidad o bajo presin sin aprobar la accin ajena, siendo m)s bien vctimas de la situacin. COOPERACIN PRXIMA: Participacin directa en la realizacin de una accin ajena. COOPERACIN REMOTA: Participacin indirecta para la realizacin de una accin ajena. COOPERACIN: &ccin y efecto de obrar juntamente con otro u otros para un mismo fin. ',

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DEBER: %ocin recproca a la de derecho 2vid.3, que designa la atadura o vnculo moral que liga al sujeto racional y libre a respetar el derecho de otro, ante todo el de +ios a ser obedecido. .e distinguen por su origen los deberes innatos y los adquiridos, y por su trmino, los deberes para con +ios, para con las dem)s personas y para con nosotros mismos. 7ant pretendi fundamentar la nocin de deber en el mero respeto al Gimperativo categricoG o forma a priori de la razn pr)ctica. DEMOCRACIA: Lobierno del com/n de la poblacin por medio de representantes o en asamblea directa. &ristteles la cita entre las tres formas rectas de gobierno 2monarqua, aristocracia, democracia3, si bien es m)s propia de peque*as comunidades, donde es m)s posible el conocimiento mutuo de los ciudadanos. !l concepto moderno 2posrevolucionario3 de democracia difiere del antiguo, por cuanto supone que el origen @y no solo el ejercicio@ del poder y sus normas brotan de la voluntad del pueblo. '8

DEONTOLOGIA: .e refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. (a deontologa es conocida tambin bajo el nombre de Gteora del deberG y, al lado de la a iologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa DESARROLLO: !s una condicin social, en la cual las necesidades autnticas de su poblacin se satisfacen con el uso racional y sostenible de recursos y sistemas naturales. (a utilizacin de los recursos estara basada en una tecnologa que respeta los aspectos culturales y los derechos humanos. 9odos los grupos sociales tendran acceso a las organizaciones y a servicios b)sicos como educacin, vivienda, salud, nutricin y que sus culturas y tradiciones sean respetadas. DERECHO: !n su sentido subjetivo, poder de hacer, poseer algo o no ser coaccionado en algo, de acuerdo con una norma de rectitud. !n sentido objetivo, la norma misma 2natural o positiva3 en cuanto crea un )mbito de ':

derechos y deberes que hacen posible la coe istencia humana. .e llama tambin derecho a la ciencia que trata del mismo. (os tres sentidos se pueden encontrar en esta frase1 GOo tengo derecho, seg/n derecho, a estudiar +erechoG. DILOGO: !s aquel que siempre implica una conversacin o un intercambio discursivo entre por lo menos dos individuos interactuantes. Proveniente del griego, el trmino di)logo se relaciona con el sentido discursivo ya que e presa la presencia de una comunicacin que es en la mayora de los casos oral pero que tambin puede desarrollarse por otros medios o canales. DIGNIDAD: (a dignidad es aquel valor intrnseco y supremo que cualquier ser humano puede contribuir a desarrollar a travs de sus acciones y comportamiento, hasta su e altacin, independientemente de la situacin econmica, social, cultural o ideolgica que tal o cual persona presente, porque para la dignidad no importa qu '<

pienso, sino m)s bien qu hago con ese pensamiento. DIGNIDAD HUMANA: !s el fundamento de los derechos que se conceden al hombre, por ello las constituciones provinciales, nacionales y los tratados internacionales se refieren a ella, sobre su car)cter de justificacin /ltima e iste una suerte de consenso universal, que se traduce en todos los te tos legales. !n el presente estudio se realiza un acercamiento profundo sobre dicho concepto, su significado, contenido, importancia y la vinculacin con los distintos derechos DISCIPLINA. !s la capacidad de enfocar los propios esfuerzos en conseguir un fin, si bien etimolgicamente, disciplina hace referencia a la instruccin dada a un discpulo, acepcin que preserva el sentido de la palabra original en latn 2instruccin3 cuya raz discere significa aprender. DISCUSION: 5onversacin entre varias personas en la que se e amina un asunto o tema para solucionarlo o e plicarlo. 'B

DEBER: Una obligacin? o deber es la situacin en la cual una persona tiene que dar, hacer, o no hacer algo seg/n la moral que posee. >bligacin moral se define como la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, enfrente de un valor. >bligacin jurdica1 !n +erecho, una obligacin es un vnculo jurdico por virtud del cual una persona llamada deudor, queda unida a otra llamada acreedor, para que de una prestacin que puede ser dar algo, realizar una accin o mantener una abstencin. DIVERSIDAD: 25ultural, tnica, ling-stica, biolgica, de especies, gentica 3 %ocin que hace referencia a la diferencia, la variedad, la abundancia de cosas distintas o la desemejanza. DEONTOL#GICO: 0ace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. .e refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. (a deontologa es conocida tambin bajo el ,E

nombre de Gteora del deberG y, al lado de la a iologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa. DECISI#N: Una decisin es el producto final del proceso mental@cognitivo especfico de un individuo o un grupo de personas u organizaciones, el cual se denomina toma de decisiones, por lo tanto es un concepto subjetivo. !s un objeto mental y puede ser tanto una opinin como una regla o una tarea para ser ejecutada yPo aplicada. DESARROLLO MORAL: se refiere a la internalizacin paulatina que hace el individuo de las normas sociales que, por otra parte, le permiten integrarse a la sociedad en la que est) inmerso. DEBER DE SOCORRO. !l llamado deber de socorro es el correlativo tico@jurdico de la e pectativa de cualquier persona que se halle en situacin de peligro a ser atendida por un tercero. 0unde su raz /ltima en el deber natural de solidaridad, como parte del instinto de supervivencia, e istente entre los ,D

miembros de ese QnosotrosR colectivo que es la especie humana. !n las sociedades avanzadas forma parte de un ineludible deber de cooperacin surgido del t)cito pacto de convivencia en comunidad que se convierte en e igible jurdicamente. %adie puede, por tanto, eludir este deber prestacional de au ilio sin poner en riesgo el sentimiento de solidaridad colectivo. DECISIONES DE REPRESENTACIN O SUSTITUCIN. .on aquellas decisiones sanitarias que afectan a la salud o la vida de un paciente incompetente o incapacitado, y que por tanto otras personas@representante o sustituto@toman en su lugar. DEDUCCIN E INDUCCIN. .on los dos mtodos tradicionales de razonamiento; los seres humanos los utilizamos en nuestra vida cotidiana de forma autom)tica. +eben ser usados como herramientas conceptuales, pero slo eso, herramientas de nuestra razn que nos sirven para ayudarnos a alcanzar un juicio moral.

,"

DEDUCCIN. !s el mtodo utilizado por el principialismo. 9iene un precedente fundamental en la obra de &ristteles. !l razonamiento procede de arriba abajo, de lo general a lo particular. Partiendo de los principios o leyes generales deducimos la actuacin en cada caso particular. .u e presin se llama silogismo. DELIBERACIN. Proceso intelectual de ponderacin de los factores que intervienen en un acto o situacin concretos, a fin de buscar su solucin ptima o, cuando esto no es posible, la menos lesiva. (a deliberacin puede ser individual o colectiva. .e delibera sobre lo que permite diferentes cursos de accin, en orden a buscar el m)s adecuado. %o siempre se consigue que todo el mundo acepte un curso como el m)s adecuado. 9ras la deliberacin, pues, resulta posible que dos personas lleguen a conclusiones distintas y que por tanto elijan cursos de accin diferentes. Proceso de refle in sobre las alternativas reales que precede a la accin. &ristteles lo describe normalmente como el proceso de encontrar mentalmente los medios ,'

para alcanzar un fin determinado. (a deliberacin es el momento del acto voluntario en que la razn presenta a la voluntad 2y sta sopesa3 los motivos y los contramotivos para actuar o para hacerlo en un sentido o en otro. Para saber lo que debemos hacer no slo hemos de tener en cuenta los valores en conflicto, sino tambin las circunstancias concretas del caso y las consecuencias previsibles. 9odo eso hay que incluirlo en un juicio de ponderacin, a fin de tomar decisiones IprudentesJ y razonables. +ecimos razonable y no racional, porque nunca seremos capaces de incluir todas las circunstancias de una situacin, y menos a/n de prever todas las consecuencias del acto. !sto es sencillamente imposible. &dem)s en esas decisiones juegan un papel importante no slo las razones sino tambin otros factores que no son racionales, o que al menos no son completamente racionales, como los sentimientos, los valores, las creencias, etc. +eliberamos para buscar la verdad, para acercarnos a ella, pero siendo conscientes de que nunca llegaremos a poseerla plenamente. (a biotica es, debe de ,,

ser, tiene que ser una escuela de deliberacin. !sa deliberacin tuvo por objeto en la dcada de los a*os sesenta el nivel que podemos denominar ImicroJ, el de la toma de decisiones en torno al propio cuerpo; en la dcada de los setenta subi un pelda*o y se situ en el nivel ImesoJ, el de las decisiones institucionales y estructurales.

-e$TICA: (a tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. !l comportamiento, la conducta y el actuar de hombre en cuanto hombre. (a tica es, pues, aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como, de hechoJ, se comporta el hombre y, al mismo tiempo, la ,4

instancia desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y hacia dnde debemos dirigir nuestra acci%& ETI'UETA: !s el conjunto de reglas y costumbres que nos permite desenvolvernos adecuadamente en los diferentes ambientes. &cto ceremonial y solemne que se observa en los palacios y sitios p/blicos. Protocolo es el elemento de orden creado para evitar problemas y resolver divergencias que surgen constantemente del encuentro de las vanidades humanas. EFICACIA: !s un adjetivo utilizado para se*alar la capacidad o habilidad de obtener los resultados esperados en determinada situacin. &plicado para personas e individuos, tambin puede ser eficaz un dispositivo, un tipo de tecnologa, un fenmeno natural y diversas cosas ya que no es necesariamente una posibilidad humana EGO: !l ego reviste aquella instancia psquica en la cual una persona se reconoce como un ,8

yo /nico y toma conciencia de su propia identidad. EMANCIPACION: .e refiere a toda aquella accin que permite a una persona o a un grupo de personas acceder a un estado de autonoma por cese de la sujecin a alguna autoridad o potestad. 2Por ejemplo1 emancipacin de las mujeres, de las colonias al momento de acceder a su independencia, etc.3 EMOCIONES: (as emociones son aquellas que alteran la atencin, hacen subir de rango ciertas conductas gua de respuestas del individuo y activan redes asociativas relevantes en la memoria. +esde el punto de vista fisiolgico, las emociones organizan r)pidamente las respuestas de distintos sistemas biolgicos, incluidas las e presiones faciales, los m/sculos, la voz, la actividad del .%& y la del sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno ptimo para el comportamiento m)s efectivo. E'UIDAD: (a !quidad es un valor de connotacin social que se deriva de lo entendido tambin como igualdad. .e trata de ,:

la constante b/squeda de la justicia social, la que asegura a todas las personas condiciones de vida y de trabajos dignos e igualitarios,sin hacer diferencias entre unos y otros a partir de la condicin social, se ual o de gnero, entre otras. ESPIRITU: .e dice del alma racional y tambin del entendimiento y voluntad 2facultades espirituales3. &simismo, se habla metafricamente del espritu de un pueblo, de una civilizacin, una escuela, etctera, para indicar sus caractersticas superiores Greligiosas o intelectuales. TICA: Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que determinan su rectitud. %ocin fundamental en la tica es el HF!% 2vid.3 y la H>%+&+ 2vid.3 como fin y cualidad del obrar humano. (a concepcin que se posea del bien o fin /ltimo humano determinar) los distintos sistemas de tica. 7ant pretendi fundamentar una tica formal, independiente de todo contenido preceptivo y teolgico. ,<

TICA PERSONAL: !s el sistema de valores de cada persona en gran parte, adquirido y establecido durante los primeros a*os de vida por influencia de su entorno familiar, social y cultural. !l mismo puede ser modificado seg/n la interaccin social del individuo con otros sistemas de valores. (os valores pueden ser estables y permanentes en el tiempo seg/n la forma en que sea adquiri. TICA PROFESIONAL: !s la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos profesionales de cada profesin. 9ambin se le llama +eontologa. &l decir profesional no solo se refiere a que la tica es solo para quienes tienen un cartn o son profesionales, sino que esta en especial va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesin u oficio en particular. EMPATA: !s la unin de tipo afectivo e intelectual de dos seres. (a empata es la comprensin en profundidad de los sentimientos ajenos, de las necesidades y problemas de los dem)s que permite ,B

establecer vnculos interpersonales. .eg/n .hapiro e isten dos componentes en la empata infantil1 una reaccin emocional hacia los dem)s, que normalmente se desarrolla en los primeros seis a*os de la vida del ni*o, y una reaccin cognitiva, que determina el grado en que los ni*os de mas edad son capaces de percibir el punto de vista o la perspectiva de otra persona. ESTRATEGIAS: las estrategias did)cticas o de ense*anza son sistemas de acciones, que facilitan la confrontacin del sujeto que aprende con el objeto de conocimiento, y la relacin de cooperacin durante el proceso de aprendizaje con el docente y otros estudiantes para realizar una actividad. 5onstituyen una herramienta de mediacin entre el sujeto que aprende y el contenido que el docente emplea conscientemente para lograr determinados aprendizajes. EDUCADOR. .e dice que el docente act/a como educador cuando se preocupa por la formacin integral del estudiante 2desarrollo 4E

personal, social, profesional3, no slo de que asimile contenidos tericos. ENSE(ANZA-APRENDIZAJE. .e utilizan estos dos trminos conjuntamente cuando se quiere significar que no es posible considerarlos de forma independiente y para hacer hincapi en que la ense*anza del profesor no tiene sentido si no es para producir aprendizajes en los estudiantes. ESCALA DE VALORACIN. Fnstrumento consistente en una serie de elementos que van a ser observados, los cuales se valoran en funcin de la intensidad o calidad con que se manifiestan, asign)ndoles un grado dentro de una escala numrica o verbal. ESTRATEGIA DE APRENDIZAJE. >peraciones o actividades mentales que facilitan a una persona el desarrollo de diversos procesos que conducen a un resultado, al que denominamos aprendizaje. EVALUACIN CONTINUA. &ctividad valorativa que se realiza a lo largo de un 4D

proceso, de forma simult)nea al desarrollo de los fenmenos evaluados. Permite apreciar la evolucin del objeto evaluado a lo largo del tiempo y valorar el modo en que se va avanzando en el logro de los objetivos propuestos. EVALUACIN FINAL. 5omprobacin de los resultados logrados al final de un proceso y valoracin de los mismos en funcin de los criterios adoptados. EVALUACIN FORMATIVA. !valuacin orientada a facilitar la adopcin de decisiones internas que posibiliten la mejora de los objetos o procesos evaluados. EVALUACIN INICIAL !O EVALUACIN DIAGNSTICA". +escripcin y valoracin del punto de partida en el que se inicia un proceso, permitiendo enfocar y adaptar dicho proceso a la situacin real. EVALUACIN PARA LA MEJORA. &ctividad de evaluacin entendida como proceso orientado, ante todo, a la mejora del objeto 4"

evaluado. 5orresponde a una evaluacin con sentido formativo. EVALUACIN POR PARES. .istema de evaluacin entre iguales, en el que los juicios valorativo ENCUBRIMIENTO: 9ener conocimiento de la misin encargada a alguien para realizar un acto que merece castigo por la ley, y sin haberlo acordado previamente se ayude a eludir la accin de la autoridad o a entorpecer la investigacin correspondiente; adem)s adquirir, poseer, convertir o transferir bienes muebles o inmuebles, que tengan su origen en un delito, o realizar cualquier otro acto para ocultar o encubrir su origen ilcito. E'UIPO DE TRABAJO: Peque*o n/mero de personas con habilidades complementarias, con propsitos y objetivos comunes que son cuantificables para el conjunto. ERRADICAR: &rrancar de raz, eliminar completamente algo que se considera perjudicial o peligroso. 4'

ESTRATEGIA: 9cnica y conjunto actividades destinadas a conseguir objetivo.

de un

-fFIDELIDAD: (a fidelidad es una nocin que en su nivel m)s abstracto implica una cone in verdadera con una fuente o fuentes. .u significado original est) vinculado a la lealtad 2de una persona para con un se*or o 4,

un rey3 y la atencin al deber. (a palabra GfidelidadG deriva de la palabra fidelitas 2latn3, y su significado es servir a un dios. FILOSOFIA: 5onjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios m)s generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano. FRATERNIDAD: .e entiende por fraternidad a la unin y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales. FUNDAMENTO: Cazn, argumento o principio en el que se apoya una idea o una cosa. FALACIA. #alsedad. .ofisma o razonamiento falso presentado con apariencia de verdadero, enga*oso por lo tanto.

FELICIDAD 2eudaimona3. .eg/n todos, el bien supremo del hombre. &ristteles la hace 44

consistir fundamentalmente en la adquisicin de la e celencia del car)cter, normalmente acompa*ada por una cantidad moderada de bienes e teriores y afectos humanos. &ristteles considera que el fin de quien obra moralmente es alcanzar la felicidad, la eudaimona, entendida como sabidura, como el conocimiento o la pro imidad a la verdad. FISCAL DE MENORES. Fnstitucin encargada de la defensa de la legalidad ,de los derechos de los ciudadanos y del inters p/blico tutelado por la ley 2art.D", 5!3. .u !statuto >rg)nico concreta esta responsabilidad al encomendarle la representacin y defensa, en juicio y fuera de l, de quienes por carecer de capacidad de obrar o de representacin legal no pueden actuar por s mismos, as como promover y formar parte de los organismos tutelares que tenga por objeto la proteccin y defensa de los menores y desvalidos. !n el ejercicio de las funciones e presamente tuitivas de los menores y que se encuentran recogidas en el cdigo y leyes de enjuiciamiento civiles, interviene activamente en los supuestos tanto de desproteccin del 48

menor@ la ley e ige una superior vigilancia del fiscal@ como de crisis familiares, as como en la proteccin del honor, imagen e intimidad de los menores. FORMULARIO DE CONSENTIMIENTO INFORMADO. +ocumento escrito que recoge de forma sencilla la informacin m)s relevante sobre un procedimiento y registra la conformidad del paciente o su representante legal a la realizacin de dicho procedimiento. FUTILIDAD . 9rmino muy ambig-o y concepto realmente confuso. 5orresponde al trmino ingls futility y se ha sugerido emplear en espa*ol Q inutilidad R. 5aracterstica atribuida a un tratamiento mdico que se considera in/til porque su objetivo para proveer un beneficio al paciente tiene altas probabilidades de fracasar y porque sus raras e cepciones se valoran como azarosas y, por tanto, no pueden considerarse como argumento para la decisin clnica. .e ha considerado que esta definicin atiende a dos aspectos1 uno cuantitativo 2 altas 4:

probabilidades de fracasar 3 y otro cualitativo 2beneficio al paciente3.

-g4<

GARANTIA: 5osa que asegura y protege contra alg/n riesgo o necesidad. GUAS DE PRCTICA CLINICAS )PROTOCOLOS CLNICOS. .e definen como un conjunto de recomendaciones actualizadas y desarrolladas sistem)ticamente, sobre los procedimientos diagnsticos a utilizar ante todo paciente con un determinado cuadro cl.nico

-hHONESTIDAD: !s una cualidad de calidad humana que consiste en comportarse y e presarse con coherencia y sinceridad 2decir la verdad3, de acuerdo con los valores de verdad y justicia. .e trata de vivir de acuerdo a como se piensa y se siente. !n su sentido 4B

m)s evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relacin con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad tambin implica la relacin entre el sujeto y los dem)s, y del sujeto consigo mismo. HONOR: 5ualidad moral que lleva al cumplimiento de los propios deberes respecto del prjimo y de uno mismo. HONRADEZ: 5ualidad de quien es justo, recto, ntegro. H*+i,- 2 h6sis 3. 5ategora intermedia entre el car)cter y la accin. !l car)cter se despliega en los h)bitos, y stos se manifiestan en las acciones. (as e celencias del car)cter son h)bitos. H./-&i01-. 9eora moral que constituye al placer en bien /ltimo o supremo fin de la vida humana HERMENUTICA. !s la ciencia y el arte de la comprensin. .e trata de la investigacin del 8E

sentido, del significado de las narrativas, de los te tos, sean escritos, figurativos o de cualquier otro tipo. (a fuente m)s importante de conocimiento de la vida, de la cultura y de la moral son las tradiciones narrativas. (a hermenutica se pregunta por el sentido interno, por la comprensin del sentido interno del te to. !l objetivo de la hermenutica moral es precisamente tomar decisiones responsables, no se trata de aplicar principios deontolgicos establecidos a priori, sino de ser responsable frente al .er, es decir, con el ser humano, con el mundo. HETERONOMA. 5alificativo genrico dado por 7ant a los dem)s sistemas de moral, por oposicin al suyo, pretendidamente autnomo. (a obligacin moral se nos impone como algo proveniente del e terior 2+ios3 o de nuestra propia naturaleza 2esencia3, no elegida por nosotros. HEURSTICA. &rte o tcnica de b/squeda o investigacin. Ktodo heurstico, por oposicin al did)ctico o de ense*anza. 8D

HISTORIA CLNICA. 5onjunto de documentos en el que se contienen datos, valoraciones e informaciones de cualquier tipo sobre la situacin y evolucin clnica de un paciente a lo largo de su proceso asistencial.

-iINDUCCIN POR EJEMPLARIDAD: !stimular a otros a realizar imitaciones de la conducta de la persona ejemplo. INDUCCIN POR PERSUASIN: !s la intencin consiente de un individuo por cambiar la conducta de otro individuo, 8"

empleando los consejos, alabando o criticando las decisiones o acciones ajenas. INDUCCIN POR PETICIN: >rden dada por alguien con autoridad para hacer o mandar a realizar una accin. INDUCCIN: 0acer por diversos medios que alguien realice una determinada accin INDUCCIN: 0echo de causar, estimular o motivar en una persona ganas de hacer algo, bueno o malo. IDEAL: 5onjunto de ideas o de creencias de alguien. IGUALDAD 1 5onformidad de algo con otra cosa en naturaleza, forma, calidad o cantidad. IGUALDAD SOCIAL: .imilitud, semejanza o correspondencia entre seres humanos. Fmplica ejercer la libertad de eleccin, as como desarrollar las habilidades de manera /nica a nivel individual y con relacin a las dem)s personas. 8'

IMPERATIVO: +icho de aquello que impera; 9area de obligado cumplimiento; Kodo gramatical, empleado en numerosas lenguas para e presar mandatos, rdenes. INTERACCION: &ccin de socializar ideas y compartir con los dem)s puntos de vista, conocimientos y posturas con respecto a un objeto de estudios. !sto slo se da entre personas porque implica una influencia recproca. !n educacin a distancia es primordial que se d la interaccin, para apoyar al estudiante y ayudarlo a integrarse a un grupo a al aprendizaje IDENTIDAD: la identidad es la relacin que cada entidad mantiene slo consigo mismoPa. !l principio de identidad es un principio cl)sico de la lgica y la filosofa, seg/n el cual toda entidad es idntica a s misma. Por ejemplo, =ulio 5sar es idntico a s mismo 2a =ulio 5sar3, el .ol es idntico a s mismo, esta manzana es idntica a s misma, etc. !l principio de identidad es, junto con el principio de no contradiccin y el principio del tercero 8,

e cluido, una de las leyes cl)sicas del pensamiento. INFORMACIN. 5ualquier forma, clase o tipo de dato que permite a toda persona adquirir o ampliar el conocimiento sobre su salud o la forma de preservarla, cuidarla, mejorarla o recuperarla, y ejercer por tanto los derechos que tiene legtimamente reconocidos como usuario de cualquier servicio sanitario. INFORMACIN CLNICA. 5ualquier forma, clase o tipo de dato, que permite adquirir o ampliar conocimientos sobre el estado fsico y la salud de una persona, o la forma de preservarla, cuidarla, mejorarla o recuperarla. INFORME BELMONT. .ienta los principios de la Hiotica respecto a la autonoma de las personas, beneficencia y justicia, y fija los requisitos b)sicos del consentimiento informado, la valoracin de riesgos y beneficios y la seleccin de sujetos para investigacin mdica. (o redact el 'E de septiembre de DB:< por la %ational 5omission 84

#or 9he Protection >f 0umans .ubjects >f Hiomedical &nd Hehavioral Cesearch. INSTANCIAS DE MEDIACIN ARBITRAJE . 5onstituyen vas de resolver conflictos entre las partes por conductos distintos a los procedimientos judiciales ordinarios. !sta figura se encuentra regulada con car)cter general por la (ey '8PDBB<, de 4 de diciembre, del &rbitraje. !n el terreno sanitario e isten varios intentos de crear tribunales de arbitraje especializados en esta materia, pero es pronto a/n para valorar su oportunidad y potencial eficacia. !l objetivo que persiguen es lograr un acuerdo, entre las posturas discrepantes, para evitar la via judicial. (a ventaja sobre sta es que pueden tratar de resolver los problemas en el marco de la confianza mutua y el di)logo. INTIMIDAD . (o m)s interior y reservado de una persona o grupo, especialmente una familia. INTUICIN. 5onocimiento claro, recto e inmediato de verdades que penetran en 88

nuestro intelecto razonamiento.

sin

necesidad

de

INVESTIGACIN CLNICA. 5onjunto de actividades dise*adas para validar las pr)cticas clnicas. INTRUSISMO. !s aquella conducta consistente en ejercer actos propios de una profesin sin poseer el correspondiente ttulo acadmico o, en su caso, ttulo oficial e pedido o reconocido en !spa*a de acuerdo con la legislacin vigente. .e trata de una conducta tipificada como delito por nuestro 5digo Penal .

8:

-jJUSTICIA: !s la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas. !s un valor determinado por la sociedad. %aci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. !s el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones. JUICIO MORAL: consiste en la emisin de ideas y opiniones relacionadas a acciones que pueden considerarse correctas o incorrectas y que son afectadas por las emociones o sentimientos que se tengan al respecto

8<

-lLIDERAZGO: !s el conjunto de capacidades que un individuo tiene para influir en un colectivo de personas, haciendo que este colectivo trabaje con entusiasmo en el logro de objetivos comunes. .e entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar, motivar y evaluar a un grupo o equipo. LEGAL: Aerdico, puntual, fiel y recto en el cumplimiento de las funciones de su cargo. LIBERTAD: #acultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. 8B

LE MORAL: (a ley moral debe coincidir con la ley suprema del universo, la ley natural, que a su vez no es sino la ley eterna o divina. !sto es, ley moral, ley natural y ley eterna son la misma cosa. 2ley moral I(ey es la ordenacin de la razn al bien com/n, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidadJ3. (a ley moral supone el orden racional establecido entre las criaturas, para su bien y con miras a su fin, por el poder, la sabidura y la bondad del 5reador. L#GICA: (a lgica es una ciencia formal y una rama de la filosofa que estudia los principios de la demostracin e inferencia v)lida. (a lgica e amina la validez de los argumentos en trminos de su estructura, 2estructura lgica3, independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en su e presin y del los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir. LEX ARTIS . 5onjunto de Q normas R o criterios @escritos o no@ que definen la correccin de un acto mdico concreto y, por :E

tanto, permiten valorar o medir jurdicamente el Qbuen hacerR, la pericia o la diligencia de un determinado profesional que realiza dicho acto en unas circunstancias determinadas. !l derecho acepta como norma o ley lo que la ciencia determina en cada momento como actuacin correcta. Por tanto, acepta como conducta mdica correcta aquella que la medicina tiene por tal. !so significa que la medicina debe definir en cada momento los criterios cientficos generales de actuacin o de Qbuena pr)ctica clnicaR. & esto se llama le artis. LEX ARTIS AD HOC. (a le artis debe tener en cuenta todas las condiciones y circunstancias que afectan a una decisin 2por ej, lo que es posible en un centro terciario no lo es en uno de asistencia primaria, ni lo que puede hacerse en una gran ciudad es lo mismo que se puede e igir a un mdico que se encuentra en un medio alejado en circunstancias precarias3.Por tanto, la le artis ha de atender no slo a lo que dice la comunidad cientfica en general, sino tambin a las circunstancias que rodean el caso :D

concreto. +ada la diversidad de situaciones clnicas, de pacientes y de conte tos sanitarios, es imprescindible establecer criterios prudentes de actuacin en determinadas circunstancias. !sto se denomina le artis ad hoc 2 a pesar de la aceptacin de esta e presin, alg/n jurista e perto en derecho sanitario la ha criticado por considerarla tautolgica, al igual que ocurre, por ejemplo, con el com/nmente denominado Qconsentimiento informadoR3.

-m:"

MORAL: .e denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social que determinar) el obrar 2es decir, que orienta acerca del bien o del mal Scorrecto o incorrectoS de una accin o acciones3. !l aspecto pr)ctico y concreto, las normas establecidas o propuestas por los hombres, o por una sociedad y poca histrica determinadas. MA UTICA. &rte de Iayudar a dar a luzJ y oficio de la partera. .crates llam as metafricamente a la segunda parte de su mtodo, consistente en incitar a razonar a sus interlocutores facilit)ndoles el camino para obtener por s mismos la verdad. (o que buscaba .crates en sus di)logos con sus discpulos era la posibilitacin de un cambio en la perspectiva de abordaje de los problemas, y hasta en la orientacin de la propia vida. (a mayutica socr)tica tiene por objeto hacer alumbrar lo mejor que uno tiene dentro de s mismo. (a mayutica no es un arte de certezas sino de incertidumbre. (a sabidura comienza con el descubrimiento de que no hay certezas absolutas, el saber que :'

no se sabe nada, y que lo /nico que el hombre puede hacer es alumbrar trabajosamente algunas claridades. .crates crea que era un regalo de los dioses, una gracia. Nuien de veras lo tiene, nunca lo utilizar) para manipular a sus interlocutores. !l profesor, el maestro ha de tener conocimientos y habilidades, pero ha de tener ante todo carisma, el don de la mayutica. !l verdadero maestro es aqul que nunca recurre al argumento de la autoridad, que permite que todo se pueda y se deba discutir, que est) abierto al di)logo, que est) convencido que los argumentos de los dem)s son respetables y deben ser tomados en serio, que no es dogm)tico, ni fundamentalista, ni autoritario, ni histrico. MEDIOS PROPORCIONADOS)DESPROPORCIONAD OS. !l principio deH proporcionalidad indica que un tratamiento mdico est) indicado, desde el punto de vista tico, si es probable que proporcione al paciente m)s beneficios que inconvenientes. !ste criterio se*ala que no e iste un deber absoluto de mantener la :,

vida1 dicha preservacin es una obligacin slo mientras la vida sea juzgada m)s como un beneficio que como una carga para el paciente. MESOTES. 9rmino medio, armnico o virtuoso entre conductas e tremas, desmedidas. !l ideal de la mesots o armona del alma fue doctrina de Platn y &ristteles. METATICA. 0ume defini el tipo de filosofa moral denominada con frecuencia como metatica, como aquella que consiste en el estudio del lenguaje moral, su significado, su funcin y certeza. Huena parte de la filosofa moral de corte analtico del .. TT se ha dedicado a este tipo de an)lisis. (a metatica no ofrece consejo moral a nadie, no se atreve a dar ese paso; su objetivo es el an)lisis de los enunciados morales y de su significado. .u punto de partida es el e amen de la diferencia entre el IesJ y el Idebe serJ, o de la posibilidad o imposibilidad de tender puentes entre IesJ y IdebeJ. Por el contrario la tica es el :4

-nNORMA: conjunto de reglas o pautas a las que se ajustan las conductas. (a norma social constituye un orden de valores orientativos que sirve para regular y definir el desarrollo de comportamientos comunes, a los que otorga cierto grado de legitimidad y consentimiento. (a aplicabilidad de la norma est) asegurada por las e pectativas de sanciones positivas, :8

as como por el miedo o la prevencin a las negativas, lo que es consecuencia del grado de predominio de las costumbres de cada poca y del nivel de interiorizacin de reglas o pautas a lo largo del proceso de socializacin. NORMAS. .on las que rigen en la sociedad y se*alan como debe de ser el comportamiento del hombre. NATURALEZA 2physis3. &quello de donde procede en cada uno de los entes naturales el primer movimiento, que reside en ellos en cuanto tales. !s la sustancia 2ousa3 de los entes naturales. NATURALISMO. .istema filosfico que atribuye a la naturaleza, como ente ordenado, el calificativo de primer principio del que fluye todo lo dem)s. !s la teora de que los valores morales se pueden derivar de hechos sobre el mundo y la naturaleza humana. !l naturalista sostiene que IesJ implica IdeberaJ.

::

NIVEL DE EVIDENCIA. !n la lgica de probabilidades, grado de certidumbre, es decir de conocimiento seguro y claro de algo. NO INICIO O RETIRADA DE TRATAMIENTO. +ecisin de descartar el uso de una intervencin mdica ya sea no recurriendo a ella 2no inicio3 o renunciando a ella cuando no est) cumpliendo con los objetivos teraputicos perseguidos 2 retirada 3. NO MALEFICENCIA. !s uno de los cuatro principios de la biotica, que da alg/n modo recoge la cl)sica consigna de la tica mdica1 primun non nocere, en principio no hacer da*o. !ste principio obliga a no hacer nada que no pueda ser m)s que perjudicial para el paciente o en el que la razn riesgoPbeneficio no sea adecuada. .u contenido viene definido en buena medida por la le artis y los criterios de indicacin, de no indicacin y de contraindicacin. !sto permite entender que el contenido de este principio no sea intemporal o absoluto, sino que haya que definirlo en cada momento, de acuerdo, entre otras cosas, con el desarrollo del arte mdico. (a e presin pr)ctica de este principio seran las :<

contraindicaciones. !n el )mbito de toda actuacin mdica, es preciso ponderar la relacin riesgoPbeneficio, evitando aqullas en que sa relacin resulte inadecuada.

-oORDEN: Kandato que se debe obedecer, observar y ejecutar. ORDEN NORMATIVO: !l segundo se refiere a un deber ser por realizar que a/n no e iste m)s que para quienes lo conciben y lo esperan. !s decir que el orden tiene " caras que no son f)cilmente susceptibles1 la de la constatacin y de la prescripcin. :B

ORGANIZACIN: &sociacin de personas regulada por un conjunto de normas en funcin de determinados fines. OBJETO: (a accin que se juzga de una persona o grupo de personas. OMISIN CULPOSA: 5uando la omisin es por negligencia o motivos similares. OMISIN DOLOSA: 5uando se comete un delito por una omisin a sabiendas, es decir, con mala fe. OMISIN: #alta o delito que consisten en dejar de hacer, decir o consignar algo que deba ser hecho, dicho o consignado. OBJECIN DE CONCIENCIA. +erecho a no actuar seg/n una norma cuando sta entra en conflicto con los principios morales del sujeto. !n estos casos la objecin del mdico debe ser respetada, aunque se le supone la obligacin moral de hacer un esfuerzo razonable para remitir o transferir al paciente a otro profesional. (a objecin de conciencia forma parte del contenido del derecho fundamental a la libertad ideolgica y <E

religiosa, reconocida tanto en la 5onstitucin espa*ola y europea, como en le 5onvenio !uropeo de +erechos 0umanos; no obstante, el ejercicio de este derecho est) limitado por las responsabilidades inherentes a la profesin. OMISIN DEL DEBER DE SOCORRO . 5uando un ciudadano no presta au ilio a otra persona en situacin de desamparo y en peligro manifiesto y grave 2art.DB4 del 5P3. ORDEN DE NO REANIMACIN . Fnstruccin, poltica o toma de decisin para que no se empleen maniobras de reanimacin cardiopulmonar 2C5P3 en un paciente que ha dejado de respirar yPo se le ha parado el corazn. !s una modalidad de limitacin del esfuerzo teraputico. !sta decisin se aplica en dos situaciones fundamentales1 cuando no est) indicada por ser considerada una maniobra f/til o cuando es el deseo manifiesto de un paciente capacitado, que ha tenido la oportunidad de e presarlo previamente. Una vez decidida, la orden de no reanimar debe <D

constar en la historia clnica del paciente en lugar visible.

-pPARADIGMA: 5onjunto de opiniones, valores y mtodos compartidos por los integrantes de un colectivo. PENSAMIENTO: es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a e istencia mediante la actividad del intelecto. !l trmino es com/nmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del <"

intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de mentes creativas dentro de una perspectiva com/n que les permite avanzar hacia el futuro de una manera satisfactoria para todo conte to. PRINCIPIOS GENERALES: .on reglas o normas de conducta que orientan la accin de un ser humano. .e trata de normas de car)cter general, m) imamente universales, como, por ejemplo1 amar al prjimo, no mentir, respetar la vida, etc. (os principios morales tambin se llaman m) imas o preceptos. PRINCIPIOS: ser humano, desarrollo y universales y mayora d son declaraciones propias del que apoyan su necesidad de felicidad, los principios son se los puede apreciar en la

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PERSONALIDAD: la personalidad e presa la totalidad de un indivuo, tal como aparece a los dem)s y a s mismo en su unidad y singularidad. !n el desarrollo y la configuracin de la personalidad inciden diversos factores agrupables en1 biolgicos 2se o, constitucin fsica, sistema endcrino, entre otros3 y sociales 2derivados de las relaciones dentro de la estructura familiar, profesional, de clase, entre otros3. (a personalidad se constituye activamente a travs de varias etapas. 9radicionalmente la personalidad ha sido considerada como una categora estable y permanente, pero actualmente se la estima como una entidad din)mica, que incluye la conciencia y el inconsciente en su relacin con el mundo e terior, es decir, el ser global del individuo, siendo el vnculo que proporciona cohesin al psiquismo. PLASMAR: +ar forma a algo. PLENITUD: 9otalidad, integridad o cualidad de pleno. <,

PRIORIZAR: dar preferencia. PROSELITISTA: !mpe*o que se pone en ganar persona para una causa, sea una religin, un partido, una doctrina. PUDIENTE: Persona poderosa o rica. PARTICIPACIN INMEDIATA: 9omar parte r)pidamente en la accin del otro. PROXIMIDAD CAUSAL DE LA COOPERACIN: 5onsiste en que cuanto mayor sea la pro imidad causal, mayor deber) ser la causa de necesidad. PATERNALISMO. Kodelo de relacin sanitaria en que se trasladan a la relacin entre personas adultas y capaces los rasgos propios de una relacin paterno@filial, esto es que el profesional adopta el papel de padre protector y poderoso, y el paciente, el de ni*o fr)gil y obediente. (a gestin tradicional de nuestros deberes para con el cuerpo y la vida ha sido paternalista; el buen mdico era el que mandaba con autoridad y el buen paciente el <4

que saba obedecer. !l paternalismo mdico es la teora que afirma que la gestin del cuerpo del paciente no puede hacerla el propio paciente sino otra persona especialmente cualificada para ello, el mdico. %o ha sido el /nico tipo de paternalismo que se ha dado en la cultura occidental. 5abe decir que en ella todas las relaciones sociales importantes se han establecido conforme a ese modelo vertical o paternalista. (os ciudadanos no eran quienes para intervenir en el gobierno y gestionar la cosa p/blica, razn por la cual la relacin de los gobernantes con sus s/bditos era paternalista, en el mejor de los casos, o tir)nica, en el peor de ellos. I9odo para el pueblo pero sin el puebloJ es la quintaesencia de la poltica paternalista. !l respeto de la autonoma, es decir, de los sistemas de valores de las personas, no ha llegado al )mbito mdico m)s que en las /ltimas dcadas. !n las /ltimas dcadas ha tenido lugar la revolucin liberal en un nuevo espacio, que ya no es el religioso ni el poltico, sino el de la gestin del cuerpo; se trata de superar el paternalismo y considerar a los individuos autnomos y libres <8

para tomar sus propias decisiones; decisiones sobre sus creencias religiosas, sobres sus opciones polticas y sobre la gestin de su cuerpo y de su se ualidad, de su vida y de su muerte. PENSAMIENTO CALCULADOR 2logos3. (a polivalente palabra griega lgos toma de preferencia en los libros ticos de &ristteles este significado de pensamiento calculador. &ct/a en la deliberacin para hallar los medios concretos de realizar el bien humano. (a sabidura pr)ctica 2phrnesis3 y la sabidura poltica 2phrnesis politi63 son sus formas, respectivamente, en el campo individual y en el social. PERSUASIN. #orma de influencia intencionada en las decisiones de otro mediante la presentacin abierta de argumentos racionales que impelen al persuadido a aceptar libremente la opinin del que persuade tras un proceso de discusin crtica de dichos argumentos. (a persuasin es correcta si se maneja prudentemente , porque de no ser as, podemos estar <:

coaccionando. !n palabras de +iego Lracia, persuadir es dar argumentos racionales y transmitir emociones 2 enfatizar 3. (a retrica tiene por objeto persuadir con razones y emociones; stas tienen valor argumentativo. PRINCIPIO DE UNIVERSALIZACIN. IUna norma ser) v)lida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que se seguiran previsiblemente de su cumplimiento general para la satisfaccin de los intereses de cada unoJ. 20abermas3. !ste principio fue formulado por 7ant originariamente. PRINCIPIO DE LA TICA DEL DISCURSO.J.lo pueden pretender validez las normas que encuentran 2o podran encontrar3 aceptacin por parte de todos los afectados, como participantes de un discurso pr)cticoJ. 20abermas3 P2i345i/4/. +erecho de la persona a determinar y controlar qu informacin sobre s misma es revelada, a quin y con qu motivo. !n el )mbito sanitario, por privacidad <<

se entiende el derecho del paciente a la salvaguarda de la confidencialidad de sus datos y a que stos sean protegidos PROFESIONALIDAD. !s la base del contrato de la Kedicina con la sociedad y e ige colocar los intereses de los pacientes por encima de los del mdico, suministrando est)ndares de competencia e integridad y proporcionando asesora e perta a la sociedad en cuestiones de salud. (a profesin e ige una cierta forma de vida que consiste en la b/squeda de la e celencia. !l objeto de todo proceso formativo de los profesionales sanitarios es el ejercicio e celente de su actividad; este compromiso con la e celencia est) directamente relacionada con la tica. ! celencia 2ver3 se dice en griego aret, trmino que los latinos tradujeron por virtus, virtud, de tal modo que el compromiso con la e celencia consiste en la adquisicin de unas ciertas actitudes y talante, y no slo en la ampliacin de nuestros conocimientos o la mejora de nuestras habilidades.

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PRUDENCIA. .e entiende por prudencia la virtud de valorar para cada situacin clnica los beneficios y riesgos de una intervencin. (a prudencia sit/a un lmite a nuestros actos bas)ndose en el riesgo de infligir mayores da*os de los que tratamos de paliar. !s la virtud intelectual que permite tomar decisiones racionales, o al menos razonables, en condiciones de incertidumbre. (as decisiones prudentes no son ciertas pero s aspiran a ser razonables. Por eso han de ser el resultado de un proceso de deliberacin. +ado que no se trata de decisiones ciertas, diferentes personas pueden tomar ante un mismo hecho decisiones distintas que no por ello dejen de ser prudentes. (a sabidura pr)ctica 2phrnesis3 es una funcin del pensamiento calculador que consiste tanto en captar las reglas generales de accin como sobre todo en saber aplicarlas a la realidad.

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-rRACIONALISMO: 2del latn, ratio, razn3 es una corriente filosfica que apareci en #rancia en el siglo TAFF, formulada por Cen +escartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acent/a el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la e periencia sobre todo el sentido de la percepcin. RAZN: es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradiccin entre ellos y as inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce. &s, la razn humana, m)s que descubrir certezas es una capacidad de establecer o BD

descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en funcin de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida o premisas. REFLEXI#N: .e refiere al proceso de meditar. 5apacidad del ser humano, proporcionada por su racionalidad, que le permite pensar detenidamente en algo con la finalidad de sacar conclusiones. REELEGIR: Aolver a elegir o a escoger a alguien REPRESARA: Kal que una persona causa a otra en venganza o satisfaccin de un agravio. RESTRINGIR INFORMACIN: reducir la documentacin. limitar o

RETRASO: atraso o demora en la ejecucin de alguna cosa. RELACIN DE A UDA. 9ipo de relacin entre dos o m)s sujetos en la que una parte busca ayuda de la otra, capacitada personal o profesionalmente, encaminada a obtener un B"

beneficio o mejora de su situacin fsica, social, emocional o espiritual y basada en un vnculo de confianza. RESPONSABILIDAD TICA RESPONSABILIDAD LEGAL . &sumir una responsabilidad tica implica el permanente respeto a los principios ticos que rigen el ejercicio profesional. !n este sentido, se trata de una categora previa y superior a la mera responsabilidad legal, que se satisface con el cumplimiento de las e igencias de diligencia debida y de los mandatos de las leyes civiles, penales y administrativas. (a responsabilidad legal del profesional es fundamentalmente de medios y no de resultados. %o puede e istir responsabilidad moral si las acciones de los seres no son voluntarias y libres.

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SER SOCIAL: !s una realidad que unos necesitamos de otros, no podramos vivir solos, hacemos parte de una sociedad. SER SOCIABLE: .er sociable, es una persona comunicativa, abierta y amable, cordial, accesible y simp)tica. 9iene la capacidad de socializar. SENSIBILIDAD: facultad de percibir o e perimentar por medio de los sentidos, sensaciones e impresiones del medio fsico e terno e interno. SINDERESIS. Airtud Fntelectiva cuyo objeto se refiere a la capacidad de juzgar rectamente. .eg/n el materialismo filosfico, la sindresis consiste en una ley general aplicable a toda conducta tica o moral que prescribe que debemos actuar de tal manera que nuestras acciones puedan contribuir a la conservacin de los individuos corpreos, en cuantos sujetos que no se oponen a la conservacin de la comunidad de sujetos humanos. !sta ley contiene dos aspectos1 el tico, B,

correspondiente al conte to distributivo, y el moral, correspondiente al conte to atributivo. SIMPATA: Fnclinacin afectiva y amistosa entre personas, generalmente espont)nea y mutua. SOCIALIZAR: Promover las condiciones sociales que favorezcan en los seres humanos el desarrollo integral de su persona.

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TITULACIN COMPETENCIA PROFESIONAL . Kientras la e presin Qtitulacin profesionalR hace referencia a la acreditacin documental de que se han adquirido los conocimientos necesarios para el ejercicio de una profesin, la e presin Qcompetencia profesional Rse refiere a la efectiva aptitud para el desempe*o de esta profesin. !n principio ambas e presiones deberan ser sinnimas, pues quien obtiene un ttulo que le habilita para el ejercicio profesional, cualquiera que ste fuera, se presume que est) cualificado para desempe*arlo. TRABAJO EN E'UIPO RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL . !l trabajo en equipo consiste en la articulacin de las capacidades y habilidades de diferentes profesionales para la consecucin de una mayor eficacia en la prestacin de servicios sanitarios. !ste trabajo en equipo crea una responsabilidad supletoria1 la responsabilidad de prestar determinados servicios con una calidad mnima establecida. !sta responsabilidad afecta, en primer lugar, al B8

director o coordinador de dicho equipo, pero por e tensin al resto de sus componentes. .ea como fuere, en ning/n caso disminuyen las responsabilidades individuales de los diferentes profesionales. TRATAMIENTO ORDINARIO . &qul que presenta algunas de estas posibles caractersticas1 abundante; no invasivo; barato; disponible; de bajo riesgo; tecnologa simple; temporal. 9radicionalmente se sola diferenciar del tratamiento e traordinario, que tendra las caractersticas opuestas 2escaso, invasivo, caroU3 TRATAMIENTO PROPORCIONADO . &qul que mantiene un balance adecuado de costes cargasP beneficios, en funcin de los objetivos perseguidos. (o contrario es un tratamiento desproporcionado. TRATAMIENTO DE SOPORTE VITAL . 5ualquier intervencin mdica, tecnologa, procedimiento o medicacin que se administra a un paciente con el fin de impedir el momento de la muerte, tanto afecte o no afecte el B:

tratamiento a la2s3 enfermedad2es3 subyacentes que amenazan la vida. TUTELA FAMILIAR . 5apacidad de la familia para asumir la defensa de los derechos del paciente, siempre que el paciente delegue o este incapacitado para ello.

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USO RACIONAL. Utilizacin de los recursos sanitarios del modo m)s eficiente posible. USUARIO. Persona que utiliza los servicios sanitarios sin que tenga necesariamente que recibir asistencia sanitaria 2fundamentalmente en los servicios de educacin y promocin de la salud, prevencin de la enfermedad y de informacin sanitaria3. UTILITARISMO. !s un sistema moral basado en la utilidad. .e trata de un trmino concebido por Hentham en relacin a la moral que afirma que Iuna conducta es buena cuando promueve la mayor felicidad para el mayor n/mero de individuosJ. (a felicidad se identifica con Ila b/squeda del placer y la ausencia de dolorJ. 9ambin se le conoce como consecuencialismo, ya que la bondad o no de los actos se juzga por sus consecuencias.

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-vVALOR: (os valores son una cualidad de un objeto. (os valores son agregados a las caractersticas fsicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social, modificando @a partir de esa atribucin@ su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin. la vala del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e DEE

interpretacin, producto de un aprendizaje, de una e periencia, la e istencia de un ideal, e incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al sujeto. VIRTUD: Una virtud es una cualidad humana que permite a quien la posee tomar y llevar a trmino las decisiones correctas en las situaciones m)s adversas para cambiarlas a su favor. (as virtudes se consideran cualidades positivas, y se oponen a los vicios. VALORES: (os valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser y orientan su conducta. (a solidaridad frente a la indiferencia, la justicia frente al abuso, el amor frente al odio. VOLUNTAD: es la facultad de decidir y ordenar la propia conducta. Propiedad que se e presa de forma consciente en el ser humano para realizar algo con intencin. VERDAD: !l significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la DED

sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades, los hechos o la cosa en particular; as como la relacin de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitucin del todo, el Universo VERACIDAD: la veracidad es la condicin que ostentar) un juicio o un razonamiento, que e presar) fehacientemente lo que opina quien lo emite. (a veracidad est) estrechamente vinculada con conceptos como la buena fe, la honestidad y la sinceridad y por ello es que adem)s se opone ciertamente a la hipocresa y a la mentira. !l trmino veracidad se emplea cuando se quiere dar cuenta que alguna cuestin, un hecho, una declaracin, entre otras cuestiones, guardan estricta conformidad con la verdad VALORACIN MORAL DE LA ACCIN AJENA: cuanto mayor sea la gravedad de la accin a la que se coopera, mayor deber) ser la causa de necesidad. DE"

VALOR: !so que se hace para ganar o mantenerse, solo el ser humano lo hace con conciencia y deliberadamente. VIDA. !l ultimo fin, fsica y espiritualmente. VIRTUD TICA. Pertenecen a la parte irracional. 5alifica al hombre como benvolo o atrevido. VIRTUD INTELECTUAL. Pertenecen a la parte racional. 5alifica al hombre como sabio o h)bil. VIRTUD MORAL: !s el h)bito de tomar buenas decisiones. VALOR INSTRUMENTAL. 9ambin se llama valor medio o valor por referencia@ !l comer tiene valor, pero en tanto que medio para la consecucin de otros valores, la salud o el placer. (as tcnicas siempre tienen el car)cter de valores instrumentales. $stos tienen que estar al servicio de los valores intrnsecos. !l dinero es el valor instrumental por antonomasia; no sirve m)s que para adquirir DE'

productos de valor intrnseco, bien directamente 2 por ejemplo la salud, la belleza, el bienestar, el placer, la ciencia, etc,3 , bien a travs de otros valores instrumentales 2 un coche, una casa, una buena comida, etc.3. 9odo tcnico, todo profesional maneja valores instrumentales, pero est) al servicio de valores intrnsecos, y stos son de su incumbencia y, al menos en parte, de su responsabilidad. (a formacin tcnica se ocupa de los valores instrumentales y la formacin humana o humanstica de los valores intrnsecos. VALOR INTRNSECO. !s el que tiene valor en s o por s mismo. Koore encontr un modo muy simple de identificarlos; se trata de pensar en un mundo en el que una determinada cualidad faltase, y ver si nos parecera que habamos perdido algo importante. Podemos pensar en un mundo en el que desaparecieran la belleza, o la justicia, o la amistad, o el amor, o la salud, o la paz, o la vida, etc. Pues bien, si todas esas cosas nos parecen imprescindibles en un mundo de seres humanos bien ordenado, esos son DE,

valores en s, valores intrnsecos. Por m)s que no e istan completamente realizados, esos valores son los que dan sentido a nuestras vidas y los que definen nuestras obligaciones morales. (a tica no consiste en otra cosa que en la realizacin de esos valores, de todos ellos, del mundo entero de los valores que es el mundo humano. %uestro deber en la vida no es otro que realizar valores, realizar la verdad, la justicia, la paz, la fraternidad, el amor, la amistad; en el caso de los mdicos, la salud, la vida, el bienestar.

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