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18 O PODER DISCIPLINAR

UMA LEITURA EM VIGIAR E PUNIR

Noelma Cavalcante de Sousa Antonio Baslio Novaes Thomaz de Meneses

Resumo : O artigo trata da analtica do poder em Michel Foucault como tema de investigao filosfica. Tematiza a concepo de poder disciplinar a partir das prticas sociais e jurdicas, apontando para a relao entre poder e saber. Aborda os principais aspectos do poder disciplinar. Enfatiza a disciplina como forma do poder disciplinar para controlar e fazer funcionar a sociedade. Avalia as modalidades do poder e a sua mudana da poca clssica para a modernidade. Mostra os deslocamentos e as tcnicas do poder no sculo XVII e XVIII. Apresenta a passagem do exerccio do poder sobre o corpo do indivduo, para o corpo espcie. Trata do controle social da Sociedade Disciplinar. Apresenta o Panptico no qual a relao de poder de sujeio constante do indivduo e demonstra que o panoptismo constitui-se um poder produtor de um saber que regula a vida dos indivduos. Palavras-chave: Poder. Disciplina. Panptico. Controle.

1 INTRODUO

Este artigo trata da noo de poder disciplinar presente na obra Vigiar e Punir de Michel Foucault. Tal temtica assume significativa importncia por contribuir para a compreenso de que as relaes sociais so constitudas por relaes de poder. Neste sentido, trata-se de um estudo da obra que envolve o aspecto da relao poder/ saber da noo de poder disciplinar. Sendo assim, o objetivo desse estudo fazer uma anlise do poder em Vigiar e Punir, a partir das formas histricas do poder analisadas por Foucault. O texto divide-se em trs captulos. O primeiro trata da concepo de poder disciplinar no pensamento de Foucault, a partir das prticas sociais e jurdicas que constituem
Graduada em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e em Servio Social pela Universidade Potiguar (UNP), Natal Brasil. E-mail: noelmacavalcante@yahoo.com.br. Doutor em Educao e Professor de Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Natal, Rio Grande do Norte Brasil. E-mail: gpfe@cchla.ufrn.br.

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a histria das prises. O segundo aborda os principais aspectos do poder disciplinar: a punio, a docilizao dos corpos, o adestramento e o panoptismo. No terceiro captulo denominado O poder disciplinar e suas prticas disciplinares, privilegia-se a anlise da disciplina como forma do poder disciplinar, bem como suas caractersticas de disciplinar e corrigir e a sua importncia para o bom funcionamento da sociedade. Nesse sentido, em Vigiar e Punir, Foucault trata do tema da Sociedade Disciplinar, implantada a partir dos sculos XVII e XVIII, consistindo em um sistema de controle social atravs de vrias tcnicas. At meados do sculo XIX, exerceu-se o poder sobre o corpo. Contudo, a pena no mais se centralizava no suplcio como tcnica de sofrimento, agora o objeto de punio, passou a ser a perda de um bem ou de um direito. Com isso, a transformao das formas punitivas dos suplcios, deu lugar a uma suavidade dos castigos, ocorrendo o deslocamento da punio sobre o corpo, implicando em um novo regime de poder, em um emaranhado de saberes, tcnicas e discursos cientficos, que se formam e se entrelaam com a prtica do poder de punir. Sendo assim, o regime de poder disciplinar produz saberes que estrategicamente vai servir de mecanismo para moldar o comportamento dos indivduos. Desse modo, os espaos a serem construdos so determinados por modelos que possibilitam o vigiar dos indivduos para control-los, e para disciplin-los. Foucault (2005) apresenta a idia do Panptico em que a relao de poder de uma sujeio constante do indivduo.

2 A NOO DE PODER EM MICHEL FOUCAULT

Este captulo trata da analtica do poder em Michel Foucault como tema de investigao filosfica. Na anlise de Godinho (1995) h quatro tipos de poder disseminados nas distintas instituies: o poder econmico, sob a forma do salrio como pagamento da fora de trabalho; o poder poltico em que uns do ordens sobre outros; e existe tambm o poder judicirio, em que alguns, podem julgar e punir infraes, tais como: incapacidade, irresponsabilidade, entre outros. Por fim, esse autor ressalta o poder epistemolgico, que extrai dos indivduos um saber, um conhecimento sobre estes indivduos j submetidos ao olhar e controlados por estes diferentes poderes. Conforme analisa Machado (apud GODINHO, 1995, p.67), na concepo
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foucaultiana, o poder tem uma existncia prpria e formas especficas ao nvel mais elementar. Assim, Foucault (2005) analisa as formas histricas do poder, a partir das suas prticas presentes dos sculos XVI ao XVIII. Uma de suas preocupaes no tomar o poder como um fenmeno de dominao macio e homogneo de um indivduo sobre os outros, [...] (FOUCAULT, 1998, p.183). Desse modo, o poder deve ser estudado a partir das tcnicas e tticas de dominao, pois, para Foucault (2005) o poder no existe, o que existe so as prticas ou relaes de poder que se estabelecem na sociedade. Dessa forma, ele prprio do funcionamento da sociedade. Para Godinho (1995, p.68):

Na concepo foucaultiana de poder, existem poderes disseminados em toda a estrutura social por intermdio de uma rede de dispositivos da qual ningum, nada escapa. O poder nico no existe, mas, sim, prticas de poder, [...] o poder no algo que se possui, mas algo que se exerce, [...].

Sendo assim, o poder algo que funciona estabelecendo relaes. Foucault (2005) afirma que os efeitos de dominao exercidos pelo poder no devem ser atribudos a uma apropriao, mas a tticas, a tcnicas, a funcionamentos. Em outras palavras, o poder no se constitui privilgio da classe dominante, mas expressa o conjunto das posies estratgicas utilizadas por esta classe, e que pode ser manifestado e s vezes at reconduzido pelos dominados. Se o poder [...] apenas se exercesse de um modo negativo, ele seria muito frgil. Se ele forte, porque produz efeitos positivos [...] a nvel do saber ( FOUCAULT, 1998, p.148).

2.1 PODER QUE PRODUZ SABER

Em A Verdade e as Formas Jurdicas Foucault (1996) o centro da discusso que poder e saber esto diretamente implicados. Nessa obra percebe-se que existe uma relao entre poder e saber, ou seja, entre o poder poltico e o conhecimento. Foucault (1996, p.49) afirma que Nas sociedades indo-europias [...], saber e poder eram exatamente correspondentes, correlatos, superpostos. No podia haver saber sem poder. Nesses termos,
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pode-se dizer que no h relao de poder que no esteja intrinsecamente vinculada a um campo de saber. Do mesmo modo, que no h saber que no corresponda a um determinado poder. O poder est em todos os lugares permeando as relaes que se estabelecem entre as prticas profissionais, nas quais o poder exerce-se a partir do conhecimento adquirido no campo dos saberes cientficos, como, por exemplo, na Psiquiatria e Psicologia. Conforme Foucault (2005, p.27) Temos antes que admitir que o poder produz saber [...]; que no h relao de poder sem constituio correlata de um campo de saber[...]. Foucault preocupou-se em analisar o surgimento dos saberes situando-os como elementos de um dispositivo de natureza essencialmente estratgica, ou seja, como dispositivos de poder. Nessa ordem de entendimento, o poder-saber seus processos e as lutas que o constituem, que determinam as formas e os campos possveis do conhecimento (FOUCAULT, 2005, p. 27). Partindo dessa premissa, Pereira (2003) ressalta que na Histria da Loucura, Foucault investiga com rigor o saber mdico, a partir do discurso do mdico e do louco. O mdico considerava-se um profundo conhecedor da razo, e por isso, capaz de fazer com que os loucos se redimissem dos comportamentos inerentes loucura, sendo, portanto, destinados internao. Na anlise de Pereira (2003, p.76), justamente na medicina como saber, e por isso discurso que se pode estabelecer os parmetros rigorosos da delimitao do poder. Nessa perspectiva, a loucura e a recluso, permitiram a Foucault perceber a relao intrnseca entre o poder e a loucura. O poder passou a ser pensado a partir do conceito de excluso e recluso, e a prtica mdica contribuiu para outra forma de suplcio, e para adestrar os corpos dos mendigos, loucos, desempregados. Conforme assinala Pereira (2003 p. 82-83):

[...] ao poder do mdico em tomar decises fundamentais sobre a vida do outro. atravs do corpo que o poder em estado de fora age sobre as mentes. [...] corpo submetido a um sistema de coero moral onde o sujeitado revela um sentido ontolgico nulo e vazio [...].

Nesse horizonte, Pereira (2003) aponta que Foucault, buscou e avaliou criteriosamente os princpios do saber mdico na poca clssica para compreender o contedo do poder, investigando saberes e poderes no seio das contingncias e do poder poltico institucional. E assim, este poder mantm o saber mdico aprisionado nas normatizaes, nas leis e no contedo de um saber direcionado por um sentido moral (PEREIRA, 2003, p.83).
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Assim, Godinho (1995) aponta que o saber baseado na observao, a loucura no sculo XVI, por exemplo, foi responsvel por saberes como a psiquiatria, a psicologia, e as cincias humanas em geral. Foram os psiquiatras e os pedagogos que ao observarem o comportamento dos loucos e das crianas, formularam leis e regulamentos para serem adotadas em hospitais psiquitricos e escolas, e, por conseguinte, a forma de poder a ser exercida sobre internos e sobre os alunos.

3 O PODER EM VIGIAR E PUNIR

Continuando a analtica do poder em Vigiar e Punir, percebe-se que Michel Foucault (2005) faz uma anlise histrico-filosfica sobre o poder em determinados contextos histricos. Para esta anlise o filsofo francs centra seus estudos no sistema de punio presente desde a Idade Mdia. Foucault situa seu estudo percebendo a punio como uma funo social complexa, na qual ele faz uma anlise dos mtodos punitivos como tcnicas de poder, colocando a tecnologia do poder no princpio da humanizao da penalidade e do conhecimento do homem. Billouet (2003) afirma que no sculo XVIII, surge um clamor entre os juristas e entre os filsofos, no sentido de que mesmo o pior dos assassinos tenha respeitada sua humanidade, no que diz respeito aos castigos. A crtica ao suplcio expressa a insatisfao com o poder absoluto do soberano. Note-se que Foucault (2005, p.24) analisa a transformao dos mtodos de punio tendo como pressupostos uma tecnologia poltica do corpo onde se poderia ler uma histria comum das relaes de poder e das relaes de objeto. Dessa forma, ele descreve algo em comum: a forma como o poder se efetiva, como se forma, qual o espao e quais os dispositivos dos quais ele se utiliza. Billouet (2003, p.133), ressalta que:

Esses mecanismos que intensificam o poder e a produo diferem do funcionamento do poder real que bloqueava a intensidade das foras contrrias. Elas aparecem no momento em que as instituies disciplinares se multiplicam, a escola e as instituies de caridade permitem observar e controlar em profundidade a sociedade, [...].

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Sendo assim, atravs da histria da violncia nas prises Foucault (2005) mostra como os regimes de poder se efetivam no s na priso, mas na escola, no hospital, na sociedade, por meio de mecanismos de vigilncia e controle. A descrio de tais mecanismos tem como referncia um domnio institucional (escola, hospital, priso, quartel, entre outros), no qual o poder disciplinar exercido por meio da norma produzida.

3.1 O PODER NO CONTEXTO DA OBRA

Em Vigiar e Punir Michel Foucault aborda a temtica das relaes do poder disciplinar, que expressam a forma como o poder era exercido na sociedade Moderna (sculo XVI e XVII). Foucault analisa em que medida o exerccio do poder visto como uma microfsica, cujas relaes funcionam como exerccio de poder e produo de saber. Nessa ordem de compreenso, Pereira (2003, p.69) assinala que:

Ao estudar a concepo de Poder em Foucault, pode-se situ-lo em geral e verificar suas formulaes presentes na obra e em todo o seu pensamento. Dos primeiros aos ltimos textos, a prtica da anlise do Poder e das reflexes em torno do tema uma constante nas formulaes do filsofo.

Em outras palavras, a anlise do poder e das reflexes em torno dessa temtica caracteriza as obras de Foucault. Desse modo, ao analisar questes referentes loucura, sexualidade, ou a respeito das instituies, tais como: prises, hospitais, escolas, quartis ou asilos, Foucault sempre se preocupou com o poder. Para Foucault, o poder se deslocou do soberano e passou a existir atravs da norma, e assim, deixou de estar centralizado em uma figura e espalhou-se pela sociedade nas instituies. Com isso, no sculo XVII, o Hospital Geral produziu uma nova modalidade de poder, transformou-se em uma instituio disciplinar, na qual a loucura passou a ser regida por leis autoritrias. O Hospital Geral no era simplesmente uma instituio na qual o mdico situava-se como sujeito do conhecimento, e assumia a tarefa de resguardar a loucura. Pereira(2003, p.77) considera que:
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[...] A prtica mdica em relao loucura opera-se a partir dos quadros do pensamento marcadamente solipsista e racionalista da poca, o que faz deste saber um saber cartesiano com forte vis empiricista e que facilmente se agrega ao sistema de poder poltico. E Foucault retrata o poder poltico [...] tornando essa representao conceitual do poder cada vez mais visvel, cada vez mais entrelaada.

Na Europa no sculo XVII, a internao passou a ser um movimento de recluso e excluso dos indivduos, internando-se no s os loucos, mas tambm os pobres e os considerados vagabundos. So criadas as primeiras instituies disciplinares, nas quais todos aqueles que estavam margem da sociedade, eram presos, e os loucos faziam parte desse grupo. Desta maneira, a prtica mdica se apresenta sob duas formas: o poder sobre o doente, e a representao do poder, ou seja, o mdico, era um veculo do poder. Vale ressaltar, que nesta poca a Igreja aliou-se ao Estado em prol dessa nova modalidade de poder. E assim, a recluso simbolizava a redeno da moral condenvel, e a clausura do mal. O internamento tanto serviria para a recluso dos loucos e para a punio dos vagabundos, quanto para a consolao dos pobres. Desse modo, a igreja exerceu o poder sobre os pobres, doentes e miserveis que se submetiam aos mecanismos do poder.

4 O PODER DISCIPLINAR E SUAS PRTICAS DISCIPLINARES

Para Foucault (2005), a punio e a vigilncia so mecanismos de poder utilizados para docilizar e adestrar as pessoas para que essas se adquem s normas estabelecidas nas instituies. A vigilncia uma tecnologia de poder que incide sobre os corpos dos indivduos, controlando seus gestos, suas atividades, sua aprendizagem, sua vida cotidiana. Foucault (1997), afirma que nos sculos XVII e XVIII, o poder era, sobretudo, o direito de apreenso das coisas, do confisco do tempo, dos corpos e da vida, o qual tinha o privilgio de se apoderar da vida para suprimi-la. Este confisco passa a ser uma entre outras funes do poder, entre as quais se destacam a funo de controle, de vigilncia, de majorao e de organizao das foras. Para o referido autor:

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[...] O poder disciplinar [...] um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como funo maior adestrar: ou sem dvida adestrar para retirar e se apropriar ainda mais e melhor. Ele no amarra as foras para reduzi-las; procura lig-las para multiplic-las e utiliz-las num todo. [...] Adestra as multides confusas [...] (FOUCAULT, 2005, p.143).

O poder disciplinar fruto de transformaes da sociedade burguesa, do deslocamento do poder soberano para o corpo social. A partir de ento, o poder se exerceria, na forma de micropoderes ou de uma micropoltica. Tal poder se exerce sobre os corpos individuais por meio de exerccios especialmente direcionados para a ampliao de suas foras. Estes exerccios tinham como objetivo, o adestramento e a docilizao dos corpos. dcil um corpo que pode ser submetido, que pode ser utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado (FOUCAULT, 2005, p.118). Assim, a partir da segunda metade do sculo XVIII, surgiu o poder disciplinar, o qual controlou a sociedade burguesa nascente. Surgiram tambm as disciplinas que garantiram a articulao harmoniosa da sociedade. Desse modo, a disciplina passou a controlar os indivduos estabelecendo relaes de poder reguladas pelas normas. A disciplina executou a distribuio dos indivduos no espao. Para isso, utilizou-se de tcnicas como, por exemplo, o grande encarceramento dos considerados vagabundos e dos miserveis. No entanto, o corpo s ter utilidade se for produtivo e submisso. Essa sujeio obtida atravs de um saber e de um controle que constituem o que Foucault chamou de uma tecnologia poltica do corpo, que para ele, trata-se de uma microfsica do poder. Essa nova anatomia poltica deve ser entendida, como:

[...] uma multiplicidade de processos muitas vezes mnimos, de origens diferentes, de localizaes esparsas, que [...] Circularam s vezes muito rpido (entre o exrcito e as escolas tcnicas ou os colgios e liceus), s vezes lentamente e de maneira mais discreta (militarizao insidiosa das grandes oficinas) [...](FOUCAULT, 2005, p. 119).

Deste modo, o tempo quantificado, o espao medido, o corpo do operrio, do aluno, do soldado, disciplinado, medido em seus movimentos harmonizados dentro do movimento da
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sociedade. A punio ter agora a funo de corrigir os indivduos para estabelecer relaes de poder, como forma de controle para atender aos interesses da burguesia que necessita de corpos teis, produtivos, disciplinados (FOUCAULT, 2005). Na concepo foucaultiana, os dispositivos do poder disciplinar caracterizam-se pela mincia e pelo detalhe. Nesse sentido, o corpo ser submetido a uma forma de poder que ir desarticul-lo e corrigi-lo atravs de uma nova mecnica do poder. As prticas disciplinares permitem o controle das operaes dos corpos e a sujeio constante de suas foras, impondolhes uma relao de docilidade e utilidade. Foucault (2005, p.117) ressalta que Houve, durante a poca clssica, uma descoberta do corpo como objeto e alvo de poder. [...] tratavase ora de submisso e utilizao, ora de funcionamento e de explicao: corpo til [...]. Essa forma de anatomia poltica ocorreu nos diferentes contextos histricos. O poder disciplinar adveio inicialmente nas escolas, nos hospitais, nos quartis e foi aos poucos se disseminando em outras instituies. Foucault destaca algumas tcnicas que contriburam para a efetivao das disciplinas, conforme se mostrar a seguir.

4.1 A ARTE DAS DISTRIBUIES

Uma das principais caractersticas do poder disciplinar a ateno das disciplinas sobre a distribuio dos indivduos dentro do espao. Conforme enuncia Foucault (2005), os procedimentos disciplinares ficam cada vez mais meticulosos. A partir de ento, a disciplina ir determinar as distribuies do indivduo no espao por meio de tcnicas, como, por exemplo, o princpio de clausura e a fila. Tais tcnicas so aplicadas em escolas, quartis, hospitais e fbricas, permitindo observar e vigiar o indivduo no espao fsico onde cada um se localiza. Dessa forma, a clausura facilita o sistema de vigilncia e controle entre os indivduos. A clausura consiste em estabelecer a organizao no espao fsico. Na escola, por exemplo, h salas determinadas para cada tipo de atividade, uma ficha com a matrcula do aluno, que indicar sua entrada na escola, seu desempenho escolar. Uma srie de detalhes que localiza o indivduo e toda sua trajetria no espao escolar, fazendo-se uma forma de vigilncia sem se olhar diretamente o indivduo. O princpio do quadriculamento, conforme Godinho (1995) permite controlar a presena e/ou ausncia da pessoa. Tambm permite vigiar o comportamento de cada uma. Tal
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procedimento visa conhecer para dominar e dominar para utilizar. Nesse aspecto, o quadriculamento permite controlar a dinmica e a rotina das instituies ( entradas e sadas da instituio, execuo das atividades, e ainda, evitar fugas, evaso escolar), situaes que prejudicariam o bom funcionamento da instituio As localizaes funcionais seriam um meio de utilizar o espao fsico de uma forma que torne possvel observar minuciosamente os indivduos. Mas ao mesmo tempo, criar um espao til, que oferea a privacidade, mas que permita sempre a vigilncia constante sobre os indivduos. Foucault (2005, p.123) analisa que:

A regra das localizaes funcionais vai pouco a pouco, nas instituies disciplinares, codificar um espao que a arquitetura deixava geralmente livre e pronto para vrios usos. Lugares determinados se definem para satisfazer no s a necessidade de vigiar, de romper as comunicaes perigosas, mas tambm de criar um espao til.

Assim, o quadriculamento com suas tcnicas de vigilncia e controle, implica em uma diviso minuciosa de espaos em sub-espaos conforme o nmero de corpos. Com isso, o espao dever ser organizado de forma que priorize e privilegie as estratgias de vigilncia e controle inerentes instituio, seja escola, hospital, presdio, fbrica ou outra qualquer. A fila configura outra tcnica disciplinar. As fileiras transformam o espao em que so individualizados os corpos de forma organizada e homognea, em uma ordem que alm de localiz-los, os distribuem no espao de maneira que exista tambm uma relao com os outros, por exemplo, organizando-os por ordem de tamanho ou pela separao de meninos e meninas em duas filas. Um exemplo o das classes em colgios jesutas. Godinho (1995, p.85) assim observa: Foucault toma a classe escolar para exemplificar [...] fila no ptio, corredor e sala; colocao obtida cada prova ou tarefa; colocao obtida a cada semana, ms ou ano, alinhamento das classes pela idade; [...]. Nesse contexto, o aprendizado e a classificao serviam para impor a funo e o desempenho de cada um. Foucault (2005) indica que o espao escolar tornou-se uma classe homognea na qual cada indivduo compe o todo, que observado pelo mestre. A partir do sculo XVIII, comea-se a formar a organizao das fileiras para demarcar o indivduo no espao escolar. E assim, os alunos so separados por idade, desempenho, comportamento, variando sua posio conforme uma hierarquia marcada pelo
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conhecimento ou capacidade do aluno. Conforme Foucault (2005, p.125):

[...] nesse conjunto de alinhamentos obrigatrios, cada aluno segundo sua idade, seus desempenhos, seu comportamento, ocupa ora uma fila, ora outra; ele se desloca o tempo todo numa srie de casas; [...] que marcam uma hierarquia do saber ou das capacidades, [...]

A organizao e a disposio do espao nas escolas uma tcnica que determina um lugar a cada um, e auxilia o professor no funcionamento da aula em relao ao tempo. Atravs da diviso do espao, possibilita uma hierarquizao de vigilncia e recompensa. Dessa forma, torna possvel controlar todos os alunos, e ao mesmo tempo, quantificar as atividades desenvolvidas na sala de aula (FOUCAULT, 2005). Outra caracterstica do poder disciplinar a organizao de um espao serial, que na anlise de Foucault (2005, p.125) foi uma das grandes modificaes tcnicas do ensino elementar, uma vez que ao determinar lugares individuais, possibilitou controlar cada um e o trabalho simultneo de todos. Tudo isso alicerado na vigilncia constante, para assegurar a obedincia dos alunos e a economia do tempo e dos gestos.

4.2 O CONTROLE DA ATIVIDADE

Para Michel Foucault, o controle da atividade implica em saber utilizar corretamente o tempo, estabelecendo horrios rgidos de trabalho, sempre repetitivos e constantes. Trata-se de construir um tempo integralmente til, sem desperdcios. Sendo assim, o horrio constituise um importante mecanismo do poder disciplinar. Foucault (2005) explica que o horrio teve inicio em comunidades monsticas, e que se disseminou rapidamente. Os processos de regularizao temporal, herdados das prticas religiosas, passaram a especificar e dividir o tempo, contando os quartos de hora, os minutos e segundos. Assim, associados organizao do espao, possvel observar o controle do tempo que alm de determinar atividades, regulamenta a rotina. Tudo isso ocorreu em funo da necessidade da otimizao do tempo nas fbricas, para que seja mais produtivo, e nas
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escolas pela necessidade de bom comportamento dos alunos para uma melhor aprendizagem. Foucault (2005, p.130) observa que: No bom emprego do corpo, que permite um bom emprego do tempo, nada deve ficar ocioso ou intil: tudo deve ser chamado a formar o suporte do ato requerido. Portanto, nesse controle do tempo e do espao, exercido pelos procedimentos disciplinares, que funciona o poder disciplinar. Nessa condio disciplinar, o corpo, submetido s tcnicas de vigilncia e controle, foi gradativamente tornando-se um corpo dcil e til. Desse modo, a funo da disciplina difere da funo do suplcio, uma vez que este tortura e destri o corpo, enquanto que a disciplina apropria-se do corpo, com a finalidade de tirar dele o mximo possvel.

4.3 A ORGANIZAO DAS GNESES

Conforme Godinho (1995) as disciplinas produzem quatro processos de uma organizao militar para entender como organizar o tempo, para se tornarem rentveis e as disciplinas como forma de otimizar o tempo. A saber:

1) Dividir a durao em segmentos, sucessivos ou paralelos,[...];2) Organizar essas seqncias segundo um esquema analtico [...]; 3) Finalizar esses segmentos temporais, fixar-lhes um termo marcado por uma prova,[...];4) Estabelecer sries de sries; prescrever a cada um,[...] os exerccios que lhe convm; [...] (FOUCAULT, 2005, p.133-134).

O tempo disciplinar era imposto sobre a prtica pedaggica. Foucault tenta demonstrar como o poder se articula sobre o tempo por meio do controle de sua atualizao. A colocao em srie das atividades sucessivas, poderia, atravs do poder, controlar detalhadamente o tempo por meio da diferenciao, da correo e da eliminao com o intuito de caracterizar e utilizar o indivduo conforme seu nvel e sua acumulao de tempo e de atividade. Godinho (1995, p.90) analisa que para Foucault as tcnicas disciplinares marcam a descoberta evolutiva em termos de gnese. Ou seja,

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As tcnicas disciplinares, por sua vez, fazem emergir sries individuais: descoberta de uma evoluo em termos de "gnese". Progresso das sociedades, gnese dos indivduos, essas duas grandes "descobertas" do sculo XVIII so talvez correlatas das novas tcnicas de poder e, mais precisamente, de uma nova maneira de gerir o tempo e torn-lo til,[...] (FOUCAULT,2005, p. 136).

Portanto, Foucault considera que esta seria uma das grandes descobertas do sculo XVIII, e que estaria relacionada s novas tcnicas de poder: a uma nova maneira de gerir o tempo e torn-lo til. Para ele o exerccio seria a tcnica pela qual se impe aos corpos tarefas ao mesmo tempo repetitivas e diferentes, mas sempre graduadas (FOUCAULT, 2005, p.136). Dessa forma, o exerccio conseguiria direcionar o comportamento do indivduo, em relao a outros indivduos. Realizar-se-ia na forma da continuidade e da coero, um crescimento, uma observao, uma qualificao(FOUCAULT, 2005, p.136). Ao que Godinho (1995, p. 91) acrescenta: A continuidade e a coero proporcionadas pelo exerccio, efetuam um crescimento, uma observao e uma qualificao. Assim, para Foucault, (2005, p. 138) a disciplina no mais simplesmente uma arte de repartir os corpos, de extrair e acumular o tempo deles, mas de compor foras para obter um aparelho eficiente. Por isso, essa exigncia se expressou atravs do corpo como um elemento que poderia se articular com outros. Nesse momento o que importa o lugar que o corpo ocupa, seria como uma pea de uma mquina. O corpo tambm serviria como uma pea de sries cronolgicas. Tais peas teriam de se ajustar uma ao tempo das outras, com isso poderia se retirar uma maior quantidade de fora at chegarem a um melhor resultado possvel. Foucault (2005) destaca outro dispositivo de poder - a sano normalizadora a qual funciona atravs de sanes medidas e de punies que se colocam como medidas de correo para os comportamentos desviantes, e que surge do exerccio da disciplina a qual traz consigo uma forma especfica de punir, e que apenas um modelo reduzido do tribunal (FOUCAULT, 2005, p.149). O castigo disciplinar tem a funo de reduzir os desvios, e, portanto, deve ser essencialmente corretivo. A punio funciona como uma gratificaosano, e esse sistema que vai incidir no processo de treinamento e de correo. Para Michel Foucault o exame (2005, p.154) uma vigilncia que permite qualificar, classificar e punir. Em outras palavras, uma forma prtica de aplicar a vigilncia e a punio. O exame um procedimento que articula a vigilncia hierrquica e a sano normalizadora, permitindo avaliar o desempenho do indivduo e sancion-lo ou recompensSABERES, Natal RN, v. 1, n.4, jun 2010

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lo conforme o caso (bons e maus alunos). Ele liga certo tipo de formao de saber a uma certa forma de exerccio do poder. Na escola uma verdadeira e constante troca de saberes; garante a passagem dos conhecimentos do mestre ao aluno, mas retira do aluno um saber destinado e reservado ao mestre (FOUCAULT, 2005, p.155).

4.4 O PANOPTISMO

Na obra Vigiar e Punir, Michel Foucault tenta demonstrar a criao do panoptismo como sistema de vigilncia e controle exercido sobre os presos, os operrios das fbricas, e tambm, nas escolas e nos conventos. O panoptismo o princpio geral de uma nova anatomia poltica cujo objeto e fim no so a relao de soberania, mas as relaes de disciplina (FOUCAULT, 2005, p.172). Desta forma, o referido autor observa a formao de uma sociedade disciplinar, nos sculos XVIII e XIX, a qual se expandiu at o incio do sculo XX. Na sociedade disciplinar os indivduos sentem-se controlados pela fora do olhar, uma vez que no poder panptico, o observador est permanentemente presente a observar e a vigiar os indivduos. Sendo assim, Foucault (2005, p.169) considera que:

O Panptico funciona como uma espcie de laboratrio de poder. Graas a seus mecanismos de observao, ganha em eficcia e em capacidade de penetrao no comportamento dos homens; um aumento de saber vem se implantar em todas as frentes do poder, descobrindo objetos que devem ser conhecidos em todas as superfcies onde este se exera.

O panptico permitiu aperfeioar o exerccio do poder no final do sc. XVIII. O poder disciplinar panptico, por meio da visibilidade, da regulamentao minuciosa do tempo e na localizao dos corpos no espao, possibilitou o controle sobre os indivduos vigiados, de forma a torn-los dceis e teis sociedade, instaurando, dessa forma, uma nova tecnologia do poder. Para Billouet, (2003), o panoptismo possibilita uma sujeio concreta mediante uma relao fictcia. O panptico foi desenvolvido a partir do princpio de que o poder devia ser visvel e inverificvel (FOUCAULT 2005, p.167). Desse modo, o detento sempre teria
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diante dos olhos a figura da torre central de onde ser espionado, ao mesmo tempo em que no saberia se est sendo observado, deveria ter a certeza de que poder s-lo. Com isso, no seria necessrio recorrer fora para obter dos indivduos o bom comportamento, por exemplo, o louco calma, o operrio ao trabalho, o estudante aplicao, o doente observao das recomendaes (BILLOUET, 2003, p. 133). Na anlise de Godinho (1995) o panoptismo constitui-se uma forma de poder que vai produzir o exame, um saber de vigilncia que regula a vida dos indivduos e se constitui a base do poder-saber que produzir as cincias humanas. Assim sendo, este dispositivo tornouse o prottipo dos sistemas sociais de controle e vigilncia total presentes na atualidade. Foucault (1998, p.151) ressalta que, [...] o exemplo da filantropia no incio do sculo XIX: pessoas que vem se ocupar da vida dos outros, de sua sade, da alimentao, da moradia. Mais tarde, desta funo confusa saram personagens, instituies, saberes. Nessa perspectiva, so estes e outros profissionais, dentre eles o mdico, o professor e o pedagogo, que coordenam e executam as polticas sobre o corpo, do doente, do aluno, entre outros, instaurando-se uma bio-poltica da populao. Assim, a constituio do biopoder, sua incidncia sobre a vida, privilegia a preservao da vida, afastando-a dos eventuais perigos da morte. Pode-se dizer que at o final do sculo XVII o poder sobre a vida se apresentava sob duas formas complementares: na idia de corpo como mquina e no seu adestramento visando sua utilidade e docilidade. J no sculo XVIII, o exerccio do poder passou a incidir sobre o corpo-espcie. Com isso, o poder passou a ser exercido por meio dos mecanismos permanentes de vigilncia e controle.

5 CONSIDERAES FINAIS

Considerando a leitura de Vigiar e Punir percebe-se que Michel Foucault faz uma anlise das formas histricas do poder, a partir da Idade Mdia, sculo XVI a XVIII, no sentido de mostrar como se constituiu o poder disciplinar a partir das prticas de poder estabelecidas nas relaes sociais. No primeiro captulo analisou-se a concepo de poder para Foucault, como uma estratgia posta em prtica e que funciona em rede. Mostrou-se como o poder produz saber, e como medida que o poder cria objetos de saber, acumula informaes e as utiliza como
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conhecimento que por sua vez, produz efeitos do poder, como, por exemplo, no sculo XVII, que se produziu a loucura, e no sculo XVIII surgiu o panoptismo. J no segundo captulo tratou-se do poder soberano de fazer morrer. Poder legitimado por meio dos suplcios em praa pblica. Essa prtica penal oficializada pelo direito do soberano de fazer morrer e deixar viver perdurou at o sculo XVIII, quando surgiu outra forma prtica de poder, cujo objetivo era corrigir comportamentos desviantes. O terceiro captulo mostrou o poder disciplinar com seus mecanismos e dispositivos disciplinares, entre eles o panptico, os quais tinham por finalidade adestrar e docilizar os corpos dos operrios, dos alunos, dos doentes e dos considerados prejudiciais ao funcionamento da sociedade. No entanto, apreendeu-se que para se tornarem dceis e produtivos, esses indivduos eram submetidos s tecnologias do poder, sendo confinados em celas, distribudos em filas, obedecendo a uma hierarquia e a uma cronologia. Alm disso, eram ainda avaliados por meio de exames, seleo, para enfim serem classificados, selecionados e recompensados de acordo com os seus mritos. O Panptico de Bentham o modelo arquitetnico que sintetiza os novos dispositivos do poder disciplinar. Nele, a visibilidade o trao caracterstico, que permite o exerccio annimo do poder, o qual se exerce de maneira automtica e desindividualizada. Os indivduos, sujeitos a esse poder, so treinados e modificados em seus comportamentos. Na sociedade disciplinar o observador est presente em tempo real a observar e a vigiar os indivduos. Os indivduos sentem-se controlados pela fora penetrante do olhar, tornando-se assim dceis e teis. nesse controle do tempo, do espao, na vigilncia invisvel, no controle e vigilncia imaginria exercida pelos procedimentos disciplinares que funciona o poder disciplinar. Nessa condio disciplinar, o corpo, submetido s tcnicas de vigilncia e controle, foi gradativamente tornando-se um corpo dcil e til. Na sociedade de controle Foucault define duas formas de poder: o poder disciplinar, que se aplica ao corpo por meio das tcnicas de vigilncia e das instituies punitivas; e o poder ao qual ele denomina de biopoder, que se exerce sobre a populao. O conceito de biopoder proposto pelo autor trata-se do poder sobre a vida, constitudo no poder empregado para controlar os corpos individuais e a populao. O poder disciplinar incide sobre o corpo, de forma a controlar suas foras, e a extrair desse corpo um aumento da fora produtiva e, por outro lado, uma diminuio da fora poltica. No sculo XVII precisava-se do corpo adestrado para operar a mquina a vapor. Nessa perspectiva, com a emergncia da sociedade burguesa surgiu a necessidade de se

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controlar a populao. Desse modo, surgiram as polticas higienistas de controle sobre a vida a biopoltica Nos sculos XVII e XVIII apareceu a tecnologia disciplinar dos corpos. Tratava-se de um mecanismo de poder centrado no corpo individual. Os procedimentos e tcnicas que o poder disciplinar exercia sobre os corpos, foram se deslocando do homem-corpo para o homem-espcie, ou seja, para a populao. E assim, a partir da segunda metade do sculo XVIII apareceu uma nova tecnologia. Configura-se uma tecnologia que no exclui a disciplinar, mas que se aplica multiplicidade dos homens como seres vivos, multiplicidade dos fenmenos como o nascimento, a doena, a morte, entre outros. Essa nova tecnologia, Foucault chamou de biopoltica da espcie humana. Pode-se afirmar que os deslocamentos que ocorrem na dinmica do poder, as tcnicas do poder ocorridas nos sculos XVII, XVIII e XIX, e a passagem do exerccio do poder sobre o corpo do indivduo, para o corpo espcie, demarcaram o nascimento do biopoder. O poder se exerce e se estende at os seus limites, at a vida e a populao. Assim, com a passagem do homem corpo para o homem espcie, o corpo no ser mais alvo do adestramento, mas o corpo espcie, ou seja, a populao ser alvo do poder. Diante do que foi exposto, percebe-se que esta foi a forma como na poca moderna, no est mais em jogo o direito de vida e de morte sobre os indivduos, da teoria clssica da soberania, que consistia no poder do soberano em fazer morrer e deixar viver. Com a tomada da vida como objeto de exerccio do poder, a poca moderna ope ao velho direito de vida e morte da soberania: um poder de fazer viver e deixar morrer.

REFERNCIAS

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______. Soberania e disciplina. In: Microfsica do poder. 2. ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1998. ______. Vigiar e Punir: nascimento da priso. 30. ed. Petrpolis: Vozes, 2005. GODINHO, Eunice M. Educao e Disciplina. Rio de Janeiro: Diadorim, 1995. MUCHAIL, Salma Tannus. A Trajetria de Michel Foucault. In: Foucault, simplesmente:Textos Reunidos. So Paulo: Loyola, 2004. PEREIRA, Antonio. A analtica do poder em Michel Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2003. REVEL, J. Foucault: conceitos essenciais. So Carlos: Claraluz, 2005.

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