John Locke

Pensador ingls (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifactico estudi en la Universidad de Oxford, en donde se doctor en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados cientficos de la poca (como Isaac Newton), John Locke fue tambin diplomtico, telogo, economista, profesor de griego antiguo y de retrica, y alcanz renombre por sus escritos filosficos, en los que sent las bases del pensamiento poltico liberal. Locke se acerc a tales ideas como mdico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, lder del partido Whig, adversario del absolutismo monrquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regres tras el triunfo de la Gloriosa Revolucin inglesa de 1688. Locke fue uno de los grandes idelogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolucin; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitucin poltica del Reino Unido hasta la actualidad. Defendi la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carcter interesado y parcial de su liberalismo qued de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los catlicos (siendo el enfrentamiento de estos ltimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venan desangrando a las islas Britnicas y a Europa entera). En su obra ms trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sent los principios bsicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misin proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoy la idea de que el Estado nace de un

contrato social originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes, argument que dicho pacto no conduca a la monarqua absoluta, sino que era revocable y slo poda conducir a un gobierno limitado. La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedaran desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no slo tendra as el derecho de modificar el poder legislativo segn su criterio (idea de donde proviene la prctica de las elecciones peridicas en los Estados liberales), sino tambin la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tirnico del poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaa en 1776, as como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789). Locke defendi la separacin de poderes como forma de equilibrarlos entre s e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por la supremaca de un poder legislativo representativo de la mayora, se le puede considerar tambin un terico de la democracia, hacia la que acabaran evolucionando los regmenes liberales. Por legtimo que fuera, sin embargo, ningn poder debera sobrepasar determinados lmites (de ah la idea de ponerlos por escrito en una Constitucin). Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajn (reflejndose puntualmente en las constituciones de Gran Bretaa y Estados Unidos) e, indirectamente, tambin al del resto del mundo (a travs de ilustrados franceses, como Montesquieu o Voltaire). Menos incidencia tuvo el pensamiento propiamente filosfico de Locke, basado en una teora del conocimiento empirista inspirada en Bacon y en Descartes.

George Berkeley
(Dysert, Irlanda, 1685-Cloyne, id., 1753) Filsofo irlands. Profundamente religioso, dedic su obra a fundar la fe en el discurso racional, a contracorriente del espritu librepensador de su poca, que, con el auge del empirismo, haba quedado marcada por un cierto escepticismo. Tras estudiar en Dubln y ordenarse sacerdote, en 1710 escribi su obra fundamental titulada Los principios del conocimiento humano, y en 1734 fue nombrado obispo anglicano de Cloyne (al sur de Irlanda). Berkeley adopt desde el principio un inmaterialismo que lo enfrent a Hobbes y a Locke: segn l, afirmar que las cosas existen independientemente de nuestra percepcin implica una contradiccin, sobre todo desde un empirismo

consecuente. En efecto, si no debemos aceptar nada sobre lo que no exista una certeza absoluta, y puesto que de las cosas slo conocemos su relacin con nuestros sentidos, no lo que son en s mismas, nicamente podemos aceptar como ciertas las representaciones mentales. Berkeley inaugur con ello el principio del idealismo, segn el cual el ser de las cosas es su ser percibidas, de tal modo que la sustancia no es ya la materia, sino nicamente la sustancia espiritual, de cuya existencia nuestros pensamientos son la prueba irrefutable, de acuerdo con su contemporneo Descartes. Sin embargo, si los objetos no existen como fundamento de nuestras

representaciones mentales, tena que haber algo existente que, permaneciendo fuera de nuestra mente, suscitase nuestras percepciones, un principio que Berkeley hall en Dios. Como producto de su radicalizacin del empirismo, Berkeley tuvo que redefinir el concepto de causa. As, consider que las causas fsicas no eran verdaderas causas, sino nicamente signos que la ciencia deba interpretar para asegurar la supervivencia. La filosofa de Berkeley tuvo escasa aceptacin entre sus

contemporneos, a pesar de sus esfuerzos por hacerla ms popular y accesible en Los tres dilogos entre Hylas y Philonus (1713).

David Hume
(Edimburgo, 1711-id., 1776) Filsofo ingls. Naci en el seno de una familia emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudi durante un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta de inters determin que abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida. Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio, decidi dedicarse al estudio. En 1734 march a Francia, donde pas tres aos, la mayor parte de ellos en La Flche, dedicado a la redaccin de su primera obra, Tratado de la naturaleza humana, que complet tras su regreso a Londres y se empez a publicar en 1739. El tratado no despert ningn inters, y Hume se retir a la casa familiar en Ninewells. La favorable acogida que obtuvo la publicacin en Edimburgo de la primera parte de sus Ensayos morales y polticos en 1742, le hizo olvidar su primer fracaso. Trabaj como preceptor del marqus de Annandale (1745-1746) y luego como secretario del general St. Clair (1746-1748), a quien acompa en misin diplomtica a Viena y Turn. Nombrado bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo, emprendi la redaccin de una historia de Inglaterra, que public desde 1754 hasta 1762 en varias entregas, algunas bastante mal recibidas por la burguesa liberal. En 1763 acept la invitacin de lord Hertford de incorporarse a la embajada en Pars, ciudad donde residi hasta 1766 y en la que se relacion con los enciclopedistas. En 1769 regres definitivamente a Edimburgo con el propsito de disfrutar de la fortuna que le haban proporcionado tanto sus cargos como, finalmente, sus obras.

Se ha considerado a Hume como uno de los mximos representantes del llamado empirismo ingls; su anlisis crtico del conocimiento, que ejerci sobre Kant una decisiva y reconocida influencia, insisti en la importancia de investigar el origen de las ideas, que l entenda como copias o imgenes de las impresiones (sensaciones, pasiones, emociones). Concibi el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que podan ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable, fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo, basado en el principio de no contradiccin). Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que supona rechazar como falsas las proposiciones de la metafsica o la teologa, someti a crtica toda clase de ideas, y refut en especial las de sustancia, existencia y relacin causal. Respecto de esta ltima, sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real, afirm que era imposible conocerla: el origen de la idea de causa hay que buscarlo, por tanto, en el hbito psicolgico de percibir determinadas sensaciones de forma simultnea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lgica o racional.

Ren Descartes
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (1604-1612), donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud. Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos sucesivos, Ren Descartes experiment la famosa revelacin que lo condujo a la elaboracin de su mtodo. Tras renunciar a la vida militar, Descartes viaj por Alemania y los Pases Bajos y regres a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse as una vida independiente; pas una temporada en Italia (1623-1625) y se afinc luego en Pars, donde se relacion con la mayora de cientficos de la poca. En 1628 decidi instalarse en los Pases Bajos lugar que consider ms favorable para cumplir los objetivos filosficos y cientficos que se haba fijado, y residi all hasta 1649. Los cinco primeros aos los dedic principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepcin del hombre y del cuerpo humano, que estaba a punto de completar en 1633 cuando, al tener noticia de la condena de Galileo, renunci a la publicacin de su obra, que tendra lugar pstumamente. En 1637 apareci su famoso Discurso del mtodo, presentado como prlogo a tres ensayos cientficos. Descartes propona una duda metdica, que sometiese a juicio todos los conocimientos de la poca, aunque, a diferencia de los escpticos, la suya era una duda orientada a la bsqueda de principios ltimos sobre los cuales cimentar slidamente el saber.

Este principio lo hall en la existencia de la propia conciencia que duda, en su famosa formulacin pienso, luego existo. Sobre la base de esta primera evidencia, pudo desandar en parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el garante ltimo de la verdad de las evidencias de la razn, que se manifiestan como ideas claras y distintas. El mtodo cartesiano, que Descartes propuso para todas las ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente ms sencillas hasta hallar sus elementos bsicos, las ideas simples, que se presentan a la razn de un modo evidente, y proceder a partir de ellas, por sntesis, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relacin establecida entre ideas simples la misma evidencia de stas. Los ensayos cientficos que seguan, ofrecan un compendio de sus teoras fsicas, entre las que destaca su formulacin de la ley de inercia y una especificacin de su mtodo para las matemticas. Los fundamentos de su fsica mecanicista, que haca de la extensin la principal propiedad de los cuerpos materiales, los situ en la metafsica que expuso en 1641, donde enunci as mismo su demostracin de la existencia y la perfeccin de Dios y de la inmortalidad del alma. El mecanicismo radical de las teoras fsicas de Descartes, sin embargo, determin que fuesen superadas ms adelante. Pronto su filosofa empez a ser conocida y comenz a hacerse famoso, lo cual le acarre amenazas de persecucin religiosa por parte de algunas autoridades acadmicas y eclesisticas, tanto en los Pases Bajos como en Francia. En 1649 acept la invitacin de la reina Cristina de Suecia y se desplaz a Estocolmo, donde muri cinco meses despus de su llegada a consecuencia de una neumona. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna por su planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de ste, y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolstica.

Baruch de Spinoza
(Amsterdam, 1632 La Haya, 1677) Filsofo

neerlands. Hijo de judos espaoles emigrados a los Pases Bajos, estudi hebreo y la doctrina del Talmud. Curs estudios de teologa y comercio; por la fuerte influencia que ejercieron sobre l los escritos de Descartes y Hobbes, se alej del judasmo ortodoxo. Su crtica racionalista de la Biblia provoc que fuese por ltimo excomulgado por los rabinos en 1656. Se retir a las afueras de Amsterdam, como pulidor de lentes. Durante este perodo escribi un Breve tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad, y parece que tambien el De la reforma del entendimiento y un polmico Tratado teolgico-poltico, aunque se publicaran ms tarde. Renunci a una ctedra en Heidelberg (1673) para mantener su independencia intelectual. En 1675 termin su obra ms importante, la tica demostrada segn el orden geomtrico, iniciada catorce aos antes y que no se publicara hasta su muerte, en 1677. Tambin por esta poca emprendi la redaccin del Tratado poltico, que qued inconcluso. Su filosofa parte de la identificacin de Dios con la naturaleza (Deus sive natura), y representa el mayor exponente moderno del pantesmo. Llev al extremo los principios del racionalismo, y dedujo toda su filosofa de la definicin de sustancia como aquello que es en s mismo y se concibe por s mismo, por lo que slo poda existir una sustancia, la divina. La mente humana conoce slo dos atributos o formas de aparecer de Dios, el pensamiento y la extensin, aunque sus atributos deben ser infinitos. Los individuos son a su vez modos, determinaciones concretas, de los atributos. Este monismo radical resuelve el problema cartesiano de la relacin entre pensamiento y extensin, pues son slo formas de presentarse la sustancia divina, as como el conflicto entre libertad y necesidad, que se identifican desde el punto de vista de Dios, pues es libre como natura naturans (en cuanto causa) y determinado en

cuanto natura naturata (en cuanto efecto). Desde el punto de vista del hombre, la libertad individual es una ilusin. Spinoza destac tres gneros de conocimiento humano: en el primero, el hombre es esclavo de las pasiones y slo percibe los efectos o signos e ignora las causas; en el segundo, la razn elabora ideas generales o nociones comunes que permiten a la conciencia acercarse al conocimiento de las causas, y aprende a controlar las pasiones; en el tercer gnero, el hombre accede a una intuicin totalmente desinteresada, pues conoce desde el punto de vista de Dios (sub specie aeternitatis), ajeno a s mismo como individuo y por tanto sin que le perturben las pasiones individuales. En esta contemplacin se identifican lo singular y lo eterno, y se percibe la presencia de todo en todo, intuicin en la que se cifra la nica felicidad posible. En el terreno poltico, Spinoza rechaz el concepto de moral, por considerar que implicaba una desvalorizacin de lo real en nombre de un ideal trascendente. Todos los seres se guan por el principio de autoconservacin, sobre el cual se edifica el Estado como limitacin consensual de los derechos individuales. Sin embargo, lo que el individuo busca en el Estado es la conservacin propia, por lo que puede revolverse contra l en caso de que no cumpla esta funcin (Dios crea individuos, no naciones). En la medida en que la ley limita el poder de cada uno mediante un sistema de recompensas y castigos, la poltica descansa necesariamente en pasiones tristes (temor, seguridad). La principal preocupacin poltica de Spinoza fue: por qu los hombres combaten por su esclavitud como si se tratara de su libertad? Aunque la democracia es el mejor de los regmenes polticos, pues tiende a sustituir las pasiones tristes por el amor a la libertad y favorece el acceso al estado de razn, slo se llega al tercer gnero de conocimiento por la va individual y privada. La filosofa de Spinoza gener un importante rechazo en su tiempo, aunque un siglo ms tarde sera recuperada y su influencia fue importante no slo en el terreno de la metafsica, sino entre poetas romnticos como Shelley y Wordsworth.

Spinoza no perteneci a ninguna escuela, y resulta difcil destacar al nivel que merecen la profunda originalidad y la independencia de su pensamiento.

Gottfried Wilhelm Leibniz

(Gottfried Wilhelm von Leibniz; Leipzig, actual Alemania, 1646 - Hannover, id., 1716) Filsofo y matemtico alemn. Su padre, profesor de filosofa moral en la Universidad de Leipzig, falleci cuando Leibniz contaba seis aos. Capaz de escribir poemas en latn a los ocho aos, a los doce empez a interesarse por la lgica aristotlica a travs del estudio de la filosofa escolstica. En 1661 ingres en la universidad de su ciudad natal para estudiar leyes, y dos aos despus se traslad a la Universidad de Jena, donde estudi matemticas con E. Weigel. En 1666, la Universidad de Leipzig rechaz, a causa de su juventud, concederle el ttulo de doctor, que Leibniz obtuvo sin embargo en Altdorf; tras rechazar el ofrecimiento que all se le hizo de una ctedra, en 1667 entr al servicio del arzobispo elector de Maguncia como diplomtico, y en los aos siguientes despleg una intensa actividad en los crculos cortesanos y eclesisticos.

En 1672 fue enviado a Pars con la misin de disuadir a Luis XIV de su propsito de invadir Alemania; aunque fracas en la embajada, Leibniz permaneci cinco aos en Pars, donde desarroll una fecunda labor intelectual. De esta poca datan su invencin de una mquina de calcular capaz de realizar las operaciones de multiplicacin, divisin y extraccin de races cuadradas, as como la elaboracin de las bases del clculo infinitesimal. En 1676 fue nombrado bibliotecario del duque de Hannover, de quien ms adelante sera consejero, adems de historiador de la casa ducal. A la muerte de Sofa Carlota (1705), la esposa del duque, con quien Leibniz tuvo amistad, su papel como consejero de prncipes empez a declinar. Dedic sus ltimos aos a

su tarea de historiador y a la redaccin de sus obras filosficas ms importantes, que se publicaron pstumamente. Representante por excelencia del racionalismo, Leibniz situ el criterio de verdad del conocimiento en su necesidad intrseca y no en su adecuacin con la realidad; el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analticas de las matemticas. Junto a estas verdades de razn, existen las verdades de hecho, que son contingentes y no manifiestan por s mismas su verdad. El problema de encontrar un fundamento racional para estas ltimas lo resolvi afirmando que su contingencia era consecuencia del carcter finito de la mente humana, incapaz de analizarlas por entero en las infinitas determinaciones de los conceptos que en ellas intervienen, ya que cualquier cosa concreta, al estar relacionada con todas las dems siquiera por ser diferente de ellas, posee un conjunto de propiedades infinito. Frente a la fsica cartesiana de la extensin, Leibniz defendi una fsica de la energa, ya que sta es la que hace posible el movimiento. Los elementos ltimos que componen la realidad son las mnadas, puntos inextensos de naturaleza espiritual, con capacidad de percepcin y actividad, que, aun siendo simples, poseen mltiples atributos; cada una de ellas recibe su principio activo y cognoscitivo de Dios, quien en el acto de la creacin estableci una armona entre todas las mnadas. Esta armona preestablecida se manifiesta en la relacin causal entre fenmenos, as como en la concordancia entre el pensamiento racional y las leyes que rigen la naturaleza. Las contribuciones de Leibniz en el campo del clculo infinitesimal, efectuadas con independencia de los trabajos de Newton, as como en el mbito del anlisis combinatorio, fueron de enorme valor. Introdujo la notacin actualmente utilizada en el clculo diferencial e integral. Los trabajos que inici en su juventud, la bsqueda de un lenguaje perfecto que reformara toda la ciencia y permitiese convertir la lgica en un clculo, acabaron por desempear un papel decisivo en la fundacin de la moderna lgica simblica.

Ciencias Polticas
Definicin de Ciencias Polticas La Ciencia poltica (menos frecuentemente llamada tambin politologa) es la ciencia social que estudia empricamente la poltica en sus diversas dimensiones. Por tanto, el estudio de la poltica es lo observable, no est referido a lo que debera ser la poltica como tipo ideal o conducta deseada, dicho rol lo cumple la filosofa poltica. Tampoco es el estudio de los elementos formales de la poltica como lo son las leyes, su formacin y las intenciones de stas, tarea de la jurisprudencia. La ciencia poltica tiene en cuenta el comportamiento poltico efectivo y observable de las personas y las sociedades. Las principales reas de anlisis de la ciencia poltica son * las relaciones de poder y las caractersticas de su ejercicio * la autoridad y su legitimidad * las polticas pblicas * la gestin pblica * las instituciones del Estado * los sistemas polticos * los partidos polticos y sistemas electorales; y * el ordenamiento de la accin colectiva

El objetivo de la ciencia poltica

Donde se establecer, a partir de la observacin de eventos y situaciones polticas, principios generales acerca del funcionamiento de la poltica. Se trata de una rama que interacta con otras muchas de las ciencias sociales, como las polticas pblicas, la economa, la sociologa, las relaciones internacionales, etc.

a Ciencia Poltica tiene como objeto de estudio propio al Poder que se ejerce en un colectivo humano. EL ESTADO Se debe estudiar al Estado para comprender su organizacin, el fundamento de su autoridad, las formas que adoptan sus gobiernos, ven al Estado como la totalidad que contiene a la sociedad. Dentro de los juspublicistas que adoptan esta concepcin estn: Marcel Prelot en Francia y Jellinek en Alemania, quienes afirman que todo lo que es poltica tiene relacin intima con el estudio del estado y sus instituciones. EL PODER El objeto de la ciencia poltica es el conocimiento del universo poltico polarizado por el fenmeno del poder. Estudia su naturaleza, los fundamentos el ejercicio, los objetivos y los efectos del poder.Maurice Duverger afirma, "la ciencia poltica como ciencia del poder, del gobierno, de la autoridad, del mando, en todas las sociedades humanas y no solamente en el Estado nacin, su base es el mandato/ obediencia de la relacin gobernantes/ gobernados. LA CLASIFICACIN DE ORAN R. YOUNG A) Los tradicionalistas y el Estado como objeto de la ciencia poltica. Enfoca su anlisis hacia las instituciones . Su centro de atencin es el Estado, se convierte en el centro de anlisis de la reflexin del papel del Estado, su origen, su organizacin, su funcionamiento y su tipologa.

B) La ciencia poltica como conocimiento del gobierno. Tiene por objeto de estudio el gobierno de un territorio determinado y sus funciones gubernamentales. Para estudiar los tipos de gobierno, tales como los presidencialistas, semi

presidencialistas y parlamentario. C) la ciencia poltica como estudio del poder. Es la que sugiere que la ciencia poltica debe ocuparse de la naturaleza , localizacin y utilizacin del poder. D) la ciencia poltica como comportamiento del individuo La atencin se pone en el individuo como unidad de anlisis poltico. Busca explicar la asuncin de determinados comportamientos, asumiendo roles de conducta diferentes como votante, como ciudadano, como lder, como gobernante, como dirigente, etc. E) La ciencia poltica como anlisis de toma de decisiones. dentro de esta lnea de interpretacin se observan tres opciones:1. Pone atencin en la toma y ejecucin de decisiones.2. otra que privilegia el carcter autoritario de las decisiones .3. se preocupa por la eficacia de las decisiones, analizando la probabilidad de su observancia. FINALIDAD DE LA CIENCIA POLTICA Podemos concluir con que la ciencia poltica moderna es la ciencia del Estado y de la vida poltica de la sociedad; su objeto de estudio son el Estado y las relaciones entre este y la sociedad. Estas relaciones entre Estado y sociedad son relaciones de poder. Sartori en lugar de Estado, gobierno, poder, individuo, decisin, poltica, etc. Habla de sistema poltico como objeto de estudio de la ciencia poltica, y es el enfoque que mas se ha difundido al final del siglo XX.

Mtodos en la Ciencia Poltica.

A. El Mtodo Cientfico La investigacin cientfica parte de la percepcin de que el acervo de conocimiento disponible es insuficiente para manejar determinados problemas. Sin embargo, no parte de la nada, sino del conocimiento previo ordinario, no especializado, o de conocimiento cientfico que vuelve a someterse a prueba, enriquecerse y superarse mediante el mtodo cientfico. Puede incluso rechazar porciones de acervo del conocimiento ordinario [Bunge]. Un mtodo es un procedimiento para tratar un conjunto de problemas y cada clase de ellos requiere de mtodos o tcnicas especiales. El mtodo general de la ciencia es un procedimiento que se aplica a toda la investigacin en el marco de cada problema de conocimiento [Bunge]. El mtodo es un camino y siendo el fin propuesto el conocimiento, entonces es un camino hacia el conocimiento. Puede ser un camino diverso, pero opuesto a la suerte o el azar, con un plan fijado y con reglas determinadas. El mtodo pone orden en el objeto de estudio para hacerlo inteligible y est estrechamente relacionado con la realidad que se pretende conocer [Lpez]. El sentido comn no puede ser juez autorizado de la ciencia y sta elabora sus propios cnones de validez y puede en muchos casos alejarse del conocimiento comn. La ciencia y el sentido comn aspiran a ser racionales y objetivos: son crticos y aspiran a la coherencia (racionalidad) e intentan adaptarse a los hechos en vez de permitirse especulaciones sin control (objetividad). La sistematizacin coherente de enunciados fundados y contrastables se consigue mediante teoras, que son el ncleo de la ciencia [Bunge]. Dado que la realidad es diversa, hay distintos objetos a conocer, es decir, ontologas regionales segn Husserl. Tambin hay distintos objetivos en el conocer y entonces, el mtodo no es nico y a cada campo de conocimiento le corresponde su propio mtodo. Existen una relacin entre mtodo y objeto y entre unidad y pluralidad de mtodos, estando ambos vinculados. El mtodo queda

entonces determinado por el objeto de estudio y su primera funcin es delimitarlo [Lpez]. La sustancia (objeto) no puede ser lo distintivo de toda ciencia, sino lo es la forma o procedimiento (el mtodo aplicado y la forma como se aplica) y el objetivo (el enfoque cientfico est constituido por el mtodo cientfico y por el objetivo de la ciencia) [Bunge]. El mtodo cientfico tiene su origen con el nacimiento de la ciencia (conocimiento efectivo y riguroso de la naturaleza) a comienzos de la Edad Moderna, que surge con Coprnico, Paracelso, Leonardo y con los verdaderos iniciadores del conocimiento cientfico Galileo, Descartes y Bacon [Lpez]. El carcter esencial de la ciencia, a travs del mtodo cientfico, consiste en dar una sola explicacin racional a un amplio campo de fenmenos, o sea, construye un conjunto de conceptos simples que dan razn a una totalidad de fenmenos. La ciencia tiene por objetivo simplificar la realidad para hacerla inteligible mediante conceptos sintticos o construcciones y para ello se apoya en las tcnicas de investigacin [Lpez]. Los estadios principales del camino de la investigacin cientfica, o sea de la aplicacin del mtodo cientfico, se representan esquemticamente en la figura [Bunge]:

Fuente: BUNGE, MARIO. La Investigacin Cientfica. 1989

El mtodo cientfico es un rasgo caracterstico de la ciencia, pura y aplicada, pero no es infalible ni autosuficiente. Puede perfeccionarse mediante la estimacin de los resultados a los que lleva y mediante el anlisis directo. Requiere de algn conocimiento previo que pueda reajustarse y elaborarse. Tambin, puede complementarse mediante mtodos especiales o tcnicas adaptadas que se clasifican en conceptuales y empricas. Los algoritmos y enunciados en matemticas son conceptuales. Los cuestionamientos ramificados (ensayo y error), procedimientos iterativos y el muestreo al azar son especializaciones del mtodo de aproximaciones sucesivas [Bunge]. Los elementos del anlisis sistemtico de las ciencias sociales pueden clasificarse en tres categoras: 1. Los marcos conceptuales: es necesario elaborar una idea ms o menos clara de los fenmenos estudiados y de sus mutuas relaciones, buscando describir la realidad y explicarla, formulando leyes sociolgicas. En la investigacin cientfica se pueden distinguir tres niveles: nivel de la descripcin, nivel de la clasificacin y el nivel de la explicacin. 2. La experimentacin: es una observacin provocada y dirigida y puede desarrollarse en un laboratorio o en la naturaleza y se realiza para verificar la exactitud de las hiptesis previamente definidas. 3. El mtodo comparativo: constituye segn Comte y Durkheim, el mtodo fundamental de las ciencias sociales, en donde el anlisis de las diferencias y semejanzas entre las sociedades y las instituciones constituye el mtodo ms apropiado para el descubrimiento de leyes sociolgicas (Duverger). El positivismo de August Comte y John Stuart Mill ha dado lugar a la unificacin de la ciencia en general y la clasificacin de las ciencias particulares. Esto ha llevado al planteamiento sobre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espritu (culturales, sociales, morales o humanas) en el sentido que exista un slo mtodo cientfico, generando diversas posiciones. Comte, Mill y Berthelot apuntaban solamente en un retraso de las ciencias sociales en su desarrollo y que la aplicacin del mtodo de las ciencias naturales en las sociales ayudara a

desarrollarlas. G. Dilthey por su parte sostiene la diferencia radical entre ambas ciencias requiriendo un mtodo fundamentalmente distinto basado en una intuicin directa para las ciencias sociales [Lpez]. La ciencia social se ha desmembrado en disciplinas particulares cada vez ms numerosas: etnografa, psicologa social, antropologa, economa, demografa, ecologa lingstica, sociologa jurdica, ciencia poltica, etc. Existen dos ciencias normativas fundamentales: la moral y el derecho, que estudian las normas que deben observarse en la vida social, distinguindose as de las dems ciencias sociales, las cuales analizan cmo se desarrolla en la prctica dicha vida (Duverger). En el sentido de certidumbre, las ciencias naturales han sido cuestionadas por los descubrimientos modernos (teora de la relatividad, gentica, etc.) permitiendo la posibilidad de certidumbre que las equipara a las ciencias sociales que carecan de verificacin, prediccin y experimentacin. La ciencia es un cierto grado de conocimiento (minucioso, preciso, comprehensivo y distinto), de tal forma que las ciencias sociales son ciencia si se aplica rigurosamente el mtodo cientfico para elaborar conceptos fundamentales [Lpez]. B. Mtodos en la Ciencia Poltica Al debatir la produccin de conocimiento, los politlogos utilizan trminos que pueden no ser familiares, que se usan para describir de forma rpida complejas concepciones del mundo social [Marsh]. En tal sentido presentamos varios de ellos. La ontologa hace referencia a una idea de la naturaleza de la existencia y del ser social. La epistemologa expresa un punto de vista sobre cmo sabemos lo que sabemos y lo que constituye una explicacin adecuada de los acontecimientos o procesos polticos. Diferentes puntos de vista ontolgicos o epistemolgicos llevan a orientaciones metodolgicas diferentes [Marsh]. El positivismo mantiene que es posible conocer el mundo (la verdad o cualquier afirmacin) mediante la experiencia y la observacin emprica sistemtica. El

realismo cree que el conocimiento tiene cierto carcter universal, que los individuos actan en un mundo que no han elegido y que sus acciones con frecuencia tienen efectos estructurales no deseados; busca explicar los acontecimientos, desde una posicin privilegiada, con relacin a las acciones de los individuos y de las organizaciones en un contexto estructural. El relativismo rechaza la idea de que sea posible un conocimiento objetivo, universal e inmutable, porque los criterios para valorar la verdad se relacionan con el tiempo, el lugar y la cultura. En una postura extrema la comprensin de un acontecimiento poltico precisara de una descripcin de conjunto que se basara en todas las concepciones individuales de dicho acontecimiento [Marsh]. El mtodo deductivo recalca que el valor de sacar conclusiones de los principios bsicos a travs de un proceso de anlisis y reflexin conceptuales. El mtodo inductivo propone que las conclusiones proceden de la observacin emprica y de la bsqueda de modelos y generalizaciones [Marsh]. Los enfoques de la ciencia poltica pueden establecerse a partir de aplicar mtodos cualitativos, cuantitativos, anlisis comparativo y la estructura y actuacin [Marsh]. Los mtodos cualitativos van desde la observacin participante a la entrevista. Buscan obtener el punto de vista de las personas que estn dentro o fuera del sistema poltico y la posicin ontolgica o epistemolgica de los que trabajan en l y evala las crticas dirigidas a dichos mtodos mediante la comparacin contrastada con los cuantitativos. Una crtica a estos mtodos es que la investigacin cualitativa genera blandos no cientficos, por lo cual no resultan confiables, sus interpretaciones son difciles de evaluar y no sirven de base para generalizaciones, segn Fiora Devine [Marsh]. Los enfoques cuantitativos se asocian con el trabajo de recoger datos (experimentales con manipulacin o fruto de la observacin) y analizarlos. El anlisis puede ser sobre datos primarios o secundarios, y datos agregados o individuales, que pueden obtenerse por enumeracin (censos) o muestreo. Se distinguen tres niveles de medicin que van desde los datos de intervalo, por

rango y por categora o nominales, segn W. L. Miller. Para su anlisis la estadstica es la herramienta que sirve para sistematizarlos, utilizndose el anlisis univariante, bivariante, multivatiante (regresin mltiple, interaccin o

multifactorial), los modelos interaccin o multifactorial) de serie temporales, contextuales o multinivel, entre otros [Marsh]. El anlisis comparativo, sirve como herramienta esencial de descubrimiento para conocer una situacin, ya sea explicarla o actuar sobre ella. Se justifica ya que en ciencia poltica casi nunca es posible aplicar el mtodo experimental, pero se pueden utilizar otras comparaciones para enfrentarlas a la misma situacin. Resulta esencial este anlisis para evitar el etnocentrismo y para producir, comprobar y reformular teoras acerca de la relacin entre fenmenos polticos, segn Tom Mackie y David Marsh. En este anlisis se utiliza los estudios de caso, las comparaciones sistemticas de un nmero limitado de casos y el anlisis estadstico global. Posee este mtodo problemas para el caso de muchas variables y pocos sujetos de estudio, del sesgo, significados diferentes a mismos fenmenos, debiendo tenerse en cuenta los desafos de la globalizacin [Marsh]. Finalmente, la estructuracin y actuacin (agency) que se refieren al dilema de las ciencias sociales de basar sus explicaciones ya sea sobre los actos autnomos de los individuos, en el contexto o estructura en los que stos actuan y sobre el que no tienen control alguno, segn Colin Hay. Menciona que la orientacin y motivacin cuando se dirigen a un cometido concreto producen una estrategia, o sea la seleccin de unos objetivos y la bsqueda de los medios ms apropiados para lograrlos, dentro de un contexto y momento, en una relacin actores contexto - intenciones - accin estratgica - consecuencias. La teora de la estructuracin de A. Giddens ha sido una de las contribuciones ms influyentes al debate sobre la estructura y la actuacin dentro de la teora social en los ltimos tiempos [Marsh].
MARCH, DAVID & STOKER, GERRY 1995 Teora y Mtodos de la ciencia poltica. Alianza Editorial. Madrid.

El campo de estudio
El campo de estudio de la ciencia poltica es la teora y practica poltica en sus distintas dimensiones y modalidades, identificando a la poltica como la esfera de las decisiones colectivizadas, soberanas, coercitivamente sancionables y sin salida. La ciencia poltica, segn entendemos el termino actualmente, naci en Europa Occidental a principios de la dcada del 1950.Se podra decir que renaci, pero eso no seria del todo preciso, porque hasta el siglo XIX y hasta la Segunda Guerra Mundial, dicha etiqueta sealo una disciplina cautiva dominada en gran medida por los enfoques jurdicos e histricos. De esta manera la ciencia poltica tuvo un nuevo comienzo y se convirti en un campo de investigacin con mayor autonoma, es as que el nacimiento de la ciencia poltica coincide con la bsqueda del sentido de la poltica motivado por los acontecimientos catastrficos de la Segunda Guerra Mundial la cual tuvo profundas consecuencias en las perspectivas del mundo acadmico.

En los ltimos 50 aos el estudio de la poltica pas de ser un objeto de anlisis compartido por el derecho, la historia y la filosofa a convertirse en una disciplina en la bsqueda de una identidad propia. Este desarrollo se explica por el conocimiento especializado ,tanto emprico como terico , que los politlogos han alcanzado sobre problemas fundamentales de la vida poltica, tales como surgimiento del consenso y el conflicto ,regimenes polticos, sistemas de partidos, reglas electorales, etc. Pero la ciencia poltica denota importantes desacuerdos en torno a la definicin y medicin de ciertos conceptos fundamentales, o en cuantos modelos y mtodos de anlisis., una disciplina que avanza con aparente fragmentacin conceptual y metodolgicamente.

En general, se considera que la ciencia poltica forma parte de las denominadas ciencias sociales, tambin integradas, entre otras, por la antropologa, la economa, la historia, la psicologa y la sociologa. Su relacin con estas ciencias admite dos posturas. Algunos piensan que la ciencia poltica ocupa una posicin prioritaria porque las cuestiones individuales y colectivas que estudian otras ciencias sociales siempre tienen lugar en el marco de la poltica. El punto de vista

opuesto es el de que la ciencia poltica est al servicio de las restantes ciencias sociales porque depende de sus conceptos, mtodos y anlisis.

La ciencia poltica, al cuestionarse como se han ido diferenciando y organizado estructuralmente las colectividades humanas, debe entender la poltica como una interaccin entre mltiples comportamientos y estructuras. Es por ello que no se debe pretender que un enfoque predomine en la ciencia poltica como un rgido institucionalismo o un exagerado conductismo (behavorista) relativista. La ciencia poltica debe ser una ciencia aplicativa que integre una lgica cuantitativa y cualitativa sin caer en excesos imaginativos o praxis irracional.

Concepto de geografa humana.

La geografa humana es la parte de la geografa que estudia las sociedades humanas desde una ptica espacial, la relacin entre estas sociedades y el medio fsico en el que habitan y los paisajes culturales que stas construyen. Segn esta idea, la Geografa humana podra considerarse como una corologa de las sociedades humanas, un estudio de las actividades humanas desde un punto de vista espacial, una Ecologa humana y una ciencia de los paisajes culturales.

Parte de la premisa de que el ser humano siempre forma parte de agrupaciones sociales amplias. Estas sociedades crean un entorno social y fsico mediante procesos de transformacin de sus propias estructuras sociales y de la superficie terrestre en la que se asientan. Su accionar modifica ambos aspectos en funcin de las necesidades e intereses que los agentes sociales que las forman, especialmente de los agentes sociales dominantes. Estas transformaciones se deben a procesos econmicos, polticos, culturales, demogrficos etc.

El conocimiento de estos sistemas geogrficos formados por la sociedad y su medio fsico (regiones humanas, paisajes culturales, territorios etc), es el objeto de estudio de la geografa humana. Podemos considerar como iniciador de la geografa humana a Elise Reclus en Francia, teniendo como antecedente la obra de Karl Ritter en Alemania

Objeto del estudio

Ciencia que tiene por objeto el estudio de la superficie terrestre y la distribucin espacial y las relaciones recprocas de los fenmenos fsicos, biolgicos y sociales que en ella se manifiestan.

En un sentido clsico la Geografa (del griego geos, Tierra, y grafein, describir) es la ciencia de la descripcin de la Tierra, pero hoy en da, adems de describir, la Geografa trata de explicar. Se considera a la Geografa como una ciencia que aglutina a todas las dems ciencias, tanto naturales como sociales, desde la Historia hasta las Matemticas, puesto que los objetos de estudio de la Geografa

son muchos y muy variados. Sin embargo, la perspectiva de la Geografa es diferente; estudia los modos de organizacin del espacio terrestre, la distribucin de los elementos que componen el paisaje, sus formas, sus poblaciones... Adems, establece una dialctica entre la explicacin y la descripcin del paisaje; y entre el mtodo inductivo y el deductivo. Para ello estos elementos han de ser elegidos, seleccionados, ordenados, juzgados y presentados. El anlisis lleva al gegrafo a comprender los modos de organizacin en el espacio.

Mtodo

La Geografa humana es la parte de la Geografa que estudia los elementos del paisaje que han sido creados por las sociedades humanas, bien en la actualidad bien en el pasado. Estos elementos se deben a su actividad agrcola, urbana, industrial, de transporte, comercial y su propia dinmica demogrfica.

En

Geografa

humana

se

estudia:

Geografa de la poblacin, con mtodos de la Demografa, la Sociologa y las Matemticas. Geografa rural, con mtodos de la Agronoma, la Climatologa, la Estadstica y la Economa. Geografa econmica que engloba todas las actividades econmicas como: Geografa industrial, con mtodos de las Matemticas y la Economa. Geografa de los transportes y comercial con mtodos de la Economa, las Matemticas y la Sociologa.

Geografa del turismo con mtodos de la Economa, las Matemticas y la Sociologa. Geografa urbana, con mtodos del Urbanismo, la Sociologa y las Matemticas

Los campos de estudio de la Geografa humana

Geografa de la poblacin, que estudia los patrones de distribucin de los seres humanos sobre la superficie terrestre y los procesos temporales o histricos que los han originado o modificado.

Geografa econmica, que estudia los patrones y procesos econmicos y su distribucin en el tiempo y, esencialmente, en el espacio terrestre. En sentido estricto, la geografa econmica estudia la distribucin geogrfica de los factores econmicos y las implicaciones de la misma sobre los pases, regiones y, en general, sobre las sociedades humanas.

Geografa cultural, que ms que un campo de estudio es un enfoque de la geografa humana que investiga las relaciones mutuas entre los seres humanos y el paisaje vistas desde un punto de vista posibilista.

Geografa urbana, ciencia que estudia las aglomeraciones humanas representadas por las ciudades, su poblacin, caractersticas, evolucin histrica, funciones e importancia relativa.

Geografa rural, estudia el mundo rural, las estructuras y los sistemas agrarios, los espacios rurales, las actividades econmicas que se llevan a cabo en stos (agricultura, ganadera, turismo), los tipos de asentamiento y los problemas de estas reas (despoblacin, envejecimiento, problemas econmicos, problemas ambientales, etc). Como ciencias afines pueden citarse a la agronoma, la sociologa rural y la economa.

Geografa mdica, ciencia que se ocupa del estudio de los efectos del medio ambiente en la salud de las personas y de la distribucin geogrfica de las enfermedades incluyendo tambin el estudio de los factores ambientales que influyen en su propagacin. Su ciencia auxiliar es la Medicina .