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EXERCCIOS 10 REGRAS BSICAS DA MEDITAO CIENTFICA A meditao cientfica possui dez regras bsicas, fundamentais, sem as quais resultaria impossvel nos emancipar ou libertar dos grilhoes mortificantes da mente. 1a. regra. Nos fazer plenamente consciente do estado de nimo em que nos encontramos antes de surgir qualquer pensamento. 2a. regra. sico!analise. "ndagar, inquirir, investigar a raiz, a orgiem de cada pensamento, recordao, afeto, emoo, sentimento, ressentimento, etc., conforme vo surgindo na #ente. 3a. regra. $bservar serenamente nossa pr%pria mente, por ateno plena em toda forma mental que aparea no &visor& do intelecto. 4a. regra. 'ratar de recordar, relembrar esta &sensao de contemplar& de momento em momento durante o curso comum e corrente da vida diria. 5a. regra. $ intelecto deve assumir um estado psicol%gico receptivo, ntegro, unitotal, pleno, tranquilo, profundo. a. regra. (eve e)istir continuidade de prop%sitos na t*cnica da meditao, tenacidade, firmeza e constancia. !a. regra. +esulta agradvel e interessante participar, sempre que possvel, de grupos de meditao ,$ mestre -amael destaca os .umisiais /n%sticos0. "a. regra. 1 imperativo, urgente e necessrio convertemos em vigias de nossa pr%pria #ente durante qualquer atividade agitada, revolta detendo!nos, ao menos, por um instante para observ!la. #a. regra. 1 imprescindvel e necessrio praticar sempre com os olhos fsicos fechados a fim de evitar as percep2es sensoriais e)ternas. 10a. regra. +ela)amento absoluto de todo o corpo e sbia combinao com o sono. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ A CI%NCIA DA I&'MINAO ()a*+,-./ 40 Ar)a1/ 10 C-r2/ 3e N/4a G1/2e0 5ar. B-116 (iz o #estre -amael Aun 3eor4 "nformao intelectual no * viv5ncia. 6rudio no * e)peri5ncia. $ ensaio, a prova, e a demonstrao e)clusivamente tridimensionais no so unitotais. (eve haver alguma faculdade superior 7 mente e independente do intelecto que se8a capaz de nos dar um conhecimento e uma e)perimentao direta sobre qualquer fen9meno porque opini2es, conceitos, teorias, hip%teses, no significam verificao, e)peri5ncia, consci5ncia plena sobre tal ou qual fen9meno. -omente libertando!nos da mente podemos viver de verdade isso que h de real, que se encontra em estado potencial atrs de qualquer fen9meno. #ente h em toda parte. $s sete cosmos, o mundo, as luas, os s%is, nada mais so do que substncia mental cristalizada ou condensada. A mente tamb*m * mat*ria, ainda que bem mais rarefeita. -ubstncia mental e)iste nos reinos mineral, vegetal, animal e humano. A :nica diferena que e)iste entre o animal intelectual e a besta irracional * isso que chamamos de 71,e.e),/.

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$ bpede humano deu 7 mente a forma intelectual. O 8-13/ 1a3a 8a72 9 3/ :-e -8a ;/r8a 8e1,a. 7.-2<r7a :-e 2e 3722/.4er= 71e47,a4e.8e1,e 1/ ;78 3e2,e gra13e D7a C<287)/. M71>a *e22/a0 ,e- )/r*/0 8e-2 a87g/20 a2 )/72a20 871>a ;a8+.7a 2?/0 1/ ;-13/0 722/ :-e /2 >713-2 )>a8a8 3e 8a@a /- 7.-2?/ A 4?2 ;/r8a2 8e1,a72 :-e )e3/ /- ,ar3e 3e4er?/ 2er re3-B73a2 C */e7ra )<287)a. O 3-a.728/ 71,e.e),-a.0 )/8/ *raBer e 3/r0 e./g7/2 e /;e12a20 ,r7-1;/ e 3err/,a0 r7:-eBa e 8729r7a0 )/12,7,-e8 / 3/./r/2/ 8e)a1728/ 3a 8e1,e. No pode haver verdadeira felicidade dentro de n%s enquanto formos escravos da mente. Ningu*m pode conhecer a ;erdade enquanto se8a escravo da mente. $ +eal no * questo de suposi2es, mas de e)peri5ncia direta. <uando nos libertamos da mente ela se converte em um veculo d:ctil, elstico, :til, mediante o qual nos e)pressamos neste mundo de maneira consciente. A l%gica superior convida!nos a pensar de maneira consciente. A l%gica superior convida!nos a pensar que libertar!se, safar!se de toda a mecanicidade, emancipar!se da mente, eq=ivale a despertar a >onsci5ncia e a terminar com o automatismo. ? <uem ou o qu5 deve se safar, se libertar da mortificante mente@ $ que deve e o que pode se libertar * o que temos de alma em n%s ! a >onsci5ncia. A mente s% serve para nos amargar a e)ist5ncia. Aelicidade aut5ntica, legtima, real, s% * possvel quando nos emancipamos do intelecto. or*m, devemos reconhecer que h um inconveniente, um grande obstculo, um problema grave para essa aspirada libertao da 6ss5ncia. <uero me referir ao tremendo batalhar das antteses. A 6ss5ncia, a >onsci5ncia, ainda que de natureza b:ddhica, infelizmente vive engarrafada no dualismo mental do sim e no, do bom e mau, do alto e bai)o, do meu e teu, do gosto e desgosto, do prazer e dor, etc. <uando cessa a tempestade no oceano da mente e termina a luta entre os opostos, a 6ss5ncia escapa e submerge no +eal. $ difcil, trabalhoso, rduo e penoso * conseguir o sil5ncio mental absoluto em todos e em cada um dos BC nveis subconscientes da mente. "sso, em verdade, s% * possvel na aus5ncia do 6go. <uer dizer4 quando tivermos eliminado o ego ou esvaziado a mente. 6ste * um trabalho penoso, difcil e lento, muito lento Dque se consegue ao longo do >A#"NE$ "N">"F'">$ G nunca do dia para a noiteH. Alcanar ou obter quietude e sil5ncio no nvel meramente intelectual ou em uns quantos nveis subconscientes no * suficiente. A 6ss5ncia continua ainda enfrascada no dualismo submerso, infraconsciente e inconsciente. #ente em branco * algo demasiado superficial, oco e intelectual. Necessitamos de refle)o serena se de verdade queremos conseguir a quietude e o sil5ncio absoluto da mente. D(a a necessidade de #editar, fazer muita #editao, todos os dias, ao longo de nossa vida, e poucos, bem poucos se disciplinam para tantoH. A palavra chinesa 8/ significa IsilenciosoJ ou IserenoJK )>a/ significa IrefletirJ ou IobservarJ. .ogo, 8/A)>a/ pode ser traduzido como re;.eD?/ 2ere1a /- /E2er4aF?/ 2ere1a. or*m, no gnosticismo puro, os termos 2ere173a3e e re;.eD?/ t5m sentido muito mais profundo e devem ser compreendidos em suas conota2es especiais. O 2e1,73/ 3e 2ere1/ ,ra12)e13e a/ :-e 1/r8a.8e1,e 2e e1,e13e */r )a.8a /- ,ra1:G7.73a3e A 78*.7)a e8 -8 e2,a3/ 2-*er.a,74/0 3e a,e1F?/ a,e1,a :-e e2,= a.98 3/2 ra)7/)+17/20 3/2 3e2eH/20 3a2 )/1,ra37FIe2 e 3a2 *a.a4ra2. (esigna uma situao que se encontra fora do bulcio mundano. ortanto, 2ere1/ 9 a 2ere173a3e 3/ 1?/A*e12a8e1,/ , e re;.eD?/ 27g17;7)a )/12)7J1)7a 71,e12a e ).ara. Re;.eD?/ 2ere1a 9 )/12)7J1)7a ).ara 1a )a.8a e 1a ,ra1:G7.73a3e 3/ 1?/ *e12a8e1,/. K-a13/ re71a a 2ere173a3e *er;e7,a0 )/12eg-eA2e a 4er3a3e7ra e *r/;-13a 7.-871aF?/.

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4.1 Re2-.,a3/2 No misterioso umbral do 'emplo de (elfos havia uma m)ima gravada na pedra que dizia4 G1/B7 27 a-,/1. 1 o 1/2)e ,e 7*2-8, o nosso )/1>e)e a ,7 8e28/. $ estudo de si mesmo, a serena refle)o, em :ltima instncia, conclui obviamente na quietude e no sil5ncio da mente ,mente vazia0. <uando a mente est quieta e em sil5ncio, no apenas no nvel superficial do intelecto, mas em todos e em cada um dos BC departamentos da subconsci5ncia, adv*m o novo, liberta!se a 6ss5ncia, a >onsci5ncia, e produz!se o despertar da alma, o 5)tase, o samadhi, o satori do zen. A eD*er7J1)7a 8+2,7)a 3/ Rea. 1/2 ,ra12;/r8a ra37)a.8e1,e. A2 *e22/a2 :-e Ha8a72 eD*er78e1,ara8 722/ :-e 9 a Ler3a3e0 474e8 E/rE/.e,ea13/ 3e e2)/.a e8 e2)/.a. N?/ e1)/1,rara8 2e- )e1,r/ 3e gra473a3e )<287)/ e 8/rre8 ;ra)a22a3a20 2e8 ,er0 Ha8a720 )/12eg-73/ a ,?/ 3e2eHa3a a-,/Area.7BaF?/ +1,78a. O 3e2*er,ar 3a C/12)7J1)7a0 3a E22J1)7a0 3a A.8a /- 3/ B-33>a,a 2< 9 */22+4e. )/8 a .7Eer,aF?/0 )/8 a e8a1)7*aF?/ 3/ 3-a.728/ 8e1,a.0 3/ Ea,a.>ar 3a2 a1,+,e2e2. K-a.:-er .-,a 2-E)/12)7e1,e0 71;ra)/12)7e1,e0 71)/12)7e1,e :-e 2eHa0 7137)a0 a2271a.a0 a)-2a */1,/2 /E2)-r/20 7g1/ra3/20 3e2)/1>e)73/2 3/ >/8e8. Re;.e,7r0 /E2er4ar0 )/1>e)er e22e2 a2*e),/2 71;raA>-8a1/2 3/ 878 8e28/0 e22e2 */1,/2 /E2)-r/2 3/ eg/0 ,/r1aA2e 71372*e12=4e. *ara 2e )/12eg-7r a :-7e,-3e e / 27.J1)7/ aE2/.-,/2 3a 8e1,e. S< 1a a-2J1)7a 3/ eg/ 9 */22+4e. eD*er78e1,ar 722/ :-e 1?/ 9 3/ ,e8*/. 4.2 O Me2,re Me1g S>a1 >ontam velhas tradi2es chinesas, que se perdem na noite dos s*culos, que o mestre #eng -han conheceu a ci5ncia da iluminao D#editaoH antes dos LM anos de idade. (izem os msticos amarelos que dessa idade at* os NL anos estudou com OP anci2es. 1 interessante notar que esse grande iluminado estudou com infinita humildade aos p*s do venervel ancio 3an -han que lhe ensinou a utilizar inteligentemente o poderoso mantra M' ! que se pronuncia como um QQQQQQQQQ alongado ! imitando o rugido do vento na garganta das montanhas. E22e 7r8?/ 1-1)a 2e e2:-e)e- 3/ e2,a3/ 3e a.er,a0 /- a-,/A/E2er4aF?/ /- a713a 3/ e2,a3/ 3e a,e1F?/ *ara / 1/4/ 3e )a3a 8/8e1,/0 ,?/ 71372*e12=4e. e ,?/ 1e)e22=r7/ *ara / De2*er,ar 3a C/12)7J1)7a. O 4e1er=4e. Ma1 S>a1 e1271/- :-e 3-ra1,e a2 12 >/ra2 3/ 37a 9 *re)72/ e2,ar a.er,a Na,e1,/O0 )/8/ -8 ga,/ :-e e2*re7,a -8 ra,/ /- )/8/ -8a ga.71>a :-e )>/)a -8 /4/0 2e8 aEa13/1ar a ,are;a */r -8 2eg-13/ 2e:-er. >erto dia #eng -han, 3e*/72 3e 1" 37a2 e 1/7,e2 )/1,+1-a2 3e 8e37,aF?/ 71,er7/r *r/;-13a, sentou!se para tomar ch e... ohR maravilhaR >ompreendeu o sentido ntimo do gesto de Suddha ao mostrar a flor e o profundo significado de #ahaTazUapa com seu e)%tico e inesquecvel sorriso. "nterrogou a tr5s ou quatro ancios sobre a e)peri5ncia mstica, mas eles guardaram sil5ncio. $utros disseram!lhe para que identificasse a viv5ncia esot*rica com o -amadhi do -elo do $ceano. 6ste sbio conselho, naturalmente, inspirou!lhe grande confiana em si mesmo. #eng -han avanava triunfante em seus estudos, mas nem tudo na vida so rosasK tamb*m h espinhos. No m5s de 8ulho, durante o quinto ano de chindin ,lLVB0, infelizmente contraiu disenteria em >hunTing. >om a morte nos lbios, decidiu fazer testamento e distribuir seus bens terrenos. Aeito isso, incorporou!se lentamente, queimou incenso e sentou!se num local

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elevado. Ali orou em sil5ncio aos 'r5s Sem!Aventurados e aos (euses -antos, arrependendo! se das ms a2es que cometera em sua vida. >onsiderando certo o fim de sua vida fez aos "nefveis um :ltimo pedido4 I(ese8o que mediante o poder de ra8na e de um estado mental controlado possa eu me reencarnar em um lugar favorvel, onde possa fazer!me monge em tenra idade. -e por casualidade me recobrar desta enfermidade, renunciarei ao mundo e tomarei os hbitos para levar a luz a outros 8ovens buddhistasJ. De*/72 3e ;/r8-.ar e22e2 4/,/2 2-E8erg7- e8 *r/;-13/ 27.J1)7/0 )a1,a13/ 8e1,a.8e1,e / 8a1,ra M' N'''' ''''O. A e1;er873a3e / a,/r8e1,a4a0 /2 71,e2,71/2 ,/r,-ra4a8A1/ e2*a1,/2a8e1,e0 */r98 e.e re2/.4e- 1?/ .>e2 3ar a,e1F?/. Me1g S>a1 e2:-e)e-A2e */r )/8*.e,/ 3e 2e- )/r*/ e 2-a2 *=.*eEra2 ;e)>ara8A2e ;7r8e8e1,e0 ;7)a13/ )/8/ 2e e2,74e22e 8/r,/. C/1,a8 a2 ,ra37FIe2 )>71e2a2 :-e :-a13/ Me1g S>a1 e1,r/- e8 8e37,aF?/0 2< / 4erE/ A / 8a1,ra M' (' .. ' .. 6 A re22/a4a e8 2-a 8e1,eP 3e*/720 1?/ 2/-Ee 8a72 3e 27 8e28/... ? 6 a enfermidade@ <ue houve com ela@ <ue aconteceu@ Q e473e1,e :-e ,/3a a;e)F?/0 3/e1Fa0 3/r0 ,e8 */r Ea2e 3e,er871a3a2 ;/r8a2 8e1,a72. Se )/12eg-7r8/2 / e2:-e)78e1,/ ra37)a.0 aE2/.-,/0 3e :-a.:-er *a3e)78e1,/0 / )78e1,/ 71,e.e),-a. 2e 3722/.4e e a 71372*/27F?/ /rgR17)a 3e2a*are)e. <uando #eng -han se levantou daquele lugar no comeo da noite, sentiu com infinita alegria que 8 estava quase curado. -entou!se de novo e continuou submerso em profunda meditao at* a meia!noite, quando sua cura se completou. No m5s de agosto, #eng -han foi a >hiang Ning e cheio de f* ingressou no sacerd%cio. ermaneceu um ano naquele mosteiro e depois iniciou uma viagem durante a qual ele mesmo cozinhava seus alimentos, lavava suas roupas e cuidava de suas necessidades. E1,?/ )/8*ree13e-0 1a +1,egra0 :-e a ,are;a 3a 8e37,aF?/ 3e4e 2er ,e1aB0 re272,e1,e0 ;/r,e0 ;7r8e e )/12,a1,e0 2e8 2e )a12ar 1-1)a. #ais tarde, caminhando por terras chinesas, chegou ao mosteiro do (rago Amarelo. A )/8*ree13e- a ;-13/ a 1e)e2273a3e 3e De2*er,ar a C/12)7J1)7a . (epois, continuou sua viagem em direo a >he >hiang. >hegando l, arro8ou!se aos p*s do mestre Wu >han, de >hin 'ien, e H-r/- 1?/ 2a7r 3/ 8/2,e7r/ e1:-a1,/ 1?/ a,71g722e a 7.-871aF?/. De*/72 3e -8 8J2 3e 8e37,aF?/ 71,e1274a0 re)/Er/- / ,raEa.>/ *er373/ 1a 47age8 , por*m, seu corpo encheu!se de horrveis bolhas, as quais foram intencionalmente ignoradas por ele, tendo continuado com a disciplina esot*rica. >erto dia convidaram!no para uma deliciosa refeio. No caminho tomou sua Eua 'ou e trabalhou com ela. S-E8er2/ 1a 8e37,aF?/0 *a22/- 37a1,e 3a */r,a 3e 2e- a1;7,r7?/ 2e8 2e 3ar )/1,a0 ;/7 :-a13/ )/8*ree13e- :-e */3er7a 8a1,er / ,raEa.>/ e2/,9r7)/ 8e28/ e8 *.e1a a,7473a3e. No dia V de maro, quando estava meditando com a a8uda do mantra M', o monge principal do mosteiro entrou na sala de meditao com o evidente prop%sito de queimar incenso. or*m, aconteceu que ao golpear a cai)a de defuma2es, produziu um rudo especfico. 6nto, #eng -han reconheceu a si mesmo e p9de ver e ouvir a >hao >hou, notvel mestre chin5s. 'odos os bi%grafos chineses concordam que no outono #eng -han entrevistou!se com Esueh Xen, em .ing An, e com 'ui Weng, Esu >hou, -hih Weng e outros notveis anci2es. I-empre entendi ! diz o mestre -amael ! que o Toan ou frase enigmtica decisiva para #eng -han foi, sem sombra de d:vida, aquela com a qual 3an -han o interrogou4 JNo * a frase a luz brilha serenamente sobre a areia da praia, uma observao prosaica desse tom de >hang@& A apreenso do secreto significado dessa frase foi suficiente para #eng -han. <uando 3an -han o interrogou, mais tarde, com a mesma frase, isto *, repetiu!lhe a mesma pergunta, o mstico amarelo respondeu atirando ao cho o colcho da cama, como que dizendo I8 estou despertoJ. S/r,a1,/0 :-er73/ e re2*e7,a3/ e2,-3a1,e0 a Me37,aF?/ 9 a )>a4e 3/ De2*er,ar 3a

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C/12)7J1)7a. S/r 722/ 8e28/0 a Me37,aF?/ 9 / eDer)+)7/ 37=r7/ 3e ,/3/ a:-e.e :-e a1e.a ,r7.>ar a SENDA DA INICIAO0 2e8 a :-a.0 1?/ >= 1e8 */3e >a4er a4a1F/ e *r/gre22/. C-73eA2e e ;7:-e 1a *aB 3e A4a./T7,e2Uara. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ O'TROS EXERCCIOS E SRTICAS ()a*7,-./ 50 ar)a1/ 10 C-r2/ 3e N/4a G1/2e V 5ar. B-116 "niciamos aqui nosso sistema de prticas e de desenvolvimento interno. Ao longo do curso sero transmitidos vrios e)erccios que se forem praticados rigorosamente e sem falhar desenvolvero uma s*rie de possibilidades escondidas no universo interior do estudante. S/r,a1,/, como acabamos de ver com o caso do mestre #eng -han, 9 *re)72/ 3e7Dar ).ar/ :-e /2 re2-.,a3/2 47r?/ 1a eDe)-F?/ 37=r7a0 )/1,+1-a e *er8a1e1,e 3a2 *r=,7)a2 a:-7 87172,ra3a2. $ treino psquico * parecido com o treino fsico4 s% se torna um atleta ou obt*m boa forma aquele que se dedica aos e)erccios, vrias horas por dia. ara comear, duas horas. >om o tempo, B horas como mnimo. "nfelizmente no e)iste nenhuma plula milagrosa que substitua o trabalho prtico. #esmo as conquistas tecnol%gicas ainda no conseguiram desenvolver um aparelho capaz de, por e)emplo, despertar a clarivid5ncia de forma definitiva. elo menos no no nvel em que os gn%sticos entendem essa palavra. Aelizmente, porque se isso acontecesse aumentaria de forma considervel os casos de loucura. 1 triste dizer, mas as pessoas no esto preparadas para ver a realidade da e)ist5ncia humana. 'odas as t*cnicas aqui apresentadas 8 foram estudadas e e)perimentadas por instrutores e estudantes da 6->$.A /NY-'">A. No oferecem perigo nem riscos, desde que praticadas rigorosamente dentro do que propomos. 6las levaro o estudante a um desenvolvimento gradual e seguro. Aalando!se em possibilidades desconhecidas, poderes ocultos e capacidades psquicas, a :ltima coisa que devemos buscar * o resultado imediato. $ aparecimento de resultados * muito relativo. Al*m disso, nossa e)peri5ncia diz que a prud5ncia * a melhor companheira nessa 8ornada. -intetizamos esse pensamento com o seguinte enunciado4 O g1<2,7)/ 1?/ E-2)a */3ere20 8a2 2e *re*ara *ara re)eEJA./2 e )/1474er )/8 e.e2 . O Sra1a@a8a ara simplificar, vamos dizer que pranaUama * a ci5ncia do controle do prana. 1 atrav*s do controle do movimento dos pulm2es e %rgos respirat%rios que podemos controlar o prana que vibra dentro deles mesmos. elo controle do prana pode!se controlar parcialmente a mente, porque a mente est ligada ao prana como a umidade 7 gua. ara se chegar ao controle da respirao * preciso primeiro dominar a postura do corpo ,asana0. A postura correta do corpo * indispensvel para a prtica bem sucedida do pranaUama. <ualquer postura fcil e confortvel, que permita o rela)amento do corpo, * adequada para a prtica do pranaUama. $ importante * que a cabea, o pescoo e a coluna fiquem sempre retas. (iz o mestre -ivananda que h uma cone)o ntima entre a mente, o prana e o s5men ou energia se)ual. K-e8 )/1,r/.a / *ra1a )/1,r/.a a 8e1,e e / 2J8e1. K-e8 )/1,r/.a a 8e1,e )/1,r/.a / *ra1a e / 2J8e1. K-e8 )/1,r/.a a e1erg7a 2eD-a. )/1,r/.a / *ra1a e a 8e1,e.

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(esse tipo de controle vem o domnio sobre a vida e as foras do universo, se8am elas fsicas ou mentais. K-e8 *ra,7)a reg-.ar8e1,e / *ra1a@a8a ,er= E/8 a*e,7,e0 e1,-27a28/0 /,78728/0 ;/rFa 71,er1a0 )/rage80 47g/r0 473a0 2aW3e e E/a )/1)e1,raF?/. 6)istem vrios tipos de pranaUamas. Aqui passaremos os mais simples, por*m no menos eficientes. +echaTa * o nome que se d para a e)pirao do ar. WumbhaTa * a reteno do ar nos pulm2es. uraTa * a inspirao do alento vital. uraTa, TumbhaTa e rechaTa so as tr5s fases de um pranaUama. A-8e1,a13/A2e / ,e8*/ 3e T-8E>aTa a-8e1,aA2e a 3-raF?/ 3a 473a. $ pranaUama sempre deve ser feito com calma e concentrao. $ ideal * fazer quatro sess2es dirias de pranaUamas4 de manh, ao meio!dia, ao entardecer e 7 noite, ao se entregar ao sono, de M a OZ minutos em cada sesso. Re.aDa8e1,/ 6)erccios de rela)amento trazem repouso para o corpo e a mente. <uem pratica e conhece a ci5ncia do rela)amento no desperdia energia. $ rela)amento sempre * feito depois de uma s*rie de pranaUamas. Aconselhamos sempre a posio de savasana. ,dec:bito dorsal0 para o rela)amento. $ rela)amento * obtido com as t*cnicas que daremos em seguida, da cabea aos p*s. Qm corpo rela)ado a8uda o rela)amento da mente. A mente entra em rela)amento quando fica quieta, por dentro e por fora. >orpo e mente esto em ntima ligao. 6ssa ligao * feita pelo corpo emocional. >orpo, mente e emo2es formam o tringulo inferior da divindade. E.e8e1,/2 3e '8a Sr=,7)a 'odas as prticas so compostas, basicamente, de4 ostura ,Asana0 +espirao , ranaUama0 +ela)amento do corpo 6)erccio propriamente dito 1 S/2,-ra #uitas t*cnicas para serem e)ecutadas e)igem do estudante uma postura corporal passiva. >omo de incio s% trabalharemos com esse tipo de t*cnica, vamos dar aqui orienta2es acerca das diversas posturas, sua escolha e como e)ecut!las corretamente. $s ocidentais, de modo geral, no conseguem praticar rigidamente as posturas e)igidas no Uoga, por e)emplo. 1 o caso da mais tpica posio Uogue4 a posio de l%tus ou padmasana ,sentado com as pernas cruzadas e a coluna reta0. -obre a escolha da posio mais adequada para e)ecutar as t*cnicas, aqui denominadas passivas, prevalece sempre o bom senso. $ ob8etivo maior * o rela)amento do corpo. Assim, no podemos nem devemos cobrar rigidez sobre esta ou aquela posio que devemos adotar. $ estudante pode adotar a postura que

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mais lhe convier e se mostrar confortvel e propcia para o rela)amento. Assim, voc5 pode adotar a posio de dec:bito dorsal ,deitado de barriga para cima0 com os braos ao longo do corpo, por e)emplo. $u sentar!se comodamente num sof ou num div ou numa cadeira. Qma das vantagens de se adotar a postura de dec:bito dorsal * que a partir dela pode!se partir para duas variantes muito interessantes4 O. a cruz L. a estrela. ara fazer a cruz * s% abrir os braos a partir da posio de dec:bito dorsal. ara se fazer a estrela abre!se os braos em forma de cruz e as pernas em forma de meio [. +epetimos4 o importante * escolher uma posio c9moda, na qual possa manter imobilidade e alcanar um estado de rela)amento. -entar!se confortavelmente numa poltrona reclinvel pode ser muito positivo De n%s a recomendamos porque a usamos desde h vrios anosH. 2 Re2*7raF?/ $ ser humano pode viver at* um m5s Dou maisH sem comer ,t*cnica de 8e8um0K se no estiver num deserto quente, pode viver vrios dias sem gua. or*m, por mais treinada que se8a, uma pessoa pode viver apenas alguns minutos sem respirar. (isso se conclui que a respirao Dcom e)ceo de alguns faquires indianosH * a principal fonte de alimento do homem. #esmo assim, de modo geral, poucos indivduos sabem respirar. 6 mesmo que o saibam, menos ainda sabem e)trair a vitalidade do ar. -o muitos os e)erccios que t5m como base a respirao. 1 por isso que vamos comear nosso sistema de prticas baseado nela. 1 muito grande a relao dos benefcios de uma respirao bem feita. ara sintetizar, limitamo!nos a dizer apenas que os sentidos fsicos e psquicos comearo a funcionar melhor a partir do momento em que passarmos a respirar melhor, de modo mais completo e consciente. C/8/ 2e ;aB O. Adote uma postura confortvel, qualquer que se8a. L. 6svazie os pulm2es at* o fim. N. >omece a inalar ,puraTa0 lentamente e sem fazer rudos. 6ncha primeiro a barriga e depois o t%ra). #entalmente conte at* \ de acordo com as batidas do corao. <uando chegar no \ os pulm2es devem estar cheios. B. +etenha o ar nos pulm2es ,TumbhaTa0 enquanto novamente conta mentalmente \ pulsa2es do corao. M. >omece a soltar o ar ,rechaTa0 lentamente, primeiro esvaziando o t%ra) e depois o abd9men, enquanto conta at* \ de acordo com as batidas do corao. V. +epita todo esse processo \ vezes. 6ssa * a respirao que denominamos \ ) \. A cada semana deve!se aumentar a contagem at* chegar a um nvel mais elevado, como LO ) LO. A.6+'A4 pessoas idosas ou com problemas cardacos devem respeitar a orientao dada pelo m*dico. 1 claro que nesses casos, devem adequar as orienta2es dadas aqui ao seu ritmo e capacidade.

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6ste simples e)erccio pode proporcionar dentre outros ob8etivos4 O. aumento de consci5ncia L. aumento da sensibilidade N. diminuio do ritmo cardaco B. maior vitalidade M. mente mais tranq=ila V. rela)amento do corpo \. sono mais profundo P. controle das emo2es C. domnio sobre o corpo OZ. preparo interno para outras t*cnicas 3 Re)/8e13aFIe2 gera72 6ste e)erccio pode e deve ser praticado todas as vezes que sentir a mente agitada, as emo2es fora de controle, demora para o sono chegar e quando o corpo estiver cansado depois de um dia cheio de trabalho e tens2es. ;oc5 tamb*m pode pratic!lo enquanto estiver andando na rua. $u ainda quando estiver dirigindo seu carro. -e voc5 pretende trabalhar s*rio com nosso sistema de e)erccios e prticas pedimos que no faa outra coisa na primeira semana que no se e)ercitar na busca de uma posio confortvel ,asana0 e na prtica da respirao \ ) \ ,pranaUama0. Nesse caso, busque fazer OZ minutos de pranaUamas em cada sesso. 1 o bastante para quem nunca fez nada ou para quem est comeando agora. (epois, gradativamente, a cada semana tente aumentar a contagem. ;oc5 mesmo deve estabelecer seu limite. .embre!se4 no cometa e)cessos nem viol5ncias contra seu corpo. -e sentir necessidade de diminuir o tempo de inalao, reteno ou e)alao, fique 7 vontade e no se sinta frustrado. $ importante * achar o seu pr%prio ritmo e manter a ateno no que est fazendo. Qma pessoa realmente dedicada ao seu desenvolvimento interior reordenar toda sua vida e seus horrios em funo desse ob8etivo. Som senso e equilbrio so as duas grandes leis nessa disciplina. ratique e ter resultados antes mesmo da sua e)pectativa. 4 Re.aDa8e1,/ -o muitas as t*cnicas de rela)amento. 6las so de difcil transmisso por escrito. A criatividade do estudante ter que ser usada para chegar ao ob8etivo. Aqui iremos apresentar as linhas gerais de como o estudante deve proceder para chegar ao rela)amento profundo do corpo. >ertifique!se que no ser interrompido. 'enha um fundo musical calmo e tranq=ilizante. -e preferir, queime uma vareta do seu incenso preferido enquanto faz a prtica.

E8 2eg-73aX Adote a postura que melhor lhe convenha roceda ao pranaUama

N/r8a.7Be a re2*7raF?/ e e8 2eg-73a 3e37:-e )er)a 3e -8 871-,/ 3a 2-a a,e1F?/ *ara /E2er4ar0 2e1,7r e re.aDar )a3a -8a 3a2 *ar,e2 3/ )/r*/ )/8/ 2eg-eX

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O. >abea4 -inta sua testa, suas orelhas, sua cabea. (escontraia, rela)e, solte. -inta a testa lisa, sem nenhuma contrao. L. $lhos4 Agora observe os olhos. +ela)e, solte, descontraia. -inta as plpebras fechadas suavemente, sem esforo, fechadas por seu pr%prio peso. -inta como * bom rela)ar e ter os m:sculos soltos, descansados. N. Soca4 $bserve agora a boca. (escontraia os lbios, o ma)ilar, a lngua. B. escoo e ombros4 .eve agora sua ateno para o pescoo e os ombros. ;e8a como eles normalmente esto presos, contrados. +ela)e!os. -olte!os. (escontraia!os. -inta que grande sensao de bem estar toma conta de sua cabea e da parte superior do corpo. 1 a energia fluindo suavemente, tranq=ilamente.

M. Sraos4 (escontraia agora seus braos. rimeiro o esquerdo, depois o direito. -inta como eles se tornam pesados 7 medida em que descansam e rela)am. V. >oluna4 +ela)e agora sua coluna vertebral. -e estiver deitado, observe v*rtebra por v*rtebra, como ela se acomoda no cho. -inta a coluna, de alto a bai)o, totalmente rela)ada, em repouso, descansada. >om isso, a sensao de bem!estar aumenta e um sentimento ntimo de repouso e grande calma invade seu corpo. \. '%ra)4 +ela)e agora o t%ra) e os %rgos internos. rocure, por um instante, observar seus %rgos internos. ;e8a como eles trabalham, agora, melhor, mais eficientes. P. ernas4 Agora voc5 vai comandar o rela)amento das pernas. rimeiro a esquerda, depois a direita. -inta todos os m:sculos, nervos, tend2es e articula2es se descontrarem, rela)arem, se soltarem.

C. 'odo o corpo4 -inta agora todo o corpo rela)ado, em repouso, entregue ao seu pr%prio peso. >om isso aquele sentimento ntimo de tranq=ilidade, paz, harmonia aumenta cada vez mais. OZ. -ensao de corpo pesado4 +epasse a ateno mais uma vez em todo o corpo. ;e8a se alguma regio est contrada. ;e8a se a testa e os olhos esto rela)ados. -olte!os. +ela)e!os. -inta o corpo inteiro solto e pesado, bem pesado, cada vez mais pesado. #as no faa nenhum esforo para ele ficar pesado. $u para voc5 ficar pesado. elo contrrio. <uanto mais pesado, rela)ado e solto o corpo vai ficando, maior * a sensao de leveza que se apodera de voc5. Ma1,e1>a e22a a,7,-3e 3-ra1,e -12 30 871-,/2. 5 EDer)+)7/ E2*e)7a. 3e Ya1,ra Y/ga 6ste e)erccio pode ser praticado a qualquer hora, especialmente quando se sente cansado. ara tanto4 Adote a postura de rela)amento Aaa a s*rie de \ respira2es >omece este e)erccio, assim4 'ransporte!se mentalmente a um local tranq=ilo, aprazvel, com muito verde, rvores, sol, flores, gua, cachoeira, canto de pssaros, montanhas, vida, animais, etc. No * um local imaginrio, * um local que v. algum dia tenha visitado e no qual tenha se sentido em paz. Ande por este lugar buscando conhec5!lo e descobri!lo em cada detalhe. -empre que voltar a esse local, busque ver e encontrar elementos novos. ratique diariamente ou vrias vezes durante o dia este e)erccio pelo tempo que quiser. 6sse

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ser seu ref:gio para as horas de ang:stica, ser seu osis interior. EDer)+)7/ 3e Se127E7.73a3e /- C/1,r/.e 3/ S-.2/ O. ostura L. +espirao N. +ela)amento B. -ensibilizao 6sse e)erccio tamb*m * destinado ao controle do pulso ? muito importante para se colocar a mente em estado alfa ou outros mais profundos. ara fazer este e)erccio, dever o estudante adotar uma postura confortvel, proceder aos e)erccios respirat%rios, rela)ar todo o corpo e, em seguida4 .evar sua ateno para a ponta do nariz, procurando sentir ali, e unicamente ali, o pulsar do seu corao. Qse toda sua ateno e concentrao para sentir ali a pulsao do corao. Aique concentrado nesse ponto de N a M minutos. .evar sua ateno para a orelha direita, procurando sentir ali, e unicamente ali, o pulsar do seu corao. .evar sua ateno para a orelha esquerda, procurando sentir ali, e unicamente ali, o pulsar do seu corao. (e N a M minutos. .evar a ateno para as pontas dos dedos da mo direita, procurando sentir ali, e unicamente ali, o pulso do corao. (e N a M minutos. .evar a ateno para as pontas dos dedos do p* direito. (e N a M minutos. +epetir o processo para o p* esquerdo. .evar a ateno novamente para a ponta do nariz, procurando sentir ali a pulsao do corao. (e N a M minutos Aazer o mesmo procedimento s% que agora sentindo o corao pulsar dentro de sua cabea, em suas glndulas pineal e pituitria. 1 como se a cabea inteira pulsasse. ermanea nesse estgio o tempo que quiser. ara encerrar a sesso, sinta agora o corao pulsando em todo o corpo. N minutos. 6ncerre o e)erccio e retorne 7s suas atividades normais. raticando diariamente o e)erccio anterior, com toda certeza, cedo ou tarde, o estudante sentir o pulso do corao em cada um dos pontos ali mencionados. >om o tempo, o pulso se toma mais forte e intenso, o que revela o progresso em sua sensibilidade e consci5ncia corporal. EDer)+)7/ *ara a A-,/A/E2er4aF?/ 'o logo se8a possvel voc5 deve praticar este e)erccio especial todos os dias. 'rata!se da auto!observao, do no esquecimento de si, de estar atento a si mesmo e a sua volta como o gato a espreita do rato. $ ob8etivo fundamental deste e)erccio * dar!se conta da pr%pria inconsci5ncia e da mecanicidade da nossa vida e com que fazemos as coisas. 6ste e)erccio tamb*m * formidvel para se chegar a despertar a >onsci5ncia durante o sono. A longo prazo este e)erccio levar o estudante a ter consci5ncia desperta durante LB horas por dia. (espertar a consci5ncia * o primeiro passo para aqueles que de fato querem progredir na -enda do Aio da Navalha.

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C/8/ 2e ;aB a a-,/A/E2er4aF?/Z Sasicamente, o e)erccio consiste em dividir a ateno. (evido 7 forma como fomos educados, acabamos sendo condicionados a prestar ateno s% 7s coisas e)ternas. Nunca nos disseram nem nos ensinaram a no nos esquecer de n%s mesmos. or isso, temos que reaprender a ter a autoconsci5ncia que as crianas t5m. A t*cnica da diviso da ateno consiste em nos dar conta, a cada momento, a cada instante, de quem somos ,su8eito0, o que estamos fazendo ,ob8eto0 e onde estamos ,lugar0. ara tanto, temos que fazer continuamente tr5s perguntas, at* chegar o dia em que possamos nos dar conta, de forma contnua e natural, sobre estas tr5s quest2es4 <uem sou@ $nde estou@ $ que estou fazendo@ D6starei no mundo fsico ou no mundo astral@H I8*/r,a1,eX #ais do que ficar repetindo mentalmente estas perguntas para si mesmo * preciso que o estudante 2e 3J )/1,a, *er)eEa, 271,a a si mesmo, onde est e o que est fazendo De se quiser algo mais, busque averiguar se est sonhando ou acordado, se est no mundo fsico ou no mundo astralH. 1 preciso reaprender a ver a si mesmo, por dentro e por fora, sentir a si mesmo, por dentro e por fora, dar!se conta de onde est e o que est fazendo. $ ob8etivo do e)erccio * busca nunca se esquecer de si mesmo o tempo todo.