MAURICIO BICHARA HORTNCIO DE MEDEIROS

O USO DE METFORA EM PSICOTERAPIA: FALANDO COM O INCONSCIENTE

Monografia apresentada ao Centro Universitrio de Braslia

UNICEUB como requisito bsico para a obteno do grau de Psiclogo da Faculdade de Cincias da Sade. Professor-Orientador:

Mauricio Neubern.

Braslia/DF, Dezembro de 2007

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CENTRO UNIVERSITRIO DE BRASLIA FACULDADE DE CINCIAS DA SADE FACS CURSO DE PSICOLOGIA

Esta monografia foi aprovada pela comisso examinadora composta por:

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Prof. Mauricio da Silva Neubern, Dr. em Psicologia

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Prof. Fernando Gonzlez Rey, Dr. em Psicologia

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Prof. Carlene Maria Dias Tenrio, Dra. em Psicologia

A meno final obtida foi: SS S

Braslia/DF, Dezembro de 2007

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AGRADECIMENTOS

Aos meus pais e irmos, pela vida e convivncia. Ao amigo Everson, pelo apoio e companheirismo. A Ana Regina e Vanessa, pela amizade e cumplicidade desde o comeo do curso. Aos meus amigos, pelo carinho e fora. Ao Professor Mauricio Neurben, pelo incentivo, apoio e confiana.

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SUMRIO

RESUMO.............................................................................................................................. v INTRODUO ...................................................................................................................06 CAPTULO I LINGUAGEM, METFORA E SUBJETIVIDADE ...........................09 1.1. Linguagem e atos da fala ...............................................................................................09 1.2. Figuras de linguagem .....................................................................................................12 1.3. Metfora e subjetividade ................................................................................................14 1.4. O uso da linguagem figurada no dia-a-dia......................................................................16 CAPTULO II METFORA E PSICOTERAPIA .........................................................21 2.1. O uso de metfora em psicoterapia.................................................................................21 2.2. A abordagem de Milton Erickson...................................................................................25 2.2.1 O uso de metfora por Milton Erickson .......................................................................27 2.3. Caso clnico ....................................................................................................................29 CONSIDERAES FINAIS ..............................................................................................35 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..............................................................................37

RESUMO

Este trabalho apresenta uma reviso bibliogrfica sobre o uso de metfora em psicoterapia, onde se busca resgatar a origem da linguagem figurada na comunicao humana, abordando algumas teorias pragmticas da linguagem como os jogos de linguagem e os atos da fala. A viso pragmtica da linguagem uma forma de realizao de atos e no apenas de descrio da realidade. As funes da linguagem figurada so descritas desde a retrica clssica, onde a maior preocupao era com seu uso abusivo, que poderia distorcer o contedo da mensagem. A metfora ento apresentada como a principal e mais conhecida figura de linguagem. Outro enfoque apresentado pelo trabalho foi analisar a construo da metfora sob a viso da subjetividade e a construo de sentidos para o indivduo que ouve ou l uma metfora ou histria metafrica. Verifica tambm a necessidade do ser humano de usar uma linguagem figurada no seu cotidiano e pergunta: Por que mais fcil falar de forma figurada do que de forma direta? E por que as pessoas se utilizam tanto deste recurso. A partir dessa contextualizao, abordou-se a utilizao da metfora em psicoterapia de forma geral e para algumas abordagens. Depois, de forma mais especfica, foi abordada a teoria ericksoniana, que usa como princpio a comunicao indireta e de mltiplos nveis. Para o autor dessa abordagem, a melhor forma para se comunicar com o inconsciente por meio da comunicao indireta e a melhor ferramenta para isso a metfora. Dessa forma, a metfora ajuda o cliente a acessar seus prprios recursos em busca da soluo de seus conflitos. Para finalizar, apresentado um caso clnico atendido por Erickson, bem como uma anlise sobre ele. As reflexes sobre este tema permitem concluir sobre o reconhecimento e a importncia da metfora como excelente ferramenta de apoio ao processo de mudana em psicoterapia. Palavras-chave: linguagem, metfora, subjetividade, psicoterapia.

A figura de linguagem est presente no desenvolvimento humano desde os nossos antepassados. A expresso por meio de desenhos e figuras nas cavernas j apresentavam uma forma figurada de se comunicar. Desde ento, o homem utiliza-se do sentido figurado para melhor argumentar, convencer e sugerir. Segundo Brando (1989), a retrica clssica de Aristteles se preocupou com o uso abusivo das figuras no discurso, com receio de que uma mensagem com dois ou mais sentidos colocassem em risco a compreenso da mensagem. Mesmo assim, o homem hoje em dia, usa de linguagem figurada para se expressar cotidianamente, talvez por no achar palavras que expressem seus sentimentos, talvez para dar um sentido mais dramtico, e at mesmo por ter aprendido a aplicao de uma expresso figurada num determinado contexto. A metfora a figura de linguagem mais utilizada. Significa utilizar uma expresso ou palavra que sugere uma nova significao, um outro sentido. relacionar por semelhana o primeiro significado de uma palavra (o prprio) com o segundo (o figurado). Quando se diz: Minha vida um palco iluminado dar possibilidades para que a expresso figurada palco iluminado - crie inmeros sentidos para quem a ouve ou a l. E quando se fala em sentido, se pode analisar a metfora sob a luz da subjetividade. Segundo Gonzlez Rey (2005), os sentidos e significados se do em espaos sociais e a relao indivduo e social est sempre presente, agregando, rompendo, mas num processo caracterstico do desenvolvimento humano. Como sendo uma excelente forma de se comunicar de forma indireta e de fazer com que a linguagem seja ampliada em sentidos, a metfora foi inserida no contexto da psicoterapia. Seu uso facilita o processo de mudana das pessoas, dando alternativas para resoluo de seus conflitos e problemas. No contexto teraputico, as metforas podem surgir por parte do cliente e segundo Witztum, Hart e Friedman (1988), essa linguagem pode ser

analisada. O trabalho do terapeuta entender como o cliente se expressa metaforicamente, os recursos que ele j utiliza e usar isso a favor da terapia. Por outro lado, pode ser usada para levantar informaes. Por meio de uma narrativa metafrica, o cliente pode estabelecer um vnculo com o cliente e estabelecer uma relao verdadeira e de confiana. Outros autores utilizam histrias metafricas em processos teraputicos e de aprendizagem. Para Mills (1999), as histrias so usadas como sementes nos processos de mudana. Isso se deve ao fato de contos de fadas, histrias, mitos e sagas estarem presentes na fantasia de todos os povos e culturas. J para Peseschkian (1992), as histrias criam possibilidades para que as pessoas resolvam seus problemas. Elas apresentam novas alternativas, novos pensamentos e novas idias para as solues de conflitos. Um gnio no uso de metfora foi Milton Erickson que de forma humorada e extraordinria, utilizou sob medida para cada um de seus pacientes. Erickson era totalmente a favor da comunicao indireta, da comunicao em mltiplos nveis: verbal, no-verbal e as implicaes de cada um. Para ele, interpretar de forma direta e crua expor demais o paciente. faz-lo encarar o que talvez ele no esteja pronto para tal. A comunicao indireta proporciona o acesso ao inconsciente e faz com que o paciente acesse recursos presentes no vasto depsito de experincias e aprendizagens. O objetivo deste trabalho apresentar a utilizao da metfora em psicoterapia, seus benefcios e resultados, com nfase na abordagem ericksoniana. Tambm pretende apresentar um histrico da origem da linguagem figurada na comunicao humana e verificar como o ser humano se utiliza desses recursos no seu dia-a-dia. A partir de uma reviso bibliogrfica, estes objetivos sero detalhados em forma de captulos. No primeiro captulo feito um apanhado sobre linguagem e comunicao. So apresentadas algumas teorias pragmticas da linguagem como Os jogos de linguagem de Wittegenstein e Os atos da fala de Austin (1990) e Searle (1995). Em seguida, a figura de

linguagem explorada desde a retrica clssica at os dias de hoje, com destaque metfora, principal figura de linguagem conhecida e utilizada. A relao metfora versus subjetividade tambm explorada neste captulo. J na segunda parte, abordado o uso de metfora em psicoterapia. Primeiramente de uma forma geral, depois passando por algumas abordagens e finalizando com a abordagem de Milton Erickson, um gnio na arte de criar e empregar metforas em seu mtodo teraputico. Erickson trabalhava com o consciente e o inconsciente ao mesmo tempo. Para ele, a linguagem do inconsciente metafrica e isso j estava presente nas palavras de Freud: Pensar por imagens ... somente uma forma incompleta de se tornar consciente. De algum modo, tambm, est mais perto do processo inconsciente do que pensar por palavras... (Freud, 1923, citado em Bauer, 1998, p.114).

CAPTULO I

LINGUAGEM, METFORA E SUBJETIVIDADE Nem sempre faz sol, nem sempre chove, nem sempre choramos quando precisamos, nem sempre rimos quando queremos... Mas podemos sempre contar uma histria... Luiz Coutinho

1.1 Linguagem e atos da fala

A compreenso da linguagem humana, seu funcionamento e sua estrutura so fundamentais para o desenvolvimento de uma sociedade. Diferente da linguagem animal, a linguagem humana envolve a representao simblica de conceitos e muitas possibilidades de relaes entre eles, fornecendo infinitos enunciados. Segundo Jakobson (1995), os fatores que envolvem o processo lingstico so descritos assim: O remetente envia uma mensagem ao destinatrio. Para ser eficaz, a mensagem requer um contexto a que se refere (ou "referente", em outra nomenclatura algo ambgua), apreensvel pelo destinatrio, e que seja verbal ou suscetvel de verbalizao; um cdigo total ou parcialmente comum ao remetente e ao destinatrio (ou, em outras palavras, ao codificador e ao decodificador da mensagem); e, finalmente, um contato, um canal fsico e uma conexo psicolgica entre o remetente e o destinatrio, que os capacite a ambos a entrarem e permanecerem em comunicao (Jakobson, 1995, p. 123).

A partir desses fatores, surgem as funes da linguagem e cada fator determina uma funo. Analisar a linguagem por esta tica focar apenas nas caractersticas lingsticas, ou

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seja, sintaxe e semntica. Segundo Marcondes (2006), a sintaxe examina as relaes entre os signos e a semntica estuda a relao dos signos com os objetos a que se referem. Mas a linguagem um fenmeno mais complexo. O contexto, por quem e como a linguagem usada, faz dela uma experincia muito mais rica e tornam o sujeito parte inseparvel dessa experincia. no interesse da relao entre os signos e seus usurios e como estes os interpretam e os empregam que surge a pragmtica. Ela diz respeito linguagem em uso, em diferentes contextos. A diversidade do uso e a enorme quantidade de contextos possveis fazem do estudo pragmtico da linguagem um trabalho difcil. Mesmo assim, alguns filsofos da linguagem desenvolveram teorias pragmticas sobre a linguagem. Um dos filsofos mais importantes que escreveu sobre a linguagem foi Wittegenstein. Ele coloca que a linguagem regulada pelo seu uso, pelo modo de vida das pessoas. A linguagem um instrumento da ao comunicativa e que realizada por meio de jogos de linguagem. O jogo de linguagem parte de uma atividade ou forma de vida, pois praticado no contexto social em que vivemos. As palavras no tm sentido fora de um contexto social. O jogo de linguagem a combinao de palavras, atitudes e formas de comportamento. por meio desses jogos que a criana aprende algumas palavras e expresses. Na verdade, a criana aprende um jogo de linguagem completo e no somente uma palavra ou enunciado. Os jogos possuem regras e estas regras devem ser entendidas como agentes da ao e da expresso do indivduo, alm de possibilitar a interpretao dos diversos discursos que participa. O significado das expresses no depende somente da inteno de quem fala, mas de todas as regras, hbitos e atitudes de uma sociedade. Para Wittgenstein, o uso da linguagem compreende saber as regras, pois o uso certo de um termo significa que se est usando a regra corretamente, a regra estabelecida pelo contexto de sua aplicao. Quem sabe usar as regras porque tem compreenso do jogo (Marcondes, 2000).

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Outro filsofo da linguagem foi J.L.Austin. Ele considera a linguagem como ao, como forma de atuao sobre o real, e, portanto, como constituio da realidade e no meramente representao ou correspondncia com a realidade. Deve-se levar em conta o contexto de uso das expresses e os elementos que compe esse contexto. No se deve ver a linguagem somente em sua estrutura formal, mas sempre em relao a uma situao na qual faa sentido. Quando se analisa a linguagem, a finalidade no deve ser apenas analis-la enquanto tal, ou seja, a sua estrutura, mas tambm analisar o contexto social e cultural no qual ela usada, com suas prticas sociais, seus paradigmas e seus valores. O autor comea sua teoria com a distino entre proferimentos constatativos e performativos, mas essa dicotomia abandonada dando lugar para outra abordagem que diz que os atos lingsticos no seriam excludentes, mas que poderiam ocorrer ao mesmo tempo. Esses atos podem ser dos tipos: locucionrio, que o ato de dizer algo. Equivale, de forma grosseira, ao significado; ilocucionrio, que o ato ao dizer algo, tais como informar, ordenar, prevenir, avisar, etc., isto , atos que tm uma certa fora; e perlocucionrio, o qual produzimos porque dizemos algo, tais como convencer, persuadir, impedir, etc. (Austin, 1990). Segundo Searle (1995), outro filsofo da linguagem, a linguagem uma prtica social concreta, no havendo separao radical entre mundo e linguagem, j que a realidade seria constituda pela linguagem que adquirimos e empregamos. De acordo com Searle, falar uma lngua realizar uma srie de atos regidos por regras. Esses atos so da seguinte natureza: atos de proferimento so os atos que o locutor realiza ao articular a cadeia sonora; atos proposicionais, nesses atos, o locutor se refere a alguma coisa e predica uma expresso a esta coisa; e atos ilocucionrios. Searle procura explicar os atos de fala em termos de um sistema de regras constitutivas, estabelecidas no contexto de uma instituio social. Tais regras no so apenas as convenes sintticas e semnticas do idioma usado pelo locutor, mas tambm, as regras que estipulam as condies em que o proferimento da frase tem o valor que tem. Os

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atos de fala, ento, pressupem sempre uma instituio social, isto , uma maneira institucionalizada de proceder e o quadro da instituio social em que esse comportamento tem lugar. Assim, esses trs tericos constituram a viso pragmtica da linguagem onde o significado determinado pelo uso e que a linguagem uma forma de realizao de atos e no apenas de descrio do real.

1.2. Figuras de Linguagem

Muitas vezes, os atos da fala precisam ser ditos de uma forma mais enfeitada, com o intuito de fazer o ouvinte refletir sobre o enunciado, sugerir algo, amenizar o impacto, dentre outras possibilidades. Esses efeitos so conhecidos como figuras de linguagem e podem estar relacionados a aspectos semnticos (significado), fonolgicos (sistema sonoro) ou sintticos (estrutura interna e funcionamento das frases). Segundo Brando (1989), as concepes sobre a natureza das figuras de linguagem nunca foram unnimes. Cada poca e cada autor tm procurado explic-la segundo suas preocupaes dominantes e suas solues conceituais disponveis. Devido complexidade como este fenmeno se apresenta, ele nunca se enquadrou num esquema rgido. E por dar margem a diversas interpretaes, as figuras de linguagem no mantm relao s com a literatura e sim, com todos os campos de interesse do homem, arte, cinema, cultura, psicologia. Ainda segundo Brando (1989), a tradio retrica dizia que cada vocbulo ou expresso corresponde um nico sentido que lhe prprio. Para a pedagogia retrica, a linguagem sem figuras acrescentava ao processo de aprendizado o elemento mais precioso do discurso, a clareza. Apesar da clareza ser um elemento primordial no discurso, o que dava fama ao orador eram os acrscimos, ou seja, as figuras de linguagem incorporadas ao texto.

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A retrica procurou resolver este conflito de qual discurso era o mais correto, com figura ou sem figura, padronizando ou normatizando os conceitos de figuras e tropos. Figuras: Diz-se comumente que as figuras so maneiras de falar distantes daquelas que so naturais e ordinrias. Tropos: Os tropos so figuras pelas quais se atribui a uma palavra uma significao que no a significao prpria dessa palavra. A retrica clssica sempre se preocupou com o uso abusivo das figuras no discurso. Acreditava que uma mensagem com dois ou mais sentidos colocava em risco a compreenso da mensagem. Alguns filsofos tinham medo que o discurso fosse transformado num jogo verbal sem pensamentos, que segundo eles era a alma das palavras. como se fosse dar forma e gosto a uma coisa que no tivesse corpo (Brando, 1989). Mesmo com toda essa argumentao, as sociedades continuam a empregar figuras em sua comunicao, s vezes corretamente, s vezes exageradamente, mas cotidianamente. Uma das figuras de linguagem mais conhecidas a metfora, classificada por vrios autores como tropo. Segundo Brando (1989), a descrio para tropo de uma figura que sugere uma nova significao e recebe uma denominao conforme o modo como se relaciona o primeiro significado (o prprio) e o segundo (o figurado). Assim, existem quatro tipos de tropos que so descritos como: o que se relaciona por semelhana, metfora; o que se relaciona por correspondncia, metonmia; o que se relaciona por conexo, sindoque; e o que se relaciona por contrariedade, ironia. Estes tipos formam uma estrutura lgica unitria que vai da maior menor liberdade de relacionamento entra as significaes. A relao metafrica a mais livre e, segundo os antigos, a forma de linguagem mais rica. Seu risco tornar o discurso falso ou muito enigmtico. A metonmia o emprego de um termo por outro, dada a relao de correspondncia ou a possibilidade de associao entre eles. Por exemplo: Scrates tomou a morte. O efeito a morte, a causa o veneno. J a Sindoque se troca a palavra que indica o todo de um ser por outra que indica apenas uma parte dele. Na expresso:

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ter um teto, o emprego da parte (teto) pelo todo (casa). E na ironia, a liberdade de relacionamento das significaes fica restrita pura oposio. Montada uma idia, a outra ser necessariamente contrria. A variedade de figuras existentes comprova a complexidade deste fenmeno na lngua portuguesa. Saber usar de forma apropriada todos esses artifcios torna a linguagem do orador, do escritor, do poeta, do compositor, do psiclogo e de qualquer outra pessoa que estude e desenvolva esta habilidade, numa poderosa fonte de expresso, argumentao e sugesto.

1.3

Metfora e Subjetividade

Como j dito, a figura de linguagem mais utilizada e conhecida a metfora. Filipak (1983), faz um apanhado sobre as origens e motivaes da metfora e introduz esta anlise com uma citao de Ccero (Vianu, 1971, citado em Filipak, 1983, p. 34), onde ele afirma que: assim como a vestimenta nasceu da necessidade de proteger o corpo do frio, para converter-se mais tarde em adorno, a metfora, imposta no comeo por causa das deficincias da lngua chegou mais tarde a ser objeto de deleites retricos. Segundo Quintiliano (Konrad, 1958, citado em Filipak, 1983, p. 35), o tropo uma transposio de uma palavra ou de uma frase da sua significao prpria para uma outra significao para produzir certo efeito. Giambatista Vico (Vianu, 1971, citado em Filipak, 1983), fundamenta a metfora numa compreenso especial do mundo. Para ele, o homem transferia nomes de partes de seu corpo como cabea, brao, boca, etc. para realidades externas. Assim, foram criados nomes como: boca-de-leo, p-da-montanha, brao-do-rio, foram criadas. J segundo Nietzsche, no Livro do Filsofo (Filipak, 1983, p. 35), estabelece a gnese da linguagem como uma sucesso de metforas impostas pelo homem s coisas. Acreditamos saber alguma coisa das prprias coisas, quando falamos de rvores, de cores, de neve e de flores, e, no entanto, apenas

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possumos metforas das coisas, que no correspondem de modo algum s entidades originais. E, de acordo com Wundt (Konrad, 1958, citado em Filipak, 1983): (...) os critrios para a metfora so a conscincia do ato da transposio e a comparao necessria e refletida de dois conceitos em questo. A metfora deve causar um certo efeito, uma sensao emotiva junto a quem a entende. A metfora um ato voluntrio, arbitrrio, ela no pertence ao grupo das transposies gerais, mas s transferncias individuais de sentido (p. 39). O efeito da metfora nas relaes no deve ser resumido apenas numa transferncia individual de sentido. Este pensamento linear e simples. As interpretaes do indivduo so mais complexas do que se imagina. um conjunto de significados individuais e sociais. Beardsley (1958, citado em Ricoeur, 2005), ajudou a definir o fenmeno da significao na metfora. Ele substitui as noes de linguagem cognitiva e linguagem emocional pela diferena entre significao primria e significao secundria. Para o autor, a primria o que a frase afirma explicitamente, enquanto a secundria o que a frase sugere. Assim, toda palavra ou frase, e logo, todo discurso, pode ter uma significao implcita ou sugerida. Assim, Beardsley apresenta uma nova concepo para a metfora: a de sugerir alguma outra coisa do que aquilo que afirmado. Outra ttica como essa a da ironia, pois sugere o contrrio do que se diz, retirando sua afirmao no prprio momento em que feita. So estratgias que focam em fornecer pontos que orientem para o segundo nvel de significao. Seguindo esse pensamento, muito importante que o trabalho do sentido seja analisado, pois na metfora o ouvinte ou o leitor que d sentido para o enunciado. O poder de criar novas significaes parece ser ilimitado, onde atribuies aparentemente sem nexo podem fazer sentido para algum em algum outro contexto. Gonzlez Rey, (2005), define sentido como sentido subjetivo e o descreve como: ... a unidade inseparvel dos processos simblicos e as emoes num mesmo sistema, no qual a presena de um desses elementos evoca o outro, sem que seja absorvido pelo outro (p.127).

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A partir desse conceito, no se pode garantir com preciso o efeito que uma metfora possa fazer com a pessoa que a escuta ou que a l. O sujeito produz um conjunto de sentidos quando interage em suas relaes. A configurao subjetiva a integrao de elementos de sentido que o individuo produz durante o desenvolvimento de vrias atividades em diferentes reas de sua vida. As emoes e os processos simblicos que constituem essas configuraes no podem ser compreendidos por processos padronizados e externos ao sistema em que estes so produzidos. E essas configuraes fazem parte da subjetividade do indivduo, um sujeito ativo e com um histrico de vida que o diferencia das outras pessoas. E a partir dessas experincias que compe a histria de uma pessoa que novos sentidos e significados so criados e constituindo novas configuraes subjetivas individuais. Como esses sentidos e significados se do em espaos sociais, a relao indivduo e social est sempre presente, agregando, rompendo, se contrariando, mas num processo caracterstico do desenvolvimento humano (Gonzlez Rey, 2005). Outro ponto importante abordado por Gonzlez Rey (2005) que o homem no se relaciona com a realidade somente atravs de um nvel simblico, mas num nvel de emoes. Essas emoes esto relacionadas aos registros de sentidos e onde a dimenso simblica deixa de ser externa ao indivduo e passa a ser parte integrante do individuo, fazendo parte dos seus sentidos subjetivos. Assim, a realidade vai mais alm dos significados que mediam a relao dela com o sujeito.

1.4

O uso da linguagem figurada no dia-a-dia

Desde pequeno o ser humano cercado pela linguagem figurada. Os adultos conversam com os bebs por meio de gestos, grunhidos e entonaes, que qualquer pessoa

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que esteja fora do contexto ir achar estranho. O que no se pode negar, que essa linguagem est coberta de emoes, sentimentos, sentidos e significados. cedo que se aprende a dar sentido a esta linguagem que gesticulada, alegre, criativa, imaginria, enfim, figurada. Aprende-se a se comunicar atravs de smbolos. Cada cultura, cada sociedade cria sua comunicao por meio de smbolos e estes so compartilhados pelos indivduos que a compe levando seus valores, sua cultura, seus pensamentos, seus conceitos, seus sentimentos e suas emoes. Mas muitos desses conceitos, s vezes, so construdos e repassados de forma camuflada. Na cultura brasileira, por exemplo, falar de sexo falar por meio de figuras e grias, j que a expresso pura e direta reprimida pela sociedade. O povo brasileiro muito emotivo e por meio da linguagem expressa de forma criativa toda essa diversidade de conceitos e multiplicidade de contextos, ampliando as possibilidades de significaes. nesta hora, por exemplo, que entra em cena a linguagem figurada. uma forma de dizer algo, por meio de outras palavras ou expresso. expressar um sentimento verdadeiro, por um enunciado no to direto e que no exponha de forma to crua o desejo de quem o emite. Ou uma forma de dizer ou sugerir algo a quem ouve, de forma indireta, amenizada ou exagerada, mas que possa, de alguma forma, consciente ou inconsciente, fazer algum sentido. uma forma de brincar, de atrair o ouvinte, de ser misterioso, de convencer, de persuadir ou de emocionar. Segundo Ricoeur (2005), antes da classificao das palavras e suas figuras, existia a grande retrica de Aristteles; mas, antes disso ainda, houve o uso selvagem da palavra e a ambio de aprender sua perigosa potncia. A retrica de Aristteles surgiu para domesticar essa disciplina e, ao mesmo tempo, fez muitos inimigos. Aprender uma tcnica que entenda as causas que geram os efeitos da persuaso confere um formidvel poder a quem a domine perfeitamente. Esse foi o grande desafio de Aristteles, criar um vnculo entre o conceito

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retrico de persuaso e o conceito lgico de verossmil. Deste vnculo, surge a retrica filosfica, mas por ser erguida no meio de muitos conflitos e sem muito dinamismo e de drama, ela foi esquecida. O campo da potica nunca foi mencionado e foi atravs da potica que muitos ouvintes foram encantados. A retrica uma tcnica de eloqncia, de saber persuadir, de discurso. A potica arte de compor poemas. Poyares (1998), afirma que toda a histria da humanidade est marcada pelo toque potico na comunicao. Todas as religies utilizam a potica e a histria da humanidade vai se escrevendo no meio de poesias eternizadas. Mesmo com o avano tecnolgico, o uso da Internet e de vrios recursos automatizados, o ser humano no deixa de utilizar palavras amorosas, figuras romnticas e outras expresses que amenize a dureza da vida cotidiana, da imposio do consumismo e das inmeras inovaes. Para ele a poesia uma forma eterna de se comunicar e que o computador no conseguir produzir. Muitas frases metafricas esto presentes no cotidiano das pessoas. Por exemplo: Carrego o mundo nas costas; Uma mo lava a outra; Quem no tem co, caa com gato. So frases que expressam muitos valores, muitas emoes, e que so ditas de uma forma figurada para aliviar ou facilitar sua exposio. Essas metforas so aprendidas e em forma de jogo de linguagem so repassadas e ensinadas de gerao a gerao. Novas metforas so criadas a toda hora, principalmente pelos poetas e compositores e reutilizadas pela sociedade. Outras vezes, as metforas so utilizadas por no se achar forma melhor de expressar, por no se achar palavras que representem o que se sente ou o que se queira dizer. Uma outra metfora muito comum : Cheguei ao fundo do poo. Analisando esta ltima frase com base nas teorias abordadas at agora, poderamos dizer em primeiro lugar que como jogo de linguagem a frase aplicada segundo algumas regras. A pessoa, a principio, tem noo do que ela perdeu em sua vida para dizer que utilizou todos os recursos disponveis e que agora, no existem alternativas. Outra regra para esta frase ser usada que ela seja

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declarada para alguma pessoa ou grupo de pessoas. Ela serve como uma solicitao de socorro, j que na cultura brasileira a compaixo e solidariedade esto muito presentes. Assim, a frase surtiria um efeito tanto para quem a emite quanto para quem a ouve. Para Austin (1990), a frase constitui a realidade, ela atua sobre o real. Olhar para o contexto cultural e social onde ela expressa fundamental. Dizer que se chegou ao fundo do poo pode ser uma forma de se deparar com a frustrao e incompetncia de ser conseguir o que se almeja. encarar a realidade de forma dura. Pode ser tambm uma forma de chamar a ateno de quem ouve e que no deixa de constituir uma realidade tambm. Uma realidade baseada em valores deturpados e em prticas sociais solidrias. Analisando a frase com base na teoria da subjetividade, pode-se dizer que cada pessoa que diz uma frase assim possui um conjunto de configuraes subjetivas prprio. como se a frase, ao ser formulada e dita, fosse uma cadeia de neurnios em sinapse. Ela no linear e sim complexa. composta por muitas ramificaes interligadas de emoes e sentidos construdos ao longo da histria do individuo. So as maneiras como a pessoa se relacionou ou se relaciona com inmeros fatores da sua vida (auto-estima, motivao, apoio, entrega). Assim, precisa-se estar muito em sintonia com esta pessoa para poder ajud-la a se reconstituir e buscar a fora necessria para dar um novo significado em sua vida. O emprego da figura na linguagem estar sempre presente. O ser humano se adapta fcil s mudanas, aos conflitos sociais e s inovaes tecnolgicas, e, em todos esses momentos, estar chamando a ateno para si, para o discurso. Dar nfase ao discurso, colocando drama, humor, emoo, mistrio e dvida ser um artifcio eternamente utilizado, pois ele que d esperana ao homem contra a este avano incontrolvel. Segundo Poyares (1998):

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No fenmeno humano da comunicao, o lirismo refletido pela capacidade de sonhar e recriar a linguagem fulgura como diferena especfica, eterna, ligando o ser humano s mais altas esferas da f e da esperana, da compreenso e do amor. (pg. 77)

O resgate do surgimento da linguagem, suas formas e utilizao, bem como a amplitude da subjetividade do sujeito, facilitar o entendimento do uso da metfora em psicoterapia.

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CAPTULO II

METFORA E PSICOTERAPIA As histrias colocam a vida interior em movimento e so particularmente importantes onde a vida interior est amedrontada, contida ou encurralada. Clarissa Pinkola Estes

2.1 O uso de metforas em psicoterapia

Por exercer um excelente papel de ponte de comunicao no contexto teraputico, a metfora tem sido difundida e empregada por vrias linhas de psicoterapia. Segundo Bauer (1998), a metfora vem sendo utilizada no decorrer da histria. Desde os homens das cavernas isso j podia ser visto com seus escritos, por meio de smbolos e desenhos que, metaforicamente, representavam sua linguagem. Muitas vezes, as pessoas no encontram palavras para se expressar e se comunicam metaforicamente. A linguagem mais prxima do inconsciente a metfora e se comunicar de forma indireta falar com este inconsciente. Muitas vezes usamos de metforas e essas so interpretadas pelo consciente facilmente, gerando resistncia por parte do cliente. Uma metfora mais profunda, por exemplo, aquela que utiliza um conto de fada, faz dela uma linguagem menos superficial e que passa pelo consciente sem ser to interpretada, atuando no nvel inconsciente de forma eficaz. A metfora pode ser usada no processo teraputico como ferramenta pelas seguintes razes: (a) a metfora uma tcnica no manipulativa, ou seja, o cliente d o sentido que quiser. O terapeuta coloca uma metfora sem interpretao, isso feito pelo paciente; (b) como a interpretao feia pelo cliente ele comea a identificar, acreditar e confiar nos recursos internos que ele j possui. o paciente que se orienta e d um significado para a

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metfora; e (c) a metfora fala com a mente consciente e a mente inconsciente. Como o inconsciente um mundo vasto de experincias e aprendizados, o cliente pode apropriar-se deles para ajud-lo na soluo de seus problemas. Para Witztum, Hart e Friedman (1988), quando um cliente usa, por exemplo, a expresso Meu pai um leo, ele est utilizando uma metfora simples. O que relevante para a terapia que essa linguagem pode ser examinada. O terapeuta pode perceber como o cliente pensa metaforicamente e quais smbolos e imagens ele mais utiliza. A partir da, um trabalho sob medida pode ser iniciado, utilizando os recursos que o cliente j possui. Freqentemente, em psicoterapia, a fora criativa inicial est no terapeuta. Os clientes podem at mostrar sua criatividade descrevendo suas situaes ou problemas atravs de metforas, a questo que a atividade de criar esta viciada. As perspectivas de soluo esto congeladas e as metforas que o cliente produz ficam estagnadas. A funo do terapeuta trabalhar para descongelar a energia criativa do cliente e dirigi-lo a atividades que solucionem seus problemas. De uma forma geral, existem algumas estratgias para o uso da metfora em psicoterapia. Uma delas onde o terapeuta pode ajudar o cliente a transformar o ncleo da declarao metafrica do paciente. Ncleo da declarao est relacionado essncia que expressa por meio de uma metfora. Metforas como: Estou enjaulado; Eu sou uma armadilha; e Estou despedaado, so metforas com fortes ncleos de declarao e representam movimentos estagnados dos pacientes. Reconhecer esta estagnao j um grande ponto de partida. Quando alguma mudana teraputica comea a acontecer os ncleos de declarao metafricos comea a ser mudados tambm, indicando avano no processo teraputico. Usar o grupo de imagens que o cliente j possui uma excelente estratgia. Se o cliente diz que algo est escuro porque pode ficar claro. Se no existe nenhum caminho, eles podem surgir.

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Outra estratgia que pode ser adotada usar a metfora como ponte de acesso ao paciente. Para isso, muito importante a realizao do rapport, ou seja, estabelecer uma aliana teraputica. fazer com que o cliente se sinta acolhido, compreendido e numa relao de confiana. Nestes casos, uma narrativa metafrica um timo instrumento para que o terapeuta estabelea uma relao verdadeira e emptica com seu cliente. uma seqncia de metforas, conectadas, cada uma com seu objetivo, mas que, de forma progressiva, v conquistando a confiana do paciente e abrindo um espao para que seu problema ou conflito possa ser exposto sem o medo de ser julgado, criticado ou de se sentir culpado. Segundo Lankton and Lankton (1986, citados em Witztum, Hart e Friedman, 1988), o terapeuta pode seguir o seguinte roteiro: defina um objetivo teraputico para cada metfora; construa uma imagem de referncia que contenha os componentes necessrios para que a metfora possa se desenvolver em outras metforas; construa uma imagem de final para fornecer um fechamento para a histria; verifique se os recursos necessrios para se atingir os objetivos sero possveis; adicione um elemento dramtico que prenda o cliente; e observe e incorpore a responsividade do cliente enquanto desenvolve a histria. Para a psicanlise, segundo Bauer (1998), o poder da metfora est no fato do cliente ser estimulado a explorar e criar representaes de seus sentimentos, questes ou problemas numa forma de pensar que est mais prxima do inconsciente. Freud fazia muito uso de metforas em suas interpretaes. Bettelheim (1984, citado em Bauer, 1998) sugere trs razes para que Freud tenha usado metforas ao explicar a natureza da psicanlise. A primeira que a psicanlise emprega interpretao imaginativa para esclarecer os motivos escondidos atrs dos fatos. A segunda por causa do recalque ou da censura, onde o inconsciente se revela por meio de smbolos e metforas. E, por ltimo, as metforas so capazes de tocar as emoes humanas.

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Ainda segundo Bauer (1998), Jung era adepto da teoria da imaginao ativa, dos smbolos e com atividade de interpretao dos sonhos, em que se dava grande importncia s metforas. O desenvolvimento do pensamento por imagem predominava tambm em sua teoria, o que sugere o uso de metforas para acesso ao pensamento mais primrio do sujeito. Uma realidade metafrica tambm vista na estrutura familiar. Segundo Salvador Minuchin e Fishman (1981, citado em Bauer, 1998, p.118) a famlia constri sua realidade apresentada, e funo do terapeuta selecionar da cultura da prpria famlia, as metforas que simbolizam sua realidade reduzida, e utiliz-las como um rtulo que aponta a realidade da famlia e sugere a direo da mudana. Um exemplo pode ser dado: o pai como fantasma, a me despedaada, o irmo carregando o piano e a irm a Cinderela. Aprendendo a simbologia da famlia, pode-se descobrir o mito e, metaforicamente, criar uma ressignificao para o processo familiar. Outros autores utilizam muito de histrias metafricas em processos teraputicos ou de aprendizagem. Para Mills (1999, pg. 18), ... as histrias e os contos so os remdios da alma que atuam como ervas naturais para a cura e a autodescoberta. As histrias so usadas como sementes nos processos teraputicos. Quando os clientes trazem suas questes, algumas imagens aparecem abrindo passagem para que histrias sejam criadas de forma individual para cada cliente. o cliente que descobre o que importante para ele, em busca de seu bemestar. Em outras escolas teraputicas menos expressivas tambm se registra o uso de metforas como ferramenta de apoio ao processo de mudana teraputico. Peseschkian (1992) desenvolve um trabalho com nfase na medicina psicossomtica, na psicoterapia e na terapia familiar. Com base em alguns princpios da sabedoria milenar oriental, ele coloca que parbolas desta origem podem atuar no paciente ou leitor como uma fantasia de suporte para a

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identificao de situaes, com objetivo de ampliar a viso pessoal dos conflitos e atitudes cotidianas. A tendncia em considerar histria, contos de fadas, sagas, mitos e parbolas como pertencentes ao territrio infantil, deve-se provavelmente ao fato de que as histrias e mitos falam mais fantasia e intuio do que razo. Por muito tempo as histrias foram usadas na educao, sendo que nos pases orientais elas tm sido usadas para ensinar as lies de vida, combinadas com a funo de passatempo. O uso de histrias como ferramenta no processo teraputico aparece assim justificado pelo autor: Histrias que podem ser usadas como elementos mediadores entre terapeuta e paciente, so uma ajuda importante. Do ao paciente uma base de identificao e ao mesmo tempo lhe servem de proteo. Por meio da identificao com a histria, ele fala de si, dos seus conflitos e dos seus desejos. Especialmente quando so encontradas resistncias, as histrias tm comprovado seu valor. Sem atacar diretamente o paciente ou seus conceitos e estima, sugerimos uma mudana de posio que no incio mais parece uma brincadeira. Essa mudana de posio permite ao paciente ver seus conceitos unilaterais em relao aos outros, reinterpret-los e amplilos. (Peseschkian, 1992, p. 16-17).

Segundo Peseschkian (1992), as histrias fornecem a possibilidade de um pensamento transcultural, ou seja, novas possibilidades de pensar o problema ou conflito. Ao contrrio da linearidade do pensamento lgico, as histrias apresentam pensamentos, solues e atitudes muitas vezes inesperadas e desconcertantes, mas que podem ser reais e positivas. Alm disso, podem capacitar o sujeito para uma viso fora dos limites dos conflitos.

2.2 A abordagem de Milton Erickson

Milton H. Erickson foi um grande entusiasta e inovador no campo da hipnose e da terapia. Segundo OHanlon (1994), Erickson escreveu vrias obras em parceria, mas faltou uma sistematizao efetiva e coerente para compreender e utilizar sua abordagem. Mesmo assim, o reconhecimento do potencial de sua abordagem levou muitos autores a sistematizar a

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abordagem ericksoniana e divulg-la pelo mundo. Seu objetivo principal era ajudar as pessoas a resolverem suas questes e, para isso, utilizava muitas tcnicas e procedimentos diferentes. A hipnose era sua principal ferramenta, mas no a nica. A metfora um excelente instrumento utilizado por ele. A abordagem de Milton Erickson possui caractersticas distintas e alguns princpios bsicos. O primeiro uma orientao naturalista, onde ele acreditava que toda pessoa tem dentro de si as aptides necessrias para resolver questes e conflitos, entrar em transe, superar dificuldades. O trabalho do terapeuta consiste em trazer essas capacidades tona. Para ele se espera do ser humano um comportamento e um crescimento normal. As patologias so bloqueios dessa sade natural. Outra postura da orientao naturalista que a psicoterapia e a hipnose podem ser praticadas como situaes bastante naturais. A terapia pode ser um processo bem natural, sem rituais gerais que todos terapeutas e clientes devam seguir. Outro princpio bsico refere-se s orientaes indiretas e diretas. Erickson era muito direto quando queria retirar a pessoa de um processo com uma estrutura sintomtica. Ele nunca pretendeu dizer o que as pessoas deveriam fazer, sua inteno era afrouxar a rigidez da pessoa e mostrar que ela teria outras opes de agir. A partir de sugestes e instrues ele ajudava a fazer com que seus pacientes encontrassem seus prprios significados e maneiras de resolver seus problemas. (OHanlon, 1994). Responsividade outro principio bsico da abordagem ericksoniana. Segundo Neubern (2004, p. 223) ... refere-se ao conjunto de vrias respostas, muitas delas sutis e mnimas, que o sujeito desenvolve na relao com o terapeuta. As pessoas so capazes de reagir a vrios estmulos diferentes atravs de diferentes respostas. No se pode dizer que uma pessoa possui uma personalidade inflexvel. Cada uma possui sua responsavidade de forma singular e isso precisa ser compreendido e respeitado pelo terapeuta. Se a resposta for a

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resistncia, essa mesma resistncia deve ser utilizada em prol do processo de mudana do paciente. Um dos princpios mais interessantes, verdadeiro e sensato que Erickson definiu foi a orientao para utilizao. Qualquer coisa que o paciente traga deve ser utilizado. Crenas, comportamentos, exigncias, rigidez, resistncia e quaisquer outros fatores eram utilizados por Erickson a favor do processo teraputico. Por ltimo est um princpio que no deve ser atribudo somente a Milton Erickson, j que outras abordagens o utilizam em suas abordagens que o de trazer para a psicoterapia uma orientao mais voltada para o presente, para o aqui e o agora. Mas uma orientao para o futuro ele foi pioneiro. Para ele, sendo o passado imodificvel, o trabalho deve ser focado no presente, com vistas no futuro. Interpretar o passado s deve ser feito se for ajudar o paciente a diminuir a rigidez constituda por este passado. Pode-se dizer que Erickson no se orientava para o problema, mas sim para a soluo (OHanlon, 1994).

2.2.1 O uso de metfora por Milton Erickson

Milton Erickson foi extremamente hbil com o uso de metforas. Talvez uma das partes mais reconhecidas da psicoterapia ericksoniana seja a construo de intervenes metafricas e indiretas. Sua abordagem reconhece que as pessoas sabem muito mais do que elas imaginam que sabem, pois o inconsciente um grande repositrio de capacidades aprendidas anteriormente, por meio de suas histrias de vida. Segundo Bauer (1998), Erickson acreditava que uma histria contada de modo indireto, mas que seja semelhante com a situao do paciente, e com uma sada possvel, faria com que ele pensasse numa forma de resolv-lo com seus prprios recursos.

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Segundo Haley (1991), quando o paciente resiste terapia, uma alternativa de lidar com a situao comunicar-se por meio de metforas. Milton Erickson um mestre na conduo de metforas. O modo como ele ouve e observa uma pessoa, assim como a maneira que faz terapia, se comunicando na maior parte do tempo por uma comunicao indireta. Se Erickson percebia, por exemplo, que um casal estava com problema na esfera sexual, mas resistente ou com medo ou vergonha de enfrentar a situao, ele dava um jeito de contar uma histria ou falar metaforicamente sobre outro assunto que, indiretamente, fizesse o casal fazer uma analogia com a questo da situao sexual do casal. Para Erickson, a inteno de trabalhar com metfora no se aplica somente comunicao verbal, mas quelas pessoas que vivem uma vida metafrica. Os esquizofrnicos vivem assim e usar metfora no tratamento desses casos essencial. Um relato conta que quando Erickson trabalhou num hospital havia um jovem que se autodenominava Jesus. Ento ele chegou um dia para o rapaz e perguntou: Pelo que sei, voc j teve experincia como carpinteiro, certo? O jovem s poder dizer que sim e a partir da se engajou num projeto de construo de uma estante de livros o deslocando para o trabalho produtivo. Uma questo interessante e importante de se ressaltar que Erickson, diferente de outros terapeutas, no se preocupava em interpretar os significados que seus pacientes pudessem fazer ao lidar com uma metfora. Para ele, no necessrio traduzir a comunicao inconsciente em consciente. Se o sujeito ficar nesta tentativa, isso pode at interferir e atrasar o processo de mudana. Nem a comunicao no-verbal, ou seja, corporal era interpretada. Se o paciente faz algum movimento ou gesto ao expressar uma frase ou opinio, este movimento ser acolhido sem comentrios ou interpretaes. No porque o paciente fecha os olhos ao dizer algo que isso deve ser interpretado como fuga, resistncia, mentira ou algo mais. Outra forma do uso de metfora por Erickson era para coleta de informaes. Ele acreditava que metaforicamente a pessoa tende a se abrir mais e no tentar encaixar as

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respostas nos padres estipulados pela cultura e pela sociedade. Para um paciente que tem resistncia ou receio de falar sobre a famlia ou parentes, Erickson gostava de usar a metfora de uma rvore, com galhos e frutos. O paciente pode descrever sua famlia ou sua viso sobre famlia sem especificar nomes e outros detalhes padres.

2.3 Caso Clnico

Segundo Zeig (1985), no final da vida de Erickson ele cuidou de um caso bem interessante e que reuniu muitos elementos de sua abordagem e de sua forma de lidar com o outro. O principal elemento a forma de comunicao. So recursos que num primeiro momento podem ser absurdos, mas que no decorrer do processo demonstram sua eficcia e seu carter inovador. O uso de narrativas metafricas tambm est presente neste caso clnico. O caso de um homem chamado John e que sofria de esquizofrenia. O principal objetivo de Erickson era manter John fora do hospital e torn-lo capaz de ter uma vida produtiva, sem ter a pretenso de cur-lo. A primeira interveno de Erickson foi separar John de sua famlia, j que era complicado trabralhar com a famlia toda. Assim, os pais de John abriram uma conta no nome dele, onde depositavam uma quantia para o tratamento e outra para as despesas de John. Com isso, John poderia ser independente dos pais e no manteria contato com eles. No comeo do tratamento John ia de carro para o consultrio de Erickson, mas em funo de sua doena isso no foi mais possvel. Ento Erickson e sua esposa arranjaram um apartamento prximo ao consultrio para que John pudesse ir a p. Esta atitude demonstra o comprometimento de Erickson e sua famlia para com as pessoas que precisavam de ajuda. Estabelecer uma meta para a terapia um dos pontos centrais da abordagem ericksoniana. Assim, como o quadro era de esquizofrenia, os objetivos de Erickson para o

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caso de John eram que ele tivesse relacionamentos satisfatrios; assumisse responsabilidades; se comunicasse de modo satisfatrio; e que assumisse funes produtivas. A principal dificuldade em atingir esses objetivos que pacientes esquizofrnicos no reagem a sugestes diretas. Como os esquizofrnicos se comunicam de forma indireta ou triangular, o terapeuta tambm pode estabelecer uma comunicao dessa forma. A maneira como Erickson achou para se comunicar de forma indireta com John foi por meio de um cachorro que ele lhe deu. O animal foi encontrado numa instituio para cachorros que iriam ser sacrificados. Foi l que John achou Barney, salvando-o da morte. No comeo, Barney ficava no apartamento de John, mas depois o espao foi ficando pequeno e Erickson ofereceu sua casa para manter Barney. O cachorro no seria de Erickson e sim de John. Os papis de John comearam a se modificar, num movimento que caminhava para atingir o objetivo de fazer com que John assumisse mais responsabilidade. John deixou de ir casa de Erickson como paciente e sim como dono de Barney. Alm disso, como John comeou a frequentar mais a casa de Erickson, este poderia fazer informalmente sua terapia, por meio de uma comunicao de mltiplos nveis. Uma parte dessa terapia era aterrorizar a vida do cachorro para fortalecer as relaes entre John e Barney. Erickson quebrava biscoitos e dava para John dar ao cachorro. Se Barney fosse direto buscar com Erickson este o enxotava dizendo: X, cachorro do John!, alm de apertar uma buzina que assustava o cachorro. Outra forma menos agressiva que Erickson usava e ajudava a fortalecer a relao de John e Barney era se referir ao cachorro dizendo: Cachorro, de quem voc ? E via-se o rosto de John ficar iluminado de satisfao e orgulho. A dinminca dos papis naquela situao sugeria que: se Erickson era o perseguidor e Barney a vtima, a John restava ser o salvador. E assumindo esse papel, John se torna mais responsvel. Assim, John tambm comea a romper as limitaes que havia aprendido no

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decorrer de sua vida. Ele sai do papel de doente e dependente para um papel de sujeito do seu processo. Erickson tambm tinha uma forma bem humorada de lidar com toda esta situao, outra caracterstica de sua abordagem. Ele s vezes chamava Barney de aquele estmago de cobra, mistura de beagle com vira-latas. De acordo com Erickson, Barney chamava Erickson de Velhor Ermito e a senhora Erickson de Senhora da Casa. A partir de definidas essas identidades, Erickson comeou a escrever cartas, com fins teraputicos, de Barney para John. Nessas mensagens, Erickson podia usar todos os recursos da comunicao indireta ou triangular para conversar, sugerir e ajudar John a reconstruir alguns conceitos que o impediam de ter uma vida mais saudvel. Erickson tambm usou cartas em outros casos clnicos e ele gostava de usar esta meio, porque a partir dele, poderia dar conselhos, ser paternal, e falar para toda uma famlia, por exemplo. Abaixo segue uma carta enviada por Barney a John, em Maio de 1972, de forma manuscrita, o que era bem doloroso para Erickson. Querido John: Acordei cedo hoje de manh. Foi um dia incrvel, mas algo me deixou confuso. No sbado, Robert (o filho mais novo de Erickson) estava contando a Kathy (a nora de Erickson) uma histria e a Senhora da Casa estava escutando tambm. Era uma histria sobre um velho ermito que anunciou nos classificados procurando por uma esposa e recebeu uma carta interessada. Ele foi para o aeroporto com dois cavalos peg-la. No caminho, perto da igreja, seu cavalo tropeou e o velho disse apenas: Um. Na metade do caminho, o cavalo tropeou novamente e o velho disse: Dois. Quando eles acabavam de chegar na igreja o cavalo tropeou mais uma vez. O velho desceu do cavalo, tirou a sela e disse: Trs. E a ele arrancou o revlver e matou o cavalo ali mesmo com um tiro. A noiva disse: estupidez matar um cavalo somente porque ele tropeou. E o velho ermito disse apenas: Um. (Zeig, 1985, p. 63-64). Na carta acima se pode observar o uso de uma narrativa metafrica com o objetivo de deixar uma mensagem no ar. Neste caso, parece que Erickson quis passar a idia de respeito, limite e autoridade e tambm de deixar Barney numa posio de medo, buscando em John a

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proteo necessria. As identidades definidas anteriormente foram utilizadas e, por meio de uma comunicao indireta, fizeram com que o contedo fosse passado. No dia seguinte, Erickson enviou outra carta, e de forma muito bem humorada, explorou vrios pontos do processo teraputico de John.

Querido John: Voc sabe o que sinto por aquela garota maravilhosa chamada Roxie (a segunda filha mais nova de Erickson). Ela no veio para casa neste fim de semana; nem sequer mandou um pequeno osso para me confortar. Fiquei to triste que tive que arranjar formas de me confortar sozinho. Sem ningum perceber, entrei devagarinho no quarto de Kristi. Estava comeando a me sentir melhor, tendo sonhos com Roxie acariciando minha cabea e me dando um delicioso osso cheio de tutano e, de repente, o Velho Ermito passou e me viu. Eu estava to absorto em meus devaneios que nem percebi o barulho da as cadeira de rodas. Foi horrvel John, simplesmente horrvel. Ele voou para cima de mim com aquela maldita buzina dele e, no mais agourento e ameaador tom de voz, disse: Um. A, aquela maldita buzina fez meus ossos virarem gelatina. Tremia e tremia tanto que no conseguia sair do lugar; foi terrvel. S tremia, o tempo todo, e ento sa de fininho e a Senhora da Casa amavelmente abriu a porta dos fundos e eu praticamente ca para fora e sa cambaleando. Levou mais de uma hora at que eu me recuperasse e conseguisse tirar o rabo do meio das pernas, onde parecia ter ficado grudado na gelia em que virou minha linda barriga de cobra, s por causa daquela buzina amaldioada. E levou horas at que voltasse ao normal e eu pudesse balan-lo novamente. John, voc sabe que eu sou simplesmente maluco por aquela garota, a Roxie, e a a Kristi, s vezes, me faz flutuar com aquele seu jeitinho todo especial. E a Senhora da Casa me faz sentir despreocupado e pleno de alegria. E voc me faz sentir o melhor co do mundo, com aqueles banhos especiais que voc me d no apartamento, como se eu fosse o rei dos cachorros e, simplesmente por ser o Seu Cachorro, seu verdadeiro cachorro. Bem, John, todas essas coisas maravilhosas que voc tem trazido minha vida fizeram-me perder o equilbrio depois que o Velho Ermito fez aquilo comigo. Fico pensando porque uma pessoa to carinhosa e delicada como a Senhora da Casa um dia deixou-se apaixonar por uma coisa como o Velho Ermitao. Bem, deve ser porque estou um pouco desequelibrado, mas um dia desses acabei entrando no quarto onde ele dorme, eu estava do lado da cama onde a Senhora da Casa dorme estava simplesmente desesperado por um pouco de carinho. E o Velho Ermito me pegou de novo de uma forma aterrorizante ele disse dois, antes de comear com a buzina. E eu que tinha pensado que a primeira vez tinha sido a pior, mas agora sei verdadeiramente o que significa sentir um medo devastador. Felizmente a Senhora da Casa entrou correndo no quarto e me salvou. Eu no conseguia mover um membro sequer. A Senhora da Casa salvou a minha vida. Eu j tinha chegado a pensar que nunca mais veria de novo o meu maravilhoso John, ou a Roxie, ou que eu jamais tomaria um daqueles banhos extraordinrios ou nem passearia com meu John. Havia simplesmente um grande vazio ms espreitando e tentando engolir a minha face.

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Agora, John, acredito que um tipo horroroso como aquele Velho Ermito no tem muitas chances de melhorar, mas gostaria que voc desse a ele os pedaos de carne e costelas de porco dessas que voc me d. Eu estou disposto a abrir mo de todos os meus direitos qualquer coisa para continuar sendo o cachorro de John e simplesmente louco por Roxie. (Zeig, 1985, p. 65-66). Erickson utiliza uma tcnica onde intercala mltiplos nveis de comunicao, tocando em vrios assuntos simultaneamente. Um ponto interessante so os sinnimos que ele aplica ao usar a idia de louco, fazendo associaes com emoes positivas, como: ... voc sabe que eu sou simplesmente maluco por aquela garota, a Roxie... e todas essas coisas maravilhosas que voc tem trazido minha vida fizeram-me perder o equilbrio depois que o Velho Ermito fez aquilo comigo. Tambm de forma dramtica e com muito humor, Erickson faz pouco caso do medo, uma sensao que com certeza era familiar para John. Fortaleceu ainda a amizade entre Barney e John e introduziu uma aliana com a Senhora Erickson, que tambm desempenhava um papel de protetora de Barney. Erickson continuou escrevendo cartas de Barney para John, bem como vrios versos que tinham referncias ao papel de John como protetor de Barney; sobre a construo do ego de John; sobre a alegria de viver e ter valores prprios e sobre a famlia de Erickson. Algumas semanas aps a morte de Erickson, Barney morreu tambm. A senhora Erickson encontrou, junto com John, outro cachorro para ele. Na verdade, acharam dois. O dele chamava-se Barnabus e o da senhora Erickson de Angelique. Comeou ento uma nova fase na vida dos dois, com novos objetos de amor. Novos smbolos. Os dois mativeram uma relao muito prxima e isso se deve ao fato de Erickson ter nutrido essa amizade dos dois. Este caso um sucesso na carreira de Milton Erickson. A comunicao em mltiplos usada de forma exemplar e foge do modelo padro que direto, concreto e lgico. Pelo contrrio, a linguagem utilizada indireta, metafrica, ilgica e, s vezes, constituda de tarefas aparentemente irrelevantes. Este caso levanta a temtica da salvao. Seja pelo co que deixa de ser sacrificado e salvo pelo dono, seja pela salvao do paciente, aliviando-o de sua

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angstia psictica. O mecanismo de defesa do psictico a negao da realidade e sua angstia baseada na fragmentao e na anulao. E na medida que o paciente passa a ser o salvador do co, este passa a assumir mais responsabilidades e a comear a criar relacionamentos mais satisfatrios. Outro elemento muito presente neste caso e, mais uma vez, muito bem explorado por Erickson foi utilizao de personagens. Metaforicamente, Erickson atribui a alguns membros da famlia um papel que vivenciado pelo paciente ou pode vir a ser recuperado de suas experincias ou aprendizagens. O co atormentado a todo o momento, da mesma forma que John deve ser quando em contato com sua angstia psictica. Esta angstia psictica representada pelo Velho Ermito, aquele que aterroriza o co todo instante, mas que ao mesmo tempo brinca com esse medo, sugerindo que ele no seja to imobilizador. E a Senhora da Casa projeta o lado bom da psique humana, sendo acolhedora, salvadora e protetora. De forma triangular, a comunicao indireta faz com que terapeuta, por meio do co, acesse o paciente e busque o estabelecimento das mnimas condies para que o paciente tenha uma vida mais independente. Assim, Erickson conseguiu que John estreitasse relacionamentos, assumisse responsabilidades e tivesse uma vida mais saudvel. Este sempre foi o objetivo de Erickson, que ele fosse mais produtivo e tivesse uma vida mais satisfatria e no uma reintegrao social plena. Era assim que Erickson trabalhava pensando no futuro e nas respostas que nele poderiam ser dadas (Zeig, 1985).

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CONSIDERAES FINAIS

O principal objetivo deste trabalho foi apresentar a importncia, o uso e a eficcia da utilizao da metfora ou de histrias metafricas em psicoterapia. Para tanto, ele foi organizado de forma cronolgica, no sentido de resgatar o surgimento da linguagem figurada e sua trajetria na histria da humanidade, onde foi estudada, criticada e explorada por muitos filsofos, educadores, autores e contadores de histrias. Este apanhado tinha um objetivo mais especfico que era apresentar o trabalho de Milton Erickson, um profissional que hoje referncia quando se fala em metfora em psicoterapia. Apresentar a teoria de Milton Erickson e o caso clnico de John e Barney, comprova a eficcia, a tcnica e o excelente resultado que o uso de metfora no contexto teraputico pode trazer para a mudana de uma pessoa. Verificar a origem, a estrutura, as formas, e tudo mais que foi estudado com relao metfora tambm foi um grande encontro de surpresas e aprendizagem. A princpio, parece simples falar de metfora afinal, a usamos no dia-a-dia com muita facilidade. Mas perceber o surgimento da linguagem, o incio do uso da figura de linguagem, o que os filsofos investigaram e teorizaram e como a metfora foi inserida na psicoterapia foi realmente valioso. Este trabalho trouxe conhecimento, histria, tcnica e prtica. Um estudo que proporcionou ao autor uma bagagem repleta de detalhes e qualidades que podero ser empregadas em sua prtica clnica. As histrias metafricas, os contos de fada e as vrias narrativas que circulam em nossa sociedade so excelentes formas de tocar as pessoas. A todo o momento recebemos pela Internet uma histria com uma mensagem que nos toca ou nos faz refletir sobre algo. Existem vrios livros tambm com este objetivo, de levar mensagens ou sugestes a partir de uma coletnea de histrias. E o objetivo final o mesmo, abrir possibilidades para que as pessoas possam encontrar uma ou vrias maneiras de lidar com uma situao que estejam enfrentando

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no momento ou, at mesmo, para adicionar em seu repertrio uma nova aprendizagem ou uma nova vivncia. Isso, de uma maneira geral, acontece na vida de muitas pessoas e o efeito ntido. So ditados que surgem e fazem parte do discurso de uma sociedade e sua cultura, onde os membros repetem, absorvem e so modificados por essas aes. J no contexto teraputico, a metfora surge como uma alternativa mais eficiente ainda, pois o terapeuta, a partir do que o cliente traz, pode construir uma metfora ou uma histria sob medida para determinada situao. E se comunicar de forma metafrica se comunicar de forma indireta. A comunicao indireta acessa o inconsciente e falar com o inconsciente por meio de uma linguagem metafrica um recurso extraordinrio para o processo teraputico. A construo de uma metfora deve ser sob medida, especfica para cada caso. O terapeuta deve pensar num simbolismo que tenha significado para o paciente e criar um espao semntico onde este contedo ser explorado. Deve ser um espao que o atraia. Tambm deve visar conquista dos objetivos definidos para a terapia. A metfora tambm deve ajudar o cliente a encontrar recursos que o levem a alcanar tais objetivos. O trabalho do terapeuta ajudar o cliente a ampliar a habilidade de resgatar os recursos interiores, aqueles que ele j tm, mas por vrios motivos os deixou de lado. E pela metfora, existem vrias maneiras de representar a busca de um recurso, como por exemplo, um sonho dentro de uma estria. Uma preocupao a ser levantada, est no fato do terapeuta usar de forma abusiva de metfora no contexto teraputico. Deste a retrica clssica, j havia a preocupao do uso da linguagem figurada de forma abusiva, fora de contexto e sem sentido. No processo teraputico, o profissional no deve falar somente de forma metafrica. A metfora deve ser usada como uma ferramenta que se apresenta no processo com o objetivo de abrir novas possibilidades para o cliente e no como a nica alternativa. Outro risco que pode existir da

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metfora ser construda sob um cenrio ou simbolismo que provoque um efeito iatrognico, gerando efeitos colaterais contrrios ao esperado. A metfora deve ser aberta, deixando a cargo do cliente a gerao de sentidos e significados. Ela no deve conter contedos que sugiram expectativas ou promessas. Deve ter um contedo neutro, que abra caminhos para novos sentidos e possibilidades. Por mais que o trabalho de Milton Erickson apresente vrias constataes da eficcia da metfora no contexto teraputico, outras pesquisas contextualizadas poderiam ser elaboradas na questo prtica da psicoterapia. Em vrios aspectos, o uso da metfora em psicoterapia pode ser explorado tanto teoricamente quanto tecnicamente. E este aprofundamento vlido na medida em que cada pesquisador apresenta uma viso diferente sobre o tema, sobre o mundo e pode aprofundar em algum aspecto carente de pesquisa ou estudo.

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