La Vida de Ignacio de Loyola Por el padre Norman ONeal, S.J.

SAN IGNACIO Y SUS PRI!ROS A"OS

Iigo de Loyola naci en 1491 en Azpeitia, en la provincia vasca de Guipzcoa en el norte de
Espaa. Era el !s pe"ueo de trece #i$os. A los 1% aos sus padres lo enviaron a servir coo pa$e
de &uan 'el!z"uez, el adinistrador del reino de (astilla. (oo ie)ro de la casa de 'el!z"uez,
Iigo *recuenta)a la corte y desarroll el gusto por los placeres "ue +sta o*rec,a, especialente las
u$eres. Era adicto al $uego, le gusta)an las )atallas y toa)a parte en duelos de vez en cuando. -e
#ec#o, en una "uerella entre los Loyola y otra *ailia, Ignacio, su #erano, y otros parientes dieron
una e)oscada a algunos cl+rigos "ue eran ie)ros de la otra *ailia. Ignacio tuvo "ue escaparse
de la ciudad. (uando por *in lo llevaron ante la $usticia, aleg inunidad clerical utilizando la
e.cusa de "ue #a),a sido tonsurado de uc#ac#o, y por lo tanto esta)a e.ento de persecucin civil.
La de*ensa #a),a sido engaada por"ue durante uc#os aos Ignacio #a),a vestido coo guerrero,
con escudo y aradura, llevando espada y otras aras / ciertaente no el tra$e noral de un
cl+rigo. El caso se prolong por seanas, pero al parecer los Loyola eran poderosos. 0ro)a)leente
gracias a la in*luencia de su poder, se a)andon el pleito contra Ignacio.
En ayo de 1121, cuando ten,a 34 aos, se encontr de*endiendo coo soldado la *ortaleza de
0aplona contra los *ranceses, "ue asegura)an so)eran,a del territorio ante Espaa. Los espaoles
eran de nero uy in*erior, y el coandante de las *uerzas espaolas "uer,a rendirse, pero Ignacio
lo convenci de "ue siguiera luc#ando, si no por la victoria, por la #onra de Espaa. -urante la
)atalla, una )ala de can alcanz a Ignacio, #iri+ndole en una pierna y ropi+ndole la otra. (oo
adira)an su valent,a, en lugar de encarcelarlo, los *ranceses lo llevaron a "ue se recuperara en su
#ogar, el castillo de Loyola.
Los #uesos de la pierna se unieron, pero la pierna esta)a torcida, as, "ue #u)o "ue volver a roperla
y re/escayolarla. 5 todo se #izo sin anestesia. Ignacio epeor y al *in los +dicos le di$eron "ue se
preparase a orir.
El d,a de 6an 0edro y 6an 0a)lo 729 de $unio8 tuvo una repentina e$or,a. La pierna se cur, pero el
#ueso le so)resal,a por de)a$o de la rodilla, y le "ued una pierna !s corta "ue la otra. 0ara
Ignacio, "ue esta)a convencido de "ue el no poder calzar )otas y no vestir el tra$e de cortesano era
peor "ue la uerte, esto resulta)a inacepta)le. 0or lo tanto, pidi a los +dicos "ue le aserrasen el
#ueso "ue so)resal,a y le alargasen la pierna estir!ndosela gradualente. 9odo esto, de nuevo, sin
anestesia. -esgraciadaente, el +todo no dio resultado. 0or el resto de su vida #a)r,a de co$ear, ya
"ue le "ued una pierna !s corta "ue la otra.
CONVERSIN DE SAN IGNACIO
-urante las largas seanas de su recuperacin, se a)urr,a terri)leente y pidi "ue le llevaran
novelas para pasar el rato. A*ortunadaente, no #a),a ninguna en el castillo de Loyola, pero s,
#a),a una copia de la vida de (risto y un li)ro de santos. -esesperado, Ignacio epez a leerlos.
(uando !s le,a, !s se da)a cuenta de "ue las aventuras de los santos eran dignas de *aa y
gloria, as, coo el de conseguir el aor de cierta daa no)le de la corte, cuya identidad nunca
#eos descu)ierto, pero "ue parece #a)er sido de sangre real. 6e dio cuenta, sin e)argo de "ue,
despu+s de leer so)re los santos y (risto, "ueda)a en paz y satis*ec#o. 0ero cuando terina)a de
soar despierto con su daa un largo rato, se sent,a in"uieto e insatis*ec#o. Esto no slo *ue el
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inicio de su conversin, sino ta)i+n el coienzo de su discerniiento espiritual, o discerniiento
de esp,ritus, "ue se asocia con Ignacio y se descri)e en los Ejercicios Espirituales.
Los E$ercicios reconocen "ue no slo la inteligencia, sino ta)i+n las eociones y sentiientos nos
pueden :evar al conociiento de la accin del Esp,ritu en nuestras vidas. Al *in, copletaente
recuperado de sus vie$os deseos y planes de roance y con"uistas undanas, y curado de sus
#eridas lo su*iciente coo para via$ar, de$ el castillo en arzo de 1122.
;a),a decidido "ue "uer,a ir a &erusal+n para vivir donde nuestro 6eor #a),a pasado su vida en la
tierra. (oo prier paso, inici un via$e #acia <arcelona. Aun"ue se #a),a convertido totalente
de sus vie$as costu)res, an le *alta)a un verdadero esp,ritu de caridad y coprensin cristiana,
coo deuestra el encuentro en el caino con un oro. (a)algando sus ulas, el oro e Ignacio
llegaron a un punto en el caino y epezaron a de)atir asuntos religiosos. El oro dec,a "ue la
'irgen =ar,a no #a),a sido virgen despu+s del naciiento de (risto. A Ignacio esto le pareci un
gran insulto "ue se vio en un dilea so)re "u+ #acer. Llegaron a un desv,o en el caino, e Ignacio
decidi "ue i)a a de$ar a las circunstancias dictarle el curso a toar El oro se *ue por un lado.
Ignacio de$ caer las riendas de su ula. 6i la ula segu,a al oro, Ignacio le atar,a. 6i la ula se
i)a por el otro lado, de$ar,a vivir al oro. A*ortunadaente para el oro, la ula *ue !s caritativa
"ue su $inete, y se *ue por el otro lado.
Ignacio lleg al santuario )enedictino de :uestra 6eora de =ontserrat, #izo con*esin general, y
or de rodillas toda la noc#e ante el altar de :uestra 6eora, segn las reglas de la ca)aller,a. -e$
su espada y daga ante el altar, y sali, dio todas sus ropas a un po)re, y se visti con ropas po)res,
sandalias, y un )astn.
LA EXPERIENCIA DE MANRESA
(ontinu #acia <arcelona, pero se detuvo cerca del r,o (ardoner en un pue)lo llaado =anresa. 6e
"ued en una cueva en las a*ueras de la ciudad, con la intencin de estar unos pocos d,as, pero
peraneci durante diez eses. (ada d,a pasa)a unas #oras en oracin y tra)a$a)a en un or*anato.
=ientras esta)a all,, epez a desarrollar las ideas so)re las "ue se olde lo "ue a#ora conoceos
coo Ejercicios Espirituales. >ue ta)i+n en las orillas de este r,o donde tuvo una visin "ue se
considera la !s iportante de su vida. La visin era !s )ien una iluinacin. =!s tarde coent
"ue #a),a aprendido !s en esa ocasin "ue en el resto de su vida. Ignacio nunca revel
e.actaente cual *ue la visin, pero parece #a)er sido un encuentro con -ios de anera "ue la
creacin aparec,a con un nuevo sentido, y una iportancia y signi*icados nuevos. Esta *ue una
e.periencia "ue capacit a Ignacio para encontrar a -ios en todas las cosas. Esta gracia de encontrar
a -ios en todo es una de las caracter,sticas centrales de la espiritualidad $esuita.
El propio Ignacio nunca prescri)i un tiepo *i$o para la oracin en las reglas para los $esuitas. -e
#ec#o, al encontrar a -ios en todas las cosas, todos los oentos son oentos de oracin. 0or
supuesto "ue no e.clu,a la oracin *oral, pero se di*erenci de otros *undadores acerca de la
iposicin de un tiepo o duracin especial para la oracin. ?na de la razones por las "ue algunos
se opusieron a la *undacin de la (opa,a de &ess *ue "ue Ignacio se propon,a eliinar el canto
del @*icio -ivino en el coro. Esto era una desviacin radical de la costu)re, por"ue #asta ese
oento, todas las rdenes religiosas ten,an la o)ligacin de rezar el o*icio en counidad. 0ara
Ignacio tal recitacin supon,a "ue #a)r,a "ue interrupir el tipo de actividades contepladas por la
(opa,a. 0oco despu+s de la uerte de Ignacio, el 0apa de esta +poca esta)a tan disgustado con
esto, "ue ipuso a los $esuitas la recitacin del @*icio (on. A*ortunadaente el 0apa siguiente
*ue !s coprensivo y de$ "ue los &esuitas regresaran a su pr!ctica original.
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>ue ta)i+n durante este per,odo en =anresa cuando, an *alt!ndole la verdadera sa)idur,a so)re la
santidad, se ipuso a s, iso penitencias uy severas, tratando de superar lo "ue #a),a le,do en la
vida de los santos. Es posi)le "ue algunas de estas orti*icaciones, especialente el ayuno,
arruinara su estago, lo cual le caus pro)leas durante el resto de su vida. 9odav,a no #a),a
aprendido la oderacin y una aut+ntica espiritualidad. 0or eso pro)a)leente la congregacin "ue
*und !s tarde no tuvo ninguna penitencia prescrita, coo #ac,an otras rdenes.
0or *in lleg a <arcelona, to un )arco #acia Italia, y arri) en Aoa, donde su reuni con el 0apa
Adriano 'I y le pidi licencia para ir en peregrinacin a 9ierra 6anta. ?na vez "ue lleg a 9ierra
6anta, se "uiso "uedar all,, pero el superior *ranciscano le di$o "ue la situacin era deasiado
peligrosa. 70or entonces los turcos usulanes ten,an el control de 9ierra 6anta.8 El superior
orden a Ignacio "ue se arc#ara. Ignacio se neg, pero cuando se le aenaz con la e.counin,
se arc# o)edienteente.
EL REGRESO A LA ESCUELA
0ara este oento Ignacio ten,a 33 aos y esta)a decidido a estudiar para el sacerdocio. 0ero no
sa),a lat,n, un re"uisito esencial para los estudios universitarios en a"uellos tiepos. As, "ue
regres a la escuela a estudiar gra!tica latina, con los nios de una escuela de <arcelona. All,
endiga)a coida y alo$aiento. -espu+s de dos aos pas a la universidad de Alcal! de ;enares.
6u celo lo eti en algunos pro)leas, del iso tipo de los "ue #a)r,a de encontrar a lo largo de
su vida. Aeun,a a los estudiantes y adultos para e.plicarles los evangelios y ensearles a orar. 6us
es*uerzos llaaron la atencin de la In"uisicin y le etieron en la c!rcel por 42 d,as. (uando *ue
puesto en li)ertad, le di$eron "ue evitara ensear a otros. La In"uisicin espaola era un poco
paranoica y cual"uiera "ue no estuviera ordenado era sospec#oso 7as, coo uc#os de los
ordenados8.
(oo no pod,a vivir sin ayudar a otros, Ignacio se traslad a la universidad de 6alaanca. All,, en
enos de dos seanas, los doinicos lo etieron en la c!rcel otra vez. Aun"ue no pod,an encontrar
nada #er+tico en sus enseanzas, le di$eron "ue solaente pod,a ensear a nios y nicaente las
verdades religiosas )!sicas. ?na vez !s se puso en arc#a, esta vez #acia 0ar,s.
En la universidad de 0ar,s epez a estudiar otra vez gra!tica latina, literatura, *iloso*,a y
teolog,a. 6e pasa)a un par de eses cada verano endigando en Glandes para conseguir el dinero
"ue necesita)a para antenerse y pagar sus estudios durante el resto del ao. >ue ta)i+n en 0ar,s
donde epez a copartir una #a)itacin con >rancisco &avier y 0edro >a)ro. El ten,a uc#a
in*luencia so)re sus copaeros de estudios 7&avier *ue el !s duro de oldear, por"ue esta)a
principalente interesado en +.itos y #onores undanos8, y les dirig,a siepre en un oento
dado a los treinta d,as de lo "ue a#ora llaaos Ejercicios Espirituales. Al *in seis de ellos ade!s
de Ignacio decidieron #acer votos de castidad y po)reza e ir a 9ierra 6anta. 6i 9ierra 6anta se #ac,a
iposi)le, ir,an a Aoa y se pondr,an a disposicin del 0apa para lo "ue +ste "uisiera ordenar. :o
pensa)an #acer esto coo orden o congregacin religiosa, sino coo sacerdotes individuales.
Esperaron durante un ao, pero no #a),a )arco "ue los llevara a 9ierra 6anta a causa del con*licto
entre cristianos y usulanes. =ientras espera)an, epezaron a tra)a$ar en #ospitales y a ensear
cateciso en distintas ciudades del norte de Italia. >ue en este tiepo cuando Ignacio *ue ordenado
sacerdote, pero no di$o isa en un ao. 6e piensa "ue +l "uer,a decir su priera isa en &erusal+n,
en la tierra donde #a),a vivido &ess.
LA COMPAIA DE 1ESUS
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&unto con otros dos copaeros, 0edro (a)er y -iego La,nez, Ignacio decidi ir a Aoa y ponerse
a disposicin del 0apa. A unas cuantas illas de la ciudad, Ignacio tuvo la segunda de sus
e.periencias ,sticas !s signi*icativas. En la capilla de La 6torta, donde se #a),an detenido a orar,
-ios 0adre le di$o a Ignacio, Bte ser+ *avora)le en AoaB y "ue le colocar,a cerca de su ;i$o.
Ignacio no sa),a lo "ue "uer,a decir esta e.periencia, por"ue podr,a signi*icar persecucin o +.ito
ya "ue &ess #a),a e.perientado a)os. 0ero se sinti con*ortado por"ue, coo escri)i 6an
0a)lo, estar cerca de &ess incluso en la persecucin, era ya un +.ito. (uando se reunieron con el
0apa, +ste, uy contento, los puso a tra)a$ar en la enseanza de las Escrituras en teolog,a y en la
predicacin. All,, en Aoa, en la aana de navidad, Ignacio cele)r su priera isa en la iglesia
de 6anta =ar,a la =ayor, en la capilla de la :atividad. 6e cre,a "ue esta capilla era el pese)re real
de <el+n, as, "ue si Ignacio no i)a a conseguir cantar su priera isa en 9ierra 6anta, por lo enos
esto ser,a lo !s cercano.
-urante la (uaresa siguiente 711398, Ignacio pidi a sus copaeros "ue *ueran a Aoa a discutir
el *uturo. :unca #a),an pensado en *undar una orden religiosa, pero a#ora "ue era iposi)le ir a
&erusal+n, ten,an "ue pensar en su *uturo / lo i)an a pensar $untos. -espu+s de uc#os eses de
oracin y discusin, decidieron *orar una counidad, con la apro)acin del 0apa, en la "ue
#icieran un voto de o)ediencia a un superior general "ue ostentar,a el cargo de por vida. 6e
pondr,an a disposicin del 6anto 0adre para via$ar a donde deseara enviarlos para los de)eres "ue
$uzgara apropiados. A los votos ordinarios de po)reza, castidad, y o)ediencia se aadi un voto en
este sentido. La apro)acin *oral de esta nueva orden *ue concedida por el 0apa 0a)lo III el ao
siguiente, el 2C de septie)re de 1144. -esde entonces se llaaron a s, isos la (opa,a de
&ess 7en lat,n Societatis Jesu8. En la priera votacin Ignacio result elegido coo superior, pero
les suplic "ue lo reconsideraran, oraran, y votaran de nuevo a los pocos d,as. El 6egundo voto sali
e.actaente coo el priero, un!nie a *avor de Ignacio e.cepto su propio voto. 6e resist,a a
aceptar, pero su con*esor *ranciscano le di$o "ue era la voluntad de -ios, y por lo tanto, accedi. El
viernes de la 6eana de 0ascua, 22 de a)ril, 1141, en la Iglesia de 6an 0a)lo E.trauros, los
aigos eitieron sus prieros votos en la orden reci+n constituida.
LOS ULTIMOS AOS
Ignacio, cuyo prier aor era ser activo en la enseanza de cateciso a los nios y en la direccin
de adultos en los Ejercicios Espirituales, y tra)a$ar en los #ospitales y entre los po)res, #a)r,a de
sacri*icar su pasin durante los siguientes "uince aos / #asta su uerte / y tra)a$ar desde dos
pe"ueos cuartos, su doritorio y su despac#o, dirigiendo su nueva sociedad a trav+s del undo.
0as aos coponiendo las (onstituciones de la (opa,a y escri)i iles de cartas a todos los
rincones de la tierra a sus copaeros $esuitas so)re los asuntos de la counidad y a #o)res y
u$eres laicos dirigi+ndolos en su vida espiritual. -esde este insculo lugar en Aoa, vivi para
ver a la (opa,a crecer de oc#o #asta il ie)ros, con universidades y casas por toda Europa y
#asta en <rasil y &apn. Algunos de los prieros copaeros *ueron los telogos del 0apa en el
(oncilio de 9rento, un aconteciiento "ue $ug un papel uy iportante en la (ontrare*ora
(atlica.
Al principio Ignacio escri),a sus propias cartas, pero al crecer la (opa,a en nero, y e.tenderse
por todo el undo, se le #izo iposi)le counicarse con todos y al iso tiepo dirigir la nueva
orden. 0or lo tanto se no)r en 114C a un secretario, el 0adre 0olanco, para ayudarle con su
correspondencia. 6a)eos "ue Ignacio escri)i alrededor de C,444 cartas durante su vida, y la
ayor,a de ellas despu+s de convertirse en 6uperior General de los $esuitas. Ignacio considera)a
"ue la correspondencia entre los $esuitas era uno de los eleentos !s iportantes para proover la
unidad. La separacin de los $esuitas por todo el undo era una de las aenazas !s grandes para
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el creciiento, el apostolado, y la unidad de la (opa,a. 0or lo tanto, +l no slo escri),a a todas
las casas de la @rden, sino "ue ta)i+n e.ig,a "ue los distintos superiores de todo el undo
escri)ieran a Aoa regularente para in*orarle de lo "ue esta)a ocurriendo en sus respectivas
casas. Esta in*oracin se podr,a pasar despu+s a las casas de la (opa,a de todo el undo.
En sus cartas a los ie)ros de la (opa,a, trata)a siepre a cada persona coo individuo. Era
treendaente aa)le y suave con los "ue le da)an !s pro)leas. 0or otro lado, con los "ue eran
!s santos y #uildes, a veces parec,a ser !spero, evidenteente por"ue sa),a "ue pod,an aceptar
las correcciones sin rencor, sa)iendo )ien "ue Ignacio los "uer,a y )usca)a solaente su )ien
espiritual. El padre -iego La,nez, uno de los prieros copaeros de Ignacio, era provincial en el
norte de Italia. ;a),a #ec#o un par de cosas "ue #a),an puesto a Ignacio en un aprieto, incluyendo
algunos coproisos "ue Ignacio no pod,a cuplir. Ade!s, La,nez e.presa)a a otros sus
desacuerdos so)re algunos ca)ios de personal "ue #a),a #ec#o Ignacio.
Ignacio escri)i a La,nez a trav+s de su secretario 0olancoD BEl 7Ignacio8 e #a pedido "ue te
escri)a y te diga "ue te ocupes de tu propia posicin, "ue si #aces eso )ien, ya estar!s #aciendo
)astante. :o te de)es preocupar en darle tu opinin so)re sus asuntos, por"ue no desea tu opinin, a
no ser "ue +l iso te la pida, y a#ora uc#o enos "ue antes de "ue toaras posesin, ya "ue la
adinistracin de tu propia provincia no te da uc#o cr+dito a sus o$os. E.aina tus errores en
presencia de -ios nuestro 6eor, y por tres d,as, ora so)re esto.B EFui+n di$o "ue los santos eran
todo dulzuraG
0ara #onra de La,nez, reci)i esta severa cr,tica con #uildad y elegancia, pidiendo "ue se le
ipusieran duras penitencias, "ue le "uitaran de su puesto, y se le enviara al tra)a$o !s #uilde de
la (opa,a. Ignacio ni si"uiera encion el incidente nunca !s, y de$ a Lainez "ue siguiera
adelante coo #asta entonces. La,nez suceder,a a Ignacio coo segundo 6uperior General de la
(opa,a de &ess.
?n superior de enos #uildad "ue La,nez no acerta)a a coprender la iportancia de escri)ir a
Aoa con todo lo "ue pasa)a en su casa. (on tacto y )ondad, para no #erir los sentiientos de este
superior, pero "uiz! con un to"ue de sarcaso, Ignacio le escri)iD B:o te sorprender! sa)er "ue de
vez en cuando se env,en cr,ticas desde Aoa . . . 6i tengo "ue parare en ellas con deteniiento,
no le ec#es la culpa a tus propias acciones, sino ta)i+n al alto concepto "ue se #a *orado a"u,
so)re tu *ortaleza, en el sentido de "ue eres #o)re a "uien se le pueden decir las verdades . . .
#iciste )ien en o)servar o)ediencia en el asunto de escri)ir todas las seanas . . . 0ero, ya "ue las
cartas esta)an escritas, de)er,as #a)erte asegurado de encontrar a alguien "ue las llevara y las
entregara a su destino.B
Al iso tiepo "ue ten,a el celo de llevar a la gente a -ios, y ayudarles espiritualente, Ignacio
segu,a siendo una persona pr!ctica y de sentido con. ?n $esuita se #a),a "ue$ado de tener a gente
deasiado piadosa "ue, sin *undaentos, onopoliza)a su tiepo. A trav+s de 0olanco, Ignacio le
e.plic co tratar caritativaente a esa gente sin o*enderla. B:uestro padre 7Ignacio8 #izo otro
coentario so)re co li)erarse de alguien so)re "uien no ca)e a)rigar esperanza de poder ayudar.
6ugiere "ue se le #a)le discretaente del in*ierno, del $uicio, y cosas as,. En ese caso, no regresar,a,
o, si lo #iciera, seguraente se sentir,a tocado por el 6eor.B
;a),a un o)ispo "ue le ten,a uc#a an,a a la (opa,a. 6e nega)a a aceptar a la nueva orden en
su dicesis y e.coulga)a a "uienes #ac,an los Ejercicios Espirituales. Los $esuitas le llaa)an
B@)ispo (ilicio.B Ignacio les di$o a los $esuitas "ue esta)an preocupados con su actitud "ue se
tran"uilizaran. BEl o)ispo (ilicio es un vie$o. La (opa,a es $oven. 0odeos esperar.B
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LOS 1ESUITAS Y LAS ESCUELAS
Fuiz! la o)ra !s conocida de la (opa,a de &ess iniciada por Ignacio *uera la educacin, pero
es curioso ver "ue +l, al coienzo, no ten,a intencin de incluir la enseanza entre las actividades de
los $esuitas. (oo se encion ya, la intencin de los prieros ie)ros era ponerse a disposicin
del 0apa para ir a donde *ueran !s necesarios. 0ara 114H Ignacio #a),a a)ierto escuelas ya en
Italia, 0ortugal, ;olanda, Espaa, Aleania e India, pero esta)an destinadas principalente a la
educacin de los novicios y aspirantes a $esuitas. La apertura de diez colegios en seis aos indica)a
el r!pido creciiento de los $esuitas. 0ero en 114H, a peticin de los agistrados de =esina en
6icilia, se incorporaron alunos laicos as, coo $esuitas. 0ronto a $uzgar por las ciudades, se #izo
evidente "ue este tra)a$o era e*ectivaente uno de los odos !s e*icaces de corregir la ignorancia
y corrupcin entre el clero y los *ieles, detener el retroceso de la Iglesia ante la Ae*ora, y cuplir
el lea de la (opa,a de &essD Ad Majorem Dei Gloriam / para la ayor gloria de -ios.
Ignacio e.pres esto en carta al 0adre Araoz, B(uanto !s universal es el )ien, !s divino es. 0or
lo tanto se de)e dar pre*erencia a a"uellas personas y lugares "ue, a trav+s de su propia e$ora, se
convierten en una causa "ue puede e.tender el )ien logrado a uc#os otros, "ue est!n )a$o su
in*luencia o toan orientacin de ellos... 0or la isa razn, ta)i+n, se de)e ostrar pre*erencia
a la ayuda "ue se otorga a ... universidades, a las "ue noralente acuden uc#as personas "ue al
reci)ir ayuda, se convierten en tra)a$adores para la ayuda de otros.B
Esto esta)a de acuerdo con uno de los principios de Ignacio para escoger apostoladosD en igualdad
de oportunidades, escoger los apostolados "ue in*luyen so)re a"uellos "ue tienen !s ipacto
so)re otros. Fuiz! esta idea *ue e$or e.presada en una carta "ue escri)i so)re la *undacin de
colegios universitarios en -icie)re de 1111D B-e entre los "ue a#ora son solaente estudiantes, a
su #ora algunos saldr!n a $ugar diversos papeles / unos a predicar y dedicarse al cuidado de las
alas, otros al go)ierno de la tierra y a la adinistracin de la $usticia, y otros a vocaciones
diversas. >inalente, coo los $venes se #acen #o)res, su )uena *oracin en vida y en doctrina
ser! )ene*iciosa para uc#os otros, y los *rutos se e.tender!n !s apliaente d,a tras d,a.B -esde
entonces, Ignacio ayud a esta)lecer escuelas y universidades $esuitas por toda Europa y el undo
entero.
IGNACIO COMO HOMBRE
0ro)a)leente sea cierto "ue la iagen de Ignacio "ue tiene uc#a gente es la de un soldadoD
severo, de voluntad *+rrea, pr!ctico, poco e.presivo de eociones / una personalidad no uy
atractiva ni cordial. 0ero si esa iagen *uera e.acta ser,a di*,cil perci)ir co pudo #a)er tenido
una in*luencia tan *uerte so)re "uienes lo conocieron. Luis Gonc!lves de (!ara, uno de sus
asociados !s ,ntios, escri)iD BIgnacio siepre se inclina)a al aorI es !s, parec,a "ue era todo
aor, por"ue era aado por todos universalente. :o #a),a nadie en la (opa,a "ue no sintiera
un gran aor por +l y no se considerara aado por +l.B
A veces llora)a tanto en isa "ue no pod,a continuar #a)lando por algn tiepo, y te,a "ue este
don de l!grias le pudiera #acer perder la vista. Goncalves de (!ara di$oD B(uando no solloza)a
tres veces durante la isa, se considera)a *alto de consuelo.B (onsideraos a uc#os santos coo
grandes ,sticos, pero nunca pensaos en Ignacio coo uno de ellos. ;eos contado a"u, algunas
de las uc#as visiones y e.periencias ,sticas de su vida. 6u santidad, sin e)argo, no consist,a en
%
esas e.periencias, sino en el gran aor "ue dirig,a su vida a #acer todo A=-G, para la ayor
gloria de -ios.
ULTIMA ENFERMEDAD
-esde sus d,as de estudiante en 0ar,s, Ignacio #a),a su*rido del estago y sus dolores se agravaron
en Aoa. En el verano de 111%, su salud epeor, pero su +dico pensa)a "ue, coo en otras
ocasiones, podr,a so)revivir el verano. 0ero Ignacio sospec#a)a "ue se acerca)a el *in. En la tarde
del 34 de $ulio pidi a 0olanco "ue *uera a pedir la )endicin del 0apa para +l, dando as, a entender
a 0olanco "ue se esta)a uriendo. 0olanco, sin e)argo, con*ia)a en el doctor !s "ue en Ignacio
y le di$o "ue ten,a "ue escri)ir uc#as cartas ese d,a y "ue ir,a a )uscar la )endicin al d,a
siguiente. Aun"ue Ignacio indic "ue pre*erir,a "ue *uera esa isa tarde, no insisti. ?n poco
despu+s de la edia noc#e, Ignacio epeor. 0olanco corri al 'aticano a )uscar la )endicin
papal, pero ya era deasiado tarde. El e./cortesano y soldado "ue #a),a dirigido su irada a otra
corte y a una )atalla distinta, #a),a entregado su ala en las anos de -ios. Ignacio *ue )eati*icado
el 2C de $ulio de 1%49, y canonizado por el 0apa Gregorio J' el 12 de arzo de 1%22, $unto con
6an >rancisco &avier. La iglesia universal y los $esuitas cele)ran la *iesta de Ignacio el 31 de $ulio,
el d,a de su uerte.
C
E1ERCICIOS ESPIRITUALES
QUE SON LOS E1ERCICIOS ESPIRITUALES?
6. Ignacio, para "ue coprendaos )ien lo "ue son los E$ercicios Espirituales KEE.EEL
1
, nos
presenta un e$eploD Bpor"ue as, coo el pasear, cainar y correr son e$ercicios corporales, de la
isa anera todo modo de preparar y disponer el alma...se llaman ejercicios espiritualesB
7EE.18. 0or eso llaaos E$ercicios Espirituales toda actividad "ue ayuda a la persona a conocer las
propias resistencias, di*icultades, "afectos desordenados" 7coo llaa 6.Ignacio8 y "ue est!n
presentes en nuestra vidaD ego,so, rencor, envidia, deseos de aparentar, coodidad, considerare
e$or "ue los otros, vivir Bauto centradoB, es decir pensando slo en , y en is pro)leas, sin
solidarizare con los otros, viviendo la vida con uc#o desorden, sin sentido, sin sa)er por "u+ y
para "u+ vivo, ... 5 cuando llegaos a conocer )ien todas nuestras resistencias, a*ectos
desordenados, "ue son los "ue no nos de$a vivir en plenitud, podeos "ordenar la vida" y as,
alcanzar a estar unidos con -ios viviendo coo cristianos verdaderos y haciendo la voluntad de
Dios.
. Esa actividad "ue realizaos en los E$ercicios Espirituales, puede ser cual"uier *ora de
revisar o e.ainar la conciencia y nuestra anera de vivir y de coportarnos y ta)i+n cual"uier
odo de editar, de orar vocal o entalente, de conteplar nuestra vida desde la vida de &ess de
:azaret. 0or"ue esto "ue a*iraos es uy iportante en el proceso de los E$ercicios Espirituales,
insistios en "ue se llaan "Ejercicios" 7en coparacin con los ejercicios fsicos, coo es el
cainar, correr, #acer algn deporte....8D
toda actividad que sirve a la persona para descubrir las actitudes, las maneras de ser o
comportarse que en su vida no le ayudan a relacionarse bien con Dios, consigo mismo,
con su familia y la comunidad,
.y "ue ta)i+n nos ayuda a conocer las actitudes que proceden del Espritu del bien, que
es el Espritu de Jess y contri)uyen a "buscar y hallar la voluntad de Dios", es decir,
coportarnos coo personas aduras en la *e y en la vida.
(oparar los E$ercicios Espirituales con algn e$ercicio *,sico nos *acilita el coprender "ue coo
para lo *,sico #ay "ue prepararse, y tiene "ue aceptarse el e$or +todo de #acerlo, ta)i+n los
E$ercicios Espirituales tienen su +todo, su preparacin, su din!ica y su odo propio de entrar en
el proceso. 76i para coser #ay "ue aprender a #acerlo y para cocinar ta)i+n, o para ser aestro
o tener algn o*icio #ay "ue prepararseI para vivir coo cristiano ta)i+n #ace *alta sa)er "u+ es
eso y cu!ndo no vivios coo cristianos8.
Los E$ercicios Espirituales y principalente los E$ercicios en la 'ida (orriente 7E'(8 o en la 'ida
-iaria, son un constante dilogo, una conversacin continua con Dios. 6oos nosotros "uienes
#aceos los E$ercicios 7la oracin, la re*le.in, el e.aen, la conversa con el acopaante...8I pero
es el Espritu de 1ess, el actor principal de los Ejercicios:
Porque es El quien nos ueve, inspira constanteente y cuestiona nuestra vida.
1
Ejercicios Espirituales lo identificamos as: [EE.EE.]
H
Es el Esp,ritu de &ess el "ue nos sugiere "ue podeos e$orar, ca)iar de anera de
vivir, de coportarnos, "ue podeos vivir una vida diferente.
5 es el Espritu de 1ess el que nos anima a conocer la voluntad de Dios para nuestras
vidas, y co podeos vivir lo "ue -ios "uiere, en la pr!ctica cotidiana de nuestra vida.
0or eso, por"ue es tan iportante la accin de -ios en nosotros durante este retiro, es tan
*undaental el vivir el Ejercicio de estar atento, el escuchar, el orar, el buscar lo que El nos
pueda decir.
Los E$ercicios Espirituales son un "camino de libertad" para trans*orarse, para "ue
seaos de verdad #i$os de -ios, #eranos de todos y servidores del Aeino, de la 'ida.
Los E$ercicios intentan liberarme de todo lo que me ata, lo "ue no e perite poner en
pr!ctica la voluntad de -ios, es decir, lo "ue -ios "uiere "ue yo sea.
;acer los E$ercicios Espirituales es comenzar a encontrar a Dios en todas las cosas y en todo
no slo en la Iglesia o en la oracin,
no slo cuando leeos o escuc#aos la 0ala)ra de -ios,
sino ta)i+n cuando conversaos con otros,
cuando ayudaos a los de!s, cuando nos solidarizaos o luc#aos por la $usticia,
cuando #aceos los o*icios de la casa y tra)a$aos en los sitios de tra)a$o,
cuando estaos solos o descansaos etc,etc.
y #acer los E$ercicios Espirituales es comenzar a amar y a usar de todas las cosas, segn Dios
lo quiere (es decir, segn su voluntad).
PARA QUE HACEMOS LOS E1ERCICIOS ESPIRITUALES?
Los E$ercicios EspiritualesD
no son un taller o un curso 7coo tantos "ue se #acen #oy en d,aD para aprender un o*icio de
costura, de pelu"uer,a etc.8,
no tienen coo *in resolver sencillaente pro)leas personales, *ailiares o sociales 7por
e$eplo, para solucionar los con*lictos con el esposo, o los #i$os o los vecinos ...8,
no intentan tapoco ser coo un descanso,
no son un curso de conociientos nuevos de la <i)lia o de la *e cristiana, coo una cate"uesis,
no nos sirven, necesariaente, para auentar nuestra devocin a los santos.
;aceos los EE EE paraD
encontrarnos con -ios y de$arnos encontrar por -iosD en su 0ala)ra y en la vida, en la oracin, en
la "ue -ios nos puede #a)lar,
educar nuestro corazn y nuestra *e para creer con !s adurez y poder "uerer !s a los otros,
9
conocernos )ien en las alas tendencias "ue no nos ayudan a ser *elices y en las )uenas
tendencias "ue s, nos ayudan a vivir *elices,
integrar *e y vida,
pro*undizar nuestra aistad con &ess en la vida ordinariaD en la *ailia, el tra)a$o, la vida coo
vecinos,
Bencontrar y hallar (hacer) la voluntad de Dios en mi vida", vivir de acuerdo con lo "ue -ios
"uiere "ue yo #aga en i vida.
ser conscientes en el d,a a d,a, de lo "ue &ess nos dice en su EvangelioD yo estoy con ustedes
cada da hasta el fin del mundo" (Mt 28, 20).
Los E$ercicios Espirituales son una ayuda para nuestra vida personal:
"Nadie puede hacer que amanezca"; pero s, puede estar despierto para esperar la #ora en "ue
vaya a aanecer,
Nadie puede obligar a Dios "ue e diga claraente cu!l es su voluntad, lo "ue El "uiere "ue yo
#aga en un pro)lea concretoI pero s puedo estar atento para descu)rir lo "ue -ios e va
diciendo en la vida, a trav+s de los sentiientos "ue vivo en i corazn,
para "vivir una vida diferente",
para vivir !s desde adentro de , iso, desde i corazn, "ue es ta)i+n lo e$or "ue cada
uno de nosotros tiene y posee coo regalo de -ios,
sa)iendo el por "u+ #ago las cosas y para "u+ las #ago,
entonces lo "ue decios tiene sentido y lo "ue vivios 7la alegr,a, el dolor, el *racaso...8 tiene su
pro*undidad, su valor, por"ue -ios puede convertirlo en *uente de gracia.
Los E$ercicios Espirituales nos pueden ayudar a construir la ComunidadD
por"ue nos persuadios "ue &ess nos env,a a construir su Aeino,
por"ue e.perientaos "ue -ios "uiere "ue nuestro ser cristiano lo vivaos coo #i$os de -ios
y #eranos entre nosotros,
por"ue en la (ounidad nos encontraos con la e.periencia de otros #eranos nuestros "ue
ta)i+n viven el aor de -ios
CMO SE HACEN LOS E1ERCICIOS ESPIRITUALES?
0ara realizar y conseguir todo lo "ue #asta a#ora se dice en estos apuntes, es iportante
tener en cuenta lo "ue #ace *alta para #acer )ien los E$ercicios Espirituales.
0ara #acer los E$ercicios Espirituales, #ay "ue tener una cierta preparacin, aptitudes y
disposiciones y #ay "ue dedicar tiempo y atencin para conteplar, pensar, e.ainar,
re*le.ionar ...
6. Ignacio propuso "ue los E$ercicios Espirituales se pudieran #acer segn di*erentes
odalidadesD
o durante 34 d,as,
o durante H d,as,
14
o de$ando todas las actividades, tra)a$os, preocupaciones y atenciones *ailiares
o retir!ndose a un lugar apartado para poder vivir y alcanzar e$or el o)$etivo de los
E$ercicios.
0ero 6. Ignacio coprendi uy )ien, "ue no todo el "ue "uiere #acer los E$ercicios
Espirituales, segn el +todo propuesto por +l, puede disponer de 34 d,as para dedicarse a
#acerlos con toda tran"uilidad, sin tener "ue atender otros pro)leas y asuntos.
6. Ignacio vislu)r "ue #ay #o)res y u$eres con uc#a disposicin para esta
e.periencia espiritual pero "ue no tienen tiepo ni posi)ilidades econicas para retirarse a
algn lugar apartado durante tantos d,as, de$ando tra)a$o y ocupaciones *ailiares.
6. Ignacio entendi "ue #acer los E$ercicios Espirituales, es decir, seguir este +todo y
conseguir sus *rutosD
no puede ser "privilegio" de algunos pocos,
no puede ser algo tan difcil, "ue sea pr!cticaente iposi)le el #acerlos,
pero, es verdad, "ue tapoco son un caino demasiado fcil.
0or lo iso, en el li)ro "ue 6. Ignacio escri)i de los E$ercicios, coloc una BanotacinB
la nero 19, "ue es uy iportante, y en la "ue se dice "ue una persona "ue no tenga tiepo ni
posi)ilidad de de$ar sus ocupaciones de tra)a$o etc., podr! "tomar una hora y media cada da"
para poder #acer el retiro.
0or eso es necesario "ue sepaos adaptar el mtodo de los Ejercicios, sin perder su valor
*undaental, para poder conseguir los *rutos "ue -ios nos puede o*recer cuando #aceos los
E$ercicios Espirituales.
Lo !s iportante en los E$ercicios, no es el tiepo "ue dedi"ueos a la oracin, el sitio en
"ue la #agaos, sino "ue lo *undaental, lo "ue no nos puede faltar a los "ue "uereos #acer esta
e.periencia espiritual de los E$ercicios en la 'ida (orriente 7E'(8, es seguir el mtodo, la anera
coo 6. Ignacio nos dice "ue teneos "ue #acer y vivir este camino espiritual.
11
LOS E1ERCICIOS EN LA VIDA CORRIENTE (EVC)
Aecordaos una vez !s, "ue los E$ercicios Espirituales est!n !s pensados para #acerlos en
retiro, ale$!ndose de la *ailia, tra)a$o, otras ocupaciones y preocupaciones para re*le.ionar y orar
durante algunos o uc#os d,as.
0ero, coo ya lo di$ios, Ignacio de Loyola, comprendi que haba mucha gente ocupada, "ue no
pod,a aislarse y #acer los E$ercicios en retiro y por eso, en lo "ue llaaos la Anotacin 19, nos
invit ta)i+n a #acer el retiro en la vida corriente, cotidiana, diaria.
:o se trata de #acer los E$ercicios, aadiendo algo !s de tiepo de oracin, de lo "ue #aceos
cada d,a, o conversando con un acopaante y luego reuni+ndonos con el grupo... sino "ue es
necesario integrar la vida cotidiana a la oracin: es decir, llevar lo cotidiano, lo "ue nos pasa y
sucede durante el d,aD lo "ue veos, su*rios, nos alegra, nos preocupa, a la oracinD as nos habla
Dios. A esto ta)i+n le podeos decirD Bdiscernir el d,aB, Borar el d,aB, Bleer el d,aB... todo lo "ue
vivios, con los o$os de -ios viendo la presencia de -ios en lo "ue vivios, nos sucedeD alegr,as,
tristezas, preocupaciones, nuevos retos para la vida...
Por eso, hacer los Ejercicios en la Vida Corriente (EVC), es pensar y vivir toda nuestra vida
desde la mirada de Dios.
Qu se necesita para hacer los EVC?
'aos a sealar algunos signos o detalles "ue nos indican si teneos lo "ue se necesita para #acer
los E$ercicios EspiritualesD
a8 inters, deseos y bsqueda de cmo ser cristiano,
)8 Es )ueno tener alguna e.periencia de participacin en grupos de la !glesia 7coo
(ounidades Eclesiales de <ase, (ounidades de 'ida (ristiana 7('J8, cate"uesis, oviientos
apostlicos, etc.8
c8 La persona de)e tener cierta madure"D ser capaz de coprender lo "ue se proponga, con
tran"uilidad, sin deasiadas angustias y preocupaciones, con serenidad, para poder vivir esta
e.periencia con paz.
d8 ;ace *alta vivir la e.periencia con libertadD :o se trata de sentirse o)ligado, ni si"uiera de
#acerlo por"ue se le #a invitado con insistencia, o coo para #acer algn *avor o coplacer a
alguien.
e8 La persona de)e estar en proceso, en camino de unir bien su vida y su fe# "ue su vida la
est+ viviendo de verdad coo cristiano "ue "uiere ir creciendo !s y !s y "ue por lo iso vive
un coproiso cristiano, "ue no se con*ora con orar o rezar sipleente algunas oraciones de
vez en cuando, o con ir de vez en cuando a la Iglesia. Fue si se dice "ue soos cristianos, podaos
de verdad intentar en serio el ser cristianos. :o slo decir "ue soos cristianos, sino ser cristianos.
*8 Es )ueno ta)i+n "ue la persona sienta gusto por la oracin, por leer la <i)lia, coo
0ala)ra de -ios, "ue #aya podido acostu)rarse a una "lectura orante de la Biblia".
12
g8 Fue dedi"ue algn tiepo a eso, de vez en cuando, ya en su vida ordinaria y "ue est+
acostu)rado a #acerlo personalente o en counidad.
#8 Fue #aya participado en algunos retiros, grupos de oracin, etc....todo esto le prepara para
vivir una e.periencia de oracin en la vida.
i8 Fue la persona "ue va a #acer los E$ercicios entienda y comprenda:
l8 de "u+ se trata en esta e.periencia de los E$erciciosD "ue es "uitar todas las trancas,
o)st!culos, di*icultades, estor)os para poder conocer y hacer la voluntad de Dios.
7Anotacin l8
28 "ue se trata de sentir y gustar las cosas que Dios nos dice personalmente y "ue no
es un curso o taller de cate"uesis o <i)lia 7Anotacin 28
38 y "ue esa persona est+ dispuesta a vivir todo este tiepo con "gran nimo y
liberalidad" "ue "uiere decir generosidad, con uc#o !nio, no decayendo ante las
di*icultades "ue se puedan presentar durante la e.periencia. 7Anotacin 18
48 "ue pueda perseverar, antenerse en los coproisos de oracin personal,
encuentro seanal y d,as de retiro especial.
Capacidad de hacer y vivir una " e$periencia espiritual "
5a insistios )astante en "ue los E$ercicios Espirituales de 6. Ignacio de Loyola son una
%e$periencia espiritual %, un %camino espiritual %, un %encuentro con Dios&... pero E"u+ es esoG
E"u+ "uereos decir cuando decios e.perienciaG
Es un encuentro 7es tal vez la e$or anera de decirlo8 coo, por e$eplo, cuando dos
personas se encuentran y se enaoran,
es caer en la cuenta de "ue en lo !s pro*undo de nosotros isos vive Dios,
y "ue para poder e.perientarlo, se necesita un ca)io en nuestra vidaD
/ no podeos vivir eso con el corazn endurecido 7a enos "ue lo reconozcaos8 o
con el corazn lleno de ego,so,
/ sino "ue teneos "ue ir ca)iando en nuestras actitudes #acia los de!s.
/ / la e.periencia espiritual se va reconociendo en la vida "ue vaos viviendo por"ue
coo dice &essD Bpor los frutos los conocer'nB 7=t C, 1%8
Tener algunos convencimientos muy profundos
13
0ara #acer )ien los E$ercicios Espirituales es necesarioD
convencere "ue Dios me ama y eso no es por is +ritos ni por is es*uerzos propios, sino
"ue es un gran regalo "ue -ios e #ace gratuitaente, por"ue El sipleente e aa,
#ay "ue tener, so)re todo, uc#a confianza en Dios, y en que Dios quiere comunicarse con
cada uno de nosotros,
-ios no se counica con todos de la isa anera. -ios tiene su pala)ra precisa, propia,
particular para cada unoD la "ue El cree "ue !s e conviene y no la "ue yo "uiero "ue e digaM
6a)eos "ue -ios "uiere "ue todos %tengamos vida y vida en abundancia%. 7&uan l4,148 5 los
E'( nos ayudan a tener esa vida coo -ios la "uiere y nos dan *uerza para "ue ta)i+n nosotros
podaos dar vida a los de!s.
Las claves principales 7el secreto8 del mtodo ignaciano sonD
Fue seaos capaces de ponernos en la presencia de -ios.
Fue escuc#eos la voz de -ios, escuchemos la (alabra de Dios, en nuestro cora"n y en
nuestra vida.
Fue nos cono"camos !s y !s como somos, por "u+ nos coportaos coo nos
coportaos con los de!s y con nosotros isos 7si nos aceptaos, o, !s )ien, nos teneos
algn rencor, si nos #aceos la vida )astante iposi)le a nosotros y a los de!s etc.8
Fue seaos capaces de conocer nuestras Bafecciones desordenadasB, es decir, lo "ue no nos
ayuda a #acer el )ien.
Fue seaos capaces de discernir las ociones 7oviientos8 "ue vaos sintiendo en la
e.periencia.
Fue pongaos todos los edios para %ordenar nuestra vida%.
Fue "ueraos hacer la voluntad de Dios# lo "ue -ios "uiere.
Fue nos dispongaos en nuestra vida a seguir a Jess.
Algunos compromisos fundamentales para vivir los EVC
1. Oracin personal diaria (por lo menos hora, preferiblemente ms tiempo.
2. Mantener un diario de mi experiencia de oracin, traerlo a las reuniones y
compartir, si se desea, lo experimentado.
3. Reunin semanal (1 hora y media)
4. Acompaamiento personal / Entrevista
ORACION
14
La oracin siepre es uy iportanteI pero lo es particularente durante todo el retiro y en los
E$ercicios Espirituales "ue vaos a #acer. Es nuestra ocupacin ayor y lo "ue !s de)eos
atender, cuidar 7e.ainar8 y copartir con el acopaante.
orar no es igual que re"ar, o decir uc#as pala)ras
orar es coo conversar con una persona a la que le tengo mucha confianza
orar es conversar con un amigo , coo dice e.presaente 6. IgnacioD Bcoo un aigo
#a)la con otro aigoB KEE. 14L
=uc#as veces podeos en nuestra preocupacin por #acer oracin, preguntarnos si #ay
algn li)ro )ueno para eso, algn +todo *!cil para orar, y la verdad es "ue la ra" de la
oracin est' en uno mismo, la mejor fuente, el mejor po"o, lo tenemos en nuestro
cora"n
orar es dejar a Dios "ue nos #aga descubrir la necesidad que tenemos de El.
orar es dejar que Dios, nos #aga sentir el amor que El nos tiene,
orar es sentirse hijo de Dios. 6entirse co uno es tan pe"ueo ante un -ios "ue es tan
)ueno y isericordioso,
orar es dejarse llenar de los mismos sentimientos de Jess#
- para pensar coo pensa)a &ess
/ para sentir coo sent,a &ess
/ para querer lo "ue "uer,a &ess
/ para amar coo aa)a &ess
/ para hablar de lo "ue #a)la)a &ess y coo El
/ para actuar coo actua)a &ess
6. Ignacio cuando intenta darnos algn conse$o *undaental so)re la oracin, insiste
uc#o en esta ideaD
"No el mucho saber llena y satisface a la persona,
sino el gustar y sentir internamente' KEE.2L
6i yo s+ B#acer arepa slo en teor,aB, no dis*ruto del sa)or de coere una arepa. 5 lo
iso sucede con cual"uier otra #a)ilidad "ue tenga, pero slo en teor,a. :o le saco
ningn provec#o a esa #a)ilidad. Lo iso pasa con el aor a -ios, o con el
coproiso de tra)a$ar por los de!s. Es importante gustar y sentir internamente.
Eso es orar. No es slo saber la teora de la oracin, sino el hacer y gustar la oracin.
B:adie aprende a ver de otro. 6e ve naturalente. As, ocurre con la oracin. La oracin
no se aprende de otro. Ella es su propio aestro. Dios concede el don de la oracin a
quien ora". K6. &uan (l,acoL
11
MANERA DE HACER ORACION (cmo hacer la oracin?)
Busco un lugar y un tiempo tranquilos y e pongo a esperar a i aigo &ess
"ue viene a visitare para conversar conigo. (onviene no slo seleccionar el
lugar sino "ue e ayuda el #acerlo en el tiempo !s tran"uilo y silencioso,
por"ue eso e resulta !s provec#oso para #acer oracin,
Recuerdo que Dios est conmigo. (aigo en la cuenta de "ue no estoy soloD
aun"ue pueda tal vez sentire as,, no estoy solo, -ios y el Esp,ritu 6anto est!n
conigo. Aecuerdo ta)i+n "ue -ios e #a)la por edio de su 0ala)ra. 5a en
i vida yo voy apreciando y respetando cada vez !s esa 0ala)ra de -ios. S
"ue si e preparo, si e siento necesitado de su 0ala)ra, El e va a #a)lar por
edio de ella.
Leo muy despacio el pasaje o el trozo de la Biblia, "ue e propongo orar. Lo
leo priero todo de una vez. Luego vuelvo al principio y leo vers,culo por
vers,culo, editando, pensando en cada vers,culo, coo sa)oreando. Fuiz!s
#ay alguna *rase, alguna pala)ra, algn vers,culo "ue e llaa la atencin, coo
"ue e toca !s el corazn, o e resuena en especial ... Entonces e detengo en
esa pala)ra o en esa *rase, por"ue -ios e #a)la as,. 0uede ser "ue e "uede
uc#o tiepo en un vers,culo. No importa.
No tengo que tener apuro de leerlo todo, si es "ue e llaa !s la atencin
alguna parte particular. :o se e propone una tarea o)ligatoria o "ue lo tenga "ue
terinar todo.
. Cmo orar con un texto o un versculo que leo en la Biblia?
. Trato de entenderlo, es decir coprender E"u+ "uiere decirG Esta
pala)ra de -ios "uiere counicare un ensa$e Ecu!l ser!G
Aplico esto que leo a mi vida: E"u+ tiene "ue ver esto con i vidaG
:o voy a pensar "ue esto le vendr,a uy )ien o le conviene a tal
persona o tal otra. Es a m a quien Dios le habla.
Conversacin personal con 1ess: entiendo ya la 0ala)ra de -ios y a#ora
converso todo esto con Nl.
6a)eos "ue la conversacin es de dos personas, entre dos personasD
yo #a)lo con &ess de lo "ue siento y pienso sobre mi vida.
5o #a)lo y luego hago silencio para darle oportunidad a El de hablar 7si
todo el tiepo #a)laos nosotros, Eco lo vaos a escuc#arG8
Oracin de agradecimiento: luego le agradezco con is propias pala)ras, con
uc#a sencillez, todo el )ien "ue Nl e va concediendo.
Es )ueno "ue pueda recordar nuevaente "ue Bno el mucho saber llena y satisface,
sino el gustar y sentir internamente... " KEE. 2L
PASOS DE LA ORACION
1%
Orar es entrar en relacin personal con Dios, y eso es un don, un regalo del Espritu
Santo. Pero proponemos unos pasos que tal vez nos puedan ayudar para aprender a
hacer oracin.
procuro serenarme, tran"uilizare, rela$are. 0uede "ue e ayude el cantar alguna
cancin "ue e guste 7por e$D B-ios est! a"u,B...8
/ puedo rezar una pe"uea oracin, o leo despacio algn salo o conteplo un paisa$e
... o un cuadro o una estapa "ue e concentre, "ue e serene...
6entado o de rodillas, segn lo "ue !s e ayude, e pongo en la presencia de Dios: too
conciencia de "ue estoy delante de Alguien: no delante de un tea de oracin, ni delante de
cual"uier li)ro, ni ante una o)ligacin di*,cil o una tarea *orzada.
;ago i oracin preparatoria: 7oracin escrita por 6. Ignacio de Loyola8
B6eor, "ue todas mis intenciones 7deseos, planes, intereses, otivos, razones "ue tengo
para vivir, tra)a$ar, #acer el )ien a otros...8 acciones 7conversar, overe, cainar, irar,
escuc#ar, servir, cocinar, visitar, tra)a$ar...8y operaciones 7e.ainar, re*le.ionar, leer,
estudiar, sentir, rezar, orar..8 sean puramente ordenadas para hacer tu voluntad: de tal
anera "ue siepre y en todo est+n de acuerdo con tu intencin, con lo "ue 9 "uieres
para i vida y la vida de los de!s".
Hago la Peticin: Pido, en concreto, lo "ue !s "uiero o)tener en la oracin, lo "ue e
parece "ue es lo principal y lo "ue necesito, de acuerdo al tea "ue se e propone y al *in
de lo "ue se "uiere alcanzar.
Luego, leo el te.to escogido para la oracin. Lo leo despacio, con cala, sin apuro. 6i es
necesario, lo #ago dos veces para entenderlo )ien. Procuro recordar lo "ue #e le,do para
coprenderlo e$or. 6ealo los puntos, las ideas "ue !s e llaaron la atencin en la
e.posicin del tea o la lectura del te.to o la *rase en la "ue e "uiero *i$ar y detener.
6i es una conteplacin de un pasa$e del Evangelio lo "ue voy a #acer, e imagino el lugar
donde sucede lo "ue se dice en el te.to 7por e$eplo, veo el pese)re donde nace &ess ... 8
Repaso con cala la escena y me detengo en lo que ms me llama la atencin 7por
e$eplo, en la po)reza en "ue se encuentra =ar,a en <el+n cuando nace el :io -ios8.
Reflexiono so)re lo "ue veo en la escena, en el te.to de la 0ala)ra de -ios.
Converso con &ess, con =ar,a D con agradeciiento, y pidi+ndoles "ue e concedan la
gracia "ue necesito. 76. Ignacio llaa a esto Coloquio). 6in ningn apuro, converso so)re
lo "ue !s #e sentido en este tiepo de oracin.
Le doy gracias a -ios y le pido *uerza para la vida, para poner en pr!ctica lo "ue descu)r, en
la oracin.
Luego reviso mi oracin.
1C
Evaluacin de la Oracin 7E.aen8
Nos ayuda mucho el anotar siempre, despus de la oracin, en un cuaderno especial
que tengamos para eso, lo que siento que ha sido ms importante en la oracin:
Eprepar+ su*icienteente el e$ercicio de la oracinG E*ui *iel a lo "ue se
aconse$a en los pasos de la oracin?: presencia de -ios, peticin etc.
Eaprovec#+ )ien todos los medios "ue tengo para #acer )ien la oracinGD
silencio, sitio, postura, duracin del tiepo, etc.
durante el tiepo de oracin Ee sent, realente acopaadoG E*ue una
conversacin con -ios o *ui yo el nico "ue #a)la)a, sin darle c#ance a -ios
y a su Esp,ritu de decire algoG
E"u+ sentimientos !s *uertes tuve durante la oracinG
%)onsolacin% * auento de aor, *e y esperanza, es decirD paz, alegr,a, con*ianza,
!nio, valor, sentido de la vida, deseos de tra)a$ar por los de!s...
%Desolacin% O ansiedad, iedo, sentiiento de *racaso, es decirD angustia, tristeza,
descon*ianza, des!nio, oscuridad, con*usin...
E(u!les son las *rases o pala)ras de la 0ala)ra de -ios "ue !s e llaaron la atencin,
"ue !s e gustaron y e #icieron )ien, "ue "uedan resonando en i coraznG
EFu+ puntos o aspectos coprend, e$or o e "uedaron !s claros para ,, para i vidaG
E;ay algunas invitaciones de -iosD deseos, llaadas "ue e.perient+ durante la oracinG
E(u!les sonG 7por e$eploD pedir perdn a alguien, #acer y cuplir con algn coproiso
especial ... 8
E6ent, alguna especial repugnancia, di*icultad, iedo, resistencia ante esos llaados,
inspiraciones y deseosG EFu+ di*icultadesG E0or "u+G
Las preguntas *undaentales "ue e puedo #acer cada d,aD
EFu+ descu)ro "ue va #aciendo en , el Esp,ritu de -iosG 7durante el d,a, en la
oracin, en esta e.periencia...8.
E(o #e cola)orado y "u+ di*icultades pongo a la accin de -iosG
EXAMEN DEL DIA
Lo iportante en esta e.periencia de los E$ercicios Espirituales en la vida (orriente, no es slo
lo "ue nos pasa en la oracin, sino "ue todo el da es iportante y toda la vida es uy
*undaentalI por lo tanto proponeos "ue se pueda #acer / al *inal del d,a / ta)i+n un
pe"ueo e.aen del d,a. 0uede, para esto, ayudar este es"uea y luego se puede copartir
con el acopaante.
l8 ;az una revisin de las actividades de tu d,aD se puede c#e"uear en el orden de
las cosas "ue se *ueron #aciendo.
28 EFu+ *ue lo "ue !s te lla la atencin en el d,a de #oyG E0or "u+G
38 E-nde, en "u+ actividad encuentras !s *!cilente la presencia de -iosG
48 E-nde, en "u+ actividad crees "ue te ale$as !s de -iosG E0or "u+G E(u!l
puede ser la ra,z de ese ale$aientoG
1H
LA ENTREVISTA
Importancia de la entrevista
Es verdad "ue es el Esp,ritu de &ess el "ue va tra)a$ando en el corazn del E$ercitante, pero
todos nosotros vivios ta)i+n otras in*luencias y di*icultades "ue son del esp,ritu "ue no
es &ess y eso nos con*unde, nos engaa, nos desania.
0or eso es uy iportante el "ue podaos conversar con el acopaante lo "ue nos est!
pasando.
En la entrevista se puede proceder con un es"uea uy sencillo y "ue se *i$a especialente en
algunos aspectos !s iportantesD
nombre "ue le pongo a la seana 7o teporada desde la ltia entrevista8. Alguna
actitud, circunstancia o sentiiento "ue #a sido !s *uerte y "ue puede descri)ir lo "ue
e pas,
la oracinD preparacin, cuidado, lugar, tiepo, y so)re todo los sentiientos "ue !s
presentes tuveI ta)i+n de las di*icultades, distracciones, contratieposI situaciones "ue
e #acen BnegociarB la oracin y de$arla o acortarla por alguna razn,
mociones 7oviientos de consolacin o desolacin8 "ue voy sintiendo en la oracin y
en lo cotidiano. E6iento "ue -ios e va diciendo algo especialG
el tono con "ue #e vivido en general el da a da. Es iportante poder discernir el d,a, lo
cotidiano Eco voy respondiendo a lo "ue e va sucediendoG
E#ay algo "ue #a sucedido en este tiepo, algn aconteciiento especial "ue puede
arcar la orientacin de los E'( en sentido positivo o negativoG
0ara poder seguir el proceso, ayudar! ta)i+n la "puesta en comn" "ue teneos
plani*icada para las reuniones seanales en donde coentaos co nos #a ido y "u+ es
lo "ue !s #eos sentido. (iertaente "ue no puede suplir el acopaaiento
personal, pero tiene su valor coo un acopaaiento grupal.
19
ALGUNOS CONSE1OS PRCTICOS PARA VIVIR LOS EVC
(oo ayuda "ue puede servirnos para vivir los E'( en lo cotidiano, proponeosD
Fue al coenzar nuestro d,a, en cuanto podaos, nos pongaos en la presencia de
Dios: "ue es sentir, caer en la cuenta, "ue -ios est! presente, all, donde estaos y en lo
"ue #aceos. (on nuestro propio odo de #a)lar con -ios, le decios "ue todo lo "ue
vaos a #acer durante el d,a, lo #aceos por El. Le pedios "ue El )endiga nuestro
d,a, nuestros o*icios, diligencias, tra)a$os...
5 le damos gracias por su presencia. 7Este ponernos en la presencia de -ios, no tiene
necesariaente "ue ocupar uc#o tiepo, puede ser uy )reveI pero ayuda el "ue no
tenga apuro en #acerlo8.
6i puedo #acerlo, pienso un poco en el tema, la materia, "ue e corresponde
re*le.ionar en ese d,a, segn la propuesta "ue se e #ace. Es pensar algo so)re lo "ue
tengo "ue orar, para poder ir sa)oreando durante el d,a, a"uello en lo "ue voy a pensar y
orar,
Planifico el da de tal anera "ue pueda reservar una #ora de tiepo para #acer la
oracin. 5 voy #aciendo las tareas y coproisos para "ue esa #ora la pueda dedicar
slaente a la oracin.
. 0or lo iso, es necesario el silencio, el desierto 7el ale$arnos de la )ulla y el ruido8, la
soledad... :o )asta con "ue #aya silencio de ruidos de a*uera, sino "ue tal vez dentro de
i corazn #ay uc#a )ullaD preocupaciones, angustias... Es conveniente #acer
ta)i+n el silencio del corazn. para poder escuc#ar a -ios. 5 E69@ L@
E:(@:9AA=@6 =?5 E60E(IAL=E:9E -E:9A@ -E :?E69A@ 0A@0I@
(@AAP@:.
Esco$o las mejores condiciones para #acer la oracin. 0ara esoD
Esco$o la mejor hora del d,a para la oracin,
<usco el sitio de la casa "ue !s e ayude para orar,
9rato de "ue #aya uc#o silencio 7sin ruidos de sica, 9', radio etc.8,
;ago todo lo posi)le para "ue nadie e pueda molestar o interrumpir en i
oracin.
-edico el tiepo propuesto a la oracin, sin recortar el tiepo
Al terinar la oracin, anoto, escribo en un cuaderno especial, Bi cuaderno de vidaB, lo "ue !s
sent, en la oracin 7alegr,a, paz, consuelo, tristeza, pesadu)re, *astidio8 y lo "ue siento "ue -ios
e "uiso ani*estar, decir, lo "ue !s e puede ayudar en i vida 7por e$eplo, "ue tengo "ue
con*iar !s en -ios, "ue tengo "ue tener paciencia, "ue yo ta)i+n puedo ser coo la saaritana,
o =ar,a ... 8, a"uello "ue ms me reson en el corazn.
24

EVC - PREPARACION PARA LOS E1ERCICIOS (1)
"Vengan ustedes a un lugar tranquilo a descansar..." K=( %, 31L
INTRODUCCION:
Es uy iportante coenzar )ien esta seana, por"ue eso "uiere decir "ue coenzaos )ien
los E$ercicios. 0rocurareos vivirla con paz, con tranquilidad, y con uc#o nimo y
liberalidad.
Es Dios quien me invita a #acer estos E$ercicios Espirituales. Es &ess "uien nos dice "ue
vengaos a descansar, a dis*rutar de esta e.periencia de los E$ercicios Espirituales. 0or eso
no es cuestin de es*orzare con uc#a presin y tensin, por"ue no se trata de un puro
es*uerzo ,o, sino "ue al ser una invitacin de -ios, estar+ dispuesto a escuc#ar siepre a
-ios, a estar con El y a vivir con gusto esta e.periencia espiritual.
Meta y objetivo para esta semana:
Es lograr !s facilidad para hacer la oracin: y para eso es iportante encontrar los edios
"ue !s e ayuden para #acer )ien la oracin. Aecordeos "ue no se trata de sa)er rezar.
Eso es )ueno. 0ara #acer los E'(, necesitamos tener facilidad para orar.
'aos a cuplir, para alcanzar la eta y el o)$etivo de estos E$ercicios, los conse$os y pasos
"ue se nos sealan en cuanto al lugar, silencio y tiepo de oracinD
Comienzo de la oracin: (oo se nos aconse$a en los apuntes, es )ueno darle tiepo a la
preparacin y entrada en la oracin. 0reparaos el di!logo con -ios, "ue es nuestro aigo.
0ienso priero "ue -ios est! presente. =uy cerca de ,, dentro de ,.
5 e siento agradecido y respetuoso ante su presencia.
0uede ayudare un canto, un salo "ue e guste 7por e$eplo el salo 1398
Entrada en la oracin: trato de no estar en la oracin coo realizando, #aciendo una tarea
"ue est! *uera de ,, sino "ue yo estoy dentro de la oracin. 5o soy "uien #ago oracin, no
es otra persona.
Leo, sa)oreando uy despacio y si es necesario varias veces 72 o 3 veces8 los te.tos.
Peticin: le pido a -ios "ue e ayude a entender el ensa$e "ue Nl e "uiere trasitir con esta
pala)ra tan especial para i vidaD "ue yo entienda )ien "ue e #ace una invitacin uy particular
para orar y para #acer estos EE EE. Es uy )ueno "ue yo pueda pedir lo "ue siento "ue necesito
!s en este coienzo de los E$ercicios Espirituales.
Mensaje de la Palabra de Dios para mi vida:
A#ora vuelvo otra vez al te.to "ue se e indica coo ateria de oracin, con cala, con
uc#a sencillez y voy re*le.ionando pala)ra por pala)ra..
=e de$o tocar por la 0ala)ra de -ios, "ue coo a @seas o a &ere,as o a los apstoles,
ta)i+n se dirige a ,.
21
=e convenzo de "ue es -ios "uien e #a)la de aor. Ante esta con*idencia "ue -ios e
#ace, guardo silencio y escuc#o lo "ue El e dice...
Luego escuc#o su coproiso, su $uraento de *idelidad.
Ae*le.iono, reviso un poco i vida para ver co yo e #e portado con -ios...
Conversacin (coloquio): ;a)lo con -ios, con &ess, con =ar,a ... les #a)lo de co e
siento en este coienzo del retiro y les pido lo "ue siento necesito !s para #acer )ien este
retiro y para "ue todos lo #agaos )ien.
Esta es una conversacin ,ntia, cariosa, uy personal.
Evaluacin de la oracin 7este e.aen lo #ago con*ore a los conse$os "ue se dieron en
los apuntes previos8.
Nota Importante:
:unca es o)ligatorio el seguir lo sealado para la oracin, con todos los detalles "ue se
indicanI pero eso nos puede iluinar y *acilitar algo la oracin.
El sealar te.tos concretos para la oracin, es una anera de conservar el Bmodo y ordenB
del "ue #a)la 6. Ignacio de Loyola en sus E$ercicios.
0or eso, se propone una oracin para cada d,a, coo un edio "ue lo utilizaos si nos
ayuda. 6i no nos ayuda podeos repetir algo de lo visto en otros d,as o algn te.to de la
0ala)ra de -ios "ue nos diga algo para nuestra vida.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana:
A. Oseas 2, 16 y 21
Dice Dios:
"Yo te volver a conquistar,
te llevar al desierto y all te hablar de amor"
"Yo te desposar para siempre,
Nuestro matrimonio ser santo y formal,
fundado en el amor y la ternura."
lo priero de todo, por"ue sigo todos los pasos de la oracin, pienso "ue -ios est!
presente y esto me lo dice a m uy particularente.
luego de sentir y agradecer la presencia de -ios, e voy *i$ando priero en cada pala)raD
en lo "ue "uiere decir, en lo iportante "ue es para ,, para i vida.
piensoD Epor "u+ -ios e lo est! diciendo a ,G E#ay cosas en i vida "ue estoy
viviendo a#ora o "ue antes e sucedieron y por las "ue necesito "ue -ios e con"uiste
de nuevoG Ecu!les pueden ser esas cosasG
0ara sa)er la respuesta, pienso en i situacin en este tiepoD
Eco estoy viviendo i vidaG Eco estoy viviendo con i *ailia y i counidadG
Eco es i relacin con -iosG Ecu!les son los pro)leas !s *uertes "ue tengoG...
siento en el corazn, "ue Dios no me habla de castigo, sino de algo uy )uenoD de
con"uistare, de #a)lare de aor, de desposare para siepre...
22
0uede ser "ue eso no es lo "ue siepre siento "ue -ios e dice o e #an enseado "ue
-ios e pueda decir.. =!s )ien, tal vez e #a)laron de castigo y "ue tengo "ue pagar lo
"ue pude #acer alguna vez, "ue siepre se est! *i$ando en , para regaare...
puedo pensar "ue conoci+ndoe a , iso7a8, coo "ue no tengo reedioI pero para
-ios siepre puedo ser recon"uistado7a8
luego de sentir en el corazn todo esto, le doy gracias a -ios por"ue es as, y por"ue e
propone algo tan )onito para i vida y lo "ue e dice e consuela uc#o.
B. 1eremas 18,2-6:
"Dijo Yahv a 1eremas:
Levntate y baja al taller del alfarero que trabaja el barro,
all te har or mi palabra.
Baj al taller del alfarero y lo encontr trabajando en el torno.
A veces trabajando el barro, le sala mal una vasija;
entonces haca otra vasija, como mejor le pareca, a su gusto.
Yahv, entonces, me dirigi esta palabra:
Yo puedo hacer lo mismo contigo...
como el barro en la mano del alfarero,
as eres t en mi mano"
?na vez #ec#a la lectura del te.to, uy despacio, repito la lectura, para entenderla )ien.
Aecuerdo lo "ue !s e llaa la atencin. :o e detengo, por a#ora, deasiado.
'oy entendiendo "ue Dios esto me lo dice a m.
En el te.to de &ere,as, e iagino "ue )a$o al taller, y all, veo a -ios "ue est! *a)ricando la
vasi$a de i vida ... a su gusto...
;oy, en este oento, en este tiepo de retiro, -ios est! *a)ricando el )arro, contina
cre!ndoe, curando, d!ndoe vida, *uerza, !nio.
A veces se le rope el )arro, por"ue precisaente es )arro.
EFu+ sentiientos e produce esta escenaG
E=i vida #a sido de )arroG E(u!ntas veces se #a roto i vidaG E0or "u+G
E5 "u+ #ago cuando i vida se ropeG E=e desesperoG E0ienso "ue no #ay nada "ue #acerG
E(reo "ue soy una vasi$a "ue a -ios le gustaG
EFu+ le puede *altar a i vida para ser de verdad una vasi$a coo la "uiere -iosQG
C. Marcos 6, 30-32: invitacin personal de &ess a sus aigos.
Estaos invitados a re*le.ionar en una escena uy sencilla de &ess y sus aigos y en la
isa estaos invitados por &ess a vivir algo uy especialD
%+amos aparte a un lugar tranquilo
para descansar un poco%.
23
6iento "ue i vida es uc#as veces uy agitada y angustiada 7pro)leas, personales,
*ailiares, tra)a$o, salud, vecinos, counidad...8
0ero en este tiepo, tengo la oportunidad de vivir la e.periencia de estos E'(.
Eso no e conviene plante!relo coo un pro)lea !s, un tra)a$o !s, sino "ue es la
oportunidad "ue -ios e da para estar tran"uilo7a8 con El.
=e puedo #acer estar preguntas "ue e pueden ayudar en la oracinD
E:ecesito tener !s tran"uilidad en i vidaG E0or "u+G
E:ecesito descansar en i vidaG E-e "u+ "uiero descansarG
E6iento "ue &ess e invita, coo a los apstoles a un lugar tran"uiloG
EFu+ ser! lo "ue &ess e va a decir en esta oportunidad, en ese lugar tran"uiloG
;e re*le.ionado en los d,as anteriores so)re los te.tos tan signi*icativos de @seas y
&ere,as. 0uede ser "ue todav,a e "uedan resonando en i corazn.
;oy voy a #acer silencio en i corazn y voy a escuc#ar lo "ue &ess e "uiere decir.
'oy a sentire especialente en la presencia de -ios y a la escuc#a de -ios
Luego le agradezco de verdad su invitacin a estos E'(.
D. Lucas 8, 4-18: el se)radorD

6igo con la isa re*le.in de estos d,asD estoy respondiendo a la invitacin "ue -ios e
#ace para ir a un lugar tran"uilo y descansar, por"ue e "uiere volver a con"uistar y "uiere
#acer de nuevo, la vasi$a de i vida, "ue es i vida.

0ara poder escuc#ar a -ios, para estar atento7a8 a su 0ala)ra y a sus invitaciones, necesito
preparare, necesito preparar la tierra de i vida.
E(o siento "ue est! i propia tierra para reci)ir la pala)ra de -iosG
EFu+ resistencias tengo para poder dar *rutoG
E(o tengo "ue cultivar i propia tierra para "ue d+ los *rutos "ue -ios espera de ,G
EFu+ *rutos va produciendo en , la pala)ra de -iosG
E6iento "ue en esta priera seana de E'( voy atendiendo )ien a los "ue -ios e diceG
E. 1uan 3, 1-8. tengo "ue "nacer de nuevo" para entrar en el Aeino, para vivir coo -ios "uiere
"ue viva con vida a)undante. EFu+ e *altaG
EFu+ creo yo "ue "uiere decir "nacer de nuevo"?
E0or "u+ &ess e dice "ue tengo "ue Bnacer de nuevoBG
EEn "u+ cosas, creo yo, "ue tengo "ue Bnacer de nuevoBG
EFu+ necesito yo para Bnacer de nuevoBG
E(o creo yo "ue pudiera ser i vida, si naciera de nuevoG
F. ;ago una repeticin so)re lo "ue !s )ien e #a #ec#o en esta seana, so)re lo "ue !s e #a
llaado la atencin en la oracin, so)re lo "ue creo "ue -ios e "uiere decir especialente o so)re
a"uello "ue por alguna razn particular no pude orar su*icienteente y "ue creo "ue necesito
insistir.
0ara 6. Ignacio, es uy iportante el #acer repeticinD as, se va pro*undizando !s lo "ue
e.perientaos, peritios "ue nuestra oracin no sea super*icial y "ue no se convierta en
una tarea, sino "ue vaos viviendo coo gracia especial.
24
G. Aepeticin
Nota importanteD
Es *undaental vivir serenaente, pero seriaente el coproiso de la oracin
diaria. Es uy iportante coenzar con la oracin preparatoria, y con la Peticin.
:o e conviene para este proceso y este caino espiritual, inventar *!cilente e.cusas
para no #acer o para recortar i oracin diaria.
6i tengo especiales di*icultades, se las counico al acopaante.
6i puedo #acer )ien la oracin esta priera seana de E$ercicios Espirituales, luego e
sentir+ con uc#o !s !nio para continuar la e.periencia.
Aecordaos ta)i+n "ue es *undaental, en el caino de los E'(, el encuentro
seanal con el grupo "ue est! #aciendo estos E$erciciosD es un encuentro de oracin, es
un copartir las gracias reci)idas durante la seana y es una oportunidad para poder
reci)ir las instrucciones para la seana siguiente.
21
EVC - PREPARACIN PARA LOS E1ERCICIOS (2)
~Ustedes valen mucho ms
(Mateo 6,26)
INTRODUCCIN:
9odav,a estaos en tiempo de preparacin de la e.periencia espiritual de los E$ercicios.
:ecesitaos ir teniendo !s *acilidad cada d,a para #acer y vivir la oracin/re*le.in/
revisin.
0or"ue no se trata de ~cumplir la tarea, sino ad"uirir y conseguir pro*undidad de oracin,
cala, serenidad.
(onviene "ue siepre vivaos )ien los consejos "ue se nos dan para #acer esta
e.perienciaD
~Nunca dejo de preparar mi oracin. siguiendo los pasos de la
oracin sealados en los apuntes de la IntroduccinD
me tranquilizo, trato de serenarme, cierro los ojos, canto algo, leo
un salmo...
hago un acto de fe y siento la presencia de Dios y le doy las gracias
por su presencia.
le pido, coo 6an Ignacio nos aconse$a, lo "ue !s necesito en esa
oracinD
~que todas mis intenciones,
acciones y operaciones,
sean puramente ordenadas
al servicio y alaban"a de
su Divina ,ajestad
(EE. 46)
y ta)i+n le pido lo "ue !s "uiero alcanzar en esta seanaD coprender "ue
Dios siempre est conmigo,
que m vida es mi
verdadera historia de salvacin,
que yo valgo mucho a los ojos de Dios.
coienzo la oracinD leo despacio el te.to de la pala)ra de -ios "ue
se e seala para el d,a.
2%
saboreo, rumio, reflexiono so)re lo "ue !s e llaa la atencin en
el te.to.
pienso en el ensa$e "ue -ios tiene para ,, a trav+s de esa pala)ra.
converso 7#ago el colo"uio8 con -ios o con &ess o con =ar,a,
pidi+ndole lo "ue necesito, dici+ndole "ue e conceda la gracia "ue
El sa)e !s e conviene o)tener y, so)re todo, "ue e conceda esta
gracia de sentir y estar convencido 7a8 de "ue yo valgo uc#o a los
o$os de -ios.
=e esfuerzo / serenaente / por estar, durante esta preparacin, por lo enos, media hora
en oracin.
6i no siento gusto, si e siento con *astidio, si no siento nada, le o*rezco a -ios esta
se"uedad y e "uedo en oracin, en silencio, y as, no le doy razn al Ral esp,rituS para
"ue e gane la pelea, para "ue se salga con la suya.
Procuro siempre anotar en el ~cuaderno de vida lo "ue e pasa durante la oracin y
ta)i+n durante el d,aD all, escri)o lo "ue !s e llaa la atencin, la pala)ra principal "ue
!s e gust, o ta)i+n anoto si no siento nada.
Si tengo alguna dificultad particular o duda, o problema "ue e tiene deasiado
intran"uilo7a8 "ue e #aga estar preocupado7a8 en la e.periencia, hablo de lo "ue e
sucede con el acopaante.
Lo iportante es perseverar con cala. 0or"ue no se trata de su*rir ni aguantar por
aguantar, no es estar orti*ic!ndoe innecesariaente, coo si eso *uera lo "ue !s vale.
0edirle uc#o al 6eor esta gracia de seguir gustosaente en esta e.periencia, "ue pueda
dis*rutarla.
Meta y objetivo de esta semana
:o "uereos sealar las cosas con deasiado detalle. Es e$or seguir el proceso "ue -ios
va arcando y sealando a cada uno.
Insistios en "ue es e$or "uedarse orando y re*le.ionando a"uello en "ue yo siento gusto
y alegra y paz en lo que voy orando ... pero ta)i+n es )ueno seguir adelante en lo "ue se
nos propone en los apuntes.
=uc#as veces, lo "ue llaaos la meta y el objetivo de la semana que es lo iso "ue
~GRACIA DE ESTA SEMANA, no es algo deasiado lgico o *!cil de entender y
coprender a priera vista. 6o)re todo, si yo veo "ue #e vivido en i #istoria y i
e.periencia personal, todo lo contrario a lo "ue -ios e dice a#ora en esta e.periencia
espiritual "ue estoy #aciendo.
0or e$eplo, yo veo "ue i vida es uy triste y ese es el no)re "ue le doy al ver la
pel,cula de i vida. 5 resulta "ue a"u,, en esta e.periencia del retiro, veo "ue esa es i
2C
#istoria de salvacin, "ue -ios est! a#,, "ue as, e salva ... "ue para -ios yo soy iportante,
yo valgo uc#oMM E(o puede ser estoG E6er! verdad "ue es as,G
Esa es precisamente la experiencia espiritual que estamos intentando hacer.
@)tener, alcanzar, recibir la gracia de estar convencido y )astante
seguro de estoD Dios me ama a m.
5o no e lo erezco, no soy digno, soy d+)il ... pero -ios e "uiere
as,.
5 coo esto no es lgico 7es decir, "ue en nuestra vida no nos pasa
esoD otros no e aprecian as,, sino por inter+s y yo tapoco soy tan
generoso con otros...8 teneos "ue insistir uc#o en pedir la gracia
de la semana ese regalo especial para "ue yo crea esto y ta)i+n
o$al! "ue pueda de verdad sentir "ue para -ios soy iportante.
La edida de "ue estoy #aciendo )ien la oracin y viviendo esta e.periencia no es decir
"ueD Rya #iceS, Rya s+S todo lo "ue se e seala y propone...
6ino "ue precisaente la edida ser! el crecer en la con*ianza en -ios, en fiarme del todo
en El.
0or esto, puedo pedir algo, porque lo necesito, y por eso lo pido con*iado en la )ondad de la
otra persona.
4 puedo pedirlo ta)i+n por"ue me considero con derecho, o con mritos personales para
"ue e tengan "ue conceder lo "ue pido. (on -ios eso no *unciona as,.
:o es i es*uerzo personal, ni is +ritos lo "ue #acen "ue -ios e conceda una graciaD
precisaente es gracia y es regalo y nada !s. 0or eso es tan iportante #acer )ien la
peticinD con necesidad y con humildad.
La medida y el termmetro "ue e indica si voy bien en los E$ercicios Espirituales "ue
estoy #aciendo, es ver si voy creciendo, si cada d,a siento de verdad "ue en , #ay un
aumento de -fe, esperan"a y amor&
Textos claves para esta semana.
~Ustedes valen mucho ms (Mateo 6,26)
~T vales mucho ms a mis ojos (Isaas 43,4-5)
6on *rases "ue tienen uc#o contenido y uc#a sustancia, "ue dicen deasiadas cosas en
pocas pala)ras.
6i pudiera yo "uedare toda la seana pensando y orando en estas *rases, ser,a una gran
cosa y una gran gracia.
2H
0or eso vaos a repetir estas *rases una y otra vez, #asta gustarlas de verdad. Lo #aceos
durante la oracin y ta)i+n durante todo el d,a.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana
Nota Importante:
a) (uando sealaos una e.plicacin de la oracin, no es o)ligatorio el seguirla. Es
sencillaente una RpistaS, una Rgu,aS.
La oracin la vivo yo, y por eso trato de #acerla personalente y oro e insisto en lo "ue
siento gusto, en lo "ue voy sintiendo "ue -ios e dice...
6an Ignacio dice en sus E$ercicios "ue #ay "ue proponer la ateria con uc#a so)riedad,
sin largas re*le.iones de "uien Rda a otro el odo y orden de editar o conteplarS...
Rcon breve o sumaria e$plicacinS (EE.2
2
). ;ay personas "ue, sin e)argo, est!n
coenzando a vivir la e.periencia de oracin y de los E$ercicios y necesitan !s detalles
y e.plicacin en las propuestas de oracin. Intentaos poder responder a las dos
e.igencias.
b) 'aos a orar lentaente, sin apuro, sin #acerlo coo si *uera una siple tarea u
o)ligacin, sino por"ue cada vez nos va gustando !s orar y lo vaos #aciendo cada vez
con !s *acilidad.
:os *i$aos en cada pala)ra con uc#a atencin y tratando de entender )ien el ensa$e
"ue -ios e puede decir en esa pala)ra, en esa *rase, para i vida.
A. Isaas 43, 4:
~.:
:o es a otra persona, es a m a quien Dios habla! 9al vez, yo veo a otros y les tengo cierta
envidia por las cualidades "ue tienen y resulta "ue, yo no valgo uc#o y ade!s, ...
conozco i pasado, i presente y e preocupa i *uturo ... y e parece "ue !s )ien de)o
sentir pena de i iso7a8.
0ero -ios se dirige a ,, e #a)la a m, y por eso e dice RtS.
''vales:
2
Ejercicios 2:
2
2 La segunda es, que la persona que da a otro modo y orden para
meditar o comtemplar, dee narrar fielmente la !istoria de la tal comtemplaci"n o
meditaci"n, discurriendo solamente por los punctos con re#e o sumaria declaraci"n$
porque la persona que contempla, tomando el fundamento #erdadero de la !istoria,
discurriendo y raciocinando por s mismo, y !allando alguna cosa que !aga un poco m%s
declarar o sentir la !istoria, quier por la raciocinaci"n propia, quier sea en quanto el
entendimiento es ilucidado por la #irtud di#ina, es de m%s gusto y fructo spiritual, que
si el que da los e&ercicios !uiese muc!o declarado y ampliado el sentido de la !istoria$
porque no el muc!o saer !arta y satisface al %nima, mas el sentir y gusta de las cosas
internamente.
29
-ios no e aprecia por l!stia o por pura copasin ... para "ue yo e pueda consolar,
sino "ue es verdadero aprecio y valoracin.
5 a#ora e pregunto, y re*le.ionoD E"u+ puede ver -ios en , de valor para "ue e diga
estoG
T6i yo iso no veo nada en , y uc#as veces e tengo desprecio a , iso7a8M T6i
otros, piensan y #asta e lo dicen, "ue yo no valgo nada o "ue valgo uy pocoM 7recuerdo la
-pelcula de mi vida& en la "ue re*le.ion+ el otro d,a en la oracin y #ago eoria de la
gente "ue e pudo despreciar, de los altratos "ue su*r, por *alta de aprecio y cario ... 8
5 coparo esta e.periencia de i vida, con lo "ue e dice -ios a , personalente y en
particularD ~t vales'
6in ningn apuro de "uerer pasar a otra pala)ra, sa)oreo esto "ue e dice -ios...
5 le doy gracias a -ios, uy de corazn, por este cario "ue e tiene...
''mucho m's:
La edida con la "ue ide -ios es su generosidad. RLa edida del aor de -ios es el
aor sin edidaS.
5, por eso, su aprecio ser siempre mayor, su cario ser siempre ms grande. Es coo
si e di$eraD R0ara ,, vales uc#o !s "ue tus es*uerzos, tus +ritos, "ue tus cople$os,
uc#o !s "ue lo "ue t iso7a8 te aprecias y valoras. 5, por eso, vales siepre !s
aun"ue no te portes )ien, o aun"ue las cosas no te vayan )ien... (on todo, lo que eres y
haces, vales mucho ms para m.
''a mis ojos
Es una opinin uy personal la "ue tiene -ios. -ios no se puede engaar, ni e puede
engaar, ni anipular. 6u aor es )ien sincero y )ien o)$etivo.
~yo te aprecio y amo mucho
-espu+s de orar este ensa$e "ue -ios e dirige a ,, lo "ue e "ueda, es darle gracias,
uc#as gracias, una y otra vez, por"ue todo su aprecio no e lo erezco.
BD Isaas 46, 3-5:
0uedo #acer esta oracin pensando en "ue es a , a "uien -ios e dice esto en particularD

3
escchame,
t a quien he llevado en mis brazos desde tu nacimiento
y de quien me he preocupado desde el seno materno.
4
Hasta tu vejez yo ser el mismo,
y te apoyar hasta que tus cabellos se pongan blancos.
As como lo he hecho
y como me he portado contigo,
as te apoyar y te libertar.
5
con quin podrs compararme?
dnde encontrars uno igual o semejante a m?
34
Es provec#oso el "ue este te.to lo guste aplicando lo "ue nos dice 6an IgnacioD Rno el
mucho saber harta y satisface al alma sino el sentir y gustar las cosas
internamenteS (EE. 2).
6e trata de sa)orear lentaente cada pala)ra "ue nos dice el pro*eta Isa,as, sin *i$arnos
si es razona)le o no lo es, si es lgico o no,
eso lo aplico a , iso,
le doy uc#as gracias a -ios por"ue siento "ue en i vida #a sido y va siendo as,.
CD Isaas 49, 15-16
Este te.to, coo todos los "ue utilizaos para a#ondar en la valoracin "ue -ios e tiene,
presenta un ensa$e uy particular y signi*icativo para ,.
6e trata de ir pro*undizando, cada d,a !s, en el convenciiento de "ue Ryo valgo mucho
m's a los ojos de DiosS y de "ue Dios siempre es *iel conmigo.
Esta es gracia fundante en mi vida: sostendr las races de mi vida en roca fuerte y
firme.
Crezco en este sentimiento y seguridad del amor que Dios me tiene?
me fo de Dios y de su palabra?
qu obstculos y dificultades tengo para fiarme del todo de Dios?
qu situaciones, circunstancias, personas... me van ayudando a fiarme
de Dios, a sentir que Dios es mi Padre y yo soy su hijo(a)?
Qu circunstancias me hacen desconfiar de Dios?
y yo, soy fiel con Dios?
En qu cosas y cundo no soy fiel con Dios?
DD Salmo 139 (138) 1-12
El orar los salos, es un e$ercicio de uc#o consuelo y "ue va d!ndonos uc#a sa)idur,a,
coo la "ue ten,a el pue)lo de Israel "ue ora)a al 6eor con los 6alos. 9a)i+n =ar,a, &os+,
&ess, ora)an los 6alosD as, ala)a)an a -ios y as, ped,an su au.ilio.
En estos E$ercicios, nos puede ayudar uc#o el #acer la Rlectura oranteS de los 6alos
;oy proponeos leer lentaente el salo 139 y luego vaos insistiendo en algunas *rases "ue
nos llaan !s la atencin y "ue contienen ideas y conse$os para nuestra vida, coo por
e$eploD
31
-ios e conoce,
-ios e "uiere y acopaaD e a)raza y pone su ano so)re ,.
5o no puedo vivir le$os de la presencia de -iosI su presencia e es indispensa)le en la
vida.
-ios siepre e conduce, su ano lleva i ano.
Las tinie)las de i vida no pueden ser tan oscuras para , y puedo ver la luz y la
claridad de -ios.
Ees verdad para , lo "ue se dice en este saloG Ees !s )ien, por a#ora, una peticin,
un deseo "ue le ani*iesto a i -iosG
ED Salmo 84 (83)
El poder leer suaveente este salo y, ta)i+n puedo utilizar otros salos "ue !s
e van gustando o a"uellos "ue "uisiera orar, e sirve para poder #acer una oracin
uy agrada)le y provec#osa.
(oienzo, coo siepre, poni+ndoe en la presencia de -ios y agradeciendo esa
presencia.
pido "ue en la oracin alcance la gracia de conocer !s a -ios, su 0ala)ra, su
voluntad para conigo,
y leo el salmo; insisto en las palabras o frases que ms me resuenan; repito
aquellas que ms me ayudan.
F: REPETICION
G: REPETICION
32
PREPARACION PARA LOS E1ERCICIOS (3)
~Hblame, Seor, porque te escucho
(1 Sam 3,9)
INTRODUCCIN:
Aecuerdo "ue la medida y el termmetro "ue e indica si voy bien en los E$ercicios
Espirituales "ue estoy #aciendo, es ver si voy creciendo, si cada da siento de verdad que en m
hay un aumento de -fe, esperan"a y amor&
5a, sin duda, nos podeos sentir e$or "ue el prier d,a en "ue coenzaos.
0ero a edida "ue pasa el tiepo, podeos caer en una nueva trapaD ya no vivios la
novedad, sino "ue coenzaos a vivir la rutina: todos los d,as lo iso o parecido. En esa rutina
se puede deostrar nuestra *idelidad y constancia. 5 -ios se nos puede ani*estar de una anera
uy particular precisaente cuando perseveraos !s en la oracin...
5 en edio de la rutina, ta)i+n el ~mal espritu puede tentarnos y puede convencernos,
por edio de muchas trampas 7por e$eploD nos convenceos "ue no teneos tiepo, estaos
ocupados7as8, se nos en*eraron los uc#ac#os, se nos present un tra)a$o "ue no puedo de$ar ...8
para "ue a)andoneos la e.periencia.
Qu voy a hacer? 5o soy "uien tiene "ue decidir personalente, lo "ue creo "ue de)o
responder a -ios. 5 es uy sano este e$ercicio de decisin. :o todos los "ue coienzan esta
e.periencia de los E'(, pueden seguir #asta el *inal.
6e nos puede presentar otra di*icultadD la oracin de cada da, la "ue #ago en i casa, no
me resulta tan sabrosa ni tan fcil, posi)leente, coo la "ue #icios el d,a de retiro ... y
eso puede ser verdad.
Fuiere decir "ue tengo "ue acoodar, pro*undizar, adaptar, i oracin en la casa y "ue no
siempre la oracin resulta tan maravillosamente sensible, es decir gustosa, sino "ue algunas
veces la oracin es seca y algo !rida.
Eso no "uiere decir "ue no sea )uena oracin y "ue no produzca un )uen *ruto, *ruto "ue
sa)eos "ue esD auento de fe, esperanza y amor.
5 as, voy avanzando en este camino de fe, e pongo en las anos de -ios ... 5 El sa)r!
cu!ndo e va a #a)lar, co e va a #a)lar... =i responsa)ilidad es la de seguir con fidelidad y
33
constancia haciendo mi oracin, buscando los medios que sean mejores (silencio, tiempo,
lugar, preparacin) para que la oracin me resulte bien hecha.
;acia el *inal de esta etapa de preparacin, voy a #acer un balance uy sincero del tiepo vivido
en esta e.perienciaD
Cules creo que son mis logros, aquello en lo que me ha ido bien y he
crecido?
Cules son mis dificultades principales en este tiempo?
Voy adquiriendo ms comprensin del mtodo de oracin?
Me voy acomodando bien al sitio, el tiempo, la hora de oracin?
Aprendo a tolerar el fastidio, la rutina?.
Siento algn problema personal y que debiera conversar con el
acompaante?
5 despu+s de estoD too una decisin uy sincera y personalD sigo o no sigo en la
experiencia? 5 se lo counico con uc#a verdad al acopaante. :o e "uedo con ala
conciencia, ni con sentiiento de culpa. Lo "ue #aya aprendido e puede ayudar. T@tra vez
ser!M
Meta y objetivo para esta semana.
'aos a recordar "ue la eta y el o)$etivo de la seana, es lo iso "ue la GRACIA o el
FRUTO "ue "uereos conseguir, es decirD
a"uello en lo "ue !s insisto en la oracin y durante el d,a, y por eso lo pido con
#uildad y con el sentiiento de "ue lo necesito uc#o.
a"uello "ue reviso especialente para ver co voy cainando y creciendo en la
e.periencia de los E$ercicios Espirituales.
y a"uello "ue examino y anoto especialente y con uc#a *idelidad en i Rcuaderno
de vidaS, escri)iendo si voy alcanzando o no el *ruto "ue se e propone.
esta seana, la gracia que debo pedir y "ue ya es uy *undaental para coenzar
con la ateria "ue 6an Ignacio de Loyola nos propone en los E$ercicios, esD
~Hblame, Seor, porque te escucho (1 Samuel 3,9)
por"ue en esta e.periencia de E$ercicios voy sintiendo esta necesidadD
~Quiero escuchar lo que me habla el Seor (Salmo 85,9)
34
5 coo siepre lo recordaos, conviene "ue nuestra oracin est+ siepre #ec#a con
necesidad y con humildad, muy de corazn.
0or lo tanto la gracia "ue "uiero "ue -ios e pueda conceder en esta seana es do)leD
l8 "ue El quiera hablarme y decire esa pala)ra suya precisa "ue tanto necesito.
28 "ue yo lo escuche, "ue no ponga estor)os ni di*icultades para o,rle )ien.
5 esta do)le gracia se la pido a -ios, por intercesin de =ar,a, por"ue para , es uy
iportante para esta seana y para toda la e.periencia de los E$ercicios Espirituales.
0or"ue, precisaente los E$ercicios, son todo un camino de escucha y dilogo con Dios.
Entonces, sa)iendo "ue esto es una gracia y regalo que Dios e puede #acer, yo, por i
parte, pongo todos los medios de atencin, preparacin, silencio, constancia, R!nio y
li)eralidad/generosidadS "ue e disponen y preparan para reci)ir esa gracia.
Textos claves para esta semana
-escucha, /e0or, mi clamor, estoy muy afligido& (Salmo 142,6)
-si escuchares la vo" de tu Dios& (Deuteronomio 15,5)
-si t conocieras el don de Dios& (1uan 4,10)
0recisaente, en estos te.tos se encuentra la *rase en la "ue podeos insistir con !s
atencin en esta seana, segn nos pueda ayudar, y "ue la podeos utilizar coo peticin
constante ... ~habla, Yav, que tu siervo escucha 71 6auel 3,98
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana
Nota previa:
(oo siepre, las e.plicaciones "ue a"u, sealaos, no son para #acerlas o seguirlas
o)ligatoriaente al pie de la letra. 6e trata de dar unas pistas "ue puedan ayudarnos en la
oracin y por lo tanto, las utilizo, coo dice 6an Ignacio ~tanto-cuanto
3
e ayudan y no
las uso si es "ue no e sirven para i oracin.
'
(an )gnacio usa este concepto de *tanto + cuanto, en el te&to de los Ejercicios para
indicar #entajas claras y precisas y enfati-ar cosas que al ser de muc!o pro#ec!o, deen
ser ojeto de m%s .nfasis, de dedicarle m%s tiempo, de darle m%s importancia por el
eneficio que est%n rindiendo. Es un enfoque muy pr%ctico que se #e en toda la ora del
(anto. /omo por ejemplo EE2': *+0e donde se sigue, que el !omre tanto !a de usar
dellas, quanto le ayudan para su fin, y tanto dee quitarse dellas, quanto para ello le
impiden +, 1! se #e la orientaci"n pragm%tica del (anto sin que eso impida en lo m%s
mnimo que su #ida est. totalmente reconciliada con los principios /ristianos y el
2agisterio de la )glesia. El pragmatismo natural de )gnacio no conlle#a un asolutismo
donde las cosas tienen #alor en t.rminos que lo que funciona o las consecuencias de un
acto o un concepto. 3ara )gnacio, el *tanto + cuanto, solo es legitimo, 4til y #alido
dentro del conte&to del *3rincipio y 5undamento,, EE2', de lo cual es parte importante lo
antes citado en esta nota.
31
AD 1 Samuel 3,1-19: Dios y Samuel
6egn la <i)lia, -ios "uiere ani*estarse en lo ordinario de cada d,a, por
e$eplo a 6auel se le aparece cuando ya se i)a a dorir.
5o voy a pensar en las veces "ue -ios se e counica en cosas )ien
sencillas o en circunstancias en "ue enos e lo espera)a...
-ios siepre se counica con nosotros uy personalmente y por eso llaa
a 6auel por su no)re.
-ios "ue sa)e lo "ue soy y e aprecia y aa, ta)i+n e llaa por i
no)re.
En un oento de silencio especial, escuc#o co -ios dice mi nombre y
e lo repite. 5 si tengo un Rso)reno)reS, oigo "ue e lo dice una y otra
vezD
~Te conozco por tu nombre y te he mirado con cario (Exodo 33,12)
6auel, aun en edio del sueo, coo "ue "uer,a estar atento a
-ios y por eso se desperta)a uy r!pido... y corr,a #acia donde
esta)a ;el, y le dec,aD Ra"u, estoyS...
6i yo estoy uy autocentrado, si e *i$o solaente en is
pro)leas y todas is angustias y preocupaciones, y no veo ni e
interesan las necesidades de los otros, di*,cilente puedo escuc#ar a
-ios, y no le podr+ decirD ~aqu estoy.
6auel necesita)a de ;el,, para poder conocer, y saber discernir si la voz "ue escuc#a)a
era o no de -ios.
9a)i+n yo necesito de otros 7alguna persona o la counidad8 "ue e
puedan ayudar a conocer e$or las cosas de -ios, discernir la presencia de
-ios. 5 puedo ta)i+n ayudar a otros para "ue puedan conocer la 0ala)ra de
-ios.
(uando -ios #a)la y se counica con alguien, siepre le invita y llaa a una misin, a
realizar una tarea. As, actu con 6auel, sin *orzarlo.
-ios no e o)liga a ,, sino "ue e invita y e llaa con uc#o cario
para algo, por e$eplo, para poder cola)orar !s en la construccin de su
Aeino...
0recisaente el *ruto de la oracin y de estos E$ercicios Espirituales )ien #ec#os, va a
suponer una misin.
3%
-ios Ee est! diciendo algo en particular durante estos E$erciciosG
EFu+ es lo "ue e diceG
5o Elo estoy escuc#ando o e #ago el sordoG
E(u!l ser! esa isin "ue -ios piensa encoendareG
5o Eestoy dispuesto7a8 a realizar esa isinG E@ voy a ponerle e.cusasG
EFu+ e.cusas le pongo a -iosG E=e siento con !nio para decirleD Ra"u,
estoySG
Es *undaental "ue pueda conversar uy personalente con -ios, con &ess, con =ar,a,
para "ue e aclaren lo "ue Dios me habla y yo le puedo responder.
B: Exodo 3: Dios y Moiss
9rato de estar coo uy dentro de lo "ue le pasa a =ois+sD su e.periencia de -ios, sus iedos, la
isin "ue -ios le con*,a... y lo aplico y concreto a , iso, a i vida.
El desierto: voy a iaginare ese desierto coo el lugar del encuentro con -ios
5o uc#as veces puedo pensar "ue le tengo iedo al desierto, al silencio, a la
distancia de los pro)leas y de las personas a "uienes "uiero y e "uieren, a
"uedare solo7a8 y resulta "ue todo eso e #ace vivir el desierto "ue puede ser
un lugar y un tiepo en "ue -ios se e counica.
-ios se counica a Moiss: un #o)re sencillo, un pastor, de verdad #uilde
9odav,a, aun"ue en la otra seana yo #aya tenido la e.periencia tan )onita, en
"ue vi "ue para -ios Ryo valgo uc#oS y "ue El e "uiere dar Ragua vivaS,
puede ser "ue crea "ue -ios no tiene nada "ue decire por"ue no tengo
ninguna preparacin especial, sino lo "ue tengo son puros pro)leas... 'oy a
pensar en la sencillez y la #uildad de =ois+s y pedirle a -ios "ue yo ta)i+n
sea sencillo7a8 y con*iado7a8 en El.
(oo =ois+s, voy a intentar ~mirar ms de cerca esta cosa asombrosa, maravillosa
7v.38
;ago un es*uerzo, dentro de la oracin, para "uerer conteplar este #ec#o tan
aravilloso de "ue -ios se e pueda counicar y estar presente y as, e
"uedo viendo...
(oo a =ois+s, -ios ta)i+n e puede decir ~scate tus sandalias... 7v.18. 0ara ver a
-ios, para conocer cu!l es su voluntad, necesito despo$are, desprendere de
uc#as cosas ... coo dice 6an Ignacio de Loyola, los E$ercicios son para "uitarnos,
li)erarnos de las Rafecciones desordenadasS...De qu sandalias tengo yo que
desprenderme?
3C
=uc#as veces, -ios no se manifiesta sin ms ni ms. 0uede #a)er algo de isterio en su
counicacin. 5 -ios siepre tiene su propia ~pedagoga, es decir, "ue e
ensea coo e$or le parece a El 7a veces a trav+s del dolor, a veces por edio de
un *racaso ...8
Aesulta "ue en esta ani*estacin a =ois+s, -ios se le counica por edio del
*uego "ue "uea y no se consue. EFu+ "uiere decir esoG
A =ois+s se le ani*iesta en la zarza 7la Rpica/picaS o la RpringaozaS8 "ue arde y no se
consue. :o siepre a -ios lo coprendeos *!cilente y enseguida...-ios no
necesariaente se counica all, donde nosotros "uereos, o cuando lo esperaos o
coo "uisi+raos...
-ios le dice a =ois+s, aun conociendo todas las di*icultades "ue tieneD ~+e, pues, yo te
env,o a >aran para "ue sa"ues y liberes de Egipto a i pue)loS 7v.148
-ios, aun conociendo ta)i+n is iedos y is de)ilidades ... puede decireD
~Vete y libera y yo, Eestoy dispuesto7a8 a #acerloG
E(oo puedo yo li)erar a otros si todav,a, yo no estoy li)erado7a8G
En la conversacin/colo"uio, #a)lo con -ios de todo lo "ue e sugiere esta su conversacin
con =ois+s y le pido
a"uello "ue siento necesitar para #acer lo "ue -ios "uiere "ue yo #aga por El.
C: Lucas 10, 38-42: Marta y Mara
a) Para encontrarnos con Dios, para escuchar a Dios, tenemos que ser como Mara o
como Marta?
=arta es la "ue R#ace uc#as cosas, tra)a$a siepreS, se a*ana deasiado.
=ar,a, es la "ue est! irando, atiende, escuc#a a los pies de &ess...
b) =arta tiene necesidad de #acer uc#as cosas, necesita #acerse notar, aparecer coo la
"ue precisaente sa)e #acer y #acer todo el tiepo, y #aciendo "uiere "ue otros sepan
y noten "ue se sacri*ica.
A Mara no le importa eso: lo que le importa es estar a los pies de 1ess y
aprender.
c) =arta cree "ue vale por lo "ue R#aceS y "uiere "ue &ess caiga en su trapa. =ar,a
escuc#a y aprende "ue el aor y el corazn es uno solo y "ue con el corazn se puede
llorar y trabajar, ~trabajar orando y ~orar para trabajar
d) =ar,a aprende a los pies del aestro a escuc#ar y a orar
e) (uando &ess les diceD ~Mara ha escogido la mejor parte y no se le quitar 7v.428,
"uiere decir "ue =ar,a sa)e integrar y $untar el ser y el #acerD orar y tra)a$ar.
3H
f) Le pido a &ess "ue e ensee a orar coo ensea)a a =ar,a y a sus disc,pulos. 5 e
"uedo uc#o tiepo conteplando y sa)oreando esta escenaD toando parte en lo "ue
all, sucede, coo si estuviera presente e intervengo con con*ianza en el di!logo y la
conversacin.
g) 5 aplico todo esto a i vida y e pregunto si yo ta)i+n soy de los "ue "uieren hacer y
afanarme uc#o y aparecer coo "ue soy el sacri*icado7a8 y no tengo ningn tiepo
para ,D para aprender a escuchar y orar ... y vivir en abundancia!
D: Lucas 2,19 - ~Mara, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su
corazn.
Lucas 2,51 - ~.Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazn.
Es una *rase uy sencilla y siple del Evangelio y "ue resue en pocas
pala)ras la e.periencia "ue =ar,a de :azaret vivi coo =adre de &ess, el
recuerdo "ue ella ten,a de la vida con &ess y &os+.
Ella su*ri uc#oI ta)i+n dis*rut uc#o de su vida y todo lo vivi con gran
pro*undidad.
:os ensea esta e.periencia de =ar,a el cuidado "ue de)eos tener para vivir
la vida con plenitud. :o podeos contentarnos con una e.periencia super*icial de las
circunstancias de la vida.
(oncretaente, cuando nos estaos preparando para los E$ercicios
Espirituales, es )ueno "ue vayaos alcanzando ayor pro*undidad de vida, "ue
sepaos guardar en nuestro corazn los recuerdos "ue nos #acen vivir y "ue esta
gracia se la pidaos a 6anta =ar,a de :azaret.
E: 1uan 9,1-41: 1ess cura al ciego de nacimiento
5a nosotros vaos teniendo la e.periencia de poder organizar nuestra oracin con*ore al
odelo "ue e.plicaos de la contemplacinD participando en lo "ue all, sucede, viendo a
las personas y sintiendo sus necesidades, escuc#ando lo "ue #a)lan y siendo testigos de
co se coporta &ess.
Este pasa$e del ilagro del ciego de naciiento, nos ayuda uc#o al e$ercicio de la oracin
y a sa)er pedir a &ess lo "ue !s nos conviene para realizar esta preparacin a los E'(.
FD REPETICIN
GD REPETICION
~Nada te turbe,
nada te espante, todo se pasa,
Dios no se muda,
la paciencia todo lo alcanza;
quien a Dios tiene
nada le falta:
Slo Dios basta
(Santa Teresa de Avila)
39
~Durante treinta aos he caminado a la bsqueda de Dios,
y cuando, al final de este tiempo,
he abierto los ojos,
he descubierto que era l el que me buscaba
7=,stico !ra)e U HC18
44
EVC - PRINCIPIO Y FUNDAMENTO (4)
"Por l se hizo todo...y tiene vida en l" 7&uan 1, 3/48
Peticin para esta semana:
Es iportante "ue #aga )ien la peticin de la gracia y el fruto de la semana: por"ue lo
necesito y uc#o. 'aos a sealar varios *rutos "ue voy a pedir en esta etapaD
(oprender "ue Dios tiene para mi un proyecto de amor, ya que soy su hijo.
(reer "ue Dios, desde siempre, tiene para todos nosotros, sus hijos, un plan de
fraternidad, de justicia, de libertad.
6entir necesidad de saber qu quiero yo hacer con mi vida.
(oprender "ue mi vida es importante para realizar el plan que Dios tiene para
todos nosotros.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana:

Peticin para cada dia: EE 46
A. Meditar el Principio y Fundamento EE 23]
1. El hombre es creado por Dios
para alabar, hacer reverencia y servir
a Dios nuestro Seor;
consistiendo en esto la realizacin de su persona.
2. Y las otras cosas,
que estn sobre la tierra,
son creadas para el hombre,
para que (respetndolas) le ayuden a conseguir
el fin para el que es creado.
De donde se sigue que el hombre
tanto ha de usar de ellas
cuanto le ayuden para su fin,
y tanto las ha de dejar
cuanto para ese fin le impiden.
3. Por lo tanto es necesario hacernos libres (indiferentes)
ante todo, de tal manera que no queramos, de nuestra parte, ms
- salud que enfermedad,
- riqueza que pobreza,
- honor que deshonor,
- vida larga que corta
- y as en todo lo dems.
4. Solamente deseando y eligiendo
lo que ms nos conduce
41
para el fin que somos creados.
:o tengo "ue ver todo el te.to del 0 y > al iso tiepo, intentando entenderlo todo de un
golpe. 6e trata de ir coprendiendo por partesD *rase por *rase o un nero despu+s de otro.
5 cuando ya lo #aya entendido y coprendido, puedo pasar al siguiente.
Estas preguntas e pueden ayudar a descu)rir lo "ue hasta ahora ha sido el Principio y
Fundamento de mi vida. Luego puedo escribir en mi diario de los Ejercicios
Espirituales mi nuevo Principio y Fundamento.
1) Quin soy yo? Quin me cre?
2) Por qu vivo yo? Por qu existo?
3) Para qu hago yo las cosas que hago? y para qu las hago como las hago?
4) Qu quiero yo hacer con mi vida? Para quin y para qu quiero que sirva mi vida?
0uedo ayudare con la lectura de algn salo.
6alo 2, CD "T eres hijo mo; hoy te he dado la vida"
6alo 31, 11D "Seor, t eres mi Dios; en tus manos est mi vida"
6alo 2C 72%8D "1unto a Dios no tengo temor".
Le pido, con toda confianza, "ue e #aga sentir de verdad esto, "ue e convenza, "ue lo
crea, "ue esto se #aga todav,a !s pro*undo en ,, "ue se e "uiten los iedos de i
vida. 5 as, #ago i oracin so)re estos tres te.tos )reves sin ningn apuro, sin prisa,
tratando de convencere por dentro, personalente, de esta verdad.
B. Continuacin de la meditacin del Principio y Fundamento.
C. Deuteronomio 7,6-9 "Yahv te ha elegido por el amor que te tiene" 7v. H8
pienso en cada una de las *rases,
las intento coprender coo dic#as a , personalente,
reviso si estoy viviendo i vida con*ore a esta voluntad de -ios,
veo en a"uello "ue e tengo "ue convertir, para vivir este ideal de -ios,
le pido a -ios su gracia para "ue yo pueda vivir con esta con*ianza *undaental en Nl.
D. xodo 6, 1-9, "yo ser tu Dios":
5o no slo soy hijo de Dios, sino "ue a Dios le digo que El es mi Dios. As, lo siento,
necesito estar convencido de esoI pero "u+ )ueno es poder escuc#arle a El "ue e lo dice,
"ue e lo con*ira. 5 "ue e dice con uc#o carioD "Yo soy tu Dios" y
Bpronto ver!s lo "ue voy a #acer por t,B 7v. l8
B"uitar+ de tus espaldas duros tra)a$osB,
Bte li)erar+ de tus esclavitudesB,
Bte rescatar+ y #ar+ $usticiaB.
Esta puede ser i e.periencia. Lo iso "ue la e.periencia del pue)lo de Israel. 5o puedo
vivir esto personalente. 'oy a pedirlo. 0or"ue -ios, precisaente responde a los
claores del pue)lo, de la gente "ue a El acude necesitadoD
Bpor"ue e acuerdo de i alianza, al or los gemidos de los hijos..." 7v. 18
42
'oy a aplicar todo eso a i vida personal, a i #istoria, al oento actual "ue estoy
viviendo. E insisto uc#o en la oracin y pido esto especialente en el colo"uio /
conversacin *inal y le cuento a -ios todos is su*riientos. 5 escuc#o lo "ue El e "uiere
decir.
E. Gnesis 12, 1-5 y Gnesis 22, 1-19
=e pongo en la presencia de -ios, 7puede ayudare algn salo8
Le pido a -ios "ue e conceda el *ruto de la oracinD
BEns+ae, 6eor tu caino para "ue siga siepre tu verdadB
Leo lentaente el te.to "ue voy a usar en la oracin
(oienzo la re*le.in y la aplicacin para i vida personalD
voy a pensar co era A)ra#!n, su #istoria, sus cualidades, su edad, su *ailia, sus
ri"uezas...
y -ios le dice "ue tiene "ue de$arlo todoD sus tierras, su casa, su *ailia.
para irse a otro pa,s "ue no conoce, "ue no sa)e dnde est!, co es...
/ ta)i+n en la vida, lo !s seguro es "ue a , e #an o)ligado a de$ar uc#as
/ cosas, sin yo "uererlo, sin yo )uscarloI
0ero a#ora, ientras #ago esta e.periencia espiritualD
Ee siento dispuesto7a8 a de$arlo todo si -ios e lo pideG
EFu+ es lo "ue lo "ue yo creo "ue -ios e puede invitar a renunciarG
EFu+ creo "ue -ios e est! pidiendo ya en esta e.periencia espiritual "ue lo vaya
de$ando o pueda renunciarG
pero Dios le pide a Abrahn lo que ms quiere Ka"uello "ue nunca #a),a podido
tener durante sus uc#os aos, por"ue su esposa era est+ril y +l era ya uy
ancianoL -ios le pide a A)ra#!n, dejar su propio hijo, su hijo nico...
Dios le pide a Abrahn la disposicin total, el ser libre...
Dios me puede pedir renunciar a cosas buenas, por e$eplo, la vida 7&uan 12, 248, o e
puede pedir amar a los enemigos 7Lucas %, 2C8 o creer en lo imposible, por e$eplo, creer en
Dios hecho hombre y crucificado o coo le pidi a =ar,a "ue creyera "ue poda ser Madre
de Dios...
Le pido mucho a Dios cuatro cosas:
1. "ue vea claro cu!les son las cosas, situaciones, personas ... "ue no e de$an vivir con
la li)ertad "ue -ios "uiere "ue yo viva.
2. "ue coprenda "ue esas ataduras, esos B#i$osB son los "ue no e de$an ser *eliz.
3. "ue de verdad e li)ere de todas esas ataduras "ue no e periten vivir. 6e trata no
slo de desear, sino de elegir!
4. "ue yo crea "ue "Dios proveer" y "ue yo pueda decirle "aqu estoy" 7G+n.22,H.1l8
F. Repeticin o meditacin de ~El Absoluto
G. Repeticin o lectura complementaria.
43
"El Absoluto "
;oy nos proponeos #acer la oracin con
este e$ercicio. 6e trata de iaginare lo
"ue leo y re*le.ionar y seguir todo lo
"ue a#, se e diceD
"Dice Dios: "dame tu corazn",
5 luego, en respuesta a i perple$idad,
le oigo decir: "donde est tu tesoro,
all est tu corazn".
Mis tesoros son estos, aqu estn:
personas...
lugares...
ocupaciones
trabajos...
cosas...
experiencias del pasado...
esperanzas y sueos del futuro...
9oo cada uno de esos tesoros,
le digo unas pala)ras
y lo pongo en la presencia del 6eor..
De qu modo y manera le voy a "dar"
esos tesoros?
=ientras i corazn descanse
en pasados tesoros,
estar+ *osilizado, endurecido, uerto,
pues la vida est! slo en el presente.
As, pues, e desprendo
de cada uno de esos pasados tesoros,
de esos dorados BayeresB.
5 a cada uno le e.plico "ue,
aun"ue le estoy suaente agradecido
por #a)er entrado en i vida,
a#ora de)e salir de ella...
de lo contrario, i corazn
no aprender! $a!s a aar el presente...
0ero i corazn ta)i+n est! en el *uturo.
6us angustiados teores
por lo "ue #a)r! de ser el aana
consuen uc#a de la energ,a necesaria
para vivir plenaente lo "ue es el #oy.
;ago una lista de esos teores...
y a cada uno le digoD
B#!gase la voluntad de -iosB,...
y o)servo el e*ecto "ue ello produce en ,....
sa)iendo en el *ondo de i ala
"ue -ios nicaente puede desear i )ien...
9engo puesto el corazn en is sueos,
en is ideales, en is esperanzas,
"ue e #acen vivir *antas,as y sueos *uturos.
5 a todos ellos les digoD
"Hgase la voluntad de Dios....que El
disponga de ustedes como juzgue
oportuno"
-espu+s de #a)er rescatado la parte de i
corazn "ue esta)a prisionero del *uturo y del
pasado, e.aino a#ora is tesoros presentesD
5 a cada una de las personas "ue "uiero le
digo con ternuraD
"Eres muy querida para m,
pero no eres mi vida.
Tengo una vida que vivir,
un destino que buscar
que es distinto de t"
5 les digo a los sitios ... y a las cosas...
a las "ue estoy atadoD "Los quiero mucho,
pero no son mi vida. Mi vida y mi destino
son distintos de ustedes".
Les digo esto a las cosas "ue parecen ser
parte integrante de i propio serD
i salud...
i anera de pensar...
i )uena *aa...
5 le digo incluso a i vida,
"ue un d,a de)er! sucu)ir ante la uerteD
BEres deseable y maravillosa, pero no eres
mi vida, mi vida y mi destino son distintos
de t".
Al *inal e "uedo solo7a8 ante el 6eor.
A El le doy i corazn, diciendoD
"T, Seor, eres mi vida.
T eres mi destino.T eres todo para m".
7Ant#ony de =ello, 6.&.8
44
EVC - PRIMERA SEMANA (5)
~Contra Ti, Seor, pequ (Salmo 51)
Introduccin:
Esta seana es so)re el pecado y la salvacin. El o)$etivo es despertar en nosotros un odio pro*undo,
una reaccin casi espont!nea contra todo lo "ue *uera a re*erirse al pecado. El pecado paraliza la
voluntad de -ios, desv,a el plan de -ios para los #o)res, y nos aparta del *in para el cual #eos
sido creados. 70AI:(I0I@ y >?:-A=E:9@8
Qu es el pecadoG
El pecado es ir en contra del Principio y Fundamento del "ue nos #a)la Ignacio, unos a !s grado,
otros a enor grado. El pecado es negarse a #acer reverencia y servir a -ios nuestro 6eor. En
lugar de servir a -ios e sirvo a , iso, )uscando is propios intereses y no los intereses de
&esucristo. (oo casi una contradiccin, ese ser #uano 7nosotros, "ue coeteos pecados8 #a
sido creado a iagen y see$anza de -ios. Lo "ue "uiere decir "ue nadie, por uy pecador "ue sea,
est! e.cluido del llaaiento "ue -ios le #ace de ser )ueno y no pecar.
Peticin D 6entir dolor intenso, arrepentiiento, decir Rlo sientoS por is pecados. 6entir
con*usin y vergVenza por i ingratitud ante tanta isericordia "ue -ios #a derroc#ado en i.
0edios el *ruto de vernos coo pecadores perdonados, y de e.perientar el aor y la isericordia
del 0adre.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana:
A. Pedir el don de ver mis pecados - Meditar Lucas 18: 35-43 ~Seor haz que vea
Lentaente leo el pasa$e y e lo aplico a i. 6oy yo el "ue "uiere ver.
6eor #az "ue pueda ver las veces "ue #e interrupido tu plan para ,.
'alor de ver lo "ue no "uiero ver en i vida
0oder ver i #istoria y las veces "ue se #a roto la vasi$a
Encoendare a &ess pensar "ue e lleva de la ano +l y yo $untos vaos a ver lo "ue #ay
dentro de ,. @igo de )oca de &ess i no)re y e dice REFu+ "uieres ver?S
B. El primer Pecado - Meditar Gnesis 3: 1-13 Queremos ser como dioses
La sagrada escritura, ediante relatos si)licos, descri)e lo principal de la #istoria de la
#uanidad, incluy+ndonos a nosotros y a los "ue vendr!n despu+s. Ad!n es el #o)re y Eva
la u$er, tanto los de ayer coo los de #oy.
El #o)re es creado para la aistad con -ios. 'eos lo )ien "ue el #o)re y -ios esta)an
$untos en el para,so. 9odo est! en paz #asta "ue -ios les dice "ue no coan de cierto !r)ol.
EFu+ signi*icado tiene estoG :o lo sa)eos.
Lo "ue si es un #ec#o, es "ue -ios le dio a conocer a los prieros padres 6u voluntad, coo
nos la da a conocer a nosotros a"u, #oy. 6oos tan li)res coo *ueron Ad!n y Eva. 6eguios
la voluntad de -ios o coeos del !r)ol #aciendo lo "ue El no "uiere.
41
La #istoria de los prieros padres es un ensa$e actual de los eleentos !s pro*undos del
ser #uanoD
1) Somos creados por Dios
2) Tenemos la libertad para elegir
3) Podemos pecar
EFu+ caracter,sticas encuentro siilar entre los prieros padres y yoG
EFu+ es lo "ue e seduce a ,G E(u!les son is serpientesG
:o se trata de "ue un d,a tal #o)re y tal u$er a tal #ora coetieron el prier pecado. El ensa$e
teolgico de la <i)lia y lo "ue 6an Ignacio "uiere "ue editeos es "ue no se trata de "ue el #o)re
#aya pecado y est+ corropido, sino "ue el #o)re peca y se corrope. 9eneos el pecado de Ad!n
y Eva !s cerca de lo "ue pensaosD Est! en nosotros isos.
Coloquio: 9erinar #aciendo el (olo"uio 7conversacin8 EE EE 54] (no omitir)
Iaginarnos a (risto nuestro 6eor delante de nosotros y puesto en la cruz, tener una conversacin
con +l y preguntarle co de (reador #a venido a #acerse #o)re y de #a)er tenido una vida eterna
a orir por ensearnos "ue -ios es 0adre de todos. @,r lo "ue +l e contesta y enta)lar una
conversacin, coo de un aigo a otro.
=ir!ndoe a i iso, e preguntoD
Que he hecho por Cristo?
Qu hago por Cristo?
Qu debo hacer por Cristo?
0ensar en todo esto ientras iro a &ess colgado en la cruz, de$ando correr el a*ecto.
9erinar con un 0adre :uestro.
C. El mal que yo genero - Meditar Romanos 7, 14-25 Hago el mal que no quiero
Este te.to #ay veces "ue re"uiere "ue se lea varias veces, suaveente. (oo para "ue lo vayaos
#aciendo nuestro
(oparto con &ess las veces "ue yo #e #ec#o el al "ue no "uiero
0ienso en situaciones concretas de i vida. 0eriodo por periodo
A cu!ntas personas yo #e #ec#o su*rir
(u!ntas veces yo #e su*rido por el al de otra persona.
EA "ui+n yo #ago su*rir #oyG
0ensar en situaciones concretas de i vida en detalle
6entir dolor intenso, arrepentiiento, decir lo siento por is pecados
D. De dnde proviene mi pecado - Meditar Marcos 7, 14-23 y Santiago 1, 12-15
El pecado sale del corazn de #o)re. Es iportante reconocer y entender "ue no de)eos )uscar
razones e.teriores cuando editeos so)re nuestros pecados. A"u, lo "ue teneos "ue pensar es lo
d+)il "ue #eos sido y pedirle a -ios "ue nos d+ l!grias, dolor y vergVenza por is pecados. En
Ad!n y Eva el pecado sali de adentro, "uer,an ser coo -ioses.
4%
Al ver i desorden, al apro.iare a la luz is anc#as se notan !s y e$or, aun"ue sean
pe"ueas. Aastrear, ol*atear a ver por dnde vienen is pecados y co #an toado y toan vida.
Ignacio no dice Bpensar so)re i pecadoB, sino Borar is pecadosB... descansar is pecados en el
corazn isericordioso de -ios... pon+rselos all,. La verdad, el pecado es insoporta)le sin el aor y
la isericordia de -ios.
Ignacio )usca descu)rir lo desordenado de uno para poder ir orden!ndoloI y el dolor "ue el
descu)rirlo produce, y la *uerza para ir orden!ndolo
<usca verse uno coo es, en verdad, pe"ueo, d+)il... lo poco "ue uno puede con sus *uerzas
y lo uc#o "ue puede con -ios
El peligro est! en olvidare del aor de -ios... o en ale$are de Nl... el al se e #ace
insoporta)le... yo iso e resulto insoporta)le... e siento ipotente... e siento al...
etc.
E. Repeticin W ;ago una repeticin del dia anterior, Rnotando y #aciendo pausa en los puntos "ue
#e sentido ayor consolacin o desolacin, o ayor sentiiento espiritualS
9erino la oracin con el 9AI0LE (@L@F?I@ KEE %2L / 9engo una conversacin uy ,ntia con
:uestra 6eora, con el ;i$o y con el 0adre, pidi+ndole a =ar,a "ue Re alcance gracia de su ;i$o y
6eorS, e igual le pido al ;i$o y al 0adre para "ue e concedan estas 3 cosasD
1. Fue sienta interno conociiento y a)orreciiento de is pecados
2. Fue pueda conocer el desorden de is operaciones, para "ue e eniende y e ordene
3. Fue pueda ver co el a)iente del undo trata de in*luir so)re i anera de pensar,
$uzgar y actuar
9erino esta conversacin con un 0adre :uestro y un Ave =aria
F. Meditar el Salmo 51, 1-19 ~Crea en mi, oh Dios, un corazn puro . . .
G. Meditar el Salmo 106 - ~Den gracias al Seor porque es bueno, porque es eterno su
amor.
Lecturas adicionales
E.odo 32, 1/14 El <ecerro de oro
Aoanos 3, 9/19 9odos 0ecadores
II 6auel 12,13 El crien de -avid
4C
EVC - PRIMERA SEMANA (6)
El pecado contra el plan de Dios
Introduccin:
Esta seana continuaos en*rent!ndonos con nuestros pecados y no slo los de car!cter personal.
La oisin se da a un nivel personal y ta)i+n se da a un nivel estructural. Es el pecado del orden
e.istente en el undo de #oy, "ue no es $usto.
E?stedes creen "ue -ios "uiere "ue el H4 X de sus criaturas vivan en el undo sin las
necesidades )!sicas para "ue un ser #uano se desarrolleG

E5 "u+ teneos nosotros "ue ver con esoG
E;eos pensado alguna vez "u+ teneos "ue ver con esoG
Los zapatos, las ropas, de dnde vienen, "ui+n las #ace, de dnde sale la ateria pria.
E(u!l es el costo social y #uano de llenar nuestras tiendas y centros coerciales de cosasG
La in$usticia social "ue #ay en el undo.
El trataiento "ue se les da a los inigrantes en nuestro pa,s.
El consuiso del undo de #oy / 14 X de las personas consuen el H4X de los recursos.
EL INFIERNO
La consecuencia del pecado es la ruptura del ser #uano con -ios, y el resultado para el #o)re es
lo "ue conoceos coo in*ierno.
6lo #ay "ue irar a nuestro alrededor para darse cuenta cu!l es el resultado del pecado.
Guerras fratricidasD (olo)ia, Y*rica 7tri)us8, Lipieza +tnica, =ortalidad In*antil,
;a)runas en il lugares. La *ailia desintegrada. (ientos de nios en la calle por todos los pa,ses,
algunas agencias polic,acas los cazan coo aniales. En ?6A iles de nios )a$o la custodia de los
-epartaentos de :ios y >ailias.
La esclavitud sexual a la "ue son soetidas tantas nias y u$eres en el undo.
El infierno de las drogas y todas sus consecuencias
6i unios todas esas situaciones de dolor, in$usticia y desintegracin oral, #edoniso y la p+rdida
del sentido del es*uerzo #uano por otra persona, teneos verdaderos in*iernos.
(ada cual pudiera listar los "ue !s le ipresionan.
Esta sua total de dolor, necesidad, escasez de toda esperanza es un verdadero in*ierno.
4H
El in*ierno verdadero lo creaos los seres #uanos y es algo real, tan real coo el undo en "ue
vivios.
Lo que tenemos que meditar es qu papel juego yo en estas estructuras de pecado. (o
participo 7de o)ra8 o no participo 7oisin8.

Peticin:
0edir la gracia de poder ver co yo, por oisin o por o)ra, participo en estas estructuras de
pecado en el undo.
0ido se e conceda la gracia de e.perientar un sentiiento pro*undo del dolor in*ernal
causado por i ego,so
Le pido a -ios la gracia de roper is #!)itos de pecado y "ue no e olvide del aor de
-ios por toda su creacin.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana
A. Pecado del mundo y de la sociedad
EFue participacin tengo 7accin u oisin8 en los in*iernos del undoG
Meditar Isaas 1: 10-18
E9iene sentido el culto sin $usticiaG
E=i relacin con -ios esta )asada en el cultoG
EFu+ ensa$e e da esta lectura de Isa,asG
?sando los cinco sentidosD
=irar a , alrededor inediato E-nde est! la in$usticia, el dolor y el in*iernoG
'ia$ar por la ciudad y 'EA las situaciones de in$usticia
'ia$ar por el undo y 'EA los #o)res y u$eres en los in*iernos creados por el #o)re.
E(u!les e vienen a la enteG
B. Soy yo guardin de mi hermano? Meditar Gnesis 4, 1-16
E(u!l es i concepto de #erano, uno igual "ue yo, "ue e caiga )ien, de i propia
nacionalidadG
El undo creado por -ios por aor contiene uc#as otras cosas y seres "ue el #o)re
necesita. ELos cuido yo para "ue los dis*ruten y usen los otros seres #uanos o "uiz!s
consuo yo todo lo "ue deseo sin pensar "ue los recursos del undo son para todos los
#eranosG
EAespeto yo el edio a)iente para "ue los #i$os de is #eranos lo puedan dis*rutarG
E=e siento yo guardi!n de is #eranos o resiento y e incooda la ideaG
E'ivo yo el in*ierno del individualiso o soy solidario con los #eranosG
C. La existencia humana tras la eleccin egosta y el rechazo del plan de Dios
Meditar Lucas 12, 16-21
(onsidera la situacin in*ernal de nuestra vida diaria "ue re*le$a la televisin.
49
(on la iaginacin e pongo en el lugar "ue e sugiere la lectura de la Escritura.
En nuestra sociedad y en nuestras casas teneos !s cosas "ue las "ue tienen el H4X de las
personas e.istentes en el undo.
EFu+ #aceos con el dinero, las cosas, los recursos en nuestra sociedad, por "u+ ese instinto
de acuular y no copartirG E(u!l es el sentido de todo este procesoG
E=e #ago consciente "ue el verdadero in*ierno del #o)re es la desesperacin "ue nace del
error de creer "ue para triun*ar en la vida teneos "ue tener !s posesiones "ue los de!sG
EFu+ ensa$e e da a i la lecturaG
9oar nota de lo "ue e dice i corazn para copartir con la counidad
ColoquioD ;a)lo con &ess, recordando todos a"uellos "ue viven en las garras de la desesperacin,
tanto los "ue no tienen coo los "ue tienen y no coparten. ;a)lo con &ess de situaciones
concretas "ue yo #e e.perientado. 6e las e.pongo una a una, como un amigo habla con otro
amigo. @igo lo "ue &ess e dice. Le doy gracias por #a)ere dado esperanza y !nio, por
#a)ere rodeado de aor y por continuar d!ndoe vida.
9erinar con un 0adre :uestro
D. Dios nos perdona, no importa cual es nuestro pecado. Meditar Isaas 1, 18-20
Nos invita a cenar con El. Meditar Isaias 55, 1-2
E. El Padre Misericordioso: La respuesta de Dios ante mi pecado. Dios es el mejor de los
padres. Meditar Lucas 15, 11-32:
-espu+s de seguir los pasos de la oracin, leo atentaente la #istoria del
Evangelio de Lucas.
0uede ser "ue nos llae la atencin lo al "ue se port el #i$o "ue se escap de su casa y
lo )ueno "ue era el #i$o "ue se "ued en casa
La verdad es "ue lo iportante no son los #i$os, por"ueD
o ?no se *ue
o 5 el otro, coo "ue nunca se B"ued en la casaB... esta)a deasiado encerrado
en s, isoM
Lo iportante del relato es lo )ueno "ue era el 0adreD
o 6iepre respet la li)ertad de sus #i$os
o 6e "ued siepre esperando el regreso de su #i$o
o Lo reci)i con todo su aorM 6in estar regaando todo el tiepo, ni ec#ando
en cara el al coportaiento, y lo )ueno "ue era +l, y lo "ue le #izo su*rir.
'oy a recordar todas las veces "ue -ios ta)i+n e esper y e
"mir" en la vidaD E;e sentido esa irada de -iosG EFu+ siento cuando lo
recuerdoG
E6iento en la oracin "ue -ios e invita de verdad al perdn y la
isericordiaG, o !s )ien Ele tengo iedo todav,aG
E(reo "ue tengo *uerza para decir yo ta)i+nD "me levantar e ir a
mi Padre".
EFu+ consecuencias tiene para i vida, el Blevantare e ir al 0adreGS
14
F. Hoy 1ess me invita
1ess me invita a que yo me perdone a m mismo(a)
9al vez tengo cosas en i vida "ue no e perdono...
Entonces, si no e perdono, es )astante di*,cil "ue pueda sentir el perdn de -ios por"ue
siepre antendr+ en , una #erida uy pro*unda...
Aecuerdo "ue perdonare no es lo iso "ue Balca#uetearB, es decir, consentire, dare
e.cusas, ec#ar la culpa a otros...
Aeviso )ien is #eridas y las pongo con uc#a con*ianza en las anos de -ios
1ess me invita a perdonar a quienes me ofenden
Aepito con uc#a devocin lo "ue digo en el 0adre nuestroD B0erdona nuestras o*ensas
as, coo nosotros perdonaos a los "ue nos o*enden...B
Leo =ateo 1, 21/24 D BAeconc,liate priero ... con tu #eranoB
0ienso co perdono, o no perdono, a "uienes siento "ue e o*endieron...
Intento #acer una lista de las personas "ue e #irieron en i vida...
Le pido a -ios gracia para perdonar coo El e perdonaD sin condiciones...
Triple Coloquio: Le pido a la 'irgen =aria "ue coo adre "ue es, e ayude a o)tener todo
a"uello "ue deseo o)tener en este oento. Gracia para perdonare a i iso y perdonar a los
de!s. Le pido a la virgen "ue interceda con su ;i$o para "ue yo pueda o)tener esta gracia. ;a)lo
con &ess y coparto la uc#a *alta "ue e #ace sentire un pecador perdonado y aado. 5 le pido
"ue interceda por , ante -ios 0adre. =e sito en el regazo de -ios 0adre y le pido "ue e #aga uno
con su ;i$o.
G. Repeticin o lectura adicional
Lecturas adicionales:
Reglas de Discernimiento de espritus en Primera Semana (EE 313-327)
En un clia de di!logo con -ios re*le.iono acerca de estas reglas y conteplo i #istoria. 0ido al
6eor "ue e #aga atento7a8 a los cainos del al esp,ritu y a los de la gracia.
11
LECTURA ADICIONAL - SEMANA #6
REGLAS DE DISCERNIMIENTO
PRIMERA ETAPA

Ignacio de Loyola aprendi a distinguir sus ociones internas a partir de su propia e.periencia.
-e*endiendo un castillo en 0aplona *ue #erido en una pierna. 0asada la gravedad, y no pudiendo
andar, pidi novelas para distraerse. 0ero no #a),a y le dieron dos li)rosD una vida de (risto y otro
con vidas de 6antos. El a)urriiento #izo "ue los leyese a ratos. 5 algunas cosas de las "ue all, le,a
le llena)an 7se consola)a8 llegando a iaginarse viviendo la vida "ue a"uellos #o)res #a),an
llevado. 0ero no slo pensa)a en lo "ue le,a. Aecorda)a ta)i+n su vida pasada, "ue segn +l iso
no #a),a sido uy *oral 7con u$eres y un tanto pendenciero8. 5 so)re todo soa)a con una u$er
no)le con la "ue, cuando se curase, pretender,a casarse.
Nl cuenta as, sus oviientos interiores, #a)lando de s, en tercera personaD
B(uando pensa)a en a"uello del undo, se deleita)a uc#oI as cuando despu+s de cansado lo
de$a)a, #all!)ase seco y descontentoI y cuando en ir a &erusal+n descalzo, y en no coer sino
#ier)as, y en #acer todos los de!s rigores "ue ve,a #a)er #ec#o los santos, no solaente se
consola)a cuando esta)a en los tales pensaientos, as aun despu+s de de$ado, "ueda)a contento y
alegre. =as no ira)a en ello, ni se para)a a ponderar esta di*erencia, #asta en tanto "ue una vez se
le a)rieron un poco los o$os, y epez a aravillarse de esta diversidad, y a #acer re*le.in so)re
ella, aprendiendo por e.periencia "ue de unos pensaientos "ueda)a triste y de otros alegre, y poco a
poco viniendo a conocer la diversidad de los esp,ritus "ue se agita)an, el uno del deonio y el otro
de -iosB 7Auto)iogra*,a, H8.
As, *ue entendiendo "ue sin dar tiepo al tiepo no pod,a distinguir los oviientos interiores "ue
erecen la pena de los "ue no la erecen. En el presente, tanto un deseo coo otro le atra,an.
-espu+s, cuando ya de$a)a de *antasear, e.perienta)a una gran di*erenciaD un deseo lo de$a)a
vac,o, Bseco y descontentoBI el otro, por el contrario, lo de$a)a Balegre y contentoB. 5 en esta
di*erencia "ue aparece al pasar el tiepo ve Ignacio la posi)ilidad de distinguir de verdad lo "ue
conviene de lo "ue no. :o todo lo "ue erece la pena ientras se vive se ve despu+s igual, coo lo
deuestra la e.periencia de #a)ernos a veces engaado.
6iguiendo la enseanza de Ignacio, podeos #acer un resuen de lo "ue es consolacin o
desolacinD
Llaaos consolacin a los ipulsos "ue -ios nos da para epu$arnos a apartarnos del ego,so y
poder as, aar de veras. Estos ipulsos pueden tener su origen dentro de , o a partir del a)iente
en "ue vivo.
La consolacin da siepre "uietud, paz, *uerza interior, aliento, satis*accin pro*unda...
0uede tener diversos aticesD
a8 6intiendo luz intelectual "ue e #ace entender de una anera nueva lo "ue es servir a los
#eranos, aar a -ios, las verdades de la *e, etc.
12
)8 6intiendo *acilidad y alegr,a en pedir a -ios y dialogar con +lI a veces este di!logo se llena de la
e.periencia pro*unda de "ue -ios e escuc#a e incluso de "ue e #a)la.
c8 6intiendo condolencia de (risto por sus torentos en su 0asin, o copasin por los su*riientos
del pue)lo o de i pr$io...
d8 6intiendo tristeza por i vida *lo$a, llena de ego,sos y orgullosZ
e8 6intiendo ipulsos de ayudar a los #eranos y copartir con ellos lo "ue soy y tengo...
Llaaos desolacin a los ipulsos del ego,so "ue e apartan de servir a los #eranos, o "ue e
epu$an an !s a la vulgaridad, al vicio y al pecado, a ser enos persona. Estos ipulsos pueden
tener su origen dentro de , o a partir del a)iente en "ue vivo.
La desolacin da in"uietud uc#as veces ezclada con satis*acciones super*iciales. (uando estaos
en desolacin el tiepo de la oracin se #ace largo y pesado, con ganas de salirse y de$arlo...
La desolacin puede tener los siguientes aticesD
a8 6intiendo oscuridad "ue e suscita dudasI a veces e vienen razones uy ela)oradas propias de
un racionaliso engre,do y autosu*iciente.
)8 6intiendo a)urriiento y des!nio de seguir el tea de los E$ercicios pidiendo la ayuda de -ios.
c8 6intiendo todo lo "ue se re*iere a (risto y a su 0asin coo algo ale$ado "ue no e a*ecta para
nada, y a veces incluso e *astidia.
d8 6intiendo gusto por i vida vulgar, llena de ego,sos y orgullos.
e8 6intiendo ipulsos a vivir para , solo, despreocup!ndoe totalente de los de!s.
;ay "ue tener en cuenta "ue en tiepo de consolacin nos vienen deseos y propsitos "ue est!n
inspirados por -ios. 5 al rev+s, en tiepo de desolacin nos vienen pensaientos y propsitos
inspirados por el ego,so. As, resulta "ue en tiepo de consolacin nos gu,a -ios y nos va dictando
su sueo so)re nosotros. 5 en tiepo de desolacin nos gu,a el ego,so, con cuyo conse$o
llegareos a convertirnos en e.ploradores.
=editeos ya las reglas de Ignacio, en una versin adaptada, aun"ue es )ueno ver ta)i+n el
original.

Avisos para interpretar y manejar los movimientos interiores de uno mismo,
apropiados para la primera etapa
313-327]

314. 1. Fuien va sin li)ertad ni ru)o en la vida se suele contentar con +.itos y placeres iaginarios
y *alsos, con los "ue se siente )ien y seguro en su desv,o y avanza !s en +lI y al contrarioD se
in"uieta y preocupa cuando atiende a su conciencia y razona.

311. 2. A la inversaD "uien epieza a doinarse a s, iso y a ser li)re y vivir con ru)o en su
vida, a veces se in"uieta o desania por teores in*undados y di*icultades iaginarias o *alsas
aenazasI y encuentra tran"uilidad y !nio al sentir claridad y *ortaleza para seguir adelante en
su caino.
31%. 3. 6on positivos los oviientos interiores "ue lo entusiasan a uno por lo de*initivaente
iportante o lo llevan a "uerer ser li)re y no vivir atado o a desear encainarse con )uen ru)oI
por e$eplo, la con*ianza, la alegr,a y el epeo y gusto en lo "ue tiene "ue ver con nuestro
destino, "ue de$an dentro de uno sentiientos de tran"uilidad y de paz.
13
31C. 4. 6e dan ta)i+n oviientos interiores y estados de !nio negativos, coo de oscuridad y
con*usin, de caos interior, de descon*ianza, des!nio y *lo$era para todo lo "ue tiene "ue ver con
toar en serio la vida, con sensaciones de a)surdo y de "ue no vale la pena y con ipulsos a
olvidarse de todo esto y re*ugiarse en lo contrarioI y entonces le vienen a uno pensaientos
contrarios a los "ue le vienen cuando se siente en estados de !nios positivos.
31H. 1. En estos estados interiores negativos no se de)en ca)iar las decisiones ya toadas antes en
oentos e$oresI por"ue, coo en +stos #ay claridad para sealarse un )uen ru)o, as, en los
otros #ay oscuridad, con*usin y *alta de li)ertad para #acerlo.
319. %. En estas situaciones negativas es uy provec#oso actuar directaente contra ellas,
dedicando !s epeo y tiepo a los diversos e$ercicios, coo a la re*le.in o al vigilarse a s,
iso, y evitando )uscar coplacerse o de$arse llevar, o #asta procur!ndose alguna olestia
e.terna por ir !s en contra de los oviientos negativos "ue lo invaden por dentro.
324. C. En un estado negativo uno #a de ser consciente de lo d+)il "ue esI pero al iso tiepo #a
de estar seguro de "ue es capaz de salir adelante, por di*,cil "ue parezca.
321. H. En esas situaciones ayuda a es*orzarse en aguantarlas con paciencia, y al iso tiepo
pensar "ue son pasa$eras y no suelen durar, luc#ando contra ellas coo en el aviso % se dice.
322. 9. Estos estados de !nio negativos pueden darse en tres *oras principalesD priera, para "ue
nos deos cuenta de nuestros descuidos y de "ue andaos #aciendo uy a edias nuestros
e$erciciosI segunda, coo una prue)a, "ue nos ayude a edir nuestro aguante y nuestra resistencia
en los oentos di*,cilesI y tercera, para "ue seaos realistas, y no creaos "ue todo va a ser
siepre sencillo y grato, ni nos ilusioneos con entusiasos "ue pueden aca)arse, ni nos
$uzgueos deasiado capaces a nosotros isos.
323. 14. En los oentos e$ores es )ueno prever co podr! reaccionar uno cuando pasen ellos y
vengan los peores, y se #a de dar uno !nio y *uerza para entonces.
324. 11. En los oentos de entusiaso #ay "ue ser realista y recordar los ratos de pesiiso y de
des!nioI y al rev+sD en los alos ratos #ay "ue acordarse de los )uenos y convencerse de "ue
uno puede salir adelante.
321. 12. Ante un estado de !nio negativo, lo e$or es reaccionar con energ,aI por"ue si uno se va
de$ando llevar poco a poco, cada vez va siendo !s di*,cil "ue reaccione y aca)a por #ac+rsele
casi iposi)le.
32%. 13. (uando uno se va atando y desviando y va perdiendo li)ertad y ru)o, es *!cil "ue "uiera
"ue nadie sepa lo "ue le pasa o est! #aciendo, y "ue lo "uiera tener todo coo en secretoI por"ue
en el *ondo "uisiera engaarse y sa)e "ue una persona de )uen $uicio le estor)ar,a, ayud!ndole a
desenascarar su engao y a coprender y corregir sus errores.
32C. 14. =!s *!cilente pierde uno li)ertad y doinio de s, en a"uello en "ue es !s d+)il o !s
inclinado a #acerse tonto, y por eso all, es donde !s de)e cuidarse.
7Adaptacin de Flix Palencia8.
14
RE$ercicios Espirituales en la 'ida (orrienteS 7&ose Luis (aravias, 6.&.8

EVC - SEMANA #7
REGLAS DE DISCERNIMIENTO DE SEGUNDA ETAPA
?na vez "ue #eos epezado a conocer y aar a &ess, de)eos aprender a discernir para poder as,
realizar elecciones segn los deseos de -ios.
0ara entrar en este proceso coenzaos viendo las reglas "ue da 6an Ignacio para sa)er co
coportarnos ante los posi)les sentiientos contrapuestos "ue "uiz!s vaos a e.perientar. :os
vaos a en*rentar a situaciones a)iguas en las "ue lo desviado se nos pueda presentar dis*razado
coo recto K14L. Fuiz!s ya no sintaos tentaciones groseras. 6i alguien e o*rece asaltar un )anco
sin ningn peligro, no e sentir+ tentado, e incluso e o*ender! el "ue e proponga #acerlo. =e
siento seguro en i deterinacin de seguir a &ess. E0ero es verdadera esta seguridadG 6an Ignacio
dice "ue uno puede ser atacado y vencido )a$o apariencia de )ien. 0uedo estar seguro de "ue nunca
asaltar+ un )anco, pero no puedo estarlo de "ue con #!)iles e.cusas )us"ue conseguir un dinero
sucio.
Estas reglas van a descu)rirnos "ue no )asta la )uena voluntad, ni las ideas claras. Es peligroso
creerse ya santo, coo el *ariseo "ue se cre,a R$ustoS. Aun con )uenas intenciones puedo engaare
e incluso #acer dao.
Aeglas para reconocer los oviientos interiores K32H/334L
1 El caino de &ess es de alegr,a pro*unda. Las tristezas o con*usiones son contrarias a &ess y
proceden de engaos, *alsedades o apariencias K329L.
2 ?na alegr,a y paz pro*unda e inesperada descu)re la presencia de &ess, "ue invita y atrae
#acia lo suyo. 0or RinesperadaS se entiende "ue no venga de iaginaciones, sentiientos o
razonaientos con "ue uno la ande )uscando K334L.
3 Estos epeos nuestros 7iaginaciones, razonaientos, etc.8 pueden dar origen a diversos
tipos de entusiasos y satis*accionesD unos "ue nos ipulsan a la li)ertad en la causa de
&ess y otros "ue lo #acen en sentido contrario K331L.
4 Es uy con epezar con )uen ru)o y terinar perdi+ndolo, o epezar con li)ertad y
terinar con ataduras, por no descu)rir co uno iso poco a poco se puede engaar
K332L.
1 ;eos de estar uy atentos a los procesos de nuestros pensaientos y planteosD si de
principio a *in son positivos, #ay "ue seguirlos. 0ero si epiezan con )uen ru)o y luego
van desvi!ndose, o se va perdiendo la verdadera li)ertad, o la tran"uilidad y paz pro*undas,
entonces #a)r! "ue resistirse a ellos K333L.
11
%. (uando esto anterior sucede, ayuda uc#o detenerse para revisarloD co poco a poco se *ue
cayendo en el engao y se *ue perdiendo la li)ertad, y se *ue uno apartando de &ess y su
causaI y co se perdi la alegr,a y la paz interiores. 5 sacar leccin de esta e.periencia,
para cuando de nuevo se epiece a presentar el caso K334L.
C A "uien va siguiendo !s y !s el caino de &ess, las invitaciones o llaados de +l le
parecen coo naturales, y los contrarios le resultan olestos e irritantes. 5 sucede a la
inversa a "uien no se doina a s, iso y carece de li)ertad y ru)o. 5 la razn es claraD
"ue algo entra con suavidad en lo "ue se le parece y c#oca con lo "ue le es contrario, coo
una gota de agua "ue de uy diversa anera cae en una espon$a o$ada o en una piedra
K331L.
H (uando se dan la paz y alegr,a inesperadas, seales de la presencia de &ess, #ay "ue tener
uc#o cuidado, pasadas ellas, en el tiepo "ue sigue, en "ue uno "ueda predispuesto para
#acer cual"uier cosa. 0or"ue puede ser "ue con ese )uen !nio se le ocurran a uno cosas o
proyectos "ue no son los de &ess o aun son contrarios a +l y a su causaI y para distinguir
unos de otros #ace *alta detenerse uc#o a e.ainarlos antes de darlos por v!lidos y
coenzar a realizarlos K33%L 7Flix Palencia8.

Complemento bblico.
6an 0a)lo da algunos criterios para reconocer la verdadera consolacin. Nl o*rece diversas listas de
los *rutos del Esp,ritu 7E* 1,H/21I G!l 1,1%/2%, 1(or 13,4/C8D <ondad, $usticia, verdad, gratitud,
ayuda utua, alegr,a, paz, generosidad, coprensin, )ondad, con*ianza, ansedu)re, doinio de
uno iso, paciencia, servicialidad, sencillez, capacidad de perdnZ
Estos dones son counitarios. 9ienen la *uncin de crear la counidad, ade!s de conseguir la
plenitud personal. La diensin counitaria, despu+s de 0ue)la, se #a de e.tender a las relaciones
sociales condicionadas por estructuras epapadas de aterialiso "ue aplastan a los po)res 70 348.
La preocupacin por los po)res 70 31/3%8 da el ltio to"ue de veracidad a nuestras ociones
interiores.
>ilipenses 1,9/11 dice "ue con el aor se alcanza R)uen $uicioS en todo. Este )uen $uicio es el
realiso, entendido coo capacidad de captar la o)$etividad de las personas y circunstancias, sin
e.igir !s de lo "ue pueden dar. Este es otro de los grandes criterios de adurez espiritual.
1%
(oo -ios ;a)la I
Peticin:
0onerse en presencia de -ios
0edir a -ios "ue e #aga sentir en lo pro*undo de i ser, su paso por i vida.
Fue yo aprenda a reconocer su presencia.
Fue yo llegue a ser todo lo "ue EL "uiere "ue yo sea.
Lecturas: 1 Samuel 3 1-21
1 Tesalonicenses 5: 19-22
Hebreos 4: 12-13
Leer suavemente las lecturas. Dios me habla a mi a travs de su Palabra. Ver como aspectos de
estas lecturas aplican a mi vida.
Hay consolaciones y desolaciones en mi vida?
Repasar mi vida y ver dnde y cmo Dios ha estado presente. Puedo recordar momentos de
consolacin donde Dios ha estado presente? Repasarlos con la mente y extasiarnos en la
gratuidad de Dios.
Qu puedo aprender de ellas? (las consolaciones) hacia dnde orientaron mi vida?
Puedo tomar unos minutos y frente a 1ess conversar como lo que El es, mi amigo, decirle
cul es mi estado actual (consolacin o desolacin) compartir con El hacia dnde me llevan
estos sentimientos.
1C
(oo -ios ;a)la II
Peticin:
0onerse en presencia de -ios
0edir a -ios "ue e #aga sentir en lo pro*undo de i ser, su paso por i vida.
Fue yo aprenda a reconocer su presencia.
Fue yo llegue a ser todo lo "ue EL "uiere "ue yo sea.
Lecturas: Colosenses 2: 6-10
Isaas 5: 20-21
Proverbios 16:25
Leer suavemente las lecturas. Dios me habla a mi a travs de su Palabra. Ver como aspectos de
estas lecturas aplican a mi vida.
Presto yo atencin a mis pensamientos? En qu yo pienso, qu pensamientos ocupan mi
existencia? Si los tuviera que enumerar, cul sera el primero que ms tiempo ocupa, el
segundo etc.
Cuntas veces la ~Cola Serpentina me ha golpeado? Puedo ver momentos de mi vida que
puedo identificar con la lectura de Proverbios. Cosas que comenzaron bien y terminaron mal.
Qu puedo aprender de m?
Cmo he respondido yo ante las desolaciones de mi vida, pudiera haber hecho algo diferente?
Las cosas que me apartan de Dios, cmo he lidiado con ellas, cmo me propongo lidiar con
ellas en un futuro.
He considerado seriamente ser acompaado con regularidad en mi vida interior? Por qu
no? Cules son mis miedos? Por qu los tengo?
1H
EVC - SEGUNDA SEMANA (8)
LA LLAMADA DEL REINO
Peticin: No ser sordos, sino prestos y diligentes al llamado de Dios (91)

En esta nueva etapa voy a e.perientar "ue &ess e llaa para "ue le ayude en su proyecto de
construir #o)res y estructuras nuevas. Fuiero escuchar la llamada de Jess ! sentir la "rande#a
de su pro!ecto. 6an Ignacio, para ello, coienza con una par!)ola.
@rganizacin y distri)ucin de la oracin durante la seanaD
A. La contemplacin del Reino segn San Ignacio.
0ar!)ola del go)ernante ideal
Iag,nate un pa,s de )uena gente, pero "ue llevan uc#o tiepo soportando una cruel opresin. La
corrupcin reina por do"uier y la iseria atorenta cada vez a !s *ailias. 9odos se sienten tensos
y preocupados. Iag,nate ta)i+n "ue despu+s de uc#a luc#a consiguen llegar a tener un )uen
go)ernante, "ue deuestra ser de veras copetente. 9iene carisas insupera)les, es #onrado a carta
ca)al y deuestra treenda #a)ilidad pol,tica, con lo "ue consigue "ue la gente se sienta cada d,a
!s unida y esperanzada. 6u prograa de go)ierno es realista. 6er! necesario apretarse todos el
cinturn, pero por igualI tendr!n "ue tra)a$ar todos $untos para solucionar pro)leas uy di*,ciles.
Iag,nate "ue el go)ernante elige un grupo especial, al "ue le #ace una invitacin personal. En ese
grupo est!s t. 6e para *rente ti, te ira a los o$os y te dice. R$o! a lo"rar el xito de este pro"rama.
Si %uieres tra&ajar conmi"o tendr's %ue soportar lo %ue !o soporte( tra&ajo duro( pasar
incomodidades( ser atacado por la opinin p&lica e inclusi)e correr el ries"o de morir. Pero te
puedo ase"urar %ue este pro"rama tendr' xito ! mejorar' la )ida de much*sima "enteZS
E0odr,a rec#azar yo see$ante invitacinG EFuerr,a tra)a$ar con see$ante go)ernanteG 6uponiendo
"ue le di$era "ue no, Eco e sentir,a despu+sG 5 si le digo "ue s,, Eco ca)iar,a eso i vidaG
Aplico la par!)ola a &esucristo, usando los cinco sentidos.
Veo a 1esucristo, el enviado de Dios-Padre, y delante de l a hombres y mujeres de nuestro
tiempo, a quienes llama personalmente y les hace a cada uno la siguiente propuesta:
~,i proyecto es conseguir que todos los hombres y mujeres descubran el sentido de su vida y
logren construir una sociedad verdaderamente humana, donde todos puedan ser felices,
aceptando a Dios como (adre y a los hombres como hermanos. (ara ello te invito a fiarte de m y
a seguirme. 1adie tendr' que pasar lo que yo mismo no haya pasado. 1o te prometo plata, placer,
poder, ni prestigio. 2o que te pido es acompa0arme en el duro trabajo de construir una sociedad
solidaria3 pero te aseguro que el $ito ser' total, aunque sea a largo pla"o.&
19
Meditar estos puntos:
E(u!l va a ser i respuestaG
(onsiderar "ue todas las personas responsa)les "ue deseen un undo e$or de)en o*recer
toda su ayuda a este Aey Eterno. 6i un Aey teporal se erec,a toda la ayuda, cuanto !s un
Aey Eterno, "ue en realidad puede llevar a ca)o lo "ue pretende. 6olo necesita ayuda. Que t
lo ayudes.
E-e)er+ ser yo uno de los "ue ayudeG
EFu+ de)e responder toda persona sensata a la propuesta del Aey y de esta persona "ue nos
invita a tra)a$ar por el )ien de la (ounidadG
B. Ex 3,4-15; 4.10-14: Insistente llaado de -ios y repetidas e.cusas de =ois+s. +Me siento
aludido,
=edito de nuevo la conteplacin del Aeino.
Voy a considerar con mucha sinceridad:
EFu+ disposicin tengo para responder a la llaada de &essG
EFu+ iedos, resistencias y dudas e "uedan dentro de ,G
E(o respondo a la invitacin de &essG...
E(o y en "u+ puede ca)iar i vida si sigo a &essG
E6iento "ue soy generoso en este seguiiento a &essG
C. Marcos. 12, 28-34 &ess E.plica lo "ue es el Aeino. Aar al pr$io.
D. Mt 19,16-30: Llaada *rustrada del $oven )ueno. EFu+ tengo yo "ue Rde$arS para poder
seguir a &essG
E. Hch 9,1-19: Llaada e.itosa del $oven perseguidor. +-u ten"o %ue curar en mi )ida para
poder )er,
Lecturas AdicionalesD
1er 1,4-12: E.igente llaada y resistencia razona)le del $oven &ere,as. +.u'les son mis
resistencias,
Marcos 1, 40-45 La curacin de la lepra signo de la llegada del reino. Los e.cluidos son incluidos en
el Aeino. EFui+nes son los leprosos en i counidad, en i ciudad, en i *ailiaG
Mateo 25, 14-30 &ess pide is talentos al servicio de su causa. E(u!les sonG
%4
EVC - SEGUNDA SEMANA (9)
(onociiento Interno de &ess
~He visto la humillacin de mi pueblo. (Ex 3, 7)
PeticinD 0ido la gracia de un conociiento interno de &ess, para e$or aarlo y seguirlo.
9a)i+n le pido a =aria "ue e alcance la gracia de un conociiento pro*undo de lo "ue signi*ica
"ue -ios se #aga #o)re, para poder aarlo ardienteente y seguirlo uy de cerca.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana:
A. Lc 1, 26-38: -ios pide periso para realizar su plan en =ar,a y ella acepta
incondicionalente. /&ser)o todo ! pido insistentemente a Mar*a %ue me pon"a junto con su 0ijo.
Contemplacin de la Encarnacin (101 - 109) Aplicar los sentidos
1. MIRADA ATENTA A NUESTRO MUNDO
0riero, iro a todos los #a)itantes de la tierra, en tanta diversidad, llenos de pro)leas y doloresZ
Las ciencias nos est!n enseando a Ranalizar al undoS y la radio y la 9' nos periten
conociientos inediatos de lo "ue ocurre en cual"uier parte del undo, pero a pesar de ello son
uc#as las veces "ue nos ocurre a"uello de "ue Rteneos o$os y no veos, o,dos y no
escuc#aosZS 7Is %,9/148. 9res cuartas partes de nuestro undo est!n suidas en la po)reza. ;ay
guerras a)surdas, nios al nutridos, u$eres aplastadas en su dignidad, consuiso desen*renado,
drogas propagandeadas, entiras o*icializadas, corruptos poderososZ
5 uc#os de los culpa)les pretenden antenerse inocentes ante tanto su*riiento y nos inundan con
sus RpropagandasS de su Rundo *elizS. =edell,n y 0ue)la nos llaan a ver y escuc#ar a los
nuerosos Rrostros concretos de (ristoS su*rientesD nios y ancianos, capesinos y o)reros, negros y
)lancos, #o)res y u$eresZ
2. MIRADA ATENTA A LAS TRES PERSONAS DIVINAS
En esta conteplacin 6. Ignacio de una anera solene nos presenta a las tres 0ersonas -ivinas
"ue con uc#a preocupacin conteplan a nuestro undo. Nl "uiere "ue se nos contagie Rla anera
de irar de -iosS, de *ora "ue ad"uiraos Rlos o$os de -iosS para conteplar el undo. Nste no
es el undo lleno de 'ida para todos "ue "uiere -ios. ;eos de intentar coprender co ve el
0adre al undo desde su paternidad, co lo ve el ;i$o coo #erano de los #o)res, co lo ve
el Esp,ritu coo dador de vida. R;ec#os a iagen y see$anza de -ios para ser sus #i$os, esta
iagen est! enso)recida y aun escarnecida. 0or eso -ios toa su de*ensa y los aaS 70ue)la
11428. -e$eos "ue los sentiientos de -ios penetren nuestro corazn. Ante tanta iseria, se
proponen #acer RAedencin del g+nero #uanoS. 5 deciden "ue el ;i$o venga a #acerse en todo
R#uanoS, para coprendernos en nuestra propia carne y as, podaos acercarnos a ellos con toda
con*ianza, seguros de ser ayudados.
3. MIRADA ATENTA A NAZARET En :azaret, en una casita del pue)lo, vive una $oven.
El !ngel se #ace presente y la saluda. 'er co =ar,a reci)e el ensa$e "ue le env,a -ios. Escuc#ar
sus pala)ras. 0rocurar sentir lo "ue siente su coraznZ
%1
Dialo"o con las tres personas di)inas( o con el $er&o eterno encarnado o con la Madre ! Se1ora
nuestra( pidindoles "racia para entender un poco mejor este misterio de la Encarnacin( de 2orma
%ue pueda acercarme a Jess con toda con2ian#a. 3ermino con un Padre 4uestro( la oracin del
$er&o encarnado.
B. Ahora actualizar esta meditacin al mundo de hoy.
A#ora el su$eto del anuncio soy yo. Es real y es en serio.
'eos a las tres personas de la 6ant,sia 9rinidad. -ios 0adre, -ios ;i$o y Esp,ritu 6anto. Aado a
la virgen y algn otro santo de los cuales yo sea devoto y "ue conozca sus vidas y virtudes.
En =iai, en i #ogar, en i counidad, "u+ est! pasando. (ierro los o$os, siento i respiracin.
-ios e da vida con ese aliento, entra en ,. En cada respiracin -ios "uiere crear en i un #o)re
o u$er nuevo. Aplicar los 3 puntos anteriores a la actualizacin "ue se pretende.
EFu+ dice -ios 0adre del undo en el cual yo e desenvuelvoG
E(u!les son los pro)leas de #oy a"u,G
La *ailia, los esposos "ue no se #a)lan
Los #i$os "ue est!n solos, los padres no les #acen caso
El uc#ac#o "ue est! en droga
Las adres "ue su*ren de adrugada, "ue lloran a solas por sus #i$os
La uc#ac#a "ue se *ue de la casa y ya un c#ulo la tiene en irilla para eterla en la
prostitucin.
-esaparecen del -epartaento de :ios y >ailias !s de 1144 nios, en un oento u
otro.
6acerdotes "ue no cuplen con el pue)lo
=iai lleno de gentes sin docuento )uscando vida nueva
=irar en i *ailia, i parro"uia, i counidad
Fu+ dice la virgen de todo esto.
Fu+ dice el #i$o &esucristo.
Fu+ #a)lan entre ellos.
(o La 6ant,sia 9rinidad se propone resolver esta situacin
=e iran a , los cuatro al iso tiepo, "u+ respondo, "u+ estoy #aciendo.
E5o veo a i undo con los o$os de la 6ant,sia 9rinidadG
1ess "se despoj" para encarnarse, y yo Ede "u+ e tengo "ue despo$arG E(o y en "u+
tengo "ue encarnare para la li)eracin del undoG
&ess, coo ;i$o de -ios, #u)iera podido nacer en una capitalD Aoa o &erusal+n, pero
escoge para nacer, un pue)lo perdido y sin ninguna iportancia... E(u!l es el ensa$e "ue
-ios nos daG
9a)i+n a nosotros, coo a =aria, -ios nos env,a Rensa$eros divinosS "ue continuaente nos
invitan a realizar en nosotros este gran isterio. E(u!ntas veces e #an enviado Rel !ngelS a ,G
E(u!l es i respuestaG
Coloquio . Al *in se #a de #acer una conversacin, pensando lo "ue de)o #a)lar a las tres 0ersonas
divinas, o al 'er)o eterno encarnado o la =adre 6eora :uestra, pidiendo gracias segn lo "ue
%2
sienta dentro de ,, para seguir e iitar !s al 6eor :uestro "ue aca)a de encarnarse. -ecir un
0adre :uestro.
C Lc. 1, 39-55: La visita de Maria a su prima Isabel K2%3L / (onteplando la visita de =aria a
Isa)el trato de estar alerta al draa #uano y divino "ue est! ocurriendo. Estoy
particularente atento a &ess presente en el vientre de =ar,a.
Canto de la experiencia espiritual de Mara - 'oy a procurar #acer suaveente esta
conteplacin, con todo gusto. 'oy a sentir pro*undaente todo lo "ue =ar,a dice.
D. Lc 2, 1-7:. Contemplacin del Nacimiento de 1ess K114/11CI 2%3/2%CL
;acere presente, adirado, Rcoo un esclavito indignoS.
=edito y conteplo el naciiento de &ess, su prier oento de vida #uana. (oo siepre, e
pongo en la presencia de -ios y siento su irada )ondadosa descansar so)re ,, y le o*rezco todo i
ser.
Primero, voy a conteplar en i iaginacin co una $oven e)arazada, $unto a su esposo, )a$
de :azaret a <el+n, por"ue el Eperador Aoano orden realizar un censo general para poder
co)rar tri)utos so)re toda la po)lacin. (ainan *atigosaente durante tres d,as. (oo *ruto del
cansancio y la tensin, se le adelanta a =ar,a la #ora del parto. 6on po)res, y no encuentran un lugar
RdecenteS para el naciiento. 9ienen "ue re*ugiarse en una cueva en la parte in*erior de un cerro "ue
"ueda al pie del pue)lo.
Segundo, e coloco en esa cueva, esperando el naciiento del =es,as, irando y escuc#ando con
adiracin y cario, pero sin roanticisos, todo lo "ue sucede.
Tercero, pido lo "ue "uieroD entrar en la ente de A"uel "ue escogi nacer coo los !s po)res.
0ido aar a esta pe"uea criatura, de tal *ora "ue le pueda seguir siepre de cerca.
Entro !s a *ondo en el aconteciiento del naciiento de &ess. A veces, slo o)servo a las
personasD =ar,a, &os+ y los de!s. @ capto algo de lo "ue dicen, sintiendo la eocin de sus
pala)ras. @ veo lo "ue est!n #aciendo y todo lo "ue est! pasando. 0erito "ue todo lo "ue conteplo
e #a)le acerca de i vida, i undo y de , iso.
0uedo overe dentro del aconteciiento vi+ndolo suceder a i alrededor. @ puedo "uedare con
una u otra persona, copartiendo sus sentiientos y percepciones, ientras "ue los aconteciientos
siguen su rito. 0alpo el a)iente de aor "ue se respira, en edio de a"uel olor a esti+rcolZ
Al concluir, e reco$o en i interior y coparto con el 0adre -ios todo lo "ue e salga
espont!neaente del corazn, o "uiz! #a)lo con =ar,a o con el pe"ueo &ess. (oo siepre,
terino con un 0adre :uestro.
De modo parecido )o! reali#ando cada d*a las otras contemplaciones.
E. Mt 2,13-23: ;uida y regreso de Egipto. E(o e solidarizo con el dolor de los inigrantesD
los sin/tec#o y sin/tierraG E6+ ver en inigrantes en nuestra ciudad el rostro su*riente de
&essG
%3
F. Repeticin
G. Repeticin
EVC - SEGUNDA SEMANA (10)
Momentos de la Vida de 1ess
Oracin preparatoriaD (oo de costu)re
Peticin: 6eguios pidiendo la gracia de conocer a &ess ,ntiaente, coo se conoce a un )uen
aigo, para aarlo !s y seguirlo !s de cerca.
A Lucas 2, 41-52 El nio perdido
(onteplar W (oposicin de lugar
Entrar en la din!ica *ailiar de esta escena
A la $oven edad de doce aos &ess de$a asentado "ue lo iportante es #acer la voluntad del
0adre.
;ay veces "ue eso trae angustiaZla angustia de los padres, lo "ue a ellos les pasa)a por la
ente. 9a)i+n la aceptacin en ellos.
E5 en i vida "u+G EEn "u+ e parezco a &essG
E0uedo interiorizar lo "ue Nl sintiG
B. Lucas 2, 39-40 La vida oculta de 1ess en Nazaret. El nio creca...y se hizo hombre
En la conteplacin de #oy vaos a *i$arnos en algo uy iportante, pero "ue no llaa uc#o
la atencin y "ue lo decios uy *!cilD 1ess vivi 30 aos en Nazaret.
Es )ueno "ue #agaos la conteplacin con uc#o detalleD iagin!ndonos un d,a cual"uiera en
la vida de &ess en :azaret, de anera "ue llegueos a iaginarnos uy vivaente la casa de
:azaret, el a)iente, la sencillez, el tra)a$o, lo "ue all, dec,an y conversa)an =ar,a, &os+ y &ess...
co atend,an a los vecinos, co ora)an a -ios...
Apli"ueos los cinco sentidos y todo nuestro interiorD
&ess se dedic, sencillaente, a vivir durante 34 aos, igual "ue viv,an sus vecinos... pero siendo
&ess. 'ivi una vida escondida, po)re y siple.
:osotros podeos pensar algunas veces "ue nuestra vida con su rutina, su *astidio, su B#acer lo
iso siepreB... no tiene sentido, no vale nada.
(oparo esta a*iracin y sentiiento "ue tengo con la vida de &ess en :azaret. EFu+ pod,an
pensar &ess, =ar,a y &os+ de esa vida tan BintilSG
-urante esos aos, &ess no se dedic a predicar, ni ensear, ni )autizar... sino a dar e$eplo con su
vida... &ess e "uiere #acer entender el valor de lo pe"ueo, siple, sencillo y la gran iportancia
de estar pro*undaente cercano7a8 a toda la genteD *ailia, grupo, vecinos, counidad... Fue i
vida no de$a de tener valor por no ser llaativa.
'oy a leer con uc#a atencin y re*le.ionar este te.to, para aplicar su enseanza a i vidaD
%4
Filipenses 2, 3-7
4o ha"an nada por ri)alidad o )ana"loria. -ue cada uno ten"a la humildad de creer %ue
los otros son mejores %ue l mismo. 4o &us%ue nadie sus propios intereses( sino m's &ien
preocpese cada uno por los dem's. 3en"an unos con otros las mismas disposiciones %ue
estu)ieron en .risto Jess5 El( siendo de condicin di)ina( no se ape" a su i"ualdad con
Dios( sino %ue se redujo a nada( tomando la condicin de ser)idor( ! se hi#o semejante a
los hom&res. 6 encontr'ndose en la condicin humana
Al *inal de la conteplacin e pregunto con uc#a sinceridad, sin "ue tenga "ue dar respuestas
intelectuales, sino e.presar lo "ue siente i corazn
EFu+ es lo "ue #ace "ue i vida, aun"ue no sea llaativa, ni iportante, ni espectacular ni
valga a los Bo$os del undoB, sea tan valiosa a los Bo$os de -iosGS
E-nde consigo la *uerza para "ue i vida tenga sentidoG EFui+n e da esa graciaGE(o
conservo, auento y coparto con otros esa gracia y esa *uerzaG
C. Marcos 1, 9-11 -- Mateo 3, 13-17 Bautismo de 1ess
Oracin preparatoria:
'ere ante las tres divinas personas. 0edirles "ue e den luz para editar este isterio de la vida de
&ess. -eclararles "ue pido conocer a &ess internaente para !s aarle y servirle.
7 Se1or( a!dame a ser lo %ue !o( en lo mas intimo m*o( siento %ue %uisiera ser(
a!dame a ser lo que tu quieres que yo sea8 7A!dame para %ue todas mis
intenciones( acciones ! operaciones sean puramente ordenadas en ser)icio !
ala&an#a de tu di)ina majestad8
'er todas las di*erentes escenas de estos pasa$es. 'er los capos, los paisa$es, las personas. 5o
participo en todos ellos, coo uno de ellos. 7Aplicar los cinco sentidos)
En :azaret, &ess pensando so)re la llaada. Lo "ue +l siente, la intran"uilidad. E;e sentido
yo esta intran"uilidadG Lo coparto con El.
&ess toa una decisin y tiene "ue #a)lar con =aria
El caino de su casa a donde est! &uan. 5o lo caino con El.
5a se ve el &ord!n y una ultitud alrededor de &uan. &uan ve a &ess y e ira a ,.
&ess se acerca a &uan por dentro del r,o. &ess y yo avanzaos por el r,o. 6iento la #uedad
del agua, las piedras en el *ondo del r,o y la di*icultad de cainar so)re ellas. =e aguanto de
&ess y +l se aguanta de ,.
%1
&ess tiene una pro*unda e.periencia durante el )autiso. Yo tambin. Siento la voz del
Padre que dice el nombre de 1ess y el mo. . . ~Estos son mis hijos, a los que 4o amo
profundamente y en los que 4o me compla"co&.
D. Mateo 4, 1-11 Marcos 1, 12-13 - Tentaciones
&ess va a orar al desierto para discernir )ien co tra)a$ar
&ess es tentado de varias aneras. 0oder, ri"uezas. . . . 5o estoy all, con El . . .En cada
situacin +l e pregunta cosas, e #ace consultas. 5o le contesto, le doy !nio. E0uedo
aplicare yo los conse$os "ue le doy a &ess a i isoG
E6e parecen las tentaciones ,as a las de ElG
&ess sale victorioso del desierto. Le da un s, incondicional al 0adre y le viene la paz, "ue es
seal de con*iracin de "ue estaos en el caino de -ios. El y yo #a)laos un largo rato,
de lo "ue #a)lan dos aigos "ue aca)an de pasar por una de las e.periencias !s pro*undas
de sus vidas, nos daos un a)razo, El sale #acia su isin . . . E5 yo #acia donde voyG
=irar, conteplar la vida de uno iso, descu)riendo en ella la presencia, la copa,a del
0adre y de &ess. -escu)rir "uiz!s oentos decisivos en ese cainar ,o, en ese cainar ,o
con &ess y #acia &ess, a lo e$or sin caer uc#o en la cuenta, pero vi+ndolo desde a#ora
descu)ro "ue ya &ess e lleva)a en sus )razos.
Aevivir y actualizar el llaaiento de &ess y i respuesta personal, dada ya. Aevivir y
actualizar ese llaaiento.
9erino rezando un 0adre :uestro y le doy gracias a -ios por #a)er copartido este rato con su
#i$o.
E Mateo 5, 1-16
(onteplar a &ess enseando a sus disc,pulos en el onte, aplicar los cinco sentidos.
6a)orear el te.to.
Eso lo di$o &ess en ese tiepo.
Llevar la escena a un lugar conocido, coo 9ropical 0ar[. &ess esta all, con sus disc,pulos,
los de #oy. 5o soy uno de ellos
E(u!les ser,an las )ienaventuranzas "ue &ess nos di$era #oyG
;acer notas para copartir en la reunin 7no oitir8
F Repeticin
G Repeticin
%%
EVC - SEGUNDA SEMANA (11)
1ess me sana
Oracin Preparatoria: (oo de costu)re.
Peticin: 0edir la Gracia de poder ver lo "ue necesito "ue &ess trans*ore en i vida.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana
A. Marcos 8, 22-26: "el ciego de Betsaida". Pasar de la oscuridad a la luz
Leo con uc#a atencin el ilagro de la curacin del ciego de <etsaida.
Ae*le.iono con uc#o gusto, uc#a paz, lentaente, sin apuros, iagin!ndoe lo "ue
pasaD co trata &ess al ciego, todo lo "ue le sucedi al ciego...
. "1ess tom al ciego y lo sac fuera del pueblo" 7v.238
=uc#as veces la vida e lleva y e traeD e saca de is cosas... de is seguridades... y
&ess utiliza todo eso para "ue yo pueda vivir de una anera di*erente...
9a)i+n resulta "ue creo conocer a &ess en Beste sitioB pero a &ess le gusta !s
Bsacare *uera del pue)loB... E"u+ "uiere decir esoG
"El ciego que empezaba a ver dijo: veo a los hombres, pero como si fueran rboles
que caminan" 7v. 248
Aeconozco co en i vida, uc#as veces, no e veo )ien a , iso 7a8 ni a los
de!s...
;ay circunstancias en "ue veo )orroso, no soy claro7a8 en is apreciaciones de las
personas ... uc#as veces interpreto al las cosas, lo "ue pasa y creo "ue lo s+ todo, "ue
todo lo veo )ien. . . y resulta "ue e puedo e"uivocar..
@rdinariaente se Bepieza a verB, no se ve del todo copleto de una vez ... #ay "ue dar
pasos en la vida, en la coprensin de las personas y de las cosas y tengo "ue aprender a
tener paciencia y a dar pasos en el caino de &ess...
En nuestra vida estaos llaados a de$ar de ser personas "ue siepre est!n Bepezando
a verB... "ue no aduran nunca.
9odo esto es un ilagroD por eso le pido a &ess "ue e lo conceda.
%C
"Qued sano, ya que de lejos vea claramente todas las cosas" 7v. 218.
Ese es el ilagroD no "ue las cosas se resuelvan... o "ue no tenga !s di*icultades,
por"ue los pro)leas siguen... sino "ue pueda ver las situaciones con toda claridadD eso
#ace la di*erenciaM
9erino vi+ndoe co soy en i vida en cuanto a Bi vistaB, co veo las personas y las
cosas...
=e pregunto cu!les son las oscuridades y las cosas )orrosas de i vida y cu!les
son las claridades "ue coienzo a ver, con la ayuda de &ess.
;ago un colo"uio uy personal con &ess so)re lo "ue este ilagro e sugiere.
y ta)i+n converso con =ar,a de :azaret para "ue e alcance la gracia de ver
)ien...
B. Lucas 8, 22-25 y Marcos 4, 35-41: "la tempestad calmada".
Pasar del temor y el miedo a la confianza
=e pongo con toda con*ianza en la presencia de -ios,
=e iagino lo "ue sucede, participo en la conversacin, llego a sentir ta)i+n el iedo "ue
ten,an los disc,pulos etc.
Aecuerdo todas las "tempestades de mi vida": aenazas, dudas y
preocupaciones so)re el *uturo de i *ailia o de is uc#ac#os, inseguridad
"ue produce el vivir en un pa,s e.trao, la *alta de tra)a$o, angustias ante la
violencia etc.
0ienso ta)i+n en las "tempestades de mi corazn" (tristezas, con*usiones,
altratos, dolor, incoprensin, iedo...8 y siento "ue i vida se va llenando
de preocupaciones y "ue, a veces, se #ace uy pesada, coo la )arca de los
disc,pulos "ue se llena)a de agua... 7v.238
6iento co uc#as veces e da la ipresin "ue &ess duere
En situaciones as,, no puedo sino, gritar / "Maestro, maestro, estamos
perdidos" 7v.248, Te estoy #undiendoM
&ess les reclaa a los disc,pulosD "por qu tienen tanto miedo?" 7=c
4,448, por qu son tan cobardes?
%H
5 ta)i+n les reclaa su poca *eD "dnde est la fe de ustedes?" 7v. 218
E6iento yo "ue &ess e reclaa ta)i+n a , lo isoG
El ilagro "ue #ace &ess es no slo "ue se cale el ar, "ue es algo tan
e.traordinario, sino "ue los disc,pulos se *,en !s de Nl.
Ese puede ser el ilagro "ue yo necesito !sD pasar del iedo a la con*ianza,
*iare !s de &ess en todas las circunstancias de i vida.
C. Lucas 8, 40-56 - Le suplico a &ess "ue venga a i casa. =e es*uerzo por tocar el )orde de su
anto. Pasar de la desesperacin a la seguridad.
D. Lucas 10, 25-37: Bel )uen saaritanoB Pasar del egosmo al compromiso de la solidaridad
0ara #acer la oracin de este d,a, luego de ponere en la presencia de -ios y pedirle
la gracia "ue "uiero conseguir en la oracin, puedo seguir el relato del Evangelio del
B)uen saaritanoB, sintiendo lo "ue !s e llaa la atencin de lo "ue all, se dice y
cu!les son is coproisos concretos de solidaridad.
0uedo ta)i+n *i$are en "ue esta par!)ola nos e.plica cu!les son las caracter,sticas
del aor al pr$io, segn lo "ue &ess nos recoiendaD
:o siepre es )ueno preguntare "u+ e puede suceder a , si e separo del
caino para ayudar a alguien "ue lo necesita...
Lo urgente es preguntare "u+ le pasar! al #erano, si yo no e detengo en el
caino para solidarizare con +l.
En esta par!)ola se nos ensea a aar y servir en lo concreto y lo sencillo al
necesitado.
9odo esto e ania a revisar co es i anera de coportare con los otros
otros, de aar a los de!s, de solidarizare con el po)re y los po)res.
0ido uy insistenteente a &ess "ue e ensee a aar coo Nl "uiere "ue lo
#aga y so)re todo coo Nl lo #izo.
0ido a =ar,a "ue e ensee a aar coo Ella lo #izo y coo vio a &ess "ue lo
#ac,a con los otros.
%9
E. Lucas 13, 10-17: Bla u$er encorvada" 1uan 8, 1-11: Bla u$er adlteraB
Pasar de la esclavitud a la libertad
En nuestra vida uc#as veces soos esclavosD
del iedo y de los iedos...
de la Bala suerteB en nuestra vida...
de las circunstancias de la vida...
de las in$usticias y opresiones...
de los engaos...
de los altratos...
de nosotros isos 7coodidad, entiras, #ipocres,as, envidias, pasiones...8
de la *aa, del B"u+ dir!nB...
5 as, podeos aadir otras esclavitudes "ue sentios en nuestra vida.
=e pregunto con toda sinceridadD
E'oy "uitando en i vida las cosas "ue e )lo"uean, "ue e atan y #acen daoG
(oncretaente, desde "ue estoy en esta e.periencia de los E$ercicios, Ecreo "ue
voy conoci+ndoe !s y "ue por lo tanto conozco e$or is esclavitudes y voy
sintiendo la llaada "ue &ess e #ace a la li)ertadG
E0ongo los edios para ser una persona li)reG
9erino la oracin pidiendo a &ess y =ar,a vivir la verdadera li)ertad, la "ue todav,a siento "ue
e *alta.
.
F. Repeticin
G. Repeticin
Lecturas adicionales:
Glatas 5, l: B(risto nos li)er para "ue *u+raos realente li)res. 0or eso,
ant+nganse *ires y no se soetan de nuevo al yugo de la esclavitudQ
Glatas 5, 13. Bustedes, #eranos, *ueron llaados para vivir la li)ertadS
2 Corintios 3, 1-6: Bdonde est! el Esp,ritu del 6eor, all, est! la li)ertadB
C4
T me cambias en ti
En tus manos encomiendo mi espritu En las manos que han roto y vivificado el pan, que
han bendecido y acariciado a los nios pequeos, que han sido perforadas, en esas manos
que son como las nuestras, de las que nunca se podr decir qu es lo que van a hacer del
objeto que tienen en ellas, si le van a romper o a acariciar, pero cuyos caprichos, estamos
seuros de ello, estn llenos de bondad y nunca harn otra cosa que abra!arnos
celosamente" en las manos dulces y poderosas que llean hasta la mdula del alma, que
forman y crean" en esas manos por las que circula un amor tan rande, reconforta
abandonar el alma, sobre todo si se sufre o si se tiene miedo# $ en hacer esto radica una
ran felicidad y un ran mrito
T, %eor, me ests trabajando por medio de todo lo que subsiste y resuena en m, por
medio de lo que me dilata por dentro, por medio de lo que me e&cita, me atrae o me hiere
desde fuera" T modelas y espirituali!as mi arcilla informe" T me cambias en ti
'ara aduearte de m, (ios mo, T que ests ms lejos que todo y ms profundo que
todo, T te apoderas y asocias la inmensidad del )undo y la intimidad de m mismo
'or cuanto me he convertido, racias a mi consentimiento, en parcela viviente del *uerpo
de *risto, todo cuanto influye en m sirve, finalmente, para desarrollar a *risto# *risto me
invade a m y a mi *osmos#
+h %eor, yo lo deseo as# ,-ue mi aceptaci.n sea cada ve! ms completa, ms amplia,
ms intensa/ ,-ue mi ser se presente cada ve! ms abierto, ms transparente a tu
influencia/
$ que de esa manera sienta tu acci.n cada ve! ms cercana, tu presencia cada ve! ms
densa por todas partes a mi alrededor# 0iat, fiat
1Teilhard de *hardin %#2#, Himno del Universo3#
C1
EVC - SEGUNDA SEMANA (12)
"elegir para ser libres y ser libres para servir"
Peticin:
6eguireos insistiendo durante la seana en estas dos peticionesD
No ser sordo a la llamada de 1ess, "ue "uiere decirD sa)er escuc#ar . . . Equ quiere
1ess que yo haga?
y "ue coprenda cmo puedo colaborar en la tarea del Reino, teniendo en cuenta todo
lo "ue soy y ya estoy #aciendo. . . que 1ess me d la fuerza para hacer lo que quiere
que yo haga
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana:
AD las dos "banderas": LA BANDERA DEL ENEMIGO KE$ercicios, 13%/14CL
6. Ignacio nos presenta esta editacin, con uc#o detalle, coo a +l le gusta proponer las
cosas iportantes para nuestra vida. 9al vez el lengua$e, el odo coo +l dice las cosas, nos
parece "ue no es de nuestro tiepo ... coo lo vios ta)i+n en la llaada del rey ideal, etc..
0ero el seguir esta editacin coo nos la propone 6. Ignacio, tiene su valor, y poco a poco nos
ireos acostu)rando a este lengua$e y a la iportancia "ue tiene esta editacin en la vida y
en la espiritualidad ignaciana.
En esta editacin, 6. Ignacio nos dice "ue en el undo #ay dos banderas, "ue es coo dos estilos
de actuar, de vivir, de #acer las cosas, y ta)i+n las cosas del Aeino y "ue sonD el estilo de 1ess y
el estilo del "mundo", del Bpr,ncipe de este undoB 7nosotros ya estaos acostu)rados a decir del
Bal esp,rituB, Rdel esp,ritu "ue no es de &essB, Bdel eneigo del g+nero #uanoB.8
0ido a &ess "ue me haga conocer:
los engaos 7BtretasB y Bt!cticasB8 del esp,ritu "ue no es de &ess, y "ue me
ayude a guardarme, a no caer en esos engaos.
y el estilo 7caracter,sticas8 de la vida "ue presenta &ess y "ue e d su gracia
para imitarle siempre y en todo.
6. Ignacio nos dice "ue imaginemos un capo de <atalla en donde se encuentra "Babilonia"
7un lugar lleno de con*usin, tristeza, #uo, oscuridad ... 8 donde el Reneigo del g+nero
#uanoB est! con toda su gente,
C2
y "ue consideremos "ue rene a todos sus seguidores y "ue les dice "ue tienen "ue
proover el al, destruir todo lo )ueno y para eso tienen "ue convencer a la gente deD
"ue lo ms importante de todo soy yo, "ue yo soy el centro de todo y de todos ...
"ue los de!s los tengo "ue utilizar para i provec#oM
"ue es )ueno #a)lar de ca)iar las cosas, pero... slo de pura pala)ra.
"ue propongan lo iportante "ue es acumular las riquezas para uno mismo y
nada para los de!s ... 7"ue es lo priero "ue se suele )uscar8
"ue siepre #agan creer a la gente "ue es necesario sobresalir, destacar uc#o,
sentirse !s "ue los otros, tener prestigio ... y "ue en esto pueden engaar y
engaarse, diciendo "ue es para el )ien de todos ... y "ue )us"ueos la *aa
aun"ue sea con entiras y haciendo cosas en contra de los dems...
"ue luego les digan a la gente "ue es mucho mejor sufrir lo menos posible, y no
pasar por di*icultades, con*lictos, contradicciones... y "ue en nuestra vida
teneos "ue estar uy le$os de la cruz...
"ue para lograr eso, tienen "ue desanimar a la gente ec#!ndoles "redes" y
"cadenas", es decir grandes o pe"ueas ataduras, estor)os, a*ectos desordenados,
alas aistades, *aa, el B"u+ dir!nB... con lo "ue los enredan, y los aarran y
as, se "uedan atados y no pueden cainar .. li)reente.
(onsidero todo esto y lo aplico a i vidaD
E"u+ "redes" e enredan y "u+ "cadenas" e atan y no e de$an vivir en total li)ertad
para servirG
Ecu!les son is "babilonias"...? lo "ue e con*unde, e de$a triste, sin !nio...lo oscuro
de i vida, lo "ue no e de$a ver la verdad, los enredos "ue e #acen tropezar, lo "ue e
#ace a)andonar la luc#a, por coodidad o *lo$era...
9erino la oracin con un triple coloquio 7esto se #ace en oentos uy iportantes de los
E$ercicios8D
A =ar,a, a &ess y al 0adre, pidi+ndoles la GAA(IA deD
/ ser reci)ido )a$o la )andera de &ess y "ue #uya de la del al esp,ritu
- "ue pueda de verdad vivir el copartir, el ser solidario ... y para eso ser po)re de
corazn.
/ "ue viva siepre una vida #uilde y sencilla, sirviendo y ayudando a los de!s, aun"ue
nadie e lo reconozca y agradezca...
/ "ue sea de verdad luc#ador 7a8 por el Aeino de -ios: y "ue acepte todas las cruces "ue
por esto e puedan llegar.
BD las dos "banderas": LA BANDERA DE 1ESUS
(ontinuaos la re*le.in, con*ore a lo "ue nos propone 6. Ignacio y con su propio estilo,
so)re las dos banderas y #oy nos *i$aos en la )andera de &essD
C3
:os encontraos en el lugar de co)ate entre el )ien y el al, y all,D
nos imaginamos un capo inenso, claro, con uc#a luz y "ue es "1erusaln";
miramos y vemos, con los o$os del corazn, co est! all, &esucristo, con uc#a
sencillez, alegre y contento de #acer siepre el )ien a todosI
consideramos co &ess invita y elige a tantas personas para "ue sean apstoles,
disc,pulos, aniadores, cate"uistas, tra)a$adores de la salud, para "ue couni"uen
su doctrina salvadora y li)eradora para todosI
escuchamos la conversacin de 1ess, en la "ue les dice "ue priero tienen "ue
aprender aD
copartir todo lo "ue se tiene, ser solidarios con los !s po)res,
actuar con todos con uc#a #uildad, no tratando de estar !s arri)a "ue
otros, ni so)resalirI
aceptando los con*lictos y o*ensas y desprecios y cruces "ue se siguen del
coproiso. Asuiendo los *racasos, las *rustraciones, los sacri*icios "ue
puedo su*rir por la luc#a en la "ue estoy coproetido.
&ess propone, en resuen, tres pasos o escalones para poder seguirloD
po)reza espiritual, no apegarse a nada, es decirD compartir y ser solidario
pre*erir las o*ensas y enosprecios en vez de los #onores undanos, es decirD ser
muy libres en todo.
escoger la #uildad y no la so)er)ia, es decirD actuar con sencillez total ...
y as, siguiendo estos pasos se llega a vivir todas las virtudes...
Ante todo esto, reflexiono y me pregunto:
Eco est! actuando en , el )uen Esp,ritu, el Esp,ritu de &essG
E#acia dnde e est! llevandoG E"u+ sentiientos e "uedan dentro de ,G
/ Ecaigo en la cuenta "ue no siepre el al esp,ritu e presenta la pelea con
cosas alas, sino "ue ta)i+n en el capo del al esp,ritu #ay propuestas )uenasG
Eso "uiere decir "ue tengo "ue estar uy atento a lo "ue e pasa ... para descu)rir el
verdadero caino de &ess.
/ El al esp,ritu sa)e "ue nosotros "uereos pertenecer a la )andera de (risto
y por eso insiste en engaarnos de uc#as aneras... E-e "u+ aneras
e puede engaarG
/ y Ednde se encuentran is "1erusalenes", las cosas )uenas ,as, las "ue
e anian y e dan *uerza para la luc#a, la alegr,a de vivir el
coproiso por &essG
/ voy a pensar en co puedo yo *ortalecer is e$ores sentiientos y
actitudes ... para el )ien de los otros.
C4
9erino i oracin conversando con =ar,a, &ess y el 0adre, pidi+ndolesD
"ue e den *uerza para luc#ar )a$o la )andera de &ess
"ue e den su gracia para seguir ayudando y aniando a otros a vivir en
plenitud, coo #i$os de -ios y #eranos entre nosotros.
"ue e enseen a cainar en po)reza, sencillez, #uildad y entrega #asta el
*inal.
C. Lucas 18, 18-25: el joven rico
A#ora "ue coenzaos a reflexionar sobre la reforma de vida, nos puede ayudar el orar
so)re lo "ue le pas al joven rico. 5 esta re*le.in nos puede ayudar a ver "u+ es lo "ue yo
tengo en i vida "ue yo no lo "uiero ni pensar, ni trans*orar, ni ca)iar, ni #a)lar...
A &ess se le acerca un $oven con )uenas cualidades y )uenos deseos de #acer el )ien a los
de!s, de ayudar ... de encontrarle un sentido a su vida. 5 para eso est! uy dispuesto a
responder uy seriaente a las e.igencias de &ess.
&ess *ue uy sincero con +l: no lo "uiso engaarD no trat &ess de con"uistarlo por"ue era
rico y #u)iera sido )ueno tener un disc,pulo rico, ya "ue los de!s eran casi todos
pescadores y gente po)re... &ess le #a)l de los andaientos... y el $oven los viv,a y
cupl,a )astante )ien...
Luego 1ess quiere avanzar algo ms en las exigencias y le #a)la de la ri"ueza, de
venderlo todo y darlo a los po)res. 5 ante esta propuesta de &ess el joven no se atrevi a
seguir a 1ess y se alej triste...
Reflexiono sobre m mismo(a) y mi vida:
lo !s seguro "ue i pro)lea no es la plata. 5o puedo pensar en cual"uier otra cosa a la
que me amarro, "ue es iportante para , y a lo "ue yo no quiero renunciar y &ess e
propone "ue sea libre de eso.
Yo quiero seguir sinceramente a 1ess, pero ... con tal que no tenga que dejar lo que no quiero
dejar o que no me toquen "eso" o "esto" o aquello" (que lo ms seguro yo ya s lo que es).
Escuc#o "ue &ess e diceD "una cosa te falta"...
E"u+ es eso "ue e *alta en i vida para seguir a &ess del todoG
Le voy a pedir a &ess con uc#a insistencia "ue yo pueda ver con claridad qu es lo que
me falta para poder seguirle del todo y "ue yo coprenda lo iportante "ue es para ,
estar dispuesto a de$ar BesoB ... si es necesario, para tra)a$ar por el Aeino
7 Se1or( a!dame a ser lo %ue !o( en lo mas intimo m*o( siento %ue %uisiera
ser( a!dame a ser lo que tu quieres que yo sea8 7A!dame para %ue todas
mis intenciones( acciones ! operaciones sean puramente ordenadas en
ser)icio ! ala&an#a de tu di)ina majestad8
C1
ED Los tres ejemplos de persona ("binarios")
E:os )asta con "pensar" "ue es )ueno seguir a &essG
E<asta con "decir" "ue es )ueno seguir a &ess y su causa, decir "ue vaos a #acer el )ien y
tra)a$ar uc#oG
E<asta con "querer" tra)a$ar por el Aeino y la counidad, pero no poner los ediosG E<asta
con de$arlo todo para luegoD "decidir ms tarde, otro da"?
9odas estas cosas nos pueden pasar en la vida y ta)i+n en Los E$ercicios y por eso 6an
Ignacio nos dice "ue teneos "ue concretar uc#o nuestras decisiones.
y por eso nos ania a una re*le.in todav,a !s pro*unda, "ue la de las <anderas.
en las Bdos )anderasB, BaclaraosB, so)re todo, intelectualente / en nuestra *ora de
pensar / el co)ate "ue su*rios a *avor o en contra de &ess...
a#ora, con esta editacin, "uereos conocer co est! nuestra voluntad, si nuestro
corazn est! atado a BalgoB, si soy li)re para #acer lo "ue -ios "uiere "ue #aga. As,
"uereos ovilizar, motivar nuestra voluntad, nuestros afectos y nuestro deseo.
La peticin concreta de esta editacin ser! "ue yo de verdad eli$a lo "ue es de ayor gloria de
-ios, "ue ponga los edios "ue !s e llevan a vivir )a$o la )andera de &ess.
5 sigo los pasos "ue 6an Ignacio presenta en su editacin, en donde se nos propone para
pensar, re*le.ionar y orar "ue #ay tres e$eplos de #o)re o u$er 7+l los llaa B)inariosB8 y
"ue tienen "ue de$ar "algo"; renunciar y a)andonar alguna cosa, para seguir a &ess. 5 es en
lo concreto en donde se ve si su voluntad, su corazn est! deterinado a seguir de verdad a
&ess o no lo est!.
El primer ejemplo de #o)re o u$er, dice "ue "uiere salvarse, seguir a &ess, pero no pone
los medios de trabajar por el Reino sino hasta la hora de la muerte!
por e$eplo, el $oven rico 7Lc1H, 1H/238 o los "ue dec,an "ue s, y no lo #acen
7=t 21,348
El segundo ejemplo de #o)re o u$er pone los edios, pero no BelB edio e*icaz. Fuiere
"uedar )ien, coo si )astara con "uererlo o soarlo sin concretarlo...
por e$eplo 0ilatos 7&uan 1H,3H8, los "ue ponen Be.cusasB 7Lucas 9,1C/%2I 14, 11/318
C%
El tercer ejemplo de #o)re o u$er, es el caso de "uien entiende "ue para seguir a &ess
#ay "ue cambiar del todo y por eso pone los edios "ue son necesarios para seguir a &ess,
los edios "ue -ios le pide, aun"ue sean di*,ciles y cuesten uc#o...
por e$eplo, &ess en el #uerto, =ar,a, A)ra#!n, Pa"ueo 7Lc 19,2/148,. 6.Ignacio de Loyola...
/ E(on cu!l de estos 3 e$eplos e identi*ico de verdad en i vida concretaG
/ EFu+ e *alta para vivir el tercer e$eploG
EVC - SEGUNDA SEMANA (13)
REFORMA DE VIDA
Presencia de Dios. OracinD 6eor "ue yo sea todo lo "ue t "uieres "ue yo sea.
PeticinD 6eor, "ue conozca los sentiientos de &ess y "ue vea "u+ es lo "ue tengo "ue
re*orar en i vida.
A. Nacer de Nuevo - 1uan 3, 1-21
Hacer composicin de lugar. Ver con los sentidos.
Qu me dice este pasaje? Qu es lo que tiene que nacer de nuevo en mi vida?
B. Mateo 25, 14-30: los talentos
=e iagino "ue yo estoy participando en la escena en "ue &ess #a)la de los talentos a la
gente "ue lo escuc#a 7no vaos a con*undir los talentos con inteligencia, o el sa)er uc#o, o
el poder "ue se tiene .... sino "ue "uiere decir onedas, con las "ue &ess en esta par!)ola
copara is "cualidades", i "capacidad de hacer el bien"...)
Escuc#o co &ess nos dice a todos los del Grupo "ue estaos #aciendo los E$ercicios, "ue
teneos BtalentosB y cualidades y a , e dice "ue yo ta)i+n tengo cualidades "ue El e
da...
@igo, concretaente, la lista de cualidades "ue &ess e indica...
Escri)o esta lista para tenerla presente en i vida...
Escuc#o "ue &ess e dice uy claraente, con la sinceridad "ue le caracterizaD
"ue si yo "uiero, yo e puedo "uedar con esos talentos, "ue soy li)re de #acer con eso
lo "ue yo "uiero y "ue El seguir! siendo tan aigo ,o coo siepre, aun"ue yo no lo
"uiera seguir.
0ero le escuc#o ta)i+n, "ue e dice con uc#o cario y respetoD "si quieres
puedes contribuir con esos talentos, esas cualidades a la construccin del Reino ... yo te
necesito para mi proyecto"
Qu siento con lo que 1ess me dice?
CC
Qu quiero hacer yo con mis cualidades? Elas guardo o encierro o conservo
para , y i *ailia ... G
Las pongo a disposicin de 1ess para el bien del Reino?
9erino la oracin con una conversacin sa)rosa, y uy sincera con &ess...
Le #a)lo de todos mis miedos, de todas is de)ilidades...
5 le ani*iesto ta)i+n todos is sentiientos de esperanza "ue yo puedo
tener y vivir con su ayuda...
C. REFORMA DE VIDA - Los siguientes puntos nos pueden ayudar para re*le.ionar y
editar por varios d,as. -espu+s de la oracin preparatoria y la peticin, en una conversacin
uy ,ntia con &ess, analizar i vida y ver "u+ de)o ordenar o re*orar.
1. Deberes con Dios
>idelidad a -ios, oracin, vida sacraental, e.!enes, visitas, tra)a$o pastoral.
2. Deberes con los dems
-ulzura en el trato, co de)o e$orar, co est! i *ailia, i relacin con is
#i$os, esposa, con los !s necesitados.
3. Deberes conmigo mismo
E.ainar lo "ue #ago, alos #!)itos, pasiones desordenadas, atencin a la salud,
ordenare en el coer, ane$o de las posesiones y el dinero. E;ay orden o desordenG
E(u!les son is Ae*oras de vida.G
Escoger algo concreto y o)teni)le
E;ay algo "ue no sea opcional "ue tengo "ue re*orarG
E;ay algo "ue necesito copartir con otra personaG
E;ay algo "ue Rel eneigoS "uiere antener ocultoG
CH
Repeticin - 6i so)ra algn d,a despu+s de #acer la re*ora de vida, #ago una repeticin.
EVC - TERCERA SEMANA (14)
LA 0A6I@: -E :?E69A@ 6E\@A
"1ess se humill hasta la muerte, y muerte en cruz" 7>il 2,H8
Introduccin:
(oenzaos una nueva etapa en el caino de los E$ercicios Espirituales. Esta nueva etapa es la
"tercera semana" "ue la vivios centrados en la 0asin y uerte de &ess. 0edios en los
E$erciciosD "conocer ms a 1ess para seguirle ms". 0edir conocer y aar !s, es pedir seguirle
hasta la cruz. :o es "uedarnos en Blo )onitoB de su vida y de la nuestra. En nuestra vida, el dolor
propio y el de los otros est! uy presente. (ada d,a vivios el dolor de las in$usticias, de la
en*eredad, de la uerte, de la soledad.
0ero naturalente nos cuesta vivir el dolor. 0re*erios negarlo y rec#azarlo. 0ara &ess la cruz es la
consecuencia de una vida pro)le!tica, es la consecuencia de "ue anunci un -ios "ue no esta)a de
acuerdo con las e.pectativas de los escri)as, *ariseos, doctores de la ley.

La cruz no fue parte de un itinerario que estaba predestinado. &ess no vino para orir en una
cruz coo si eso *uera parte de su vida. A &ess le toc orir en una cruz por"ue *ue parte de su
coproiso, por"ue si no #u)iera uerto en una cruz, #u)iera traicionado todo a"uello "ue +l
predic. &ess no claudic. 0ero es necesario descu)rir, "ue sintaos por un oento "ue esa
cruz doli, y "ue esa cruz es la parte *undaental de la vida del cristiano.
Este Aeino "ue &ess predica)a era uy duro de aceptar por un pue)lo en "ue los $e*es
civiles]religiosos esta)an #aciendo culto a un -ios "ue era todo un sin nero de leyes "ue #a),a
"ue cuplir para estar en )uena con -ios. El acceso a ese -ios era a trav+s de los sacerdotes, los
cuales viv,an de todo ese sistea creado alrededor de los cientos de leyes. Leyes "ue e.clu,an un
gran nero de la po)lacin de a"uel entonces y los #ac,an ipuros. :o se pod,an tocar, no se les
#a)la)a p)licaente, esta)an e.coulgados del *avor de -ios.
1ess se opuso a la hipocresa
&ess, el =es,as, el gran aestro, proclaa un Aeino de -ios "ue inclua a todos los seres #uanos,
inclusive a"uellos "ue en la ley &ud,a eran llaados ipuros. En los tiepos de &ess #a),a !s o
enos %4 clases de personas "ue eran ipuras. Les digo algunasD Enfermos, leprosos, posesos,
extranjeros, prostitutas, publicanos, pastores, curtidores, cuidadores de cerdos, mujeres en su
regla, quien tocara un moribundo, quien tocara a un herido, quien tocara a un enfermo, los
ciegos, los ciegos de nacimiento, las tumbas, los huesos de muerto etc. 5 a esta clase de personas,
coo veos a trav+s de los Evangelios, era a los "ue aa)a &ess. 6e ezcla)a con ellos, con estos
"ue ni si"uiera ten,an derec#o de entrar al 9eplo, les dir! "ue tienen un -ios "ue es 0adre, y "ue
-ios, nuestro Padre, est! cerca. Fue est! tan cerca "ue est! dentro de ellos.
C9
Peticin: Es pedir lo "ue "uiero, lo apropiado en la 0asinD dolor con Cristo doloroso,
quebranto con Cristo quebrantado, lgrimas, pena interna de tanta pena que Cristo pas por
m". 7EE. 2438 (onviene, especialente en la oracin de la 9ercera 6eana, "ue sea el corazn de
cada uno "uien sienta de verdad y "ue sea uno "uien re*le.ione li)reente, sin o)ligarse por las
sugerencias de los otros. (on todo, sealaos algunos puntos "ue puedan ayudarnos a la oracin,
pero no nos teneos "ue sentir o)ligados a seguirlos.
:o se trata de re*le.ionar o pensar en el dolor, el sentido del su*riiento o Bvivir algunas ideasB
so)re el dolor de &ess o el nuestro o el de los de!s...
Se trata de comprender que el sufrimiento de 1ess es consecuencia de su compromiso, de su
forma de comprometerse con la voluntad de Dios. Se trata de vivir las actitudes, la manera
como 1ess vivi su pasin y muerte an en medio de la oscuridad y la soledad.
Todo esto lo reflexiono y lo aplico a mi vida.
A. La Ultima Cena: La Eucarista Meditar: Lucas 22,14-20 y 1 Cor 11, 17-34
;oy nos proponeos vivir todo lo "ue pas en la Ultima Cena. 5 nos *i$aos especialente en la
institucin de la EUCARISTIA:
Luego leeos lentaente la Institucin de la Eucarist,a coo descri)e Lucas 22, 14/248
(u!l es el ensa$e "ue 0a)lo e da #oy despu+s de editar 1 (or 11, 11/34.
Especialente re*le.ionaos so)re lo "ue diceD B"ue cada uno se e.aineB 7v. 2H8
Fuiz!s puede sucedere "ue no vea la relacin, la unin entre la comunin y la
comunidad. Eso les suced,a a los prieros cristianos de (orinto y por eso 6an 0a)lo les
escri)e esa carta en "ue #a)la de la Eucarist,a.
6i coulgo y luego no vivo la unin en la *ailia, counidad, grupo... E"u+ pasaG
B. El lavatorio de los pies
Meditar: 1uan 13, 1-20
Leeos lentaente todo lo "ue 6an &uan nos dice 713,1/1C8. :os deteneos en lo "ue !s
nos llaa la atencin y en eso nos tardaos todo lo necesario pidi+ndole uc#o a &ess "ue
de verdad lo coprendaos.
Era uy #uillante lavar los pies y los $ud,os lo rec#aza)an, aun los esclavos... E0or "u+ propone
&ess este servicio y nos dice "ue si lo #aceos sereos *elicesG
5 &ess nos dice "ue si "comprendemos esto y lo practicamos, seremos felices" 7v. 1C8

=edito detalladaente en la *rase Rlos a #asta el e.treoB, e puedo incluir yo en ese
aor e.treo de &ess por los suyos. 0edir la gracia de sentire aado #asta el e.treo por
&ess.
?sando los cinco sentidos e pongo es la escena y &ess e lava a i los pies. -e$o correr el
a*ecto.
EEstoy yo dispuesto a #acer lo iso "ue #izo &ess con su genteG
A y sirvi #asta el e.treo. EA "uien yo tengo "ue servir y aar #asta el e.treoG
=e e.aino co estoy en el aor y el servicio a los de!s
C. 1ess en el huerto de Getseman. Meditar: Lucas 22, 39-53 y Marcos 14, 32-42
H4
Es en el #uerto de Getsean, donde se ve uy )ien todo el su*riiento del corazn "ue vivi &ess.
'aos a considerarlo y lo vaos a e.presar en algunos sentiientos "ue ta)i+n nosotros viviosD
Tristeza: &ess Bsinti una tristeza mortal" 7=c 14, 348... A nosotros nos pasa cuando de
verdad nos sentios al, sin ganas de #acer nada, con el corazn apretado de dolor. Es algo
!s *uerte "ue nosotros y no reaccionaos *!cilente ante eso. Esta tristeza puede
producirla en nosotros di*erentes cosas.
Desnimo: &ess pens Epara "u+ sirve lo "ue estoy su*riendoG 6iente "ue est! su*riendo solo
y por eso -ios le env,aD Bun !ngel del cielo "ue vino a animarlo" 7Lc 22,438 :osotros
ta)i+n sentios esto cuando veos "ue lo "ue #aceos no sirve, "ue no se e$oran las
actitudes en nosotros o en los de!s.
Miedo y angustia: Bcoenz a sentir temor y angustia" 7=c 14, 348 E"u+ e va a pasar,
"u+ va a sucederG E:o vivios nosotros situaciones "ue nos producen iedo y angustiaG
Soledad de los amigos: "ue pre*ieren ec#arse a dorir en vez de orar... BE(o pueden
dorirG lev!ntense y oren para "ue no caigan en la tentacinB
Abandono de Dios: BLleg la #ora en "ue el #i$o del #o)re ser! entregado en anos de los
pecadoresB 7=c 14, 418 Esa era la sensacin "ue ten,a &ess... "ue sus eneigos eran !s
*uertes "ue -ios y "ue se encontra)a totalente solo y a)andonado y por eso or
intensaente al 0adre... 0idi siepre "ue pasara el c!liz, "ue se ale$ara el su*riiento...
1ess prefera no sufrir. "Padre, si es posible, pase de m este cliz; pero no se haga mi
voluntad sino la tuya". &ess, a pesar de todo, tiene la *ire decisin de dar la vida.
EFu+ sentido tiene este su*riientoG E0or "u+ su*re &essG / la respuesta la encontraos en
;e)reos 2, 1CD "Tuvo que hacerse en todo semejante a sus hermanos, para hacerse
misericordioso'.
Coloquio: (onverso con &ess de co reacciono yo ante sus sentiientos en el #uerto y le
#a)lo ta)i+n de los sentiientos "ue tengo en i vida. Le pido "ue sea capaz de orar al
0adre en todo oento y en toda circunstancia.
D. Ponen preso a 1ess. Meditar: 1uan 18, 2-12
'aos a orar so)re la anera de co &ess es #ec#o prisionero. 5 conteplaos "ue estoD
Es un misterio de maldad
EFui+n es el traidorG 1udas! Es uno de los doce, un disc,pulo elegido por &esucristo, "ue vivi con
El durante tres aos, a "uien &ess le deostr su con*ianzaD le encarg de los reales 7&n 14, %8, le
corrigi en algunas cosas, le lav los pies, le trat de *orar...
5 &udas lo traicion vendi+ndoloD
B>ue donde los $e*es de los sacerdotes para entregarles a &essB 7=c 14.148
:egoci la entrega con los eneigos de &essD BEcu!nto e dar!n para "ue se lo entregueGB 7=t
2%, 118
H1
5 Bse #izo el gu,a de los "ue prendieron a &essB 7;ec#os 1, 1%8
&ess, co se porta con &udasG
(on toda paciencia, aun sa)iendo desde el principio "ue lo i)a a traicionar. B&ess sa),a "ui+n
era el "ue lo i)a a entregarB 7&n %, 4%8
-ici+ndoleD Baigo Econ un )eso traicionas al ;i$o del ;o)reGS 7Lc 22, 4H8
Ae*le.iono serenaente co se porta &ess conigo y co yo e porto con El.
Es un misterio de soledad
:o entendieron sus disc,pulos a &ess. Lo de$aron solo en la oracin. 9odos los disc,pulos lo
a)andonaronD Ba)andon!ndole #uyeron todosB 7=c 14,148...
&ess est! solo, y ade!s es vendido, atado y llevado preso...
9rato de sentir compasin: sintiendo "ue "uiero "uedare cerca de &ess "ue su*re, y re*le.iono
ta)i+n so)re i dolor, i soledad y la soledad de los otros. (onverso con =ar,a...
E. El juicio contra 1ess Meditar: Marcos 14, 53 9 15, 19:
Leo lentaente todo el te.to y e *i$o en lo "ue !s e llaa la atencin. 0ido a &ess de verdad
coprender este isterio.
Los jefes religiosos lo condenan a uerte
En no)re de -ios. Eso es lo !s grave. Lo consideran )las*eo.
As, &ess va perdiendo todo su #onor, su prestigio, la *aa "ue #a),a ad"uirido en los
ilagros "ue #izo en no)re de -ios.
&ess es condenado con toda clase de entiras y e.cusas y es totalente incoprendido.
Los jefes polticos ta)i+n lo condenan a uerte.
0ilatos, aun"ue lo reconoce inocente, lo condena
El pueblo apoya a sus jefes y no a 1ess
@lvid!ndose de todo el )ien "ue &ess le #a),a #ec#o
0re*iere a <arra)!s antes "ue a &ess 7=c 11, 1%/198
=e detengo a revisar i vidaD co e siento yo ante los $uicios de los de!s, co e puedo
sentir, por eso, destruido. Le pido a &ess y a =ar,a coprender este isterio de la in$usticia "ue
condena y "ue yo sea en i vida coo &ess.
E. 1ess Muere en la Cruz Leo lentaente alguno de los relatos de la cruci*i.in y uerte de
&ess 7=c 11, 23/29 ] =t 2C, 2%/1% ] Lc 23, 33/4% ] &n 19, 1%/348.
Le pido a -ios la gracia de podere unir a los sentiientos de (risto en la cruz
(onteplo la entrega voluntaria de &ess, "ue todo esto padece por i.
(onteplo la R#uanidad de &ess anonadadaS, y considero co la -ivinidad se
esconde
H2
Coloquio:
;a)lo con &ess y le pido "ue yo pueda acopaar a los cruci*icados en el undo de #oy
;a)lo con =aria, la adre de &ess y adre ,a, al pie de la cruz, la acopao, lloro con ella y trato
de sentir su dolor de adre.
G. Contemplacin de toda la pasin junta, detenindome en aquellos pasajes en donde ms me
halla sentido afectado.
EVC - CUARTA SEMANA (15)
"... El no est aqu, ha resucitado" KLc 24,%L
INTRODUCCION:
(oenzaos la "cuarta semana" de los E$erciciosD una nueva etapa "ue est! llena de grandes
alegr,as, por"ue -ios #a RESUCITADO A 1ESUS!
En la Btercera seanaB estuvios al lado de &ess en su pasin y uerte, cuando todo parec,a
"ue #a),a terinado y *racasado, "ue -ios #a),a a)andonado a &ess...
En la Bcuarta seanaB, "ue es la ltia de los E$ercicios Espirituales, vaos a acopaar a
&ess en su gozo y su tareaD el Aeino s, es posi)le, el Reino se est! #aciendo... en la edida
en "ue &ess nos acopaa en la esperanza de su construccin, y nosotros luc#aos por el
Aeino.
=!s "ue "pensar en la resurreccin", vaos a vivirla conteplando co &ess se aparece
a sus aigos. Eso es lo "ue vaos a orar en estos d,as.
'aos a conteplar y a vivir la gran alegr,a de la resurreccin de &ess en la
conteplacin de la gente "ue +l, ya resucitado, visit. 6ealaos algunas
caracter,sticas de todas las aparicionesD
9odos est!n tristes, desaniados, incr+dulosD =agdalena llora)a, los disc,pulos de
Eas esta)an tristes y descon*iados, los apstoles en el cen!culo llenos de iedo...D
no espera)an "ue &ess *uera cruci*icado. Espera)an "ue *uera =es,as, triun*ador,
rey glorioso... y no pas nada de esto, sino todo lo contrario. A &ess lo cruci*icaron
y todo *ue un *racaso.
=uc#as veces pensaos "ue &udas, y 0edro y &uan eran o traidores o co)ardes o
iedosos... pero lo "ue les sucedi es "ue no entendieron el camino de 1ess. :o
#a),an coprendido nada de lo "ue El les dec,aD el sentido de su uerte, la cruz...
1ess se les aparece; pero no lo reconocen resucitado.
6olaente lo reconocen cuando 1ess se les revela, se les manifiesta.
H3
5 1ess siempre les confa, les encarga una misin: no se pueden contentar con
alegrarse por"ue ya lo ven resucitadoI contentos de eso, siepre para los cristianos
#ay una tarea, un "ue#acer en )ien de los otros...
:osotros estaos invitados a vivir este iso proceso de e.periencia de AesurreccinD
pasando de la uerte a la vida.
Peticin:
6. Ignacio e invita a pedir la "gracia para alegrarme y gozar intensamente de tanta
gloria y gozo de Cristo nuestro Seor" KEE. 211L
Meta y objetivo de esta semana:
La alegr,a de la resurreccin es con (risto resucitado, no es la eocin ,a personalD "u+
)ien e va, "u+ )ueno es #acer oracin...
El mismo Cristo crucificado es el resucitado. La 'I-A 'I'EM
La ltia pala)ra de la cruz no es la uerte, sino la resurreccin. Lo iso nos pasa a
nosotros. Lo nuestro es la vida en a)undancia, la esperanza, el !nio de luc#a, la alegr,a,
coo regalo "ue -ios nos da.
6e nos invita a editar "cmo la divinidad que pareca esconderse en la pasin, aparece y
se manifiesta ahora tan milagrosamente en la santsima resurreccin, por los verdaderos
y santos efectos de ella" KEE. 223L
En los E$ercicios "uiere 6. Ignacio "ue nos *i$eos uc#o en el "oficio de consolar "ue
(risto nuestro 6eor trae, y coparando co unos aigos suelen consolar a otrosB
KEE. 224L Consolar quiere decir: reunir, liberar y enviar.
5 "ue ta)i+n penseos uc#o en los "efectos de la Resurreccin", es decir, en los *rutos.
La resurreccin se nota en nuestra vidaD en la paciencia, !nio, esperanza, coproiso...
Organizacin y distribucin de la oracin para esta semana.
A. 1ess se aparece a Maria de Nazaret.
El Evangelio no dice "ue &ess resucitado se apareci a su =adre =ar,a.
0ero 6. Ignacio de Loyola a*ira "ue si teneos sentido con, teneos "ue pensar con devocin
"ue &ess Aesucitado a la "ue priero se apareci *ue a su =adre =ar,a.
vaos a iaginarnos y a conteplar co ser,a la aparicin de &ess a =ar,a,
H4
=ar,a ten,a *eI pero le pudo parecer todo lo de la pasin y uerte tan doloroso y di*,cil "ue pudo
dudar de la resurreccin de su ;i$o. 9al vez tarda)a deasiado en aparecer...
nos *i$aos en la conversacin "ue tuvieron los dos,
toda la alegr,a "ue la resurreccin de su ;i$o supuso para =ar,a,
#aceos esta conteplacin con toda devocin.
no tengaos apuro en iaginarnos este encuentro.
y ta)i+n sentios los e*ectos, el *ruto de la resurreccin de &essD
/ de la tristeza se pasa a la alegr,a,
/ de la duda a la seguridad,
/ de la oscuridad a la luz,
/ de la desesperacin a la esperanza,
/ del "uedarse escondido a salir a tra)a$ar por la counidad,
/ de la de)ilidad a la *ortaleza.
/ y una gran paz inunda a "uienes &ess se les aparece.
le pedios a &ess y =ar,a de :azaret, "ue nos conceda la gracia de los *rutos de la
resurreccin.
le pedios especialente "ue creaos "ue 1ESUS VIVE EN MEDIO DE NOSOTROSM
B. 1uan 20, 11-19: Aparicin a Mara Magdalena
Leeos el evangelio con toda cala y nos preparaos para la conteplacin de esta
aparicin tan iportante.
&ess le pregunta a =ar,a =agdalena dos cosasD
1) por qu lloras? Epor "u+ est!s tristeG Ea "u+ y a "ui+n le tienes iedoG Epor "u+
no eres *elizG E"u+ es lo "ue te *alta en tu vidaG E,de "u+ te "ue$asG
A &ess no le iporta el pasado de =ar,a, si *ue pecadora o no, lo "ue #izo antes. Le
iporta lo "ue a#ora su*re.
0ara &ess, la vida "ue estoy viviendo es uy iportante, no solaente lo "ue #ago,
sino lo "ue siento. :o e critica i pasado. 5o no soy nunca una persona e.traa
para &ess... lo iso "ue =ar,a =agdalena era una persona a la "ue "uer,a uc#o.
5 por eso, aun"ue yo no tenga con*ianza con otras personas para conversar y
contarles is cosas, con &ess puedo tener toda la con*ianza...
2) a quin buscas? E"u+ #aces para salir de tus preocupaciones y tristezas y iedosG
Eno te sientes a veces despistado7a8 en )uscar cainos e"uivocados de solucin a los
pro)leasG Epiensas "ue las cosas y los pro)leas no tienen solucinG
=ar,a =agdalena le respondeD "Se han llevado a mi Seor, y no s dnde lo han
puesto".
=ar,a =agdalena es totalente sincera. 9apoco se #a),a *iado del anuncio de
&ess de "ue +l i)a a resucitar.
H1
-ice una cosa "ue es uy iportanteD no sa)e dnde pusieron a &ess. =uc#as
veces en i vida e pasa "ue no s+ dnde coloco a -ios, e *alta -ios, no s+
dnde est!, no lo encuentro...
=ar,a =agdalena con*iesa "ue su tristeza y sus l!grias y su despiste se de)e a
esoD a la *alta de -ios. Ee pasa lo iso a ,G
(uando &ess siente esta sinceridad en =ar,a, le llaa por su propio no)re
"Mara"... As, se counica -ios conigo. Se me revela. =is es*uerzos personales
uc#as veces e parecen intiles. &ess es el "ue se revela y ani*iesta uy
personalente. Lo #e sentido en estos E$ercicios y en tantas ocasiones en las "ue El e
llaa.
-espu+s de esta aparicin =ar,a =agdalena anunci a los disc,pulos "He visto al
Seor".
es la e.periencia de reconocer en la *e a &ess. Es tener esa e.periencia espiritual.
5 es counicar lo !s iportante de la vidaD vi a &ess... no coo era antes, sino
con los o$os de la *e.
E'eo as, a &ess con los o$os de la *eG... Eall, donde #ay vidaG
(. 1uan 20, 19-23: 1ess se encuentra con sus discpulos
9oda esta conteplacin es uy clara para entender el *ruto de la Aesurreccin en
los disc,pulos de &ess "ue esta)an escondidos y encerradosD "estando cerradas
por miedo a los judos, las puertas del lugar', entr &ess. (aeos en la cuenta
de todo el iedo "ue ten,an los disc,pulosD &ess los encuentra encerrados,
escondidos, paralizados, sin atreverse a nada.
&ess "se present en medio de ellos"... a pesar de todas las di*icultades, de todos
los uros y )lo"ueos "ue le poneos a &ess... T+l llega a nosotrosM
les di$oD "la paz sea con ustedes"... es seal clara de "ue -ios est! con nosotros.
&ess, "ue sa),a uy )ien co todos sus aigos lo #a),an a)andonado y negado...
no les recla su pecado, sino "ue les da la paz. As, es &ess.
Bles ostr las anos y el costadoB as, les convence de "ue es el iso &ess "ue
padeci en la cruz... la Aesurreccin es la garant,a de "ue la vida es !s *uerte "ue la
uerte.
"sopl sobre ellos y les dijo: "reciban el Espritu Santo'... por edio del Esp,ritu
de -ios actuar!n los disc,pulos, y ta)i+n nosotros...
Ae*le.iono en is iedos, e.cusas, dudas, #uidas... y pienso en todas las veces "ue
&ess e B#a salvadoB de situaciones negativas y de los peligros...
D. Hechos 2, 22-24 y 3, 1-16: Cambio en los discpulos
H%
'aos a iaginarnos a los disc,pulos asustados y #uyendo de &erusal+n cuando
cruci*ican a &ess...
5 resulta "ue estos isos disc,pulos llenos de iedo y co)ardes vuelven al Bsitio del
peligroB, la ciudad de &erusal+n, y all, donde esta)an los eneigos de &ess y de sus
seguidores, se ponen a predicar la )uena noticia de la resurreccin de &ess...
EFu+ les #a),a sucedido a estos disc,pulosG E0or "u+ ese ca)ioG
en nuestra vida de cristianos Esentios ta)i+n ese ca)ioG Esentios "ue
necesitaos el ca)ioG EFu+ actitudes nuevas teneos "ue tenerG
Eestaos dispuestos a predicar y vivir con la sinceridad con "ue lo #icieron los
disc,pulosG
Ecaeos en la cuenta "ue creer en &ess resucitado es peligroso para nuestra vidaG
E. 1uan 20, 24-29: Encuentro con Toms
6entios uc#as veces "ue nuestra *e no es consecuente, "ue no dura uc#o tiepo,
"ue cuando teneos di*icultades, podeos caer o dudar o desaniarnos.
para estas ocasiones nos #ace uc#o )ien "ue podaos recordar la e.periencia de
9o!s ante la resurreccin de &ess.
Leeos con uc#a atencin el evangelio "ue nos cuenta lo "ue le pas a 9o!s.
5 luego recordaos todo lo "ue a +l le sucedi. (oo no ve,a a &ess con sus o$os, no
lo reconoc,a, se cerr, se )lo"ue, y nega)a lo "ue no coprend,a y por eso no esta)a
con*ore ni con la *e ni con el testionio de la counidad. -os cosas "ue son
necesarias para creerD la *e y la counidadD el *iarse y el aar.
A 9o!s le pas lo "ue a nosotrosD no nos atreveos a tener esperanza luego de su*rir
la e.periencia de la cruz.
&ess pudiera decir "ue 9o!s no ten,a *e y "ue no se erec,a "ue +l se #uillara
y le enseara sus #eridas. 0ero &ess es un )uen aestro y le uestra lo "ue
9o!s "uiere ver.
9o!s s, trata de )uscar a &ess con sinceridad . 5 al *inal, luego de las ani*estaciones
de &ess reconoce la verdad. 5 diceD "Seor mo y Dios mo!"
&ess le de$a a 9o!s y a todos nosotros una gran leccinD "Bienaventurados los que
creen sin haber visto"...
En nuestra counidad #ay uc#a gente, "ue cree en &ess con sencillez, sin
coplicaciones, sin uc#as e.igencias.
HC
9erino i conteplacin pidi+ndole a &ess creer de verdad en El siepre y en
cual"uier circunstancia.
F. Repeticin
G. Repeticin
EVC - CUARTA SEMANA (16)
"He visto al Seor y me ha dicho tales y tales cosas" K&uan 24,1HL
INTRODUCCION
(uando se tiene la e.periencia de Aesurreccin coo la de todos a"uellos a "uienes &ess se aparece,
entonces se "uiere contar a otros lo "ue #an visto y escuc#ado. Esa es la e.periencia de =ar,a
=agdalena, "ue se concreta en la *rase "ue est! citada en 1uan 20, 17D "vete y dile a mis amigos lo
que has visto y odo. Y yo siempre estar contigo"
;acer eso es coo vivir un andato de &ess, despu+s de #a)er tenido la e.periencia de la
Aesurreccin. 0ero eso no es solaente para los "ue vieron en a"uel tiepo a &ess resucitado,
por"ue coo &ess les di$o a sus disc,pulosD "felices los que creen sin haber visto" K&n 24,298 Este
andato de &ess es para nosotros ta)ien, y lo de)eos vivir en nuestra vida ordinaria, por"ue la
resurreccin de &ess y la nuestra no es un Basunto privado nuestroB. Eso se #ace p)lico y para
siepre.
Peticin: 0edir al 6eor "ue nos conceda la Gracia de poder vivir siempre con un gran
espritu de ~RESUCITADOS".
Meta y objetivo de la semana
Estoy invitado a *ortalecer la *e en la resurreccin de &essD "sentir y gustar" que 1ess
VIVE.
y concretar el coproiso de i tarea, "ue esD vivir, transmitir, ser testigo ante los otros
de mi experiencia de la resurreccin.
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana .
A. 2 Cor 13, 5-7 - Creo que 1ess ha resucitado?
6e #a)la uc#o de la Aesurreccin de &ess. 5 es verdad "ue eso nos contenta, nos alegra
y nos da uc#a *uerza. 9a)i+n sa)eos en nuestra vida y con nuestra vida, si creeos
"ue &ess #a resucitado o no. 0or"ue la resurreccin, coo nuestra *e en -ios y en &ess y
en =ar,a, se practica en la vida.
podeos orar ta)i+n otros *rutos de la AesurreccinD 1 (or 11, 1/11I E* 4, 1C/32.
HH
voy a #acer, con toda sinceridad, el e.aen de i *e
Reconozco que 1ess est en mi vida y que EL VIVE en m?
EEn "u+ y por "u+ lo reconozcoG
EAo de verdad a is #eranosG
EEstoy dispuesto a perdonar siepreG
E=e iporta !s Bel "uedar )ienB "ue Bel #acer el )ienGS
E6iento "ue -ios e #a ido ca)iando durante i vidaG
E6iento "ue -ios e ca)ia en estos E$ercicios Espirituales?
EEn "u+ voy sintiendo ese ca)ioG
E(reo "ue paso de la muerte a la vida? EEn "u+ cosas concretas paso de la
uerte a la vidaG 7reviso i anera de vivir en la *ailia, con los vecinos, en el
tra)a$o, en la counidad ... 8
B. 1n 20, 1-10: Pedro quiso ver a 1ess en el sepulcro.
Lc 24,34. "el Seor resucit y se dej ver por Pedro"
'aos a #acer con detalle, la oracin del Bcaino espiritualB de 0edro, para poder
coprender e$or la gracia de la resurreccin de &ess y el signi*icado de su encuentro
con 0edro y aplicarlo ta)i+n a i vida.
Pedro haba caminado mucho en el seguimiento de 1ess desde el d,a en "ue le
prest su )arca para "ue &ess predicara a la gente.
0edro se #a),a ido BdescentrandoB de s, iso y era algo enos ego,sta. &ess le
#a),a ido enseando uy )ien el caino, aun"ue a veces con lecciones uy durasD
0edro se sent,a uy capaz coo pescador. (re,a "ue lo sa),a todo en ese
o*icio... pero &ess le e.plic, con la pesca ilagrosa, "ue ta)i+n para pescar,
necesita)a la ayuda de -ios 7Lc 1,18
&ess le tuvo "ue decir a 0edro, "ue era su aigoD "djame, Satans, t eres una
tentacin para m!" 7=t 1%,238
!s tarde, 0edro neg a &ess #asta tres veces y sin e)argo &ess le ir con
todo cario y 0edro se puso a Bllorar aargaenteB 7=t 2%, C18
0edro, durante la pasin y por"ue ten,a iedo, slo se atrevi a irar de le$os el
$uicio, y la condena, y el caino del calvario y la cruci*i.in de &ess ...
5 ade!s, 0edro no #a),a coprendido lo "ue &ess le #a),a dic#o en una ocasinD
"he rogado por ti para que tu fe no se caiga.. cuando #ayas vuelto tendr!s "ue
*ortalecer a tus #eranosB 7Lc 22, 328.
0edro no le encontra)a sentido a la uerte de &ess. 0edro #a),a cre,do "ue era el
B;i$o del -ios "ue viveB y as, se lo #a),a con*esado, y cre,a "ue &ess i)a a ser rey
H9
y por eso, en el oento de la pasin, se encontra)a uy con*undido con esa
uerte de &ess...
Pedro va al sepulcro:
=uc#os de los disc,pulos oyeron el ensa$e "ue &ess le #a),a dado a =ar,a
=agdalenaD Ben realidad algunas u$eres de nuestro grupo nos de$aron
sorprendidos... vinieron a decirnos "ue se les #a),an aparecido unos !ngeles "ue
dec,an "ue esta)a vivo... pero a El no le vieronB 7Lc 24, 22/248... pero los disc,pulos
no escuc#aron ni creyeron lo "ue les dec,a =ar,a =agdalena.
0edro s, le crey, y "uiso ver a &ess, por"ue lo "uer,a. 6e iagina "ue algo
iportante pas... y Bcorre al sepulcro con &uanB...
En la vida, si "uereos seguir a &ess, teneos "ue dar pasos, teneos "ue
correr.. poner los edios necesarios. :o nos podeos "uedar soando ni
"uedados.
-espu+s de la visita al sepulcro "ue encontraron vac,o, B0edro regres a casa uy
sorprendido por lo "ue #a),a ocurridoB 7Le 24.128 y entonces, porque crey, Pedro
consuela, da fuerza, anima a sus amigos y los sostiene en la fe...
'oy a concretar en i vida todo i caino recorrido para seguir a &ess. E(o lo
conoc, y "u+ e sucedi desde entonces, y co vivo #oy i *e, aun en edio de la
de)ilidad y "u+ edios pongo para ser *iel siepre a &essG
C. Lucas 24, 13-35: 1ess se aparece a los discpulos de Emas
Leo con toda atencin y cala esta aparicin "ue tiene uc#o sentido para i vida. 6igo
todos los pasos de la conteplacinD presencia de -ios, peticin de la gracia "ue
necesito, y e iagino "ue estoy presente en lo "ue all, sucede...
'oy a re*le.ionar, so)re todo, en co hay cosas en mi vida que no me dejan ver a
1ess resucitado y en cmo puedo cambiar mi manera de ver.
Los discpulos estn desanimados y desilusionados.
v. 21. "nosotros esperbamos que El sera el Libertador de Israel...". Los
disc,pulos esta)an con uc#a tristeza, desengaados de &ess, dolidos por"ue no #a),a
#ec#o eso "ue ellos espera)an. 5 por eso a)andonan la ciudad, y el grupo de aigos.
Lo de$an todo.
5o re*le.iono en eso "ue les pas a los disc,pulos de Eas. (oo ellos, yo ta)i+n
convivo con &ess desde #ace uc#o tiepo. (oncretaente en estos E$ercicios
Espirituales siento "ue #a sido algo uy especial el contacto con &ess. 6iento "ue yo
valgo uc#o para El, "ue e perdona con toda su isericordia, "ue e invita a
construir su Aeino... EFu+ e pasa "ue no veo la verdad de &ess resucitado en i vida
y en la vida de los otrosG
94
E:o e puede pasar, en el oento de la cruz, de la tri)ulacin y de los su*riientos,
"ue sienta "ue -ios e a)andona y entonces lo de$o todo y e "uedo, desilusionado7a8
y desengaado7a8 le$os de &essG
1ess se acerca a los discpulos y los consuela.
:o son ellos los "ue acuden a &ess. Es 1ess quien se acerca a ellos, Bse les acerc y
se puso a cainar a su lado, aun"ue algo les iped,a reconocerleB 7vv.11.1%8
5 una vez !s les enseaD les pregunta y les ania a copartir su dolor, les corrige en
lo "ue est!n e"uivocados, les dice "ue no se iaginen cosas raras, les da luz, les aclara
la coprensin de la 0ala)ra de -ios y les ania el corazn...
5o recuerdo co &ess conigo #ace lo isoD e perdona, e dice "ue le cuente
is su*riientos, e ania, e e.plica su 0ala)ra, se counica conigo... y caina
$unto a i y conigo en i vida.
1ess les dice la verdad y les compromete con la vida.
Es necesario aceptar el caino de &ess, el de la cruz, aun"ue no nos gusteD BEacaso no
era necesario "ue el (risto padeciera para entrar en su gloriaGB 7v.2%8
y entonces se reconoce a &essD Ben ese oento se les a)rieron los o$os y lo
reconocieron... al partir el panB 7vv. 34/318
la gracia del encuentro con &ess, de reconocerlo, ser! el auento de Bi *e, esperanza
y aorB... y, en concreto, e ensea a copartir i vida con los otros...
D. 1uan 21, 1-13: 1ess y sus discpulos junto al lago.
voy a conteplar y Bsentir y gustar internaenteB 7EE. 28 en esta aparicin, co &ess,
aun"ue no lo vea con is o$os, siepre sigue siendo el iso &ess del EvangelioD
sensi)le y solidario a todo lo "ue nos pasa.
leo lentaente el Evangelio y e #ago presente a todo lo "ue all, pasa. As, estar+ !s
cerca de lo "ue &ess e "uiere trasitir para , vida.
Los disc,pulos no se #icieron !s ricos por vivir con &ess. 9en,an "ue tra)a$ar y por
eso #acen lo "ue sa),an #acer, "ue era pescar. 5, aun"ue no les vaya )ien, tienen "ue
#acerlo, por"ue "esa noche no pescaron nada" 7vv. 2/38.
(uando nos encontraos con &ess, nuestra vida, no siepre ca)ia uc#o en lo de
a*uera, en lo "ue #aceos sino en el co lo #aceos. 5 tapoco conseguios pronto
y *!cilente los *rutos. :o siepre nos salen )ien las cosas.
&ess esta)a all,, pero no lo reconocieron, "no saban que era l"7v. 48. 9eneos "ue
tener los o$os uy lipios para poder ver a &essD teneos "ue ser uy #uildes y
sencillos para poder verlo. 6i siepre pensaos "ue nosotros teneos razn, "ue los
de!s est!n e"uivocados.... "ue nosotros soos e$ores "ue los de!s, si nos
desaniaos por"ue no teneos +.ito en la vida... entonces no veos a &ess.
91
0ero aun"ue no reconoc,an a &ess, o)edecieron al BdesconocidoB y ec#aron la red y
recogieron uc#os peces 7vv. 1/%8. 9a)i+n en nuestra vida es )ueno *iarnos de otros,
cuando es para el )ien. :o es )ueno ser descon*iados y sospec#ar de todo y "uedarnos
coo paralizados, sin #acer nada.
Los disc,pulos identi*ican a &ess poco a poco. :o todos al iso tiepo. 0riero lo
reconoce &uan... 7vv. C/H8.
"Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios" 7=t 1. H8
:osotros, en nuestra vida, ta)i+n vaos conociendo poco a poco a &ess. ;ay otras
personas "ue lo conocen !s y !s r!pido "ue nosotros... no tengaos envidia por eso,
sino "ue seaos generosos, desprendidos, descentrados. Aprendaos y pidaos Btener
el corazn lipio...B
&ess con ellos tiene detallesD les prepara, con sus propias anos, el desayuno a los
pescadores cansados... 7vv. 9/138
6a)eos "ue en nuestra vida &ess tiene con nosotros uc#os detalles, directaente o
por edio de la counidad. Aprecieos uc#o eso y pidaos ser ta)i+n nosotros
solidarios con los de!s.
&ess e.aina a 0edro so)re Bel aorB. 7vv. 11/1C8 y entonces le encarga "ue sea su
representante en la tierra, "ue sea el servidor de todos.
Eso es lo de*initivo para &essD si ao o no a is #eranos. :o nos #ace otras
preguntas so)re la plata, o el poder o el sa)er, sino el aor y el servicio.
0ido a &ess el coprender de verdad esto "ue para El es Qlo !s iportante y "ue
lo apli"ue a i vida y lo viva de corazn.
ED Hechos 1, 3-11: la Ascensin del Seor.
0odeos orar so)re este #ec#o de la ascensin de &ess a los cielos y seguir lo "ue se
nos dice en los ;ec#os.
es iportante "ue nos *i$eos so)re todo en una pregunta "ue les #ace el !ngelD
"hombres de Galilea qu hacen ah mirando al cielo? 7;ec#os 1, 1 l8
Esa es una pregunta uy clave en nuestra vida y "ue se nos #ace ta)i+n a nosotrosD
6a)eos "ue "1ess volver"; pero #asta "ue vuelva, teneos una tarea siepre
urgente y necesariaD CONSTRUIR EL REINO.
/ para poder #acer eso, no teneos "ue "uedarnos parados irando al cielo, sino ver
la tierraD nuestra vida, nuestras di*icultades, a los "ue su*ren, las in$usticias...
/ teneos "ue #acerlo "llenos de alegra y esperanza"... no podeos ser unos
aargados...
92
/ #aceos presente a &ess resucitado, en todo lo "ue soos, vivios y #aceos para
"ue el Aeino sea una realidad en edio de nosotros.
Oracin
Qudate con nosotros, 1ess...!
cuando se apague nuestra *e,
cuando no veaos tu rostro...
Qudate con nosotros, 1ess ... !
en los oentos de desengao,
de dolor y con*usin...
Qudate con nosotros, 1ess... !
cuando *racaseos, cuando sintaos iedo,
cuando "ueraos #uir y a)andonar todo...
Qudate con nosotros, 1ess... !
cuando nos sintaos d+)iles,
y la vida nos pese deasiado...
Qudate con nosotros, 1ess ... !
cuando nuestro corazn se en*r,e,
nos sintaos vac,os,
y nos canseos de la gente...
Qudate con nosotros, 1ess...!
por"ue es de noc#e...
y tu presencia nos llena de vida...
y "uereos vivir siepre contigo...
KAdapt. =anuel &. >ern!ndez 6.&.L
93
EVC - CUARTA SEMANA (17)
"En todo amar y servir" KEE. 233L
INTRODUCCION
5a estaos terinando nuestro caino de los E$ercicios Espirituales en la 'ida -iaria.
(iertaente "ue la gracia de -ios #a sido )ien a)undante durante todo este tiepo. (ada uno sa)e
"ue esto es verdad y por eso estaos uy agradecidos a -ios. No conviene que dejemos morir
esta experiencia. El caino de los E$ercicios Espirituales lo podeos vivir siepre en la vida si
seguios anteniendo el esp,ritu y el !nio "ue reci)ios de -ios en este tiepo y en toda nuestra
vida.
La ltia editacin o conteplacin "ue 6an Ignacio nos presenta en sus E$ercicios es la "ue +l
iso llaaD
~CONTEMPLACION PARA ALCANZAR AMOR"
En esta conteplacin no se trata de conseguir o con"uistar !s aor, por"ue ya reci)ios de -ios
)astante aor, sino "ue teneos "ue RECONOCER ese aor "ue est! tan presente en nuestra vida.
0or eso recuerdo lo "ue tanto e ipresion al sentir y coprender "ue -ios e diceD "t vales
mucho a mis ojos" y "tu nombre lo tengo escrito en la palma de mi mano
En esta conteplacin podeos encontrar la unin, el puente entre la e.periencia de los E'( y
nuestra vida ordinaria de a#ora en adelanteD es coo la anera de poder vivir siempre en este
espritu de los Ejercicios.
6i puedo reconocer el aor de -ios en i vida, eso e llevar! a tener una actitud de "uerer "en todo
amar y servir". 0or eso es uy iportante "ue pongaos )astante epeo en #acer esta
conteplacin con pro*undidad y deseos de a#ondar en su sentido.
0or"ue esta conteplacin es *undaental en nuestra vida cristiana, la vaos a seguir con uc#o
detalle, segn nos ensea 6. Ignacio.
Peticin: En la oracin de esta seana, vaos a pedirD luz para descubrir el amor de Dios y
fuerza para corresponder a ese amor en nuestra vida y con nuestra vida.
94
Meta y objetivo de la semana:
Descubrir el amor de Dios es:
(onocer en detalle, sentir, coprender, aceptar la gran generosidad de todos los regalos
reci)idos de -ios.
Corresponder a ese amor de Dios es:
'ivir con la *uerza de ese aor en todas las acciones de nuestra vida.
El esp,ritu de esta seana de E$ercicios, "ue es reconocer todos los )ene*icios de -ios, conviene que
lo conservemos en nuestra vida, no slo en la oracin.
6. Ignacio, antes de proponernos co #acer esta conteplacin, nos seala dos cosas previas
iportantesD
"El amor se pone en las acciones ms que en las palabras" KEE. 234L 5a sa)eos "ue no
por decir Bi aorB ya se est! "ueriendo de verdad a una persona.
"En el amor se necesita la comunicacin, el compartir de las dos partes' KEE. 231L Es
necesario sa)er dar y sa)er reci)ir. 9eneos "ue sa)er "ue para 6an Ignacio, lo iso "ue para
&ess segn nos e.plica en los Evangelios, siepre "ue decios aor, "uereos decir "ue el aor
se concreta en el servicio.
Textos claves para la reflexin - oracin.
1 &uan 4, C/21 Ao H Lc 1, 4%/11
1 (or 13 E* 1, 3/14 (ol 1, 9/23
=t 2,14/2% =t %, 9/14 21/34 &uan 1C
Organizacin y distribucin de la oracin durante la semana.
A. "Traer a la memoria los beneficios recibidos ..."KEE. 234L
'oy a ir revisando, recordando, trayendo a i eoria..., sin ningn apuro, todos los )ene*icios
"ue yo siento "ue #e reci)ido de -ios en i vida. 'oy #aciendo una lista, lo !s copleta posi)le
de esos dones "ue El e #aceD
Aecuerdo los )ene*icios de creacin "ue #e reci)ido de ElD
>ui elegido(a) entre otros uc#os "ue no llegaron a nacer o "ue urieron deasiado pronto.
>ui creado con salud y con mis sentidos 7puedo escuc#ar, ver, #a)lar, oler, sa)orear, tocar...8
:ac, en una familia, con unos padres, unos #eranos y unos parientes "ue ta)i+n e
cuidaron y e "uisieron...
>ui bautizado(a) y as, soy #i$o de -ios y pertenezco a la Iglesia (atlica.
91
Nac y me cri en un pas )ien )ello y con uc#as ri"uezas "ue -ios "uiso "ue *ueran para
todos nosotros... aun"ue luego algunos #ayan estropeado ese plan de -ios.
Agradezco ta)i+n el haber vivido junto a personas que e #an podido ayudar y $unto a
otros a "uienes #e ayudado 7aestros, aigos, vecinos8
9a)i+n #e reci)ido )ene*icios, regalos de redencin:
6oy hijo de Dios y hermano de todos los seres #uanos...
Ade!s, #e sido redimido por 1esucristo "ue dio su vida por ,... y "ue e regal una
nueva vida... li)er!ndoe de todas las esclavitudes.
;e sido perdonado tantas veces por El, con toda su isericordia...
;e tenido la oportunidad y la gran gracia de conocer y querer a 1ess y a la Virgen
Mara. 5 esto, tantos otros no lo #an conocido y yo s,, y sin erecerlo.
0uedo pertenecer a la Iglesia que 1ess fund y participar de sus sacramentos
7)autiso, Eucarist,a, perdn, con*iracin, atrionio ... 8
6oy ie)ro de la comunidad cristiana, con todo lo "ue yo s+ "ue esto signi*ica y e
ayuda en i vida.
Ade!s, yo #e reci)ido algunos regalos y gracias particulares "ue otros no #an reci)ido y yo s+
cu!les son esos )ene*icios y cualidades especiales "ue yo tengo.
0ienso en i *ailiaD esposo7a8, #i$os, aistades...
9a)i+n puedo recordar is cualidades, las cosas "ue yo s+ #acer, e$eplos "ue pude reci)ir,
posi)ilidades de tra)a$o... cosas )uenas "ue #ice y #ago en i vida...
0uedo traer a la eoria ta)i+n esta oportunidad "ue tengo de #acer los E$ercicios
Espirituales, coo una gracia tan especial...
9odo esto -ios lo #izo para , con un aor uy particular y personalM
0ienso ta)i+n en la historia de mi vida, con todo lo "ue #e tenido "ue vivir, de cosas agrada)les y
desagrada)les, alegr,as y tristezas 7en todo esto, ta)i+n en las tristezas y su*riientos, -ios #a
estado presente8
Agradezco especialente los deseos y oportunidades "ue tengo de #acer el )ien, de ayudar y ser
solidario7a8 con los !s po)res y necesitados.
5 a#ora despu+s de pensar en todo esto y so)re todo sentire aravillado por todo esto, coo dice
6. IgnacioD "pondero con mucho afecto", es decir, caigo en la cuenta de todo el cario "ue -ios e
tiene tan especial y e planteo uy sinceraenteD
Cunto ha hecho Dios nuestro Seor por m: (reare, conservare #asta #oy, salvare y
li)erare, llenare de tantas gracias... y con sinceridad e preguntoD Hay algo en mi vida que no
he recibido de Dios?
y as, "reflectir en m mismo", es decir, aplicarlo a i vidaD
- -e parte de -iosD reconozco de veras su aistad y generosidad.
9%
/ 0or i parteD le o*rezco toda i vida y todas is cosas.
/E0ero co le puedo dar a -ios algoG ...
/6olaente si soy generoso7a8 con is #eranos...
/5 por eso le digo a -ios con 6an Ignacio de LoyolaD
"Toma, Seor y recibe, toda mi libertad, mi memoria,
mi entendimiento y toda mi voluntad; todo mi haber y mi poseer
T me lo diste, a Ti, Seor, lo devuelvo.
Todo es tuyo Puedes disponer de todo segn tu voluntad.
Dame tu amor y gracia, que esto me basta".
Aeviso esta oracin y si siento "ue la "uiero decir de verdad, de corazn, la digo. 0or"ue si
siento "ue tengo uc#o iedo para e.presar,a, es e$or "ue todav,a no la diga... 0odr! ser "ue !s
tarde la pueda decir y pedirle a -ios "ue pueda vivir lo "ue en la oracin se dice.
=e puede ta)i+n ayudar para esta conteplacin leer lentaenteD
/ 1 &uan 3, 1%/22
/ 6alo 139 713H8 y salo 13% 71318
B. "Mirar cmo Dios habita - vive en las criaturas" KEE. 231L
en la conteplacin anterior y en todos estos E$ercicios, #e podido ver todo lo "ue -ios e
concede, e da gratuitaente, sin yo erecerlo...
pero voy a dar otro paso en la re*le.inD ade!s de "ue e da cosas, "Dios est presente en
todo", en i vida, en toda la creacin, en su proyecto de $usticia y aor... y por esoD
Contemplo esa presencia de Dios en todo lo que El ha creado:
En los cielos, en el capo, los r,os, y el ar.
En los aniales y en las plantas 7en co nacen y viven y crecen...8
En las personas... en todas, aun"ue no nos caigan )ien o creaos "ue no se lo erecen.
5 siento uy especialente "ue est! presente en los po)res, en los "ue su*ren y est!n en*eros,
en los presos... no por"ue son uy )uenos, sino por"ue los "uiere uc#o.
Contemplo esa presencia de Dios en m mismo(a):
Aun"ue e sienta uy d+)il y pecador7a8 y "ue no e lo erezco, -ios est! presente en , y #ace
"ue yo en cada instanteD viva, sienta y respire y pueda coprender las cosas, las "ue antes no
entend,a y a#ora s,, lo "ue antes no ve,a y a#ora s,...
9C
y ta)i+n e convierte en su teplo...Byo vendr para hacer mi morada en t"
7&n 14, 238 y "somos templo de Dios que vive" 72 (or %, 1%8.
y est! presente con su Esp,ritu "ue est! en , y e lleva a llaarle A<<A, "ue "uiere decir pap!
y "ue lo digo con toda con*ianza.
Dios me habla a travs de todo lo que pasa y sucede.
en todo lo "ue vivo en i *ailia, con i esposo7a8, #i$os, otros *ailiares.... en los su*riientos y
alegr,as de la vida...
en la en*eredad, la salud y la uerte...
en i propio dolor y en el de los de!s...
en las in$usticias, en lo "ue no arc#a )ien en nuestro undo y "ue -ios no
"uiere "ue siga as,, en los presos en las c!rceles, en los perseguidos y en los !rtires...
en lo "ue les pasa a is vecinos y conocidos...
en lo "ue considero "ue tienen de positivo o negativo...
en is actitudes ante todos ellos...
EEn "u+ otras cosas y personas veo a -iosG E0or "u+ veo en ellos a -iosG
Dios no slo me enva regalos, sino que El mismo me los trae
5 en todo eso est! presente y desea sa)er co voy viendo yo la vida y las personas, si de verdad
"busco su rostro", "ue es )uscar las ani*estaciones del aor de -ios en todo lo "ue vivo en lo
ordinario de i vida.
5 todo esto lo aplico a , iso, coo dice 6. IgnacioD Bre*lictiendo en , isoD
Esto e ania a reconocer "ue lo "ue #ago, lo #ago por"ue -ios est! en ,, en la presencia de
-ios...

'iendo en los de!s a -ios... cosa "ue e ayuda a estiarles, apreciarlos, respetarlos...
0rocurando escuc#ar, ver, interpretar todo lo "ue pasa, coo una posi)ilidad de "ue -ios e
#a)la en eso... en la 'I-A (@AAIE:9E.
(onsidero co todos los )uenos deseos "ue tengoD ayudar a los de!s, #acer el )ien, ser
solidario, copartir, perdonar... son presencia de -ios, son #uellas de -ios en ,.
5o "uiero ser ta)i+n Bpresencia de -iosB para los de!s. Fue cuando otros e vean o e
escuc#en, puedan sentir "ue B-ios vive en ,B...
9H
"Ustedes comprendern que yo estoy en mi Padre, y que ustedes estn en m, y yo en
ustedes" 7&n 14,248
/ puedo leer y orar Romanos 8, 9 - l 8 y 1uan l5, l4-17
- terino i oracin diciendo con uc#o sentido el "toma, Seor y recibe".
C.D "Considerar cmo Dios trabaja por m en todas las cosas creada" KEE. 23%L
Es una oracin "ue e ayuda todav,a a pro*undizar !s en el aor de -ios.
-ios no nos #izo, cre de una vez por todas, coo diciendoD Bya..., de a#ora en adelante,
arr+glense ustedes con estoB,
-ios est! construyendo, tra)a$ando i vida y toda la #istoria en "ue vivo, en cada oento.
6iepre est! #aciendo todo nuevo... "he aqu que hago nuevas todas las cosas" 7Apoc 21, 18
Dios nos est haciendo - creando en cada momento. -ios acta y se preocupa por ,. =e
est! dando la vida con cario... As, lo puedo pensar en cada instante de i vida y sentire
agradecido por eso.
Dios nunca nos deja solos, aun"ue podaos pensar a veces "ue estaos a)andonados. El no
se #ace propaganda y por eso no siepre e est! acosando, ni "uiere estar dici+ndoe todos los
*avores "ue e #ace... 0ero espera "ue yo pueda reconocer toda su )ondad.
Dios nos libera...0ienso en todo lo "ue #e vivido de esclavitudes y "ue todav,a tengo y co
-ios e invita y da *uerzas para ir li)er!ndoe de todo lo "ue e ataD entiras, #ipocres,as,
ego,sos, iedos...
6an Ignacio e invita en esta conteplacin, a Baplicar todo esto a i vidaBD
6i -ios tra)a$a tanto por ,, E"u+ puedo yo #acer por ELG...
6encillaente -ios e invita a 6EA'IA E: 9@-@ 0@A A=@A A -I@6, "ue es lo "ue 6an
Ignacio nos enseaD 'EN TODO AMAR Y SERVIR' KEE.233L 5 coo se nos dice en 1 &n 3, 1HD
"amemos verdaderamente y con acciones"
Esto no "uiere decir "ue siepre vaos a #acer grandes cosas, sino "ue uc#as veces lo uy
pe"ueo ser! para nosotros una oportunidad para aar de verdad.
9odo esto lo #areos por aor a -ios, aor del "ue nadie nos puede separar coo lo leeos
en Romanos 8, 28-38 EFui+n nos separar! del aor de -iosG
D. "Mirar cmo todos los bienes y dones descienden de arriba... como del sol descienden los
rayos, de la fuente las aguas..." KEE. 23CL
esta oracin / re*le.in e puede ayudar uc#o en i vidaD
99
tal vez pienso "ue a#ora estoy e$or en i vida, "ue las cosas 7en i *ailia, tra)a$o, counidad8
e van e$or y "ue eso se de)e a lo )ien "ue #ago los E'(, o "ue estoy pensando e$or las cosas,
pero resulta "ue es -ios "uien e da esa gracia.
6. Ignacio nos dice, "ue todo nos viene de arri)a, es decir de -ios.
si e siento !s *uerte... la *ortaleza e la da -ios,
si tengo !s paciencia y a#ora coprendo e$or a los de!s y si soy !s solidario7a8... todo eso
e lo da -ios,
Lo "ue yo #ago es cola)orar con -ios y eso es ta)i+n del todo indispensa)le, por"ue -ios no
"uiere #acer nada en i vida, sin i cola)oracin.
por eso 6. Ignacio diceD
Bcoo del sol descienden los rayosB... no #ay rayos sin sol...
By de la *uente descienden las aguasB... no #ay agua sin *uente ni anantial...
as, en i vida yo no tendr,a ni rayos de luz, ni agua "ue e apague la sed si -ios no e lo env,a y
e lo da.
'oy a re*le.ionar concretaente en lo "ue siento "ue yo #e reci)ido en esta e.periencia espiritual
de los E$erciciosD
veo en detalle is ca)ios, is deseos,
considero concretaente las gracias reci)idas,
y siento "ue todo eso Te lo da -iosM
6i siento "ue a#ora entiendo e$or las cosas de -ios, veo !s, tengo !s deseos de #acer el )ien, si
creo "ue tengo !s *uerza para vivir las di*icultades...eso quiere decir que Dios acta en m.
0ero no es "ue -ios acta, tra)a$a en , Baun"ue soy pecador7a8B, sino "ue e "uiere Bprecisaente
por"ue soy pecador7a8B... y por eso e "uiere #acer su instruento para la construccin del Aeino.
?na vez !s, si lo siento as, en el corazn, despu+s de pensar, sentir y gustar todo esto... e atrevo a
decirD "Toma, Seor y recibe..."
E. Revisin de los beneficios recibidos:
voy a #acer una revisin de los )ene*icios "ue siento "ue -ios e #a concedido.
priero voy a pensar lo "ue -ios e #a concedido a m y luego, lo "ue -ios nos
concede a nosotros.
esta revisin no es una prue)a, o un e.aen, sino una re*le.in personal e ,ntia. :o tengo por
"u+ dec,rselo a nadie. Es algo "ue voy a ir sa)oreando yo... y conversando con &ess.
/ Een "u+ y de "u+ anera -ios e #a *avorecido en i vidaG
/ Een "u+ y de "u+ anera -ios #a tenido isericordia de ,G
/ Ees verdad "ue siento "ue -ios e eligi y e escogi y "ue no *ui yo "uien lo escogi a ElG
/ Esiento "ue -ios #a cainado conigo en i vidaG
/ Ecreo "ue -ios sigue actuando en i vidaG Ede "u+ aneraG
/ Ecreo "ue #e reci)ido !s de lo "ue doyG E0or "u+G
/ Eco creo "ue tengo "ue responder a toda esta accin de -ios en i vidaG
/ Eco puedo vivir agradecido7a8 a -ios por todo el aor "ue e tieneG
144
"Dios enteramente bueno"
6eor, -ios nuestro, #oy te "uereos dar gracias
por"ue en &ess te #as revelado coo un -ios enteraente )ueno.
9 aas todo lo "ue #as creado,
9 #as esta)lecido con nosotros una alianza eterna
y nada podr! "ue)rantarla.
Por eso no te enfureces con nuestros pecados
ni tomas venganza de los que obran el mal,
no matas a los que matan sino que los proteges,
como a Can, de sus vengadores.
0or"ue eres enteraente )ueno
#aces salir el sol so)re $ustos y pecadores
Es "ue aas a cada uno
y no "uieres la uerte del pecador,
sino "ue se convierta y viva.
A todos nos perdonas los pecados
y haces sentar a la misma mesa
al que lleg a ltima hora
y al que trabaj desde el amanecer.
9e daos gracias por"ue en todo esto
te revelas coo enteraente )ueno.
Ests tan apartado del mal,
ests tan ajeno a todos los mecanismos del mal,
que ni siquiera castigas a los transgresores
para no aadir violencia a nuestras violencias.
9 no tienes el poder de atar
por"ue ese no es un poder divino.
9u poder es aar sin edida,
crear, sanar, perdonar
y #asta triun*ar de la uerte.
Tu justicia no es tasar y medir
141
Si no hacernos justos
y reconciliarnos, por fin, en esa justicia de vida.
Dios nuestro, estamos contentos
de que t seas nuestro Seor
y, puesto que nos hiciste a tu medida,
danos un corazn generoso como el tuyo"
K0edro 9rigo, 6.&.L
142