FILOSOFIA: PORQUE Y PARA QUE?

Los programas de filosofa que exigen la mayora de carreras a nivel centroamericano, dentro de la libertad de ctedra proponen ciertas lneas procesales, que se podran definir ms o menos as: a) profundizacin en la reconceptualizacion del objeto, conceptos y mtodos de la filosofa; b) anlisis de los procesos de produccin, sistematizacin y difusin del conocimiento; c) creacin de un sistema racional y conceptual para analizar la realidad o para poseer una visin holstica de la ciencia. Estas tres mediciones intelectuales y praxicas; mediacin analtica, mediacin critica y mediacin practica, bien se pueden simplificar en un sistema metodolgico mas sencillo: aprender a ver-juzgar-actuar. No solo se proyecta hacia la academicidad, sino tambin hacia la posibilidad de ordenar ciertas ideas que nos permiten comprender que es filosofa desde y para la realidad misma. Tendr como consecuencia un despliegue histrico subtendido e interactivo entre la realidad y la teora, que por omisin o comisin debe ser una responsabilidad tica. El concepto filosofa proviene del mundo cultural y lingstico griego; des el punto de vista etimolgico la palabra esta compuesta por dos conceptos (filo-amor), (Sofa-saber), es decir, amor al saber el concepto surge en el contexto helnico; procedente de la filosofa esta enmarcado en las mitologas, teogonas y religiones rficas, esto significa que los fundamentos tericos de la persona, su visin de existencia y las del cosmos estaban en estas tres realidades; por ejemplo, esta democracia griega surge posterior a las guerras medias (490-479 a.c.), donde las ideas reformas de Soln y Pericles establecen nuevas clases sociales que desplazan a los terratenientes y aristcratas. El concepto filosofa se le atribuye a Pitgoras, segn cuenta Ciceron, pero es un dato absoluto; la diversidad de usos que se le ha dado al concepto filosofa tiene diversas races, por ejemplo la sabidura en la cultura antigua era un concepto atribuido a los dioses, la primera distincin de sabidura y amor al saber, la sabidura competa a la omnisciencia divina, la persona no poda alcanzarla en plenitud, no tenia otra salida que ser aspirante al saber. Este concepto inicial se ha ido modificando a lo lardo de la historia, como todo lo humano e histrico; as tenemos concepciones fsicas (pre-socraticos), concepciones morales-polticas (socratistas), concepcionistas antropolgicas (sofistas), concepcionistas epistemolgicas (platnicas, concepciones cientficas universales (aristotlicas), concepciones estrictamente morales (escpticas, epicreas, estoicas y cnicas), concepciones teolgicas (cristianas y escolsticas), concepciones progresistas (ilustrados), concepciones histricas-materiales (marxistas, concepciones racionalistas (cartesianas), concepciones existencialistas (heideggerianas); y otras tales como: vitalistas, axiolgicas, fenomenologas, etc. Esto significa que el objeto de la filosofa no esta dado como en otras ciencias, sino que el objeto se hace o se busca; filosofo es aquel que hace o establece su propio objeto, su propias sistematizacin y su propia metodologa, de ah la diversidad de filsofos y filosofas. El problema radia en problematizar y crear a partir de lo dado un nuevo objeto, es decir subtendidamente y dialcticamente posibilitar un nuevo discurso sobre la realidad

histrica, la filosofa como actividad ha generado diversos objetos: naturales o fsicos, totales o metafsicos, humanos o morales, etc; y as mismo, ha sido instrumento especulativo, critico, radicalizador, emancipador y desemascarador. La primera poca histrica de la filosofa se puede catalogar como cosmocentrica, los pensadores se centraron en el anlisis del cosmos. La filosofa en la antigedad y edad media significo una ciana de la totalidad del saber, as se llamo filosofa primera Los maestros e la sospecha (Marx, Nietzche, y Freud), y as llegamos al postmodernismo y a nuestros das. En la historia de la filosofa ha ido surgiendo metodologas o sistemas para hacer filosofa, esto significa que no hay receta acabada que defina como se hace filosofa, por ejemplo Scrates propuso la mayutica o el arte de dialogar, as para llegar a la verdad se fundamentaba en el poder de la palabra oral. La lgica de Aristteles fue un complejo sistema de ordenamiento de ideas, se trataba e un mtodo epistemolgico para clasificar y ordenar conceptos, ideas y juicios. La filosofa como toda ciencia posee divisiones sistematicas que dependen de los objeto, metodologas y formas de hacer filosofa, por ejemplo, los griegos dividan a la filosofa a partis de dos factores: Experiencia (fsica y tica) y forma lgica (lgica). La filosofa defiende una postura mas critica que pretende superar las apariencias de lo demostrable, ir mas alla de lo material, inquiriendo la realidad. La filosogia como ciencia no posee un objeto definido y preciso, sino que cada filosofo lo ha esbozado. La historia de la filosofa, como ciencia ha investigado los procesos de formacin y desarrollo progresivo de la filosofa. Este peculiar inters de historiar los hechos tericos ya estaba presente en Aristteles quien diriga su mirada a las concepciones de sus antecesores con el propsito de criticarlas para su propia produccin; ya en la antigedad, se escribieron las recopilaciones de opiniones.

Descripciones Biogrficas, (diogenes Laercio). Hasta el siglo XVIII las obras histricas que recopilaron las teoras filosficas tenan el carcter arbitrario de la opinin de los filsofos y en algunos casos la atrevida interpretacin. A partir de la visin cientfica de la historia que introduce Karl Max, se establecen nuevas leyes objetivas de la conciencia social lo que posibilita la revelacin de estructuras mas difanas u a su vez cientiza las categoras histricas desde una perspectiva duelica entre el idealismo y el materialismo. La escuela francesa de historiadores (1830-1840) tambin influyo considerablemente en las construcciones enciclopdicas de la historia filosfica (Thierry, Guizot, Mignet); esta

corriente estigmatizo y reconceptualizo ciertas etapas histricas con una nueva clave de lectura un tanto ideologizada. Los principios del historicismo tambin han estado presentes en ciertas correintes o acepciones histricas. Esta corriente presupone que las cosas cambian con carcter irreversible y sucesivo.

FILOSOFIA PRE-SOCRATICA Esta etapa filosfica de la historia es fundamental para comprender lo que es realidad es filosofa, ya que permite analizar el gnesis del filosofar; como apuntamos anteriormente los filsofos presocrticos plantean la ruptura entre lo mtico-religioso con la realidad y es aqu donde emerge la razn explicativa de las cosas. Los presocrticos tienen ciertas caractersticas que es menester apuntar: en primer lugar, su capacidad de asombro que permiti superar la cotidianidad de la rutina; en segundo lugar, la capacidad de problematizar la realidad buscando un mas, de este modo analizaremos los aportes de cada filosofo en esta etapa apuntando las caractersticas ms relevantes.

TALES DE MILETO (640-546 a.c) El filosofo tiene como principio o arje, principio de todo, el agua, esto lo deduce el pendor al observar que todo lo que tenia vida posea un componente liquido o agua; esta agua se torna un principio fsico de su discurso de donde todo se origina. El agua coincide con lo divino, porque Dios es la causa mas antigua no engendrada. El agua para Tales de Mileto no es un elemento qumico, es mas bien un elemento totalizante. Esto implica una visin de Dios que elimina los politesmos existentes en su poca, cabe destacar que dedico parte de su vida a la astronoma, se le atribuye la prediccin de un eclipse en el 585 a.C.

ANAXIMENES (560-548 a.c.) El aire tiene ciertas caractersticas segn este pensador, es infinito, eterno y mvil; si se condensa se transforma en nubes, luego en agua, y finalmente en tierra; al enrarecerse se convierte en fuego; el aire lo abarca todo, es el alma y el medio general de los infinitos mundo. Otro aporte de este pensador esta en materia astronmica, dando explicaciones de los eclipses de sol y luna.

ANAXIMANDRO (610-546 a.c) Es decir lo infinito o indeterminado; este principio se distancia de lo finito, particular o sensible, posee un grado de abstraccin mayor; intenta explicar el pensador toda la generacin (llegar a ser) y la corrupcin (dejar de ser). La caracterstica mas importante es su tlate dialectico; escribi una obra llamada Sobre la naturaleza, segn sus teoras

cosmolgicas, el centro del universo se encuentra en la teirra que tiene forma de cilindro achatado, alrededor de la tierra giran tres crculos celestes; el sol, la luna y las estrellas. Fue el primer exponente de la idea de evolucin, afirmaba que la persona y los seres vivos procedan de un pez.

ANAXAGORAS (500-428 a.c.) Fue el primer materialista inconsecuente, idelogo de la democracia esclavista. Acusado de ateo fue condenado a muerte per se libro de la pena. Su teora se basaba en elementos primarios de la materia semillas de las cosas que se denominaron homeomerias

ESCUELA PITAGORICA (580-504 a.c.) Los miembros de esta comunidad practicaban la disciplina cientfica y fueron los pioneros en la enseanza de la ciencia, como tambin en los instrumentos y tcnicas de transmisin. Se les conoce como los sistematizadores de las matemticas, el principio bsico era el numero como fundamento de ser, baso el supuesto que el numero es anterior al ser por naturaleza. Se dedicaron tambin a la astronoma y a la msica, y crearon una teora llamada armona de las esperas, por otra parte desarrollaron teoras polticas apoyando la aristocracia reaccionaria esclavista. HERACLITO EL OSCURO (544-486 a.c) Este filosofo fue uno de los mas trascendentes en su poca, en su obra de la naturaleza despliega su carga materialista y dialctica: su apodo el oscuro. Este fuego es catalogado por Herclito como el logos, lo establecido como un calendario cclico de eterno retorno. La unidad de los contrarios no es un sin sentido que vaya contra la esencia de las cosas, sino que es el principio constitutivo de todo lo real. Otros aportes importantes de Herclito son: en materia de epistemologa, sostena que todos podemos participar de lo objetivo en virtud de la racionalidad; el saber que para Herclito se adquiere por los sentidos. Al primer logos se le denomina dialogo, al segundo logos, razn, al tercero, ontlogos. Esto significa que hay una verdad humana y una verdad eterna. PARMENIDES (SEGUNDA MITAD DEL SIGLO IV) Perteneci a la Escuela Eleata, y su tesis era antpoda de Herclito: el ser inmvil. Crea que el mundo era una espera inmvil totalmente llena.

No crea en la teora de opinin que sostena la existencia de una multiplicidad de cosas que surgen y pasan, se mueven y son divisibles y estn separadas entre s por el vacio. ESCUELA ELEATICA, JENOFANES Y ZANON (570-475 a.c.) Los filsofos mas representativos de esta escuela son: Jenofanes, Parmenides, Meliso y Zenn; esta escuela se rige por los principios de Parmenides, creyendo en las teoras circulares de estaticidad; toda realidad de objeto del pensamiento y no de los sentidos. De esta escuela son las teoras metafricas elaboradas por Zenn.

ESCUELA ATOMISTA LEUCIPO DEMOCRITO (460-370 a.c) El atomismo parte de un principio fundamental que corresponde al debate de Herclito y Parmenides; parten del principio de vacio absoluto, se mueven los tomos por una necesidad mecnica; se hallan en constante movimiento, y se diferencian entre si por su forma, magnitud, situacin y orden, nunca chocan sino que generan torbellinos. En el campo de la epistemologa sostienen que la percepcin sensorial constituye la fuente bsica del conocimiento, pero proporciona un saber confuso; hay un saber iluminoso y sutil dado por el intelecto que conduce al verdadero conocimiento. Otra parte importante de estos filsofos es el principio de causalidad y de razn suficiente que sostiene: ni una sola cosa surge sin causa, todo surge sobre alguna base y en virtud de la necesidad.

LOS SOFISTAS (490-420 a.c.) El nombre de esta corriente proviene del griego Sofistes que significa maestro, artistas; sofistas era una designacin para los filsofos que se dedicaban profesionalmente como maestros de la sabidura y de la elocuencia. Los mas conocidos sofistas fueron: Protagoras, Gorgias, Hipias, Prodico y Antifon; estos fueron los primeros enciclopedistas de la antigedad; los sofistas tenan como principio el arte de la persuasin o arete poltica, la palabra persuasiva, sus procedimientos retricos fueron llamados sofstas y argumentos falsos convincentes. En el rea epistemolgica sostienen que hay dos clases de individuos: ignorantes y cultos; el primero no ofrece razones que justifiquen nada. El segundo domina el arte de la argumentacin y por esta via encuentra el fundamento de lo ultimo. Protagoras fue el primer maestro-privado pagado por ensear; fue el desterrado de Grecia por dudar de la existencia de los dioses; famosa frase recopilada en el dialogo Teeteto de platn El hombre es la medida de todas las cosas, de lo que es en cuanto es, de lo que no es, en cuanto no es deja ver su antropocentrismo significativo.

PREGUNTAS

1.-Por qu motivo surge la filosofa?

2.-Qu busca la filosofa?

3.-Qu son los seres?

4.-De que trata el problema del absoluto?

5.-Qu es la existencia autentica del hombre?