UNIVERSIDADE DE BRASLIA INSTITUTO DE LETRAS

DEPARTAMENTO DE TEORIA LITERRIA E LITERATURAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA
MESTRADO EM LITERATURA BRASILEIRA












UMA APRENDIZAGEM OU O LIVRO DOS PRAZERES COMO
BILDUNGSROMAN







Terezinha Goreti Rodrigues dos Santos














Braslia, novembro de 2006.


Terezinha Goreti Rodrigues dos Santos













UMA APRENDIZAGEM OU O LIVRO DOS PRAZERES
COMO BILDUNGSROMAN






Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento
de Teoria Literria e Literaturas da Universidade de
Braslia UnB, como requisito obteno do grau de
Mestre em Literatura Brasileira, sob a orientao da
Prof Dr Cntia Schwantes.









Braslia, novembro de 2006.




Terezinha Goreti Rodrigues dos Santos



UMA APRENDIZAGEM OU O LIVRO DOS PRAZERES COMO BILDUNGSROMAN



Dissertao apresentada ao Departamento de Teoria Literria e Literaturas da Universidade de
Braslia, como requisito obteno do grau de Mestre em Literatura Brasileira.


BANCA EXAMINADORA:




__________________________________
Prof Dr Cntia Schwantes
UnB - TEL
Orientadora - Presidente



__________________________________
Prof. Dr. Andr Lus Gomes
UnB - TEL
Membro



__________________________________
Prof Dr Diva do Couto Gontijo Muniz
UnB Departamento de Histria
Membro


__________________________________
Prof Dr Cristina Stevens
UnB TEL
Suplente



Braslia, 14 de novembro de 2006.

AGRADECIMENTOS
Agradeo a Deus, fonte de vida e sabedoria.
Agradeo, de maneira especial, Professora Doutora CNTIA SCHWANTES, minha
orientadora, pela sua incansvel acolhida, em todos os momentos solicitados da indicao
da bibliografia tcnica imprescindvel correo dos fichamentos e todas as etapas da redao
do texto. Obrigada pelos questionamentos, correes, elogios e sugestes, caractersticas da
pesquisadora dedicada e generosa ao compartilhar seus ensinamentos com os alunos. Sem sua
orientao precisa, dedicada e paciente, no seria possvel a elaborao deste trabalho.
Agradeo ao Professor Doutor GILBERTO FIGUEIREDO MARTINS, meu primeiro
orientador, que muito ajudou no incio do curso, pela sugesto das disciplinas a serem
cursadas, em funo do anteprojeto que apresentei para ingressar no Mestrado. Pela indicao
das fontes bibliogrficas sobre Clarice Lispector, da qual profundo conhecedor, agradeo a
compreenso, a gentileza e a sensibilidade demonstradas ao longo do perodo de convivncia
como professor / aluna, orientador / orientanda e consultor nas dvidas sobre citaes corretas
da obra da escritora.
Agradeo a todos os Professores do Departamento de Teoria Literria e Literaturas,
principalmente queles de quem fui aluna: Prof Dr Ana Laura Corra, Prof. Dr.
Hermenegildo Bastos, Prof Dr Regina Dalcastagn, Prof. Dr. Rogrio Lima e Prof Dr
Sylvia Cyntro.
Um agradecimento muito especial Dora Duarte, Secretria do Programa de Ps-
Graduao em Literatura, assim como s funcionrias Gleise Kelly Silva, Jaqueline Barros,
Nvea Martins Moura e ao funcionrio Srgio Alessandro Mota, pelo atendimento eficiente
em todos os momentos do curso.
Agradeo ao amigo Volnei Jos Righi, Mestre em Literatura Brasileira pela
Universidade de Braslia, pela reviso do texto. Obrigada pela generosa solidariedade.
Agradeo Professora e Mestre Lusa Cristina dos Santos Fontes, do Departamento de
Letras Vernculas da Universidade Estadual de Ponta Grossa e Supervisora da Editora UEPG,
pela reviso e orientao quanto s normas da ABNT.
Agradeo aos colegas e amigas/os da UnB, em especial os companheiros do grupo de
estudos: Fernanda Cristina Campos, Mestre em Literatura Brasileira, Gislene Barral,
Doutoranda em Literatura Brasileira, Lucie De Lannoi, Mestre em Teoria da Literatura,
Anderson Lus Nunes da Mata, Doutorando em Literatura Brasileira, Susana Lima,
Doutoranda em Lit.Brasileira, Virgnia Leal, Doutoranda em Lit. Brasileira, e aos que no
citei, mas a quem sou igualmente grata.
Agradeo paciente amizade de Adair da Silva, Ana Luiza Machado, Antnio
Lacerda Lima, Dr. Arnaldo Correia Moreira, Prof. Carlos Henrique Caetano, Otaclia Isaulina
da Conceio, Sylvia Maria Lima e a todos os que souberam compreender e apoiar nos
momentos cruciais da elaborao deste trabalho.



















Aos meus pais, Deli e Dylson,
e
aos meus filhos, Bernardo e Ricardo.
















Depois disto olhei, e eis que vi uma porta aberta no cu, e a primeira voz que ouvi
era como a trombeta que falava comigo, dizendo: sobe aqui e mostrar-te-ei as coisas
que devem acontecer depois destas.
Apocalipse, IV, 1




RESUMO

O objetivo da presente pesquisa responder pergunta se Uma aprendizagem ou o
livro dos prazeres - UALP, romance de Clarice Lispector, pode ser analisado como um
romance de formao feminino.
A narrativa comea com uma vrgula, letra minscula e a descrio do pensamento da
protagonista, num momento de ansiedade. No existe um enredo linear. Nos moldes da
moderna literatura do sculo XX, exige-se do leitor uma participao ativa para as referncias
intertextuais, para a ambigidade de uma leitura superficial e outra em palimpsesto e,
principalmente, para as caractersticas de Bildungsromane femininos, como a forma epifnica
do processo de iniciao feminino, a presena de um mentor masculino que no o primeiro
amante da protagonista, a ausncia da me, a relao conflituosa com o pai e o rompimento
com os padres da sociedade patriarcal. Vale lembrar que essa uma obra polmica,
apreciada por parte da crtica e julgada menor por alguns autores. Diane Marting e Rita
Schmidt, entre outros, a consideram um Bildungsroman feminino.

Palavras-chaves: Clarice Lispector, literatura brasileira contempornea, estudos de
gnero.


















ABSTRACT

The aim of this research is to establish if Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres
UALP is a female Bildungsroman, or not. The narrative begins with a comma, a small letter
and the description of the protagonists thoughts in a moment of anxiety. There is no linear
plot. As usual in the modern literature of the XXth C., the reader is invited to actively
participate, finding intertextual references, in the ambiguity of a superficial reading and
another, in palympsest, and mainly to the characteristics of the female Bildungsroman, as, for
instance, the epiphanic way of the female initiation process, the presence of a male mentor,
who is not the protagonists first lover, the absence of the mother, the conflictous relationship
with the father and the breaking with the patterns of patriarchal society. Its worthy to
remember that this is a polemic book, approved by some critics and considered failed by
others. Diane Marting and Rita Schmidt, among others, consider UALP a female
Bildungsroman.

Key words: Clarice Lispector, contemporary Brazilian literature, gender studies.










SUMRIO

INTRODUO..................................................................................................................10

CAPTULO I - PRESSUPOSTOS TERICOS..............................................................16
TPICO I - REPRESENTAO DE GNERO............................................................16
TPICO II - ROMANCE DE FORMAO FEMININO.............................................32

CAPTULO II: FORTUNA CRTICA............................................................................44

CAPTULO III: .................................................................................................................64
TPICO I: A BUSCA DA IDENTIDADE NO MUNDO PATRIARCAL POR MEIO
DA APRENDIZAGEM EM TEXTOS DE CLARICE LISPECTOR...........................65
TPICO II - ANLISE LITERRIA COMO BILDUNGSROMAN FEMININO.....71
CONCLUSO .................................................................................................................102
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .........................................................................104
ANEXO.............................................................................................................................113

10
INTRODUO

Por que relacionar aprendizagem, que uma atividade do intelecto, com
prazer, que est relacionado aos sentidos?

A linguagem nas obras de Clarice Lispector desperta os mais variados
sentimentos no leitor: grata surpresa, reflexo, identificao, xtase, angstia,
estranhamento, alegria, dvida sobre um eventual erro de ortografia ou sintaxe...
No entanto, o que mais capta a ateno dos desavisados iniciantes na leitura dos
textos da autora um reconhecer-se nas idias e na forma original de express-las.
A todo o momento acontece uma nova descoberta, por intermdio de palavras e
construes inusitadas, frases muitas vezes bvias e, por isso mesmo,
surpreendentes, como se o indivduo tomasse conscincia naquele instante da sua
condio de ser humano, do estar no mundo e todas as cargas emocionais,
filosficas, sociais; em resumo, a catarse que isto desencadeia.

Conforme Antonio Candido registrou, nos artigos No raiar de Clarice
Lispector
1
e A nova narrativa
2
, j no primeiro romance Perto do corao
selvagem , a autora levantou o problema do estilo e, principalmente, da
expresso. A escrita passou ao plano principal e o entrecho, ao segundo plano.
Perto do corao selvagem (1943) foi quase to importante para a prosa brasileira
quanto Pedra de sono, de Joo Cabral de Melo Neto (1942), foi para a poesia.
Inovadores, os romances e contos de Clarice Lispector comprovam que a
elaborao do texto se tornou decisiva para a fico atingir um efeito pleno, ou
seja, a realidade social ou pessoal e o instrumento verbal produzem uma realidade
prpria.


1
CANDIDO, Antonio. No raiar de Clarice Lispector in Vrios Escritos. So Paulo: Duas
Cidades, 1970.
2
CANDIDO, Antonio. A nova narrativa in A educao pela noite e outros ensaios. So Paulo:
tica, 2000.

11
No romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (1969)
3
, Clarice
Lispector retomou a temtica da angstia e da dificuldade do relacionamento
homem-mulher, j esboada no conto A Mensagem, publicado anteriormente na
coletnea A legio estrangeira.
4
No foi por acaso que a moa amadureceu e
recebeu o nome de Loreley, sereia do folclore alemo, enquanto o rapaz do referido
conto se transformou em Ulisses, um professor de Filosofia. Apesar de a histria
engendrada por Clarice ter como cenrio o Rio de Janeiro, na segunda metade do
sculo XX, no h como esquecer o outro Ulisses, heri da Odissia, de Homero,
imortalizado pela coragem de se amarrar ao mastro do navio, para no se deixar
seduzir pelo canto das sereias.

O romance comea com uma vrgula, uma forma verbal no gerndio que
introduz um monlogo interior da personagem Loreley, descrito pelo narrador em
terceira pessoa. O primeiro perodo s termina no final da terceira pgina. Causa
estranhamento ao leitor, que precisa ler e reler o primeiro captulo para
compreender o contexto da narrativa. A narrativa enftica na apreenso de um
momento do universo feminino, com pensamentos encadeados de uma forma
angustiada, numa escrita esquizide, como se o romance tivesse comeado no meio
de uma crise existencial da protagonista Lri.

A trama do sexto romance de Lispector apresenta um jogo de seduo
contemporneo, cujas regras so impostas pelo professor de Filosofia, que espera
Loreley aprender a andar com as prprias pernas, exercer a condio de existir
como um ser humano, para poder partilhar a liberdade, ou seja, os papis
masculino e feminino so postos em questo. Numa parfrase moderna do texto
clssico, ocorre uma inverso nos pares: Ulisses seduz e espera, enquanto quem
relata as viagens a sereia, numa aluso autobiogrfica s viagens de Lispector.
Ela descreve o silncio fantasmal da noite de Berna: nem a tua indignidade ele

3
LISPECTOR, Clarice. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
Todas as referncias ao romance sero feitas, no texto da dissertao, com a sigla UALP. Todas as
citaes sero retiradas dessa edio.
4
As mesmas idias, o mesmo enredo foi retomado em UALP, conforme apontamentos do curso
Clarice Lispector: um exerccio de escalas, ministrado pelo Prof. Dr. Gilberto Figueiredo Martins,
no Departamento de Teoria Literria e Literaturas, na Universidade de Braslia, no segundo
semestre de 2003. Glenda Hudson, no artigo Perspectives of the feminine mind: the fiction of
Clarice Lispector and Katherine Mansfield in Remate de Males, n 9. Revista do Departamento de
Teoria Literria. Campinas: Unicamp, 1989, p. 135, cita exemplos de UALP e A mensagem.

12
quer. Ele o Silncio. Ele o Deus? (UALP, p. 38). H o sentimento de solido e
desamparo experimentado em Paris: de sbito, aquela terra estranha, dera-lhe a
dor mais inslita a de sua perdio real. (UALP, p. 45-6).

Muitas idias desenvolvidas pelos personagens refletem preocupaes
filosficas com a linguagem e a essncia do ser humano. A comunicao pode ser
estabelecida por meio de infinitas mensagens a respeito dos mais variados temas.
Temos um exemplo no discurso de Ulisses: Comigo voc falar sua alma toda,
mesmo em silncio. Eu falarei um dia minha alma toda, e ns no nos esgotaremos
porque a alma infinita. (UALP, p. 90). Enquanto a comunicao animal uma
resposta instintiva, a linguagem humana racional porque livre do instinto,
regida pelo aspecto criador, atributo inato, conforme a teoria de Noam
Chomsky.
5
Por essa razo, Lri busca uma explicao para a ausncia do
pensamento nos animais: Por que um co to livre? Porque ele o mistrio vivo
que no se indaga. (UALP, p. 78).
6


Tambm como professora primria, ela ensinava s crianas que aritmtica
vinha de arithmos que ritmo, que nmero vinha de nomos que era lei e norma,
norma do fluxo universal da criana. (UALP, p. 100) Talvez eles no entendessem
toda a explicao naquele momento, contudo mais tarde compreenderiam porque
no havia aprendizagem de coisa nova: era s a redescoberta (UALP, p. 100).

Em outro momento do romance, um tema abordado o fazer potico. Ao
divagar sobre a criatividade artstica, Ulisses esclarece: fao poesia no porque
seja poeta, mas para exercitar a minha alma, o exerccio mais profundo do
homem (UALP, p. 92). O protagonista masculino apresenta suas idias a Lri, ao
discutir sobre o processo da escrita, a escolha de um gnero literrio para se
expressar:

5
CHOMSKY, Noam. Lingstica cartesiana um captulo da histria do pensamento racionalista.
Petrpolis: Vozes e So Paulo: Editora da USP, 1972, p. 14.
6
Sobre os conceitos de inatismo e aquisio da linguagem, preconizados por Noam Chomsky, ver
SANTOS, Terezinha Goreti. Reflexes filosficas na obra de Clarice Lispector: Inatismo e
Aquisio da Linguagem. Monografia apresentada como requisito para concluso do Curso de Ps-
Graduao Lato Sensu em Lngua Portuguesa, sob orientao da Prof. Dr. Heloisa Maria Moreira
Lima Salles, no UNICEUB, em Braslia, 2003. (Ainda no foi publicada).


13

Se um dia eu voltar a escrever ensaios, vou querer o que o mximo. E
o mximo dever ser dito com a matemtica perfeio da msica,
transposta para o profundo arrebatamento de um pensamento-
sentimento. No exatamente transposta, pois o processo o mesmo, s
que em msica e nas palavras so usados instrumentos diferentes. Deve,
tem que haver um modo de chegar a isso. Meus poemas so no-
poticos mas meus ensaios so longos poemas em prosa, onde exercito
ao mximo a minha capacidade de pensar e intuir. Ns, os que
escrevemos, temos na palavra humana, escrita ou falada, grande
mistrio que no quero desvendar com o meu raciocnio que frio.
Tenho que no indagar do mistrio para no trair o milagre. (UALP, p.
92)

O livre-arbtrio outro aspecto da inteligncia, exemplificado no raciocnio
de Lri: E tinha agora a responsabilidade de ser ela mesma. Nesse mundo de
escolhas, ela parecia ter escolhido. (UALP, p. 75). O exerccio da liberdade tem
conseqncias sociais, ou seja, o indivduo seleciona aspectos da personalidade
para apresentar aos demais: Escolher a prpria mscara era o primeiro gesto
voluntrio humano. E solitrio. (UALP, pp. 85-6). Por que falar no que realmente
importa considerado uma gafe? (UALP, p. 48).

No ritual de iniciao de Lri, os elementos da natureza so uma constante,
em contraponto com os estados de alma da personagem. H uma gradao entre as
guas (chuva, piscina, mar), a terra frivel e perfumada, o calor simbolizado por
elefantes doces e pesados, de casca seca, embora mergulhados no interior da carne
por uma ternura quente insuportvel; eles eram difceis de se carregarem a si
prprios, o que os tornava lentos e pesados. (UALP, p. 22).

Por intermdio de monlogos e dilogos sobre a condio de existir e
escolher, ilustrados por jogos de palavras e figuras de linguagem, com reflexes
sobre o prazer e a dor, com momentos de solido e a necessidade de se comunicar
com o outro, Clarice apresenta um livro diferente dos anteriores. Apesar de a crtica
especializada o considerar um dos romances menos complexos da autora, as
reiteradas edies comprovam o aplauso dos leitores ao romance Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres.

Este romance traz sempre novas revelaes, com o seu estilo epifnico, to
ao gosto de Clarice Lispector, Virgnia Woolf, James Joyce. Escolhido como

14
corpus para minha dissertao, amado por uns, desqualificado por outros, inclusive
pela prpria Clarice, que reconheceu em entrevista que era um dos textos que havia
escrito de que no gostava muito
7
, acredito ser uma obra aberta, no sentido
proposto por Umberto Eco, que permite abordagens enriquecedoras para o esprito
criativo dos leitores.

No primeiro captulo, no Tpico I, discutirei a escritura feminina como
abordagem terica. Apresentarei consideraes desenvolvidas por Terry Eagleton,
a respeito do movimento feminino e sua importncia nos estudos literrios da
segunda metade do sculo XX. O crtico ingls tambm sintetiza conceitos
psicanalticos fundamentais, que repercutiram na escritura contempornea.
Resenharei o pensamento das crticas feministas norte-americanas, estudadas por
Cntia Schwantes, em Interferindo no cnone: a questo do Bildungsroman
feminino com elementos gticos. Relembrarei as idias precursoras de Simone de
Beauvoir sobre a questo dos estudos de gnero.

No Tpico II do primeiro captulo, apresentarei alguns autores que
estudaram o romance de formao: Mikhail Bakhtin, Cristina Ferreira Pinto, Cntia
Schwantes e Wilma Patrcia Maas.

No segundo captulo, farei uma resenha de artigos, dissertaes de
Mestrado, teses de Doutorado, que tambm tratam do romance Uma aprendizagem
ou o livro dos prazeres. Sero discutidas, dentre outras caractersticas, a escrita em
palimpsesto, o dilogo entre mulher e homem, a busca do estilo humilde da escrita.
Resumirei alguns dos estudos desenvolvidos sobre Uma aprendizagem ou o livro
dos prazeres
8
, por crticos literrios reconhecidos pela academia e por alunos da

7
Joo Salgueiro: Em 1969, voc publicou um livro chamado Uma aprendizagem ou O livro dos
prazeres. Voc no gostaria de falar um pouco do livro?
Clarice Lispector: Bom, um livro... uma histria de amor, e duas pessoas j me disseram que
aprenderam a amar com esse livro... Pois .
Joo Salgueiro: um livro do qual voc gosta muito?
Clarice Lispector: No.
In LISPECTOR, Clarice. Outros Escritos/Clarice Lispector. Organizao de Tereza Montero e
Lcia Manzo. Rio de Janeiro: Rocco, 2005, Cap. 10: Clarice entrevistada, p. 156-7.
8
Escrito num dos perodos mais dramticos da sua vida, aps o acidente que a deixou com graves
queimaduras e, como seqelas visveis, dificuldades para usar as mos um instrumento primordial
para o trabalho, este livro traz muitas inovaes.


15
ps-graduao que tambm o usaram como corpus em dissertaes de mestrado e
teses de doutorado, na tentativa de compreender a importncia deste romance,
dentro do conjunto da obra de Clarice Lispector, sem perder de vista os
pressupostos tericos adotados na presente dissertao.

No terceiro captulo, analisarei literariamente o romance, na tentativa de
apontar algumas interpretaes para a compreenso do texto, segundo a abordagem
terica escolhida. Tentarei transmitir o grato sentimento de prazer e compreenso
da realidade humana que o ato de ler e reler este livro sempre me proporciona. Esta
surpresa constante, esta plurissignificao, caracterstica das obras de arte, este
recorte arbitrrio de um instante possvel da realidade, os sentimentos envolvidos
na busca da compreenso do que s vezes incompreensvel, os questionamentos,
as descobertas e a escrita dentro da escrita, em busca do que est atrs do
pensamento, conforme palavras da narradora de gua Viva. Ser o corao (ou o
ncleo) do trabalho. Aqui, a hiptese de trabalho ser (ou no) confirmada.

Na concluso, buscarei avaliar as metas propostas no incio da dissertao e
as efetivamente alcanadas, no decorrer das etapas empreendidas para alcanar a
mais apetitosa tarefa do pesquisador em literatura brasileira.

Inseri como anexo, aps as referncias bibliogrficas, um paralelo entre A
mensagem e Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres.

Assim, para construir o arcabouo terico necessrio ao desenvolvimento
da pesquisa, buscarei entender o que a escritura feminina, suas origens e
evolues, assim como o que um romance de formao, no Captulo I. Em outras
palavras, procurarei explicar a ambigidade do termo gnero na lngua
portuguesa.







16


CAPTULO I
PRESSUPOSTOS TERICOS

TPICO I - REPRESENTAO DE GNERO

O que escritura feminina

Com as crticas ps-estruturalistas ortodoxia poltica da Esquerda, no final
dos anos sessenta e incio dos anos setenta, apareceram novas foras polticas,
dentre as quais o feminismo, nos Estados Unidos e na Europa. De acordo com as
palavras de Terry Eagleton, o movimento feminino rejeitou o enfoque
estreitamente econmico de grande parte do pensamento marxista clssico
9
, pois
no se tratava de uma opresso de classe social, posto que envolvia uma ampla
discusso ideolgica sobre o papel cultural das mulheres. Tradicionalmente
relegadas a uma condio subalterna, em todas as comunidades tanto nas aldeias
indgenas de pases perifricos como na moderna sociedade capitalista - eram
consideradas de forma positiva pelo discurso masculino, quando correspondiam s
funes de me, esposa, irm e/ou filha dedicada famlia, carinhosamente
chamadas de rainhas (mes) e/ou princesas (filhas) do lar, quando aceitavam
de bom grado o papel submisso s determinaes do cabea do casal ou da
famlia (o pai, o marido, ou um irmo, na ausncia desses). Quando se
insubordinavam ordem patriarcal, eram chamadas de ingratas, ms, ou mesmo,
bruxas, conforme a circunstncia, sempre de forma pejorativa, ao se rebelarem e
reivindicarem os mesmos direitos dos indivduos do sexo masculino. Segundo a
explanao de Eagleton:

De todas as oposies binrias que o ps-estruturalismo buscou
desfazer, a oposio hierrquica entre homens e mulheres era talvez a
mais virulenta. Parecia, sem dvida, a mais perdurvel: no houve
poca na histria na qual uma boa metade da raa humana no tenha
sido banida e sujeita, como um ser imperfeito, um estranho inferior.

9
EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introduo. Traduo Waltensir Dutra. 5 Ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 205.


17
Naturalmente esse fato espantoso no poderia ser reparado por uma
nova tcnica terica, mas tornou-se perfeitamente possvel ver como,
embora falando historicamente, o conflito entre homens e mulheres no
pudesse ter sido mais real, a ideologia desse antagonismo compreendia
uma iluso metafsica. Se ele era mantido pelas vantagens materiais e
psquicas que os homens obtinham dele, tambm o era por uma
estrutura complexa de medo, desejo, agresso, masoquismo e
ansiedade, que precisava urgentemente ser examinada. (EAGLETON ,
2003, p. 206).


Somente com o advento da teoria da desconstruo
10
, no ps-
estruturalismo, assistimos a uma reao ideologia contida nas oposies binrias
estruturalistas, exemplificadas por dia noite, quente frio, verdade falsidade,
centro periferia, homem mulher. Tradicionalmente a mulher considerada o
outro do homem, o no-marcado, o seu oposto, pois o homem o paradigma e
a mulher o desvio do padro. Na viso de Freud a mulher passiva, narcisista,
masoquista e invejosa do pnis, menos moralmente consciente do que o homem.
11

Eagleton explica de forma didtica essa transio:

Em outras palavras, passamos da era do estruturalismo ao reino do ps-
estruturalismo, um estilo de pensamento que abarca as operaes
desconstrutivas de Derrida, da obra do historiador francs Michel
Foucault, dos escritos do psicanalista francs Jacques Lacan e da
filsofa e crtica feminista Julia Kristeva. (EAGLETON , 2003, p. 185).

Conseqncia da interdisciplinaridade dos estudos na segunda metade do
sculo XX, as teorias psicanalticas passaram a funcionar como ferramentas,
juntamente com os enfoques sociolgicos, filosficos, antropolgicos, lingsticos
e pedaggicos, na tentativa de explicar as etapas do desenvolvimento dos seres
humanos, do nascimento velhice. Estudiosos como Jean Piaget, Jean Paul Sartre,
Simone de Beauvoir, Michel Foucault, Roland Barthes, Mikhail Bakhtin, Julia
Kristeva, Jacques Derrida, dentre outros, desenvolveram estudos crticos sobre as

10
Ao invs de ser uma estrutura composta por partes formadas por significantes e significados, a
linguagem passa a ser descrita como uma teia ilimitada, cujos elementos circulam e podem ser
intercambiados constantemente, onde nada definido de forma absoluta, ou seja, tudo estaria
relacionado com tudo. Nesse contexto, as teorias estruturalistas de significao, segundo as quais os
signos refletem experincias interiores (pensamentos, sentimentos, iluses) ou objetos reais, em
outras palavras buscam representar o mundo e a realidade, seriam insuficientes. A linguagem dos
signos no completamente satisfatria, uma vez que a representao do que o falante ou o escritor
deseja expressar, por meio da lngua oral ou escrita, no compreendido de forma idntica pelo
ouvinte ou leitor, pois durante o processo de comunicao h sempre certa disperso na
interpretao, alm do fato de que as significaes podem variar, de acordo com o estado de esprito
do emissor. Para aprofundar a discusso ver EAGLETON, 2003, pp. 178-179.
11
FREUD, Sigmund apud EAGLETON, 2003, p. 223.

18
etapas do crescimento e/ou amadurecimento do ser humano, vinculados s
respectivas reas de investigao, e a interao com a formao ideolgica, esttica
e moral do sujeito individual e coletivo. Com o avano dos estudos psicanalticos,
houve a influncia das idias de Jacques Lacan no pensamento da filsofa
feminista Julia Kristeva, apesar do aspecto sexista da teoria deste, uma vez que a
ordem simblica por ele preconizada estrutura-se no significante transcendental
do falo, ou seja, a moderna sociedade de classes ordenada pela Lei do
Patriarcado, nos planos sexual e social.

O imaginrio

A contribuio da teoria de Lacan, ao rever a obra de Freud, reside em
investigar o sujeito, no desempenho do seu papel social e no seu vnculo com a
linguagem. Lacan denomina imaginrio o estgio pr-edipiano vivido pela
criana, que no distingue sujeito e objeto; o beb no percebe at onde vai o
prprio corpo e onde comea o corpo da me, sua vida depende desse vnculo
simbitico. Na fase do imaginrio, a criana sente o mundo exterior como
dependente de si mesma. Quando consegue ver sua imagem refletida num espelho,
comea o processo de individuao, com o incio de desenvolvimento do ego. A
princpio a criana acha que a imagem do espelho outra pessoa, h uma confuso
entre sujeito e objeto. Aos poucos, comea a construir um ncleo do eu:

Esse eu, como a situao do espelho sugere, essencialmente
narcisista: chegamos ao senso de um eu vendo esse eu refletido de
volta para ns mesmos por algum objeto ou pessoa no mundo. Tal
objeto , ao mesmo tempo, parte de ns mesmos ns nos
identificamos com ele e ainda assim no parte de ns, continua a
nos ser estranho. A imagem que a criana pequena v no espelho ,
nesse sentido, alienada: a criana reconhece-se nela de maneira
imperfeita, encontra na imagem uma unidade agradvel que de fato no
sente em seu prprio corpo. O imaginrio, para Lacan, precisamente
esse reino das imagens, no qual fazemos identificaes imaginrias com
objetos, e assim que o seu ego ser edificado. Para Lacan, o ego
apenas esse processo narcisista pelo qual fomentamos um senso fictcio
da unidade do eu, encontrando alguma coisa no mundo com a qual
podemos nos identificar. (EAGLETON, 2003, p. 227).


Nesse contexto, quando estudamos a chamada etapa pr-edipiana ou
imaginria, descobrimos apenas dois elementos na formao do ser a criana e
um outro corpo, normalmente a me, reflexo do mundo exterior. Contudo este

19
modelo didico (me e filho) est fadado a se tornar tridico (pai, me e filho),
um terceiro elemento que veio para acabar com a felicidade sem culpas e traumas,
segundo o complexo de dipo explanado por Freud. Lacan reelabora a teoria
freudiana, uma vez que o pai representa a Lei, a princpio o tabu social do
incesto, que nada mais seria do que a proibio da primitiva relao libidinal do
beb com a figura materna. Com a entrada da figura do pai no crculo de vnculos
da criana, esta passa a perceber a famlia como uma rede maior, na qual est
inserida, mas somente como uma das partes, neste tringulo amoroso. A criana
nasce com um papel pr-estabelecido dentro da sociedade. Como decorrncia do
surgimento da figura paterna e a inevitvel quebra da harmonia original entre a
criana e o corpo da me, ocorre a represso do desejo infantil, que se torna ilegal e
removido para o inconsciente. Assim, a descoberta da Lei acontece
simultaneamente manifestao do desejo inconsciente: no momento em que a
criana percebe a interdio simbolizada pelo pai, recrimina o prprio desejo como
culposo; esse desejo denominado inconsciente:

Para que o drama do complexo de dipo ocorra, a criana naturalmente
deve ter adquirido uma vaga conscincia das diferenas sexuais. a
entrada do pai que representa essa diferena; e um dos termos-chaves
da obra de Lacan, o falo, indica a significao da distino sexual. S
pela aceitao da necessidade de diferenciao sexual, de papis de
gneros distintos, que a criana, que antes no tinha conscincia
desses problemas, pode se tornar devidamente socializada. A
originalidade de Lacan est em reescrever esse processo (...) em termos
de linguagem. Podemos imaginar a criana pequena contemplando-se
no espelho como uma espcie de significante algo capaz de atribuir
significao e da imagem que v, como uma espcie de significado.
A imagem vista pela criana , de alguma forma, a significao de si
mesma. No caso, o significante e o significado esto harmoniosamente
unidos, como no signo de Saussure. Alternativamente, poderamos ler a
situao do espelho como uma metfora: um item (a criana) descobre
a semelhana de si mesma em outro (o reflexo). Para Lacan isso uma
imagem adequada do imaginrio como um todo: nesse modo de ser, os
objetos refletem-se incessantemente a si mesmos, uns nos outros,
dentro de um circuito fechado, e ainda no so evidentes as diferenas
ou divises reais. um mundo de plenitude, sem faltas ou excluses de
qualquer tipo: de p, diante do espelho, o significante (a criana)
encontra a plenitude, a identidade total e imaculada, no significado de
seu reflexo. Ainda no se estabeleceu qualquer hiato entre o
significante e o significado, entre sujeito e mundo. A criana est, at
agora, felizmente livre dos problemas do ps-estruturalismo e isto
pelo fato de que, como j vimos, a linguagem e a realidade no estarem
to bem sincronizadas quanto esta situao poderia sugerir.
(EAGLETON, 2003, p. 228-9).



20


O simblico

S para relembrar, quando o beb chora, ele demonstra que est com frio,
ou fome ou qualquer outro desconforto. Este choro ainda no um signo, apenas
um sinal. Coincidentemente a criana descobre a diferena sexual junto com a
linguagem. Ela aprende, de forma inconsciente, o significado dos signos na
linguagem: um signo s ganha significao, em oposio a outros signos; e o signo
representa um objeto, no o objeto, o signo o substitui. Segundo Saussure, as
identidades s surgem em conseqncia da diferenciao um termo ou sujeito
aquilo que apenas porque exclui outro.
12
A linguagem humana metafrica,
pois se coloca em lugar da posse direta, sem palavras, do prprio objeto.
(Eagleton, 2003, p. 229). Quando descobre a figura do pai, simbolizado pelo falo, a
criana aprende, tambm inconscientemente - como na aquisio do processo da
linguagem - que precisa ocupar um lugar na famlia, de acordo com a diferenciao
dos sexos, por meio da excluso, j que est interditada de ser amante dos pais, e da
ausncia, uma vez que precisa renunciar aos laos que a prendiam ao corpo da me.
Ou seja, a criana adquire a identidade como sujeito, ao se comparar com os
outros sujeitos que a rodeiam, mais uma vez, ela afirmar-se-, em se opondo:

Com o aparecimento do pai, a criana mergulha na ansiedade ps-
estruturalista. (...) Sua identidade como sujeito constituda, como a
criana vem a perceber, por suas relaes de diferenciao e
semelhana com outros sujeitos sua volta. Ao aceitar tudo isso, a
criana passa do registro imaginrio para aquilo que Lacan chama de
ordem simblica: a estrutura pr-existente dos papis sexual e social,
e das relaes que constituem a famlia e a sociedade. Nas palavras do
prprio Freud, ela atravessou com xito a dura passagem pelo
complexo de dipo.
13


Assim, o processo de amadurecimento doloroso para a criana, tanto do
ponto de vista de Freud quanto de Lacan. Segundo Freud, o sujeito se torna cindido
(ou dividido), entre a vida consciente do ego e o desejo inconsciente, ou
reprimido.
14
O ser humano , ento, marcado pela represso do desejo. Ao

12
Saussure apud EAGLETON, 2003, p. 229.
13
Lacan e Freud apud EAGLETON, 2003, p. 229-230.
14
Freud apud EAGLETON, 2003, p. 230.

21
alcanar o nvel simblico de evoluo, a criana deve acostumar-se ao acesso
indireto realidade, notadamente ao que agora considerado um tabu -- a posse do
corpo materno:

Ela foi afastada dessa posse plena imaginria, e levada para o mundo
vazio da linguagem. A linguagem vazia porque apenas um
processo interminvel de diferena e ausncia: em lugar de ser capaz de
possuir alguma coisa em sua plenitude, a criana agora simplesmente
passar de um significante para outro, ao longo de uma cadeia
lingstica potencialmente infinita. Um significante implica outro, esse
implica um terceiro, e assim por diante, ad infinitum: o mundo
metafrico do espelho cedeu terreno ao mundo metonmico da
linguagem. Ao longo dessa cadeia metonmica de significantes,
produzir-se-o significaes ou significados; mas nenhum objeto ou
pessoa poder jamais estar plenamente presente nessa cadeia, pois
como j vimos com Derrida, seu efeito separar e diferenciar todas as
identidades. (EAGLETON, 2003, p. 230-231)



O desejo, a linguagem e o inconsciente

Para Lacan o desejo seria justamente esse movimento potencialmente
interminvel de um significante para outro, complementa Eagleton. O desejo
busca suprir uma falta. Tambm a linguagem opera sobre essa carncia: os signos
designam os objetos reais, que esto ausentes, o que confere significao s
palavras pela ausncia e excluso dos objetos por elas representados. Adquirir a
linguagem, segundo Lacan, equivale a render-se ao desejo, em outras palavras, a
linguagem aquilo que esvazia o ser no desejo.
15
E complementa o raciocnio:

A linguagem divide articula a plenitude do imaginrio: jamais
seremos capazes, agora, de encontrar repouso no objeto nico, na
significao final que dar sentido a todas as outras. Ingressar na
linguagem separar-se daquilo que Lacan chama de real, aquela
esfera inacessvel que est sempre fora do alcance da significao,
sempre exterior ordem simblica. Mais especificamente, somos
separados do corpo da me: passada a crise edipiana, jamais voltaremos
a ser capazes de alcanar esse objeto precioso, embora passemos toda a
nossa vida sua procura. Teremos de nos contentar com objetos
substitutivos, aquilo que Lacan chama de objeto petit a, com o qual
tentamos inutilmente preencher a lacuna no centro mesmo de nosso ser.
Movemo-nos entre substitutos de substitutos, metforas de metforas,
jamais sendo capazes de recuperar a auto-identidade pura (embora
fictcia) e a autoplenitude que conhecemos no imaginrio. No h
significao ou objeto transcendental que satisfaa esse interminvel
anseio ou, se essa realidade transcendental existe, ela o prprio falo,

15
Lacan apud EAGLETON, 2003, p. 231.

22
o significante transcendental como Lacan o chama. Na verdade,
porm, ele no nem um objeto ou realidade, nem o rgo sexual
masculino real: apenas uma vazia indicao de diferena, um signo
daquilo que nos divide do imaginrio e nos insere em nosso lugar
predestinado dentro da ordem simblica. (EAGLETON, 2003, p. 231-
232).


Tambm o inconsciente, no entender de Lacan, estrutura-se como a
linguagem. O inconsciente igualmente opera por metforas e metonmias. Os
significantes se movimentam no inconsciente, embora seus significados sejam
freqentemente inacessveis devido ao mecanismo de represso.

O semitico

Em 1974, Julia Kristeva, filsofa feminista blgara, doutoranda em Paris,
publicou a tese A revoluo da linguagem potica. Relendo os conceitos de
simblico e imaginrio de Lacan, prope um outro conceito. Segundo a teoria
desenvolvida por Kristeva, o simblico no estaria em oposio ao imaginrio.
Existiria um terceiro conceito, nomeado pela filsofa como semitico, que seria a
outra linguagem, associada ao contato que a criana tem com o corpo materno,
ao passo que o simblico (...) associa-se Lei do pai.. Para a filsofa, ocorre um
padro (ou jogo de foras) dentro da linguagem, um resduo da etapa em que a
criana ainda se encontra na fase pr-edipiana, que coincide com a fase pr-
linguagem, onde o corpo da criana seria atravessado por pulses (ou impulsos),
ainda desorganizados. Eagleton explica o processo:

Por semitico entende a autora um padro ou jogo de foras que pode
ser percebido em cada linguagem, e que representa uma espcie de
resduo da fase pr-edipiana. A criana, nessa fase, ainda no tem
acesso linguagem (...), mas podemos imaginar que seu corpo seja
atravessado em todos os sentidos por uma onda de pulses ou
impulsos que, a esta altura, so relativamente desorganizados. Esse
padro rtmico pode ser considerado uma forma de linguagem, embora
ainda no dotada de significao. Para que a linguagem como tal
ocorra, esse fluxo heterogneo deve apresentar-se como se estivesse
picado, articulado em termos estveis, de modo que ao ingressar na
ordem simblica tal processo semitico reprimido. A represso,
porm, no total, j que ainda possvel discernir-se o semitico,
como uma espcie de presso pulsional dentro da prpria linguagem, no
tom, no ritmo, caractersticas concretas e materiais da linguagem, mas
tambm em contradies, falta de significao, perturbaes, silncio e
ausncia. (...) O semitico guarda, desta forma, uma estreita relao
com a feminilidade, mas no , de modo algum, uma linguagem

23
exclusiva das mulheres, pois surge de um perodo pr-edipiano que no
faz distines de gnero. (EAGLETON, 2003, p. 259)

Para Kristeva, a linguagem semitica questiona a ordem simblica e a torna
vulnervel. Como exemplo cita poemas de simbolistas franceses e textos de autores
vanguardistas, nos quais os significados comuns da linguagem so modificados de
forma abrupta por um fluxo de significaes, que, ao explorar ao mximo o signo
lingstico, reala as caractersticas de tom e ritmo, dentre outras do texto. Vale
ressaltar a criao de um jogo de impulsos inconscientes no texto, que ameaa
romper os significados sociais existentes. (Eagleton, 2003, p. 260) Em sntese, o
semitico se afirma em se opondo s significaes tradicionais, colocando o leitor
nesse processo de perturbao, abandonado s contradies apresentadas no texto,
impossibilitado de agir como sujeito simples frente a esses textos multiformes:

O semitico confunde todas as divises estanques entre masculino e
feminino uma forma bissexual de escrita e se prope a
desconstruir todas as escrupulosas oposies binrias adequado /
inadequado, norma / desvio, sadio / insano, meu / teu, autoridade /
obedincia pelas quais sobrevivem sociedades como a nossa.
(EAGLETON, 2003, p. 260).

Assim, encontramos exemplos pujantes da teoria de Kristeva na literatura
das vanguardas do sculo XX, de cujas conquistas estticas Clarice Lispector se
beneficiou.

A crtica literria feminina e a questo de gnero

Na dcada de 1990, a teoria feminista foi a abordagem literria de maior
xito, seguida pela crtica ps-colonial, segundo Eagleton. Aps questionar o que
literatura, rever a influncia da fenomenologia, hermenutica, teoria da recepo,
estruturalismo, semitica, psicanlise e do ps-estruturalismo no cnone literrio
ocidental, o crtico marxista ingls conclui que o feminismo, o ps-modernismo e a
teoria ps-colonial esto enraizadas nos desenvolvimentos histricos, ao contrrio
da fenomenologia e da teoria da recepo. (EAGLETON, 2003, p. 322).


24
Cntia Schwantes, na Introduo de sua tese de doutorado
16
, procura
responder pergunta: Como ler a representao feminina dentro de um mundo
patriarcal? (p. 9). Aponta a existncia de um corpus terico considervel na
literatura contempornea, em termos de textos escritos e publicados por mulheres,
apesar do apagamento da produo literria feminina. (SCHWANTES, 1998, p.
9).

Ao divulgar a existncia de dois grupos de tericas literrias feministas que
se debruam sobre os porqus da excluso das mulheres, Cntia Schwantes toma
por base as idias defendidas pela americana Margaret Homans. De acordo
Homans, tanto as tericas francesas quanto as norte-americanas buscam as causas
para esse silenciamento da crtica especializada, com relao a muitas poetisas e
ficcionistas que precisam superar maiores obstculos para merecer o
reconhecimento das suas obras, no ambiente acadmico, do que os seus colegas do
sexo masculino. As crticas francesas e americanas chegam a concluses diferentes
sobre os porqus desse apagamento:

Tanto as crticas francesas quanto as americanas procuram explicar a
relativa ausncia das mulheres na cultura dominante. A diferena
fundamental entre as duas posies reside na adequao da linguagem
representao da experincia das mulheres. As escritoras francesas que
aceitam a premissa de que a linguagem para a representao das
experincias femininas de durao (ou de extenso) igual tambm
compreendem a linguagem como um constructo masculino cuja
operao depende do silncio e da ausncia das mulheres, assim,
quando elas escrevem, no representam a si mesmas. Contrariamente, a
mais recente crtica feminista norte-americana tem assumido
pragmaticamente que a experincia est separada da linguagem e, dessa
forma, aquelas mulheres esto ou podem estar no controle da
linguagem mais do que controladas pela mesma, tornando-as capazes
de se auto-representarem. Elaine Marks caracterizou estes termos como
a distino entre opresso e represso: a maioria das crticas feministas
americanas considera as escritoras como produtoras de representao,
embora oprimidas pelo sexismo, suas vozes so ignoradas dentro da
cultura dominante, enquanto que para as crticas francesas as mulheres
so categoricamente reprimidas, equivalentes ao inconsciente, a
definio verdadeira (ou perfeita) daquilo que no est representvel na
linguagem. (traduo minha)
17


16
SCHWANTES, Cntia. Interferindo no cnone: a questo do Bildungsroman feminino com
elementos gticos. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1998. Tese de
Doutorado sob orientao da Profa. Dra. Rita T. Schmidt, 298 p.
17
Both French and American critics are seeking to account form womens relative absence from
mainstream culture, the fundamental difference between the two positions being over adequacy of
language for the representation of womens experience. The French writers who accept the premise
that language for the representation of womens experience are coextensive also understand
language to be a male construct whose operation depends on womens silence and absence, so that

25
Cntia Schwantes parte do pressuposto de ser a linguagem um constructo
cultural em processo de mudana que, embora herana patriarcal, pode permitir a
representao do (ainda) no representado. (Schwantes, 1998, p. 10). Relembra
que, medida que as mulheres foram alfabetizadas, tornaram-se grandes leitoras e,
como decorrncia, escritoras capazes de narrar as prprias experincias. A
princpio confinadas no espao domstico, medida que a revoluo industrial
exigia, sua mo-de-obra passou a ser empregada como fora produtiva na
sociedade capitalista. Elas conquistaram direitos civis: o trabalho remunerado, o
ensino superior, o direito ao voto. No decorrer do sculo XX, as mulheres
ocuparam um espao crescente na sociedade, o que refletiu na produo literria
feminina:
Assim, uma narradora homodiegtica (como to comumente so as
narradoras da fico escrita por mulheres), no est sendo (apenas)
confessional e autobiogrfica. Ela est alargando as possibilidades de
representao do feminino e exercendo o que Frye chama re-
emplotment, a capacidade de criar para uma protagonista feminina um
enredo outro que aqueles sancionados pela sociedade patriarcal.
(SCHWANTES, 1998, p. 12).

As escritoras passaram a preferir a prosa ficcional como o gnero literrio
que mais se adequava divulgao dos seus textos. Em The Female Form,
18

Rosalind Miles afirmou que as mulheres elegeram preferencialmente a prosa de
fico, em seus variados gneros literrios: contos, romances, novelas cor-de-rosa
etc.
Se, por um lado, o nmero de romancistas aumentava, por outro lado, o
nmero de mulheres poetas no crescia na mesma proporo. Por que a poesia, um
gnero to adequado sensibilidade feminina, no foi to empregada quanto a

when women write they do not represent themselves as women. In contrast, most recent feminist
criticism in this country has pragmatically assumed that experience is separable from language and
thus that women are or can be in control of language rather then controlled by it, making women
capable of self-representation. Elaine Marks characterized its terms as the distinction between
oppression and repression: most feminist critics working in this country have seen women as
producers of representation who are, however, oppressed by sexism, their voices unheard within the
dominant culture, while for French critics women area categorically the repressed, equivalent to
the unconscious, the very definition of that which is not representable in language. (pp. 186/7).
HOMANS, Margaret. Her very own howl: the Ambiguities of Representation in Recent Womens
Fiction. In Signs, vol. 9 n. 2 Winter 1983, apud SCHWANTES, 1998, p. 9-10.
18
MILES, Rosalind. The Female Form. New York: Routledge and Kegan Paul, 1987. apud
SCHWANTES, 1998, p. 12 e 21.


26
prosa pelas escritoras? um fato reconhecido a existncia de mais romancistas do
que poetisas, alm da constatao de que um nmero maior de romancistas
(mulheres) alcanou o prestgio na academia do que o nmero de poetas
(igualmente mulheres) alado ao cnone literrio. Cntia Schwantes responde
pergunta com a explicao de Rosalind Miles:
O motivo a que Miles atribui essa preferncia pela prosa que, atravs
dos enredos imaginados por mulheres escritoras, suas leitoras
encontram alternativas viveis aos restritos enredos que a sociedade
patriarcal lhes oferece, bem como conseguem encontrar um sentido
para suas prprias experincias, negadas ou ignoradas na literatura
escrita por homens. Acrescente-se que o pblico leitor dos romances, a
partir do Iluminismo, passou a ser bem maior do que o da poesia.
(SCHWANTES, 1998, p. 12).
Dentre os gneros narrativos, o Bildungsroman, tradicionalmente um
romance com elementos autobiogrficos, favorece a afirmao de identidade, uma
vez que desenvolve a histria de um protagonista, da infncia maturidade. As
escritoras, a partir do sculo XIX, e principalmente no sculo XX, passaram a
engendrar muitos romances de formao femininos. Emma (1816) e Pride and
Prejudice (1813), de Jane Austen, no sculo XIX; Amanhecer (1938), de Lcia
Miguel Pereira; Perto do corao selvagem (1944) e Uma aprendizagem ou o livro
dos prazeres (1969) de Clarice Lispector; e Ciranda de Pedra (1954), de Lygia
Fagundes Telles, exemplificam este gnero literrio, adequado s mudanas
vivenciadas pelas mulheres, principalmente aps as duas guerras mundiais, com
suas conseqncias econmicas e as reivindicaes femininas de igualdade social,
poltica e cultural com os homens:
As mudanas radicais nos sistemas econmico e produtivo decorrentes
delas [as duas guerras mundiais] e perodos de agitao feminista em
prol dos direitos civis da mulher alteraram no s a imagem social da
mulher, mas tambm seu prprio senso de identidade. Assim, como sua
contraparte masculina, o Bildungsroman feminino tambm afirma uma
identidade nesse caso de gnero, e no de classe nas brechas da
ordem patriarcal. (SCHWANTES, 1998, p. 13).
importante destacar o duplo sentido da palavra gnero na lngua
portuguesa contempornea. Tradicionalmente considerado um termo do
vocabulrio tcnico literrio, designado desde a Antiguidade Clssica para
classificar as obras picas, lricas e dramticas, passou, medida que a civilizao
ocidental progrediu, a designar conjuntos de obras literrias cada vez mais
elaboradamente distintos quanto forma, e em maior ou menor voga, conforme os

27
estilos de poca Medievalismo, Renascimento, Barroco, Arcadismo,
Romantismo, Realismo, Simbolismo, Modernismo e Ps-Modernismo. Enfim, h
os gneros literrios, subdivididos em subgneros, dentre os quais o romance de
formao ou Bildungsroman, objeto de nossa pesquisa, e o gnero com o sentido
relacionado distino entre masculino e feminino. Em ingls existem duas
palavras distintas: genre para o gnero literrio e gender para os gneros feminino
e masculino.
Cntia Schwantes esclarece o termo gnero, em portugus, conforme a
abordagem que adotou em sua tese de doutorado, que coincide com o enfoque de
muitos estudos contemporneos interdisciplinares:
A palavra gnero tem aqui o significado correntemente adotado na
teoria literria feminista. O gnero, ao contrrio do sexo, no inerente
ou natural, mas socialmente construdo. Ele a instncia que, partindo
do sexo biolgico, confere legibilidade da qual depende a inscrio
em um meio social ao indivduo. Qualificado como masculino ou
feminino, o gnero delimita o papel social do indivduo, baseando-se
nas aptides naturais (i.e, atribudas) a homens e mulheres e concorre
para organizar a diviso do trabalho e as relaes de poder na
sociedade. (SCHWANTES, 1998, nota 7, p. 21).
Na presente dissertao, concordamos com o ponto de vista defendido por
Cntia Schwantes em Interferindo no cnone; a questo do Bildungsroman
feminino com elementos gticos, segundo o qual h uma distino sutil entre
gnero e sexo biolgico. Coincidentes na terminologia feminino e masculino, no
obstante o sexo biolgico determinado geneticamente, ao passo que o gnero
um constructo social que foi elaborado a partir da diferena sexual biolgica:
O gnero no sinnimo de sexo biolgico embora seja, via de regra,
coincidente com ele. O sexo biolgico, no entanto, um dado natural,
e o gnero uma construo social que se baseia nele. Cada poca
elabora, a partir de suas necessidades econmicas e polticas, um ideal
de feminilidade, e de masculinidade, que permita sociedade manter-
se operacional atravs de uma diviso de tarefas entre seus membros.
(...) Como parte do aparato ideolgico que sustenta uma determinada
ordem social, o gnero se constri tanto na prtica diria dos
indivduos quanto nos discursos que determinam estas prticas.
Quando Foucault afirma que a opresso reside muito mais em obrigar
o indivduo a falar do que a calar, ele no parece perceber as
implicaes desse falar em termos de relaes de gnero. Minha
fala minha representao, aquilo que me confere legibilidade
social, comeando por minhas roupas e prosseguindo por minhas
opes sentimentais e profissionais determinada pelo meu gnero
(assim como por minha classe social, minha etnia, religio, opo
sexual). Teresa de Lauretis afirma que o sujeito ps-moderno
mltiplo e contraditrio porque constitudo por muitas variveis que

28
estruturam no apenas suas relaes reais com o mundo, mas tambm
a forma como ele imagina estas relaes. Assim, o gnero, como
produto e processo de minha inscrio social, ocorre tanto na vida
real quanto nos discursos que tentam conferir sentido e legitimao
s prticas sociais. (SCHWANTES, 1998, p. 19-20).

Em resumo, nos pressupostos tericos da presente dissertao, usaremos
tanto o conceito de gnero, em relao a gnero literrio, quanto o conceito de
gnero relacionado a essa grande rea interdisciplinar dos estudos contemporneos.

Para complementar o referencial terico, no poderamos deixar de incluir
alguns pargrafos sobre a pesquisa pioneira desenvolvida por Simone de Beauvoir,
autora de romances e estudos filosficos, dentre os quais se destaca como ttulo
obrigatrio para a compreenso das diferenas entre homens e mulheres, a obra
fundamental O Segundo Sexo Volume I: Fatos e Mitos e Volume II: A
experincia vivida.
19
. Neste tratado sobre a questo de gnero, Simone de
Beauvoir apresentou e interpretou os dados biolgicos que diferenciam homens e
mulheres, os pontos de vista da psicanlise e do materialismo histrico. Exporemos
suas idias a seguir.

O natural ser homem. Ser mulher a alteridade, o diferente.
Tradicionalmente, o indivduo do sexo masculino representa o positivo e o neutro,
a ponto de dizermos os homens para designarmos os seres humanos (...). A
mulher aparece como o negativo, de modo que toda determinao lhe imputada
como limitao, sem reciprocidade.
20
As diferenas entre homens e mulheres
comeam pela fisiologia: ela tem um tero e ovrios, da deduzirem que ela
pensaria com suas glndulas, enquanto o homem apresentaria uma relao direta e
objetiva com o mundo e a realidade, apesar de possuir testculos e, tambm,
hormnios.
21


19
BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. I. Fatos e Mitos. Trad. de Srgio Milliet. So Paulo:
Difuso Europia do Livro, 4 ed., 1970.
BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. II. A experincia vivida. Trad. de Srgio Milliet. So
Paulo: Difuso Europia do Livro, 2 ed., 1967.
20
Op. cit. (I. Fatos e Mitos), p. 9.
21
A fmea fmea em virtude de certa carncia de qualidades, diz Aristteles. Devemos
considerar o carter das mulheres como sofrendo de certa deficincia natural. E Sto. Toms, depois
dele, decreta que a mulher um ser incompleto, um ser ocasional. o que simboliza a histria do
Gnese em que Eva aparece como extrada, segundo Bossuet, de um osso supranumerrio de
Ado. A humanidade masculina e o homem define a mulher no em si mas relativamente a ele; ela
no considerada um ser autnomo. A mulher, o ser relativo..., diz Michelet. E por isso que
Benda afirma em Rapport dUriel: O corpo do homem tem um sentido em si, abstrao feita do da

29
Nessa perspectiva, a mulher apresentar-se-ia como o desvio do modelo
original, que seria o masculino. Ela encarnaria a alteridade, dentro do gnero
humano. Beauvoir critica Levinas, que assumiu propositalmente uma viso
masculina, ao ignorar a reciprocidade do sujeito e do objeto. Assim ao escrever
que a mulher mistrio, subentende que mistrio para o homem. De modo que
essa descrio que se apresenta com inteno objetiva , na realidade, uma
afirmao do privilgio masculino.
22


O Outro uma categoria relacionada conscincia humana. Nas sociedades
primitivas, nas mitologias remotas, j se encontram registros da dualidade, o
Mesmo versus o Outro: os pares Varuna-Mitra, Urano-Zeus, Sol-Lua, Dia-
Noite; os opostos Bem-Mal, direita-esquerda, Deus-Lcifer. A alteridade uma
caracterstica marcante do pensamento humano, exemplificada nas nacionalidades,
ou seja, para os habitantes de uma nao, os habitantes de outra nao so
chamados de estrangeiros. Dentro do mesmo raciocnio, para os anti-semitas, os
judeus que so os outros; para os racistas norte-americanos, os negros que so
os outros; para os colonos, os indgenas representam os outros; para os homens, as
mulheres representam os outros.
23
Da a concluso de que a realidade humana no
est fundamentada na solidariedade e na amizade, mas o alicerce da prpria
conscincia uma hostilidade fundamental a qualquer outra conscincia, de acordo
com as idias hegelianas: o sujeito s se pe em se opondo: ele pretende afirmar-
se como essencial e fazer do outro o inessencial, o objeto.
24
Esse privilgio foi
conferido pela desigualdade numrica, no caso dos judeus e dos negros nos Estados
Unidos, que constituem uma minoria, em relao aos anti-semitas e brancos norte-
americanos, respectivamente. Contudo as mulheres no representam

mulher, ao passo que este parece destitudo de significao se no se evoca o macho... O homem
pensvel sem a mulher. Ela no, sem o homem. Ela no seno o que o homem decide que seja;
da dizer-se o sexo para dizer que ela se apresenta diante do macho como um ser sexuado: para
ele, a fmea sexo, logo ela o absolutamente. A mulher determina-se e diferencia-se em relao
ao homem e no este em relao a ela; a fmea o inessencial perante o essencial. O homem o
Sujeito, o Absoluto; ela o Outro [no sentido explicitado por E. Levinas, no ensaio Le Temps et
lAutre]. Op. cit. (I. Fatos e Mitos), p. 10.
22
Op. cit. (I. Fatos e Mitos), p. 11.
23
Beauvoir cita Lvi-Strauss: A passagem do estado natural ao estado cultural define-se pela
aptido por parte do homem em pensar as relaes biolgicas sob a forma de sistemas de oposies:
a dualidade, a alternncia, a oposio e a simetria, que se apresentam sob formas definidas ou
formas vagas, constituem menos fenmenos que cumpre explicar que os dados fundamentais e
imediatos da realidade social. Idem, ibidem.
24
Op. cit. (I. Fatos e Mitos), p. 12.

30
numericamente uma minoria, assim como os proletrios no representam uma
minoria, nem constituram uma coletividade separada. No obstante sempre houve
mulheres, em contraposio aos proletrios, frutos da revoluo industrial. As
causas no foram histricas, as diferenas de categoria ou gnero foram
estabelecidas a partir da estrutura fisiolgica, ou segundo Freud pela ausncia do
falo. Segundo as palavras de Simone de Beauvoir, na explanao sobre as
mulheres:

Por mais longe que se remonte na histria, sempre estiveram
subordinadas ao homem: sua dependncia no conseqncia de um
evento ou de uma evoluo, ela no aconteceu. , em parte, porque
escapa ao carter acidental do fato histrico que a alteridade aparece
aqui como um absoluto. Uma situao que se criou atravs dos tempos
pode desfazer-se num dado tempo: os negros do Haiti, entre outros,
bem que o provaram. Parece, ao contrrio, que uma condio natural
desafia qualquer mudana. Em verdade, a natureza, como realidade
histrica, no um dado imutvel. Se a mulher se enxerga como o
inessencial, que nunca retorna ao essencial porque no opera, ela
prpria, esse retorno. Os proletrios dizem ns. Os negros tambm.
Apresentando-se como sujeitos, eles transformam em outros os
burgueses, os brancos. As mulheres salvo em certos congressos que
permanecem manifestaes abstratas no dizem ns. (...) Isso
porque no tm os meios concretos de se reunir em uma unidade que se
afirmaria em se opondo. No tm passado, no tm histria, nem
religio prpria; no tm, como os proletrios, uma solidariedade de
trabalhos e interesses; no h sequer entre elas essa promiscuidade
espacial que faz dos negros dos EUA, dos judeus dos guetos, dos
operrios de Saint-Denis ou das fbricas Renault uma comunidade.
Vivem dispersas entre os homens, ligadas pelo habitat, pelo trabalho,
pelos interesses econmicos, pela condio social a certos homens pai
ou marido mais estreitamente do que s outras mulheres. Burguesas,
so solidrias dos burgueses e no das mulheres proletrias; brancas,
dos homens brancos e no das mulheres pretas. O proletariado poderia
propor-se o trucidamento da classe dirigente; um judeu, um negro
fantico poderiam sonhar com possuir o segredo da bomba atmica e
constituir uma humanidade inteiramente judaica ou inteiramente negra:
mas mesmo em sonho a mulher no pode exterminar os homens. O lao
que a une a seus opressores no comparvel a nenhum outro. A
diviso dos sexos , com efeito, um dado biolgico e no um momento
da histria humana. no seio de um mitsein original que sua oposio
se formou e ela no a destruiu. O casal uma unidade fundamental
cujas metades se acham presas indissoluvelmente uma outra: nenhum
corte possvel na sociedade por sexos. Isso que caracteriza
fundamentalmente a mulher: ela o Outro dentro de uma totalidade
cujos dois termos so necessrios um ao outro. (Op. cit.: I. Fatos e
Mitos, p. 13-14).

Ao tratar da diferenciao entre o homem e a mulher, Freud afirmou que
somente com a puberdade se estabelece a separao ntida entre os caracteres
masculinos e femininos, num contraste que tem, a partir da, uma influncia mais

31
decisiva do que qualquer outro sobre a configurao da vida humana.
25
Freud
esclarece, tambm, que na infncia aparecem as primeiras disposies femininas
(desenvolvimento das inibies sexuais, tais como vergonha, nojo, compaixo etc)
mais cedo do que nos meninos. Quanto s pulses sexuais, as meninas tendem
passividade. No entanto, idntica em ambos os sexos a atividade auto-ertica na
infncia, da a inferncia de que a sexualidade das meninas totalmente masculina.
Em conseqncia a libido seria regular e normativamente, de natureza masculina,
quer ocorra no homem ou na mulher, e abstraindo seu objeto, seja este homem ou
mulher.
26


Em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, encontramos o confronto
entre homem e mulher: atrao e repulsa sexual; preocupaes filosficas com o
significado de palavras como coincidncia (explcita) e hibridismo
(implicitamente), ou sentimentos como ansiedade, dor e prazer. Essa repetio
temtica suscita a idia de que o romance teria sido engendrado a partir do conto
A mensagem.
27
Voltaremos a discutir o assunto no anexo da dissertao.





25
FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Trad. Paulo Dias Corra. Rio de
Janeiro: Imago, 2002, p. 96.
26
indispensvel deixar claro que os conceitos de masculino e feminino, cujo contedo parece
to inambguo opinio corriqueira, figuram entre os mais confusos da cincia e se decompem em
pelo menos trs sentidos. Ora se empregam masculino e feminino no sentido de atividade e
passividade, ora no sentido biolgico, ora ainda no sentido sociolgico. O primeiro desses trs
sentidos o essencial, assim como o mais utilizvel em psicanlise. A isso se deve que a libido seja
descrita no texto como masculina, pois a pulso sempre ativa, mesmo quando estabelece para si
um alvo passivo. O segundo sentido de masculino e feminino, o biolgico, o que admite a
definio mais clara. Aqui, masculino e feminino caracterizam-se pela presena de espermatozides
ou vulos, respectivamente, e pelas funes decorrentes deles. A atividade e suas manifestaes
concomitantes desenvolvimento muscular mais vigoroso, agressividade, maior intensidade da
libido costumam ser vinculadas masculinidade biolgica, embora essa no seja uma associao
necessria, j que existem espcies animais em que essas propriedades correspondem, antes,
fmea. O terceiro sentido, o sociolgico, extrai seu contedo da observao dos indivduos
masculinos e femininos existentes na realidade. Essa observao mostra que, no que concerne ao ser
humano, a masculinidade ou a feminilidade puras no so encontradas nem no sentido psicolgico
nem no biolgico. Cada pessoa exibe, ao contrrio, uma mescla de seus caracteres sexuais
biolgicos com os traos biolgicos do sexo oposto, e ainda uma conjugao de atividade e
passividade, tanto no caso de esses traos psquicos de carter dependerem dos biolgicos quanto no
caso de independerem deles.[Nota acrescentada em 1915] op. cit. p. 96.
27
Conforme anotaes de sala de aula do curso Clarice Lispector: um exerccio de escalas,
ministrado pelo Prof. Dr. Gilberto Figueiredo Martins, no Departamento de Teoria Literria e
Literaturas, na Universidade de Braslia, no segundo semestre de 2003.

32



TPICO II - ROMANCE DE FORMAO FEMININO

Inserido nos gneros literrios tradicionais ocorre um subgnero dentro da
narrativa denominado romance de formao. Segundo Mikhail Bakhtin, o foco de
interesse a imagem do homem em formao no romance.
28
So citados como
exemplos de romances de educao ou Bildungsroman da Antiguidade, Ciropdia
de Xenofonte; da Idade Mdia, Parzival de Wolfram von Eschenbach; do
Renascimento, Gargntua e Pantagruel de Rabelais; do Romantismo, Emlio de
Rousseau; Wilhelm Meister de Goethe, David Copperfield de Dickens, Infncia,
Adolescncia e Juventude de Tolstoi, Jean-Christophe de Romain Rolland, Os
Buddenbrook e A montanha mgica de Thomas Mann, dentre outros.

Num primeiro momento encontramos romances biogrficos ou
autobiogrficos mesclados a romances pedaggicos, com ou sem enredo complexo
de aventuras, realistas ou sem preocupao formal com o tempo cronolgico, ou
seja, nas palavras de Bakhtin:

Antes de mais nada, necessrio destacar rigorosamente o elemento da
formao substancial do homem. A imensa maioria dos romances (e
das modalidades romanescas) conhece apenas a imagem da personagem
pronta. Todo o movimento do romance, todos os acontecimentos e
aventuras nele representados deslocam o heri no espao, deslocam-no
pelos degraus da escada da hierarquia social: de miservel ele se torna
rico, de vagabundo sem linhagem se torna nobre; o heri ora se afasta,
ora se aproxima do seu objetivo da noiva, da vitria, da riqueza, etc.
Os acontecimentos mudam o seu destino, mudam a sua posio na vida
e na sociedade, mas ele continua imutvel e igual a si mesmo. (...) A
personagem uma grandeza constante na frmula do romance: todas as
demais grandezas o ambiente espacial, a posio social, a fortuna, em
suma, todos os elementos da vida e do destino da personagem podem
ser grandezas variveis. (BAKHTIN, p. 218-219).

Num segundo momento, o romance de formao classificado em cinco
tipos, conforme o desenvolvimento do tempo histrico real.

28
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Trad. Paulo Bezerra. So Paulo: Martins Fontes,
2003. (476 p.) Cap. II p. 217 a 226.


33

O primeiro tipo transcorre no tempo idlico, uma vez que narra o perodo
que vai da infncia mocidade do protagonista e da maturidade velhice, com as
correspondentes mudanas interiores na personalidade e na viso do mundo,
conforme a idade do heri, ou seja, essa srie de desenvolvimento (de formao)
do homem de natureza cclica, repetindo-se em cada vida. (BAKHTIN, p. 220).

No segundo tipo, tambm de formao cclica, a nfase dada na aquisio
da experincia pelo protagonista, obtida no percurso da juventude idealista e
sonhadora maturidade sbria e prtica.

O terceiro tipo o do romance biogrfico e autobiogrfico, a formao do
homem passa por etapas individuais, singulares, no mais cclica, o
resultado de todo um conjunto de mutatrias condies de vida e de
acontecimentos, de atividade e de trabalho. Cria-se o destino do homem, cria-se
com ele o prprio homem, o seu carter. (BAKHTIN, p. 221).

O quarto tipo o romance didtico-pedaggico, que descreve o processo
pelo qual se realiza a educao dos jovens propriamente, por exemplo, Ciropdia,
de Xenofonte, e Emlio, de Rousseau.

No quinto tipo, a formao do homem se realiza em sincronia com a
formao histrica, ao passo que nos quatro tipos anteriormente descritos, a
educao do homem transcorria sobre o fundo imvel de um mundo pronto e, no
essencial, perfeitamente estvel. Se ocorriam mudanas nesse mundo, estas eram
perifricas, no lhe afetavam os fundamentos essenciais. (BAKHTIN, p. 221) Em
contrapartida, os heris de Gargntua e Pantagruel, de Rabelais, e Wilhelm
Meister, de Goethe, interagem com o mundo, sua formao um reflexo das
mudanas que ocorrem entre uma poca e outra. O heri agente e paciente dos
acontecimentos sua volta:

Mudam justamente os fundamentos do mundo, cabendo ao homem
mudar com eles. Compreende-se que nesse romance de formao
surjam em toda a sua envergadura os problemas da realidade e das
possibilidades do homem, da liberdade e da necessidade, os problemas
da iniciativa criadora. Aqui a imagem do homem em formao comea

34
a superar seu carter privado (at certo ponto, claro) e desemboca em
outra esfera vasta e em tudo diferente da existncia histrica. esse o
ltimo tipo de romance de formao, o tipo realista. (BAKHTIN, p.
222)


Esta diviso entre os cinco tipos de romance de formao no excludente,
ou seja, as caractersticas do romance de educao propriamente o segundo
modelo apresentado tambm podem ocorrer no ltimo modelo. Assim, quando
restringimos a nossa tarefa ao quinto tipo de romance de formao, ainda assim
somos forados a referir todos os demais tipos desse romance. (BAKHTIN, p.
223).

Tradicionalmente, o significado do termo alemo Bildung est associado
a formao, educao, cultura ou processo de civilizao.
29
A palavra foi criada
por Carl Von Morgenstern e, mais tarde, divulgada por Dilthey, que elegeu o
romance Wilhelm Meister Lehrjahre, de Goethe, o prottipo ou modelo
arquetpico do gnero. A primeira traduo inglesa recebeu o ttulo de Wilhelm
Meisters Apprenticeship.

Cristina Ferreira Pinto, em O Bildungsroman feminino: quatro exemplos
brasileiros, discute as caractersticas do gnero, de acordo com vrios tericos. Um
deles, Franois Jost, conclui que o que definiria o romance de formao seria um
gnero ou subgnero narrativo, que no chegaria a constituir uma categoria isolada,
dentro da narrativa moderna, uma vez que o romance moderno pode ser
caracterizado como histrico, social ou psicolgico. Assim, o que definiria o
romance de formao seria a sua temtica e no a sua estrutura formal, em outros
termos, o Bildungsroman retrata o processo durante o qual se aprende a ser
homem, ou seja, apresenta-se o desenvolvimento de uma personagem
masculina.
30

A principal contribuio do livro da Cristina Ferreira Pinto resenhar
historicamente as origens do romance de formao masculina, para questionar qual
seria a contrapartida feminina deste gnero literrio. Crticas feministas comearam

29
FERREIRA PINTO, Cristina. O Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros. So
Paulo: Perspectiva, 1990, p. 9.
30
FERREIRA PINTO, 1990, pp. 10-11.

35
a pesquisar a ausncia da protagonista feminina no Bildungsroman, notadamente a
partir de 1972, quando Ellen Morgan publicou um estudo a respeito do romance
(anglo-americano) neofeminista, afirmando que The Bildungsroman is a male
affair
31
, pois os romances de aprendizagem femininos serviam apenas para
preparar as jovens para o casamento e a maternidade:
Assim, enquanto o heri do Bildungsroman passa por um processo
durante o qual se educa, descobre uma vocao e uma filosofia de vida
e as realiza, a protagonista feminina que tentasse o mesmo caminho
tornava-se uma ameaa ao status quo, colocando-se em uma posio
marginal.
32


Formalmente, os Bildungsromane constaro de alguns passos atravs dos
quais o protagonista realizar seu aprendizado. Buckley sistematizou esses passos
da seguinte forma:
infncia da personagem, conflito de geraes, provincianismo ou
limitao do meio de origem, o mundo exterior, auto-educao,
alienao, problemas amorosos, busca de uma vocao e uma filosofia
de trabalho que podem levar a personagem a abandonar seu ambiente
de origem e tentar uma vida independente (apud FERREIRA PINTO,
1990, p. 14)

Na dcada de 80, aps a leitura de muitos romances escritos por mulheres
dentro desse gnero romanesco, vrios estudos foram publicados, numa tentativa
de redefinir o Bildungsroman feminino. Annis Pratt, Esther Labovitz e outras
crticas observaram dois tipos de romance de formao feminino. No primeiro tipo,
um grupo menor proporcionalmente dentro do corpus escolhido, apareceriam os
romances de aprendizagem feminina, os que de fato narram a infncia ou
adolescncia da protagonista, o crescimento fsico e interior, na busca da integrao
social, por meio do desenvolvimento emocional, psicolgico e intelectual da
personagem feminina: o romance de desenvolvimento ou Bildungsroman
propriamente dito (p. 15). No segundo tipo, o desenvolvimento da protagonista
comearia na idade adulta, aps o casamento e a maternidade; com um sentimento
de vazio, as mulheres maduras buscariam no romance de renascimento e
transformao um crescimento interior, uma integrao espiritual e a realizao
das aspiraes individuais:


31
O Bildungsroman um assunto masculino. Morgan, apud FERREIRA PINTO, 1990, p. 13.
32
Ferreira Pinto, 1990, p. 13.

36
A personagem do romance de renascimento, portanto, est disposta a
abrir mo de um determinado sentido de integrao social, para
alcanar algo mais valioso e satisfatrio a integrao do EU.
(FERREIRA PINTO, 1990, p. 16)

A concluso a que Annis Pratt, Elizabeth Abel, Marianne Hirsch, Elizabeth
Langland, Esther Labovitz e outras tericas feministas chegam que a Bildung
da personagem, no modelo tradicional de Bildungsroman, interrompida, truncada,
uma vez que o papel social sugerido o tradicionalmente aceito, de esposa e me.
O sentimento de frustrao das mulheres pode conduzi-las a comportamentos
diversos, desde a aceitao passiva do papel social rejeio total, na evaso para a
loucura ou a morte:
Florence Howe oferece exemplo, mencionando como o romance The
Awakening (1899) de Kate Chopin tem despertado leituras diversas em
cursos de literatura. (...) Essas interpretaes de The Awakening
permitem ver na obra uma duplicidade, um carter ambguo: por um
lado o suicdio punio; por outro liberdade. Howe atribui as
diferentes leituras diversidade de background de suas alunas e
alunos. (FERREIRA PINTO, 1990, p. 18).

A partir deste exemplo, chegamos outra caracterstica do romance de
autoria feminina a ocorrncia de ambigidade (dupla leitura) ou uma leitura em
palimpsesto, numa tentativa de subverso s normas sociais impostas para as
mulheres. As escritoras normalmente abordam experincias femininas, de um
ponto-de-vista feminino, s que num nvel de significao menos aparente,
submerso, escondido por trs de uma leitura mais bvia e socialmente mais
aceitvel.
33
Esta leitura em palimpsesto, ignorada pelos crticos, tambm ocorre
nas obras de Raquel de Queiroz e Clarice Lispector, escritoras brasileiras aladas
ao cnone literrio do Pas.

Perto do Corao Selvagem, de Clarice Lispector, um dos romances
analisados por Cristina Ferreira Pinto, como exemplo de um Bildungsroman
feminino. Os temas abordados so semelhantes aos de outras escritoras: o
desenvolvimento fsico, psicolgico e social da protagonista, a relao com a
famlia, o casamento e o conflito entre os desejos e a realidade. A diferena entre
Lispector e seus pares encontra-se na problematizao da linguagem:


33
GILBERT, Sandra e GUBAR, Susan apud PINTO, Cristina Ferreira. O Bildungsroman feminino:
quatro exemplos brasileiros. So Paulo: Perspectiva, 1990, p. 19.

37
Ou seja, a relao protagonista-realidade exterior se apresenta, de
maneira totalmente internalizada, na relao protagonista-linguagem.
Assim, aliado questo do conflito da protagonista com seu meio,
aparece o tema essencial em toda a obra de Lispector: a luta da
personagem pela auto-expresso. (FERREIRA PINTO, 1990, p. 84).

Joana, a protagonista de Perto do Corao Selvagem, tem a intuio de
quem , sabe a que veio, sente-o, no entanto busca uma forma de subjetivao,
procura uma linguagem que no traia o seu eu interior:

curioso como no sei dizer quem sou. Quer dizer, sei-o bem, mas no
posso dizer. Sobretudo tenho medo de dizer, porque no momento em
que tento falar no s no exprimo o que sinto, como o que sinto se
transforma lentamente no que eu digo. (LISPECTOR, PCS, p. 20-21)


Pelo discurso da protagonista de Perto do Corao Selvagem, depreende-se
que Joana a mentora do seu processo de aprendizagem, em outras palavras, o
modo como a personagem interage com o mundo revela ao leitor a perspectiva
feminina e fenomenolgica de Clarice Lispector. Cristina Ferreira Pinto faz
referncia aos estudos desenvolvidos por Hlne Cixous, que abordou a linguagem
clariceana como forma de escritura feminina no artigo LApproche de Clarice
Lispector e no livro Vivre lOrange. No sentido de esclarecer o pensamento da
terica francesa, Cristina F. Pinto sugere que a obra de Clarice Lispector reflete a
percepo feminina do mundo, que mais ligada aos sentidos e intuio, ou seja,
a linguagem sinestsica e chega mesmo a constituir uma escrita do corpo. Em
outras palavras:

A origem dessa forma de representao da realidade estaria (...) na
libido, e no no domnio da Instituio sociocultural a que pertence o
Sujeito e que determinaria um discurso masculino. Para Cixous, essa
percepo feminina se revela numa maneira de escrever que ela
conceitua de criture fminine uma escrita fluida, que se dissolve, e
que se acerca da realidade envolvendo-a, envolvendo os objetos, as
personagens. A pessoa que escreve se acerca a eles com todo o corpo,
no somente v, como tambm toca, ouve, cheira, sente, e como que diz
pessoa que l que dessa mesma forma com todos os sentidos que
se deve ler. (FERREIRA PINTO, p. 85-86)


Perto do Corao Selvagem um romance de aprendizagem de carter
autobiogrfico, a protagonista alcana a afirmao e integrao do EU, obtidos por
meio do auto-isolamento, o que no deixa de configurar uma atitude marginal da

38
personagem, pois Joana abdica de qualquer desejo em relao ao Outro - o amor,
a maternidade (FERREIRA PINTO, p. 106). Para alcanar a auto-realizao, ela
abre mo do seu grupo social, o que no deixa de refletir o carter rgido da
sociedade, que estabelece espaos bem demarcados para a mulher: h que
colocar-se ou dentro, como Ldia, ou fora, como Joana. (idem, ibidem).
Definitivamente no um modelo de Bildungsroman fracassado, uma vez que o
destino da protagonista permanece indeterminado. um romance com final aberto,
poderia ser o prembulo de outro romance. Concordamos com a hiptese de
Cristina Ferreira Pinto de que o destino e o aprendizado de Joana se realizam
afinal atravs de Lri, protagonista de Uma Aprendizagem ou o Livro dos Prazeres
(1969), obra que complementa Perto do Corao Selvagem como Bildungsroman.
(FERREIRA PINTO, p. 107).

Cntia Schwantes, na tese de doutorado denominada Interferindo no
cnone: a questo do Bildunsgroman feminino com elementos gticos
34
, tambm
parte do pressuposto que o romance de formao um gnero adequado
descrio do processo de aquisio de identidade, principalmente para as mulheres,
que se encontram numa situao de alteridade em relao ao discurso patriarcal
dominante:

Ao narrativizar a formao de uma identidade minoritria, o romance
de aprendizagem torna-se um veculo por excelncia das idias de
igualdade e justia social tpicas da Idade Moderna, ao mesmo tempo
que discute e critica as prticas sociais em voga. Por este motivo, tanto
as escritoras iro recorrer ao gnero para tentar dar uma expresso
literria experincia feminina quanto as tericas feministas iro se
dedicar ao estudo dos romances de formao femininos.
(SCHWANTES, p. 38).


Para fundamentar seus argumentos, Cntia Schwantes resenha as principais
autoras que trabalharam com o romance de formao feminino. Dentre estas
ressalta as idias de Annis Pratt,
35
segundo a qual haveria uma relao ntima entre
mulher e natureza, ou seja, apesar de estar includa culturalmente dentro da

34
SCHWANTES, Cntia. Interferindo no cnone: a questo do Bildungsroman feminino com
elementos gticos. Porto Alegre: Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Tese de Doutorado
sob orientao da Profa. Dra. Rita T. Schmidt), 298 p.
35
PRATT, Annis. Woman and Nature in Modern Fiction. Contemporary Literature. Vol 13, n. 4
Autumn 1974 apud SCHWANTES, op. cit. p. 38.

39
sociedade patriarcal, a mulher tanto como a natureza estariam subordinadas ao
homem, numa relao de dependncia:

Essa ligao deve-se ao fato de que a natureza desempenha para a
mulher um papel semelhante ao que a prpria mulher desempenha para
o homem: o de Outro (s vezes compassivo, s vezes perigoso
incontrolvel e/ou maligno). Dessa forma, para o protagonista do
Bildungsroman, mulher e natureza tm a mesma funo: ambas devem
ser submissas a ele, dominadas por ele; para a protagonista feminina, a
natureza contgua a ela mesma e deve (como ela) ser defendida da
invaso e explorao masculinas.
36


Diferentemente do Bildungsroman tradicional, caracterizado por uma
evoluo linear do protagonista e do enredo, no romance de formao feminino
ocorrem momentos epifnicos nas mudanas vividas pela personagem e na
seqncia do entrecho, como veremos no terceiro captulo da dissertao, com
exemplos do romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres.

Alm de reforar a teoria da diferena entre os processos de formao
masculino e feminino uma vez que naquele o protagonista cresce para ocupar o
seu papel social, em contrapartida neste, a personagem decresce, ao aceitar o
papel submisso que lhe imposto , Annis Pratt sugere a diviso dos
Bildungsromane femininos em trs grupos, de acordo com o arqutipo
predominante.

No primeiro conjunto, que se firma no arqutipo de mundo natural, a
protagonista se reconhece dentro da natureza, ao rejeitar as regras de feminilidade
do seu grupo social, ou ao aceit-las recusando o mundo natural, no final do
processo. Normalmente, nesse grupo, aparece uma tutora, de mais idade e detentora
dos segredos da natureza. Eros tambm aparece, nesse espao fora das
imposies sociais, sob a forma de um amante que se transforma em um catalisador
da sexualidade feminina, to forte que necessita ser eliminado, pela morte, ou pela
loucura, ou pelo desaparecimento.

No arqutipo do trauma do estupro encontramos romances em que a
protagonista precisa se recuperar das seqelas resultantes da violncia sofrida,

36
SCHWANTES, Cntia, opus cit., p. 38-39.

40
provocadas por um estupro consumado ou no. Nesse processo a personagem pode
assumir uma atitude de acomodao, decorrente das presses sociais, ou
enlouquecer. O estupro pode ser visto como uma punio ao exerccio da
sexualidade feminina.

No terceiro grupo, com base no arqutipo do amadurecimento grotesco, a
protagonista, apesar de se negar a desempenhar um papel sexual grotesco, ridculo
e redutor, normalmente o adota como modelo. Estes romances so ambguos, pois
a personagem recusa e ao mesmo tempo aceita viver uma situao humilhante, para
ser acolhida pelo grupo social:

Educada para ser submissa, auxiliar, Outro para o homem, a
protagonista de Bildungsroman tem sua trajetria rumo vida adulta e
realizao plena de seus talentos seriamente ameaada.
37


Nesse contexto, a stira uma tcnica usada frequentemente pelas autoras
de romances de formao femininos, para demonstrarem a sua frustrao.

Cntia Schwantes tambm cita a dissertao de Anne Marie Buckingham
38
,
que, com base nos fundamentos tericos das crticas literrias francesas, afirma que
a mulher normalmente ocupa o espao do Outro, ficando dependente da reao
dos outros sua presena fsica para tomar conscincia de seu valor. Buckingham
parte do pressuposto de que o objetivo de uma formao pela protagonista o que
determina o Bildungsroman. A autora questiona a viabilidade de as personagens
femininas alcanarem a sua formao dentro de um contexto de muitas dificuldades
sociais, uma vez que para o xito do Bildungsroman necessria uma negociao
entre indivduo e sociedade para que ele (ou ela) exera sua individualidade ao
desempenhar um papel social:

Ora, no Bildungsroman feminino isso nem sempre acontece. No corpus
estudado, as heronas de alguma forma se retiram de um meio social
hostil. Entretanto Buckingham argumenta que a busca bem sucedida de
autenticidade e auto-conhecimento que elas atingem configura um
Bildung e que, portanto, esses romances so Bildungsromane bem-
sucedidos. Como eles enfatizam o processo de crescimento e terminam

37
SCHWANTES, Cntia, op. cit, p. 42.
38
BUCKINGHAM, Anne Marie, Dissertao apresentada na Memorial University of
Newfoundland, 1987, apud SCHWANTES, op. cit. p. 69

41
em aberto, no podem ser considerados falhados. (SCHWANTES, op.
cit., p. 69).

Outro exemplo, citado por Cntia Schwantes, de que a discusso sobre o
romance de formao feminina continuava na academia foi a defesa da tese de
doutorado de Kattryn Palumbo na Emory University, em 1989.
39
De acordo com
Palumbo, a literatura seria uma conseqncia das ideologias e prticas sociais de
cada poca, com as quais interage. Dessa maneira, as autoras e leitoras norte-
americanas das dcadas de 50 a 80, por acreditarem nos ideais feministas,
influenciam o mercado literrio, na produo de obras escritas por mulheres, que
testemunham suas conquistas, de forma positiva, com repercusses no
Bildungsroman feminino:

Surgem imagens do corpo feminino, no utilizadas na literatura escrita
por homens (menstruao, parto, envelhecimento), que respondem,
nestes textos por uma auto-imagem feminina em criao. (...) A ligao
entre mulher e natureza tambm muito explorada, tentando sair da
dicotomia natureza versus cultura. A imagem do jardim recorrente, e
responde por vrias idias: metfora dos ciclos reprodutivos do corpo
feminino, de liberdade, das relaes entre a protagonista e sua famlia,
das limitaes humanas. (SCHWANTES, p. 69-70).

Cntia Schwantes destaca, ainda, o estudo de Susan Fraiman, publicado em
1993, no qual so citados como passos caractersticos do Bildungsroman: a
viagem, da provncia para uma cidade grande, dois casos de amor (no mnimo), um
humilhante e um exaltante; e um mentor que ensina ao aprendiz lies de tica e
comportamento.
40
exatamente este o percurso desenvolvido por Lri , em Uma
Aprendizagem, que analisaremos no Captulo III.

Outra caracterstica fundamental no romance de formao a presena de
um mentor (masculino), que no romance escolhido aparece como o antagonista
Ulisses. Coincidentemente com um dos traos do Bildungsroman feminino, a me
de Lri tambm j havia falecido, quando a histria narrada. Segundo Fraiman, o
personagem masculino orienta a mulher para assumir o papel de sua esposa e me

39
PALUMBO, Kattryn. Psyche Revisited: Images of Female Heroism in American Literature,
1950-1980. Apud SCHWANTES, op. cit. pp. 69-70.
40
FRAIMAN, Susan. Unbecoming Women: British Women Writers and the Novel of Development.
New York: Columbia University Press, 1993, apud SCHWANTES, op. cit. p. 59.

42
dos seus filhos, o que configura a problemtica da educao para servir e no para
ser.
41


Em que aspectos esta descrio coincide com a proposta de Lri e Ulisses
o que teremos oportunidade de refletir durante a anlise do romance.

Igualmente, as concepes de Piaget sobre a aprendizagem vieram,
indiretamente, questionar tambm o modelo masculino de Bildungsroman, uma vez
que parte do ponto-de-vista terico de que a aprendizagem constituda de avanos
e retrocessos, sendo, portanto, um processo permanente. Assim, consideramos um
insight da narradora de Uma aprendizagem terminar o romance com um final
aberto, em que Ulisses reconhece para Lri que: Eu, que sou mais forte que voc,
no posso me perguntar quem eu sou sem ficar perdido. (UALP, p. 154).

De acordo com Wilma Patrcia Maas, na obra O cnone mnimo o
Bildungsroman na histria da literatura,
42
um dos primeiros registros do gnero
narrativo, no Brasil, foi feito por Massaud Moiss, ao escrever um verbete sobre o
termo Bildungsroman, no Dicionrio de Termos Literrios
43
. Em lngua
portuguesa, segundo Massaud Moiss, romances como O Ateneu, de Raul
Pompia, Amar, verbo intransitivo, de Mrio de Andrade e Menino de engenho, de
Jos Lins do Rego, poderiam ser classificados como romances de formao. No
entanto, verificou-se uma curiosidade crescente pelo gnero, a partir de 1990, com
a publicao do livro da Cristina Ferreira Pinto
44
, j citado nesse captulo.

Wilma Maas menciona, tambm, o artigo Jorge Amado e o Bildungsroman
proletrio, publicado por Eduardo de Assis Duarte
45
, que parte do pressuposto de
que o romance Jubiab seria uma adaptao do paradigma s classes populares
brasileiras da dcada de 30. Nesse caso, ao invs de formao social burguesa,
teramos um exemplo de formao proletria, com a narrativa da ascenso da classe

41
SCHWANTES, op. cit. p. 60.
42
MAAS, Wilma Patrcia. O cnone mnimo o Bildungsroman na histria da literatura. So
Paulo: Editora UNESP, 2000.
43
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. 2 ed. So Paulo: Cultrix, 1978
44
PINTO, Cristina Ferreira. O Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros. So Paulo:
Perspectiva, 1990.
45
Revista da Associao Brasileira de Literatura Comparada (ABRALIC), 1994, p. 158, apud
MAAS, 2000, p. 248.

43
subalterna no Pas, quela poca. Assim, a Bildung deixaria de ser individual, como
no modelo do Wilhelm Meister, de Goethe, para ser uma formao coletiva, nos
moldes socialistas, conforme proposto por Jorge Amado.
A concluso de Wilma Maas que o conceito de Bildungsroman muito
abrangente, pois teramos exemplos de romances de formao feministas,
Bildungsromane proletrios ou psicanalticos, de acordo com a configurao
histrica, ideolgica e geogrfica, com o propsito de educao individual e/ou
coletiva, aplicvel tanto a obras do passado como da sociedade globalizada:

Consideram-se aqui, portanto, imprprias ou infrutferas as abordagens
ao Bildungsroman que levam em conta exclusivamente o instrumental
tradicional da teoria literria, como por exemplo, o gnero entendido
como categoria normativa e classificatria, sob a qual se identifica um
modo especfico de representao, de reproduo da realidade. (...) Em
lugar disso, o que possibilita a abordagem ao Bildungsroman a
compreenso de sua diversidade, de seu estatuto hbrido entre
constructo literrio e projeo discursiva. (MAAS, 2000, p. 263.)

Assim, como concluso aos pressupostos tericos, usarei a definio de
que o Bildungsroman um gnero que dialoga intensamente com o meio social;
portanto, modifica-se com ele. Alm disso, o processo de formao ser diferente
conforme o protagonista ocupe um lugar mais ou menos privilegiado dentro de seu
grupo social. Dessa maneira, o Bildungsroman com protagonista feminina ser
diferente do Bildungsroman com protagonista masculino.














44



CAPTULO II
FORTUNA CRTICA


Conforme explicitado na introduo, resenharei textos publicados por
crticos literrios, teses de doutorado e dissertaes de mestrado, que tambm
tiveram como corpus o romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, na
tentativa de compreender sua importncia, dentro do conjunto da obra de Clarice
Lispector, sem perder de vista os pressupostos tericos adotados no presente
trabalho.

De acordo com Alfredo Bosi, na Histria concisa da literatura brasileira,
Clarice Lispector teria evoludo de uma fico egtica criao suprapessoal.
46

Bosi reala a publicao do romance A Ma no Escuro (1961) como um marco na
recepo da obra da autora pela crtica literria brasileira, quando foi comparada a
Guimares Rosa, ambos ficcionistas os mais notveis da vanguarda nacional. Bosi
tambm relembra uma tentativa de filiao esttica de Clarice Lispector, sugerida
por lvaro Lins, quando da publicao de Perto do corao selvagem (1943),
associando seu primeiro romance ao estilo de Joyce e Virgnia Woolf; e igualmente
a Faulkner, acrescenta Alfredo Bosi, que complementa:

Clarice Lispector se manteria fiel s suas primeiras conquistas formais.
O uso intensivo da metfora inslita, a entrega ao fluxo da conscincia,
a ruptura com o enredo factual tm sido constantes do seu estilo de
narrar que, na sua manifesta heterodoxia, lembra o modelo batizado por
Umberto Eco de opera aperta. Modelo que j aparece, material e
semanticamente, nos ltimos romances, A Paixo Segundo G. H. e Uma
Aprendizagem ou O Livro dos Prazeres. (BOSI, 2003, p. 424).

Os romances e contos de Clarice Lispector, complexos e exigentes para a
interpretao do leitor, parecem feitos para questionar os crticos estruturalistas, na

46
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 41 ed. So Paulo: Cultrix, 2003. Da
fico egtica fico suprapessoal. Experincias de Clarice Lipector, p. 422 a 426.


45
viso de Alfredo Bosi. Da a importncia da obra da ficcionista no conjunto da
literatura brasileira. A nfase no momento interior das personagens coloca a
subjetividade em conflito. Na tentativa de solucionar os dilemas psicolgicos,
busca-se o questionamento metafsico e a obra toda um romance de educao
existencial. (BOSI, 2003, p. 424). Nesse sentido, possvel didaticamente
estabelecer que Clarice Lispector tinha um projeto, desde os primeiros romances,
anteriores a A paixo segundo G.H., para acompanhar a lenta reduo operada:
dos fragmentos em que se estilhaava a intuio da escritora unidade da
conscincia que se esfora por transmitir os momentos da sua iluminao. (BOSI,
2003, p. 425). Esta iluminao ou epifania ser uma das caractersticas de muitos
dos textos de Clarice Lispector, caracterstica tambm presente nas obras de Joyce
e Virgnia Woolf, dentre outros. O ser humano fragmentado o produto de uma
crise geral, que atinge todos os nveis psicolgico, filosfico, social; dentro da
literatura, reflete-se na crise da personagem-ego, na crise do narrador, na crise do
romance.

Sob uma tica diversa, Celso Pedro Luft, no Dicionrio de Literatura
Portuguesa e Brasileira
47
, afirma que a crtica especializada considera Clarice
Lispector uma das maiores contistas da lngua portuguesa. Ao comparar Laos de
Famlia com o recente fracasso romancstico d A ma no escuro ou d A paixo
segundo G.H.
48
, Celso Luft reitera a maestria da ficcionista no gnero conto e a
questiona pela excessiva e inusitada adjetivao, o realismo fantstico, o
estranhamento na pintura da realidade, a angstia e o absurdo, presentes nos
romances, histrias sem enredos objetivos, narraes sem lgica, caticas,
angustiantes. Sugere, enfim, que o poema em prosa ou a poesia seriam os gneros
literrios mais adequados ao estilo paradoxal, subjetivista e metafrico da autora.
Celso Luft faz parte de um grupo de crticos de velha guarda, que recebeu mal o
esprito criador clariceano, como romancista. O antiquado ensasta, mais conhecido
pelas pesquisas lingsticas na rea da lexicografia e da gramtica normativa,
classificara como recente fracasso romancstico obras como A ma no escuro e
A paixo segundo G. H. Este ltimo considerado por parte significativa da

47
LUFT, Celso Pedro. Dicionrio de Literatura Portuguesa e Brasileira. Porto Alegre: Ed. Globo,
2 ed., 1969 (BCE UnB REF 869.0(03) / L 949d / 2 ed). Verbete: Lispector, Clarice: pp. 181-
183.
48
Op. cit., p. 182.

46
academia uma das obras-primas da literatura ocidental contempornea, haja vista a
incluso do mesmo na Coleo Archivos, ALLCA XX
Madri/Paris/Mxico/Buenos Aires/So Paulo/Rio de Janeiro, publicada pela
Unesco, em edio crtica coordenada por Benedito Nunes, em 1996 (2 ed.).
Sob outra perspectiva, Massaud Moiss elogia a maestria clariceana ao criar
um interlocutor oculto ou subtendido para suas protagonistas. Esse interlocutor
imaginrio emprega a primeira pessoa, o que propicia uma viso dialtica dentro da
ao interna, explicitada pelo conflito e pensamento. O terico literrio
complementa esse raciocnio ao escrever:
Alguns dos contos de Clarice Lispector ilustram perfeio essa
contingncia, ao surpreender a herona no momento em que, falando
consigo mesma, deblatera com um outro, tornado oponente dramtico
em seus pensamentos, quase to vivo como se estivesse presente, em
carne e osso, a defender suas opinies.
49

Tambm nas protagonistas dos romances, observo esta caracterstica: na
Joana, de Perto do Corao Selvagem, na G.H. de A paixo segundo G.H. e, como
seria de se esperar, em Lri, de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres.
Ainda no terreno das leituras intertextuais, no ensaio Perspectives of the
Feminine Mind: the Fiction of Clarice Lispector and Katherine Mansfield,
Glenda Hudson compara os sentimentos da personagem Linda (Prelude, de
Katherine Mansfield), sob os efeitos do luar (she is being strangely discovered in a
flood of cold light)
50
, aos de Lri, personagem de Uma aprendizagem ou o livro
dos prazeres, que, ao se deixar banhar pelos raios da lua, aceita o mistrio de estar
viva e experimenta as sensaes de purificao e harmonia. Glenda Hudson
recorda que a lua um smbolo dos desejos inexprimveis femininos, dos anseios
de fuga ou evaso. Durante essas descobertas, Lri assemelha-se a outras
personagens criadas por Katherine Mansfield, que tambm sonham em fugir do
cotidiano, em quebrar as correntes que as prendem terra, que vivem momentos

49
MOISS, Massaud. A criao literria: introduo problemtica da literatura. So Paulo:
Melhoramentos e Editora da Universidade de So Paulo, 7 edio, revista, 1975, p. 128.
50
HUDSON, Glenda A. Perspectives of the Feminine Mind: the Fiction of Clarice Lispector and
Katherine Mansfield. In Remate de Males. (Revista do Departamento de Teoria Literria da
Unicamp), n 9. Nmero em homenagem Clarice Lispector, organizado por Vilma Aras e Berta
Waldman. Campinas: Unicamp, 1989, p. 131-137.) Traduo do trecho em ingls: ela
estranhamente descobria-se dentro de um dilvio de fria luz, p. 134.

47
epifnicos, quando descobrem a existncia de um mundo atemporal, um vasto e
perigoso jardim, que as espera do lado de fora, desconhecido, inexplorado.
51

Por sua vez, Solange Ribeiro de Oliveira, no artigo Rumo Eva do futuro:
a mulher no romance de Clarice Lispector
52
usa como epgrafe ... a mulher, o
mais ininteligvel dos seres vivos..., trecho extrado do romance Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres. A ensasta faz uma retrospectiva das
personagens femininas e seus pares masculinos, desde os primeiros Joana e
Otvio, de Perto do corao selvagem, passando por Virgnia e Vicente, de O
lustre, Lucrcia e Perseu, de A cidade sitiada, Ermelinda e Martim, de A ma no
escuro, at Loreley e Ulisses, do romance que escolhi como corpus, para concluir
que suas protagonistas fogem ao padro convencional de esposa e me, imposto
pela sociedade capitalista, para adotar uma atitude independente perante o mundo,
uma postura questionadora dos valores tradicionais, inclusive a relao homem
mulher. Os relacionamentos entre os pares amorosos dos referidos romances so
tensos, insatisfatrios, com exceo de Loreley e Ulisses, que conquistam o dilogo
nos planos intelectual, afetivo, espiritual e sexual, sendo, por isso mesmo, os
melhores exemplos de Ado e Eva no presente e no futuro. Nessa linha de
raciocnio, a articulista sugere que Clarice Lispector cria um estilo diferente para o
Bildungsroman feminino, no qual as protagonistas conquistam a liberdade, ao
rejeitar no apenas o papel social de esposa, mas tambm o de me, vinculado ao
estgio biolgico da procriao. Em resumo, ao longo dos romances clariceanos, o
nico par que aceita o desafio de conviver, nos diferentes aspectos humanos, apesar
das diferenas sociais e psicolgicas, inclusive com planos de ter filhos, so os
protagonistas de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres.
O filsofo e professor de literatura Benedito Nunes acompanhou toda a
produo literria de Clarice Lispector, medida que cada livro era publicado,
oferecendo estudos tericos que auxiliaram na recepo da obra da ficcionista no
meio acadmico. O crtico discorreu especificamente sobre Uma Aprendizagem no

51
A vast dangerous garden, waiting out there, undiscovered, unexplored MANSFIELD,
Katherine, At the Bay, in The Garden Party and Other Stories apud HUDSON, Glenda, in Remate
de Males, n 9, p. 135.
52
OLIVEIRA, Solange Ribeiro de. Rumo Eva do futuro: a mulher no romance de Clarice
Lispector, in Remate de Males, n 9. Campinas: Unicamp, p. 95-105.

48
captulo quinto de O drama da linguagem
53
. Aqui, ele interpreta o romance a partir
de uma comparao com a obra anterior de Clarice. Sugestivamente intitulado Do
monlogo ao dilogo, ele aborda as etapas do desenvolvimento da personagem
Lri, como uma evoluo na fico clariceana. Uma aprendizagem comea com
uma vrgula, que sugere a Benedito Nunes a continuao de algo inacabado, um
movimento aps outro momento, que o professor relaciona ao romance precedente,
A paixo segundo G.H. No teria sido mera coincidncia A paixo terminar com
reticncias, assim como tambm comeara o referido texto, um monlogo em
forma de mergulho profundo na conscincia da personagem G.H. Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres apresenta um narrador em terceira pessoa,
que, embora conivente com a personagem Loreley, alterna os discursos direto e
indireto, num processo em que a voz do narrador se mescla intimidade da
personagem. Ocorre alternncia entre as unidades monologais e dialogais, na
medida em que a narrativa evolui de diferentes formas: s vezes como um
monlogo em pginas seguidas, outras com uma nica palavra na pgina em
branco, ou com dilogos seguidos de anotaes dirias, ou com uma escrita dentro
da escrita, ou com a histria dentro da histria. Benedito Nunes classifica Uma
aprendizagem como um romance de formao da protagonista Loreley, mas
tambm um romance de romances, tendo em vista que o processo de
amadurecimento no deixa de ser uma retomada de situaes de outros romances
de Clarice, especialmente, A paixo segundo G.H., de que constitui a rplica ou a
inverso, na base dos mesmos temas.
54

Numa abordagem diferente, Vilma Aras
55
reuniu vrios artigos, nos quais
analisa os livros da ficcionista e deduz que o conjunto da obra de Clarice Lispector
pode ser dividido em dois grupos. Ao primeiro, denominado a literatura das
entranhas, pertencem os livros escritos sem imposies e sob a influncia
primordial da inspirao: Perto do corao selvagem, A ma no escuro, Laos de
famlia, A paixo segundo G.H., A legio estrangeira, textos aclamados pela
academia como obras representativas da literatura brasileira contempornea. Ao

53
NUNES, Benedito. O drama da linguagem uma leitura de Clarice Lispector. So Paulo: tica,
1995.
54
Nunes, op. cit., p. 81.
55
ARAS, Vilma. Clarice Lispector com a ponta dos dedos. So Paulo: Companhia das Letras,
2005.

49
segundo grupo pertenceriam Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, gua
Viva e A via crucis do corpo, textos polmicos at para a prpria autora, que
admitiu no gostar de Uma aprendizagem:

Se o texto bom? Eu acho ele detestvel e malfeito, mas as pessoas que
o leram acham-no bom, escreve ela a seu filho Paulo em carta de 28 de
janeiro de 1969.
56


Tambm gua Viva passou por um processo de revises sucessivas,
diminuio significativa do nmero de pginas
57
, mudana de ttulo, originalmente
Objeto gritante, at a publicao, em 1973, como gua Viva Pulses
58
.

Clarice confessa na Explicao da coletnea A via crucis do corpo,
59
que
se envergonhava desses contos, trs escritos por encomenda do editor lvaro
Pacheco, com base em fatos reais. A autora confessa que sofreu ao produzir esses
textos:

Hoje dia 12 de maio, Dia das Mes. No fazia sentido escrever nesse
dia histrias que eu no queria que meus filhos lessem porque eu teria
vergonha. Ento disse ao editor: s publico sob pseudnimo. (...) Mas
ele no aceitou. Disse que eu devia ter liberdade de escrever o que
quisesse. Sucumbi. Que podia fazer? Seno ser a vtima de mim
mesma. S peo a Deus que ningum me encomende mais nada.
Porque, ao que parece, sou capaz de revoltadamente obedecer, eu a
inliberta.
60


A autora pressente a crtica negativa que esse livro suscitaria. Afirma que
escreve por impulso e no por dinheiro. No foi por coincidncia que ela aceitou a
encomenda do editor, justamente no perodo em que passava por dificuldades
financeiras. Dessa maneira, por imposio do baixo salrio que recebia como
jornalista, era forada a escrever e publicar, no somente crnicas e reportagens,
mas uma fico menos acadmica, conforme as exigncias do mercado editorial,
mais propenso a agradar ao leitor de gosto mediano, adepto dos modismos dos anos
sessenta e setenta no Brasil. Assim, a escritora sucumbe ao apelo ertico e/ou

56
Apud Aras, op. cit., p. 35.
57
De acordo com o prof. Alexandrino Severino, aproximadamente cem laudas foram cortadas,
apud Aras, idem, ibidem. Sobre o nmero original de pginas, ver tambm Olga de S, em A
escritura de Clarice Lispector, 2000, p. 265.
58
Conforme explicado em S, 2000, p. 265.
59
LISPECTOR, Clarice. A via crucis do corpo. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 11.
60
Op. cit., p. 11-12.

50
pornogrfico da mdia, adota o estilo kitsch, aborda temas como a liberao
sexual feminina, a falta de liberdade poltica no pas, as conseqncias sociais da
ditadura. Vilma Aras defende, no entanto, a hiptese de que a literatura feita por
Clarice com a ponta dos dedos est relacionada de forma profunda com a
literatura das entranhas:

Sendo de temperaturas diferentes, eles [os textos escritos com a ponta
dos dedos] retraam um movimento coerente e circular, embora
intermitente, articulando-se uns com os outros, apesar das dificuldades
do que a escritora chama de inspirao e de seus tempos mortos. O
procedimento, por si mesmo fraturado, apresenta seu resultado como
um produto ao mesmo tempo vanguardista e regressivo, que um dos
entraves para a compreenso dessa obra.
61



No entanto, ela concorda com Benedito Nunes, em relao forma
clariceana de escrever, usando o desgaste como tcnica, ou seja, a ficcionista
escreve como se desescrevesse o texto, como se Clarice Lispector ao longo da
vida, escrevesse somente um livro, sujeito a modulaes que ameaam desfigur-
lo.
62
Esta ruminao no ato da escrita tambm chamou a ateno de outros
crticos. Sobre esta escrita desconstrutora, Vilma Aras conclui com palavras da
prpria Clarice:

Caminho em direo destruio do que constru, afirma com
amargura em A paixo segundo G. H., alinhando-se com essa frase
junto a parcela significativa da produo intelectual da modernidade.
63



Vilma Aras apresenta uma breve resenha da recepo crtica de Uma
Aprendizagem ou o livro dos prazeres, dentro da academia, ao se referir aos textos
escritos por Benedito Nunes, Olga de S, Claire Varin, Fernando Sabino e Otto
Lara Resende. E conclui sua obra, Clarice Lispector com a ponta dos dedos,
classificando o livro objeto do nosso corpus como um romance
surpreendentemente malogrado, pois que falhado de modo mais complexo que
outros textos.
64
A propsito, Vilma Aras informa que a falha de tom e
composio, posto que aparece como um jogo evidente, cujas regras so explcitas.

61
Aras, op. cit, p. 15.
62
Aras, op. cit, pp. 15-16.
63
Aras, op. cit, p. 16.
64
Aras, op. cit, p. 27.

51
A professora critica a falta de foco nico: h a abordagem de questes filosficas,
msticas, reencarnao de mitos ocidentais, mesclados com personagens simplistas,
como caricaturas, bem como relembra a temtica perifrica, comum nos primeiros
romances nacionais, caracterizados pela contradio entre a grandiloqncia e a
pobreza cultural. No entanto, vale lembrar que Lri transcreve a letra de uma
cano tcheca, e a narrativa comenta a luta contra a ditadura. Enfim, Vilma Aras
afirma que o romance revela indecises nas escolhas e o resultado uma
miscelnea de chaves filosficos, psicanalticos e literrios. O tema
inegavelmente o processo de aprendizagem de uma professora primria, Loreley
nome herdado de uma sereia do folclore alemo cujo mentor do ritual de
iniciao um professor de filosofia, Ulisses referncia ao heri da Odissia.
Apesar das referncias mitolgicas, numa dinmica especular, quem seduz
Ulisses, ao contrrio da sereia, que durante o processo de seduo conquista a
liberdade e, como indivduos autnomos, o casal chega a um final feliz. Para o
olhar acadmico de Vilma Aras, h a exacerbao de lugares-comuns, sem o
emprego criativo da pardia ou ironia, h um excesso de adjetivos, imagens
exuberantes, cientificismo inoportuno, estrutura sinttica truncada pelas reiteradas
conjunes adversativas e concessivas que atravancam o processo narrativo,
preciosismo exagerado no nvel metafrico, caractersticas da art nouveau, do
romance policial. Quanto forma, o mtodo se assemelha a um coser para
dentro, s vezes emendando vrios trechos escritos em ocasies diversas para
elaborar um tecido nico, apesar dos desvos.
65


Assim, em 1969, com Uma aprendizagem, Clarice Lispector se utiliza da
escrita em palimpsesto, ao usar trechos de textos j publicados em crnicas com
uma roupagem diversa, s quais insere novos dilogos e digresses, ambigidade
caracterstica da fico contempornea, num modo desarticulado, que tambm ser
encontrado em livros posteriores: gua viva, A hora da estrela e Um sopro de vida.
Estas caractersticas comprovariam a hiptese de que seriam textos escritos com a
ponta dos dedos, em oposio queles do primeiro grupo escritos com as
entranhas.


65
Aras, op. cit, p. 35.

52
Discordo do ponto de vista adotado por Vilma Aras, apesar da sua bem
fundamentada argumentao. Retomarei este assunto no terceiro captulo da
dissertao, durante a anlise literria do romance.

Tambm professora acadmica, Olga de S publicou tanto a dissertao de
mestrado quanto a tese de doutorado sobre a obra da ficcionista.
66
Conforme a
apresentao de Haroldo de Campos, orientador de Olga de S, no primeiro livro a
discpula apresentou a mais completa fortuna crtica da escritora at ento (das
dcadas de 40 e 50 s de 60 e 70)
67
. Dividida em oito captulos, a extensa
dissertao de mestrado ressaltou o tempo, a linguagem e o fazer epifnico (base da
escritura clariceana, comparando-o ao processo epifnico de James Joyce), o estilo
metafrico, a preocupao metafsica, o esprito renovador. Sobre Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres, Olga de S reitera os traos bblicos da
linguagem de Clarice Lispector e as imagens da gua e do mar
68
, e afirma que o
processo de iniciao , neste romance, orientado por um homem. Ela compara
Lri samaritana do Evangelho e, continuando o tpico da influncia da Bblia,
chama a ateno para a ma como sinal do bem (em oposio ao smbolo do mal
no jardim do den). Olga de S observa que o estado de graa semelhante ao
estado de epifania e faz aproximaes com outros livros da autora:

Uma aprendizagem tambm dialoga com A ma no escuro, sob forma
de contraponto. Alm disso, a pergunta fundamental de Lri a mesma
de Joana: quem sou eu? Ela atravessa um longo itinerrio, marcado por
semanas e estaes, at descobrir a prpria identidade. Nesse itinerrio,
a gua e a noite so fundamentais.
69



Olga de S relembra as entradas de Lri na piscina e no mar, assim como a
presena da chuva (na noite de amor entre Lri e Ulisses), comparando-as com
rituais de gua, que nos remetem aos rituais de iniciao dos Bildungsromane
femininos.


66
S, Olga de. A escritura de Clarice Lispector. Petrpolis: Vozes, 2000, 3 ed. e Clarice Lispector
A travessia do oposto. So Paulo: Annablume, 1999, 2 ed., respectivamente.
67
S, 1999, p. 9.
68
S, 2000, p. 263,
69
S, 2000, pp. 263-4. Vilma Aras j havia mencionado este trecho no livro que resenhei
anteriormente: Olga de S apud ARAS, 2005, p. 26.

53
Em Clarice Lispector: a travessia do oposto, Olga de S desenvolve um
captulo denominado A reverso pardica da solido na felicidade a dois: o signo
banalizado/sublimado: Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, 1969. No
primeiro subttulo, A pauta da felicidade, a perspectiva o olhar do leitor, que se
questiona sobre a hiptese de Clarice buscar no romance Uma aprendizagem o
oposto do oposto, ou o oposto da travessia da protagonista de A paixo segundo
G. H. Ela, ainda, sugere que O Cntico dos Cnticos, livro da Bblia que celebra o
amor como plena unio e complementao entre o homem e a mulher, seria o
modelo paradigmtico para O livro dos prazeres, uma vez que h um dilogo em
que Lri ironicamente pergunta se deveria aprender O Cntico dos Cnticos e
Ulisses confirma com seriedade. Dentre as vrias semelhanas do referido livro
bblico com o romance de Clarice Lispector, a ensasta ressalta: o apelo ao potico,
a valorizao do feminino, a marcao do tempo, o ambiente ednico, a descrio
da beleza fsica em harmonia com a espiritual. Outro aspecto da anlise de Olga de
S seria a inverso de smbolos bblicos, tais como a ma - originariamente o fruto
do mal no Gnesis, que adquire uma conotao positiva nO cntico dos cnticos,
assim como, fruta predileta de Lri, possibilita a passagem desta para o estado de
graa.

Aps resenhar as leituras crticas de Las Corra de Arajo, Heitor Martins,
Reynaldo Bairo, Suleima Silva e Dcio Rocha, Nogueira Moutinho e Dirce Crtes
Riedel sobre Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, Olga de S conclui que o
romance provocou desapontamento em alguns e entusiasmo em outros, mas o
fulcro desse captulo da sua tese de doutorado pode ser sintetizado pelas palavras:

Alguns crticos estranham o que pertence dico de Lri: embora o
narrador esteja em 3 pessoa, o enunciado, muitas vezes, no do autor.
Esta a dico da pardia, tambm em relao a Ulisses, cujo tom
didtico de professor transpe os limites da sala de aula e, o que mais
relevante para a caracterizao do artifcio pardico, aplica-se mulher
amada.
70





70
S, 1999, p. 197.

54
A tese de doutorado da pesquisadora canadense Claire Varin refora o
argumento de filiao genrica de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres
como romance de formao feminino, minha hiptese de dissertao do mestrado.
Ao contemplar um ponto de vista de anlise do relacionamento homem / mulher,
dentro do conjunto da obra ficcional de Clarice Lispector, Claire Varin tece
consideraes sobre os papis desempenhados pela professora primria Lri, que se
deixa iniciar / seduzir pelo professor de filosofia Ulisses, ao compar-los com
personagens anteriores:

Ponto culminante do ensinamento do homem para a mulher, cuja
progresso acompanhamos desde Perto do corao selvagem (Joana / o
professor), passando por O lustre (Virgnia / seu irmo Daniel) e Os
desastres de Sofia [Sofia / o professor, no primeiro conto de A legio
estrangeira]. o fim do ciclo dos ensinamentos? Escrevendo na
terceira pessoa, Clarice toma distncia novamente de seus personagens.
Deixa-os dialogar como nunca. Suas conversas so s vezes
impregnadas de uma simplicidade hermtica: - Que que eu fao?
No estou agentando viver. Mas h muitas coisas, Lri, que voc
ainda desconhece. E h um ponto em que o desespero uma luz e um
amor. E depois? Depois vem a Natureza. Voc est chamando a
morte de Natureza. No, Lri estou chamando a ns de natureza.
(142) .
71


A edio em lngua portuguesa de Langues de feu: essai sur Clarice
Lispector foi prefaciada por Otto Lara Resende. A tradutora, Lcia Cherem,
esclarece na Nota introdutria que Claire Varin tem sido criticada no Brasil pela
leitura muito pessoal, pouco acadmica e identificada demais com a autora. E a
referncia ao ocultismo, ento ser um prato cheio para a crtica.
72
Contudo, a
abordagem da especialista canadense tem o mrito de realar a provvel influncia
das lnguas diferentes que Clarice ouviu na infncia - principalmente idiche e
portugus - e no perodo em que morou em pases estrangeiros, casada com um
diplomata brasileiro - italiano, francs, ingls, alemo, possivelmente na escrita
sensvel dessa ficcionista, que captava a vida por todos os sentidos pictricos,
auditivos, tteis, visuais, msticos - o que se refletiu no seu estilo inconfundvel,
nico na literatura nacional. A pesquisadora no somente leu o que havia em
francs abra-se um parntese para a relevncia dos artigos e livros de Hlne
Cisoux, que muito ajudaram a divulgar a obra clariceana na Frana e em diversos

71
VARIN, Claire. Lnguas de fogo : ensaio sobre Clarice Lispector. Trad. de Lcia Peixoto
Cherem com leitura de Claire Varin. So Paulo: Limiar, 2002, p. 146.
72
VARIN, 2002, p. 6.

55
pases
73
e outras lnguas sobre a ficcionista escolhida, mas tambm aprendeu
portugus e veio para o Brasil para coletar dados in loco sobre a autora nos
ambientes em que viveu e escreveu seus livros. Aps a leitura desses, das
entrevistas e depoimentos das pessoas que conviveram com Clarice Lispector,
Claire Varin escreveu uma tese densa, profunda, em que imprimiu uma
interpretao o mais sria possvel aos romances e contos analisados.

Sobre o romance, objeto do corpus dessa dissertao, Claire Varin redigiu
algumas pginas no captulo A construo do templo, com o subttulo Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres: a prece
74
. Publicado vinte e cinco anos
depois do primeiro romance, que fora considerado um marco na literatura nacional
por Antonio Candido e outros crticos representativos, Uma aprendizagem parece
fruto de uma lio de compaixo, aps a aprendizagem solitria de G.H. Agora a
protagonista, Lri, tem um par, Ulisses, com quem aprende a dialogar com palavras
e silncios para alcanar a delcia de estar viva atravs do prazer.
75


Por outro lado, Las Corra de Arajo compara o livro ao anterior, que no
seu entender seria a obra-prima de Clarice Lispector, para lamentar a nova
experincia literria, na qual a linguagem aparece como frmula de uma
concepo da palavra como matria de discurso e no como escritura, talvez num
engano do que se pretende vocabulrio potico.
76
Acrescenta que a protagonista
Lri fantasia (grifo meu) o amor que sente pelo personagem Ulisses, que se
comporta mais como um ponto teatral para o discurso de Lri, que se assemelha
a um monlogo. O final feliz prorrogado de forma sdica para tecer
consideraes sobre o significado do ser. Em resumo, Las Arajo conclui o artigo
com as seguintes palavras:

O que, nos seus outros livros, era riqueza e abundncia naturais,
deslocou-se para uma exibio de alma, com todo o brilho fictcio da
blasonaria mentalizante. Talvez Clarice Lispector esteja escrevendo
atualmente crnicas demais, o que teria afetado a sua capacidade
inventiva, transformando-a em percia potico-estilstica. De qualquer

73
CISOUX, Hlne. Lapproche de Clarice Lispector. Potique. Paris: 408-413, nov. 1979. e
Vivre lorange To live the Orange. Paris: ditions de Femmes, s.d.
74
VARIN, 2002, pp. 146-150.
75
VARIN, 2002, p. 146.
76
ARAJO, Las Corra de. Moldura e mgica da palavra in Suplemento Literrio d O Estado
de So Paulo, Ano 13, n. 640 (Suplemento), 06/09/1969.

56
forma, se Uma aprendizagem nos parece um romance frustrado em sua
obra, pode tambm ser apenas um estgio dessa luta infinita entre o
escritor e a palavra, em que ela j ganhou tantos embates.
77


Tambm Fernando Sabino teria desabafado, em carta, a Otto Lara Resende,
ao comentar o artigo publicado por Lo Gilson, na revista Veja, classificando Uma
aprendizagem de subliteratura para baixo.
78
O inconformado Sabino igualmente
escreveu uma carta para a amiga Clarice Lispector, na qual demonstrava
perplexidade:

[...] ela [Lory] voc, voc eu entendo. Mas ele! Quem esse homem?
Que que ele est dizendo? Por que to pedante e professoral? Qual o
problema dele? Seja qual for, assim visto de fora, perde todo o sentido
para mim, fica insuportvel [...] No sei, estou confuso...
79


Literatura escrita com a ponta dos dedos, na expresso cunhada por
Vilma Aras, o romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres tem sido alvo
de discusses calorosas quanto forma e aos temas abordados. Voltarei a esta
polmica no terceiro captulo da dissertao.

Por enquanto, tentarei responder pergunta formulada por Fernando Sabino
com a explicao apresentada por Ndia Gotlib, em Clarice: uma vida que se
conta
80
. Quando da publicao de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, a
ficcionista foi questionada sobre uma provvel aluso a Ulisses, protagonista do
romance homnimo de James Joyce, ao que Clarice Lispector respondeu que no
se deixara influenciar pelo escritor irlands, como j negara antes, por ocasio de
Perto do corao selvagem.
81
Olga Borelli teria informado Ndia Gotlib que
Ulisses era o nome de um rapaz louro, de olhos claros, que havia se apaixonado
pela escritora, quando ela morou na Sua, estudante, no sei se de pintura. A
paixo foi de tal intensidade que Ulisses precisou mudar de cidade (...) porque a
Clarice era belssima, apaixonava as pessoas.
82
O nome do personagem
masculino de Uma aprendizagem seria uma homenagem ao estudante Ulisses,
assim como, pelo mesmo motivo, em outro momento, teria sido o nome escolhido

77
Idem, Ibidem. (ARAJO, Las Corra de. Moldura e mgica da palavra in Suplemento Literrio
d O Estado de So Paulo, Ano 13, n. 640 (Suplemento), 06/09/1969).
78
ARAS, 2005, p. 27.
79
Fernando Sabino apud ARAS, 2005, p. 27.
80
GOTLIB, Ndia Battella. Clarice: uma vida que se conta. So Paulo: tica, 1995, 4. ed.
81
GOTLIB, 1995, p. 387.
82
GOTLIB, 1995, p. 388.

57
para o cozinho de estimao de Clarice, que tambm era manso e humilde, e que,
de vez em quando, ela chamava de efemride.
83


Independente das razes da escolha do nome Ulisses para o professor de
filosofia de Uma aprendizagem, no h como deixar de lembrar do Ulisses
homrico, referncia na literatura ocidental. O aspecto mtico, reiterado pela
escolha do nome Loreley, uma evocao sereia do rio Reno, exige do leitor uma
atitude de mltiplas abordagens, uma pesquisa intertextual, pois o romance tem
vrios nveis, conforme salientado por Ndia Gotlib:

De fato, o romance pode ser lido como uma ars amatoria, como sugere
o prprio ttulo. E, simultaneamente, como uma arte da expresso, ou
seja, arte do representar ou expressar esse amor. Numa terceira
instncia, pode ser lido tambm como metaromance: a arte do
representar esta histria, que uma histria de amor, e sua
representao pelos amantes. (GOTLIB, 1995, p. 388).


A leitura que mais me atrai a do romance de aprendizagem feminino, com
suas caractersticas de iniciao, rituais de passagem, conquista da individualidade
e da liberdade e igualdade no relacionamento homem / mulher. Conforme Ndia
Gotlib, esse romance destaca-se no pelo contedo da aprendizagem, uma vez que
nos livros anteriores tambm ocorre o aprender pela desaprendizagem de saberes
estereotipados, mas principalmente pela narrativa do desenvolvimento, por etapas,
de uma mulher que consegue romper o crculo vicioso da dor para alcanar o
prazer, de forma corajosa e com final feliz. O grande diferencial do enfoque de
Ndia Gotlib em relao a Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres , pois,
consider-lo um romance de educao, que foge aos padres convencionais desse
gnero literrio e ao estilo clariceano de narrar, ao oferecer uma viso otimista do
relacionamento homem / mulher, uma maneira adulta de respeitar e aceitar o outro,
com as riquezas que s as diferenas podem proporcionar ao crescimento do casal.

Uma abordagem diversa quanto ao processo de construo de Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres apresentada em Clarice Lispector: nas

83
GOTLIB, 1995, p. 388.

58
entrelinhas da escritura, dissertao de mestrado publicada por Edgar Nolasco.
84

Norteado pela teoria da desconstruo de Derrida, o pesquisador brasileiro aborda
o processo de elaborao dos textos de Uma aprendizagem e gua Viva. No
captulo Clarice Lispector, uma prtica de desconstruo escritural, Edgar
Nolasco faz um cotejo entre as crnicas da autora publicadas no Jornal do Brasil,
entre 1967 e 1973, e os textos de ambos os romances. Dessa maneira, ele realiza
um levantamento criterioso de todos os textos de Uma aprendizagem que ganharam
nova roupagem, embora paream, em sua essncia, os mesmos nas referidas
crnicas. sobre esse processo de recortar e colar que o estudioso da fico
clariceana se debrua e desenvolve a hiptese de que, maneira de Fernando
Pessoa, que afirmou em versos que o poeta um fingidor, finge to
completamente que chega a fingir que dor a dor que deveras sente, Clarice
Lispector tambm fingiria ser uma plagiadora de sua prpria obra narrativa, ao
transcrever na ntegra ou com pequenas alteraes pargrafos inteiros de textos j
publicados como crnicas nos romances posteriores. Segundo as palavras de
Nolasco:

nessa empreitada de se apropriar de seus prprios textos que a autora
se investe na construo da escritura, mas no sai ilesa, deixando as
marcas (falhas) de tal trabalho e as pegadas de tal sujeito inscritas no
corpo da escritura. Desse modo, mais importante do que a histria
romanesca do livro que escrita, s vezes, pelos prprios personagens
-, pensamos ser a histria do trabalho da reescrita, que se organiza de
textos sob textos numa escritura em palimpsesto que vem se dizer no
tempo da leitura. (NOLASCO, 2001, p. 75).


Na apresentao intitulada O prazer da aprendizagem, a docente
universitria Sylvia Perlingeiro Paixo
85
defende a tese de que a aprendizagem do
prazer o tema do romance e a chave para ler Clarice Lispector, uma vez que a
maneira de narrar mais importante do que a prpria trama. No existe intriga,
segundo ela, mas uma aventura do mundo da linguagem e da imaginao
86
, em
que o essencial a tessitura das palavras, o instante da criao. Em conseqncia,

84
NOLASCO, Edgar Cezar. Clarice Lispector: nas entrelinhas da escritura. So Paulo:
Annablume, 2001.
85
PAIXO, Sylvia Perlingeiro. O prazer da aprendizagem in LISPECTOR, Clarice. Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves, 1990, 7 ed., p. 5-
12.
86
Op. cit., p. 5.

59
no existe comeo nem fim, o importante o processo em que personagem e
leitor se confundem para compreender a mensagem. Ulisses o mentor no ritual de
iniciao de Lri. A protagonista feminina em busca de sua identidade, depara-se
com a questo de gnero, pois um ser humano que se questiona, mas tambm
uma mulher, o outro na polaridade masculino-feminina. A aprendizagem do
prazer se apresenta, assim, estruturada em trs planos: o plano da revelao da
linguagem, o do despertar da percepo e, por ltimo, o da fascinao pelas
sensaes.

A pesquisadora Lcia Helena tambm publicou um artigo, com o ttulo
Aprendizado de Clarice Lispector, no qual defende como temas do romance a
angstia, o ser, o nada, o absoluto, a linguagem, o real
87
, enfim, a desarticulao
do indivduo na sociedade contempornea, que torna o ser humano sujeito e objeto
de consumo. Ela aborda questes como a aprendizagem de um novo realismo pelas
pessoas identificadas com o Ser e o Nada, explica que o conceito de nusea de
Clarice Lispector diferente do preconizado por Jean Paul Sartre e reitera que este
romance uma obra aberta. Lcia Helena conceitua os nomes de Ulisses e Loreley
em nveis: como signos lingsticos, como smbolos, como personagens que
convivem com a tenso signo / smbolo e como signo no nvel do potico.

Outro artigo relevante o publicado por Suleima Cury da Silva e Dcio
Orlando da Rocha, intitulado Aprendizagem: uma leitura psicanaltica
88
, no qual
os autores propem uma enfoque mtico do romance. Sob este ponto de vista e no
mbito da mitologia grega, Lri comparada a Ssifo, uma vez a protagonista
afirma ser daqueles que rolam pedras durante toda a vida. Numa perspectiva
bblica, a histria de Ulisses e Lri associada ao mito de Ado e Eva. A base
terica para a abordagem psicanaltica a teoria dos arqutipos de Jung,
denominada processo de individuao. Aproveitando o ensejo, indicarei, a

87
HELENA, Lcia. Aprendizado de Clarice Lispector in Littera (Revista para Professor de
Portugus e de Literaturas de Lngua Portuguesa). Diretor: Evanildo Bechara. Ano V, n. 13, Jan. -
Jun. 1975. Rio de Janeiro, Grifo, p. 99-104.
88
SILVA, Suleima Cury da, e ROCHA, Dcio Orlando S. da. Aprendizagem: uma leitura
psicanaltica in Littera (Revista para Professor de Portugus e de Literaturas de Lngua
Portuguesa). Diretor: Evanildo Bechara. Ano VI, n. 16. Jul. Dez. 1976. Rio de Janeiro: Grifo, p.
72-79.

60
seguir, as dissertaes de mestrado sobre Uma aprendizagem ou o livro dos
prazeres que buscaram leituras interdisciplinares com a psicanlise.

Assim, a primeira dissertao encontrada no banco de dados do COMUT
foi Virtualidades psicanalticas n Uma aprendizagem ou o livro dos Prazeres, de
Clarice Lispector
89
, defendida por Avanilda Torres da Silva, em 1989. A autora
reconhece a dificuldade de unir literatura e psicanlise, cincias independentes que
estudam o discurso, sob a caracterstica esttico-formal da primeira e a anlise das
emoes pela segunda. A atmosfera onrica do texto do romance sugeriu-lhe uma
interpretao freudiano-lacaniana, da a denominao freqente como O livro dos
prazeres. Dentre as principais contribuies dessa dissertao, destacamos a
abordagem dialtica da hermenutica freudiana, que discute a descentralizao do
sujeito, a transcendncia do significado, o poder do inconsciente reconquistado e
explicado principalmente por intermdio do sonho
90
. O enfoque principal foi dado
personagem Lri, cujo processo de aprendizagem o fulcro motivador da leitura
interdisciplinar. Dividida em trs captulos complementares, a dissertao reala a
escrita do corpo, a aprendizagem feminina por meio de epifanias e o papel do leitor
na decodificao do texto clariceano.

O amor em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres: uma abordagem
psicanaltica, de William Amorim de Sousa
91
, a segunda dissertao de mestrado
que discutiu o mesmo romance de Clarice Lispector pelo vis da
interdisciplinaridade. No foi por acaso que o professor orientador foi aquele que
j havia orientado a Avanilda Torres da Silva, Mestre em Teoria da Literatura pela
UFPE, seis anos antes. Mas as pesquisas progridem em torno desse polmico
romance, enaltecido por uns e criticado por outros, inclusive pela prpria autora. A
dissertao estabelece um dilogo entre a psicanlise e a crtica literria clssica,

89
SILVA, Avanilda Torres da. Virtualidades psicanalticas nUma aprendizagem ou o livro dos
prazeres, de Clarice Lispector. Dissertao de Mestrado em Teoria da Literatura sob orientao do
Prof. Dr. Sbastien Joachim. Universidade Federal de Pernambuco, Centro de Artes e
Comunicao, Departamento de Letras, 1989, 118 p.
90
SILVA, 1989, p. 2.
91
SOUSA, William Amorim. O amor em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres: uma
abordagem psicanaltica. Dissertao de Mestrado em Teoria da Literatura sob orientao do Prof.
Dr. Sbastien Joachim. Universidade Federal de Pernambuco, Centro de Artes e Comunicao,
Departamento de Letras, 1995. 132 p.

61
com o objetivo de mudar a concepo de obra e leitor
92
. Para tanto, procura
esclarecer idias falsas sobre a teoria de Freud, assim como a de Lacan, em relao
literatura. As filosofias de Plato e Aristteles oferecem as chaves para
compreender a formulao do amor, enquanto impossibilidade, na psicanlise,
representada aqui por Freud e Lacan
93
Do ponto de vista da minha hiptese de
trabalho, William Sousa no considera este livro de Clarice Lispector um
Bildungsroman, pois ele interpreta a aprendizagem de Lri como transmisso, no
sentido psicanaltico:

O ttulo do livro nos faz lembrar do romance de aprendizagem ou de
formao, o Bildungsroman. Mas, diferentemente desse tipo de
romance, Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres no tem uma
preocupao pedaggica com a formao do leitor. Tudo se refere s
personagens. No final, vemos que no se trata propriamente de uma
aprendizagem, mas sim de uma transmisso de um saber sobre o desejo
da personagem Loreley, a partir de sua relao transferencial com
Ulisses.
94


Dentro do enfoque do corpus como romance de formao, destaco os
artigos publicados por Rita Terezinha Schmidt, Diane E. Marting, C. P. Alonso e
C. Willians, publicados em lngua inglesa.

Em 1989, Rita Terezinha Schmidt, PhD e professora titular da UFRGS,
publicou Clarice Lispector: The Poetics of Transgression, pela Editora da
Universidade de Wisconsin.
95
A autora faz uma retrospectiva rpida da recepo
crtica da obra clariceana, desde 1944, passando pelos anos 70, o impacto do
pensamento feminista nos anos 80, visto com desconfiana pela academia, at a
acolhida positiva pela crtica acadmica internacional, nos Estados Unidos, Canad
e pases europeus. Rita Schmidt parte da premissa de que a crtica literria no
somente o estudo de um texto que visa descobrir seus significados definitivos, mas
um processo de prtica interpretativa que permite encontrar novos significados a
cada nova leitura. Com este enfoque, ela busca uma leitura de Uma aprendizagem
ou o livro dos prazeres como uma metfora de gestao, ou seja, a produo de um

92
SOUSA, 1995., p. 8.
93
Idem, ibidem. (SOUSA, 1995., p. 8.)
94
Op. cit., p. 116.
95
SCHMIDT, Rita Terezinha. Clarice Lispector: The Poetics of Transgression [Clarice
Lispector: A potica da transgresso in Luso-Brazilian Review, vol. 26, n. 2, Winter, 1989, pp.
103-115. (Published by the Board of Regents of the University of Wisconsin System).

62
discurso feminino que permita a ruptura dentro da representao simblica da
ordem da linguagem que reflexo da dominao masculina. Ela se prope a
investigar como este processo ocorre no desenvolvimento da personagem Lri,
revelando o quadro das oposies tradicionais de gnero, sobre as quais o texto
engendrado, para permitir a construo de um espao discursivo representacional,
no qual a feminilidade definida como inteireza e complementao, ao desafiar as
normas culturais. Diane E. Marting resume este artigo com as seguintes palavras:

This dense and eclectic article applies to ALP Annis Pratts work on the
female Bildungsroman, and the Lacanian implications of Lispectors
explorations of female sexuality and female becoming in relation to
language; Schmidt finds the maternal metaphors at the end of the novel
especially significant for the ideological convergence of femininity and
womanhood in the novel.
96



Assim, o artigo de Rita Schmidt ser uma bssola para a anlise literria
desse livro como Bildungsroman, no prximo captulo.

A terceira dissertao de mestrado que investiga o corpus escolhido Uma
aprendizagem com Clarice Lispector, apresentada por Vera Ins Stracke, orientada
pela Profa. Dra. Rita T. Schmidt,
97
na UFRGS, em 1996. Vera Stracke analisou o
romance sob uma tica ps-estruturalista. Ela adotou como ferramentas o conceito
de identidade no-essencialista e um modelo de Bildungsroman feminino que
contesta a ordem tradicional. Para a representao da mulher como sujeito de sua
histria, utilizou-se da rasura do paradigma narrativo e dos componentes da
aprendizagem que veiculam um perfil e um roteiro estabelecidos pelo discurso
patriarcal. (STRACKE, 1996, p. 4). O alvo da pesquisa demonstrar o processo
de aquisio da identidade performativa de Lri, para comprovar que se trata de um
Romance de Per-formao, uma vez que caractersticas folhetinescas foram

96
Este artigo denso e ecltico aplica ao romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres as
idias desenvolvidas por Annis Pratt na pesquisa sobre o Bildungsroman feminino. Rita Schmidt
tambm assinala implicaes lacanianas na forma que Clarice Lispector descreve a sexualidade
feminina como descoberta, por meio do discurso construdo ao elaborar uma linguagem ertica. A
autora encontra a metfora materna no final do romance, especialmente significativo para a
convergncia ideolgica entre feminilidade e humanidade, alcanada no livro. (Traduo minha).
MARTING, Diane E. A2. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (ALP) in Clarice Lispector
- A Bio-Bibliograph. Connecticut / London: Greenwood Press, 1993, p. 23.
97
STRACKE, Vera Ins. Uma aprendizagem com Clarice Lispector. Dissertao de Mestrado em
Literatura Brasileira sob orientao do Prof. Dr. Rita Terezinha Schmidt. Porto Alegre:
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Curso de Ps-Graduao em Letras, 1996. 125 p.

63
incorporadas durante a aprendizagem, que alteraram o significado original, o que
permitiu a subverso da metfora sexual, responsvel pela seqncia esperada e
desejada, e a expresso do prazer definido pela ordem patriarcal. (STRACKE,
1996, p. 4)

Para concluir, gostaria de esclarecer que os artigos e dissertaes que
tambm versam sobre o romance em questo e no foram citados, sero
devidamente indicados no prximo captulo, medida que haja relevncia para a
anlise literria do corpus, dentro dos pressupostos tericos que norteiam a
presente dissertao.

Como do conhecimento geral, a fortuna crtica sobre a obra de Clarice
Lispector est em processo de atualizao constante, uma vez que uma das
ficcionistas mais estudadas no meio acadmico contemporneo nacional e
internacional. Tornou-se, pois, imperativa uma triagem, que sempre arbitrria,
por mais objetividade que se busque, em funo da relevncia dos artigos, livros e
teses publicadas, para o objeto da presente pesquisa.

Isto posto, passemos ao terceiro captulo.

















64



CAPTULO III

A BUSCA DA IDENTIDADE NO MUNDO PATRIARCAL POR
MEIO DA APRENDIZAGEM EM TEXTOS DE CLARICE LISPECTOR E
A ANLISE LITERRIA DO CORPUS COMO BILDUNGSROMAN
FEMININO


Coming to the morning

You make me remember all of the elements
the sea remembering all of its waves

in each of the waves there was always a sky made of water
and an eye that looked once

there was the shape of one mountain
and a blood kinship with rain

and the air for touch and for the tongue
at the speed of light

in which the world is made
from a single star

and our ears
are formed of the sea as we listen.

W.S. Merwin
The rain in the trees.
98







98
Ao amanhecer / Voc me recorda todos os elementos / o mar recordando de todas as suas ondas
/ em cada onda h sempre um cu feito de gua / e um olho que observou uma vez / havia o formato
de uma montanha/ e um parentesco de sangue com a chuva/ e o ar para influenciar e para a
linguagem/ na velocidade da luz/ de qual o mundo feito/ a partir de uma s estrela/ e nossos
ouvidos/ so formados do mar como ns o escutamos. (traduo minha)// W.S. Merwing. The rain
in the trees (A chuva nas rvores). New York, Alfred A. Knopf Publisher, 1988, p. 37.

65


TPICO I - A BUSCA DA IDENTIDADE NO MUNDO PATRIARCAL POR
MEIO DA APRENDIZAGEM EM TEXTOS DE CLARICE LISPECTOR

O ttulo do romance Uma aprendizagem ou O livro dos prazeres
apresenta uma questo central: ou no um Bildungsroman? E por qu?

Em primeiro lugar, compartilho com o enfoque de Cristina Ferreira Pinto,
segundo o qual o presente romance seria uma continuao de Perto de corao
selvagem, classificado como romance de formao da protagonista Joana:

O destino e o aprendizado de Joana se realizam afinal atravs de Lri,
protagonista de Uma aprendizagem ou O livro dos prazeres (1969),
obra que complementa Perto do corao selvagem como
Bildungsroman. Entretanto, Lri no representa o fim da trajetria das
personagens de Lispector. A continuidade ainda existe, e indicada
pela falta de um ponto final no texto de Uma aprendizagem, que, alis,
comea com uma vrgula.
99


Obras com final aberto, esses romances clariceanos apresentam
protagonistas que passam por um processo de mudanas, caracterstico dos
romances de formao femininos ou Bildungsromane femininos. A primeira
descrio de Joana a de uma menina, que busca a companhia do pai, na ausncia
da me, para brincar ou simplesmente interagir. A solido da personagem aumenta,
medida que a trama tecida. Com a morte do pai, Joana vai morar na casa de
uma tia, no incio da adolescncia, poca difcil mesmo para quem tem pai e me
vivos e alguns irmos para contestar. A incompatibilidade de gnios entre tia e
sobrinha aumenta com o passar dos anos, e a soluo desse conflito outro
rompimento dos laos familiares, j quase inexistentes, com a ida da protagonista
para o colgio interno. Pomo da discrdia eterna, Joana segue a trajetria de
catalisadora de mutaes ao casar-se com Otvio, que rompe o compromisso com a
noiva, prottipo de mulher conivente com a ordem patriarcal. Casada, sem filhos e
entediada no relacionamento com o marido, Joana praticamente o entrega para
Ldia, a antiga noiva. Temos dois modelos de mulher: a submissa ao homem e aos

99
PINTO, Cristina Ferreira. O Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros. So Paulo:
Perspectiva, 1990, p. 107.


66
seus desejos, encarnada em Ldia, e a contestadora, desajustada no papel de esposa
tradicional, representada por Joana. Numa tentativa de reao a uma vida
enfadonha, Joana chegou at a ter um amante, mas a soluo para o conflito da
situao o seu rompimento definitivo com Otvio. O destino de Joana viajar,
desacompanhada, livre e autnoma. O final do enredo sugere mais um aspecto dos
romances de formao femininos, ou seja, ao invs do happy end tradicional, h
indcios de uma viagem solitria. No foi por acaso que o primeiro romance de
Clarice Lispector tornou-se um marco na literatura brasileira, em 1944, ao
enriquec-la com um estilo novo na forma e no entrecho, assim como na soluo
revolucionariamente feminina para o final da narrativa.

Como viver a condio feminina, segundo Clarice Lispector

Para responder pergunta-chave da nossa dissertao se Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres um romance de formao feminino, vou
buscar alguns depoimentos da autora para justificar meu ponto de vista.

Conforme crnicas de Clarice Lispector, ela se formou em Direito porque
desde criana assistia s desigualdades sociais em Recife, fato que a deixava
consternada e ansiosa para trabalhar no combate fome e misria no Brasil. Em
A descoberta do Mundo, h um trecho em que ela afirma:

O que eu gostaria de ser era uma lutadora. Quero dizer, uma pessoa que
luta pelo bem dos outros. Isso desde pequena eu quis. Por que foi o
destino me levando a escrever o que j escrevi, em vez de tambm
desenvolver em mim a qualidade de lutadora que eu tinha? (...) E eu
sentia o drama social com tanta intensidade que vivia de corao
perplexo diante das grandes injustias a que so submetidas as
chamadas classes menos privilegiadas. Em Recife eu ia aos domingos
visitar a casa de nossa empregada nos mocambos. E o que eu via me
fazia como que me prometer que no deixaria aquilo continuar. Eu
queria agir. Em Recife, onde morei at doze anos de idade, havia
muitas vezes nas ruas um aglomerado de pessoas diante das quais
algum discursava ardorosamente sobre a tragdia social. E lembro-me
de como eu vibrava e de como eu me prometia que um dia esta seria a
minha tarefa: a de defender os direitos dos outros.
No entanto, o que terminei sendo, e to cedo? Terminei sendo uma
pessoa que procura o que profundamente se sente e usa a palavra que o
exprima.
pouco, muito pouco.
100


100
LISPECTOR, Clarice. O que eu queria ter sido, crnica publicada no Jornal do Brasil em 2 de
novembro de 1968 in A descoberta do Mundo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 149-150.

67

Esta indignao com a misria e as injustias sociais ser uma constante em
toda a vida da escritora, embora tenha sofrido um policiamento ideolgico da
esquerda na poca da ditadura militar. Alguns intelectuais a criticavam por tratar de
temas psicolgicos e/ou alienantes, uma vez que parecia engendrar personagens de
uma elite burguesa, mulheres ricas ou de classe mdia alta, fteis e/ou
individualistas, preocupadas aparentemente com o seu mundo interior e
desengajadas socialmente como, por exemplo, G.H. (A paixo segundo G.H.), as
protagonistas da maioria dos contos de Laos de Famlia (Amor, A imitao da
rosa, Feliz aniversrio, O bfalo, Laos de famlia, Mistrio em So
Cristvo), Lri (UALP), a narradora de gua Viva, ngela (Um sopro de vida).
Somente com a publicao de A hora da estrela, em 1977, houve um resgate da
ficcionista Clarice Lispector pela crtica marxista, pois a protagonista era
nordestina, migrante, pobre, parda e com dificuldades de aprendizagem decorrentes
da fome. O ambiente acadmico e a intelectualidade brasileira reconheceram,
enfim, com A hora da estrela o engajamento social da escritora, que j havia
publicado textos como Mineirinho
101
, As caridades odiosas
102
, Macacos
103
.
Transcrevo mais um trecho de Clarice Lispector, a respeito da fome no Brasil,
publicado em crnica no Jornal do Brasil em 16 de setembro de 1967:

Posso intensamente desejar que o problema mais urgente se resolva: o
da fome. Muitssimo mais depressa, porm, do que em vinte e cinco
anos, porque no h mais tempo de esperar: milhares de homens,
mulheres e crianas so verdadeiros moribundos ambulantes que
tecnicamente deviam estar internados em hospitais para subnutridos.
Tal a misria, que se justificaria ser decretado estado de prontido,
como diante de calamidade pblica. S que pior: a fome a nossa
endemia, j est fazendo parte orgnica do corpo e da alma. E, na
maioria das vezes, quando se descrevem as caractersticas fsicas,
morais e mentais de um brasileiro, no se nota que na verdade se esto
descrevendo os sintomas fsicos morais e mentais da fome. Os lderes
que tiverem como meta a soluo econmica do problema da comida
sero to abenoados por ns como, em comparao, o mundo
abenoar os que descobrirem a cura do cncer.
104



101
LISPECTOR, Clarice. Mineirinho in Para no esquecer crnicas. Rio de Janeiro: Rocco,
1999, p. 123-126.
102
LISPECTOR, Clarice. As caridades odiosas in A descoberta do mundo crnicas. Rio de
Janeiro: Rocco, 1999, p. 249-251.
103
LISPECTOR, Clarice. Macacos in A legio estrangeira. Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 43.
104
LISPECTOR, Clarice. Daqui a vinte e cinco anos, in A descoberta do Mundo. Rio de Janeiro:
Rocco, 1999, p. 33.

68

Em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, encontramos no
personagem Ulisses, por um lado, caractersticas tpicas do intelectual brasileiro de
esquerda do final dos anos sessenta: professor universitrio de filosofia, orgulhoso
do seu discurso socialista, morador da Lapa, bairro antigo na regio central do Rio
de Janeiro, lugar freqentado por prostitutas. Por outro lado, Lri representante
da classe mdia alta e proprietria de apartamento na Zona Sul carioca. Voltando
ao foco da pesquisa da dissertao, a protagonista do romance apresenta traos
tpicos do gnero narrativo, tais como longas viagens para o exterior, a ausncia da
me como tutora, a mudana do interior para a cidade grande, a busca do auto-
conhecimento orientada por um homem que no o seu primeiro amante, mas que
se torna seu interlocutor no processo de mudana:

Lri j havia contado a Ulisses sobre o tempo que, em Campos, os pais
eram ricos e viajavam, demorando-se meses com os filhos num pas ou
outro, at que, ao mesmo tempo em que a me morrera, a fortuna se
reduzira a um tero. Ulisses, apesar de nunca ter viajado seno pelo
Brasil, jamais lhe fizera perguntas tursticas. Nem ela as descrevia. Lri
falava sucintamente sobre si mesma em outros pases. Dissera pouco,
mas ele, pela ateno que lhe dera, parecia ter ouvido alm do que ela
contara. (UALP, p. 45).

Embora trabalhasse como professora primria de crianas pobres, Lri no
se preocupava com as contas do final do ms, pois mantinha um vnculo financeiro
com o pai, que lhe permitia viver com certos luxos:

Tambm no dissera a Ulisses de como melhorara a penosa sensao de
estar solta o fato de estar solta mesmo: o pai perdendo o grosso da
fortuna, ela mudara-se sozinha de Campos para o Rio, comprara o
pequeno apartamento onde vivia, sustentada regiamente pela mesada do
pai. Com quatro irmos homens, e ela filha nica, o pai lhe mandava o
que quisesse. Com um tero da fortuna que restara dava para eles
viverem como ricos, mas felizmente para ela acabara-se a possibilidade
de viajar sem parar pela Europa. No contara a Ulisses por vergonha:
ele era, ao que ela entendera socialista e no admitiria sem escrnio ou
revolta dar-se com ela sem desprezo. (UALP, p. 49).



Os laos de famlia em Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres

Para a mulher Clarice, como para a maioria das representantes da voz
feminina da sua poca, no era fcil conciliar as tarefas de esposa exemplar, me

69
amorosa, dona de casa eficiente, com as prprias exigncias da vocao de
escritora. Estes conflitos da mulher contempornea foram vivenciados pela autora,
que agentou at onde pde um casamento tradicional para manter a famlia unida,
dentro do modelo de dominao masculina, predominante no Brasil do sculo XX.
Por fim, em 1959, Clarice decide fixar residncia no Rio de Janeiro, o que precipita
a separao do marido, diplomata de carreira. Ela continua a desempenhar os
papis de me, dona de casa e, principalmente, a busca por ser ela mesma,
escritora.
Assim, em 1960, com a publicao de Laos de famlia, a escritora
envereda mais uma vez pela recriao do universo feminino, com suas ansiedades,
alegrias e lgrimas. A coletnea, aclamada pela academia, traz contos primorosos,
tanto do ponto de vista formal quanto em sua temtica. Em Declnio do
patriarcado: a famlia no imaginrio feminino, Eldia Xavier apresenta um
captulo intitulado Clarice Lispector: A famlia como vai?, no qual discute o
porqu da escolha do tema famlia para a Campanha da Fraternidade, promovida
pela Confederao Nacional dos Bispos do Brasil CNBB. A pesquisadora recorre
teoria de Engels sobre a famlia burguesa, para ilustrar a forma irnica de a
ficcionista apresentar os conflitos familiares vivenciados pelas protagonistas
femininas nos contos: Amor, Uma galinha, Laos de famlia, Feliz
aniversrio, Mistrio em So Cristvo e A imitao da rosa. Apoiada
tambm em argumentos sobre a distino entre o pblico e o privado, nas relaes
de gnero estudadas por Roberto Da Matta, e a teoria sobre a famlia hierrquica
descrita por Srvulo Figueira, Eldia Xavier conclui:

Como se no bastasse o lugar de destaque ocupado por Clarice na
literatura brasileira, h que se considerar sua posio pioneira na
trajetria da narrativa de autoria feminina: ela representa o momento de
conscientizao, de ruptura com um discurso reduplicador da ideologia
patriarcal.
105


Tambm no romance Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, a
problemtica familiar abordada em maior ou menor grau, conforme a nfase que
dada ao tema, em diversos momentos da histria. Assim, no incio da narrativa,
os protagonistas Ulisses e Lri, j adultos, vivem sozinhos, ambos solteiros e

105
XAVIER, Eldia. Declnio do patriarcado: a famlia no imaginrio feminino. Rio de Janeiro:
Record:Rosa dos Tempos, 1998, p. 32.

70
aparentemente felizes em sua opo pelo sexo descompromissado, cada um com
seus eventuais amantes antes do incio da trama, num recorte social bem de acordo
com a vida no Rio de Janeiro, no final da dcada de sessenta.

Questes de gnero j haviam sido abordadas, igualmente, no conto A
mensagem, cujos personagens adolescentes, intitulados simplesmente como o
rapaz e a moa j pressentem e raciocinam de forma conflituosa sobre os papis
que a sociedade lhes impe. Encontram-se, neste conto caractersticas de
Bildungsroman, conforme demonstrarei no ANEXO, ao final da dissertao.
Apresentarei, ento, um paralelo entre o conto e UALP.

























71

TPICO II - A ANLISE LITERRIA DO CORPUS COMO
BILDUNGSROMAN FEMININO

O corpo na desconstruo da aprendizagem

A dissertao parte da hiptese de que o romance Uma aprendizagem ou o
livro dos prazeres, de Clarice Lispector, seria um exemplo de Bildungsroman
feminino. Para os pressupostos tericos, valemo-nos do conceito de romance de
formao conforme proposto por Mikhail Bakhtin, em A esttica da criao verbal,
ou seja, o Bildungsroman corresponde narrao do processo de amadurecimento -
passagem da infncia adolescncia, e desta idade adulta.
106


No campo da crtica literria brasileira, destacamos a obra O
Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros, de Cristina Ferreira Pinto,
que resenha a origem do conceito do romance de formao masculino, para
questionar qual seria a contrapartida feminina deste gnero romanesco. Perto do
Corao Selvagem, de Clarice Lispector, um dos livros analisados por Cristina
Ferreira Pinto, como exemplo de um romance de formao feminino. Os temas
abordados so semelhantes aos de outras ficcionistas: o desenvolvimento fsico,
psicolgico e social da protagonista, a relao com a famlia, o casamento e o
conflito entre os desejos e a realidade. Diferentemente do romance de formao
masculino, em que o desenvolvimento do personagem linear, a protagonista
feminina apresenta um movimento circular, uma vez que o amadurecimento feito
por intermdio de epifanias, ou seja, de momentos de iluminao que fazem com
que a mulher avance e recue, assim como os elementos da natureza, aos quais o
feminino comparado, uma vez que est sujeito s influncias da lua, assim como
as mars dos oceanos e as etapas do plantio da terra e colheita da lavoura.

Se, por um lado, Joana, a protagonista de Perto do corao selvagem, a
mentora do seu processo de aprendizagem, por outro lado, em Uma aprendizagem
ou o livro dos prazeres, o mentor um homem, Ulisses, o que configura mais uma

106
BAKHTIN, 2003, pp. 217-223.

72
caracterstica do romance de formao da mulher. Coincidentemente com um dos
traos do Bildungsroman feminino, a me de Lri tambm j havia falecido,
quando a histria narrada. De acordo com a tradio patriarcal, o homem orienta
sua contraparte feminina para assumir o papel de esposa e me dos seus filhos. Na
histria de Ulisses e Loreley narrada por Clarice Lispector, os papis se alternam,
ou seja, no primeiro momento, quem dirige o processo de aprendizagem o
homem, ao colocar condies para a continuidade da relao de ambos, conforme o
trecho a seguir:

Mas era como se ele quisesse que ela aprendesse a andar com as
prprias pernas e s ento, preparada para a liberdade por Ulisses, ela
fosse dele o que ele queria dela, alm de tranqilamente desej-la? No
comeo Lri enganara-se e pensara que Ulisses queria lhe transmitir
algumas coisas das aulas de filosofia, mas ele disse: no de filosofia
que voc est precisando, se fosse seria fcil: voc assistiria s minhas
aulas como ouvinte e eu conversaria com voc em outros termos.
(UALP, p. 16).

No incio da narrativa, Lri parece esperar a proteo de Ulisses. Como
seria esta proteo? Conforme o padro de comportamento tradicionalmente
ensinado s mulheres, no Brasil, no final da dcada de sessenta, a filha deixaria a
casa do pai, o provedor do lar original, para viver sob o teto do marido, o cabea do
casal, ao aceitar o papel de esposa e me. A protagonista clariceana no se
enquadra neste modelo simplista, uma vez que Lri reside sozinha, no Rio de
Janeiro, longe da famlia. primeira vista, o nico vnculo que a prende ao pai o
financeiro, representado pela mesada que ele lhe manda regularmente para
complementar as despesas.

Ela se questiona sobre o que seria a idia de ser protegida, seria s
receber sem precisar retribuir? Antes de conhecer Ulisses, Lri era solitria, mas
sabia como agir no seu mundo. Agora, ela se pergunta quem ela , quem Ulisses,
quem so as pessoas. Antes ela evitava sofrer e no se questionava, agora ela busca
respostas sobre o significado de ter um corpo:

Por ter de relance se visto de corpo inteiro ao espelho, pensou que a
proteo tambm seria no ser mais um corpo nico: ser um nico
corpo dava-lhe, como agora, a impresso de que fora cortada de si
prpria. Ter um corpo nico circundado pelo isolamento, tornava to
delimitado esse corpo, sentiu ela, que ento se amedrontava de ser uma
s. (UALP, p. 19).

73

Quando Ulisses perguntou o motivo da mudana de Lri para o Rio, uma
vez que ela era professora primria e poderia ter continuado a viver e trabalhar em
Campos, ela respondeu:

que eu no queria... no queria me casar, queria certo tipo de liberdade
que l no seria possvel sem escndalo, a comear pela minha famlia, l
tudo se sabe. (UALP, p. 49)

Ulisses a interrompeu para saber quantos amantes ela tivera. Aps um
momento de silncio, Lri informou que: - No foram propriamente amantes
porque eu no os amava. (UALP, p. 50).

Lri se considerava mulher de cidade grande, aparentemente ela era uma
mulher liberada em relao ao prprio corpo, uma vez que desfrutava de uma
liberdade sexual, fora dos padres tradicionais. Era solteira, admitia que j tivera
cinco amantes e no demonstrava sentimento de culpa, por exercer sua sexualidade,
margem das convenes sociais:

Em sbita revolta ela no quis aprender o que ele pacientemente parecia
querer ensinar e ela mesma aprender revoltava-se sobretudo porque
aquela no era poca de meditao que de sbito parecia ridcula: estava
vibrando em puro desejo como lhe acontecia antes e depois da
menstruao. (UALP, pp. l5-16)

A partir da convivncia com Ulisses, Lri comeou a empreender uma
viagem para dentro de si mesma, comeou a sentir angstia, avanava e recuava na
aquisio das experincias que a levariam ao auto-conhecimento. De uma forma
circular, caracterstica dos romances de formao femininos, ela passava por
momentos de dor e de alegria, sua aprendizagem era repleta de altos e baixos. Se,
por um lado, no romance de formao masculino, o processo linear, isto , o
protagonista vai conhecer o mundo, viaja, vive uma vida de aventuras e se torna
independente e feliz. Por outro lado, nos Bildungsromane femininos o processo de
iniciao repleto de epifanias, a viagem mais interior do que exterior, uma vez
que as mulheres no tm a oportunidade, na sociedade patriarcal, de viajar
sozinhas, de correrem os riscos das aventuras. Da a evoluo ser diferente, uma
vez que a mulher iniciada ganha experincia de forma diversa do homem, sua

74
aprendizagem se d muito mais pela viagem introspectiva, que aparentemente
avana e recua, mas sempre segue adiante, principalmente quando ocorrem as
epifanias ou estados de graa da personagem. Em UALP, temos muitos exemplos
dessa evoluo, alm disso, ao contrrio do padro regular, a protagonista viajou
muito, por pases estrangeiros e pelo auto-conhecimento.

Assim, quando, em outra ocasio, Ulisses a convidou para ir piscina do
clube, ela se inquietou, temendo o momento de se verem quase nus. (UALP, p.
67). Ela preferia encontr-lo em outro lugar, mas o medo de perd-lo (UALP, p.
67) a fez aceitar o convite e comprar um novo mai, o que no a impediu de
demonstrar insegurana, na hora de despir o roupo. Sentou-se ao lado de Ulisses
e, no instante em que o silncio entre ambos comeava a se tornar insuportvel para
Lri, ele comentou tranqilamente:

Veja aquela moa ali, por exemplo, a de mai vermelho. Veja como anda
com um orgulho natural de quem tem um corpo. Voc, alm de esconder o
que se chama alma, tem vergonha de ter um corpo. (UALP, p. 68)

Lri ficou mais tensa com o comentrio. Quando percebeu que ele no
falaria mais nada, o corpo da mulher ficou menos tenso, ela comeou a relaxar os
msculos. interessante observar como a narradora exerce com maestria a escrita
do corpo
107
neste romance, onde a sensibilidade da protagonista realada pelos
cinco sentidos e tambm pelo pensamento:

A um movimento seu, que era o de jogar os cabelos para trs, viu num
relance o rosto dele, percebeu que ele a olhava e que a desejava. Sentiu
ento um pudor que j diferia do que ele chamara de pudor de ter um
corpo. Era um pudor de quem tambm deseja, assim como Lri
desejara colar o peito e os membros no Deus. Ao perceber muito claro o
prprio desejo, tornou-se arisca e dura. (...) Surpreendeu seu prprio
pensamento: ento ela planejava de fato um dia ser sua? (UALP, p. 68)


107
De acordo com o modelo proposto por Hlne Cixous, a escrita do corpo seria uma caracterstica
da escritura feminina, uma vez que fluida, envolve a realidade, os objetos e as personagens. A
mulher escritora usa todos os cinco sentidos para tentar apreender a vida, o momento, o instante,
caracterstica reiterada na escritura de Clarice Lispector, conforme descrito por Cristina Ferreira
Pinto que cita as fontes bibliogrficas: CIXOUS, Hlne, em LApproche de Clarice Lispector e
Vivre lOrange. apud PINTO, Cristina Ferreira. O Bildungsroman feminino: quatro exemplos
brasileiros. So Paulo: Perspectiva, 1990, pp. 85 e 86.

75
O que Lri havia aprendido sobre ser mulher? Ela aprendera a se arrumar
para se tornar o mais bonita possvel. Usava vestidos caros e justos para se tornar
atraente, pintava os lbios e os olhos e se perfumava:

Lri se perfumava e essa era uma das suas imitaes do mundo, ela que
tanto procurava aprender a vida com o perfume, de algum modo
intensificava o que quer que ela era e por isso no podia usar perfumes
que a contradiziam: perfumar-se era de uma sabedoria instintiva, vinda
de milnios de mulheres aparentemente passivas aprendendo, e, como
toda arte, exigia que ela tivesse um mnimo de conhecimento de si
prpria: usava um perfume levemente sufocante, gostoso como hmus,
como se a cabea deitada, esmagasse hmus, cujo nome no dizia a
nenhuma de suas colegas-professoras: porque ele era seu, era ela, j que
para Lri perfumar-se era um ato secreto e quase religioso. (UALP, p.
17)

No entanto, Ulisses a estava iniciando num processo de
desaprendizagem
108
de uma vida confortvel e insossa, de aparncias e ftil, uma
vida conforme os padres burgueses. O que ele propunha era um corpo a corpo
com a vida, um agir sem mscaras, onde a pessoa sentiria dor, mas tambm sentiria
alegria, no viveria de aparncias, para agradar aos outros (objeto indefinido) e no
agradar a si mesma. Para isso ele lhe ensinara a ter coragem de ter f (...) na
prpria f (UALP, p. 32), o que significava correr riscos, mergulhar no vazio,
solitariamente, pois a mais premente necessidade de um ser humano era tornar-se
um ser humano. (UALP, p. 32).

Lri logra xito na desconstruo do aprendizado, ao aceitar o desafio e
experimentar uma solido criadora, em contato com os prprios sentimentos e
sensaes, como, por exemplo, o contato com a gua gelada do mar na madrugada;
a viso deslumbrada das cores indescritveis do entardecer; o perfume embriagante
do jasmim.


108
Desaprender esquecer o que se aprendeu para abrir os sentidos para uma nova percepo, um
desapego ao passado, aos pr-conceitos, dentro de uma atitude contempornea, conforme Terry
Eagleton descreve a passagem do enfoque estruturalista para a perspectiva ps-estruturalista, um
estilo de pensamento que abarca as operaes desconstrutivas de Derrida, da obra do historiador
francs Michel Foucault, dos escritos do psicanalista francs Jacques Lacan e da filsofa e crtica
feminista Julia Kristeva. (EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introduo. Traduo
Waltensir Dutra. 5 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 185)


76
No final do romance, Ulisses e Loreley conseguem entregar-se de corpo e
alma, como duas pessoas independentes e ntegras, que se aceitam mutuamente
como seres humanos, com certezas e dvidas.

Em resumo, a hiptese de que Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres
um romance de formao feminino foi confirmada com os argumentos acima
explanados. O final feliz foge ao paradigma tradicional de Bildungsroman
feminino, mas comprova que Lri, a protagonista, foi bem sucedida para
desaprender a ter medo de ser corpo, o que a impedia de ter uma unio saudvel
fsica e emocionalmente com Ulisses.



A anlise literria de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres - UALP

Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, publicado em 1969, trouxe uma
renovao que agradou a muitos e desagradou a outros tantos no ambiente
acadmico. O romance comea com trs epgrafes de origens variadas. A primeira
do livro do Apocalipse, IV, 1:

Depois disto olhei, e eis que vi uma porta aberta no cu, e a primeira
voz que ouvi era como a trombeta que falava comigo, dizendo: sobe
aqui e mostrar-te-ei as coisas que devem acontecer depois destas.


A referncia bblica parece prenunciar mudanas, a partir de um momento
mstico de revelao.

A segunda epgrafe retirada dos versos de Augusto dos Anjos:

Provo......................................................
Que a mais alta expresso
da dor...........
Consiste essencialmente
na alegria.......

Funciona como prenncio para uma narrativa marcada por oposies,
refletida pelo uso de antteses e oxmoros, exemplificada pelas muitas dvidas e

77
contradies da protagonista Lri e do seu par e oponente Ulisses, que pontuaro
de forma constante o romance.

A terceira e ltima epgrafe sugere duras batalhas, sacrifcios impostos
queles que se revoltavam quanto ao status quo da poca da Inquisio, marcada
por guerras chamadas santas, no combate a uma suposta heresia que denunciava
preconceitos de classe e de gnero:

Jeanne:
Je ne veux pas mourir! Jai peur!
.....................................................................
Il y a la joie que est la plus forte!
109


(Oratrio dramtico de Paul Claudel
Para msica de Honneger, Jeanne dArc
Au bucher.)

Essa referncia sugere a perseguio daqueles que se voltam contra a ordem
estabelecida em qualquer poca, em defesa das suas crenas e na tentativa de
construir uma sociedade mais justa, alm de, pelo nome da protagonista, remeter a
Perto do corao selvagem, criando um vnculo entre os dois romances.

Aps as epgrafes, existe uma nota da narradora, na pgina seguinte:

Este livro se pediu uma liberdade maior que tive medo de dar. Ele est
muito acima de mim. Humildemente tentei escrev-lo. Eu sou mais forte do que
eu.
C. L.


A nota funciona como uma advertncia para o que ser abordado, como se a
narradora preparasse o leitor para rupturas quanto forma e ao enredo, ou
mudanas em relao ao que j escrevera e recebera boa acolhida junto academia.
A autora pede a cumplicidade ou pacincia dos que a acompanharo ao longo das
pginas a seguir.

O ttulo do que poderamos chamar de primeiro captulo continua com as
sugestes antitticas e/ou paradoxais:

109
Joana: / Eu no quero morrer! Tenho medo! / ........ / H a alegria que a mais forte! (traduo
minha)

78

A Origem da Primavera
Ou
A Morte Necessria em Pleno Dia

Essa uma transcrio ipsis litteris, inclusive na forma, com as palavras
todas com iniciais maisculas, no centro da pgina em branco, para surpreender o
leitor, como uma preparao para o texto.

E as surpresas no acabam, ao contrrio, s aumentam, com o incio do
texto com uma vrgula, letra minscula, o que suscita a dvida se ocorreu algum
erro na preparao dos originais, ou no percurso at a grfica, ou se esta ruptura
teria sido deliberada. necessrio ler e reler as primeiras pginas, que parecem
fazer um recorte num momento de ansiedade da protagonista, conforme assinalado
pela maioria dos estudiosos que se debruaram sobre esse texto. a escrita do
corpo, conforme os conceitos desenvolvidos por Hlne Cisoux, Julia Kristeva e
Luce Irigaray, caracterstica constante na obra de Clarice Lispector.


Por que UALP um romance de formao feminino?


A seguir, discutiremos o estatuto genrico do nosso corpus. UALP um
Bildungsroman feminino porque a protagonista sofre um processo de mudanas
consecutivas, ou seja, ela uma mulher adulta que optou por viver sozinha em uma
cidade grande, onde desfruta de uma liberdade sexual sem envolvimentos
emocionais, at conhecer Ulisses, que lhe prope uma aprendizagem diferente. No
h uma trama no sentido do romance tradicional. A histria comea com a
personagem Lri em um momento de fluxo de conscincia, prprio das narrativas
contemporneas. No desencadear do processo de amadurecimento emocional da
protagonista, h um mentor masculino, uma vez que a me de Lri est morta,
semelhana de outros romances de formao femininos, mas, ao contrrio dos
Bildungsromane femininos tradicionais, o mentor no o primeiro amante da
personagem. Ulisses, o professor de filosofia, age como um catalisador para a

79
longa viagem de auto-conhecimento de Lri. H uma atrao sexual entre os dois,
mas ele impe limites para o relacionamento. O romance comea com o trecho:

, estando to ocupada, viera das compras de casa que a empregada
fizera s pressas porque cada vez mais matava servio, embora s
viesse para deixar almoo e jantar prontos, dera vrios telefonemas
tomando providncias, inclusive um dificlimo para chamar o bombeiro
de encanamentos de gua, fora cozinha para arrumar as compras e
dispor na fruteira as mas que eram a sua melhor comida, embora no
soubesse enfeitar uma fruteira, mas Ulisses [negrito meu] acenara-lhe
com a possibilidade futura de por exemplo [sic] embelezar uma fruteira,
viu o que a empregada deixara para jantar antes de ir embora, pois o
almoo estivera pssimo, enquanto notara que o terrao pequeno que
era privilgio de seu apartamento por ser trreo precisava ser lavado,
recebera um telefonema convidando-a para um coquetel de caridade em
benefcio de alguma coisa que ela no entendeu totalmente, mas que se
referia ao seu curso primrio, graas a Deus que estava em frias, fora
ao guarda-roupa escolher que vestido usaria para se tornar
extremamente atraente para o encontro com Ulisses que j lhe dissera
que ela no tinha bom-gosto para se vestir, lembrou-se que sendo
sbado ele teria mais tempo porque no dava nesse dia as aulas de
frias na Universidade, pensou no que ele estava se transformando para
ela, no que ele parecia querer que ela soubesse, sups que ele queria
ensinar-lhe a viver sem dor apenas, ele dissera uma vez que ela, ao lhe
perguntarem seu nome, no respondesse Lri mas que pudesse
responder meu nome eu, pois o seu nome, dissera ele, um eu,
perguntou-se se o vestido branco e preto serviria,
ento do ventre mesmo, como um estremecer longnquo de terra que
mal se soubesse ser sinal de terremoto, do tero
110
, do corao
contrado veio o tremor gigantesco duma forte dor abalada, do corpo
todo o abalo e em sutis caretas de rosto e de corpo afinal com a
dificuldade de um petrleo rasgando a terra veio afinal o grande choro
mudo sem som algum at para ela mesma, aquele que ela no havia
adivinhado, aquele que no quisera jamais e no previra sacudida
como a rvore forte que mais profundamente abadalada que a rvore
frgil afinal rebentados canos e veias, ento (UALP, p. 13-14)




Este primeiro pargrafo do romance
111
, que comea com uma vrgula e um
gerndio, tenta reproduzir um momento de ansiedade na vida da protagonista. Lri
encontra-se cindida entre o papel feminino e o papel masculino, conforme o
modelo da sociedade patriarcal.





110
Linguagem do corpo, conforme as idias de Hlne Cisoux, citadas no primeiro captulo dos
pressupostos tericos.
111
Convm observar que o primeiro pargrafo s termina na p. 15, com o ponto final.

80
Faz de conta

sentou-se para descansar e em breve fazia de conta que ela era uma
mulher azul porque o crepsculo mais tarde talvez fosse azul, faz de
conta que fiava com fios de ouro as sensaes,
112
faz de conta que a
infncia era hoje e prateada de brinquedos, faz de conta que uma veia
no se abrira e faz de conta que dela no estava em silncio alvssimo
escorrendo sangue escarlate, e que ela no estivesse plida de morte
mas isso fazia de conta que estava mesmo de verdade, precisava no
meio do faz de conta falar a verdade de pedra opaca para que
contrastasse com o faz de conta verde-cintilante, faz de conta que
amava e era amada, faz de conta que no precisava morrer de saudade,
faz de conta que estava deitada na palma transparente da mo de Deus,
no Lri mas o seu nome secreto que ela por enquanto ainda no podia
usufruir, faz de conta que vivia e no que estivesse morrendo pois viver
afinal no passava de se aproximar cada vez mais da morte, faz de
conta que ela no ficava de braos cados de perplexidade quando os
fios de ouro que fiava se embaraavam e ela no sabia desfazer o fino
fio frio, faz de conta que ela era sbia bastante para desfazer os ns de
corda de marinheiro que lhe atavam os pulsos, faz de conta que tinha
um cesto de prolas s para olhar a cor da lua pois ela era lunar, faz de
conta que ela fechasse os olhos e seres amados surgissem quando
abrisse os olhos midos de gratido, faz de conta que tudo o que tinha
no era faz de conta, faz de conta que se descontraa o peito e uma luz
douradssima e leve a guiava por uma floresta de audes mudos e de
tranqilas mortalidades, faz de conta de que ela no era lunar, faz de
conta que ela no estava chorando por dentro. (UALP, p. 14-15).


O estilo usado lembra os contos de fada, com a referncia a uma mulher azul.
Igualmente a expresso faz de conta lembra a forma de contar histrias para crianas e
tambm uma expresso empregada no jargo psicanaltico. O processo de auto-
conhecimento e individuao de Lri j comeou. Depreendem-se exemplos do estilo da
narradora na descrio sinestsica de um momento epifnico na vida de uma mulher, que
busca a liberdade de ser livre, com a forma da escrita do corpo, com as sensaes, variadas
imagens, sentimentos que jorram.

importante ressaltar o fato de que Ulisses aparece de forma reiterada neste
primeiro grande pargrafo, que se prolonga por algumas pginas, j como mentor
do processo de aprendizagem de Lri. Consciente de que Lri uma mulher
liberada sexualmente, Ulisses decide conquist-la com a inteligncia, com a
negao do prazer imediato. H uma verdadeira revoluo na mente e no corpo da

112
Referncia lenda de Loreley, sereia do rio Reno, conforme artigo de MELLO, Ana Maria
Lisboa de. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres: uma trajetria de individuao, in
SCHMIDT, Rita Terezinha (org.) A fico de Clarice: nas fronteiras do impossvel. Porto Alegre:
Ed. Sagra Luzzatto, 2003, p. 11-12.


81
professora primria, que se achava plenamente satisfeita com a sua forma de viver
sozinha, sem estabelecer vnculos amorosos. Ulisses provoca uma tempestade de
vero na vida de Lri, mais do que isso, ele a deixa ansiosa, por adiar
indefinidamente o momento do prazer sexual, como vemos no trecho a seguir:

Agora lcida e calma, Lri lembrou-se de que lera que os movimentos
histricos de um animal preso tinham como inteno libertar, por meio
de um desses movimentos, a coisa ignorada que o estava prendendo a
ignorncia do movimento nico, exato e libertador era o que tornava
um animal histrico ele apelava para o descontrole durante o sbio
descontrole de Lri ela tivera para si mesma agora as vantagens
libertadoras vindas de sua vida mais primitiva e animal: apelara
histericamente para tantos sentimentos contraditrios e violentos que o
sentimento libertador terminara desprendendo-a da rede, na sua
ignorncia animal ele no sabia sequer como,
estava cansada do esforo de animal libertado.
E agora chegara o momento de decidir se continuaria ou no
vendo Ulisses. (UALP, p. 15).

No trecho acima temos um exemplo do estilo sinestsico da ficcionista, que
captava a vida por todos os sentidos pictricos, auditivos, tteis, visuais,
gustativos uma forma que reflete a escrita do corpo, conforme descrito por Claire
Varin pgina 53, no Captulo II desta dissertao. Este modo de escrever se
refletiu na costura do enredo com a tcnica formal, uma maneira revolucionria de
tentar captar o instante, de buscar o cerne do pensamento na elaborao dos
sentimentos, um trao inconfundvel, que se tornou um marco na literatura
nacional. Conforme j ocorrera em Perto do corao selvagem, tambm em UALP
existe todo um campo semntico relacionado s emoes sensoriais, repleto de
sinestesias, antteses, reiteraes, numa tentativa deliberada de transmitir ao leitor
os sentimentos da personagem:

No no fazia vermelho. Era a unio sensual do dia com a sua hora
mais crepuscular. Era quase noite e estava ainda claro. Se pelo menos
fosse vermelho vista como o era nela intrinsecamente. Mas era um
calor de luz sem cor, e parada. No a mulher no conseguia transpirar.
Estava seca e lmpida. E l fora s voavam pssaros de penas
empalhadas. Se a mulher fechava os olhos para no ver o calor, pois era
um calor visvel, s ento vinha a alucinao lenta simbolizando-o: via
elefantes grossos se aproximarem, elefantes doces e pesados, de casca
seca, embora mergulhados no interior da carne por uma ternura quente
insuportvel; eles eram difceis de se carregarem a si prprios, o que os
tornava lentos e pesados.
Ainda era cedo para acender as lmpadas, o que pelo menos precipitaria
uma noite. A noite que no vinha, no vinha, no vinha, que era
impossvel. E o seu amor que agora era impossvel que era seco como
a febre de quem no transpira era amor sem pio nem morfina. E eu te

82
amo era uma farpa que no se podia tirar com uma pina. Farpa
incrustada na parte mais grossa da sola do p. (UALP, p. 22-23).


Esse uso intensivo de metforas e sinestesias que compe a escrita do
corpo tem por objetivo reconstruir uma linguagem motivada. No Bildungsroman
feminino cada rito de passagem tem uma simbologia prpria, todos os passos da
protagonista tm uma funo especfica para que o processo de aprendizagem
ocorra. Assim, o romance comea com a descrio do vero no Rio de Janeiro da
dcada de sessenta, com falta de gua nas torneiras
113
- um fato histrico - e a falta
de um pio que amenize a dor da protagonista que se chama Lri, um nome pouco
comum no Brasil. Por que ser que a narradora escolheu o nome Ulisses, para um
professor de filosofia, que teria como misso fazer a iniciao amorosa de uma
mulher sexualmente liberada?

Quais as razes da escolha dos nomes Ulisses e Loreley para os protagonistas
do romance?

O Ulisses da mitologia grega
114
o rei de taca, marido de Penlope. Como
o prottipo do heri clssico da literatura ocidental, ele enfrenta guerreiros, sereias,
feiticeiras e sobrevive a todas as armadilhas at retornar, aps vinte anos de
ausncia, para derrotar os rivais que se revezam para casar com sua provvel viva
e receber como dote o reino, com o poder e as riquezas. Se por um lado, no
imaginrio da cultura clssica ocidental, Ulisses representa a astcia, o poder
econmico e a inteligncia masculina, por outro lado, Penlope desempenha o
modelo de esposa submissa e fiel ao marido ausente, que se vale da artimanha de
tecer um tapete durante o dia para desfazer o bordado noite e, assim, de maneira
sbia, enganar os pretendentes, que anseiam despos-la, enquanto aguarda
castamente o retorno do amado.

Por sua vez, Loreley uma sereia de origem germnica, celebrizada em um
poema escrito por Heine. Segundo a lenda, ela canta com voz maviosa e seduz com

113
Convm lembrar que a gua o elemento primordial para o rito de iniciao feminino. A falta de
gua pode indicar que a iniciao de Lri corre risco.
114
Ver tambm BRUNEL, Pierre (Org.) Dicionrio de Mitos Literrios. Traduo de Carlos
Susseking et allii. Rio de Janeiro: Jos Olympio. Braslia: Ed. UnB. 2000, 3 ed. Verbetes Lorelei
(p. 590-596) e Ulisses (p. 898-917).

83
seus longos cabelos dourados os barqueiros, que se encantam com a sua beleza no
alto de um penhasco, justamente num trecho perigoso do rio Reno, o que provoca o
naufrgio das embarcaes.
115
o prottipo da mulher fatal, que traioeiramente
usa a beleza para seduzir e matar. Enquanto Penlope o modelo de esposa fiel,
mais tarde eternizada pelo culto Maria, na tradio catlica, Loreley o seu
oposto, ou seja, a mulher dissimulada e sdica, que evoca o mito de Eva, a mulher
que ousou desafiar a Deus para comer a ma e ter acesso ao conhecimento.

Em UALP, h uma troca de papis, pois quem viaja em busca de aventuras
Lri, filha de pais ricos, enquanto o Ulisses carioca nunca saiu do Brasil, mas,
como professor de filosofia, o smbolo do auto-conhecimento ou da viagem para
as profundezas do ser. Ele quem aguarda pacientemente as diversas etapas da
aprendizagem da Loreley de Ipanema, para, enfim, entregarem-se de corpo e alma,
no ltimo captulo do romance. Assim, encontramos trechos no romance que fazem
referncia s origens mticas dos nomes dos personagens:

sentou-se para descansar e em breve fazia de conta que ela era uma
mulher azul porque o crepsculo mais tarde talvez fosse azul, faz de
conta que fiava com fios de ouro as sensaes [referncia ao mito de
Loreley, negrito meu], (...)faz de conta que ela no ficava de braos
cados de perplexidade quando os fios de ouro que fiava se
embaraavam e ela no sabia desfazer o fino fio frio [referncia
Penlope, esposa de Ulisses, negrito meu], faz de conta que ela era
sbia bastante para desfazer os ns de corda de marinheiro que lhe
atavam os pulsos (UALP, p. 14).


Estas referncias ao contexto mtico dos nomes das personagens so
tambm desenvolvidas por Ana Maria Lisboa de Mello em artigo intitulado Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres: uma trajetria de individuao.
116

A narradora de UALP recorre freqentemente s referncias intertextuais.
Mais adiante no romance encontramos referncias bblicas Eva, tambm
assinaladas por Olga de S (1999 e 2000):

115
Ver tambm MELLO, Ana Maria Lisboa de. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres: uma
trajetria de individuao in SCMIDT, Rita Terezinha (Org.) A fico de Clarice: nas fronteiras
do (im)possvel. Porto Alegre: Sagra Luzatto, 2003. Captulo 8 (p. 114-127).
116
MELLO, in SCHMIDT, 2003, p. 114-127.


84

E, oh Deus, como se fosse a ma proibida do paraso, mas que ela
agora j conhecesse o bem, e no s o mal como antes. Ao contrrio de
Eva, ao morder a ma entrava no paraso.
S deu uma mordida e depositou a ma na mesa. Porque alguma coisa
desconhecida estava suavemente acontecendo. Era o comeo de um
estado de graa. (UALP, p. 131).


Alm da referncia Eva bblica, h a referncia ao estado de graa, que
seria um exemplo de epifania. A epifania pode ser descrita como um evento que
modifica a viso de mundo do personagem. Geralmente, ela desencadeada por
um evento banal, que, por motivos ligados psique da personagem, provoca uma
revelao. Um exemplo de epifania no corpus :

Como se uma manada de gazelas transparentes se transladassem no ar
do mundo ao crepsculo foi isso o que Lri conseguiu vrias semanas
depois. A vitria translcida foi to leve e promissora como o prazer
pr-sexual. (UALP, p. 30)

Mais exemplos de momentos epifnicos, tanto para Lri quanto para
Ulisses, so descritos nos seguinte trecho:

- Por que que voc olha to demoradamente cada pessoa?
Ela corou:
- No sabia que voc estava me observando. No por nada
que olho: que eu gosto de ver as pessoas sendo.
Ento estranhou-se a si prpria e isso parecia lev-la a uma
vertigem. que ela prpria, por estranhar-se, estava sendo. Mesmo
arriscando que Ulisses no percebesse, disse-lhe bem baixo:
- Estou sendo...
- Como? Perguntou ele quele sussurro de voz de Lri.
- Nada, no importa.
- Importa sim. Quer fazer o favor de repetir?
Ela se tornou mais humilde, porque j perdera o estranho e
encantado momento em que estivera sendo:
- Eu disse para voc Ulisses, estou sendo.
Ela examinou-a e por um momento estranhou-a, aquele rosto
familiar de mulher. Ele se estranhou, e entendeu Lri: ele estava sendo.
(UALP, p. 71)


Para responder pergunta se UALP seria ou no uma pardia, dentre a
conceituao atualmente atribuda ao termo,consultei o romance Ulisses, escrito
por James Joyce em 1922. Conforme as palavras da tradutora e pesquisadora
Bernardina da Silveira Pinheiro:


85
Entre o Ulisses de Joyce e A Odissia de Homero vrios sculos se
interpem. O tempo pode, sem dvida alguma, distanci-los, mas o
virtuosismo, o requinte tcnico da pardia joyciana amarra,
implacavelmente, os dois gnios da expresso artstica.
117



A professora Bernardina da Silveira Pinheiro defende a tese de que o
Ulisses de Joyce uma pardia ao heri narrado por Homero. Nesse sentido,
corresponde ao conceito de pardia na modernidade, ou seja, enfoca a auto-
reflexividade, pois representa uma inverso irnica do modelo inicial.
(PINHEIRO, 2006, p. X).

Conforme as idias de Linda Hutcheon
118
, a pardia moderna diferente da
definio do termo nos verbetes dos dicionrios. Ao contrrio do senso comum, h
uma retomada do passado, em um novo enfoque, normalmente irnico, que busca a
cumplicidade do leitor, na investigao do texto original, para compreender a nova
roupagem ou leitura que se desvenda, conforme trecho a seguir:

Em sua inverso irnica, um jogo com convenes mltiplas, uma
prolongada repetio com diferena crtica, uma confrontao estilstica
que, longe de desmerecer o original, ressalta nele apenas a diferena.
Por seu aspecto sofisticado, a pardia faz exigncias no apenas
daqueles que a utilizam como tambm de seus intrpretes. De fato,
tanto o escritor quanto o leitor devem efetuar uma superposio
estrutural dos textos, que incorpore o antigo ao novo visto que ela
uma sntese bitextual. (PINHEIRO, 2006, p. X)

Joyce faz uma pardia do maior heri grego, ao recriar o Ulisses clssico
como Bloom, o anti-heri moderno, um homem contrrio violncia. A narrativa
d a voz a um homem comum, com defeitos e qualidades, como qualquer um de
ns. Joyce pretendia revolucionar os conceitos literrios, e teve xito.
119


Dessa forma, compartilho com o ponto de vista defendido por Dirce Crtes
Riedel, Olga de S e Edgar Cezar Nolasco, segundo os quais Uma aprendizagem

117
JOYCE, James. Ulisses. Traduo de Bernardina da Silveira Pinheiro. Rio de Janeiro: Objetiva,
2005, p. XIV.
118
Apud JOYCE, op. cit., p. X.
119
Em Conversations with James Joyce um dilogo entre o escritor irlands e o amigo Arthur
Power, Joyce afirma para Power que Ulisses representa o fim do classicismo romntico. Nasce o
novo realismo que permitiu a liberao da literatura de seus grilhes antiquados, que se expressou
na busca por formas mltiplas de representao do heri, com suas degradaes e suas exaltaes.
Apud JOYCE, 2005, p. XIII e XIV.

86
ou o livro dos prazeres uma pardia nos moldes do realismo contemporneo, um
romance de vanguarda. Conforme levantamento feito por Olga de S:

Quem, porm, j em julho de 1969, fez a primeira leitura dos aspectos
pardicos do livro foi Dirce Crtes Riedel, num trabalho apresentado
no 1 Congresso Brasileiro de Lngua e Literatura, no Rio, falando da
Situao atual do romance brasileiro.
Crtes Riedel considera Uma aprendizagem um romance atual porque
sua linguagem ela prpria objeto de sua expresso, isto , existe
distanciamento e diferenas entre o enunciador representado das
personagens e o enunciado do autor. Nesse livro, Clarice organiza a
narrativa quase sem enunciado prprio, isto , do autor.
120



No captulo intitulado A reverso pardica da solido na felicidade a dois:
o signo banalizado/sublimado: Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, Olga
de S sugere algumas pistas para as referncias intertextuais como sinais de etapas
de iniciao da protagonista Lri:

Assim tambm como G.H. tivera trs pernas e a experincia mstica
levara uma a falsa perna -, Lri era uma espcie de manca, em
descompasso com o mundo, uma das pernas sempre curta demais.
(UALP, p. 20)
Passando, porm, pelas epifanias da gua, na piscina, no mar, ela a
mulher, o mais ininteligvel dos seres vivos(UALP, p. 78). O mar a
fecunda, num ritual antiqssimo e ela veicula at ns as imagens de
Iemanj, da Uiara, de Afrodite (ou Vnus): a mulher e o mar. Lri
lunar(UALP, p. 34). Da lua cheia ela no tinha receio e amava as
madrugadas com lua cheia (UALP, p. 34).


Edgar Nolasco estudou a fundo o processo de criao do texto de UALP,
em sua dissertao de mestrado intitulada Clarice Lispector: nas entrelinhas da
escritura, conforme se depreende do trecho a seguir:

Ao ler a histria de amor entre Lri e Ulisses, o leitor clariceano
percebeu que vrias outras histrias se encaixam na trama da escritura.
No incio da narrativa, o leitor atento j percebe que Clarice, como
Scherazade, est tecendo sua histria presente ao destecer de histrias
passadas suas (as crnicas como origem). O leitor desavisado,
entretanto, se veria enredado para sempre no tecer/destecer clariceano,
enquanto o leitor mais cuidadoso comearia por pontuar que os
pequenos textos as crnicas tecidas -, mesmo ao serem reescritos na
escritura do livro, ainda deixam marcas de seu autor (Clarice
Lispector). Devemos nos lembrar que as crnicas reescritas na escritura
de Uma aprendizagem foram, na sua grande maioria, publicadas e
datadas no Jornal do Brasil o que as afasta um pouco do ficcional.
Por outro lado, em se tratando de Clarice Lispector, essa movena (sic)

120
S, Olga. Clarice Lispector: a travessia do oposto. So Paulo: Annablume, 1999, p. 196.

87
espiralada de textos no causa nenhum estranhamento: o que era um
conto passa a compor um captulo de romance, o que era uma crnica
passa para o conto e/ou romance etc. Isso nos permite observar que a
produo escritural de Clarice se d em busca desse rearranjo
infinito.
121


Dentre os vrios textos reescritos pela narradora de Uma aprendizagem ou
o livro dos prazeres, como captulos ou pedaos de captulos, poderamos citar
algumas crnicas publicadas em A descoberta do mundo.

Para responder pergunta se Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres
uma pardia, concordo com os argumentos apresentados por Dirce Riedel, Olga de
S e Edgar Nolasco. Reitero que estou de acordo com o ponto de vista de UALP ser
uma pardia, de acordo com o modelo do realismo contemporneo, uma vez que
tambm se trata de um romance de vanguarda. Por essas razes, discordo do ponto
de vista de Vilma Aras e outros tericos, para os quais UALP seria um romance
falhado, conforme a resenha crtica do Captulo 2 da presente dissertao.

Voltando ao foco da dissertao, isto , UALP como Bildungsroman
feminino, escolhi um trecho da narrativa que descreve, por meio do estado
emocional de Lri, mais uma etapa do processo de individuao e iniciao da
protagonista:

No, no fazia vermelho. Era a unio sensual do dia com a sua hora
mais crepuscular. Era quase noite e estava ainda claro. Se pelo menos
fosse vermelho vista como o era nela intrinsecamente. Mas era um
calor de luz sem cor, e parada. No, a mulher no conseguia transpirar.
Estava seca e lmpida. (...)
Ah, e a falta de sede. Calor com sede seria suportvel. Mas ah, a falta
de sede. No havia seno faltas e ausncias. E nem ao menos a vontade.
S farpas sem pontas salientes por onde serem pinadas e extirpadas.
S os dentes estavam midos. Dentro de uma boca voraz e ressequida
os dentes midos mas duros e sobretudo a boca voraz para nada. E o
nada era quente naquele fim de tarde eternizada pelo planeta Marte.
(UALP, p. 22-25)


Ela toma conscincia de que o calor que sente externo, relacionado tarde
quente, mas tambm interno, pois ela estava vermelha por dentro. Neste trecho
temos um exemplo da escrita do corpo, da linguagem sinestsica, pela busca da

121
NOLASCO, 2001, p. 72

88
expresso dos sentimentos conflitantes de uma mulher, que se questiona e, por isso,
se angustia. Este vazio, representado pelas faltas, o que ir desencadear o
processo de auto-conhecimento e individuao, a aprendizagem de ser uma pessoa
completa.

Outro exemplo de mais uma etapa a ser percorrida por Lri o entrar em
contato consigo mesma, numa experincia de testemunhar o silncio, vivenci-lo.
A protagonista se recorda de um momento no passado em que experimentou o
sentimento de solido, numa das viagens que fizera anteriormente pela Europa:

to vasta a noite na montanha. To despovoada. A noite espanhola
tem o perfume e o eco duro do sapateado da dana, a italiana tem o mar
clido mesmo se ausente. Mas noite de Berna tem o silncio.
Tenta-se em vo ler para no ouvi-lo, pensar depressa para disfara-lo,
inventar um programa, frgil ponte que mal nos liga ao subitamente
improvvel dia de amanh. Querer ultrapassar essa paz que nos
espreita. Montanhas to altas que o desespero tem pudor. Os ouvidos se
afiam, a cabea se inclina, o corpo todo escuta: nenhum rumor.
Nenhum galo possvel. Como estar ao alcance dessa profunda
meditao do silncio? Desse silncio sem lembrana de palavras. Se s
morte, como te abenoar?
um silncio, Ulisses, que no dorme: insone: imvel mas insone e
sem fantasmas. terrvel sem nenhum fantasma. Intil querer povo-
lo com a possibilidade de uma porta que se abra rangendo, de uma
cortina que se abra e diga alguma coisa. Ele vazio e sem promessa.
Como eu, Ulisses? (negrito meu) Se ao menos houvesse o vento. Vento
ira, ira vida. Mas nas noites que passei em Berna no havia vento e
cada folha estava incrustada no galho das rvores imveis. Ou se fosse
poca de cair neve. Que muda mas deixa rastro tudo embranquece,
as crianas riem brincando com os flocos, os passos rangem e marcam.
(UALP, p. 36-37).


Este trecho de UALP trata de um dos temas mais recorrentes na literatura
atual: o silncio, a falta, o vazio. O silncio que obriga a protagonista a travar
contato consigo mesma, com o seu eu mais profundo, o que a deixa perplexa. No
incio h a referncia noite espanhola, assim como noite italiana, que
transmitem vida, em contraste com a noite de Berna, onde no h mar, s montanha
e silncio. mais uma referncia s viagens de Lri pelo mundo. De forma
diferente dos Bildungsromane femininos, em UALP a protagonista ganha
experincias de aventura nas viagens, semelhana dos romances de formao
masculinos. H um espelhamento pardico: enquanto quem viaja Loreley

89
procura de sua identidade como sujeito, quem resolve aguardar a aprendizagem da
mulher, numa atitude deliberadamente passiva, Ulisses.

Mais adiante, observa-se, no plano da histria, mais um momento de
introspeco de Lri, que sente medo frente ao desconhecido, resultado da sua
convivncia com Ulisses que a iniciara num mundo cheio de altos e baixos,
dvidas e certezas, dores e alegrias:

Lri estava suavemente espantada. Ento isso era a felicidade. De incio
se sentiu vazia. Depois seus olhos ficaram midos de felicidade, mas
como sou mortal, como o amor pelo mundo me transcende. O amor
pela vida mortal a assassinava docemente, aos poucos. E o que que eu
fao? Que fao da felicidade? Que fao desta paz estranha e aguda, que
j est comeando a me doer como uma angstia, como um grande
silncio de espaos? A quem dou minha felicidade, que j est
comeando a me rasgar um pouco e me assusta. No, no quero ser
feliz. Prefiro a mediocridade. Ah, milhares de pessoas no tm coragem
de pelo menos prolongar-se um pouco mais nessa coisa desconhecida
que sentir-se feliz e preferem a mediocridade. Ela se despediu de
Ulisses quase correndo: ele era o perigo. (UALP, p. 73).


Lri tem vontade de abandonar o processo de aprendizagem, que
doloroso, para retornar ao estado de mediocridade em que vivia. Ela constata que,
para ser feliz, tem que se entrar de cabea na vida, ir ao fundo do poo ou voar at
as estrelas, vivenciar todos os sentimentos, no apenas os que o modelo patriarcal
refora nas mulheres, mas aprender a correr riscos, a ganhar e perder, numa vida
real, sem mscaras, com frustraes e conquistas. Ulisses, o mentor masculino,
perde o controle sobre o processo de aprendizagem de Loreley, que, aos poucos,
toma as rdeas do processo de individuao como sujeito, ao aceitar a condio de
manca, ao deixar fluir o impulso vital (compara-se a um cavalo selvagem), ao
perder o medo de travar contato com as pessoas, ao libertar-se do espao privado
do seu apartamento, para ganhar a liberdade de andar pelas ruas, conquistar o
espao pblico. Nesta nova atitude, quando Lri vai sozinha ao coquetel de
caridade, pinta-se como para a guerra, veste uma mscara, o que confunde o
motorista de txi, que a olha como se ela fosse uma prostituta. Esta experincia, ao
invs de faz-la recuar para o espao domstico, pelo contrrio, a deixa fortalecida
para novas experimentaes, como o mergulho no mar durante a madrugada. Ela

90
sabe quem e o que busca, a opinio dos outros no a impede de conquistar novos
desafios.

No decorrer do processo de iniciao de Lri, nota-se a presena dos quatro
elementos da natureza, o que no deixa de ser uma caracterstica de
Bildungsromane femininos. Assim, aps uma noite de insnia, cheia de revelaes
ou momentos epifnicos, surge um captulo de extrema beleza, quando a
protagonista resolve sair do apartamento, antes de amanhecer, para ir praia
experimentar o contato com o elemento gua, na sua forma mais primitiva:

A estava o mar, a mais ininteligvel das existncias no humanas. E ali
estava a mulher, de p, o mais ininteligvel dos seres vivos. Como o ser
humano fizera um dia uma pergunta sobre si mesmo, tornara-se o mais
ininteligvel dos seres onde circulava o sangue. Ela e o mar.
(...) Agora que o corpo todo est molhado e dos cabelos escorre gua,
agora o frio se transforma em frgido. Avanando, ela abre as guas do
mundo pelo meio. J no precisa de coragem, agora j antiga no ritual
retomado que abandonara h milnios. Abaixa a cabea dentro do
brilho do mar, e retira uma cabeleira que sai escorrendo toda sobre os
olhos salgados que ardem. (...) Com a concha das mos e com a altivez
dos que nunca daro explicao nem a eles mesmos, com a concha das
mos cheias de gua, bebe-a em goles grandes, bons para a sade de um
corpo.
Era isso o que estava lhe faltando: o mar por dentro como o lquido
espesso de um homem. (...) E agora pisa na areia. Sabe que est
brilhando de gua, e sal e sol. Mesmo que o esquea, nunca poder
perder tudo isso. De algum modo obscuro seus cabelos escorridos so
de um nufrago. Porque sabe sabe que fez um perigo. Um perigo to
antigo quanto o ser humano. (UALP, p. 78-80).


Este captulo fundamental para Lri se conscientizar de que ela uma
pessoa autnoma. Ela vai sozinha para a praia, nas primeiras horas do dia. Ela sente
um chamado para entrar no mar, para se banhar. Ao mesmo tempo em que ela se
auto-batiza, ela sente-se parte do elemento gua, na sua forma primordial, num
mergulho externo e interno, repleto de revelaes sensoriais, um mergulho
sinestsico de todos os sentidos, alm da sensao de perigo e aventura. quase
como uma iniciao pr-sexual, a imagem do mar entrando nela como um lquido
espesso de um homem. Enfim, o mar representa um perigo to antigo quanto o
homem, nas palavras da narradora.


91
Outro captulo inesquecvel o que trata do estado de graa. Dentro do
processo de amadurecimento de Lri, ela comea, aos poucos, a ser a sua prpria
mentora, pois percebe que para se tornar um ser humano completo, necessrio ter
muita coragem e muita f, ser capaz de liberar os sentidos para experimentar o
racional e o intuitivo, deixar fluir os pensamentos e as emoes. Assim, em
determinado momento, Lri fala, pela voz da narradora:

Quem j conheceu o estado de graa reconhecer o que vou dizer. No
me refiro inspirao, que uma graa especial que tantas vezes
acontece aos que lidam com arte.
O estado de graa de que falo no usado para nada. como se viesse
apenas para que se soubesse que realmente se existe. Nesse estado,
alm da tranqila felicidade que irradia de pessoas e coisas, h uma
lucidez que s chamo de leve porque na graa tudo to, to leve.
uma lucidez de quem no adivinha mais: sem esforo, sabe. Apenas
isto: sabe. No perguntem o qu, porque s posso responder do mesmo
modo infantil: sem esforo, sabe-se.
E h uma bem-aventurana fsica que a nada se compara. O corpo se
transforma num dom. E se sente que um dom porque se est
experimentando, numa fonte direta, a ddiva indubitvel de existir
materialmente.
No estado de graa v-se s vezes a profunda beleza, antes inatingvel,
de outra pessoa. Tudo, alis, ganha uma espcie de nimbo que no
imaginrio: vem do esplendor da irradiao quase matemtica das
coisas e das pessoas. Passa-se a sentir que tudo o que existe pessoa ou
coisa respira e exala uma espcie de finssimo resplendor de energia.
A verdade do mundo impalpvel.
No nem de longe o que mal imagino deva ser o estado de graa dos
santos. Esse estado jamais conheci e nem sequer consigo adivinh-lo.
apenas o estado de graa de uma pessoa comum que de sbito se torna
totalmente real porque comum e humana e reconhecvel. (UALP, p.
131-132).


Neste trecho do romance, que faz parte do contexto da trama ou do processo
de individuao de Lri, observa-se a tentativa de descrever o estado de graa, que
comparado a uma bem-aventurana ou a um momento epifnico, enfim, uma
revelao. A partir de uma situao banal, entra-se em contato com algo mais
profundo, indescritvel.

H toda uma preparao para o clmax do romance, que a noite de amor
entre Loreley e Ulisses. Ele reconhece, no penltimo encontro, que ela j est
pronta e ele lhe oferece a liberdade de escolha para o momento certo da experincia
amorosa completa. Mais uma vez h a inverso dos papis tradicionais. Quem

92
aguarda o homem, enquanto a deciso do momento de se entregarem mutuamente
foi delegada mulher.

Dentre as caractersticas do Bildungsroman feminino, Annis Pratt sublinha
a relao de familiaridade entre a mulher e a natureza. Assim, na cultura da
sociedade patriarcal, a mulher est subordinada ao homem, que exerce o seu poder
tanto sobre as mulheres quanto sobre a natureza.
122
Em outras palavras, a mulher
seria o Outro para o homem, entendida a alteridade como o desconhecido, o que
diferente de si, portanto, imprevisvel, s vezes compreensvel, s vezes perigoso.
Da mesma forma, a natureza representaria a alteridade para a mulher:

Dessa forma, para o protagonista do Bildungsroman, mulher e natureza
tm a mesma funo: ambas devem ser submissas a ele, dominadas por
ele; para a protagonista feminina, a natureza contgua a ela mesma e
deve (como ela) ser defendida da invaso e explorao masculinas.
123


Assim, dentro do corpus escolhido na dissertao, no desenvolvimento de
Lri, protagonista de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, poderamos citar
como momento de identificao com a natureza o banho de mar de madrugada:

A estava o mar, a mais ininteligvel das existncias no-humanas. E ali
estava a mulher, de p, o mais ininteligvel dos seres vivos. (...) Ela e o
mar.
S poderia haver um encontro de seus mistrios se um se entregasse ao
outro: a entrega de dois mundos incognoscveis feita com a confiana
com que se entregariam duas compreenses. (UALP, p. 78)



No Bildungsroman tradicional a evoluo do protagonista linear, ou seja,
ele passa por mudanas gradativas e ritos de passagem que o introduzem da
infncia na adolescncia, e desta na vida adulta, de uma forma progressiva e sem
maiores rupturas, quanto escolha da profisso, a possibilidade de escolher uma
esposa ou optar por uma vida solitria e cheia de aventuras.


122
PRATT, Annis. Woman and Nature in Modern Fiction. Contemporary Literature. Vol 13, n. 4
Autumn 1974 apud SCHWANTES, op. cit. p. 38.
123
Idem, pp. 38-39.

93
J no Bildungsroman feminino as etapas de mudanas so vivenciadas de
forma diversa, pr-determinadas pelas diferenas sexuais. A evoluo cclica,
pois, e no linear. Outra caracterstica so os momentos epifnicos, isto , a mulher
estaria muito mais sujeita a entrar em contato ntimo com a essncia das coisas,
instantes de alumbramento e descobertas fabulosas, ao mesmo tempo em que
mais sujeita a mudanas no humor, com sentimentos ora de tristeza, ora de alegria,
ora de ansiedade, da a sua evoluo ser de carter circular, com avanos e recuos,
idas e vindas. Dessa forma, percebemos como Lri avana e recua no seu processo
de aprendizagem:

Como se uma manada de gazelas transparentes se transladassem no ar
do mundo ao crepsculo foi isso o que Lri conseguiu vrias semanas
depois. A vitria translcida foi to leve e promissora com o prazer pr-
sexual.
(...)
No dia seguinte tentou pacientemente de novo o crepsculo. Estava
espera. Com os sentidos aguados pelo mundo que a cercava como se
entrasse nas terras desconhecidas de Vnus. Nada aconteceu. (UALP, p.
30).



As quatro estaes do ano em UALP

O processo de aprendizagem de Lri, a protagonista do nosso corpus, dura
mais ou menos um ano, ou seja, h um ciclo completo das quatro estaes do ano.
Numa caracterstica comum s etapas biolgicas de desenvolvimento, as mulheres
nascem, crescem, reproduzem-se (ou no, hoje j possvel ter uma vida sexual
ativa sem filhos) e morrem. No Bildungsroman feminino, tambm h a associao
das etapas de aprendizagem femininas aos movimentos cclicos da natureza, uma
vez que as mulheres, assim como as plantaes e a vida animal, so influenciadas
pelos ciclos da lua, pelas estaes, por fases de fecundao, germinao e
decadncia hormonal, prprio dos animais mamferos, mesmo os que se encontram
no topo da evoluo das espcies. Assim homem e mulher so seres culturais,
racionais, espirituais, mas tambm so seres animais, sujeitos ao dos ciclos da
natureza e ao desgaste provocado pelo tempo em seus corpos. Nesse sentido, a
mulher muito mais influenciada pelos ciclos da lua, por exemplo, do que os
homens, cujo ciclo hormonal mais longo, o que possibilita a reproduo

94
masculina at a terceira idade. Diferentemente, na mulher, os anos propcios
fecundao so limitados pela menarca e pela menopausa, ou seja, o perodo
propcio reproduo tem incio na adolescncia e termina na faixa dos 40-50
anos.

De volta ao incio da narrativa, encontramos a referncia explcita estao
do ano: Enquanto isso era vero. Vero largo como o ptio vazio nas frias da
escola (UALP, p. 23). A narrativa comea no vero, com a referncia explcita ao
calor e falta de gua potvel no vero dos anos sessenta no Rio de Janeiro,
conforme os primeiros pargrafos do romance. A narradora engendra a trama junto
com a forma, composta por uma escrita que jorra, aos borbotes, conforme o
pensamento e os sentidos vivenciados pela protagonista. H todo um campo
semntico relacionado ao calor, falta de chuva, escassez de recursos para
amenizar o desconforto fsico e interior da personagem principal, que se encontra
num momento de crise, propcio para o desencadear de uma mudana radical numa
vida aparentemente livre, mas presa a vrios fantasmas do passado e receios quanto
ao presente e futuro. a ocasio propcia para a escrita do corpo, busca feminina
de uma forma de expresso que permita s mulheres exercerem sua
representatividade, numa sociedade patriarcal que lhes nega o papel de sujeito da
prpria individualidade, pelo contrrio, busca manter o status-quo, ou seja, deixa-
as na condio inferior em relao aos homens, que so os que decidem, uma
forma de manuteno da lei do Pai, baseada na acomodao feminina aos papis
secundrios e na abdicao do exerccio da individualidade. O que existe a falta
de ligao com a sua essncia, o seu sujeito interior, o que desencadearia a busca
de um discurso prprio, o direito auto-representao, como um ser humano
completo, independente do gnero masculino ou feminino.

Dessa maneira, o campo semntico do incio do romance indica uma
linguagem desarticulada por parte da protagonista, que se debate entre tantos
sentimentos contraditrios, at alcanar uma sada, que o incio da sua inscrio
num processo de aprendizagem que a conduzir a um resultado diferente dos
Bildungsromane femininos tradicionais.


95
O primeiro captulo comea com um vocabulrio repleto de referncias
escassez de umidade por falta de chuva, s temperaturas elevadas do vero tropical,
que, aos poucos, adquire uma ambigidade, uma vez que o calor e a falta de ar ou
de um pio que amenize, esto inscritos no corpo da protagonista e afetam todos
os seus sentidos: suas percepes tteis, visuais, olfativas, auditivas e de dor fsica
(referncia ao tero). justamente no auge do vero que a narrativa e o processo
de iniciao comeam, j com a descrio de uma Lri adulta, que se encontra
cindida entre o desejo de se tornar sujeito do prprio crescimento interior e o
desejo de voltar mediocridade, s mscaras, a uma vida sem grandes alegrias,
mas tambm sem grandes tristezas e responsabilidades, enfim, uma vida medocre.

medida que as estaes do ano mudam, a protagonista tambm vence
etapas no seu processo de iniciao. A narradora emprega todo um vocabulrio
adequado s mudanas das estaes da natureza, relacionadas ao processo de
amadurecimento de Lri como mulher independente, senhora da sua vida. Assim,
no outono, ela se torna mais atenta, continua a observar as mudanas externas e
internas.

No inverno o salto qualitativo enorme. Ela j consegue estabelecer os
laos de solidariedade com os alunos pobres, aquecendo-os com agasalhos e
sombrinhas que ela mesma compra com o dinheiro da mesada do pai. Com a
chegada do inverno, Lri decidiu comprar agasalhos para seus alunos que eram
muito pobres:

Seguiu-se um longo e tenebroso inverno, assim Lri recitou para as
crianas em classe e elas compreenderam por que o frio as enrodilhava
em si mesmas e no havia como combat-lo: eram crianas quase na
maioria pobres e no tinham agasalhos suficientes. Lri usou a mesada
do pai para comprar para cada criana de sua classe um suter grosso de
l, e todos vermelhos para esquentar-lhes a vista ao mesmo tempo em
que impedia que os lbios ficassem arroxeados do frio que vinha
tambm do cho de cimento batido, naquele inverno mais frio do que os
outros, Lri entrava, ela prpria em agasalho com as crianas, as vozes
na sala de aula eram mltiplas, ela ensinava certa de que os meninos e
as meninas iam guardar o que ela ensinava para mais tarde, quando
pudessem entender. (UALP, p. 100).




96
Com a chegada da primavera, h uma exuberncia que se reflete na ida
feira, no contato com a pele da batata era parda, e fina como a de uma criana
recm-nascida (p. 122), com a profuso de cores e cheiros e sons, que a tornam
mais hbil no contato com os prprios sentimentos, o que se reflete no seu
relacionamento com Ulisses. Assim, o romance, iniciado no vero, passa pelas
quatro estaes, fechando o ciclo do ano.

Para completar a anlise literria do romance, no poderia omitir trabalhos
escritos por renomados pesquisadores, que tambm se debruaram na anlise de
Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres como Bildungsroman feminino. A
seguir, darei voz a estes conceituados crticos.


Outras abordagens do romance Uma aprendizagem como Bildungsroman
feminino

Patricia Zecevik, no captulo Lris Journey: The Quest for Identity in
Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres
124
, chama a ateno para a primeira
parte do ttulo do romance, Uma aprendizagem. Por um lado, o aprender recorda
o/a leitor/a do modelo do Bildungsroman tradicional, que sugere a passagem de um
protagonista da infncia para a idade adulta, com os rituais de iniciao peculiares
e a presena de um mentor para orientar o/a iniciado/a.
Por outro lado, a segunda parte do ttulo, O livro dos prazeres, evoca a
tradio dos romances erticos para serem lidos na privacidade do quarto, por
exaltarem os prazeres imediatos. Ao contrrio do apelo de erotismo explcito
contido no ttulo, o que percebemos um processo mais complexo. Realmente, a
protagonista Lri est no auge dos questionamentos, cindida entre o desejo que
sente por Ulisses e a proposta de uma aprendizagem mais ampla que ele lhe
prope, quando a narrativa comea. Ulisses, que no por acaso um professor de
filosofia, sente-se atrado sexualmente por Lri, mas a mantm como amiga
enquanto sugere pistas para o desenvolvimento do processo de amadurecimento da

124
ZECEVIK, Patricia. Chapter 4: Lris Quest for Identity in Uma aprendizagem ou o livro dos
prazeres, In ALONSO, C. P. and WILLIAMS, C. (Ed.) Closer to the wild heart Essays on
Clarice Lispector. University of Oxford, 2002. p. 56-69.

97
mulher que lhe interessa, no apenas como corpo, mas como um ser humano pleno,
independente, completo:
She is fully developed in ordinary terms: uma mulher feita [a mature
woman] (p. 96) in her late twenties, who is utterly conventionally
comfortable in her socio-economic and gender identities. She
gratefully acknowledges the superiority of manly men: she is, indeed,
uma adoradora de homens [a workshipper of men] (p. 70), and sees
Ulisses as o seu homem [her man] (p. 43) . She in turn, as Ulisses
says with approval, is uma mulher muito antiga [a woman of
antiguity] (pp. 68, 116), one who has not broken with a linhagem de
mulheres atravs do tempo [a female genealogy that is age-old] (p.
116).
125

De forma paradoxal, o que encontramos uma mulher que no questiona a
ordem patriarcal da sociedade. Lri pensa e age de acordo com os modelos pr-
estabelecidos de feminilidade, o que contrasta com a maneira aparentemente livre
em que vive: sozinha, numa cidade grande, permitindo-se ter amantes. Nas
expectativas encobertas at para si prpria, o que ela anseia por um homem que a
proteja, com quem possa se casar, ter filhos, enfim, restabelecer os laos familiares,
retornar s suas razes agrrias. Diferentemente do romance de formao
masculino, o Bildungsroman feminino no um processo linear, ao contrrio, ele
circular, uma vez que est sujeito a avanos e recuos na trajetria de
amadurecimento da protagonista, no caso, Lri. Assim, conforme as palavras de
Patrcia Zecevic:
Lispectors Uma aprendizagem is, then, an investigation of the deepest
level of identity a cosmic identity that transcends (while leaving
intact) ego, national class and gender identities. Let us remind
ourselves of Lris express desire at the outset of her Apprenticeship to
transcend her merely social identity, which she described as a ligao
extrema entre mim e a terra frivel e perfumada [the ultimate bond
between me and the fragile perfumed earth] (p. 51): the earth that
had already become synonymous with Ulisses: [What she called earth
had already become synonymous with Ulisses] (p. 51).
126


125
Ela totalmente adulta: uma mulher feita [uma mulher madura], com quase trinta anos, que
est absolutamente satisfeita com sua identidade de gnero e posio socioeconmica. Ela
reconhece com satisfao a superioridade da maioria dos homens: ela , de fato, uma adoradora
de homens (p. 70), e enxerga Ulisses como o seu homem (p. 36). Ela, por outro lado, como
Ulisses diz com aprovao, uma mulher muito antiga (p. 68, 116), uma que no tinha rompido
com a linhagem de mulheres atravs do tempo (p. 116). (Traduo minha). Op. cit., p. 56.
126
Uma aprendizagem, de Lispector, uma investigao do nvel mais profundo da identidade
uma identidade csmica que transcende (enquanto deixa intacto) o ego, as identidades de classe e
de gnero. Devemos recordar que no final da sua Aprendizagem, Lri manifesta o desejo de
transcender a prpria identidade social, que ela descreve como o desejo de alcanar a ligao

98
Em outra caracterstica do romance de formao feminina, Lri alcana
finalmente a conexo natureza / homem amado, pois os dois haviam-se tornado
sinnimos para a sua realizao plena como mulher. Esta identidade csmica
remete a um simbolismo da unio sexual dentro de um relacionamento amoroso
amadurecido: finalmente, homem e mulher conseguem uma cumplicidade de corpo
e alma, aparentemente um no ameaando a individualidade do outro.
Diane Marting chama o romance de pas de deux.
127
Ela recorda que Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres foi escrito aps o acidente em que Clarice
Lispector teve boa parte do corpo queimado, principalmente braos e pernas. A
pesquisadora sugere que a histria de amor tenha sido engendrada, como uma
forma de compensao para a perda de uma parte do prprio corpo, antes perfeito e
admirado pela beleza. Ela relembra que este livro, publicado em 1969, parece ser
uma antecipao da era da AIDS (ou SIDA), uma vez que prope uma moral de
sexo seguro. Somente aps um longo perodo de conhecimento e abstinncia do
casal, em que ambos empreendem uma lenta aprendizagem individual para a
liberdade e para o amor, o que inclui tambm um pacto prvio de fidelidade, que
Ulisses e Loreley se permitem usufruir dos prazeres do sexo.
Em seu artigo Clarice Lispector: The Poetics of Transgression,
128
a
Professora Rita Schmidt defende a hiptese de que Uma aprendizagem ou o livro
dos prazeres seria um Bildungsroman feminino, ou seja, difere na forma e no
processo de desenvolvimento dos protagonistas dos primeiros romances de
formao, cujo principal modelo foi Wilhelm Meister, de Goethe. No romance
clariceano, Lri, a protagonista feminina, encontra-se no centro de um processo de
aprendizagem que lhe permite alcanar sua individualidade e humanidade, sem ser
necessrio abdicar do casamento e do desejo de ter filhos. Conforme as idias de
Annis Pratt, na descrio dos romances de formao feminina contemporneos,
estes se encontram estruturados de forma dialtica. Por exemplo, no caso do corpus
da dissertao, a formao de Lri atravessa ritos de passagem em que esto

extrema entre mim e a terra frivel e perfumada(p. 51): a terra que j se tornara sinnimo de
Ulisses (p.51). (traduo minha).
127
MARTING, Diane E. Clarice Lispector A Bio-Bibliography. Connecticut / London:
Greenwood Press, 1993, A.2. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres (ALP), p. 15-23.
128
SCHMIDT, Rita T. Clarice Lispector: A potica da transgresso in Luso-Brazilian Review,
Vol. 26, n. 2, Winter 1989, pp. 103-115. (Published by the University of Wisconsin Press)

99
envolvidos elementos da natureza, especialmente os relacionados aos mitos, do
qual o mar um elemento primordial, como bero ancestral da vida na Terra,
mesclados com um retorno aos padres de comportamento feminino estabelecidos
na sociedade patriarcal. Conforme chamei a ateno para as epgrafes do romance,
todo o texto engendrado por meios de pensamentos e idias opostas, que em
alguns momentos esclarecem a feitura do processo, enquanto que em outros trazem
mais dvidas para o leitor. Conforme as palavras da pesquisadora Rita Schmidt:

From the start, Ulisses wisdom, marked by his verbal skills, places him
in a position of ascendancy over Lori, who is initially characterized by
her inarticulateness. From a subject-position, Ulisses approaches her
in the conditions of a creator/artisan, who is going to make her out of a
bare and white canvas uma tela nua e branca, s faltando usar os
pincis. Depois que descobri que se a tela era nua, era tambm
enegrecida por uma fumaa densa, vinda de algum fogo ruim e que no
seria fcil limp-la (p. 52). In this metaphor, Lori is likened to
darkened smoke, coming from a bad fire, a comparison that is built on
traditional imagery (dark bad) and that evokes the cultural myth of
female evil, a myth that is actually inscribed in Loris very name.
Ulisses is the one to explain that Lori comes from Loreley, the siren of
German folklore sung in a poem by H. Heine. (SCHMIDT, 1989, p.
106-107).
129

Na anlise de Rita Schmidt, o fulcro da potica da transgresso de Clarice
pode ser explicado pelo referencial terico de Annis Pratt sobre o Bildungsroman
feminino. No incio da trama de Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres, Lri
apresenta um discurso desarticulado. Ela est confusa, pois vivia dentro de um
universo conhecido. Ulisses oferece a Lri uma nova proposta de vida, em que ele
ser o mentor e ela a iniciada. No decorrer da aprendizagem, Lri adquire, aos
poucos, uma autoconfiana baseada na prpria experincia vivida. medida que
ela avana no auto-conhecimento ou se firma como sujeito, Ulisses perde o
controle do processo. Ele a iniciou na trajetria, como um objeto ou uma tela que

129
A princpio, a sabedoria de Ulisses realada pelas suas habilidades verbais, ou seja, tais
habilidades colocam-no numa posio de superioridade em relao Lri, que foi caracterizada
inicialmente pela sua desarticulao. Sob uma perspectiva do sujeito, Ulisses aproximou-se de Lri,
com a pretenso de um artista que iria pint-la numa tela branca. Nesta metfora, Lri associada
a uma fumaa escura, que teria vindo de algum fogo ruim, numa associao de idias relacionada ao
imaginrio tradicional, ou seja, o escuro associado ao negativo, numa evocao do mito cultural do
feminino demonaco, mito presente na origem do nome de Loreley sereia que seduz e mata.
Ulisses foi quem explicou a Lri a origem do seu nome, a sereia do folclore alemo, cantada em um
poema por Heine.(SCHMIDT, 1989, p. 106-107) (Traduo minha).


100
ele iria pintar. O objeto ganhou vida prpria. Ulisses tambm teve que se adaptar
Lri renascida, aps o auto-batismo nas guas do mar, com toda a sabedoria
milenar dos que no tm medo nem do julgamento dos outros, nem do seu prprio.
Rita Schmidt recorre teoria de Lacan para explicar como a narradora de
UALP descreve a descoberta da sexualidade feminina, durante o processo de
apropriao de uma linguagem adequada aos sentimentos e desejos de Lri, que se
reflete no discurso construdo ao elaborar uma linguagem ertica. A autora
encontra a metfora materna no final do romance, quando ocorre a convergncia
ideolgica entre feminilidade e humanidade, alcanada pela protagonista que
obtm xito no processo final.
Assim, durante o ltimo captulo, em que Lri se utiliza da liberdade que
lhe oferecida por Ulisses e resolve ir ao seu encontro, de cara lavada, sem
mscara e com uma roupa simples, ele a recebe com devoo, ao se ajoelhar aos
seus ps, no prembulo da entrega amorosa. H que se citar o artigo Clarice
Lispector um exerccio de decifrao, publicado por Lcia Helena de Oliveira
Vianna de Carvalho no Suplemento Literrio do Jornal Minas Gerais,
comemorativo aos dez anos da morte de Clarice Lispector, em 19 de dezembro de
1987, s pginas 10 e 11. Neste texto que oferece ao leitor chaves para decodificar
o romance polmico, Lcia Helena Vianna de Carvalho chama a ateno para a
referncia barroca cena da Piet. Loreley pode se despir e se desvincular da
imagem do pai, ao se entregar de corpo e alma, a um homem que a respeita e com
quem compartilha muitas experincias de aprender a ser e a sentir prazer. Enfim,
no clmax deste romance moderno, o homem e a mulher esto sem mscaras,
aceitam suas dvidas e a incerteza do futuro, nos moldes da obra aberta de
Umberto Eco.
Por todas estas caractersticas explicitadas anteriormente, consideramos
Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres um exemplo de Bildungsroman
feminino, pois uma narrativa de desenvolvimento circular, cujas mudanas
ocorrem por meio de epifanias e, devido s restries sociais impostas s mulheres,
o processo de aprendizagem mais lento do que o masculino. Alm disso,
elementos importantes do gnero, como a construo de uma viso do mundo e da

101
prpria identidade, atravs de negociaes com seu meio, viagens, experimentao
sentimental (e sexual) e a presena de um mentor tambm podem ser encontrados
no romance.










































102
CONCLUSO


O objetivo da presente pesquisa era responder pergunta se Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres, romance de Clarice Lispector, seria ou no
um romance de formao feminino.

Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres UALP foi o quinto romance
da ficcionista, que j escrevera um Bildungsroman feminino Perto do corao
selvagem (1944) , aclamado por Antonio Candido como um marco na literatura
brasileira do sculo XX. Escolhi a linha de investigao iniciada por Cristina
Ferreira Pinto, em O Bildungsroman feminino: quatro exemplos brasileiros, uma
vez que Perto do corao selvagem PCS foi um dos romances analisados pela
pesquisadora. Procurei levantar dados em ambos os romances que justificassem a
hiptese de que UALP poderia ser uma retomada de temas j enfocados em PCS.
Nesse sentido, comecei a comparar as duas narrativas e suas respectivas
protagonistas, Joana e Lri. A histria de Joana comea na infncia e termina na
idade adulta, quando ela resolve se separar do marido, com quem no teve filhos, e
o final da trama sugere uma viagem sozinha, ou seja, o romance termina como uma
obra aberta, conforme a definio de Umberto Eco.

A narrativa de UALP comea com uma vrgula, letra minscula e a
descrio do pensamento de Lri, num momento de ansiedade. A protagonista Lri
uma mulher adulta, professora primria, filha nica numa famlia de quatro
irmos e, caracterstica dos Bildungsromane femininos, sua me j morreu, quando
o processo de iniciao da moa nascida em Campos comea. O mentor de Lri
ser Ulisses, um professor de filosofia, que a encontra, por acaso, numa rua do Rio
de Janeiro. H uma atrao sexual entre ambos, mas Ulisses decide impor
condies para o relacionamento.

Lri o prottipo da mulher que decide viver sozinha na cidade grande, no
final dos anos sessenta, poca em que j havia condies culturais, morais e
mdicas para que as mulheres pudessem desfrutar de uma vida sexual, fora dos
padres patriarcais predominantes no interior. Ulisses percebe que, para seduzi-la,
ter que se valer da inteligncia, para despertar-lhe um interesse pelas coisas

103
sensveis e por desafios mais instigantes. Ulisses consegue provocar uma revoluo
na vida solitria e sem grandes questionamentos de Lri. O processo de
aprendizagem doloroso, cheio de altos de baixos, momentos de extrema alegria e
de grandes angstias. uma trajetria circular, conforme os modelos de
Bildungsromane femininos, com incurses pela natureza, com a qual a personagem
se identifica, e momentos epifnicos, conforme as caractersticas apontadas Annis
Pratt, Cristina Ferreira Pinto, Ana Maria Lisboa de Mello, Rita Terezinha Schmidt
e Cntia Schwantes.

No entanto, o que vai enriquecer a trajetria de Lri a independncia que
ela adquire em relao ao mentor, Ulisses. O grande salto qualitativo na formao
de Lri a experimentao que ela se permite sozinha, em episdios como o
mergulho no mar de madrugada, a ida ao coquetel sozinha, a coragem de enfrentar
o prprio medo de se soltar sem saber at onde poderia ir. Nos artigos publicados
por Patricia Zecevik, Diane Marting, Rita Schmidt e Lcia Helena Vianna de
Carvalho encontram-se pistas para uma leitura mais abrangente do romance que
escolhi como corpus da dissertao.

No final da narrativa, Lri conquista uma nova liberdade como ser humano
ntegro e capaz de se entregar ao outro, sem reservas. Ela uma mulher inteira que
se relaciona de igual para igual com o companheiro, que a introduziu no caminho
da busca por uma vida mais verdadeira. O happy end sinaliza para uma nova
forma de literatura, que a meu ver, foi bem sucedida.

Diferentemente de Vilma Aras, compartilho das teses de Dirce Crtes
Riedel, Olga de S e Edgar Cezar Nolasco, segundo as quais Uma aprendizagem
ou o livro dos prazeres uma obra representativa da literatura contempornea, que
merece ser objeto de pesquisa no ambiente acadmico.







104
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Atuaram como entrevistadores a jornalista e escritora Marina Colassanti; o poeta,
crtico e professor Affonso Romano de SantAnna e o Diretor do MIS, Joo
Salgueiro).


110

Dissertaes de Mestrado sobre UALP:


GUIDIN, Mrcia Lgia Dias Roberto. A estrela e o abismo um estudo
sobre femininino e morte em Clarice Lispector. USP, So Paulo, 1989 (Dissertao
de Mestrado em Literatura Brasileira sob orientao do Prof. Dr. Jos Miguel
Soares Wisnik), 279 p.

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aprendizagem ou O livro dos prazeres, de Clarice Lispector. UFPE, Recife, 1989.
(Dissertao de Mestrado sob orientao do Prof. Dr. Sbastien Joachim), 118 p.

SOUSA, William Amorim de. O amor em uma aprendizagem ou o livro dos
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sob orientao do Prof. Dr. Sbastien Joachin), 132 p.

STRACKE, Vera Ins. Uma aprendizagem com Clarice Lispector.
Dissertao de Mestrado em Literatura Brasileira. Orientadora: Profa. Dra. Rita
Terezinha Schmidt, UFRS, Porto Alegre, 1996, 125 p.

TELLES FILHO, Antnio de Deus. A redeno de Eva: forma e revelao
no romance. Dissertao de Mestrado em Teoria da Literatura. Orientador: Prof.
Dr. Jos Fernandes. UFG, Goinia, 1987, 141 p.



Nmeros especiais de peridicos:

Cadernos de Literatura Brasileira, Edio especial, nmeros 17 e 18
Dezembro de 2004. So Paulo: Instituto Moreira Salles.

Remate de Males, n 9. Revista do Departamento de Teoria Literria do
IEL/Unicamp. Nmero organizado por Berta Waldman e Vilma reas.

Revista Tempo Brasileiro, n 104. Nmero organizado por Vera Queiroz.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, jan./mar. 1991.

III - Obras de Apoio e Referncia:
AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na cultura
ocidental. 5 ed. So Paulo: Perspectiva, 2004.

ALBERONI, Francesco. O erotismo. Traduo de lia Edel. Rio de Janeiro:
Rocco, 1998.


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Bandeira. 2. ed.. So Paulo: Companhia das Letras, 2003
AZEVEDO, Ana Vicentini de. A metfora paterna na psicanlise e na
literatura. Braslia: Editora Universidade de Braslia : So Paulo : Imprensa Oficial
do Estado, 2001.
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Trad. Paulo Bezerra. So
Paulo: Martins Fontes, 2003.
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de Srgio Milliet. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1970.
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BLOS, Peter. Adolescncia: uma interpretao psicanaltica. 2 ed. Trad.
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BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 41 ed. So
Paulo: Cultrix, 2003.
BRUNEL, Pierre (Org.) Dicionrio de Mitos Literrios. Traduo de Carlos
Susseking et allii. Rio de Janeiro: Jos Olympio. Braslia: Ed. UnB. 2000, 3 ed.
Verbetes Lorelei (p. 590-596) e Ulisses (p. 898-917).

CHAU, Marilena. Represso Sexual: essa nossa (des)conhecida. 10 ed.
So Paulo: Editora Brasiliense, 1987.

CHOMSKY, Noam. Lingstica cartesiana um captulo da histria do
pensamento racionalista. Petrpolis: Vozes e So Paulo: Editora da USP, 1972.


DALCASTAGN, Regina. Uma voz ao sol: representao e legitimidade
na narrativa brasileira contempornea In Estudos de Literatura Brasileira
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contempornea In Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n 21,
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Dicionrio de Mitologia Greco-Romana. 2 ed. So Paulo: Abril Cultural,
1976.

EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introduo. Trad. Waltensir
Dutra. So Paulo: Martins Fontes, 1994.

112
ECO, Umberto. Como se faz uma tese. Trad. Gilson Csar C. de Souza. 18
ed. So Paulo: Perspectiva, 2003.

FRANA, Jnia Lessa (org.) Manual para Normalizao de Publicaes
Tcnico-Cientficas. 5 ed.. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Trad. Paulo
Dias Corra. Rio de Janeiro: Imago, 2002.

HOMERO. Odissia (texto integral). Traduo Manuel Odorico Mendes.
So Paulo: Martin Claret, 2005. (Coleo: A obra-prima de cada autor)
JOYCE, James. Ulisses. Traduo de Bernardina da Silveira Pinheiro. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2005.

MAAS, Wilma Patricia. O cnone mnimo: o Bildungsroman na histria da
literatura. So Paulo: Editora UNESP, 2000.
MANNONI, Maud. Elas no sabem o que dizem: Virgnia Woolf, as
mulheres e a psicanlise. Traduo de Lucy Magalhes. Reviso de Marco
Antnio Coutinho Jorge. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999.

Manual de normalizao bibliogrfica para trabalhos cientficos. Ponta
Grossa: Editora UEPG, 2005.

MERWING, W.S. The rain in the trees. New York, Alfred A. Knopf
Publisher, 1988, p. 37.

MOISS, Massaud. A Criao Literria Introduo Problemtica da
Literatura. 7. ed. revista. So Paulo, Melhoramentos, Ed. da Universidade de So
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______________. Dicionrio de termos literrios. 2 ed. So Paulo:
Cultrix, 1978.

SARTRE, Jean-Paul. O que a literatura? Trad. Carlos Felipe Moiss. 2
ed. So Paulo: tica, 1993.

SCHWANTES, Cntia. Interferindo no cnone: a questo do
Bildungsroman feminino com elementos gticos. Porto Alegre: Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, 1998 (Tese de Doutorado sob orientao da Prof
Dr. Rita T. Schmidt).

__________________.Trilogia do assombro: a literatura no feminino.
Braslia: UnB, 1989. (Dissertao de Mestrado sob orientao da Prof Dr Sara
Almarza).

XAVIER, Eldia. Declnio do patriarcado: a famlia no imaginrio
feminino. Rio de Janeiro: Record: Rosa dos Tempos, 1998.

113


ANEXO

Um paralelo entre A mensagem e Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres

Compartilho da opinio de que Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres
UALP retoma uma temtica j esboada no conto A mensagem
130
AM ,
cujos dois personagens, o rapaz e a moa adolescentes, podem ser tomados como
embries para os futuros protagonistas, Ulisses e Loreley, do romance escolhido
como corpus para esta dissertao.
131


Tanto UALP como A mensagem apresentam um narrador na terceira
pessoa. Os dois textos enfocam as semelhanas e as diferenas de gnero em um
relacionamento heterossexual. Se, por um lado, no conto, os protagonistas so
adolescentes, por outro lado, no romance so adultos independentes, financeira e
emocionalmente. O conto j comea com uma mensagem de ambigidade, uma vez
que busca retratar o relacionamento entre dois adolescentes um rapaz e uma
moa que se reconhecem e se identificam por sentirem angstia.
Conscientemente ou no, firmam um pacto de se ajudarem mutuamente na fase
crtica de mudanas pelas quais atravessam. O rapaz e a moa alternam os papis
de tutores no rito de passagem da adolescncia para a idade adulta. Trata-se de um
conto narrado em vrias pginas, com riqueza de detalhes na descrio dos
sentimentos das personagens, na tentativa de apreenso de momentos cruciais para
o processo de individuao de ambos. Ao longo da trama aparecem questes de
gnero e alteridade, explicitadas nas tentativas de se apartar do, ou se adaptar ao
mundo psicolgico dos adultos.

Por que o ttulo do conto A mensagem? O que chama a ateno, num
primeiro momento, o fato de as personagens serem chamadas como o rapaz e
a moa, ou referidos por pronomes pessoais, mas nunca so nomeados, o que os

130
LISPECTOR, Clarice. A mensagem in A legio estrangeira (contos). Rio de Janeiro: Rocco,
1999. p. 30-42.
131
Conforme anotaes de sala de aula do curso Clarice Lispector: um exerccio de escalas,
ministrado pelo Prof. Dr. Gilberto Figueiredo Martins, no Departamento de Teoria Literria e
Literaturas, na Universidade de Braslia, no segundo semestre de 2003.

114
torna paradigmticos: Ele tinha dezesseis anos, e ela, dezessete.
132
H a
preocupao de realar a diferena entre o masculino e o feminino. Em
determinado trecho da narrativa, o movimento livre do rapaz comparado
inconseqncia do relinchar do cavalo: De qualquer tremor de terra, ele saa com
um movimento livre para a frente, com a mesma orgulhosa inconseqncia que faz
o cavalo relinchar (AM, p. 41).
Em outro trecho, o rapaz compara a moa a um macaco: Num sobressalto,
fascinado, o rapaz viu-a correr como uma doida para no perder o nibus, intrigado
viu-a subir no nibus como um macaco de saia curta (AM, p. 41). Mas o que
aproximou os dois jovens foi a coincidncia de sentirem angstia, um sentimento
elaborado do ser humano. Alm da angstia, eles descobriram outras afinidades ou
co-incidncias:

Conversavam tambm sobre livros, mal podiam esconder a urgncia
que tinham de pr em dia tudo em que nunca antes haviam falado.
Mesmo assim, jamais certas palavras eram pronunciadas entre ambos.
Dessa vez no porque a expresso fosse mais uma armadilha de que os
outros dispem para enganar os moos. Mas por vergonha. Porque nem
tudo ele teria coragem de dizer, mesmo que ela, por sentir angstia,
fosse pessoa de confiana. Nem em misso ele falaria jamais, embora
essa expresso to perfeita, que ele por assim dizer criara, lhe ardesse
na boca, ansiosa por ser dita. (AM, p. 30)

No final do pargrafo acima transcrito, encontra-se a resposta para o
significado que o rapaz criara para a expresso em misso. Ele reconhecia as
semelhanas de personalidade com a moa, mas a diferena sexual entre ambos o
deixava inseguro. Mesmo tratando-a como camarada, o que conferia
masculinidade moa, reconhecendo-se hbrido como ela, a procurarem um modo
prprio de andar, a testarem diferentes caligrafias, apesar de todas as coincidncias,
por vergonha (AM, p. 30), nem tudo ele teria coragem de dizer (AM, p. 30).

Ao tratar da diferenciao entre o homem e a mulher, Freud afirmou que
durante a puberdade que ocorre uma significativa separao entre os caracteres
masculinos e femininos, num contraste que tem, a partir da, uma influncia mais
decisiva do que qualquer outro sobre a configurao da vida humana.
133
Freud
esclarece, tambm, que na infncia aparecem as primeiras disposies femininas

132
LISPECTOR, Clarice. Op. cit., p. 32.
133
FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Trad. Paulo Dias Corra. Rio de
Janeiro: Imago, 2002, p. 96.

115
para o desenvolvimento das inibies sexuais, tais como vergonha, nojo,
compaixo etc, mais cedo do que nos meninos. Quanto s pulses sexuais, as
meninas tendem passividade. No entanto idntica em ambos os sexos a
atividade auto-ertica na infncia, da a inferncia de que a sexualidade das
meninas totalmente masculina. Em conseqncia a libido seria regular e
normativamente, de natureza masculina, quer ocorra no homem ou na mulher, e
abstraindo seu objeto, seja este homem ou mulher.
134


Tambm no conto temos exemplos de ocorrncia da bissexualidade, no
sentido descrito por Freud, ou seja, ele a considerava como o fator decisivo para a
compreenso das manifestaes sexuais, tanto no homem como na mulher. O texto
de Clarice Lispector ilustra a teoria freudiana, sem deixar de fazer referncia
bblica ao homem da Criao, uma ironia dentro do contexto:

Nessa tarde a moa estava de dentes cerrados, olhando para tudo com
rancor ou ardor, como se procurasse no vento, na poeira e na prpria
extrema pobreza de alma mais uma provocao para a clera.
E o rapaz, naquela rua da qual eles nem sabiam o nome, o rapaz pouco
tinha do homem da Criao. O dia estava plido, e o menino mais
plido ainda, involuntariamente moo, ao vento, obrigado a viver.
Estava porm suave e indeciso, como se qualquer dor s o tornasse
ainda mais moo, ao contrrio dela, que estava agressiva. Informes
como eram, tudo lhes era possvel, inclusive s vezes permutavam as
qualidades. Vrias vezes ele quase se despedira, mas, vago e vazio
como estava, no saberia o que fazer quando voltasse para casa, como
se o fim das aulas tivesse cortado o ltimo elo. Continuara, pois, mudo
atrs dela, seguindo-a com a docilidade do desamparo: ela se tornava
como um homem, e ele com uma doura quase ignbil de mulher.
Apenas um stimo sentido de mnima escuta ao mundo o mantinha,
ligando-o em obscura promessa ao dia seguinte. No, os dois no eram
propriamente neurticos e apesar do que eles pensavam um do outro
vingativamente nos momentos de mal contida hostilidade parece que
a psicanlise no os resolveria totalmente. Ou talvez resolvesse.
135



A narradora de A mensagem explicita, nos dois ltimos pargrafos
citados do conto, os sentimentos considerados mais masculinos na moa: o
rancor, a clera, a agressividade; enquanto os sentimentos mais femininos se
manifestam no rapaz: a suavidade, a indeciso, a doura, o desamparo, o stimo
sentido.

134
FREUD, 2002, p. 96.
135
LISPECTOR, Clarice. A mensagem in A legio estrangeira (Contos). Rio de Janeiro: Rocco,
1999, p. 37-38.


116

Tambm no romance eleito como corpus para esta dissertao Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres encontramos semelhanas temticas com
as desenvolvidas no conto A mensagem, tais como: confronto entre homem e
mulher, no romance j adultos, no mais adolescentes; atrao e repulsa sexual;
preocupaes filosficas com o significado de palavras como coincidncia
(explcita) e hibridismo (implicitamente), ou sentimentos como ansiedade, dor e
prazer. Essa repetio temtica suscita a idia de que o romance teria sido
engendrado a partir desse conto. Escolhemos dois trechos para fazer a comparao
entre ambos:
a-1) UALP: Tenta-se em vo ler para no ouvi-lo (o silncio), pensar
depressa para disfar-lo, inventar um programa, frgil ponte que mal nos liga ao
subitamente improvvel dia de amanh.
136
(Lri, a personagem feminina, de
UALP escreve para Ulisses, a personagem masculina)
a-2) AM: Apenas um stimo sentido de mnima escuta ao mundo o
mantinha, ligando-o em obscura promessa ao dia seguinte. [descrio do rapaz,
repetida do trecho do conto citado anteriormente, exemplo de ocorrncia de
inverso]; e
b-1) UALP: (...) uma angstia parecida com a que sentia quando se
perguntava quem sou eu? quem Ulisses? quem so as pessoas? Era como se
Ulisses tivesse uma resposta para tudo isso e resolvesse no d-la e agora a
angstia vinha porque de novo descobria que precisava de Ulisses, o que a
desesperava queria poder continuar a v-lo, mas sem precisar to violentamente
dele. Se fosse uma pessoa inteiramente s, como era antes, saberia como sentir e
agir dentro de um sistema. (p. 18) [Lri sente angstia por no ter respostas, por
depender emocionalmente de Ulisses, por no ser mais s e independente, como
era antes de conhec-lo].
b-2) AM: O dia estava plido, e o menino mais plido ainda, involuntariamente
moo, ao vento, obrigado a viver. Estava porm suave e indeciso, como se qualquer dor s
o tornasse ainda mais moo, ao contrrio dela, que estava agressiva. Informes como eram,
tudo lhes era possvel, inclusive s vezes permutavam as qualidades. Vrias vezes ele
quase se despedira, mas, vago e vazio como estava, no saberia o que fazer quando

136
LISPECTOR, Clarice. Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres. Rio de Janeiro: Rocco, 1998,
p. 35.

117
voltasse para casa, como se o fim das aulas tivesse cortado o ltimo elo. Continuara, pois,
mudo atrs dela, seguindo-a com a docilidade do desamparo: ela se tornava como um
homem, e ele com uma doura quase ignbil de mulher (p. 37). [Continua a descrio
do rapaz, repetida do trecho do conto citado anteriormente. Observa-se a inverso
dos papis tradicionais: o representante do sexo masculino que est indeciso,
dependente da moa, ao contrrio das personagens do romance citadas em b-1].

Num segundo momento, dentro da perspectiva filosfica, o texto de A
mensagem nos reporta ao existencialismo francs, especificamente a Jean-Paul
Sartre, com a presena de conceitos como angstia e nusea. Sartre tambm se
interessou pelo significado do fazer literrio, ele se questionou sobre as diferenas
entre os romancistas e os poetas, preocupando-se em responder s crticas
recebidas, quanto ao engajamento dentro da literatura. Para alcanar este objetivo,
vai origem das coisas, ou seja, questionou as palavras como signos arbitrrios o
que nos recorda as teorias saussurianas
137
a linguagem como instrumento, a
nomeao inessencial diante da coisa esta, sim, essencial (no sentido
hegeliano) e a opo final dos poetas das palavras como coisas e no como
signos.
138


Pioneira nas pesquisas de gnero, a filsofa existencialista Simone de
Beauvoir, defende os ideais de igualdade entre os sexos, conforme se depreende
nas obras de fico e ensaios, dentre os quais se destaca como ttulo obrigatrio
para a compreenso das diferenas entre homens e mulheres, a obra fundamental O
Segundo Sexo Volume I: Fatos e Mitos e Volume II: A experincia vivida.
139
,
conforme apresentamos no primeiro captulo. Dentro do contexto abordado, o
natural ser homem. Ser mulher um desvio do padro, o no-marcado pela
ausncia do falo, segundo Freud e Lacan, tambm citados nos pressupostos tericos
da presente dissertao.

137
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingstica Geral. Organizado por Charles Bally e Albert
Sechehaye, com a colaborao de Albert Riedlinger. Prefcio edio brasileira: Isaac Nicolau
Salum (USP). Traduo de Antnio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro Blikstein. So Paulo: Cultrix,
15 20 edio, anos de 1989 a 1995.
138
SARTRE, Jean-Paul. O que a literatura? Trad. Carlos Felipe Moiss. So Paulo: tica, 2 ed.,
1993, p. 13-14.
139
BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. I. Fatos e Mitos. Trad. de Srgio Milliet. So Paulo:
Difuso Europia do Livro, 4 ed., 1970.
____________. O Segundo Sexo. II. A experincia vivida. Trad. de Srgio Milliet. So Paulo:
Difuso Europia do Livro, 2 ed., 1967.

118

Nessa perspectiva, a mulher apresentar-se-ia como o desvio do modelo
original, que seria o masculino. Ela encarnaria a alteridade, dentro do gnero
humano. Beauvoir critica Levinas que assumiu propositalmente uma viso
masculina, ao ignorar a reciprocidade do sujeito e do objeto. Assim ao escrever
que a mulher mistrio, subentende que mistrio para o homem. De modo que
essa descrio que se apresenta com inteno objetiva , na realidade, uma
afirmao do privilgio masculino.

O Outro uma categoria relacionada conscincia humana. A alteridade
uma caracterstica marcante do pensamento humano, exemplificada nas
nacionalidades, ou seja, para os habitantes de uma nao, os habitantes de outra
nao so chamados de estrangeiros. Dentro do mesmo raciocnio, para os anti-
semitas, os judeus que so os outros; para os racistas norte-americanos, os negros
que so os outros; para os colonos, os indgenas representam os outros; para os
homens, as mulheres representam os outros.
140
Da a concluso de que a realidade
humana no est fundamentada na solidariedade e na amizade, mas o alicerce da
prpria conscincia uma hostilidade fundamental a qualquer outra conscincia, de
acordo com as idias hegelianas: o sujeito s se pe em se opondo: ele pretende
afirmar-se como essencial e fazer do outro o inessencial, o objeto.
141
Contudo as
mulheres no representam numericamente uma minoria, assim como os proletrios
no representam uma minoria, nem constituram uma coletividade separada. No
obstante sempre houve mulheres, em contraposio aos proletrios, frutos da
revoluo industrial.
Seguindo a mesma linha de raciocnio, Clarice Lispector d voz
representante feminina que se incomoda com a maneira preconceituosa com que o
rapaz a trata:
Sobretudo a moa j comeara a no sentir prazer em ser condecorada
com o ttulo de homem ao menor sinal que apresentava de... de ser uma

140
Beauvoir cita Lvi-Strauss: A passagem do estado natural ao estado cultural define-se pela
aptido por parte do homem em pensar as relaes biolgicas sob a forma de sistemas de oposies:
a dualidade, a alternncia, a oposio e a simetria, que se apresentam sob formas definidas ou
formas vagas, constituem menos fenmenos que cumpre explicar que os dados fundamentais e
imediatos da realidade social. BEAUVOIR, 1970, p. 11.
141
BEAUVOIR, 1970, p. 12.

119
pessoa. Ao mesmo tempo que isso a lisonjeava, ofendia um pouco: era
como se ele se surpreendesse de ela ser capaz, exatamente por no
julg-la capaz. (A mensagem, p. 31)

Num terceiro momento, as coincidncias comearam a diminuir, ou seja, o
rapaz e a moa comearam a se hostilizar, pois ele, apesar de um ano mais novo,
superava tudo antes dela, s depois que a moa o alcanava. (AM, p. 31) Ela
tambm passou a se aborrecer, quando recebia o ttulo de homem, por atitudes
inteligentes, ao buscar a verdade, a autenticidade. Era como se, apesar de ser
mulher, ela tambm pudesse raciocinar, sentir, tomar atitudes prprias do ser
humano, como somente um homem poderia:

Que , afinal, que eles queriam? Eles no sabiam, e usavam-se como
quem se agarra em rochas menores at poder sozinho galgar a maior, a
difcil e a impossvel; usavam-se para se exercitarem na iniciao;
usavam-se impacientes, ensaiando um com o outro o modo de bater
asas para que enfim cada um sozinho e liberto pudesse dar o grande
vo solitrio que tambm significaria o adeus um do outro. (...) Oh, eles
no poderiam dizer que eram infelizes sem ter vergonha, porque sabiam
que havia os que passam fome; eles comiam com fome e vergonha.
Infelizes? Como? Se na verdade tocava, sem nenhum motivo, num tal
ponto extremo de felicidade como se o mundo fosse sacudido e dessa
rvore imensa cassem mil frutos. Infelizes? Se eram corpos com
sangue como uma flor ao sol. Como? Se estavam para sempre sobre as
prprias pernas fracas, conturbados, livres, milagrosamente de p, as
pernas dela depiladas, as dele indecisas, mas a terminarem em sapatos
nmero 44. Como poderiam jamais ser infelizes seres assim? (A
mensagem, p. 32-33)


Nas tentativas de acerto e erro, na aprendizagem dolorosa para a travessia, o
substitutivo do antigo rito de passagem tribal para a vida adulta, o rapaz e a moa
sofriam como sofrem todos os adolescentes da sociedade ps-industrial, num
mundo cheio de contrastes e injustias sociais, econmicas, polticas... O rapaz e a
moa representam os jovens da sociedade contempornea, marcada pelo
consumismo, pela globalizao, pela hipocrisia, pela decadncia, pela degradao
moral, pela misria crescente, enfim, pela explorao do homem pelo prprio
homem nas formas mais sdicas possveis, como, por exemplo, por meio das
guerras e pela explorao sexual dos menores. No meio deste caos, havia a
esperana da arte, da poesia, mas at esta era motivo de dvida, poderia ser mais
uma mentira dos adultos:


120
Eles eram muito infelizes. Procuravam-se cansados, expectantes,
forando uma continuao da compreenso inicial e casual que nunca
se repetira e sem nem ao menos se amarem. O ideal os sufocava, o
tempo passava intil, a urgncia os chamava eles no sabiam para o
que caminhavam, e o caminho os chamava. (...)
Um modo possvel de ainda se salvarem seria o que eles nunca
chamariam de poesia. Na verdade, o que seria poesia, essa palavra
constrangedora? Seria encontrarem-se quando, por coincidncia, casse
uma chuva repentina sobre a cidade? (...) Mas ambos haviam nascido
com a palavra poesia j publicada com o maior despudor nos
suplementos de domingo dos jornais. Poesia era a palavra dos mais
velhos. (A mensagem, p. 33-34).


Mais uma vez, a ansiedade sentida pelas personagens, como um reflexo
condicionado perante uma situao de perigo, resqucio da origem animal do ser
humano. As palavras bichos, instinto, caados, faro enriquecem o discurso
literrio, ao conferir maior expressividade semntica, dentro do contexto narrado:

E a desconfiana de ambos era enorme, como de bichos. Em quem o
instinto avisa: que um dia sero caados. Eles j tinham sido por demais
enganados para poderem agora acreditar. E, para ca-los, teria sido
preciso uma enorme cautela, muito faro e muita lbia, e um carinho
ainda mais cauteloso um carinho que no os ofendesse para,
pegando-os desprevenidos, poder captur-los na rede. (A mensagem, p.
34).

Por outro lado, alm do aspecto animal, h tambm o racional, inerente
humanidade. A iniciao dos adolescentes no fcil, eles sabem que foram
poupados de sofrimentos durante a infncia, sentem-se ludibriados, a
comunicao difcil porque as palavras no expressam de maneira exata as idias.
Eles detestam tanto a poesia, como se fosse sexo (AM, p. 34). Imaginam que os
adultos querem ca-los para serem normais. O rapaz e a moa confundem o
significado das palavras experincia e mensagem.
Enquanto isso, o tempo ia passando: dias, meses, at que chegou o ltimo
dia de aula. A partir deste dia eles no se encontrariam mais. Eles caminhavam
confusos por uma rua de Botafogo, bairro da zona sul do Rio de Janeiro. A via
pblica feia, decadente, vai terminar na entrada do Cemitrio de So Joo Batista.
H poeira, vento, o ambiente urbano no acolhedor, as caladas so to estreitas
que os jovens tm que caminhar com cuidado, entre os sobrados velhos e os nibus
que passam. De repente, o inusitado. Eles se deparam com uma casa velha,
angustiada, decadente e opressora: A casa era forte como um boxeur sem pescoo. E
ter a cabea diretamente ligada aos ombros era a angstia. Eles olharam a casa como

121
crianas diante de uma escadaria. (A mensagem, p. 37) Nesta referncia intertextual, o
velho sobrado representa a esfinge, enquanto o rapaz e a moa representam o rei
dipo:

Enfim ambos haviam inesperadamente alcanado a meta e estavam
diante da esfinge. Boquiabertos, na extrema unio do medo e do
respeito e da palidez, diante daquela verdade. A nua angstia dera um
pulo e colocara-se diante deles nem ao menos familiar como a palavra
que eles tinham se habituado a usar. Apenas uma casa grossa, tosca,
sem pescoo, s aquela potncia antiga.
Eu sou enfim a prpria coisa que vocs procuravam, disse a casa
grande.
E o mais engraado que no tenho segredo nenhum, disse tambm a
grande casa. (A mensagem, p. 37)

E, dentro do contexto da tragdia grega na qual Freud se inspirou para formular as
teorias psicanalticas, as referncias continuam no texto do conto o angustiante
pressentimento da descoberta de uma verdade trgica, a autopunio pela cegueira (olhos
vazios de esttua), o horror ao passado incestuoso:

A moa olhava adormecida. Quanto ao rapaz, seu stimo sentido
enganchara-se na parte mais interior da construo e ele sentia na ponta
do fio um mnimo estremecimento de resposta. Mal se movia, com
medo de espantar a prpria ateno. A moa ancorara-se no espanto,
com medo de sair deste para o terror de uma descoberta. Mal falassem,
e a casa desabaria. O silncio de ambos deixava o sobrado intacto. Mas,
se antes eles tinham sido forados a olh-lo, agora, mesmo que lhes
avisassem que o caminho estava livre para fugirem, ali ficariam, presos
pelo fascnio e pelo horror. Fixando aquela coisa erguida to antes deles
nascerem, aquela coisa secular e j esvaziada de sentido, aquela coisa
vinda do passado. Mas e o futuro?! Oh Deus, dai-nos o nosso futuro!
A casa sem olhos, com a potncia de um cego. E se tinha olhos, eram
redondos olhos vazios de esttua. Oh Deus, no nos deixeis ser filhos
desse passado vazio, entregai-nos ao futuro. Eles queriam ser filhos.
Mas no dessa endurecida carcaa fatal, eles no compreendiam o
passado: oh livrai-nos do passado, deixai-nos cumprir o nosso duro
dever. Pois no era a liberdade o que as duas crianas queriam, elas
bem queriam ser convencidas e subjugadas e conduzidas mas teria
que ser por alguma coisa mais poderosa que o grande poder que lhes
batia no peito. (A mensagem, p. 38).

A casa representa a comunicao, impossvel de ser alcanada pelos
adolescentes, por mais que procurem formas de se expressar, tanto que ambos
decidem ser escritores:

Verdes e nauseados, eles no saberiam exprimir. A casa simbolizava
alguma coisa que eles jamais poderiam alcanar, mesmo com toda uma
vida de procura de expresso. Procurar a expresso, por uma vida
inteira que fosse, seria em si um divertimento, amargo e perplexo, mas

122
divertimento, e seria uma divergncia que pouco a pouco os afastaria da
perigosa verdade e os salvaria. Logo eles que, na desesperada esperteza
de sobreviver, j tinham inventado para eles mesmos um futuro: ambos
iam ser escritores, e com uma determinao to obstinada como se
exprimir a alma a suprimisse enfim. E se no suprimisse, seria um
modo de s saber que se mente na solido do prprio corao. (A
mensagem, p. 38-39)

Num quarto e ltimo momento, eles j se afastavam, desconfiados, ela -
com batom, ruge e colar azul - pressentia as diferenas biolgicas, psicolgicas e
sociolgicas de ser uma mulher; e ele, consciente da sua virilidade, tambm
manifesta nos aspectos biolgicos, psicolgicos, sociolgicos acrescida do
significativo direito de ter a chave de casa. Mais uma vez, ele foi o primeiro a se
recompor, diante da casa enigmtica, olhando para cima e enxergando a placa:
Aluga-se. Era a senha que ele precisava para retornar realidade, constatar a sua
superioridade masculina, exemplificada at na comparao do homem com o
cavalo, enquanto a mulher subiria para o nibus como uma macaca de saia,
correndo, fugindo de sua situao inferiorizada. A partir deste dia eles no se
encontrariam mais. Era a despedida e ela j havia estendido a mo para ele, num
cumprimento cordial, alguns instantes antes de sair correndo para tomar o nibus
que a levaria vida adulta, separada, cheia de indagaes:

Despediram-se e eles, que nunca se apertavam as mos, pois ela, na
falta de jeito de em to m hora ter seios e um colar, ela estendera
desastradamente a sua. O contato das duas mos midas se apalpando
sem amor constrangeu o rapaz como uma operao vergonhosa, ele
corou. E ela, com batom e ruge, procurou disfarar a prpria nudez
enfeitada. Ela no era nada, e afastou-se como se mil olhos a
seguissem, esquiva na sua humildade de ter uma condio. (A
mensagem, p. 40).

O rapaz, transformado em homem, duvida at das experincias vividas
junto com a moa enquanto amadurecia a angstia, ele acha que ela o enganou,
orgulhoso de ser o detentor do poder de exibir a sua virilidade, consciente de que
ele era o modelo e o outro ser a mulher que representa a alteridade, a falta:

Vendo-a afastar-se, ele a examinou incrdulo, com um interesse
divertido: ser possvel que mulher possa realmente saber o que
angstia? E a dvida fez com que ele se sentisse muito forte. No,
mulher servia mesmo era para outra coisa, isso no se podia negar. E
era de um amigo que ele precisava. Sim, de um amigo leal. Sentiu-se
ento limpo e franco, sem nada a esconder, leal como um homem. (...)
Enquanto ela saiu costeando a parede como uma intrusa, j quase me
dos filhos que um dia teria. O corpo pressentindo a submisso, corpo
sagrado e impuro a carregar. O rapaz olhou-a, espantado de ter sido
ludibriado pela moa tanto tempo, e quase sorriu, quase sacudia as asas

123
que acabavam de crescer. Sou homem, disse-lhe o sexo em obscura
vitria. De cada luta ou repouso, ele saa mais homem, ser homem se
alimentava mesmo daquele vento que agora arrastava poeira pelas ruas
do Cemitrio So Joo Batista. O mesmo vento de poeira que fazia com
que o outro ser, o fmeo, se encolhesse ferido, como se nenhum
agasalho fosse jamais proteger a sua nudez, esse vento das ruas. (A
mensagem, p. 40-41)


O homem olha o outro, a fmea, pornograficamente, como objeto para o
prazer: metaforiza-se em garanho, enquanto a mulher fica reduzida condio de
macaco de saia curta. A moa, transformada em mulher, sente-se humilhada dentro
da condio feminina:
O rapaz viu-a afastar-se, acompanhando-a com olhos pornogrficos e
curiosos que no pouparam nenhum detalhe humilde da moa. A moa
que de sbito ps-se a correr desesperadamente para no perder o
nibus ...
Num sobressalto, fascinado, o rapaz viu-a correr como uma doida para
no perder o nibus, intrigado viu-a subir no nibus como um
macaco de saia curta. O falso cigarro caiu-lhe da mo... (A mensagem,
p. 41).

De repente, o homem sente fascinao pela mulher, demonstra insegurana.
A ignorncia de respostas objetivas para o futuro causa inquietao, alm de um
sentimento de perda, pelo fato de ter nascido homem, mas sentir falta de um
complemento aquela companheira das angstias adolescentes ou uma substituta.
Receia ter sido enganado pelos mais velhos e no conseguir decodificar a
mensagem, afinal. O conto termina com um apelo de menino desamparado
mame:

Ele tinha acabado de nascer homem. (...) Ignorante, inquieto, mal
assumira a masculinidade, e uma nova fome vida nascia, uma coisa
dolorosa como homem que nunca chora. (...) Mas, atolado no seu reino
de homem, ele precisava dela. Para qu? Para lembrar-se de uma
clusula? Para que ela ou outra qualquer no o deixasse ir longe demais
e se perder? (...) Ele precisava dela com fome para no esquecer que
eram feitos da mesma carne, essa carne pobre da qual, ao subir no
nibus como um macaco, ela parecia ter feito um caminho fatal. (...)
Agora e enfim sozinho, estava sem defesa merc da mentira
pressurosa com que os outros tentavam ensin-lo a ser um homem. Mas
e a mensagem?! A mensagem esfarela na poeira que o vento arrastava
para as grades do esgoto. Mame, disse ele. (A mensagem, p. 42).


A mensagem um texto de temtica universal, dentro do contexto da
sociedade contempornea. Mostra os sentimentos ambguos, confusos e dolorosos
das moas e rapazes que precisam atravessar a adolescncia para enfrentar a

124
realidade da vida adulta. Conforme o enfoque psicanaltico, Freud foi quem
primeiro introduziu o conceito de puberdade, ao esclarecer que a primeira infncia
e a puberdade so os perodos de maior importncia no desenvolvimento sexual.
142

A lactncia na criana pequena e o amadurecimento genital na adolescncia so
reflexos das funes fisiolgicas. Segundo Blos, as primeiras pulses recorrem ao
mecanismo perceptomotor para a reduo da tenso. Assim, a criana torna-se
inextricavelmente ligada ao seu ambiente, do qual depende a satisfao de suas
necessidades. A longa durao da dependncia da criana que torna humano o
homem.
143
durante esse processo que a memria, a causalidade, a conscincia e
a fantasia so desenvolvidas, possibilitando o pensamento e o conflito. A
adolescncia representa o somatrio de todas as tentativas de ajuste puberdade, s
condies novas interiores e exteriores pelas quais os jovens passam. Essas
tentativas causam as diversas formas de excitao, tenso, satisfao e defesa
experimentadas na primeira infncia, ou seja, no decorrer do desenvolvimento
psicossexual na lactncia e nos primeiros anos. Esse retorno ao processo de
formao sexual, que ficou latente durante alguns anos e que ir se completar na
adolescncia, gera sentimentos regressivos e comportamentos bizarros, na tentativa
de reconquistar o equilbrio psquico, provocado pela crise da puberdade. a
grande oportunidade de retomar as necessidades emocionais e os conflitos que
ficaram mal resolvidos na primeira infncia. Por essa razo a adolescncia
considerada uma segunda edio da infncia, pois nos dois perodos um id
relativamente forte enfrenta um ego relativamente fraco
144
. A adolescncia
representa uma segunda fase de individuao, experimentada aos dois anos de vida,
quando a criana descobre que existe o eu e o no-eu. De forma semelhante,
embora muito mais complexa, o processo de individuao continua na
adolescncia, at a etapa final de formao da identidade. A descoberta da
autoconscincia, da fatalidade da morte, dos impulsos de oposio, de revolta e de
resistncia, as etapas de experimentao, a submisso do eu pela prtica de
excessos representam aspectos positivos do processo de individuao ou
autodefinio. Os sentimentos de isolamento, solido e confuso so decorrentes

142
FREUD, Sigmund. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Trad. Paulo Dias Corra. Rio de
Janeiro: Imago, 2002, p. 96.
143
BLOS, Peter. Adolescncia: uma interpretao psicanaltica. 2. ed.. Trad. De Waltensir Dutra.
So Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 7.
144
Blos, 1998, p. 19.

125
do processo de maturao psicolgica, quando os sonhos megalmanos da infncia
so interrompidos para ceder espao ao compromisso com a realidade e as
responsabilidades da vida adulta.

Aps o acidente que lhe deixa marcas fsicas e psicolgicas, Clarice
Lispector retoma a temtica do relacionamento heterossexual, com Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres, publicado em 1969. Este romance retoma
idias explanadas em Perto do corao selvagem, ambos Bildungsromane,
conforme j mencionado. Conceitos esboados no conto A mensagem so
desenvolvidos no decorrer do texto do romance Uma aprendizagem ou o livro dos
prazeres. O rapaz do conto que queria ser escritor poderia ser um embrio do
futuro professor de filosofia, Ulisses, uma vez que as duas histrias se passam no
Rio de Janeiro. J a moa do conto um smbolo de todas as adolescentes que
precisam aprender a ser mulher, escolher uma mscara para sobreviver numa
sociedade moldada dentro do modelo de dominao masculina. Tambm a moa
apresenta caractersticas que sero desenvolvidas na personagem Lri.

Embora pertenam a gneros distintos (romance e conto) Uma
aprendizagem ou o livro dos prazeres e A mensagem so ambos narrativas de
formao. Limitado pela extenso, o conto expe apenas o momento epifnico em
que os protagonistas alcanam uma definio identitria, enquanto o romance se
alonga por todo o processo. De toda a forma, tanto o conto como o romance se
debruam sobre o mesmo tema, o que permite estabelecer uma relao de
parentesco entre eles.