Aportaciones metodolgicas de V. Volshinov Cristian Bota Marxismo crtico Traduccin de Ivan Gordillo para Marxismo Crtico 1 !" !

"1# http$!!marxismocritico.com! "1#!" !1 !aportaciones%metodologicas%de%v%voloshinov! &esumen$ 'ste artculo a(orda algunos aspectos centrales del en)o*ue de Volshinov+ entendido como contri(ucin a una metodologa general de las ciencias humanas. 'n la primera parte+ el artculo recuerda el contexto de crisis de las ciencias humanas en los inicios del siglo ,,+ su(ra-ando *ue Volshinov se adhera claramente a la corriente interaccionista social+ - muestra *ue su en)o*ue de .psicologa o(/etiva0 se apo-a(a so(re la )irme delimitacin del estatus ontolgico del psi*uismo. 1a segunda parte trata de la indisocia(ilidad propuesta por Volshinov entre las diversas )ormas de las actividades humanas - sus condiciones de existencia socio%histricas+ apuntando el do(le ancla/e de los )enmenos .ideolgicos0+ en las o(ras colectivas - en la actividad ps*uica individual. 1a tercera parte insiste en el rol central *ue Volshinov otorg al lengua/e como .medio o(/etivo0 a trav2s del cual se constru-en - se desarrollan a la ve3 la historia social - la conciencia individual. 4or 5ltimo+ se plantean algunos pro(lemas de este en)o*ue. 'l punto de partida de este artculo es una interrogacin so(re el estatus del en)o*ue *ue durante mucho tiempo tan slo )ue .atri(uido0 a Volshinov+ pero *ue hode(e ser considerado sin duda como resultado del tra(a/o original de este autor. 6in volver so(re este de(ate+ se7alamos *ue existen al menos dos ra3ones para oponerse a la identi)icacin de Volshinov con Ba/tn. 4rimeramente+ los documentos conservados en los archivos de la Academia de las Ciencias de 6an 4eters(urgo muestran claramente *ue Marxismo - )iloso)a del lengua/e 891: :; 1:: < es un volumen producto de la tesis doctoral *ue Volshinov present en 1: = al Instituto de estudio comparativo de la literatura - la lengua occidentales - orientales 8c). Ivanova+ ""><. Adem?s+ el an?lisis comparativo de las concepciones de los dos autores muestra *ue se adhieren a programas epistemolgicos radicalmente di)erentes - *ue los temas *ue tienen )ama de ser de Ba/tn como los g2neros del discurso+ la actitud responsiva%activa - el dialogismo son un producto del tra(a/o de Volshinov - no guardan su signi)icacin real m?s *ue dentro del marco interaccionista social desarrollado por este 8c). Bota - Bronc@art 9 ""A; "1" - Bronc@art - Bota 9 "11; "1><. 1a resistencia a admitir o a tomar medidas so(re esta situacin ha aca(ado aislando los tra(a/os de Volshinov en una especie de .purgatorio0 8BBa/tn se ha(ra ocupado tam(i2n de psicologaC<+ desviando la atencin de su valor e)ectivo. 'sto constitu-e una ra3n m?s para insistir en su originalidad. Cali)icado por su autor como .psicologa o(/etiva0+ este en)o*ue est? relacionado esencialmente con los de(ates - o(/etivos de la construccin de las ciencias humanas en los a7os 1: "%1:>" e intenta ela(orar una metodologa general del estudio del pensamiento - la conciencia *ue integra en su seno dimensiones sociales+ .ideolgicas0 - lingDsticas. 6in em(argo+ esta tentativa de integracin a dado lugar a cortocircuitos terminolgicos - a una casi indi)erenciacin entre social e ideolgico+ ideolgico - semitico+ social - ps*uico+ aspectos de los *ue intentaremos explicitar su estatus a la lu3 del pro-ecto del autor. 4rimero examinaremos el o(/etivo general de su pro-ecto - sus principales opciones epistemolgicasE despu2s destacaremos algunas di)icultades con las *ue tropie3a este en)o*ue.

1. 'l estatus de la .psicologa o(/etiva0 1.1. 1a crisis de las Ciencias Fumanas Como muestran las dos o(ras *ue Volshinov pu(lic en vida+ 'l )reudismo 891: G; 1:A"< - Marxismo - )iloso)a del lengua/e 891: :; 1:: <+ su tra(a/o )ue una contri(ucin a la construccin de las Ciencias Fumanas - represent un posicionamiento )irme en el interior de sus de(ates+ en particular en relacin a los pro(lemas de la 4sicologa. 's interesante o(servar *ue en vista a las remodelaciones *ue propone Volshinov en la orientacin de esta disciplina+ la 4sicologa no aparece m?s como ciencia de los .procesos ps*uicos!interiores0+ de lo .mental0+ etc. sino como ciencia del .hom(re integral0 81:A"+ p. "1<. 6u adhesin a esta 8nueva< disciplina es el sntoma de una contestacin al )raccionamiento positivista de las Ciencias Fumanas+ un recha3o de la divisin de las ciencias (asado en la existencia de tantos o(/etos .autnomos0+ de ordenes di)erentes$ ps*uica+ social+ ver(al+ a)ectiva+ etc. 'sta contestacin )ue com5n a otros autores de la 2poca como Vigots@- 891:>#; 1::G<+ Mead 81:>#< o HeIe- 81: :<+ *ue compartan la conviccin de *ue los procesos de construccin social - los procesos de construccin de las capacidades del pensamiento eran indisocia(les - pertenecan a un solo - mismo proceso de desarrollo humano+ *ue+ por consecuencia+ las ciencias humanas no podan seguir disociando estas dimensiones sino *ue de(an tratarlas en el interior de un solo marco uni)icado 8Bronc@art+ 1::G<. He manera m?s general+ los de(ates de la 2poca so(re la especi)icidad de las Ciencias Fumanas dieron lugar a un diagnstico de .crisis0. 'n 4sicologa+ esta crisis )ue de(ida precisamente a la persistencia de un modelo de ciencia positivista - a la divergencia en cuanto a las alternativas posi(les a este modelo 8c). Bronc@art Jriedrich+ 1:::<. 1as dos grandes opciones *ue se per)ilaron+ aun*ue totalmente opuestas entre ellas+ tenan en com5n esta oposicin. Kna primera corriente+ la 4sicologa emprica o descriptiva+ se inspira(a en la )iloso)a de Brentano+ *ue considera(a los )enmenos ps*uicos conscientes como perteneciendo a la .experiencia interior0 de cada su/eto - como radicalmente separados de todo )enmeno material. Lo o(stante+ podan ser accesi(les a la percepcin interior - ser o(/eto de una descripcin. 's so(re esta (ase *ue se desarrolla el m2todo de la introspeccin. 1as aportaciones ulteriores de la )enomenologa de Fusserl han radicali3ado esta perspectiva+ recusando la posi(ilidad de un estudio emprico de la conciencia. 'sta ha sido relegada a un plano trascendental en el *ue las dimensiones ontolgicas son enteramente asimiladas en los )enmenos. Kna segunda corriente+ ho- cali)icada de interaccionismo social 8c). m?s arri(a<+ recusa(a la posi(ilidad de explicar el )uncionamiento humano a partir de capacidades mentales!espirituales consideradas como .originarias0. 4artiendo de un posicionamiento monista materialista adosado al marxismo+ esta corriente sostena *ue las capacidades de pensamiento activo de los humanos se derivan de la reintegracin en cada organismo de las propiedades de la vida social+ en sus aspectos de creacin de instrumentos - de .o(ras0+ - de cooperacin en el tra(a/o - el lengua/e. 'n este contexto+ Volshinov se inscri(i claramente en la corriente interaccionista social - desarroll un en)o*ue del *ue anali3aremos algunos aspectos a continuacin. 1. . 1a o(/etividad del psi*uismo

Volshinov consider *ue la alternativa al positivismo - al dualismo solo poda ser construida por una clari)icacin del estatus ontolgico del psi*uismo 1+ *ue de(a dar cuenta del rol e)ectivo del pensamiento - de la conciencia en el con/unto de conductas - de vida humanas. 'ste estatus )ue .puesto entre par2ntesis0 por las corrientes de inspiracin )enomenolgica -+ si los psiclogos conductistas adoptaron un posicionamiento materialista+ ellos de/aron r?pidamente de lado el aspecto .ps*uico0 en (ene)icio de un estudio solo de los aspectos o(serva(les del comportamiento. 1os )enomenlogos asimismo ontologi3an los pensamientos ideolgicos+ al admitir la existencia de una es)era independiente del ser ideal 891: :; 1:: + p.MA<. 1a psicologa o(/etiva se ve amena3ada por un peligro induda(le - muserio$ el peligro de caer en un materialismo mecanicista ingenuo 9N;. 'n 4sicologa+ un materialismo mecanicista simplista puede resultar desastroso. 's ese giro hacia el materialismo primitivo - su simpli)icacin concomitante de las tareas de la psicologa o(/etiva lo *ue puede detectarse en los conductistas estadounidenses - los re)lexlogos rusos 891: G; 1:::+ p.G"<. 1a apuesta de esta clari)icacin de la .es)era de la conciencia era esta(lecer la .o(/etividad0 *ue de(e encarar el hechos ps*uicos. 'sta .o(/etividad0 presenta dos aspectos cuenta a )in de esta(lecer el sentido del pro(lema central proceso o(/etivo$ realidad0 *ue ocupa la estudio cient)ico de los *ue de(en tenerse en del pensamiento como

'l psi*uismo su(/etivo no puede reducirse a los procesos *ue se llevan a ca(o en un organismo natural - animal. 1os procesos *ue determinan en general el contenido del psi*uismo no se desarrollan dentro del organismo sino )uera de 2ste+ aun*ue con la participacin del organismo individual 9N;. 1a primera tarea )undamental *ue se plantea desde este punto de vista es la de una de)inicin o(/etiva de la .experiencia interna0. 's preciso incluir la .experiencia interna0 en la totalidad de la experiencia exterior o(/etiva 891: :; 1:: + p.M1%M <. 'n primer lugar+ el hecho ps*uico es o(/etivo en un sentido com5nmente aceptado de .independiente del proceso de conocimiento0+ en el sentido de *ue tiene una existencia real. 'sto supone tam(i2n *ue el hecho ps*uico sea accesi(le por el estudio+ *ue pueda tener una .aprehensin o(/etiva0. 4ero por si mismo+ este primer signi)icado es insu)iciente+ por el hecho *ue los .o(/etos0 positivistas podran tam(i2n ser considerados como independientes del proceso de conocimiento. Volshinov precisa entonces *ue un hecho ps*uico es o(/etivo tam(i2n+ - so(re todo+ por su inscripcin en un con/unto de relaciones .causales0 - por su rol espec)ico en este con/unto. O es por esa ra3n *ue un hecho .o(/etivo0 no puede derivar del organismo individual+ *ue es 5nicamente una parte de las relaciones o(/etivas constituidas por las interacciones sociales.
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Con el t2rmino .psi*uismo0+ Volshinov se re)iere siempre a .)ormas ps*uicas superiores0 8conciencia+ pensamiento<+ - no al psi*uismo primario+ o a las capacidades comunes de los organismos vivos de conservar tra3as internas de sus interacciones con el medio 8so(re este punto c). 1eontiev+ 1:G=<. 'l t2rmino .psi*uismo0 tiene un segundo sentido en Volshinov+ a*uel de .mundo vivido0. 1as interacciones entre estas dos )ormas de psi*uismo )ueron uno de los temas predilectos del autor. >

1a conciencia en cuanto expresin material organi3ada 8N< es un hecho o(/etivo - una enorme )uer3a social. 's verdad *ue la conciencia no se encuentra por encima de la existencia ni lo puede determinar constitutivamente+ pero en cam(io es una parte de la existencia+ /uega un papel en la arena de la existencia 8i(id.+ p.1 =%1 G<. 'l o(/etivo de Volshinov es comprender esta realidad ps*uica dentro de sus relaciones o(/etivas de las cuales no se puede separar. 's en estas relaciones *ue reside su naturale3a propia - son ellas las *ue determinan su .alcance0 8i(id.<. 6in em(argo+ esta exigencia de mostrar cuales son los e)ectos *ue producen el pensamiento - la conciencia en el comportamiento no puede ser satis)echa sin una explicitacin del estatus de las propiedades ps*uicas )rente a las propiedades materiales o(serva(les . 'n este o(/etivo Volshinov se adhiere al monismo materialista inspirado en la Ptica de 6pino3a 891=GG; 1:=M<+ para despu2s derivar la )uncin propia del psi*uismo a partir de este posicionamiento. 1.>. 'l psi*uismo+ propiedad de la materia Kna de las apuestas centrales del en)o*ue de 6pino3a )ue apartarse de las aporas del dualismo cartesiano 8Hescartes+ 91=>G; 1:: <+ *ue atri(ua a las dimensiones ps*uicas de los humanos una existencia autnoma+ independiente de sus dimensiones )sico%corporales - de cual*uier aspecto material. 'sta perspectiva haca imposi(le o misteriosa la explicacin de las condiciones de coexistencia de lo )sico con lo ps*uico+ o la .composicin de relaciones0 entre materia - espritu. Hescartes ha(a postulado *ue el alma .comunica0 con el cuerpo a trav2s de un rgano especial 82l mismo (ien materialN< *ue es la )amosa gl?ndula pineal. 'n la posicin de 6pino3a+ lo )sico - lo ps*uico no son -a conce(idos como dos su(stancias autnomas+ ontolgicamente separadas+ sino como dos propiedades solidarias de una sola - 5nica su(stancia+ la materia del universo. 'sta materia es continua - en permanente actividad+ dotada de una in)inidad de propiedadesE de(ido a las limitaciones del conocimiento humano+ esta materia no puede ser comprendida en su totalidad+ sino 5nicamente de manera .discreta0 - )ragmentaria. Aparece entonces como poseedora de propiedades )sicas 8o(serva(les - concernientes a la .extensin0< - de propiedades ps*uicas 8ino(serva(les de manera directa - concernientes al .pensamiento0<. 1o )sico - lo ps*uico son entonces di)erenciados en el conocimiento+ pero son ontolgicamente dos dimensiones de esta 5nica materia in)inita. Volshinov se inscri(e claramente en esta perspectiva>$ 'ste cuestionamiento se despliega en dos aspectos$ epistemolgico 8concerniente al estatus de las propiedades ps*uicas< - metodolgico 8concerniente a los procesos por los cuales estas propiedades son accesi(les al an?lisis emprico<. 'ste 5ltimo es extensamente explorado en 'l )reudismo+ donde Volshinov conclu-e *ue el acceso de(era retomar las modalidades mismas de la construccin - de la mani)estacin de las entidades ps*uicas conscientes - esto no puede ser m?s *ue a trav2s del lengua/e. Kna de las tareas principales de la psicologa es .plantear la cuestin de las reacciones ver(ales - de su signi)icado en la conducta humana como un todo0 8p.G"<. > Volshinov ha mostrado tam(i2n las .consecuencias )atales0 de un materialismo reduccionista como el de Qatson+ *ue reduce la materia a su 5nico aspecto o(serva(le 8)sico!)isiolgico<+ - *ue lleva a la eliminacin del pro(lema de la conciencia - del signi)icado del campo de estudios cient)ico 891: G; 1:A"+ p.1"#<. 4ara ser coherente+ - servir de (ase al en)o*ue interaccionista social+ el posicionamiento monista materialista de(e ser completado por dos otros principios+ a*u2l del paralelismo #

1o ps*uico es slo una de las propiedades de la materia organi3ada -+ por lo tanto+ no se puede situar en oposicin a lo material en virtud de un principio hermen2utico especial. 4or el contrario+ es esencial aclarar+ operando enteramente so(re la (ase de la aprehensin material externa+ *u2 tipo de organi3acin - *u2 grado de comple/idad de la materia generan esta nueva cualidad 8lo ps*uico<+ *ue es una propiedad de la materia misma 891: G; 1:::+ p.=A<. 'ste posicionamiento permite realmente a(ordar el pro(lema de las condiciones (a/o las cuales se constitu-en las propiedades ps*uicas .o(/etivas0 - las condiciones (a/o las cuales estas propiedades producen e)ectos en la realidad. 'ste es el pro(lema *ue las di)erentes versiones del dualismo ha(an eludido o ha(an .resuelto0 milagrosamente. 4ara Volshinov+ la )uncin espec)ica de esta nueva propiedad de la materia es el re)le/o de las propiedades de esta misma materia. M?s particularmente+ el autor insiste en el hecho *ue un .re)le/o o(/etivo0 no puede reali3arse desde el individuo - .en0 el individuo+ sino *ue es el producto de las interacciones sociales - *ue est? necesariamente anclado en el medio socio%histrico. O es esto lo *ue le condu/o a anali3ar las modalidades de construccin - las )ormas de existencia de este re)le/o+ *ue de)ini como .ideolgicas0+ semiticas - ver(ales. . 'l re)le/o ps*uico - sus puntos de ancla/e 1a pro(lem?tica central de la .ideologa0 est? relacionada con la necesidad de comprender las producciones .ideales0 de los humanos o las producciones dotadas de signi)icados en tanto *ue realidades *ue )orman parte del medio humano. He hecho+ Volshinov a(ord+ (a/o la denominacin de .ideolgico0+ al menos dos aspectos *ue conviene distinguir. 'n primer lugar+ este t2rmino se re)iere a las .o(ras0 humanas dotadas de signi)icado$ Cual*uier producto ideolgico es parte de una realidad natural o social no slo como cuerpo )sico un instrumento de produccin o un producto de consumo+ sino *ue adem?s+ a di)erencia de los )enmenos enumerados+ re)le/a - re)racta otra realidad+ la *ue est? m?s all? de su materialidad 891: :; 1:: + p.>1<. 'n segundo lugar+ designa un con/unto de /uicios sociales atri(u-endo valores operando indexaciones de los diversos aspectos de la actividad humana+ en este caso los signos$ A todo signo pueden aplic?rsele criterios de una valoracin ideolgica 8mentira+ verdad+ correccin+ /usticia+ (ien+ etc.<. 8N< Honde ha- un signo+ haideologa 8i(id.+ p.>><. 4or eso todos los acentos ideolgicos+ aun cuando los produ3ca una vo3 individual 8por e/emplo+ en la pala(ra< o+ en general+ un organismo individual+ aparecen como acentos sociales *ue pretenden lograr un reconocimiento social - *ue psico)sico - el de la din?mica permanente de la materia universal 8c). 'ngels+ 91: M; 1:M <. M

se imprimen en el exterior+ so(re el material ideolgico+ 5nicamente para o(tener tal reconocimiento 8i(id.+ p.#A<. Volshinov pareca (uscar un t2rmino general *ue englo(ara signos+ o(ras representaciones colectivas 8c). Hur@heim+ 91A:A; 1:M1< - el t2rmino .ideologa0 parece ha(er cumplido esta )uncin. Como para otros representantes del interaccionismo social+ para Volshinov son estas ad*uisiciones socio%histricas las *ue constitu-en el medio espec)ico al *ue se con)ronta todo individuo desde su nacimiento - es entonces+ de la apropiacin - de la interiori3acin progresiva de esas experiencias *ue se constru-en las capacidades espec)icamente humanas+ en un .segundo nacimiento0$ Juera de la sociedad -+ en consecuencia+ )uera de las condiciones socioeconmicas o(/etivas+ no ha- nada *ue sea un ser humano. 6lo como parte de un todo social+ slo en - a trav2s de una clase social+ la persona humana se vuelve histricamente real - culturalmente productiva. 4ara entrar en la historia no (asta con nacer )sicamente. 1os animales nacen )sicamente+ pero no entran en la historia. 6e necesita+ por as decirlo+ un segundo nacimiento+ un nacimiento social 891: G; 1:::+ p.MA<. 1a pro(lem?tica de la ideologa es indisocia(le del pro(lema del psi*uismo - de su cam(io radical de estatuto. 'sto no puede seguir atri(u-2ndose al individuo situ?ndole exclusivamente en el interior del organismo individual$ en tanto *ue re)le/o o(/etivo de propiedades de la materia es el resultado de las interacciones sociales - su primer lugar de existencia son precisamente estas interacciones as como sus productos 8el con/unto de o(ras+ de normas - de valores construidos - movili3ados en la actividad humana<. O el individuo representa un segundo lugar de ancla/e del psi*uismo o de las entidades ps*uicas colectivas. Volshinov a)irma entonces *ue no existe ninguna di)erencia de esencia o de naturale3a entre los procesos *ue caracteri3an la conciencia+ implementados por un individuo+ - los procesos socio% histricos )i/ados en las o(ras+ - m?s particularmente en los textos+ trat?ndose de una sola - misma es)era gnoseolgica$ 4or eso+ desde el punto de vista del contenido en un principio no ha)rontera entre el psi*uismo - la ideologa+ sino tal slo una di)erencia de grado 8N<. Insistimos en *ue a*u no existe una di)erencia cualitativa de principio. 'l conocimiento de los li(ros+ de los discursos a/enos+ - el conocimiento en la mente de uno pertenecen a una misma es)era de la realidad+ de modo *ue las di)erencias *ue siempre existen entre lo *ue tenemos en la mente - el li(ro no conciernen el contenido del conocimiento 891: :; 1:: + p.=1<. 1a coincidencia de estas .)ronteras0 no se re)iere a una eventual coincidencia del individuo con lo social. Concierne a la esencia misma del re)le/o+ re)le/o *ue puede ser comprendido en ocasiones en el plano colectivo (a/o )orma de ideologa+ otras veces en el plano individual+ (a/o )orma de psi*uismo 8pensamiento+ conciencia<. 4or consiguiente+ este re)le/o tiene una sola - misma naturale3a+ pero+ en ra3n de su modo de produccin+ es ipso facto inscrito en dos .extensiones0 di)erentes+ con sus propias modalidades de organi3acin. 1a conciencia - el pensamiento se presentan como propias de lo .ps*uico0 construido en las interacciones sociales e inscritos en la .extensin0 individual. 'l individuo desarrolla un psi*uismo .o(/etivo0 slo despu2s de la apropiacin%trans)ormacin de las entidades esta(lecidas en las interacciones colectivas - )undamentalmente en el lengua/e.

's para anali3ar las )ormas de construccin - de existencia de estas entidades *ue Volshinov introdu/o las nociones de .ideologa0+ de .semitica0 - de .ver(al!lingDstico0+ conci(iendo tendencialmente lo semitico # como un con/unto espec)ico de lo ideolgico+ - lo ver(al como el prototipo de toda signi)icatividad ideolgica%semitica. Como sa(emos+ todo signo se estructura entre los hom(res socialmente organi3ados en proceso de su interaccin 8i(id.+ p.#=<. 4ero no se puede explicar lo ideolgico en cuanto tal desde las races suprahumanas+ in)rahumanas o animales. 6u lugar aut2ntico se encuentra en el ser$ en el espec)ico material sgnico - social creado por el hom(re. 6u especi)icidad consiste /ustamente en el hecho de situarse entre los individuos organi3ados+ de aparecer como su am(iente+ como un medio de comunicacin. 'l signo slo puede surgir en un territorio interindividual 8i(id.+ p.>M<. 1a pala(ra es el )enmeno ideolgico por excelencia. Toda la realidad de la pala(ra se disuelve por completo en su )uncin de ser signo. 'n la pala(ra no ha- nada *ue sea indi)erente a tal )uncin - *ue no )uese generado por ella. 1a pala(ra es el medio m?s puro - genuino de la comunicacin social 8i(id.+ p.>G<. 6o(re esta (ase+ la concepcin del lengua/e *ue dio )ama a Volshinov aparece como indisocia(le del con/unto de su programa epistemolgico - esencialmente articulado al pro(lema de las interacciones permanentes entre conciencia!representaciones individuales - representaciones colectivas$ 1as )undamentaciones de am(os pro(lemas de(en presentarse simult?neamente - en (ase a una relacin mutua. Consideramos *ue una misma llave a(re el acceso o(/etivo a las dos es)eras. 'sta llave es la Jiloso)a del 6igno+ esto es+ la )iloso)a de la pala(ra en cuanto signo ideolgico por excelencia. 'l signo ideolgico es el territorio com5n tanto para el psi*uismo como para la ideologaE es un territorio material+ sociolgico - signi)icante 8i(id.+ p.="<. >. 'l lengua/e como .medio o(/etivo0 'ntre los aspectos del lengua/e a(ordados por Volshinov+ tres nos parecen de)initorios - centrales en su programa. 'n primer lugar+ el estatus general acordado al lengua/e es el de un .medio o(/etivo0 en el *ue se constru-en - se trans)orman el con/unto de signi)icados humanos+ tanto en el plano colectivo como en el plano individual$ 'l contenido de la psi*ue humana 8consistente en pensamientos+ sentimientos+ deseos< se da en una )ormulacin reali3ada por la conciencia -+ en
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Lo ha(iendo desarrollado tra(a/os de semiologa+ Volshinov se vio a(ocado en diversas ocasiones a tratar todos los )enmenos ideolgicos como semiticosE considerando como semitico el con/unto de )enmenos humanos *ue presentan .dos caras0 8productos o procesos materiales presentando un signi)icado<. 'sta opcin es pro(lem?tica por la extensin casi in)inita de estos )enmenos. 'n esta presentacin+ hemos adoptado la primera solucin del autor 8o sea$ lo semitico como con/unto espec)ico de lo ideolgico<. 6in em(argo+ si (ien no clari)ic las di)erencias entre las m5ltiples categoras de )enmenos semiticos%ideolgicos+ Volshinov se )ocali3 de entrada en la especi)icidad del lengua/e de entre estos )enmenos 8c). m?s arri(a<. G

consecuencia+ en la )ormulacin del discurso humano. 'l discurso Rno en su sentido lingDstico estrecho+ sino en su sentido sociolgico amplio - concreto% es el am(iente o(/etivo en el cual es presentado el contenido de la psi*ue. 's all donde se componen - ad*uieren expresin externa los motivos de la conducta+ los argumentos+ las metas - las evaluaciones. 's tam(i2n all donde surgen los con)lictos entre ellos 891: M; 1:::+ p.1MM%1M=<. 'n segundo lugar+ la realidad primera de este lugar intermedio son las interacciones ver(ales+ siempre articuladas en las di)erentes )ormas de la actividad social - con)iguradas por esta actividad en sus propiedades .gen2ricas0. 'n el an?lisis de estos )enmenos conviene respetar un orden metodolgico descendiente+ *ue se )ocali3a+ primero+ so(re las )ormas de actividad social en las *ue se articulan las interacciones lingDsticas+ a continuacin+ so(re las )ormas de enunciacin *ue materiali3an estas interacciones 8los .g2neros0 de discurso< -+ )inalmente+ so(re el )uncionamiento de los signos en el seno de estas )ormas textuales 8c). 91: :; 1:: + p.#G - pp.1>>%1>#E 91:>"; 1:A1+ pp. AA% A:<. Kn tercer aspecto importante en vista del o(/etivo general del en)o*ue de Volshinov reside en el potencial de interiori3acin del signo ver(al+ condicin principal de la constitucin del pensamiento. 'n primer lugar+ en el con/unto de )enmenos semiticos%ideolgicos+ los signos ver(ales son los 5nicos dotados de .neutralidad0 891: :; 1:: + p.>G%>A<+ es decir+ *ue no est?n articulados en una es)era de actividad determinada+ siendo los otros signos insepara(les de los dominios donde se producen M. 1os signos ver(ales )uncionan en todas las )ormas de actividad social - sirven para comentar los otros signi)icados sociales. 'n segundo lugar+ adem?s de su u(icuidad su autonoma en relacin a las es)eras de la actividad humana+ las entidades ver(ales son o(/eto de una apropiacin al mismo tiempo dentro de sus propiedades )sicas - de sus propiedades ps*uicas+ es decir+ *ue los individuos pueden a la ve3 8re<producir los signos ver(ales a trav2s de sus propios rganos de )onacin e integrarlos+ hacerlos )uncionar+ en el con/unto de sus representaciones individuales. A pesar de *ue la realidad de la pala(ra+ como la de cual*uier otro signo+ se u(ica entre los individuos+ la pala(ra al mismo tiempo se produce mediante los recursos de un organismo individual sin intervencin alguna de cuales*uiera instrumentos materiales o extracorporales. He(ido a ello+ la pala(ra lleg a convertirse en el material sgnico de la vida interior+ esto es+ de la conciencia 8el discurso interno< 891: :; 1:: + p.>A<. 'n virtud de sus propiedades+ los signos ver(ales se convierten en .la (ase+ el es*ueleto de la vida interior0 8i(id.+ p.M=< - ad*uieren un estatus de aut2ntico .5til de la conciencia0$ en tanto *ue re)le/o del re)le/o+ o en tanto *ue re)le/o ver(al del re)le/o ideolgico+ la .pala(ra0 es el instrumento )undamental del an?lisis de signi)icados socio%histricos$ 'ste exclusivo papel de la pala(ra+ el de servir como medio am(iente para la conciencia+ determina el hecho de *ue la pala(ra acompa7a+ como un ingrediente necesario+ a toda la creacin ideolgica en general 8i(id.+ p.>:<. Jinalmente+ se de(e destacar *ue uno de los aspectos centrales de la originalidad del programa de Volshinov 8prue(a tam(i2n de su actualidad< reside en atri(uir al lengua/e un estatus de .medio o(/etivo0+ caracteri3ado a su ve3 como proceso. 'ste proceso es intermediario entre las representaciones colectivas )i/adas en
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C). 1:: + p.>>$ la representacin en el arte+ el sm(olo religioso+ la )rmula cient)ica+ la )orma /urdica. A

el mundo socio%histrico - las )ormas e)ectivas de organi3acin de la actividad social. O es en esta )orma ver(al%procesal *ue se constru-en+ se materiali3an primariamente se trans)orman en permanencia las representaciones sociales. 's el con/unto din?mico de estas representaciones *ue Volshinov ha llamado .psicologa social0. 1a llamada psicologa social 8N< es el esla(n transitivo entre una )ormacin poltico%social - una ideologa en el sentido restringido 8la ciencia+ el arte+ etc.<+ se presenta en t2rminos reales+ materiales como la interaccin discursiva. Tomada )uera de este proceso real de la comunicacin e interaccin discursiva 8-+ en general+ de la comunicacin semitica<+ la ideologa social se convertira en un concepto meta)sico o mtico 8el .alma colectiva0 o la .psi*ue interior colectiva0+ el .espritu del pue(lo0+ etc.< 8i(id+ p.##<. 1a psicologa social es precisamente a*uel medio am(iente *ue+ compuesto de las actuaciones discursivas m?s variadas+ a(arca multilateralmente todas las )ormas - aspectos de la creacin ideolgica$ conversaciones privadas+ intercam(io de opiniones en el teatro+ en un concierto+ en las di)erentes reuniones sociales+ simples pl?ticas eventuales+ la manera de reaccionar ver(almente a los actos 2ticos vitales - cotidianos+ la manera intraver(al en *ue uno conci(e a s mismo+ - su posicin en la sociedad+ etc. 1a psicologa social se mani)iesta pre)erentemente en las )ormas mu- variadas del enunciado+ en )ormas de los pe*ue7os .g2neros discursivos0+ internos externos+ *ue hasta ahora no han sido estudiados en a(soluto 8i(id.+ p.##%#M<. 's al estudio de esta .psicologa social0 a lo *ue se dirige el aparato creado por el autor para anali3ar los textos%discursos. #. Algunos pro(lemas 1a di)icultad ma-or con la *ue choca este en)o*ue parece ser la adopcin simult?nea de dos perspectivas metodolgicas+ *ue pueden ser )ormuladas del siguiente modo. 4or una parte+ una perspectiva gen2tica o genealgica *ue+ seg5n expresin de Vigots@-+ comprende la esencia de los )enmenos en su desarrollo+ consistente en atri(uir a ciertos )enmenos un estatus de .causa0 - a otros un estatus de .e)ecto0. 4or otra parte+ una perspectiva )uncional *ue comprende sincrnicamente las interacciones ulteriores entre los e)ectos as constituidos - sus causas iniciales+ interacciones en las cuales los e)ectos se trans)orman ellos mismos en causas. 's el psi*uismo el *ue de(e derivarse de la ideologa. 8N< 1a pala(ra primero tuvo *ue originarse - madurar en el proceso de la comunicacin social entre los organismos+ para despu2s introducirse en un organismo - convertirse en pala(ra interior 891: :; 1:: + p.=A<. 1a misma conciencia individual est? repleta de signos. 1a conciencia slo deviene conciencia al llenarse de un contenido ideolgico+ es decir sgnico -+ por ende+ slo en el proceso de interaccin social 8i(id.+ p.>#<. 'ntre la psi*ue - la ideologa existe entonces una interaccin dial2ctica indisolu(le$ el psi*uismo se anula al convertirse en ideologa+ mientras *ue la ideologa se anula al convertirse en psi*uismo 8i(id.+ p.=A<. 'l signo ideolgico so(revive gracias a su reali3acin psicolgica+ de la misma manera como la reali3acin psicolgica se sostiene gracias a la plenitud ideolgica 8i(id.<.

'sta superposicin - la comprensin de los e)ectos como causas han conducido al autor a identi)icar las propiedades espec)icas de los e)ectos con propiedades de causas iniciales. Hicho de otro modo+ esta superposicin hace con)usa la di)erenciacin *ue interviene entre el modo de existencia de las entidades ps*uicas en el plano colectivo+ en las interacciones sociales - en la o(ras+ - su modo de existencia individual+ en la actividad ps*uica .interior0. Sue esta dimensin sea menos tratada+ no se traduce en una ausencia de preocupacin por la especi)icidad del )uncionamiento individual. 'n 'l )reudismo 8c). p.1"#%1"M<+ Volshinov anali3 los con)lictos de signi)icados entendidos - organi3ados de manera coherente con los signi)icados vividos+ o los con)lictos de .3onas ver(ali3adas del comportamiento0 con las 3onas no ver(ali3adas+ e identi)ic estos con)lictos como un aspecto de)initorio de la din?mica permanente del )uncionamiento ps*uico individual. 'n e)ecto+ esta discusin hace posi(le una di)erenciacin entre el nivel del .mundo vivido0+ espec)ico a cada individuo+ - el de su .o(/etivacin0 lingDstica semitica. 4ero esta misma discusin no considera las di)erentes )ases a trav2s de las cuales las operaciones psicolgicas se emancipan en relacin a sus condiciones de construccin ver(ales - semiticas. 'sta cuestin se puede explicitar en dos pro(lem?ticas. Tratando la cuestin del .lengua/e interior0+ Volshinov no insiste su)icientemente en la trans)ormacin cualitativa del lengua/e durante su interiori3acin. Como mostr Vigots@- en 4ensamiento - lengua/e 8c). Jriedrich+ ""1<+ el lengua/e interior posee una estructura - una )uncin propias. Volshinov parece ha(er comprendido esta )uncin 8c). el signo ver(al como herramienta de la conciencia<+ sin em(argo no consigue sacar conclusiones so(re las consecuencias de la interiori3acin del lengua/e en el lengua/e mismo. 6in ello+ el .lengua/e interior0 corre el peligro de ser considerado como una trans)erencia mutatis mutandis de signi)icados sociales .externos0 al individuo+ *ue aparecera entonces como un .modelo reducido0 de lo social. 4or otro lado+ Volshinov tampoco a(orda el pro(lema de la construccin de un dominio psicolgico )ormado por operaciones desprendidas de sus condiciones de construccin semiticas. Como mostr posteriormente 4iaget 81:=G<+ la implementacin de procesos cognitivos heredados 8asimilacin+ acomodacin+ e*uili(racin+ generali3acin< permite a cada individuo trans)ormar las entidades ps*uicas reci(idas del colectivo en unidades representativas con propiedades tendencialmente universales - organi3?ndose en un pensamiento tam(i2n tendencialmente .puro0 8c). Bronc@art 9 ""=; ""G<. Contri(u-endo a esta .psicologa del hom(re integral0+ Volshinov no parece ha(er reali3ado investigaciones experimentales *ue le hu(ieran permitido considerar aspectos como los *ue aca(amos de mencionar. 6in em(argo+ estas insu)iciencias no pueden considerarse como .errores0 epistemolgicos - no inciden en el en)o*ue )undamental del autor. M?s generalmente+ Volshinov parece ha(er pre)erido pro)undi3ar en las modalidades )undamentales por las *ue los di)erentes aspectos del )uncionamiento humano serian accesi(les al estudio cient)ico en su unidad socio% semitica+ -a se trate de textos%discursos+ del pensamiento o de o(ras de arte.

&e)erencias (i(liogr?)icas BTTA+ C. U B&TLCVA&T+ W.%4.+ 9 ""A; "1". Voloshinov - Ba/tin$ dos en)o*ues radicalmente opuestos de los g2neros de textos - de su car?cter. In H. &iestra 8ed.<+ 6aussure+ Voloshinov - Ba/tin revisitados. 'studios historicos - epistemolgicos 8pp.1"G%1 G<. Buenos Aires$ Mi7o - H?vila.

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B&TLCVA&T Wean%4aul+ 91::G; ""#$ Actividad ver(al+ textos - discursos. 4or un interaccionismo socio%discursivo. Madrid+ Jundacin In)ancia - aprendi3a/e. B&TLCVA&T Wean%4aul+ 9 ""=; ""G.1as condiciones de construccin de los conocimientos humanos. In Hesarrollo del lengua/e - did?ctica de las lenguas 8p.1M% >"<. Buenos Aires$ Mi7o - H?vila. B&TLCVA&T+ W.%4. U BTTA+ C. 9 "11; "1>. Ba/tn desenmascarado. Fistoria de un mentiroso+ una esta)a - un delirio colectivo. Madrid+ Antonio Machado 1i(ros. B&TLCVA&T Wean%4aul U J&I'H&ICF Wanette+ 1:::$ X4r2sentationY+ in V-gots@-+ 1.6.+ 1a signi)ication histori*ue de la crise en ps-chologie+ 1ausanne%4aris$ Helachaux et Liestl2+ p.1M%=:. H'6CA&T'6+ 91=>G; 1:: $ Hiscours de la m2thode+ 4aris $ Vrin. H'Q'O Wohn+ 1: :$ 'xperience and Lature+ LeI Oor@ $ Hover. HK&VF'IM Pmile+ 91A:A; 1:M1$ X&epr2sentations individuelles et repr2sentations collectivesY+ in 6ociologie et philosophie+ 4aris$ 4KJ+ p.1%#A. 'LG'16 Jriedrich+ 91: M; 1:M $ Hialecti*ue de la nature+ 4aris$ 'ditions sociales. J&I'H&ICF Wanette+ ""1$ X1a discussion du langage int2rieur par 1.6. V-gots@i/Y+ 1angue )ranZaise+ n.1> + p.MG%G1. IVALTVA Irina+ "">$ X1e dialogue dans la linguisti*ue sovi2ti*ue des ann2es 1: "% 1:>"Y+ Cahiers de lCI161+ n.1#+ Kniv. de 1ausanne+ p.1MG%1A . 1'TLTI'V Alexis+ 1:G=$ 1e d2veloppement du ps-chisme+ 4aris $ 'ditions 6ociales. M'AH George Fer(ert+ 1:>#$ Mind+ 6el) and 6ociet- )rom the 6tandpoint o) a 6ocial Behaviorist+ Chicago $ Kniversit- o) Chicago 4ress. 4IAG'T Wean+ 1:=G$ 4s-chologie de lCintelligence+ 4aris$ Armand Colin. 64ILT[A Beno\t+ 91=GG; 1:=M$ 'thi*ue+ 4aris$ Jlammarion. VOGTT6VI 1ev+ 91:>#; 1::G$ 4ens2e et langage+ 4aris$ 1a Hispute. VT1T]ILTV Valentin+ 91: M; 1:A"$ XAu%del^ du socialY+ in 1e )reudisme+ 1ausanne$ 1C_ge dCFomme+ p.>>%GG. VT1T]ILTV Valentin+ 91: G; 1:A"$ 1e )reudisme+ 1ausanne$ 1C_ge dCFomme. VT1T]ILTV Valentin+ 91: G; 1:::$ Jreudismo. Kn (os*ue/o crtico+ Buenos Aires$ 4aids. VT1T]ILTV Valentin+ 91: :; 1:GG$ 1e marxisme et la philosophie du langage+ 4aris$ Minuit. VT1T]ILTV Valentin+ 91: :; 1:: $ Marxismo - )iloso)a del lengua/e. Madrid$ Alian3a 'ditorial.

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VT1T]ILTV Valentin+ 91:>"; 1:A1$ X1a structure de lC2nonc2Y+ in Todorov T. 82d.< Mi@ha`l Ba@htine et le principe dialogi*ue+ p. AG%>1=.