UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING CENTRO DE CINCIAS DA SADE DEPARTAMENTO DE EDUCAO FSICA

TEORIAS DO LAZER: TEMPO LIVRE NA TERCEIRA IDADE

ACADMICOS: Augusto Cesar Perego Yann Ferreira R. Souza

MARING, NOVEMBRO DE 2012

INTRODUO

grande hoje o nmero de idosos em todo o pas. Segundo fontes do IBGE a populao idosa no Brasil acima de 60 anos de 23,5 milhes de pessoas. A estimativa de que este nmero aumente consideravelmente ao longo dos anos devido melhora das condies de vida que consequentemente acrescem na idade da populao brasileira. Desta forma, este fenmeno que se desenvolve, esta atraindo maior ateno nas ultimas dcadas por vrios intelectuais de todas as linhas tericas de pesquisa, como tambm para o sistema econmico e poltico, pois, a populao idosa uma parcela que no trabalha mais, est cessada do trabalho produtivo, de forma a apresentar relaes e significados diferentes para a sociedade. Sabemos aps Marx, que o trabalho, o intercambio material do homem com a natureza a categoria fundante do ser social (LESSA, 2007), ou seja, a partir das relaes da interao do homem com a natureza, do modelo com que o homem transforma a natureza para produzir os bens materiais de subsistncia, com que a reproduo social concreta da sociedade ser determinada, pois Marx (1991) afirma que, o modelo de reproduo da vida material determina o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral. Pois bem, o modo de produo atual, o capitalismo, estrutura-se por meio de um sistema econmico universal, do mercado internacional, que por sua vez sempre voltado para sua expanso, que relaciona e condiciona a reproduo social produo de maisvalia, que se coloca enquanto mecanismo scio-metablico de controle e reproduo social (MSZROS, 2002). Desta forma, este modelo de organizao social, atribui simultaneamente ao ato do trabalho, a prpria desrealizao do trabalhador, que por sua vez a prpria maneira de como se configura o trabalho no capital, o trabalho

assalariado. Esse modelo de produo gera a condio de um trabalho alienado, estranhado, coisificado (MARX, 1964), pois o trabalhador por ter somente sua fora de trabalho para oferecer, acaba por se submeter a uma necessidade externa, alheia e sem sentido, que parte de uma estrutura econmica, na qual submete as relaes sociais sob um vis mercadorizado e fetichizado, de maneira com que proporcione ao homem um alto nvel de alienao, estranhamento. Neste sentido o crescimento do capital se da a partir da apropriao da mais valia por meio do trabalho produtivo, da produo dos valores de uso (LESSA, 2007) de forma que expanda a acumulao de capital. Portanto, o trabalho, categoria fundante do ser social, est para ns com um carter exterior, estranhado, consequentemente sem sentido, portanto, se a esfera primordial que funda o ser social no tem sentido, como se configura o tempo fora deste tempo produtivo, no caso do tempo livre? De forma mais especfica, qual o sentido do tempo livre para a populao idosa que no mais participam deste corpo social que vendem sua fora trabalho em troca salrio? Mediante as relaes sociais que observamos, temos o trabalho assalariado como agente central que estrutura a sociedade moderna, como tambm o consumo. A partir da relao dessas anlises em torno do sistema econmico com a populao idosa e as medidas governamentais para com essa parcela da sociedade, percebemos um grau de contradies, pois, se toda a estruturao social esta alicerada em torno do trabalho produtivo, de forma que o desempregado considerado o vagabundo, um invalido que no est contribuindo para o corpo social total, qual realmente o significado que o idoso, aps de uma vida inteira dedicada ao ato de um trabalho estranhado, fetichizado, apresenta para a sociedade, a economia, a poltica e tambm para consigo prprio? Desta forma, buscaremos entender como est direcionado o tempo livre na terceira

idade que, portanto, este tempo uma extenso do tempo de trabalho, sendo nossa pergunta de partida: Qual o objetivo dos programas sociais para a terceira idade? Sendo assim, entender realmente qual a funo e o sentido da populao idosa para o o governo, poderemos se aproximar de como se configura o tempo-livre na terceira idade, consequentemente o lazer, de forma que este estudo se faz importante para a rea da sade, humanas, assim como os diversos grupos de pesquisa da rea da educao fsica, como recreao, lazer, contribuindo sobre reflexes acerca do trabalho, tempo-livre e lazer na terceira idade sob uma perspectiva materialista histrica. Assim, entendemos que esta pesquisa se justifica para os profissionais da rea que atuam com a terceira idade, para a prpria populao idosa, e todos que pretendem entender a perspectiva do estado burgus (governo) e a sociedade em geral para com esta populao.

APROFUNDAMENTO TERICO

Na atual sociedade, a moral do trabalho encontra-se enraizada na subjetividade do homem, pois determinada pela condio concreta do mesmo. Isto implica em alguns conflitos na vida do individuo, do fato, da introjeo do ideal de produtividade ser sinnimo de contribuio, valorizao do sujeito perante a sociedade, dando este o sentido vida. Para o capital, imprescindvel que e classe trabalhadora se coloque em funo do mercado, da venda da fora de trabalho, pois s assim h o acumulo de capital mediante a apropriao do capitalista sobre o trabalho produtivo da classe trabalhadora, de forma, que esta ideologia difundida pelos vrios agentes (mdia, educao, cultura, jurdico, religio, etc.) do capital universalize o ideal de trabalho, da mesma forma que a terceira idade, na medida em que realizou a objetivao de varias dcadas de um trabalho

externo, imposto, estranhado, quando este afastado, incapacitado da esfera do trabalho produtivo, colide com uma condio material da negao de uma vida que como sabemos, fora uma vida em processo de desumanizao (trabalho assalariado) do ser humano, porm para o sujeito, a efetivao do trabalho era sua realizao, um valor que portava sua vida. . O capital com sua superestrutura que condiciona a reproduo social em torno da mais-valia, ao mesmo tempo em que imprescindvel para este mecanismo sciometablico uma alta intensidade do trabalho produtivo por parte do trabalhador, precisa tambm que este trabalhador esteja em boas situaes para encarar esta jornada de trabalho, sendo que esta condio possvel durante o tempo de no trabalho. Desta forma, o tempo-livre apresenta um aspecto funcional, complemento de um segmento que o determina enquanto apoio, suporte para aliviar as tenses de um tempo oposto a este, pois, No possvel compatibilizar trabalho assalariado, fetichizado e estranhado com tempo (verdadeiramente) livre. Uma vida desprovida de sentido no trabalho incompatvel com uma vida cheia de sentido fora do trabalho (ANTUNES, 1999). O fato que, a ideologia reproduzida na sociedade explana a ideia de que a terceira idade a melhor idade, o momento em que agora, a pessoa possa experimentar novas atividades, pois tem um maior tempo livre para ter novas experincias. Como vimos, esta perspectiva est errada, pois no possvel encontrar um sentido verdadeiro no tempo de no trabalho, se este ultimo esta desprovido de sentido. De acordo com Teixeira (2007), os programas sociais para a terceira idade consolidados predominantemente depois da reestruturao do capital aps a dcada de 70, procuram formar grupos de aposentados em torno do lazer e da recreao, atravs de uma nova ocupao do tempo livre, de forma, que seja capaz gerar uma nova

sociabilidade contra a marginalizao do idoso e em favor de sua valorizao social, e ainda mais:

incentivar a integrao social dos idosos melhorando suas condies de vida e promovendo sua socializao, atualizao cultural e descoberta de novas habilidades, numa perspectiva de insero social; auxiliar os idosos a preencher seu tempo livre com prticas e relaes saudveis, mas sobretudo a redimensionar sua vida, a ver o envelhecimento sob um novo prisma, em que a natureza fragilizada fsica dos mais velhos pode ser harmonizada com dignidade; promover a valorizao dos idosos como fonte e repositrio da memria histrica, proporcionando sua reintegrao e participao nos processos sociais. (TEIXEIRA, 2007, p. 170).

A autora (2007) ainda aponta sobre as atividades previstas nesses programas, que esto aglutinadas num conjunto de prticas que envolvem dimenses do lazer como: artstico ou cultural; educativos ou informativos; social; fsicas; viagens. E tambm, incluise o envolvimento com a comunidade em trabalhos voluntrios, beneficentes, em campanhas educativas e outras atividades que visam resgatar a participao e a utilidade social do idoso. De fato, as primeiras experincias deram nfase ao associativismo em torno do lazer, com a criao e consolidao dos grupos de convivncia, as experincias expandiram-se para a oferta de servios de vrias instituies privadas e pblicas do entretenimento, lazer, recreao, cursos, palestras e etc (TEIXEIRA, 2007), dentre estes servios que atendem cerca de cem mil idosos no pas esto: Grupo ou Centro de Convivncia de Idosos; Escola Aberta para a Terceira Idade; Trabalho de PrAposentadoria; Programa SESC Geraes; Trabalho Voluntrio na Terceira idade.

Atualmente estes Centros de Convivncia espalham-se por todo o pas, financiado pelo governo federal e implementado pelos municpios, que de acordo com Teixeira (2007), a proposta prev a ao com vistas a atingir os idosos no asilados e proporcionar ao idoso a participao de atividades educativas, ocupacionais, sociais e recreativas, prevenindo de certa forma seu isolamento. Estes programas que centram-se nas atividades de lazer, entretenimento, desenvolvimento da personalidade e recreao, capazes de gerir atividades ativas, novos comportamentos e sentimentos que se contrapem aos esteretipos e preconceitos, fundando novas sociabilidades e experincias que proporcionem o bem-estar, valorizao social, autoestima e reconstruo da prpria imagem, fundamentado nas anlises tericas sobre o lazer (TEIXEIRA, 2007), assim, a anlise crtica desses programas s podia se dirigir a seus fundamentos tericos e ideolgicos e s categorias de tempo livre e seu corolrio, o lazer, na ordem do capital (2007, p. 172). Pois bem, vimos que o lazer no tempo livre atual est concebido de forma a amenizar as presses e tenses causadas pelo tempo produtivo, tempo de trabalho, sendo um tempo livre funcional, com uma ideologia do igualitarismo que o perpassa, da falsa ideia de liberdade de escolha, de sua pretensa autonomia em relao ao mundo do trabalho, da sociabilidade e associativismo aclassista (TEIXEIRA, 2007, p. 172). Essa perspectiva inviabiliza qualquer anlise do lazer pelo lazer, como uma esfera separada e autnoma das relaes de produo, como se fosse um tempo verdadeiramente livre e de desenvolvimento da personalidade, das necessidades ricas de um sistema sciometablico totalitrio do capital que controla e abrange desde o campo da produo de mercadorias at o consumo, desde o plano material ao subjetivo.

A matriz terica que fundamenta as atuais prticas pedaggicas no mbito do lazer esta determinada pelos limites da obra do socilogo francs Dumazedier, que limitase a compreender o lazer como um:

... conjunto de ocupaes s quais o individuo pode entregar-se de livre vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se ou ainda para desenvolver sua formaao desisteressada, sua participao social voluntria ou sua livre capacidade criadora, aps livrar-se ou desembaraar-se das obrigaes profissionais, familiares e sociais. (Dumazedier, 1980: 19)

Partindo desta premissa nos deparamos com uma contradio. Se ao afirmar que o lazer se caracteriza por uma atividade desinteressada, esta por sua vez no deve apresentar um fim lucrativo, entretanto, percebe-se que o lazer no mbito do capital se apropria de fins mercadolgicos que por sua vez inviabiliza esta tal busca desinteressada que o autor diz ser necessrio para caracterizar o ato de lazer. Contudo esta tendncia dumazediana se caracteriza funcionalista e ideolgica, pois no condiz com a realidade posta criando uma falsa conscincia de liberdade, como se fosse possvel em um pequeno espao de tempo se livrar das mazelas do modo de produo capitalista apenas se distraindo. Evidensia-se a importncia deste tipo de abordagem de lazer quando nos aproximamos da populao idosa. Como se sabe, esta populao encontra-se em um momento de disfrute do que lhe resta da vida; vida esta que em sua grande maioria fora preenchida com trabalho produtivo. Por no mais atender as exigncias do mercado esta grande camada da populao se sucumbe necessidade de se ocupar com atividades que lhes foram negadas ao longo de sua vida produtiva. V-se aqui outra contradio do

modo de produo capitalista. Ronda-se a cerca dos idosos a ideia de melhor idade. Por de traz desta afirmao melhor idade se esconde uma grande ideologia alimentada pelo modo de produo capitalista. A inteno do sistema capitalista a de propagar entre a humanidade a ideia de que se vive melhor na terceira idade, inteno esta que no atoa. Como se sabe os idosos de hoje foram os novos de ontem e que por estarem dentro da logica produtivista do sistema tiveram que vender sua fora de trabalho para sobreviver, sofrendo todas as mazelas que trabalho no molde capitalista pode lhe oferecer. Segundo Merlo, Lapis (2007):

precarizao das relaes de trabalho e de risco constante de ingressar nas estatsticas alarmantes do desemprego, aumentam a ansiedade e o medo do trabalhador, a tal ponto que os desgastes fsico e psicolgico passam, muitas vezes, a ser banalizados e encarados como se fossem parte da forma normal de trabalhar e viver (Pg. 67)

Os apontamentos de Merlo e Lapis nos possibilita traar o perfil do idoso que ao termino de sua produtividade como trabalhador encontra interiorizado em si, desgastes fsicos e psicolgicos, o que nos possibilita desconstruir o ideal de melhor idade proposto pela ideologia dominante como sendo a melhor fase da vida. O mesmo sistema que degrada a vida humana o que posteriormente finge que nada destas mazelas aconteceram. por meio da falta de articulao entre as condies histricas sociais produtoras de necessidades e suas relaes com a produo de bens, distribuio e consumo nesta sociedade capitalista, que cria a falsa noo de liberdade individual, pois (TEIXEIRA, 2007, apud. HELLER, 1986, p. 58):

[...] universo da manipulao das necessidades, a liberdade individual s aparente: a particular elege os objetos e suas necessidades e plasma essas necessidades individuais no em conformidade com sua

personalidade, mas, sobretudo, em conformidade com o lugar que ocupa na diviso do trabalho [...] dado que o fim no o desenvolvimento mltiplo do indivduo, o particular se converte em escravo desse conjunto de necessidades.

A necessidade de um tempo livre e do lazer no apenas uma conquista dos trabalhadores, como tambm uma necessidade do capital para gerar consumo dos produtos, bens e servios, de forma que a necessidade do lazer traz a marca das condies scio-histricas, cujo acesso e a possibilidade de satisfao dessa necessidade est definida pelo lugar ocupado na diviso social do trabalho (TEIXEIRA 2007). A necessidade do tempo livre para Marx essencial, pois supera, em todo o momento, a alienao. Portanto, a luta pela reduo da jornada ou tempo de trabalho deve estar no centro das aes do mundo do trabalho hoje, em escala mundial. Lutar pela reduo do trabalho visando, no plano mais imediato, minimizar o brutal desemprego estrutural (ANTUNES, 1997, p. 177), que uma consequncia da lgica destrutiva do sistema capitalista, mas tambm esta luta por tempo livre pode permear dentro do marco do capitalismo, pois so precisamente as leis que regulam a troca de mercadorias que fazem emergir direito iguais, de forma que (TEIXEIRA, 2007, apud. AQUINO, 2005, p. 2):
Acessvel enquanto mercadoria consumvel na esfera da circulao mercantil e tendo como pressuposto o assalariamento, no lazer todos so

iguais ilusoriamente iguais enquanto consumidores, e enquanto tais j no se reconhecem com o que so em sua vida real. O lazer, assim, a inverso da vida; a vida de um mundo investido. Situado na aparncia do sistema, na esfera das trocas iguais, o lazer compe a autonomizao da aparncia.

Vejamos, no espao da distribuio, do consumo e da reproduo social que se busca criar uma nova sociabilidade, uma nova tica capaz de gerar valorizao nos idosos, sendo o espao de lazer como valor, como desenvolvimento da personalidade, como realizvel na ordem do capital, com a capacidade de alterar essas relaes no mundo produtivo e humaniz-lo. Porm, Teixeira (2007) nos mostra que esta liberdade e realizao aparente, ilusria, ideolgica e incapaz de alterar as condies de vida, a distribuio de riquezas e o controle opressivo do capital sobre o tempo de vida do trabalhador, e tambm o seu tempo livre, pois serve de espaos de manipulao do consumo, comportamento, atitudes, sentimentos e vises de mundo compatveis com as determinaes da produo e reproduo do capital. Desta forma, por mais que a necessidade do tempo livre a princpio seja uma necessidade radical da classe trabalhadora, pois, o capital cria condies para sua efetivao, mas, ao mesmo tempo, incapaz de reduzir o Tempo de trabalho sem ampliar formas extensivas de explorao, sem criar uma gama de desempregados e excludos do mundo produtivo, pois, o capital incapaz de distribuir a riqueza socialmente produzida (TEIXEIRA, 2007). Logo, o lazer como campo de desenvolvimento humano ilusrio na ordem do capital, enquanto no cessar o domnio das coisas sobre o homem, do grande nvel de estranhamento da sociedade, essas necessidades no podero ser governadas pela necessidade de desenvolvimento do indivduo.

Esta expanso da nova fase de reestruturao atinge as reas no-mercantis das polticas sociais e segmentos sociais antes no considerados como consumidores ativos, no caso os idosos, que, por possurem renda de penses e aposentadorias, se tornam um grande alvo do mercado, como consumidores manipulados, tornando a preocupao do tempo livre desta populao, a difuso dos novos comportamentos compatveis com essas alteraes. Da mesma forma que o capital na sua extenso de controle social que determina sobre o tempo de vida do trabalhador, tambm estende-se pelas propostas socializadoras e integradoras, a partir da ocupao do tempo livre dos idosos, que buscam adestrar os corpos envelhecidos, mantidos atravs da boa alimentao, incentivados por variadas formas de entretenimento e atividades recreativas, Teixeira (2007, apud. Haddad, 1986), camuflam a tragdia do fim da vida que abate os trabalhadores envelhecidos e maioria dos idosos. Diante disso, fica claro que no de interesse para o capital a satisfao das necessidades, nem da auto-satisfao no tempo livre, a no ser utopicamente uma esfera apartada da produo (TEIXEIRA, 2007), do fato desta pseudovalorizao do idoso, sem alterao nas relaes de produo, s pode estar relacionada ao avano do consumo e da mercantilizao de reas e setores no mercantilizados, evidenciando, porque a produo no gera apenas o objeto da necessidade, mas o sujeito das necessidades, articulada ao consumo. No mais que evidente e nenhum espanto, percebe-se que todas e quaisquer medidas do estado burgus em sua manuteno da sociedade, tero sempre por de traz, a expanso, difuso, e fortalecimento do mercado universal do capital. Com isso, devemos lutar e buscar a universalizao do trabalho, por meio da reduo da jornada de trabalho, consequentemente um maior tempo livre, porm, faz necessrio perceber os fins

para com o lazer e o tempo livre, para que no se torne um tempo ainda mais sem sentido, de carter compensatrio, e sim, que possa ser um tempo por uma possvel buscar por melhoras na condio de vida da populao.

CONCLUSO Os programas sociais para idosos fundamentados no lazer, de iniciativa pblica ou privada, ao mesmo tempo em que proporciona espaos de sociabilidade, convvio, participaes e ocupao do tempo livre dos idosos, difundem mecanismo de controle sobre o tempo de vida do trabalhador, para ressignificar que o tempo da aposentadoria, do envelhecimento, um tempo de lazer, prazer, consumo de bens e servios e de tempo livre, na qual, a reestruturao do capital, a revoluo cultural ps-moderna edificou, difundindo novos comportamentos, atitudes, valores, sentimentos. Todas essas propostas de programas e medidas governamentais que busque a valorizao, bem estar, reconstruo da imagem do idoso, so na verdade estratgias romnticas e utpicas de um capitalismo humanizado, tentando associar valores de solidariedade entre o capital e o trabalho, de cooperao e trabalhos voluntrios. De fato, as novas medidas adotadas da reestruturao econmica, da passagem do fordismo pro toyotismo, causaram grandes impactos desenvolvendo uma nova revoluo cultural, mascarando ainda mais o carter maquiavlico do capital. As consideraes a cerca do tempo-livre da terceira idade demonstra que apesar da densa camada populacional, que tende a crescer a cada ano, ter disponvel para si uma grande quantidade de tempo para ocupar de outra forma que no seja o trabalhando, esta acaba por ter inmeras possibilidades de desenvolvimento humano que no se adequam a suas reais condies quanto ex-trabalhadores. Isto se deve ao impacto de

anos de trabalho extenuante que contribuem para uma acelerao no processo natural de envelhecimento do homem, o que por sua vez acarreta inmeros problemas de sade na vida deste. Sendo assim, a imagem que o capital sustenta de propagar a terceira idade como a melhor idade cai por terra, pois como vimos, a vida na qual o idoso percorreu ate chegar ao auge de seu amadurecimento em nada contribuiu para que este aproveitasse de forma plena o seu tempo livre, que diga-se de passagem nada tem livre, pois para desfrutar deste o idoso teve que sucumbir boa parte de sua vida a um modo de produo desgastante e desumanizado.

REFERNCIAS

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