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FRIEDRICH NIETZSCHE
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

1 En algn apartado rincn del universo centelleante, desparramado en innumera les sistemas solares, !u o una ve" un astro en el #ue animales inteligentes inventaron el cono$ cimiento% Fue el minuto m&s altanero ' (ala" de la )Historia *niversal)+ pero, a (in de cuen$ tas, slo un minuto% Tras reves respiraciones de la naturale"a, el astro se !el ' los anima$ les inteligentes !u ieron de perecer% ,lguien podr-a inventar una (& ula seme.ante pero, con todo, no !a r-a ilustrado su(icientemente cu&n lastimoso, cu&n som r-o ' caduco, cu&n est/$ ril ' ar itrario es el estado en el #ue se presenta el intelecto !umano dentro de la naturale"a% Hu o eternidades en las #ue no e0ist-a1 cuando de nuevo se aca e todo para /l no !a r& sucedido nada, puesto #ue para ese intelecto no !a' ninguna misin ulterior #ue condu"ca m&s all& de la vida !umana% No es sino !umano, ' solamente su poseedor ' creador lo toma tan pat/ticamente como si en /l girasen los go"nes del mundo% 2ero, si pudi/ramos comuni$ carnos con la mosca, llegar-amos a sa er #ue tam i/n ella navega por el aire pose-da de ese mismo pathos, ' se siente el centro volante de este mundo% Nada !a' en la naturale"a, por desprecia le e insigni(icante #ue sea, #ue, al m&s pe#ue3o soplo de a#uel poder del conoci$ miento, no se in(le inmediatamente como un odre1 ' del mismo modo #ue cual#uier mo"o de cuerda #uiere tener su admirador, el m&s so er io de los !om res, el (ilso(o, est& comple$ tamente convencido de #ue, desde todas partes, los o.os del universo tienen telescpicamen$ te puesta su mirada en sus o ras ' pensamientos% Es digno de nota #ue sea el intelecto #uien as- o re, /l #ue, sin em argo, slo !a si$ do a3adido precisamente como un recurso de los seres m&s in(elices, delicados ' e(-meros, para conservarlos un minuto en la e0istencia, de la cual, por el contrario, sin ese aditamento tendr-an toda clase de motivos para !uir tan r&pidamente como el !i.o de 4essing% Ese orgu$ llo, ligado al conocimiento ' a la sensacin, nie la cegadora colocada so re los o.os ' los sentidos de los !om res, los !ace enga3arse so re el valor de la e0istencia, puesto #ue a#u/l proporciona la m&s aduladora valoracin so re el conocimiento mismo% Su e(ecto m&s general es el enga3o $$ pero tam i/n los e(ectos m&s particulares llevan consigo algo del mismo car&cter $$% El intelecto, como medio de conservacin del individuo, desarrolla sus (uer"as princi$ pales (ingiendo, puesto #ue /ste es el medio, merced al cual so reviven los individuos d/ i$ les ' poco ro ustos, como a#uellos a #uienes les !a sido negado servirse, en la luc!a por la e0istencia, de cuernos, o de la a(ilada dentadura del animal de rapi3a% En los !om res alcan$ "a su punto culminante este arte de (ingir1 a#u- el enga3o, la adulacin, la mentira ' el (rau$ de, la murmuracin, la (arsa, el vivir del rillo a.eno, el enmascaramiento, el convenciona$ lismo encu ridor, la esceni(icacin ante los dem&s ' ante uno mismo, en una pala ra, el re$ voloteo incesante alrededor de la llama de la vanidad es !asta tal punto regla ' le', #ue apenas !a' nada tan inconce i le como el !ec!o de #ue !a'a podido surgir entre los !om$ res una inclinacin sincera ' pura !acia la verdad% Se encuentran pro(undamente sumergi$ dos en ilusiones ' ensue3os1 su mirada se limita a desli"arse so re la super(icie de las cosas ' perci e )(ormas), su sensacin no conduce en ningn caso a la verdad, sino #ue se conten$ ta con reci ir est-mulos, como si .ugase a tantear el dorso de las cosas% ,dem&s, durante toda una vida, el !om re se de.a enga3ar por la noc!e en el sue3o, sin #ue su sentido moral !a'a tratado nunca de impedirlo, mientras #ue parece #ue !a !a ido !om res #ue, a (uer"a de voluntad, !an conseguido eliminar los ron#uidos% En realidad, 5#u/ sa e el !om re de smismo6 5Ser-a capa" de perci irse a s- mismo, aun#ue slo (uese por una ve", como si estu$ viese tendido en una vitrina iluminada6 5,caso no le oculta la naturale"a la ma'or parte de las cosas, incluso su propio cuerpo, de modo #ue, al margen de las circunvoluciones de sus intestinos, del r&pido (lu.o de su circulacin sangu-nea, de las comple.as vi raciones de sus (i ras, #uede desterrado ' enredado en una conciencia so er ia e ilusa6 Ella !a tirado la llave, ' 7a' de la (unesta curiosidad #ue pudiese mirar (uera a trav/s de una !endidura del cuarto de la conciencia ' vislum rase entonces #ue el !om re descansa so re la crueldad, la

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codicia, la insacia ilidad, el asesinato, en la indi(erencia de su ignorancia ', por as- decirlo, pendiente en sus sue3os del lomo de un tigre8 5De dnde procede en el mundo entero, en esta constelacin, el impulso !acia la verdad6 En un estado natural de las cosas, el individuo, en la medida en #ue se #uiere man$ tener (rente a los dem&s individuos, utili"a el intelecto ' la ma'or parte de las veces sola$ mente para (ingir, pero, puesto #ue el !om re, tanto por la necesidad como por !ast-o, des$ ea e0istir en sociedad ' gregariamente, precisa de un tratado de pa" ', de acuerdo con este, procura #ue, al menos, desapare"ca de su mundo el m&s grande bellum omnium contra omnes. Este tratado de pa" conlleva algo #ue promete ser el primer paso para la consecucin de ese misterioso impulso !acia la verdad% En este mismo momento se (i.a lo #ue a partir de entonces !a de ser )verdad), es decir, se !a inventado una designacin de las cosas uni(or$ memente v&lida ' o ligatoria, ' el poder legislativo del lengua.e proporciona tam i/n las primeras le'es de verdad, pues a#u- se origina por primera ve" el contraste entre verdad ' mentira% El mentiroso utili"a las designaciones v&lidas, las pala ras, para !acer aparecer lo irreal como real1 dice, por e.emplo, )so' rico) cuando la designacin correcta para su estado ser-a .ustamente )po re)% , usa de las convenciones consolidadas !aciendo cam ios discre$ cionales, cuando no invirtiendo los nom res% Si !ace esto de manera interesada ' #ue adem&s ocasione per.uicios, la sociedad no con(iar& 'a m&s en /l ', por este motivo, lo e0$ pulsar& de su seno% 2or eso los !om res no !u'en tanto de ser enga3ados como de ser per$ .udicados mediante el enga3o1 en este estadio tampoco detestan en rigor el em uste, sino las consecuencias perniciosas, !ostiles, de ciertas clases de em ustes% El !om re nada m&s #ue desea la verdad en un sentido an&logamente limitado+ ans-a las consecuencias agrada$ les de la verdad, a#uellas #ue mantienen la vida1 es indi(erente al conocimiento puro ' sin consecuencias e incluso !ostil (rente a las verdades suscepti les de e(ectos per.udiciales o destructivos% 9, adem&s, 5#u/ sucede con esas convenciones del lengua.e6 5Son #ui"& pro$ ductos del conocimiento, del sentido de la verdad6 5Concuerdan las designaciones ' las co$ sas6 5Es el lengua.e la e0presin adecuada de todas las realidades6 Solamente mediante el olvido puede el !om re alguna ve" llegar a imaginarse #ue est& en posesin de una )verdad) en el grado #ue se aca a de se3alar% Si no se contenta con la verdad en (orma de tautolog-a, es decir, con conc!as vac-as, entonces trocar& continua$ mente ilusiones por verdades% 5:u/ es una pala ra6 4a reproduccin en sonidos de un im$ pulso nervioso% 2ero in(erir adem&s a partir del impulso nervioso la e0istencia de una causa (uera de nosotros, es 'a el resultado de un uso (also e in.usti(icado del principio de ra"n% 5Cmo podr-amos decir leg-timamente, si la verdad (uese lo nico decisivo en la g/nesis del lengua.e, si el punto de vista de la certe"a lo (uese tam i/n respecto a las designaciones, cmo, no o stante, podr-amos decir leg-timamente+ la piedra es dura, como si adem&s capt&semos lo )duro) de otra manera ' no solamente como una e0citacin completamente su .etiva6 Dividimos las cosas en g/neros, caracteri"amos el &r ol como masculino ' la plan$ ta como (emenino+ 7#u/ e0trapolacin tan ar itraria8 7, #u/ altura volamos por encima del canon de la certe"a8 Ha lamos de una )serpiente)+ la designacin cu re solamente el !ec!o de retorcerse1 podr-a, por tanto, atri u-rsele tam i/n al gusano% 7:u/ ar itrariedad en las delimitaciones8 7:u/ parcialidad en las pre(erencias, unas veces de una propiedad de una cosa, otras veces de otra8 4os di(erentes lengua.es, comparados unos con otros, ponen en evidencia #ue con las pala ras .am&s se llega a la verdad ni a una e0presin adecuada pues, en caso contrario, no !a r-a tantos lengua.es% 4a )cosa en s-) ;esto ser-a .ustamente la ver$ dad pura, sin consecuencias< es totalmente inalcan"a le ' no es desea le en a soluto para el creador del lengua.e% =ste se limita a designar las relaciones de las cosas con respecto a los !om res ' para e0presarlas apela a las met&(oras m&s audaces% En primer lugar, 7un impul$ so nervioso e0trapolado en una imagen8 2rimera met&(ora% 74a imagen trans(ormada de nue$ vo en un sonido8 Segunda met&(ora% 9, en cada caso, un salto total desde una es(era a otra completamente distinta% Se podr-a pensar en un !om re #ue (uese completamente sordo ' .am&s !u iera tenido ninguna sensacin sonora ni musical1 del mismo modo #ue un !om re de estas caracter-sticas se #ueda atnito ante las (iguras acsticas de C!ladni en la arena, descu re su causa en las vi raciones de la cuerda ' .urar& entonces #ue, en adelante, no se puede ignorar lo #ue los !om res llaman )sonido), as- nos sucede a todos nosotros con el lengua.e% Creemos sa er algo de las cosas mismas cuando !a lamos de &r oles, colores, nieve ' (lores ' no poseemos, sin em argo, m&s #ue met&(oras de las cosas #ue no corres$ ponden en a soluto a las esencias primitivas% Del mismo modo #ue el sonido con(igurado en la arena, la enigm&tica 0 de la cosa en s- se presenta en principio como impulso nervioso, despu/s como (igura, (inalmente como sonido% 2or tanto, en cual#uier caso, el origen del lengua.e no sigue un proceso lgico, ' todo el material so re el #ue, ' a partir del cual, tra$

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a.a ' constru'e el !om re de la verdad, el investigador, el (ilso(o, procede, si no de las nu es, en ningn caso de la esencia de las cosas% 2ero pensemos especialmente en la (ormacin de los conceptos% Toda pala ra se convierte de manera inmediata en concepto en tanto #ue .ustamente no !a de servir para la e0periencia singular ' completamente individuali"ada a la #ue de e su origen, por e.emplo, como recuerdo, sino #ue de e enca.ar al mismo tiempo con innumera les e0periencias, por as- decirlo, m&s o menos similares, .am&s id/nticas estrictamente !a lando1 en suma, con casos puramente di(erentes% Todo concepto se (orma por e#uiparacin de casos no iguales% Del mismo modo #ue es cierto #ue una !o.a no es igual a otra, tam i/n es cierto #ue el con$ cepto !o.a se !a (ormado al a andonar de manera ar itraria esas di(erencias individuales, al olvidar las notas distintivas, con lo cual se suscita entonces la representacin, como si en la naturale"a !u iese algo separado de las !o.as #ue (uese la )!o.a), una especie de ar#uetipo primigenio a partir del cual todas las !o.as !a r-an sido te.idas, dise3adas, cali radas, colo$ readas, onduladas, pintadas, pero por manos tan torpes, #ue ningn e.emplar resultase ser correcto ' (idedigno como copia (iel del ar#uetipo% Decimos #ue un !om re es )!onesto)% 52or #u/ !a o rado !o' tan !onestamente6, preguntamos% Nuestra respuesta suele ser as-+ a causa de su !onestidad% 74a !onestidad8 Esto signi(ica a su ve"+ la !o.a es la causa de las !o.as% Ciertamente no sa emos nada en a soluto de una cualidad esencial, denominada )!onestidad), pero s- de una serie numerosa de acciones individuales, por lo tanto deseme$ .antes, #ue igualamos olvidando las deseme.an"as, ', entonces, las denominamos acciones !onestas1 al (inal (ormulamos a partir de ellas una qualitas occulta con el nom re de )!ones$ tidad)% 4a omisin de lo individual ' de lo real nos proporciona el concepto del mismo modo #ue tam i/n nos proporciona la (orma, mientras #ue la naturale"a no conoce (ormas ni con$ ceptos, as- como tampoco ningn tipo de g/neros, sino solamente una 0 #ue es para noso$ tros inaccesi le e inde(ini le% Tam i/n la oposicin #ue !acemos entre individuo ' especie es antropomr(ica ' no procede de la esencia de las cosas, aun cuando tampoco nos aventura$ mos a decir #ue no le corresponde+ en e(ecto, ser-a una a(irmacin dogm&tica ', en cuanto tal, tan demostra le como su contraria% 5:u/ es entonces la verdad6 *na !ueste en movimiento de met&(oras, metonimias, antropomor(ismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones !umanas #ue !an sido real"adas, e0trapoladas ' adornadas po/tica ' retricamente ' #ue, despu/s de un prolon$ gado uso, un pue lo considera (irmes, cannicas ' vinculantes1 las verdades son ilusiones de las #ue se !a olvidado #ue lo son1 met&(oras #ue se !an vuelto gastadas ' sin (uer"a sensi$ le, monedas #ue !an perdido su tro#uelado ' no son a!ora 'a consideradas como monedas, sino como metal% No sa emos todav-a de dnde procede el impulso !acia la verdad, pues !asta a!ora solamente !emos prestado atencin al compromiso #ue la sociedad esta lece para e0istir+ ser vera", es decir, utili"ar las met&(oras usuales1 por tanto, solamente !emos prestado atencin, dic!o en t/rminos morales, al compromiso de mentir de acuerdo con una conven$ cin (irme, mentir orreguilmente, de acuerdo con un estilo vinculante para todos% Cierta$ mente, el !om re se olvida de #ue su situacin es /sta1 por tanto, miente de la manera se$ 3alada inconscientemente ' en virtud de !& itos seculares $$' precisamente en virtud de esta inconsciencia, precisamente en virtud de este olvido, ad#uiere el sentimiento de la ver$ dad$$% , partir del sentimiento de estar comprometido a designar una cosa como )ro.a), otra como )(r-a) ' una tercera como )muda), se despierta un movimiento moral !acia la verdad1 a partir del contraste del mentiroso, en #uien nadie con(-a ' a #uien todo el mundo e0clu'e, el !om re se demuestra a s- mismo lo !onesto, lo (ia le ' lo provec!oso de la verdad% En ese instante, el !om re pone sus actos como ser racional a.o el dominio de las a stracciones1 'a no tolera m&s el ser arrastrado por las impresiones repentinas, por las intuiciones1 gene$ rali"a en primer lugar todas esas impresiones en conceptos m&s descoloridos, m&s (r-os, para uncirlos al carro de su vida ' de su accin% Todo lo #ue eleva al !om re por encima del ani$ mal depende de esa capacidad de volatili"ar las met&(oras intuitivas en un es#uema1 en su$ ma, de la capacidad de disolver una (igura en un concepto% En el &m ito de esos es#uemas es posi le algo #ue .am&s podr-a conseguirse a.o las primitivas impresiones intuitivas+ construir un orden piramidal por castas ' grados1 instituir un mundo nuevo de le'es, privile$ gios, su ordinaciones ' delimitaciones, #ue a!ora se contrapone al otro mundo de las primi$ tivas impresiones intuitivas como lo m&s (irme, lo m&s general, lo me.or conocido ' lo m&s

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!umano ', por tanto, como una instancia reguladora e imperativa% >ientras #ue toda met&$ (ora intuitiva es individual ' no tiene otra id/ntica ', por tanto, sa e siempre ponerse a salvo de toda clasi(icacin, el gran edi(icio de los conceptos ostenta la r-gida regularidad de un columbarium romano e insu(la en la lgica el rigor ' la (rialdad peculiares de la matem&tica% ,#uel a #uien envuelve el !&lito de esa (rialdad, se resiste a creer #ue tam i/n el concepto, seo ' octogonal como un dado ', como tal, vers&til, no sea m&s #ue el residuo de una met&(ora, ' #ue la ilusin de la e0trapolacin art-stica de un impulso nervioso en im&genes es, si no la madre, s- sin em argo la a uela de cual#uier concepto% ,!ora ien, dentro de ese .uego de dados de los conceptos se denomina )verdad) al uso de cada dado segn su desig$ nacin1 contar e0actamente sus puntos, (ormar las clasi(icaciones correctas ' no violar en ningn caso el orden de las castas ni la sucesin .er&r#uica% ,s- como los romanos ' los etruscos divid-an el cielo mediante r-gidas l-neas matem&ticas ' con.ura an en ese espacio as- delimitado, como en un templum, a un dios, cada pue lo tiene so re /l un cielo concep$ tual seme.ante matem&ticamente repartido ' en esas circunstancias entiende por mor de la verdad, #ue todo dios conceptual !a de uscarse solamente en su propia es(era% Ca e admi$ rar en este caso al !om re como poderoso genio constructor, #ue acierta a levantar so re cimientos inesta les ', por as- decirlo, so re agua en movimiento una catedral de conceptos in(initamente comple.a+ ciertamente, para encontrar apo'o en tales cimientos de e tratarse de un edi(icio !ec!o como de telara3as, su(icientemente liviano para ser transportado por las olas, su(icientemente (irme para no desintegrarse ante cual#uier soplo de viento% Como ge$ nio de la ar#uitectura el !om re se eleva mu' por encima de la a e.a+ /sta constru'e con la cera #ue recoge de la naturale"a1 a#u/l, con la materia astante m&s delicada de los concep$ tos #ue, desde el principio, tiene #ue (a ricar por s- mismo% ,#u- /l es acreedor de admira$ cin pro(unda $$pero no ciertamente por su inclinacin a la verdad, al conocimiento puro de las cosas$$% Si alguien esconde una cosa detr&s de un matorral, a continuacin la usca en ese mismo sitio ', adem&s, la encuentra, no !a' muc!o de #u/ vanagloriarse en esa s#ueda ' ese descu rimiento1 sin em argo, esto es lo #ue sucede con la s#ueda ' des$ cu rimiento de la )verdad) dentro del recinto de la ra"n% Si do' la de(inicin de mam-(ero ' a continuacin, despu/s de !a er e0aminado un camello, declaro+ )!e a#u- un mam-(ero), no ca e duda #ue con ello se !a tra-do a la lu" una nueva verdad, pero es de valor limitado1 #uiero decir1 es antropomr(ica de ca o a ra o ' no contiene un solo punto #ue sea )verda$ dero en s-), real ' universal, prescindiendo de los !om res% El #ue usca tales verdades en el (ondo solamente usca la metamor(osis del mundo en los !om res1 aspira a una compren$ sin del mundo en tanto #ue cosa !umani"ada ' consigue, en el me.or de los casos, el sen$ timiento de una asimilacin% Del mismo modo #ue el astrlogo considera a las estrellas al servicio de los !om res ' en cone0in con su (elicidad ' con su desgracia, as- tam i/n un investigador tal considera #ue el mundo en su totalidad est& ligado a los !om res1 como el eco in(initamente repetido de un sonido original, el !om re1 como la imagen multiplicada de un ar#uetipo, el !om re% Su procedimiento consiste en tomar al !om re como medida de todas las cosas1 pero entonces parte del error de creer #ue tiene estas cosas ante s- de ma$ nera inmediata, como o .etos puros% 2or tanto, olvida #ue las met&(oras intuitivas originales no son m&s #ue met&(oras ' las toma por las cosas mismas% Slo mediante el olvido de este mundo primitivo de met&(oras, slo mediante el en$ durecimiento ' petri(icacin de un (ogoso torrente primordial compuesto por una masa de im&genes #ue surgen de la capacidad originaria de la (antas-a !umana, slo mediante la invenci le creencia en #ue este sol, esta ventana, esta mesa son una verdad en s-, en resu$ men+ gracias solamente al !ec!o de #ue el !om re se olvida de s- mismo como su.eto ', por cierto, como su.eto art-sticamente creador, vive con cierta calma, seguridad ' consecuencia1 si pudiera salir, aun#ue slo (uese un instante, (uera de los muros de esa creencia #ue lo tiene prisionero, se terminar-a en el acto su )conciencia de s- mismo)% 4e cuesta tra a.o re$ conocer ante s- mismo #ue el insecto o el p&.aro perci en otro mundo completamente di(e$ rente al del !om re ' #ue la cuestin de cu&l de las dos percepciones del mundo es la co$ rrecta carece totalmente de sentido, 'a #ue para decidir so re ello tendr-amos #ue medir con la medida de la percepcin correcta, es decir, con una medida de la #ue no se dispone% 2ero, por lo dem&s, la )percepcin correcta) $$es decir, la e0presin adecuada de un o .eto en el su.eto$$ me parece un a surdo lleno de contradicciones, puesto #ue entre dos es(eras a so$ lutamente distintas, como lo son el su.eto ' el o .eto, no !a' ninguna causalidad, ninguna e0actitud, ninguna e0presin, sino, a lo sumo, una conducta est/tica, #uiero decir+ un e0tra$ polar alusivo, un traducir al uciente a un lengua.e completamente e0tra3o, para lo #ue, en todo caso, se necesita una es(era intermedia ' una (uer"a mediadora, li res am as para poeti"ar e inventar% 4a pala ra )(enmeno) encierra muc!as seducciones, por lo #ue, en lo posi le, procuro evitarla, puesto #ue no es cierto #ue la esencia de las cosas se mani(ieste

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en el mundo emp-rico% *n pintor #ue careciese de manos ' #uisiera e0presar por medio del canto el cuadro #ue !a conce ido, revelar& siempre, en ese paso de una es(era a otra, mu$ c!o m&s so re la esencia de las cosas #ue en el mundo emp-rico% 4a misma relacin de un impulso nervioso con la imagen producida no es, en s-, necesaria1 pero cuando la misma imagen se !a producido millones de veces ' se !a transmitido !ereditariamente a trav/s de muc!as generaciones de !om res, apareciendo (inalmente en toda la !umanidad como con$ secuencia cada ve" del mismo motivo, aca a por llegar a tener para el !om re el mismo signi(icado #ue si (uese la nica imagen necesaria, como si la relacin del impulso nervioso original con la imagen producida (uese una relacin de causalidad estricta1 del mismo modo #ue un sue3o eternamente repetido ser-a perci ido ' .u"gado como algo a solutamente real% 2ero el endurecimiento ' la petri(icacin de una met&(ora no garanti"an para nada en a solu$ to la necesidad ' la legitimacin e0clusiva de esta met&(ora% Sin duda, todo !om re #ue est/ (amiliari"ado con tales consideraciones !a sentido una pro(unda descon(ian"a !acia todo idealismo de este tipo, cada ve" #ue se !a convencido con la claridad necesaria de la consecuencia, u icuidad e in(ali ilidad de las le'es de la natu$ rale"a1 ' !a sacado esta conclusin+ a#u-, cuanto alcan"amos en las alturas del mundo te$ lescpico ' en los a ismos del mundo microscpico, todo es tan seguro, tan ela orado, tan in(inito, tan regular, tan e0ento de lagunas1 la ciencia cavar& eternamente con /0ito en estos po"os, ' todo lo #ue encuentre !a r& de concordar entre s- ' no se contradir&% :u/ poco se aseme.a esto a un producto de la imaginacin1 si lo (uese, tendr-a #ue #uedar al descu ierto en alguna parte de la apariencia ' la irrealidad% ,l contrario, ca e decir por lo pronto #ue, si cada uno de nosotros tuviese una percepcin sensorial di(erente, podr-amos perci ir unas veces como p&.aros, otras como gusanos, otras como plantas, o si alguno de nosotros viese el mismo est-mulo como ro.o, otro como a"ul e incluso un tercero lo perci iese como un so$ nido, entonces nadie !a lar-a de tal regularidad de la naturale"a, sino #ue solamente se la conce ir-a como una creacin altamente su .etiva% Entonces, 5#u/ es, en suma, para noso$ tros una le' de la naturale"a6 No nos es conocida en s-, sino solamente por sus e(ectos, es decir, en sus relaciones con otras le'es de la naturale"a #ue, a su ve", slo nos son conoci$ das como sumas de relaciones% 2or consiguiente, todas esas relaciones no !acen m&s #ue remitir continuamente unas a otras ' nos resultan completamente incomprensi les en su esencia1 en realidad slo conocemos de ellas lo #ue nosotros aportamos+ el tiempo, el espa$ cio, por tanto las relaciones de sucesin ' los nmeros% 2ero todo lo maravilloso, lo #ue pre$ cisamente nos asom ra de las le'es de la naturale"a, lo #ue reclama nuestra e0plicacin ' lo #ue podr-a introducir en nosotros la descon(ian"a respecto al idealismo, reside nica ' e0clu$ sivamente en el rigor matem&tico ' en la inviola ilidad de las representaciones del espacio ' del tiempo% Sin em argo, esas nociones las producimos en nosotros ' a partir de nosotros con la misma necesidad #ue la ara3a te.e su tela1 si estamos o ligados a conce ir todas las cosas solamente a.o esas (ormas, entonces no es ninguna maravilla el #ue, a decir verdad, slo captemos en todas las cosas precisamente esas (ormas, puesto #ue todas ellas de en llevar consigo las le'es del nmero, ' el nmero es precisamente lo m&s asom roso de las cosas% Toda la regularidad de las r itas de los astros ' de los procesos #u-micos, regulari$ dad #ue tanto respeto nos in(unde, coincide en el (ondo con a#uellas propiedades #ue noso$ tros introducimos en las cosas, de modo #ue, con esto, nos in(undimos respeto a nosotros mismos% En e(ecto, de a#u- resulta #ue esta produccin art-stica de met&(oras con la #ue comien"a en nosotros toda percepcin, supone 'a esas (ormas ', por tanto, se reali"ar& en ellas1 slo por la slida persistencia de esas (ormas primigenias resulta posi le e0plicar el #ue m&s tarde !a'a podido construirse so re las met&(oras mismas el edi(icio de los concep$ tos% Este edi(icio es, e(ectivamente, una imitacin, so re la ase de las met&(oras, de las relaciones de espacio, tiempo ' nmero% 2 Como !emos visto, en la construccin de los conceptos tra a.a originariamente el lengua.e1 m&s tarde la ciencia% ,s- como la a e.a constru'e las celdas ', simult&neamente, las rellena de miel, del mismo modo la ciencia tra a.a inconteni lemente en ese gran columbarium de los conceptos, necrpolis de las intuiciones1 constru'e sin cesar nuevas ' m&s elevadas plantas, apuntala, limpia ' renueva las celdas vie.as ', so re todo, se es(uer"a en llenar ese colosal andamia.e #ue desmesuradamente !a apilado ' en ordenar dentro de /l todo el mundo emp-rico, es decir, el mundo antropomr(ico% Si 'a el !om re de accin ata su vida a la ra"n ' a los conceptos para no verse arrastrado ' no perderse a s- mismo, el in$ vestigador constru'e su c!o"a .unto a la torre de la ciencia para #ue pueda servirle de a'uda ' encontrar /l mismo proteccin a.o ese aluarte 'a e0istente% De !ec!o necesita protec$

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cin, puesto #ue e0isten (uer"as terri les #ue constantemente le amena"an ' #ue oponen a la verdad cient-(ica )verdades) de un tipo completamente di(erente con las m&s diversas eti#uetas% Ese impulso !acia la construccin de met&(oras, ese impulso (undamental del !om re del #ue no se puede prescindir ni un solo instante, pues si as- se !iciese se prescindir-a del !om re mismo, no #ueda en verdad su.eto ' apenas si domado por el !ec!o de #ue con sus evanescentes productos, los conceptos, resulta construido un nuevo mundo regular ' r-gido #ue le sirve de (ortale"a% ?usca un nuevo campo para su actividad ' otro cauce ' lo encuen$ tra en el mito ', so re todo, en el arte% Con(unde sin cesar las r ricas ' las celdas de los conceptos introduciendo de esta manera nuevas e0trapolaciones, met&(oras ' metonimias1 continuamente muestra el a(&n de con(igurar el mundo e0istente del !om re despierto, !aci/ndolo tan a igarradamente irregular, tan inconsecuente, tan incone0o, tan encantador ' eternamente nuevo, como lo es el mundo de los sue3os% En s-, ciertamente, el !om re des$ pierto solamente ad#uiere conciencia de #ue est& despierto por medio del r-gido ' regular te.ido de los conceptos ', .ustamente por eso, cuando en alguna ocasin un te.ido de con$ ceptos es desgarrado de repente por el arte llega a creer #ue sue3a% Ten-a ra"n 2ascal cuando a(irma a #ue, si todas las noc!es nos so reviniese el mismo sue3o, nos ocupar-amos tanto de /l como de las cosas #ue vemos cada d-a+ )Si un artesano estuviese seguro de #ue sue3a cada noc!e, durante doce !oras completas, #ue es re', creo $$dice 2ascal$$ #ue ser-a tan dic!oso como un re' #ue so3ase todas las noc!es durante doce !oras #ue es artesano)% 4a diurna vigilia de un pue lo m-ticamente e0citado, como el de los antiguos griegos, es, de !ec!o, merced al milagro #ue se opera de continuo, tal ' como el mito supone, m&s parecida al sue3o #ue a la vigilia del pensador cient-(icamente desilusionado% Si cada &r ol puede !a lar como una nin(a, o si un dios, a.o la apariencia de un toro, puede raptar doncellas, si de pronto la misma diosa ,tenea puede ser vista en compa3-a de 2is-strato recorriendo las pla"as de ,tenas en un !ermoso tiro $$' esto el !onrado ateniense lo cre-a$$, entonces, en cada momento, como en sue3os, todo es posi le ' la naturale"a entera revolotea alrededor del !om re como si solamente se tratase de una mascarada de los dioses, para #uienes no constituir-a m&s #ue una roma el enga3ar a los !om res a.o todas las (iguras% 2ero el !om re mismo tiene una invenci le inclinacin a de.arse enga3ar ' est& co$ mo !ec!i"ado por la (elicidad cuando el rapsoda le narra cuentos /picos como si (uesen ver$ dades, o cuando en una o ra de teatro el cmico, !aciendo el papel de re', acta m&s re$ giamente #ue un re' en la realidad% El intelecto, ese maestro del (ingir, se encuentra li re ' relevado de su esclavitud !a itual tanto tiempo como puede enga3ar sin causar da3o, ' en esos momentos cele ra sus Saturnales% @am&s es tan e0u erante, tan rico, tan so er io, tan &gil ' tan auda"+ pose-do de placer creador, arro.a las met&(oras sin orden alguno ' remueve los mo.ones de las a stracciones de tal manera #ue, por e.emplo, designa el r-o como el camino en movimiento #ue lleva al !om re all- donde !a itualmente va% ,!ora !a arro.ado de s- el signo de la servidum re1 mientras #ue antes se es(or"a a con triste solicitud en mostrar el camino ' las !erramientas a un po re individuo #ue ans-a la e0istencia ' se lan"a, como un siervo, en uscar de presa ' ot-n para su se3or, a!ora se !a convertido en se3or ' puede orrar de su sem lante la e0presin de indigencia% Todo lo #ue /l !ace a!ora conlleva, en comparacin con sus acciones anteriores, el (ingimiento, lo mismo #ue las anteriores con$ lleva an la distorsin% Copia la vida del !om re, pero la toma como una cosa uena ' parece darse por satis(ec!o con ella% Ese enorme entramado ' andamia.e de los conceptos al #ue de por vida se a(erra el !om re indigente para salvarse, es solamente un arma"n para el inte$ lecto li erado ' un .uguete para sus m&s audaces o ras de arte ', cuando lo destru'e, lo me"cla desordenadamente ' lo vuelve a .untar irnicamente, uniendo lo m&s diverso ' sepa$ rando lo m&s a(-n, pone de mani(iesto #ue no necesita de a#uellos recursos de la indigencia ' #ue a!ora no se gu-a por conceptos, sino por intuiciones% No e0iste ningn camino regular #ue condu"ca desde esas intuiciones a la regin de los es#uemas espectrales, las a straccio$ nes1 la pala ra no est& !ec!a para ellas, el !om re enmudece al verlas o !a la en met&(oras rigurosamente pro!i idas o mediante concatenaciones conceptuales .am&s o-das, para co$ rresponder de un modo creador, aun#ue slo sea mediante la destruccin ' el escarnio de los antiguos l-mites conceptuales, a la impresin de la poderosa intuicin actual% Ha' per-odos en los #ue el !om re racional ' el !om re intuitivo caminan .untos1 el uno angustiado ante la intuicin, el otro mo(&ndose de la a straccin1 es tan irracional el ltimo como poco art-stico el primero% ,m os ans-an dominar la vida+ /ste sa iendo a(rontar las necesidades m&s imperiosas mediante previsin, prudencia ' regularidad1 a#u/l sin ver, como )!/roe des ordante de alegr-a), esas necesidades ' tomando como real solamente la

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vida dis(ra"ada de apariencia ' elle"a% ,ll- donde el !om re intuitivo, como en la Arecia antigua, mane.a sus armas de manera m&s potente ' victoriosa #ue su adversario, puede, si las circunstancias son (avora les, con(igurar una cultura ' esta lecer el dominio del arte so re la vida1 ese (ingir, ese rec!a"o de la indigencia, ese rillo de las intuiciones meta(ri$ cas ', en suma, esa inmediate" del enga3o acompa3an todas las mani(estaciones de una vida de esa especie% Ni la casa, ni el paso, ni la indumentaria, ni la tina.a de arro descu ren #ue !a sido la necesidad la #ue los !a conce ido+ parece como si en todos ellos !u iera de e0presarse una (elicidad su lime ' una serenidad ol-mpica ', en cierto modo, un .uego con la seriedad% >ientras #ue el !om re guiado por conceptos ' a stracciones solamente con.ura la desgracia mediante ellas, sin e0traer de las a stracciones mismas algn tipo de (elicidad1 mientras #ue aspira a li erarse de los dolores lo m&s posi le, el !om re intuitivo, aposenta$ do en medio de una cultura, consigue 'a, gracias a sus intuiciones, adem&s de con.urar los males, un (lu.o constante de claridad, animacin ' li eracin% Es cierto #ue su(re con m&s ve!emencia cuando su(re1 incluso su(re m&s a menudo por#ue no sa e aprender de la e0pe$ riencia ' tropie"a una ' otra ve" en la misma piedra en la #ue 'a !a trope"ado anteriormen$ te% Es tan irracional en el su(rimiento como en la (elicidad, se desga3ita ' no encuentra con$ suelo% 7Cu&n distintamente se comporta el !om re estoico ante las mismas desgracias, ins$ truido por la e0periencia ' autocontrolado a trav/s de los conceptos8 =l, #ue slo usca !a i$ tualmente sinceridad, verdad, emanciparse de los enga3os ' protegerse de las incursiones seductoras, representa a!ora, en la desgracia, como a#u/l, en la (elicidad, la o ra maestra del (ingimiento1 no presenta un rostro !umano, palpitante ' e0presivo, sino una especie de m&scara de (acciones dignas ' proporcionadas1 no grita ' ni si#uiera altera su vo"1 cuando todo un nu lado descarga so re /l, se envuelve en su manto ' se marc!a caminando lenta$ mente a.o la tormenta%