UNIDAD 2: DEFINICIONES DE LA REALIDAD

LA REALIDAD INVENTADA Y PROFECAS QUE SE AUTOCUMPLEN (WATZLAWICK) Una profeca que se autocumple es una prediccin o suposicin que, por la sola razn de haberse hecho, convierte en realidad el suceso supuesto, esperado o profetizado, y de esta manera se confirma su exactitud. Por ejemplo, si un sujeto cree que los dems lo desprecian, se comportar precisamente por ello de forma desconfiada, insoportable, hipersensible, con lo cual suscitar en los dems el desdn del cual est convencido, y que quedar as probado. !i bien este es un mecanismo conocido y corriente, en su base hay circunstancias que, de al"una manera, forman parte de nuestra vida cotidiana, y que tienen una vasta y profunda si"nificacin en la ima"en de la realidad que nos forjamos. #qu se invierte el curso del tiempo en el sentido de que no es el pasado lo que determina el presente, sino el futuro. !lo cuando se cree en una profec a, o sea, cuando se la ve como un hecho que ya ha entrado, por as decirlo, en el futuro, puede la profec a influir en el presente y asi cumplirse. Una profec a autocumplidora es, pues, un fenmeno que no slo sacude nuestra concepcin personal acerca de la realidad, sino que adems pone en tela de juicio la ima"en del mundo de la ciencia. $oda profec a autocumplidora tiene la capacidad evidente de crear una realidad, y de suscitar determinada creencia en el %ser as % de las cosas, una creencia que puede ser una supersticin como una teor a cient fica aparentemente ri"urosa derivada de la observacin objetiva. Un acto que es una profec a que se autocumple crea primero las condiciones para que se d el suceso esperado y en este sentido crea precisamente una realidad que no se habr a dado sin aquel. &icho acto no es pues ni verdadero ni falso, sencillamente crea una situacin y con ella su propia %realidad%. 'l descubrimiento de que nosotros mismos construimos nuestra realidad equivale a la expulsin del para so del presunto %ser as % del mundo, del cual empero slo nos sentimos responsables en muy limitada medida. Pero ahora no estamos slo ante la posibilidad de asumir una plena responsabilidad sobre nosotros mismos, sino adems ante la posibilidad de crear y elaborar realidades para otros. Por (ltimo, hay que saber que la realidad inventada lle"a a ser %verdadera% realidad slo cuando se cree en el invento. !in el elemento de la creencia, conviccin, convencimiento cie"o, dicha realidad es ineficaz. Por ello, la mejor comprensin de las profec as que se autocumplen, aumenta nuestra capacidad de trascenderlas. ) sea, si sabemos que una profec a es slo una profec a, sta no se autocumple. $enemos as la posibilidad de ele"ir otras cosas y de infrin"irla. RELACIN CON EL TEXTO DE ROSENHAM: ACERCA DE ESTAR SANO EN UN MEDIO ENFERMO *osenham expuso en el texto Acerca de estar sano en un medio enfermo los resultados de una experiencia en la cual ocho personas mentalmente sanas se internaron subrepticiamente en diversos establecimientos psiquitricos. #s , *osenham comprob que estas personas no llamaron la atencin como mentalmente sanas ante los profesionales y el resto del personal, aunque s entre los internos. 'l presente libro arroja una viva luz sobre la espantosa posibilidad de que por lo menos ciertas llamadas perturbaciones mentales sean puras construcciones y que los establecimientos psiquitricos en que deben ser tratadas aquellas contribuyan a construir tales realidades. 'n primer lu"ar, sucede que ciertos di"nosticos psiquitricos se autocumplen, ya que una persona, al ser catalo"ada como anormal, todas sus otras formas de conducta y ras"os caracterol"icos se vern te+idos por esta clasificacin. Una clasificacin psiquitrica crea una realidad y con ello, sus propios efectos. ,ediante la misma los psiquiatras influyen tanto en el paciente como en sus familiares y ami"os y no es extra+o que el di"nostico act(e como una profec a que se autocumple. -inalmente, el paciente mismo acepta el dia"nstico, con todas las implicancias y expectativas adicionales y se comporta

correspondientemente. #l hacerlo, tambin l se ha adaptado a esta construccin de una %realidad% interpersonal. .o que se produce es una esti"matizacin del paciente, que lo afecta en el plano personal, jur dico y social. 'n se"undo lu"ar, una caracter stica tcita de los dia"nsticos psiquitricos es que buscan la fuente de confusin mental dentro del individuo y rara vez en la multiplicidad de los est mulos que lo rodean. &e all que las formas de conducta provocadas por el entorno sean adjudicadas por lo "eneral errneamente a la enfermedad del paciente. /unca ocurre que los empleados piensen que al"uien de entre ellos o que la estructura del hospital o cl nica tuvieran al"o que ver con la conducta de los pacientes. 'ntonces, dejan de lado la realidad especial creada por la propia institucin, que "enera en los pacientes consecuencias tales como la impotencia, la despersonalizacin, el aislamiento, la humillacin y la desvalorizacin. #s por lo menos lo demuestra la experiencia de *osenham.

UNIDAD 4: SOCIALIZACIN E IDENTIDAD

EOR E MEAD: ESPRITU! PERSONA Y SOCIEDAD .a persona y el esp ritu sur"en como objeto y sujeto al mismo tiempo 0con conciencia de s 1 en determinadas condiciones sociales. 'n primer lu"ar, mediante el "#$%&'(#, que permite la internalizacin, por parte del individuo, de los procesos sociales de la experiencia y la conducta a travs de la internalizacin de la )*$+#,-')./$ 0# %#-1*- -.%$.2.)'$1#-, hecha posible por la adopcin, por parte del individuo, de la actitud de otros individuos hacia el y hacia lo que se est pensando. 'l #-34,.1& es, sencillamente, el jue"o rec proco de "estos en la forma de s mbolos si"nificantes, representa la internalizacin del proceso social en el individuo. ,ead emplea las metforas del jue"o y del deporte para explicar y dar cuenta del proceso de desarrollo de la persona y el esp ritu. 'n el (&#%* los ni+os adoptan diferentes papeles o roles, en relacin a una serie de re"las en particular. .os chiquillos jue"an a ser va"as personalidades que estn cerca de ellos y que les afectan y de las cuales dependen, y en esa medida dominan el desarrollo de la propia personalidad. 'l jard n de infantes trata de conse"uir precisamente ese resultado. $oma los caracteres de todos estos seres va"os y los pone en relaciones sociales mutuas, or"anizadas, que lo"ran construir el carcter de los ni+os. 'n el 0#3*,1# los ni+os deben estar preparados para adoptar la actitud de todos los otros involucrados en dicho deporte, y esos diversos papeles deben tener una relacin definida unos con otros. 'l deporte representa el paso en la vida del ni+o, desde la adopcin del papel de otros en el jue"o hasta el otro or"anizado, el otro "eneralizado, que lo convierte en un miembro, consciente de s , de la comunidad a la que pertenece. 'xisten dos etapas "enerales en el pleno desarrollo de la 3#,-*$'. 'n la primera de dichas etapas, la persona individual se halla constituida simplemente por una or"anizacin de las actitudes particulares de otros individuos hacia el individuo y de las actitudes de los unos hacia los otros, en los actos espec ficos en que aqul participa con ellos. 'n la se"unda etapa del completo desarrollo de la persona del individuo, esta persona est constituida, no slo por una or"anizacin de las actitudes de esos individuos particulares, sino tambin por una or"anizacin de las actitudes sociales del *1,* %#$#,'".5'0*, o "rupo social como un todo, al cual pertenece. .a actitud del otro "eneralizado es la actitud de toda la comunidad o "rupo social or"anizados, que proporciona al individuo su unidad de persona. .o que hemos adquirido como personas conscientes de nosotras mismas nos convierte en miembros de la sociedad y nos proporciona personalidad. 'l individuo posee una persona slo en relacin con las personas de los otros miembros de su "rupo social2 y la estructura de su persona expresa o refleja la pauta "eneral de conducta del "rupo social al cual pertenece, as como la hace la estructura de la persona de todos los dems individuos pertenecientes a su "rupo social. .a or"anizacin de las actitudes comunes al "rupo es lo que compone a la persona or"anizada. Una persona es una personalidad porque pertenece a una comunidad, porque incorpora las instituciones de dicha comunidad a su propia conducta. #dopta el len"uaje como un medio para obtener su personalidad, y lue"o, a travs de un proceso de adopcin de los distintos papeles que

todos los dems proporcionan, consi"ue alcanzar la actitud de los miembros de la comunidad. 'l individuo se coloca l en el lu"ar del otro "eneralizado, que representa las reacciones or"anizadas de todos los miembros del "rupo. 'sto es lo que "u a la conducta controlada por los principios, y una persona que posee semejantes serie de reacciones or"anizadas es un hombre del cual decimos que tiene personalidad. Una .$-1.1&)./$ es, precisamente, una or"anizacin de actitudes que todos llevamos adentro, las actitudes or"anizadas de los otros, que controlan y determinan la conducta. .as fases de la persona, en ,ead, responden al %yo% y al %m %. Para tener conciencia de s , uno tiene que tener la actitud del otro en su propio or"anismo, como controladora de lo que se va a hacer. .o que aparece en la experiencia inmediata de la persona de uno, al adoptar tal actitud, es lo que nosotros denominamos el 6746. .a persona que es capaz de mantenerse en la comunidad es reconocida en esta, en la medida en que reconoce a los otros. -rente al %m % est el %yo%. 'l individuo no slo tiene derechos3 tambin tiene deberes. /o slo es un ciudadano, un miembro de la comunidad, sino que tambin reacciona a dicha comunidad, y su reaccin a ella, la cambia. 'l 68*6 es la reaccin del individuo a la actitud de la comunidad, tal como dicha actitud aparece en su propia conciencia. # su vez, su reaccin a esa actitud or"anizada cambia a esta. En conclusin, la persona y el espritu surgen en trminos de un proceso social, como la internalizacin de la conversacin de gestos en la conducta del organismo individual, que adopta las actitudes organizadas de los otros provocadas por la actitud de l, en la forma de los gestos de las mismas, y al reaccionar a esa reaccin provoca otras actitudes organizadas en los otros de la comunidad a la cual pertenece el individuo. Este proceso puede ser caracterizado, en cierto sentido, en trminos del "yo" y el "m", siendo el "m" ese grupo de actividades organizadas a las cuales el individuo reacciona como un "yo". 9EROME :RUNNER: LA AUTO:IO RAFA DEL YO 4runner realiza una cr tica al esencialismo, que trata al yo como una sustancia o esencia que existe con anterioridad al esfuerzo por describirlo, como si ste fuese directamente observable, como si estuviese ante nosotros y para descubrir su naturaleza tendr amos que tan slo inspeccionarlo. 4runner habla del yo en tres aspectos3 - Y* )*$)#31&'"3 el yo es un concepto de la psicolo" a, no existe en la realidad, se construye para entender a las personas. - Y* $',,'1.+*3 el yo cuenta historias en las que se incluye un bosquejo del yo como parte de la historia. 'l yo de una vida es producto de una narracin. - Y* 0.-1,.;&.0*3 los yoes no son n(cleos aislados de conciencia arrai"ados en nuestras cabezas, sino que se encuentran distribuidos de forma interpersonal. 'l Yo no es, en 4runner, una cosa esttica o una sustancia, sino una confi"uracin de acontecimientos personales en una unidad histrica, que incluye no slo lo que uno ha sido sino tambin previsiones de lo que uno va a ser. #dems, el yo se ve enredado en una red constituida por otros. 'l estudio del 5o debe llevarse a cabo, se"(n 4runner, a travs de una alternativa obvia y viable que implica efectuar la investi"acin retrospectivamente3 la autobiografa. !e trata de un relato efectuado por un narrador en el aqu y ahora sobre un prota"onista que lleva su nombre y que exist a en el all y entonces, y la historia termina en el presente, cuando el prota"onista se funde con el narrador. .a historia de una vida contada a una persona determinada es, en sentido profundo, el producto com(n de quin la cuenta y quin la escucha. 'l 5o slo puede revelarse mediante una transaccin entre al"uien que habla y al"uien que escucha.

UNIDAD <: ACTITUDES

TEORAS DE LA ACTITUD

TEORA DE LA ACCIN RAZONADA Planteada por primera vez en 6789 por -ishbein, la 1#*,4' 0# "' '))./$ ,'5*$'0' 0de una fuerte influencia co"nitiva1, trata con la relacin entre creencias, actitudes, intenciones y conductas. .a teor a asume que las conductas son una funcin de las intenciones para realizar esas conductas2 estas intenciones estn determinadas por actitudes hacia la realizacin de la conducta y normas subjetivas con respecto al mismo3 y esas actitudes y normas subjetivas estn determinadas a su vez por creencias conductuales y normativas respectivamente. &e acuerdo a la teor a, la conducta est determinada finalmente por las propias creencias y el anlisis final 0cambiar la conducta1 se ve principalmente como una funcin del cambio en las creencias. .os determinantes de la intencin comportamental son entonces dos3 - .a ')1.1&0 =').' "' )*$0&)1'3 creencias de la persona de que la conducta lleva a ciertos resultados y su evaluacin de tales resultados. - .a $*,7' -&;(#1.+'3 creencias de la persona de que individuos o "rupos espec ficos piensan que el deber a o no realizar la conducta y su motivacin para complacer a los referentes espec ficos. #s , la teor a de la accin razonada "enera el cambio de conducta operando de acuerdo a la importancia relativa de los componentes de la intencin comportamental, produciendo cambios en la intencin correspondiente que a su vez es creada cambiando las normas subjetivas y:o actitudes correspondientes, las cuales son producidas finalmente al alterar una serie de creencias correspondientes. -ishbein desarrolla a lo lar"o del art culo titulado actores que influyen en la intencin de estudiantes en decir a sus pare!as que utilicen condn, un estudio llevado a cabo en ,xico y en los 'stados Unidos, mediante el cual se descubri que la intencin del uso o no del preservativo en los estudiantes mexicanos estaba vinculada a la actitud hacia la conducta, mientras que en los norteamericanos se hallaba determinada por la norma subjetiva. #s , si se quiere llevar adelante una campa+a para prevenir el sida mediante el uso del preservativo, se deben tener en cuenta las diferencias culturales entre ambos pa ses, y de esta manera apuntar a los aspectos relevantes que podr an "enerar un cambio en las creencias de los estudiantes, que pueden ser conductuales o normativos. TEORAS DEL APRENDIZA9E Y DEL REFUERZO Provienen de los desarrollos del conductismo y de la psicolo" a experimental. 'nfocan el cambio de actitud en base a la relacin est mulo; respuesta, y consideran que una respuesta es ms factible si se refuerza mediante una recompensa. Prestan especial importancia a las caracter sticas del mensaje que se desea trasmitir para promover el cambio de actitud. &entro de esta l nea hay dos orientaciones tericas3 T#*,4' 0#" )*$0.).*$'7.#$1* )">-.)*? !taats 067<91 emplea el modelo de condicionamiento de Pavlov con perros para explicar el proceso de adquisicin de la conducta en personas. .os cambios de actitud se entienden, desde este desarrollo, como respuestas clsicas de condicionamiento, como refuerzos para otros comportamientos, o como est mulos para el lo"ro de motivaciones y metas. =eiss 0678>, 678?1 emplea la teor a del aprendizaje de @ull; !pence para explicar el cambio de actitud. Ancorpora conceptos como tendencia, hbito y motivacin incentivadora a su modelo de cambio de actitudes. 4usc equivalentes humanos apropiados para los conceptos tericos desarrollados a travs de la experimentacin con animales en laboratorio. P,*%,'7' 0# .$+#-1.%')./$ -*;,# "' )*7&$.)')./$ 0# C'," H*+"'$0 #$ "' U$.+#,-.0'0 0# Y'"#? 'n las dcadas de 67BC y 67<C, debido a las necesidades de predecir y controlar la conducta social "enerada por las "uerras, se perfil la importancia de la persuasin como elemento eficaz para lo"rar el cambio de actitud. #s , Darl @ovland y otros psiclo"os de la Universidad de 5ale, impulsaron un pro"rama de investi"acin acerca de la capacidad de la persuasin para modificar

creencias, pensamientos y conductas. !e pretend a influir sobre la moral de los soldados norteamericanos y la actitud de la poblacin civil hacia la "uerra. 'l esquema propuesto por @ovland para el cambio de actitud propone como est mulo la comunicacin persuasiva y como respuesta el cambio de actitud. Para que una comunicacin persuasiva sea eficaz se debe, en primer lu"ar, captar la atencin y percepcin del p(blico receptor. .ue"o, hay que trasmitir informacin de fcil comprensin, claro y preciso, para que los receptores lo tomen en cuenta. Una tercera instancia consiste en prometer una satisfaccin, recompensa o mejora deseada al auditorio, para lo"rar la aceptacin del mensaje. Por (ltimo, es necesario que lo que se ha comprendido y aceptado sea adems retenido y evocado por los sujetos al momento de actuar. .a retencin del mensaje es fundamental para lo"rar la respuesta deseada. #hora bien, estos cuatro factores 0atencin, comprensin, aceptacin y retencin1 van a depender de las caracter sticas del mensaje que se desea trasmitir3 61 la fuente o quin lo dice, para lo que se apela a diversas caracter sticas de los emisores 0se"(n el propsito de la comunicacin1, como la credibilidad, la confiabilidad, la sinceridad, la experiencia, la apariencia f sica, el poder y presti"io, etc. >1 el contenido y calidad o qu se dice, que depende de su estructura y or"anizacin, de la calidad y cantidad de ar"umentos, del orden de presentacin de la informacin. 'l contenido de un mensaje apunta, al"unas veces, a las emociones del auditorio, y otras, a su racionalidad. E1 el canal, el medio o cmo se dice, si se trata de un mensaje complejo es preferible la expresin escrita, y si es un mensaje fcil se prefiere la oralidad. B1 el conte"to o a quin se le dice, tiene que ver con las caracter sticas personales del p(blico receptor 0nivel intelectual, sexo, edad, nivel social, etc.1, a travs de las cuales los sujetos modelan el contenido y la or"anizacin del mensaje. TEORA DEL CAMPO: KURT LEWIN Furt .eGin es un psiclo"o de la Hestalt que en el a+o 67E? postula la teor a del campo, la cual enfatiza la importancia del "rupo en la formacin y el cambio de actitudes. .a pertenencia a un "rupo, en una persona, le da modelos y parmetros para evaluar su conducta y es una fuente de confirmacin de la identidad. Por ello el "rupo es un "ran formador de normas o patrones consensuados de comportamiento social. 'l desv o de la conducta esperada por parte del "rupo "enera un desequilibrio en la persona que activa fuerzas que lo llevan actuar de acuerdo a las normas "rupales, en conformidad con el "rupo 0presin ejercida por el "rupo sobre el individuo1. #dems, los acuerdos establecidos mediante discusin "rupal son mucho ms estables que las decisiones individuales, de ah que el cambio de actitud dado en forma "rupal se sosten"a a travs del tiempo. .as etapas por las que atraviesa un "rupo hasta el cambio de actitud son3 - 'l descon"elamiento de las viejas normas mediante la discusin "rupal. - 'l cambio hacia nuevos patrones de conducta. - 'l con"elamiento de la nueva formacin normativa mediante el consenso "rupal que descalifica el desv o de la norma. TEORA DEL APRENDIZA9E SOCIAL: AL:ERTO :ANDURA 4andura estudi el aprendizaje social de la a"resin, y critic las teor as instintivistas acerca de que el impulso era la motivacin exclusiva de la conducta. Para el la conducta resulta de la interaccin rec proca de factores personales, conductuales y ambientales. !e"(n este autor es el aprendizaje social lo que permite el cambio de actitud. 'n este proceso jue"an tres aspectos3 - 'l motivo que induce al cambio 0consciente o inconsciente1 - 'l modelo o fuente de informacin que establece una direccin al cambio - .a recompensa o apoyo que mantiene el cambio 0refuerzos1

.a influencia ambiental sobre la conducta y el control interno de la persona son, en 4andura, los modulares del cambio de conducta. .a conducta se halla re"ulada por las consecuencias de la accin. TEORAS DEL EQUILI:RIO: TEORA DE LA DISONANCIA CO NITIVA DE LEON FESTIN ER &entro de las teor as del equilibrio tenemos la teor a del equilibrio de -ritz @eider 067<?1, la teor a de la consistencia afectivo; co"nitiva de ,ilton *osenber" y *obert #belson 067<?1, y la teor a de la disonancia co"nitiva de .eon -estin"er 067<91. 'sta (ltima fue la teor a ms influyente y la que "ener mayor cantidad de investi"aciones emp ricas. .as teor as del equilibrio enfatizan la importancia de los procesos co"nitivos del hombre. #firman que somos conscientes de nuestras actitudes y nuestras conductas y que buscamos la coherencia, el equilibrio, la consistencia entre nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. #hora bien, cuando percibimos una inconsistencia entre lo que pensamos, sentimos, y hacemos, se produce en nosotros una situacin de tensin psicol"ica, que tendemos a reducir ya sea cambiando nuestras actitudes o cambiando nuestras conductas. @ay disonancia co"nitiva cuando una persona posee dos conocimientos contradictorios 0que pueden ser pensamientos o creencias sobre el medio, sobre otras personas o "rupos, sobre s mismo, sobre los sentimientos o la propia conducta, de los que la persona es co"nitivamente consciente1. .a hiptesis central de la 1#*,4' 0# "' 0.-*$'$).' )*%$.1.+' formula que la disonancia es una situacin psicol"icamente incmoda que motiva a la persona a reducirla a fin de recuperar su equilibrio o consistencia. !i la persona no puede cambiar su conducta, cambia inmediatamente su actitud y justifica su conducta o evita activamente situaciones o informacin contradictoria. .a ma"nitud de la disonancia depende de dos factores3 - .a proporcin entre creencias disonantes o contradictorias y consonantes o armnicas - .a importancia de cada conocimiento para la persona Domo la situacin de disonancia resulta incmoda para persona, est intentar reducirla. 'xisten ciertas formas caracter sticas de reducir la disonancia3 - &isminuir el n(mero o la importancia de los conocimientos disonantes - #umentar el n(mero o la importancia de los conocimientos consonantes - Dambiar la propia actitud para que sea consonante con la conducta ya realizada, o cambiar la importancia que se le dio a las creencias 4sicamente, la persona trata de disminuir la disonancia ya sea cambiando sus actitudes o cambiando su conducta. .a teor a propone el cambio de cualquier elemento de la relacin cuando hay disonancia. 'sto permite tratar la relacin actitud; conducta desde ambas direcciones. .a experiencia de disonancia no se presenta para todas las personas con la misma intensidad, para al"unos es dolorosa e intolerable, y otros conviven con altos niveles de disonancia. .a disonancia nunca es una cuestin de contradiccin l"ica, sino de expectativa psicol"ica. Una combinacin de ideas disonante para una persona, no lo es necesariamente para otra. 'n todos los casos el s mismo ocupa un lu"ar central en la consideracin de la disonancia. .os conocimientos pueden ser disonantes pero no crean tensin salvo que haya una cuestin de responsabilidad personal implicada en la situacin.

PRE9UICIOS! RACISMO Y DISCRIMINACIN (:ILLI

M?)

.a palabra 3,#(&.).* se refiere literalmente a un juicio prematuro o previo 0tanto favorable como desfavorable1. !in embar"o, este trmino es empleado por los psicosociol"os como una opinin do"mtica y desfavorable respecto de otros "rupos y, por extensin, respecto a otros miembros individuales de estos "rupos. !on distintos el prejuicio de la 0.-),.7.$')./$3 el primero se refiere a las actitudes ne"ativas y la se"unda a un comportamiento diri"ido contra los individuos objeto del prejuicio. /o existe necesariamente un enlace automtico entre prejuicio y discriminacin, y viceversa.

&entro del estudio psicosociol"ico de los prejuicios, la publicacin, en 67<C, de #a $ersonalidad Autoritaria, obra escrita por un equipo de psicol"os, #dorno, -renIel; 4runsGicI, .evinson y !anford, constituye un hito importante. !e basa en investi"aciones emp ricas llevadas a cabo en los 'stados Unidos, y re(ne la influencia de dos corrientes tericas de ori"en europeo, las teor as de !i"mund -reud y Farl ,arx. 'l objetivo del trabajo consist a en examinar los diferentes modelos de actitudes o de ideolo" as, adoptados por lo norteamericanos, sobre todo a fin de ver si los individuos que ten an prejuicios contra "rupos minoritarios espec ficos tambin ten an otro tipo de ideas y si, adems, pose an ras"os de personalidad particulares. Para ello se realizaron encuestas a ms de dos mil personas empleando como medida del "rado de prejuicio una escala de antisemitismo, en primer lu"ar, lue"o una escala de etnocentrismo, y, por (ltimo, una escala de autoritarismo o fascismo virtual. 'stas encuestas se complementaron con la realizacin de entrevistas psicoanal ticas a 6<C de las personas encuestadas 0que abarc las ms y menos prejuiciosas en funcin de los resultados obtenidos en las encuestas1. # partir de los resultados, los autores confi"uraron los ras"os caracter sticos de lo que ser a la personalidad autoritaria y prejuiciosa t pica 0al"unos caracteres son propios de todo ser humano, aunque en el autoritario y prejuicioso se ven exa"erados al extremo13 - I$2'$).' -.%$'0' 3*, "' ,.%.0#5 8 -#+#,.0'0 0# -&- 3'0,#- 3 individuo educado en una familia muy estricta, con padres autoritarios que le imparten una severa y r "ida disciplina. 'n el coexiste el sentimiento de haber sido v ctima de una tiran a con la admiracin idealizada por los padres. !e"(n #dorno, en el esp ritu de la persona con prejuicios opera una escisin3 los sentimientos ambivalentes normales hacia los padres se dividen se"(n sus aspectos positivos o ne"ativos. .os aspectos positivos permanecen unidos a los padres y lue"o a otras personas 0profesores o jefes pol ticos1 que se perciben como personas que encarnan todas las virtudes. .os sentimientos ne"ativos se unen a otros blancos, como pueden ser los miembros de otros "rupos tnicos o aquellas personas que se cree infrin"en las leyes, que se consideran la maldad pura. !e supon a que este estilo co"nitivo fundamental depend a del mecanismo psicol"ico de la represin. $odos los deseos de los que se aver"uenza el individuo y que este nie"a tener se desplazan hacia otras fi"uras. #s , los "rupos exteriores se convierten en )=.+*- #@3.'1*,.*inocentes que reciben los sentimientos nacidos en los individuos con prejuicios y estos descar"an su propia culpabilidad, creando dichos chivos expiatorios, transfiriendo psicol"icamente sus propios pecados a otras personas. 'sto hace a otras caracter sticas de estas personas, como la '0*,')./$ ' "' '&1*,.0'0, ' "' 2&#,5' 8 ' "' 2.,7#5', y el )&"1* ' &$ (#2# 2&#,1#. !e"(n #dorno, a una .0#*"*%4' 2'-).-1'. - E1$*)#$1,.-7*3 tendencia del individuo a %centrarse tnicamente%, a aceptar de forma r "ida a aquellos que son %parecidos% a el en cultura y a rechazar a aquellos que son %diferentes%. #s , se supone que la persona etnocntrica tiene prejuicios contra todos aquellos que son extranjeros, y tambin contra los individuos %desviados% de su propio "rupo. 'sto da lu"ar a la .$1*"#,'$).', al no soportar nin"una clase de ambi"Jedad. - P#$-'7.#$1* 7#0.'$1# )".-A- (.0#'- 2.('-! .,,#0&)1.;"#-! .$2&$0'0'-) 3 61 3#,)#3)./$ -#"#)1.+'3 los individuos no perciben el mundo exterior de forma pasiva. !iempre intentan comprender la informacin que reciben y a menudo las interpreta se"(n suposiciones anteriores de una forma que le induce al error. #s , pueden ser conducidos a seleccionar diversas informaciones, concedindoles una atencin particular, para lle"ar a una visin errnea del mundo. &e esta forma, los autoritarios se dedican a sus asuntos cotidianos interpretando continuamente las cosas de una manera que parece confirmar sus prejuicios. 'n cierto sentido, la "ente ve el mundo en funcin de lo que quiere ver. >1 )'1#%*,.5')./$ -*).'"3 comprender el propio medio implica clasificar por cate"or as a las personas y los objetos que uno ve. 'n lu"ar de tratar a cada persona o a cada objeto como al"o absolutamente (nico, por comodidad se les considera como ejemplos de una cate"or a conocida de "entes o de objetos. .os individuos emplean con demasiada facilidad cate"or as "enerales para interpretar su mundo social y el simple hecho de utilizar dichas cate"or as podr a sobrentender prejuicios y distorsiones. .os autoritarios se "u an por un empleo r "ido de cate"or as o estereotipos, y

tienden a ser obsecuentes con las personas que consideran %superiores%, y despticos con las que consideran %inferiores%.

UNIDAD B: COMUNICACIN
TEORA DE LA COMUNICACIN (W'15"'C.)DE :#'+.$E 9')D-*$) C'341&"* F: 6M',)* 0# ,#2#,#$).'6 'l estudio de la comunicacin puede subdividirse en tres reas3 - %int&ctica. !e ocupa de las relaciones entre si"nos. - %em&ntica. !e ocupa de los si"nificados de aquellos si"nos. - $ragm&tica. !e ocupa de los efectos de la comunicacin. Para nuestro propsito, nos ocuparemos ms que nada de la 3,'%7>1.)', fundamentalmente de la relacin emisor' receptor que se establece por medio de la comunicacin . ,uchos de los conceptos que se emplearn en el estudio de la comunicacin son anlo"os, o bien se vinculan, a nociones de las matemticas y la ciberntica, como por ejemplo los trminos 2&$)./$, ,#"')./$, .$2*,7')./$, ,#1,*'".7#$1')./$, ,#0&$0'$).' y 7#1')*7&$.)')./$. P#*#&AH,# ,'D#/ADA!$# )4L'$) &' '!$U&A) @erencia de la f sica clsica, de la mecnica clsica3 #"#7#$1*'.-"'0*- 0no se tiene en cuenta el contexto1 L.$#'" 0causa; efecto1 GP*, H&AI E" 1*0* #- .%&'" ' "' -&7' 0# -&3',1#E$#,%4': tiene que ver con la influencia fundamental en la poca de la f sica y la termodinmica P#*#&AH,# !A!$K,AD); DA4'*/K$AD) @erencia de la Hestalt, enfoque ms co"nitivo3 3'&1'- 0# .$1#,'))./$ #$1,# "*- #"#7#$1*- 0"estalts, leyes, patrones, re"las, confi"uraciones1 C.,)&"', 0no hay un ori"en definido1 GP',' H&AI GC/7*I E" 1*0* #- 7>- H&# "' -&7' 0# -&3',1#I$2*,7')./$: una diferencia que "enera una diferencia2 se halla en relacin a la revolucin informtica, a la influencia de las teor as co"nitivas y comunicacionales

,)&'.) &' D#U!#.A&#& P*'HU/$# D'/$*#. A&'# &' $)$#.A&#& D)/D'P$) P*A/DAP#.

M'* PNHA/#! 7 5 6C. C'341&"*- 2 8 J: 6A"%&$*- '@.*7'- #@3"*,'1*,.*- 0# "' )*7&$.)')./$6 8 6P'1*"*%4'- 0# "' )*7&$.)')./$6 #xioma 6 Es imposible no comunicarse porque toda conducta es comunicacin . $odo conducta tiene siempre valor de mensaje, es decir, de unidad comunicacional sin"ular, que se trasmite en la interaccin y da lu"ar a pautas o patrones de interaccin. @ablamos as de un conjunto fluido y multifactico de conductas3 verbal, tonal, postural, contextual, etc. !uponiendo que una persona # quiere establecer una conversacin con otra persona 4, quin no desea conversar, las posibles reacciones 0patol"icas o no1 de 4 son3

Aceptacin3 4 acepta abiertamente establecer una conversacin, aunque pueda odiarse a s mismo y a la otra persona por su propia debilidad. (ec)azo3 4 se nie"a abiertamente a establecer una conversacin, pero esto no evita la relacin con #, pues se "enera un silencio tenso e incmodo. *escalificacin3 4 no se nie"a abiertamente a establecer una conversacin, pero emplea "iros lin"u sticos 0autocontradicciones, incon"ruencias, oraciones incompletas, malentendidos, cambios de tema, tan"encializaciones, estilo oscuro, manierismos idiomticos, interpretacin literal de lo metafrico, interpretacin metafrica de lo literal, etc.1, los cuales implican rechazo. %ntoma3 4 simula un s ntoma 0neurtico, psicosomtico o psictico1 para evitar la conversacin, es decir, quiere dar a entender que si bien el est dispuesto a conversar, existe al"o fuera de el que se lo impide, como pueden ser los nervios, una enfermedad, la ansiedad, el alcohol, etc.

#xioma > +oda comunicacin tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional, tales que el segundo clasifica al primero y es, por ende, una metacomunicacin . 'l '-3#)1* ,#2#,#$).'" * 0# )*$1#$.0* (qu se dice1 es sinnimo de contenido del mensaje, mientras que el '-3#)1* )*$'1.+* * ,#"').*$'" 0quin lo dice1 se entiende como la relacin entre los comunicantes. 'ste (ltimo clasifica al primero, por lo que se trata de una metacomunicacin. .as posible patolo" as que pueden darse respecto a este axioma comunicacional, suponiendo una determinada relacin entre # y 4, son3 - Acuerdo en contenido y relacin 0en el mejor de los casos1. - *esacuerdo en contenido y relacin 0en el peor de los casos1. - *esacuerdo en el contenido y acuerdo en la relacin . 'sto no suele perturbar la relacin de los sujetos, puesto que, en cierta forma, estos acuerdan estar en desacuerdo. - Acuerdo en el contenido y desacuerdo en la relacin. 'sto si"nifica que la estabilidad de la relacin entre # y 4 se ver seriamente amenazada en cuanto deje de existir la necesidad de acuerdo en el nivel de contenido. - ,onfusin entre contenido y relacin. 'n este caso sucede que las personas intentan resolver un problema de relacin en el nivel de contenido, o bien reaccionan frente a un desacuerdo objetivo con una variacin del reproche bsico. - *istorsin del contenido debido a la esencia de la relacin . Una persona duda de sus propias percepciones a nivel de contenido para no poner en peli"ro la relacin. 'sto lleva a pautas de comunicacin paradjica. $ambin encontramos patolo" as vinculadas a este axioma, que tienen que ver con la 0#2.$.)./$ 0#" -#"2 8 0#" *1,* en la comunicacin, es decir, la definicin de s mismo o autodefinicin de un sujeto # 0esto es3 %#s es como me veo%1, para la cual existen tres posibles respuestas por parte de otro sujeto 43 - ,onfirmacin. 'l sujeto # acepta o confirma la definicin que 4 da de s mismo, en un acto indispensable para la autopercepcin y percatacin de este (ltimo, que resulta muy importante en su desarrollo y estabilidad mental. 'sto es3 %'sts en lo cierto, as es como te veo%. - (ec)azo. 'l sujeto # rechaza la definicin que 4 da de s mismo, lo cual suele resultar constructivo en ciertos casos. 'sto es3 %'sts equivocado, as no es como te veo%. - *esconfirmacin. #qu no nos referimos a la verdad 0confirmacin1 o falsedad 0rechazo1 de la definicin que 4 da de s mismo, sino que se nie"a la realidad de 4 como fuente de tal definicin. 'sto es3 %/o exist s%. #xioma E #a naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de las secuencias de comunicacin entre los comunicantes. .a 3&$1&')./$ 0# &$' -#)&#$).' 0# =#)=*- responde al establecimiento de patrones de intercambio entre los participantes de la comunicacin, o sea, estos punt(an una secuencia de modo que uno de ellos o el otro tiene la iniciativa, predominio, dependencia, etc. !i bien existen secuencias de interaccin comunes e importantes que or"anizan los hechos de la conducta, el

desacuerdo con respecto a la manera de puntuar los hechos es causa de incontables conflictos en las relaciones, lo cual suele deberse a la incapacidad de metacomunicacin entre los sujetos, que "enera muchas veces una %distorsin de la realidad%. .as discrepancias no resueltas en la puntuacin de las secuencias comunicacionales pueden llevar directamente a .73'--#- .$1#,')).*$'"#- en los que, eventualmente, se hacen acusaciones mutuas de locura y maldad. $ales discrepancias tienen lu"ar en todos aquellos casos en que por lo menos uno de los comunicantes no cuenta con la misma cantidad de informacin que el otro, pero no lo sabe. 'n estos casos de puntuacin discrepante existe un conflicto acerca de cul es la causa y cul el efecto, cuando en realidad nin"uno de estos conceptos resulta aplicable debido a la circularidad de la interaccin. #s , estos casos de comunicacin patol"ica constituyen )4,)&"*- +.).*-*- que no se pueden romper a menos que la comunicacin misma se convierta en tema de la comunicacin, o sea, hasta que los comunicantes estn en condiciones de metacomunicarse. 'sto nos lleva al importante concepto de 3,*2#)4' '&1*)&73".0*,', que se trata de una conducta que provoca en los dems la reaccin frente a la cual esa conducta ser a una reaccin apropiada. 'n trminos pra"mticos, lo que se puede observar es que la conducta interpersonal de un individuo muestra redundancia, y que ejerce un efecto complementario sobre los dems, forzndolos a asumir ciertas actitudes espec ficas. .o que caracteriza la secuencia y la convierte en un problema de puntuacin es que el individuo considera que el slo est reaccionando ante esas actitudes, y no que las provoca. #xioma B #os seres )umanos se comunican tanto digital como analgicamente. El lengua!e digital cuenta con una sinta"is lgica sumamente comple!a y poderosa pero carece de una sem&ntica adecuada en el campo de la relacin, mientras que el lengua!e analgico posee la sem&ntica pero no una sinta"is adecuada para la definicin inequvoca de la naturaleza de las relaciones. .a )*7&$.)')./$ 0.%.1'" es la comunicacin verbal, mediante si"nos arbitrarios 0palabras1, que trasmite bsicamente aspectos de contenido. .a )*7&$.)')./$ '$'"/%.)' es la comunicacin no verbal, mediante semejanza autoexplicativa 0postura, "estos, expresin facial, inflexin de la voz, secuencia, ritmo y cadencia de las palabras, etc.1, que trasmite predominantemente aspectos de relacin. 'n su necesidad de combinar estos dos len"uajes, el hombre, sea como emisor o receptor, debe traducir constantemente de uno al otro, y al hacerlo debe enfrentar diversos dilemas. 'sto da lu"ar a patolo" as comunicacionales debidas a #,,*,#- 0# 1,'0&))./$ entre ambos tipos de materiales. ,ientras que la traduccin del modo di"ital al anal"ico implica una "ran prdida de informacin, el pasaje inverso resulta sumamente dif cil y complejo, ya que se "eneran interpretaciones di"itales muy distintas y a menudo incompatibles, que llevan a controversias interpersonales. #xioma < +odos los intercambios comunicacionales son simtricos o complementarios, seg-n que estn basados en la igualdad o en la diferencia. .as .$1#,')).*$#- -.7A1,.)'- son aquellas en las cuales los participantes tienden a i"ualar su conducta rec proca, y las .$1#,')).*$#- )*73"#7#$1',.'- aquellas en las que la conducta de uno de los participantes complementa la del otro. #s , mientras las primeras se caracterizan por la i"ualdad y la diferencia m nima, las se"undas se basan en un mximo de diferencia. 'n una relacin complementaria hay dos posiciones distintas3 uno de los sujetos ocupa una posicin superior o primaria, y el otro una posicin inferior o secundaria. 'ste tipo de relacin puede estar establecida por el contexto social o cultural, o ser el estilo idiosincrsico de relacin de una d ada particular. !iempre ocurre que cada conducta tiende a favorecer a la otra, cada uno de los participantes se comporta de una manera que presupone la conducta del otro. .o ideal en una relacin es la alternancia entre simetr a y complementariedad se"(n las reas de que se trate. Duando esto no sucede, nos encontramos fundamentalmente con dos patolo" as, ya sea producto de la ri"idizacin de la simetr a, o de la ri"idizacin de la complementariedad3

Escalada simtrica. Duando una relacin simtrica sana se derrumba, se da lo que denominamos rechazo del self. #s , se "enera competencia, conflicto, disputa y lucha entre los sujetos, con intervalos o tre"uas en que stos se preparan y recuperan de su a"otamiento f sico y emocional para iniciar nuevamente la pelea. ,omplementariedad rgida. Duando una relacin complementaria sana se derrumba, se da lo que llamamos desconfirmacin del self. 'n este caso, un sujeto # exi"e a otro sujeto 4 que confirma una definicin que # da de s mismo y que no concuerda con la forma en que 4 ve a #. 'llo coloca a 4 en frente a un dilema3 debe modificar su propia definicin de s mismo de forma tal que complemente y as corrobore la de #, pues es inherente a la naturaleza de las relaciones complementarias el que una definicin del self slo pueda mantenerse si el otro participante desempe+a el rol complementario.

C'341&"* 4: 6L' *,%'$.5')./$ 0# "' .$1#,'))./$ =&7'$'6 $oda conducta tiene siempre valor de mensaje, es decir, de unidad comunicacional sin"ular. @ablamos as de un conjunto fluido y multifactico de conductas3 verbal, tonal, postural, contextual, etc. 'n la interaccin se intercambian mensajes y se "eneran determinadas pautas o patrones, que representan repeticin o redundancia de hechos. 'stas pautas de interaccin determinan la estructura de los procesos comunicativos. .a .$1#,'))./$ puede considerarse como sistema, teniendo en cuenta la definicin se"(n la cual un sistema es un conjunto de objetos as como de relaciones entre los objetos y sus atributos, en el que los objetos son los componentes o partes del sistema, los atributos son las propiedades de los objetos y las relaciones mantienen unido al sistema. #s , con respecto a la interaccin, los objetos ser an los seres humanos individuales, y los atributos sus conductas comunicacionales. Para un sistema dado, el medio es el conjunto de todos los objetos cuyos atributos al cambiar pueden afectar al sistema y tambin aquellos objetos cuyos atributos son modificados por la conducta del sistema. 'xisten sistemas abiertos, en los que los objetos interact(an con el medio, y cerrados, en los que los objetos no interact(an con el medio. .os seres humanos son -.-1#7'';.#,1*-, y estos (ltimos cuentan con determinadas propiedades3 - +otalidad. Un sistema no se comporta como un simple compuesto de elementos independientes, sino como un todo inseparable y coherente. 'sto implica el carcter no' sumatorio 0el todo es ms que la suma de sus partes1, y no' unilateral 0las relaciones entre las partes definen una secuencia circular1 de los sistemas. - (etroalimentacin. Un sistema act(a de acuerdo a la nocin de circularidad. .a retroalimentacin ne"ativa implica homeostasis o equilibrio, y puede "enerar ri"idizacin. .a retroalimentacin positiva implica cambio o modificacin. - Equifinalidad. &istintos estados iniciales pueden dar los mismos estados finales, mientras que idnticos estados iniciales pueden dar distintos estados finales. #hora bien, un sistema interaccional es estable con respecto a al"unas de sus variables si stas variables tienden a permanecer dentro de l mites definidos. .os -.-1#7'- .$1#,')).*$'"##-1';"#- o de estado constante, se manifiestan como importantes para los participantes y como duraderos, por ejemplo, las amistades, ciertas relaciones profesionales o de ne"ocios y, sobre todo, las relaciones maritales y familiares. #dems de poseer las caracter sticas esenciales de todo sistema 0totalidad, retroalimentacin y equifinalidad1, los sistemas interaccionales estables se caracterizan por la limitacin 0una vez que un v nculo se establece, se limita el repertorio de acciones de los sujetos1 y las reglas 0cada miembro del sistema ocupa una posicin e impone y:o acata ciertas re"las1. C'341&"* B: 6L' )*7&$.)')./$ 3','0/(.)'6 (')> -*"* -# 0#-',,*""' "' 1#*,4' 0#" 0*;"# +4$)&"*! 2'"1'$ #" ,#-1* ')#,)' 0# "' 3','0*('! "*- 1.3*-! #1)?) .a 3','0*(' es una contradiccin que resulta de una deduccin correcta a partir de premisas congruentes. .a paradoja no slo puede invadir la interaccin y afectar nuestra conducta y nuestra

salud mental, sino que tambin pone a prueba nuestra creencia en la con"ruencia y, por ende, en el sentido final de nuestro universo. .a teor a del doble v nculo 4ateson, LacIson, @aley y =eaIland 067<81, interesados en los efectos de la paradoja en la interaccin humana y estudiosos de la comunicacin esquizofrnica, postularon la 1#*,4' 0#" 0*;"# +4$)&"*, con el fin de dar el paso conceptual desde la consideracin de %la esquizofrenia como una enfermedad misteriosa de la mente individual% a "la esquizofrenia como un patrn de comunicacin especfico". 'n contraste con las hiptesis que consideran que la esquizofrenia constituye primariamente un trastorno intraps quico que afecta secundariamente las relaciones entre el paciente y las dems personas2 estos autores se pre"untaron que secuencias de la experiencia interpersonal provocar an una conducta capaz de justificar el dia"nstico de esquizofrenia. !upusieron que el esquizofrnico "debe vivir en un universo donde las secuencias de )ec)os son de tal ndole que sus )&bitos comunicacionales no convencionales resulten en cierto sentido adecuados". $odos estamos expuestos a los dobles v nculos en el curso de nuestras vidas, a modo de experiencias traumticas aisladas. !in embar"o, es distinto cuando el contacto con los dobles v nculos es duradero y se convierte "radualmente en una expectativa habitual. #qu ya no hablamos de un trauma aislado, sino de una pauta de interaccin patolgica. 'l doble v nculo se vuelve crnico, es duradero, persiste a travs del tiempo. Un doble v nculo da lu"ar a una conducta paradjica, y esa misma conducta a su vez, crea un doble v nculo para quin lo estableci. $al sistema patol"ico constituye un crculo vicioso, ya que la paradoja del doble v nculo impide la eleccin misma, nada es posible y as se pone en marcha una serie oscilatoria autoperpetuante. 'l doble v nculo no causa esquizofrenia, sino que cuando se convierte en la pauta dominante en la comunicacin y la atencin dia"nstica se limita al individuo manifiestamente ms perturbado2 la conducta de dicho individuo satisface los criterios dia"nsticos de la esquizofrenia. .as caractersticas esenciales del doble v nculo son3 - &os o ms personas participan en una relacin intensa que posee "ran valor para la supervivencia f sica y: o psicol"ica de una, varias o todas ellas 0familia, amistad, pareja, credo, psicoterapia, etc.1. - 'n ese contexto se da un mensaje de si"nificado indeterminado que3 61 afirma al"o, >1 afirma al"o de esa afirmacin, y E1 ambas afirmaciones son mutuamente excluyentes. - !e impide que el receptor del mensaje se evada del marco establecido por ese mensaje, sea metacomunicndose sobre l o retrayndose. #unque el mensaje carezca de sentido l"ico, constituye una realidad pra"mtica3 el receptor no puede dejar de reaccionar a l, pero tampoco puede reaccionar a l de forma adecuada 0no paradjica1, pues el mensaje mismo es paradjico. 'sta situacin suele estar determinada por la prohibicin ms o menos expl cita de manifestar que se tiene conciencia de la contradiccin o del verdadero problema impl cito. 'n trminos simples, un doble v nculo implica que la persona no pueda salirse de esa situacin. .os efectos de los dobles v nculos en la conducta, o ms bien, las posibles reacciones pra"mticamente posibles ante ellos son3 - -rente al insostenible absurdo de su situacin, es probable que una persona lle"ue a la conclusin de que debe estar pasando por alto indicios vitales, ya inherentes a la situacin, ya que le ofrecen los interactores si"nificativos. !e ver obsesionado por encontrar esos indicios, por conferir sentido a lo que sucede en l y a su alrededor. - 'sa persona puede obedecer a todos los mandatos en forma completamente literal y abstenerse de todo pensamiento independiente. - .a persona podr a apartarse de toda relacin humana, mediante el aislamiento f sico, y, en caso de que esto no baste para lo"rarlo, cerrando los canales de entrada de la comunicacin.

UNIDAD K: REPRESENTACIONES SOCIALES

LA REPRESENTACIN SOCIAL: FENMENOS! CONCEPTO Y TEORA P*, D#$.-# 9*0#"#1 &efinicin 'l concepto de ,#3,#-#$1')./$ -*).'" aparece en sociolo" a, pero su teor a va a ser esbozada en psicolo" a social 0!. ,oscovici, 6786, 67981, no sin antes haber realizado una desviacin por la psicolo" a infantil 0L. Pia"et, 67>81. .a representacin social es una forma de conocimiento social que constituye una manera de interpretar y pensar nuestra realidad cotidiana. 'n esta nocin se intersecta lo psicol"ico y lo social. Una representacin social consiste en3 - .n conocimiento de sentido com-n, un pensamiento natural, espont&neo, ingenuo 3 concierne a la manera en que, como sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caracter sticas de nuestro medio ambiente, las informaciones que en l circulan, a las personas de nuestro entorno prximo o lejano. - .n conocimiento socialmente elaborado y compartido3 se construye a partir de nuestras experiencias, y tambin de nuestras informaciones, conocimientos, y modelos de pensamiento que recibimos y trasmitimos a travs de la tradicin, la educacin y al comunicacin social. - .n conocimiento pr&ctico3 intenta dominar esencialmente nuestro entorno, comprender y explicar los hechos e ideas que pueblan nuestro universo de vida o sur"en en l, actuar sobre y con otras personas, situarnos respecto a ellas, responder a las pre"untas que nos plantea el mundo, saber lo que si"nifican los descubrimientos de la ciencia y el devenir histrico para la conducta de nuestra vida, etc. - .n conocimiento participante en la construccin social de nuestra realidad/ da sentido a acontecimientos y actos que terminan por sernos habituales, forjando las evidencias de nuestra realidad consensual. Una vez sur"ido, lleva a la cate"orizacin social de hechos, personas, "rupos, etc. Daracter sticas elementales %iempre es la representacin de un ob!eto +iene un car&cter de imagen y la propiedad de poder intercambiar lo sensible y la idea, la percepcin y el concepto +iene un car&cter simblico y significante +iene un car&cter constructivo +iene un car&cter autnomo y creativo

-unciones bsicas 0ntegracin/ mediante una funcin co"nitiva inte"ra lo novedoso a los esquemas y representaciones previas del sujeto, para lo cual operan procesos "enerativos y funcionales socialmente caracterizados. 0nterpretacin y categorizacin de la realidad/ reproduce esquemas de pensamiento socialmente establecidos, visiones estructuradas por ideolo" as dominantes, esto es, sistemas de interpretacin y cate"orizacin de la realidad proporcionados por la sociedad, la proyeccin de valores y las aspiraciones sociales. 'l sujeto interpreta y cate"oriza la sociedad de acuerdo a sus representaciones sociales, construidas a partir de sus experiencias, y de las informaciones, valores, ideolo" as y modelos de pensamiento trasmitidos por su "rupo social de pertenencia y por la sociedad en "eneral. 1rientacin de las conductas y de las relaciones sociales/ las representaciones que circulan en la sociedad desempe+an un papel, adquieren autonom a y tienen una eficacia espec fica. .os sujetos orientarn sus conductas y sus relaciones sociales de acuerdo a sus representaciones sociales.

#nclaje y objetivizacin !. ,oscovici postul dos procesos muy importantes que explican como lo social transforma un conocimiento en representacin y como esta representacin transforma lo social3 ob!etivizacin y ancla!e respectivamente. O;(#1.+.5')./$ )bjetivizar es reabsorver un exceso de si"nificados materializndolos, se trata de una operacin formadora de ima"en y estructurante, consistente en materializar la palabra, en hacer concreto lo abstracto. 'n el caso de un objeto complejo, como es una teor a cient fica, la objetivizacin implica varias fases3 - %eleccin y desconte"tualizacin de los elementos de la teora/ la informaciones son separadas del campo cient fico al que pertenecen, del "rupo de expertos que las ha concebido. #s , son apropiadas por el p(blico que, al proyectarlas como hechos de su propio universo, consi"ue dominarlas. ormacin de un n-cleo figurativo/ una estructura de ima"en reproduce de manera visible una estructura conceptual. .os conceptos tericos se constituyen en un conjunto "rfico y coherente que permite comprenderlos de forma individual y en sus relaciones. - 2aturalizacin/ el modelo fi"urativo permite concretar, al coordinarlos, cada uno de los elementos que se transforman en seres de naturaleza. .as fi"uras, elementos del pensamiento, se convierten en elementos de la realidad, referentes para el concepto. 'l modelo fi"urativo utilizado como si realmente demarcara fenmenos, adquiere un status d evidencia3 una vez considerado como adquirido, inte"ra los elementos de la ciencia en una realidad de sentido com(n. A$)"'(# 'l anclaje tiene que ver con el enraizamiento social de la representacin y de su objeto. 's un proceso que se descompone en varias modalidades3 - El ancla!e como asignacin de sentido/ un "rupo determinado expresa sus contornos y su identidad a travs del sentido que confiere a su representacin. #l poner de manifiesto un principio de si"nificado, provisto de apoyo social, se ase"ura la interdependencia de los elementos de una representacin y constituye una indicacin fecunda para tratar las relaciones existentes entre los contenidos de un campo de representacin. - El ancla!e como instrumentalizacin del saber/ la estructura "rfica se convierte en "u a de lectura y, a travs de una "eneralizacin funcional, en teor a de referencia para comprender la realidad. 'l sistema de interpretacin tiene una funcin de mediacin entre el individuo y su medio, as como entre los miembros de un mismo "rupo. Dapaz de resolver y expresar problemas comunes, transformado en cdi"o, en len"uaje com(n, este sistema servir para clasificar a los individuos y los acontecimientos, para constituir tipos respecto a los cuales se evaluar o clasificar a los otros individuos y a los otros "rupos. !e convierte en un instrumento de referencia que permite comunicar en el mismo len"uaje, y, por ende, influenciar. - Ancla!e y ob!etivizacin/ #bric 067981, ha dilucidado en particular los mecanismos que resultan del jue"o entre la objetivizacin y el anclaje en situaciones experimentales en las que se hace que los sujetos se comporten de manera competitiva o cooperativa se"(n las representaciones inducidas por el experimentador. .os resultados muestran como operan las estructuras si"nificantes y "rficas de la representacin social, a modo de or"anizadores de contenido y operadores de sentido proporcionados por el len"uaje, codificadores de la realidad y orientadores de las conductas y relaciones sociales. - El ancla!e como enraizamiento en el sistema de pensamiento/ el contacto entre la novedad y el sistema de representacin preexistente se halla en el ori"en tanto innovador como r "ido, tanto

moviente como permanente, que presentan las representaciones sociales. 'ste fenmeno es llamado polifasia co"nitiva por ,oscovici. Por un lado, la incorporacin social de la novedad puede ser estimulada por el carcter creador y autnomo de la representacin social. 'l cambio cultural puede incidir sobre los modelos de pensamiento y de conducta que modifican de manera profunda las experiencias por mediacin de las representaciones. 'stas (ltimas adquieren autonom a y realizan un trabajo en los modos colectivos de pensamiento. Por otra parte, la familiarizacin de lo extra+o, junto con el anclaje, har prevalecer los anti"uos marcos de pensamiento, alinendolo con lo ya conocido. 'sta modalidad de pensamiento caracterizada por la memoria y el predominio de las posiciones establecidas, subsuma y pone en prctica mecanismos "enerales como la clasificacin, la cate"orizacin, el etiquetaje, la denominacin y procedimientos de explicacin que obedecen a una l"ica espec fica. Un ejemplo t pico de objetivizacin y anclaje es el caso de la teora psicoanaltica, que suele cosificarse, no solo en el mbito del sentido com(n, sino en el campo mismo de la ciencia. !e suele condensar en el n(cleo fi"urativo %aparato ps quico%, y de esta manera act(a como una representacin social, convirtindose en "u a para la inte"racin, interpretacin, cate"orizacin de la realidad y de las conductas y relaciones sociales en "eneral. 'n las ciencias naturales, un ejemplo lo constituye el modelo atmico.

UNIDAD FL: REDES

UNA :ASE SE URA: APLICACIONES CLNICAS DE LA TEORA DEL APE O (9*=$ :*C";8) C*$2#,#$).' 2: L*- *,4%#$#- 0# "' 1#*,4' 0#" '3#%* 'l trabajo mono"rfico de Lohn 4oGlby titulado 3aternal ,are and 3ental 4ealt), se ocup de las relaciones objetales tempranas y del potencial pat"enico de la prdida. # diferencia de lo sostenido desde las teor as psicoanal ticas hasta aquel entonces, que postulaban la alimentacin y el sexo como las dos fuentes fundamentales de la motivacin humana, 4oGlby propuso y desarroll la 1#*,4' 0#" '3#%*. &esde esta teor a, se defini la conducta de apego como la b-squeda de pro"imidad con una figura protectora. !aber que la fi"ura de ape"o es accesible y sensible le da a la persona un fuerte y penetrante sentimiento de se"uridad. .a conducta de ape"o es muy obvia en la primera infancia, y se contin(a durante toda la vida. 's muy importante para la supervivencia del individuo. .os padres, especialmente la mam, son las primeras fi"uras de ape"o. 'n la adolescencia hay un ape"o a los pares 0ami"os1 con un desape"o a los padres. 'n la adultez, suele ser la pareja o cnyu"e la fi"ura ms fuerte y duradera de ape"o, con quin se comparte el v nculo sexual y de proteccin. Por (ltimo, suele darse una inversin del ape"o de la primera infancia, cuando son los hijos quienes deben prote"er y confortar a sus padres ancianos. .a conducta de ape"o se vuelve a(n ms visible en situaciones de peli"ro, miedo, dolor, amenaza, enfermedad, en las que el individuo tiende ms que nunca a buscar el abri"o y la contencin de su fi"ura de ape"o. .os ni+os muestran una clara jerarqu a de preferencias acerca de a quin acudir en busca de proteccin3 tienden a buscar en primer lu"ar a su madre, lue"o a su padre, despus a otros familiares cercanos, y, en (ltima instancia y en situaciones extremas, pueden acudir incluso a un extra+o amable. #nte la amenaza de prdida de la fi"ura de ape"o se produce la ansiedad de separacin, que "enera ansiedad e ira ante la posibilidad de perder a al"uien amado o separarse de l. .os ni+os con cuidadores inestables e imprevisibles suelen presentar, as como aquellos que mantienen relaciones simbiticas con su fi"ura de ape"o, la ansiedad de separacin. Una vez que la prdida ocurre, la reaccin habitual ya no es la ansiedad de separacin sino el duelo, que consta de tres etapas3 desesperacin, protesta, y desape"o. 'n el caso de los ni5os

desapegados la conducta de ape"o queda incapacitada, lo cual conduce a un empobrecimiento de la vida emocional, en el ni+o no sur"en sentimientos y deseos de ape"arse a una fuente de proteccin. .as experiencias adversas de la infancia hacen al individuo ms vulnerable a posteriores experiencias adversas, porque "eneran estilos de ape"o disfuncionales, es decir que la persona no sabe establecer y mantener v nculos ntimos positivos con los dems. .os modelos de ape"o se trasmiten a los hijos en la socializacin. !i bien hay un mar"en de modificacin, lo ms frecuente es que los padres inse"uros formen ni+os inse"uros. C*$2#,#$).' <: L' +.*"#$).' #$ "' 2'7.".' .a violencia en"endra violencia, con lo que la violencia familiar tiende a perpetuarse de una generacin a otra. &esde nuestra perspectiva evolucionista, la ira como respuesta para prote"er una relacin que posee un valor especial es indispensable en ciertas situaciones, aunque a veces es exa"erada y conduce a la violencia. Miolencia de madres a hijos 'n apariencia, las madres que "olpean a sus hijos pueden parecer fr as, r "idas, obsesivas y reprobadoras o pasivas, desdichadas y desor"anizadas. 'mocionalmente son inestables, inmaduras, impulsivas, recelosas, incapaces de establecer relaciones estrechas. !e encuentran aisladas socialmente, y suelen buscar cuidado y consuelo en al"uno de sus hijos, tratndolo como si fuese mucho mayor que ellas. Darecen de apoyo emocional y ayuda de otros tipos. .a mayor a de estas mujeres han tenido una infancia desdic)ada, privada de los cuidados maternos bsicos y pla"ados de amenazas de abandono o violencia por parte de sus fi"uras maternales. !on extremadamente sensibles a cualquier tipo de separacin y sus respuestas implican ansiedad y: o ira. ,ientras ans an ser cuidadas estas mujeres solo esperan ser rechazadas. .os ni+os formados por estas madres son depresivos, pasivos, inhibidos, demandantes y ansiosos, airados y a"resivos. 'l ni+o llora en forma prolon"ada y es muy dif cil tranquilizarlo, y la ira intensa es provocada fcilmente y no se resuelve fcilmente. .a tendencia a tratar a los dems del mismo modo en que hemos sido tratados est muy arrai"ada en la naturaleza humana, y nunca es ms evidente que en la primera infancia. &e all que se de lo que llamamos ciclo intergeneracional de la violencia. Una proporcin si"nificativa de ni+os rechazados y maltratados crecen perpetuando el ciclo de la violencia familiar cuando si"uen respondiendo a las situaciones en base a las pautas y modelos operantes adquiridos en la socializacin primaria. Miolencia de hombres a novias o esposas .os a"resores ms violentos provienen de ho"ares en los que estaban sujetos a un tratamiento cruel y brutal, mientras que las mujeres "olpeadas provienen mayoritariamente de familias perturbadas y rechazantes. 'stas mujeres suelen dejar sus ho"ares en la adolescencia para unirse al primer hombre que encuentran, y quedar embarazadas rpidamente. Para la muchacha no preparada y ansiosamente ape"ada ocuparse de un beb trae muchos problemas, y el prestarle atencin al mismo "enera los celos, y con ello la violencia, de su compa+ero. 'ste tipo de relacin se halla dominada por el hecho de que ambas personas estn profunda y ansiosamente ape"adas al otro, y desarrollan estrate"ias destinadas a controlar al otro y evitar su alejamiento. .a violencia del esposo y las amenazas de abandono o suicidio de la esposa "eneran una situacin circular, que involucra sentimientos de soledad, culpa e ira. Por ello se habla de ciclo intergeneracional de la violencia. Prevencin de la violencia familiar

4oGlby propone el servicio de 4ome' %tart, que consiste en un esquema de visita a ho"ares considerados posibles focos de violencia, or"anizado independientemente, que ofrece apoyo, amistad y asistencia prctica a familias jvenes que atraviesan dificultades. .os voluntarios que llevan a cabo estas tareas son madres que trasmiten a la familia que pueden llevar a cabo una vida placentera, ense+an a la madre o futura madre 0en muchos casos se trabaja con jvenes embarazadas1 habilidades domsticas bsicas as como cuidados maternales bsicos, etc. 'ste tipo de labor pretende "enerar un contexto esperanzador y a"radable, de modo que estas familias lle"uen a concluir que pueden construir ho"ares distintos de los que habitaron en su infancia, y as criar a sus hijos de manera sana y trasmitindoles un modelo de ape"o se"uro.