C. Marx & F.

Engels

Feuerbach Oposicin entre las concepciones materialista e idealista

(Primer Capitulo de La Ideologa Alemana) [ !
Escrito" En alemn, por Marx y Engels en Bruselas entre noviembre de 1845 y agosto de 1846. Primera edicin" En ruso, en el Archivo de C. Marx y F. Engels, libro I, 1 !4. #igitali$acin" MI", #ulio$septiembre de !%%1. Fuente" Marx & Engels, Obras Escogidas en tres tomos 'Editorial (rogreso, Mos)*, 1 +4,, t. I. Esta edicin" Marxists Internet "r)-ive, septiembre de !%%1. '-ttp.//000.marxists.org/espanol/m$ e/184%s/1euerba)-/index.-tm,

[I]
21. 13 4eg*n anun)ian los ide5logos alemanes, "lemania -a pasado en estos *ltimos a6os por una revolu)i5n sin igual. El pro)eso de des)omposi)i5n del sistema -egeliano, 7ue )omen85 )on 4trauss 2!3, se -a desarrollado -asta )onvertirse en una 1ermenta)i5n universal, 7ue -a arrastrado )onsigo a todas las 9poten)ias del pasado:. En medio del )aos general, -an surgido poderosos reinos, para derrumbarse de nuevo en seguida, -an brillado momentneamente -;roes, sepultados nuevamente en las tinieblas por otros rivales ms auda)es y ms poderosos. <ue ;sta una revolu)i5n #unto a la )ual la 1ran)esa 2=3 es un #uego de )-i)os, una lu)-a e)um;ni)a al lado de la )ual palide)en y resultan rid>)ulas las lu)-as de los dido)os 243. ?os prin)ipios se despla8aban, los -;roes del pensamiento se derribaban los unos a los otros )on inaudita )eleridad, y en los tres a6os 7ue trans)urrieron de 184! a 1845 se removi5 el suelo de "lemania ms 7ue antes en tres siglos. @ todo esto o)urri5, seg*n di)en, en los dominios del pensamiento puro. Artase, sin duda, de un a)onte)imiento interesante. del pro)eso de putre1a))i5n del esp>ritu absoluto. "l apagarse la *ltima )-ispa de vida, las diversas partes de este caput mortuum 2i3 entraron en des)omposi)i5n, dieron paso a nuevas )ombina)iones y 1ormaron nuevas sustan)ias. ?os industriales de la 1iloso1>a, 7ue -asta a7u> -ab>an vivido de la explota)i5n del esp>ritu absoluto, arro#ronse a-ora sobre las nuevas )ombina)iones. Bada uno se dedi)5 a1anosamente a explotar el nego)io de la par)ela 7ue le -ab>a to)ado en suerte. Co pod>a por menos de surgir la )ompeten)ia. "l prin)ipio, ;sta ten>a un )ar)ter bastante serio, propio de buenos burgueses. Ms tarde, )uando ya el mer)ado alemn se -allaba abarrotado y la mer)an)>a, a pesar de todos los es1uer8os, no en)ontraba salida en el mer)ado mundial, los nego)ios empe8aron a e)-arse a perder a la manera alemana a)ostumbrada, mediante la produ))i5n 1abril y adulterada, el empeoramiento de la )alidad de los produ)tos y la adultera)i5n de la materia prima, la 1alsi1i)a)i5n de los r5tulos, las )ompras simuladas, los )-e7ues girados en des)ubierto y un sistema de )r;dito )arente de toda base real. @ la )ompeten)ia se )onvirti5 en una en)onada lu)-a, 7ue -oy se nos ensal8a y presenta )omo un vira#e de la -istoria universal, origen de los resultados y )on7uistas ms 1ormidables. (ara apre)iar en sus debidos t;rminos toda esta )-arlataner>a de tenderos 1ilos51i)os 7ue despierta un saludable sentimiento na)ional -asta en el pe)-o del -onrado burgu;s alemnD para poner plsti)amente de relieve la me87uindad, la pe7ue6e8 provin)iana de todo este movimiento #oven -egeliano y, sobre todo, el )ontraste tragi)5mi)o entre las verdaderas -a8a6as de estos -;roes y las 1

ilusiones sus)itadas en torno a ellas, ne)esitamos )ontemplar si7uiera una ve8 todo el espe)t)ulo desde un punto de vista situado 1uera de los mbitos de "lemania 2ii3. [ .! %a ideolog&a en general' ( la ideolog&a alemana en particular 21. !3 ?a )r>ti)a alemana no se -a salido, -asta en estos es1uer8os suyos de *ltima -ora, del terreno de la 1iloso1>a. @, muy le#os de entrar a investigar sus premisas 1ilos51i)as generales, todos sus problemas brotan, in)luso sobre el terreno de un determinado sistema 1ilos51i)o, del sistema -egeliano. Co s5lo sus respuestas, sino tambi;n las preguntas mismas, entra6an un enga6o. ?a dependen)ia respe)to de Eegel es la ra85n de por 7u; ninguno de estos modernos )r>ti)os -a intentado si7uiera una )r>ti)a omn>moda del sistema -egeliano, por mu)-o 7ue )ada uno de ellos a1irme -aberse remontado sobre Eegel. 4u pol;mi)a )ontra Eegel y la de los unos )ontra los otros se limita a 7ue )ada uno de ellos desta7ue un aspe)to del sistema -egeliano, tratando de en1rentarlo, a la par, )ontra el sistema en su )on#unto y )ontra los aspe)tos desta)ados por los dems. "l prin)ipio, tombanse )iertas )ategor>as -egelianas puras y aut;nti)as, tales )omo las de sustan)ia y auto)on)ien)ia 2iii3, para pro1anarlas ms tarde )on nombres ms vulgares, )omo los de F;nero, el Gni)o, el Eombre 2iv3, et). Aoda la )r>ti)a 1ilos51i)a alemana desde 4trauss -asta 4tirner se limita a la )r>ti)a de las ideas religiosas 2v3. 4e part>a de la religi5n real y de la verdadera teolog>a. 4e determinaba de distinto modo en el )urso ulterior 7u; era la )on)ien)ia religiosa, la idea religiosa. El progreso )onsist>a en in)luir las ideas meta1>si)as, pol>ti)as, #ur>di)as, morales y de otros tipos, supuestamente imperantes, en la es1era de las ideas religiosas o teol5gi)as, expli)ando asimismo la )on)ien)ia pol>ti)a, #ur>di)a o moral )omo )on)ien)ia religiosa o teol5gi)a y presentando al -ombre pol>ti)o, #ur>di)o o moral y, en *ltima instan)ia, 9al -ombre:, )omo el -ombre religioso. Aombase )omo premisa el imperio de la religi5n. (o)o a po)o, toda rela)i5n dominante se expli)aba )omo una rela)i5n religiosa y se )onvert>a en )ulto. el )ulto del dere)-o, el )ulto del Estado, et). (or todos partes se ve>an dogmas, nada ms 7ue dogmas, y la 1e en ellos. El mundo era )anoni8ado en propor)iones )ada ve8 mayores, -asta 7ue, por *ltimo, el venerable 4an Max 2vi3 pudo santi1i)arlo en blo7ue y darlo por li7uidado de una ve8 por todas. ?os vie#os -egelianos lo comprendan todo una ve8 7ue lo redu)>an a una de las )ategor>as l5gi)as de Eegel. ?os #5venes -egelianos lo criticaban todo sin ms 7ue desli8ar deba#o de ello ideas religiosas o de)lararlo )omo algo teol5gi)o. ?os #5venes -egelianos )oin)id>an )on los vie#os -egelianos en la 1e en el imperio de la religi5n, de los )on)eptos, de lo general, dentro del mundo existente. ?a *ni)a di1eren)ia era 7ue los unos )ombat>an )omo usurpa)i5n ese imperio 7ue los otros re)ono)>an y a)lamaban )omo leg>timo. @, )omo para estos #5venes -egelianos las representa)iones, los pensamientos, los )on)eptos y, en general, los produ)tos de la )on)ien)ia por ellos sustantivada eran )onsiderados )omo las verdaderas ataduras del -ombre, exa)tamente lo mismo 7ue los vie#os -egelianos ve>an en ellos los aut;nti)os nexos de la so)iedad -umana, era l5gi)o 7ue tambi;n los #5venes -egelianos lu)-aran y se )reyeran obligados a lu)-ar solamente )ontra estas ilusiones de la )on)ien)ia. En vista de 7ue, seg*n su 1antas>a, las rela)iones entre los -ombres, todos sus a)tos y su modo de )ondu)irse, sus trabas y sus barreras, son otros tantos produ)tos de su )on)ien)ia, los #5venes -egelianos 1ormulan )onse)uentemente ante ellos el postulado moral de 7ue deben tro)ar su )on)ien)ia a)tual por la )on)ien)ia -umana, )r>ti)a o ego>sta 2vii3, derribando )on ello sus barreras. Este postulado de )ambiar de )on)ien)ia viene a ser lo mismo 7ue el de interpretar de otro modo lo existente, es de)ir, de re)ono)erlo por medio de otro interpreta)i5n. (ese a su 1raseolog>a 7ue supuestamente 9-a)e estreme)er el mundo:, los #5venes -egelianos son, en realidad, los mayores )onservadores. ?os ms #5venes entre ellos -an des)ubierto la expresi5n ade)uada para designar su a)tividad )uando a1irman 7ue s5lo lu)-an )ontra 9frases: 253. (ero se olvidan de a6adir 7ue a estas 1rases por ellos )ombatidas no saben oponer ms 7ue otras 1rases y 7ue, al )ombatir solamente las 1rases de este mundo, no )ombaten en modo alguno el mundo real existente. ?os *ni)os resultados a 7ue pod>a llegar esta !

)r>ti)a 1ilos51i)a 1ueron algunos es)lare)imientos en el )ampo de la -istoria de la religi5n, -arto unilaterales por lo dems, sobre el )ristianismoD todas sus dems a1irma)iones se redu)en a otras tantas maneras de adornar su pretensi5n de entregarnos, )on estos es)lare)imientos insigni1i)antes, des)ubrimientos de al)an)e -ist5ri)o$mundial. " ninguno de estos 1il5so1os se le -a o)urrido si7uiera preguntar por el entron7ue de la 1iloso1>a alemana )on la realidad de "lemania, por el entron7ue de su )r>ti)a )on el propio mundo material 7ue la rodea 2viii3. [). Premisas de las *ue arranca la concepcin materialista de la historia! 2ix3. 2p. =3 ?as premisas de 7ue partimos no son arbitrarias, no son dogmas, sino premisas reales, de las 7ue s5lo es posible abstraerse en la imagina)i5n. 4on los individuos reales, su a))i5n y sus )ondi)iones materiales de vida, tanto a7uellas )on 7ue se -an en)ontrado ya -e)-as, )omo las engendradas por su propia a))i5n. Estas premisas pueden 2p. 43 )omprobarse, )onsiguientemente, por la v>a puramente emp>ri)a. ?a primera premisa de toda -istoria -umana es, naturalmente, la existen)ia de individuos -umanos vivientes 2x3. El primer estado 7ue )abe )onstatar es, por tanto, la organi8a)i5n )orp5rea de estos individuos y, )omo )onse)uen)ia de ello, su rela)i5n )on el resto de la naturale8a. Co podemos entrar a examinar a7u>, naturalmente, ni la )ontextura 1>si)a de los -ombres mismos ni las )ondi)iones naturales )on 7ue los -ombres se en)uentran. las geol5gi)as, las oro$-idrogr1i)as, las )limti)as y las de otro tipo 2xi3. Aoda -istoriogra1>a tiene ne)esariamente 7ue partir de estos 1undamentos naturales y de la modi1i)a)i5n 7ue experimentan en el )urso de la -istoria por la a))i5n de los -ombres. (odemos distinguir ios -ombres de los animales por la )on)ien)ia, por la religi5n o por lo 7ue se 7uiera. (ero los -ombres mismos )omien8an a ver la di1eren)ia entre ellos y los animales tan pronto )omien8an a producir sus medios de vida, paso este 7ue se -alla )ondi)ionado por su organi8a)i5n )orp5rea. "l produ)ir sus medios de vida, el -ombre produ)e indire)tamente su propia vida material. El modo de produ)ir los medios de vida de los -ombres depende, ante todo, de la naturale8a misma de los medios de vida )on 7ue se en)uentran y 7ue -ay 7ue reprodu)ir. 2p. 53 Este modo de produ))i5n no debe )onsiderarse solamente en el sentido de la reprodu))i5n de la existen)ia 1>si)a de los individuos. Es ya, ms bien, un determinado modo de la a)tividad de estos individuos, un determinado modo de mani1estar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. ?os individuos son tal y )omo mani1iestan su vida. ?o 7ue son )oin)ide, por )onsiguiente, )on su produ))i5n, tanto )on lo que produ)en )omo )on el modo de c mo produ)en. ?o 7ue los individuos son depende, por tanto, de las )ondi)iones materiales de su produ))i5n. Esta produ))i5n s5lo apare)e al multiplicarse la poblaci n. @ presupone, a su ve8, un trato 2!er"ehr3 263 entre los individuos. ?a 1orma de est; inter)ambio se -alla )ondi)ionada, a su ve8, por la produ))i5n 2xii3. [+. Produccin ( trato. #i,isin del traba-o ( .ormas de propiedad" tribal' antigua ( .eudal! 21. =3 ?as rela)iones entre unas na)iones y otras dependen del grado en 7ue )ada una de ellas -aya desarrollado sus 1uer8as produ)tivas, la divisi5n del traba#o y el trato interior. Es ;ste un -e)-o generalmente re)ono)ido. (ero, no s5lo las rela)iones entre una na)i5n y otra, sino tambi;n toda la estru)tura interna de )ada na)i5n depende del grado de desarrollo de su produ))i5n y de su trato interior y exterior. Easta 7u; punto se -an desarrollado las 1uer8as produ)tivas de una na)i5n lo indi)a del modo ms palpable el grado -asta el 7ue se -a desarrollado en ella la divisi5n del traba#o. Aoda nueva 1uer8a produ)tiva, )uando no se trata de una simple extensi5n )uantitativa de 1uer8as produ)tivas ya )ono)idas )on anterioridad ')omo o)urre, por e#emplo, )on la rotura)i5n de tierras, trae )omo )onse)uen)ia un nuevo desarrollo de la divisi5n del traba#o.

?a divisi5n del traba#o dentro de una na)i5n se tradu)e, ante todo, en la separa)i5n del traba#o industrial y )omer)ial )on respe)to al traba#o agr>)ola y, )on ello, en la separa)i5n de la ciudad y el campo y en la oposi)i5n de sus intereses. 4u desarrollo ulterior )ondu)e a 7ue el traba#o )omer)ial se separe del industrial. "l mismo tiempo, la divisi5n del traba#o dentro de estas di1erentes ramas a)arrea, a su ve8, la 1orma)i5n de diversos se)tores entre los individuos 7ue )ooperan en determinados traba#os. ?a posi)i5n 7ue o)upan entre s> estos di1erentes se)tores se -alla )ondi)ionada por el modo de apli)ar el traba#o agr>)ola, industrial y )omer)ial 'patriar)alismo, es)lavitud, estamentos, )lases,. @ las mismas rela)iones se revelan, al desarrollarse el trato, en las rela)iones entre di1erentes na)iones. ?as di1erentes 1ases de desarrollo de la divisi5n del traba#o son otras tantas 1ormas distintas de la propiedadD o, di)-o en otros t;rminos, )ada etapa de la divisi5n del traba#o determina tambi;n las rela)iones de los individuos entre s>, en lo to)ante al material, el instrumento y el produ)to del traba#o. ?a primera 1orma de la propiedad es la propiedad de la tribu 2+3. Esta 1orma de propiedad )orresponde a la 1ase in)ipiente de la produ))i5n en 7ue un pueblo vive de la )a8a y la pes)a, de la ganader>a o, a lo sumo, de la agri)ultura. En este *ltimo )aso, la propiedad tribal presupone la existen)ia de una gran masa de tierras sin )ultivar. En esta 1ase, la divisi5n del traba#o se -alla todav>a muy po)o desarrollado y no es ms 7ue la extensi5n de la divisi5n natural de traba#o existente en el seno de la 1amilia. ?a estru)tura so)ial, en esta etapa, se redu)e tambi;n, por tanto, a una amplia)i5n de la 1amilia. a la )abe8a de la tribu se -allan sus patriar)as, luego los miembros de la tribu y, 1inalmente, los es)lavos. ?a es)lavitud latente en la 1amilia va desarrollndose po)o a po)o al )re)er la pobla)i5n y las ne)esidades, al extenderse el inter)ambio exterior y al aumentar las guerras y el )omer)io de true7ue. ?a segunda 1orma est representada por la antigua propiedad )omunal y estatal, 7ue brota )omo resultado de la 1usi5n de diversas tribus para 1ormar una ciudad, mediante a)uerdo voluntario o por )on7uista, y en la 7ue sigue existiendo la es)lavitud. Hunto a la propiedad )omunal, va desarrollndose ya la propiedad privada mobiliaria, y ms tarde la inmobiliaria, pero )omo 1orma anormal, supeditada a a7u;lla. ?os )iudadanos del Estado s5lo en )uanto )omunidad pueden e#er)er su poder sobre los es)lavos 7ue traba#an para ellos, lo 7ue ya de por s> los vin)ula a la 1orma de la propiedad )omunal. Es la propiedad privada )omunal de los )iudadanos a)tivos del Estado, obligados )on respe)to a los es)lavos a permane)er unidos en este tipo natural de aso)ia)i5n. Esto expli)a por 7u; toda la estru)tura de la so)iedad asentada sobre estas bases, y )on ella el poder del pueblo, de)aen a medida 7ue va desarrollndose la propiedad privada inmobiliaria. ?a divisi5n del traba#o apare)e a7u> ms desarrollada. Cos en)ontramos ya )on la oposi)i5n entre la )iudad y el )ampo y, ms tarde, )on la oposi)i5n entre Estados 7ue representan, de una parte, los intereses de la vida urbana y, de otra, los de la vida ruralD dentro de las mismas )iudades, )on la oposi)i5n entre la industria y el )omer)io mar>timo. ?as rela)iones de )lases entre )iudadanos y es)lavos -an ad7uirido ya su pleno desarrollo. Bon el desarrollo de la propiedad privada surgen a7u> las mismas rela)iones )on 7ue nos en)ontraremos en la propiedad privada de los tiempos modernos, aun7ue en propor)iones ms extensas. Ie una parte, apare)e la )on)entra)i5n de la propiedad privada, 7ue en Joma )omien8a desde muy pronto 'una prueba de ello la tenemos en la ley agraria li)inia 283, y 7ue, desde las guerras )iviles, sobre todo ba#o los emperadores, avan8a muy rpidamenteD de otra parte, y en rela)i5n )on esto, la trans1orma)i5n de los pe7ue6os )ampesinos plebeyos en proletariado 7ue, sin embargo, dada su posi)i5n intermedia entre los )iudadanos poseedores y los es)lavos, no llega a ad7uirir un desarrollo independiente. ?a ter)era 1orma es la propiedad 1eudal o por estamentos. Iel mismo modo 7ue la "ntigKedad part>a de la ciudad y de su pe7ue6a )omar)a, la Edad Media ten>a )omo punto de partida el campo. Este )ambio de punto de arran7ue -allbase )ondi)ionado por la pobla)i5n )on 7ue se en)ontr5 la Edad Media. una pobla)i5n es)asa, diseminada en grandes reas y a la 7ue los )on7uistadores no aportaron gran in)remento. Ie a7u> 7ue, al )ontrario de lo 7ue -ab>a o)urrido en Fre)ia y en Joma, el 4

desarrollo 1eudal se ini)iara en un terreno mu)-o ms extenso, preparado por las )on7uistas romanas y por la di1usi5n de la agri)ultura, al )omien8o rela)ionada )on ellas. ?os *ltimos siglos del Imperio romano de)adente y su )on7uista por los propios brbaros destruyeron una gran )antidad de 1uer8as produ)tivasD la agri)ultura ve>ase postrada, la industria languide)i5 por la 1alta de mer)ados, el )omer)io )ay5 en el sopor o se vio violentamente interrumpido y la pobla)i5n rural y urbana de)re)i5. Estos 1a)tores preexistentes y el modo de organi8a)i5n de la )on7uista par ellas )ondi)ionado -i)ieron 7ue se desarrollara, ba#o la in1luen)ia de la estru)tura del e#;r)ito germni)o, la propiedad 1eudal. Aambi;n ;sta se basa, )omo la propiedad de la tribu y la )omunal, en una )omunidad 2 #emein$esen3, pero 1rente a ;sta no se -allan a-ora, en )uanto )lase dire)tamente produ)tora, los es)lavos, )omo o)urr>a en la so)iedad antigua, sino los pe7ue6os )ampesinos siervos de la gleba. @, a la par )on el desarrollo )ompleto del 1eudalismo, apare)e el antagonismo del )ampo )on respe)to a la )iudad. ?a estru)tura #err7ui)a de la propiedad territorial y, en rela)i5n )on ello, las mesnadas armadas, daban a la noble8a el poder sobre los siervos. Esta estru)tura 1eudal era, lo mismo 7ue lo -ab>a sido la propiedad )omunal antigua, una aso)ia)i5n 1rente a la )lase produ)tora dominadaD lo 7ue variaba era la 1orma de la aso)ia)i5n y la rela)i5n )on los produ)tores dire)tos, ya 7ue las )ondi)iones de produ))i5n eran distintas. " esta estru)tura 1eudal de la posesi5n de tierras )orrespond>a en las ciudades la propiedad )orporativa, la organi8a)i5n 1eudal de la artesan>a. "7u>, la propiedad estribaba 21. 43, 1undamentalmente, en el traba#o individual de )ada uno. ?a ne)esidad de aso)iarse para -a)er 1rente a la noble8a rapa8 aso)iadaD la ne)esidad de disponer de lo)ales en el mer)ado )omunes en una ;po)a en 7ue el industrial era, al propio tiempo, )omer)ianteD la )re)iente )ompeten)ia de los siervos 7ue -u>an de la gleba y a1lu>an en tropel a las )iudades pr5speras y 1lore)ientes, y la estru)tura 1eudal de todo el pa>s -i)ieron surgir los gremiosD los pe7ue6os )apitales de los artesanos individuales, reunidos po)o a po)o por el a-orro, y la estabilidad del n*mero de ;stos en medio de una )re)iente pobla)i5n, -i)ieron 7ue se desarrollara el sistema de o1i)iales y aprendi)es, engendrando en las )iudades una #erar7u>a seme#ante a la 7ue imperaba en el )ampo. (or tanto, durante la ;po)a 1eudal, la 1orma 1undamental de la propiedad era la propiedad territorial )on el traba#o de los siervos a ella vin)ulados, de una parte y, de otra, el traba#o propio )on un pe7ue6o )apital 7ue dominaba sobre el traba#o de los o1i)iales de los gremios. ?a estru)tura de ambas 1ormas -allbase determinada por las )ondi)iones limitadas de la produ))i5n, por el es)aso y rudimentario )ultivo de la tierra y por la industria artesana. ?a divisi5n del traba#o se desarroll5 muy po)o, en el per>odo 1lore)iente del 1eudalismo. Aodo pa>s llevaba en su entra6a la oposi)i5n entre la )iudad y el )ampoD es )ierto 7ue la estru)tura de los estamentos se -allaba muy rami1i)ada y a)usada, pero 1uera de la separa)i5n entre pr>n)ipes, noble8a, )lero y )ampesinos, en el )ampo, y maestros, o1i)iales y aprendi)es, y muy pronto la plebe de los #ornaleros, en la )iudad, no en)ontramos otra divisi5n importante. En la agri)ultura, la divisi5n del traba#o ve>ase entorpe)ida por el )ultivo par)elado, #unto al 7ue surgi5 despu;s la industria a domi)ilio de los propios )ampesinosD en la industria, no exist>a divisi5n del traba#o dentro de )ada o1i)io, y muy po)a entre unos o1i)ios y otros. ?a divisi5n entre la industria y el )omer)io se en)ontr5 ya estable)ida de antes en las vie#as )iudades, mientras 7ue en las nuevas s5lo se desarroll5 ms tarde, al entablarse entre las )iudades )onta)tos y rela)iones. ?a agrupa)i5n de territorios importantes ms extensos para 1ormar reinos 1eudales era una ne)esidad, tanto para la noble8a propietaria de tierras )omo para las )iudades. Ie a7u> 7ue a la )abe8a de la organi8a)i5n de la )lase dominante, de la noble8a, 1igurara en todas partes un monar)a 2xiii3. [/. Esencia de la concepcin materialista de la historia. El ser social ( la conciencia social! 21. 53 Cos en)ontramos, pues, )on el -e)-o de 7ue determinados individuos 7ue se dedi)an de un determinado modo a la produ))i5n 2xiv3, )ontraen entre s> estas rela)iones so)iales y pol>ti)as 5

determinadas. ?a observa)i5n emp>ri)a tiene ne)esariamente 7ue poner de relieve en )ada )aso )on)reto, emp>ri)amente y sin ninguna )lase de embau)amiento y espe)ula)i5n, la rela)i5n existente entre la estru)tura so)ial y pol>ti)a y la produ))i5n. ?a estru)tura so)ial y el Estado brotan )onstantemente del pro)eso de vida de determinados individuosD pero de estos individuos, no )omo puedan presentarse ante la imagina)i5n propia o a#ena, sino tal y )omo realmente sonD es de)ir, tal y )omo a)t*an y )omo produ)en materialmente y, por tanto, tal y )omo desarrollan sus a)tividades ba#o determinados l>mites, premisas y )ondi)iones materiales, independientes de su voluntad 2xv3. ?a produ))i5n de las ideas, las representa)iones y la )on)ien)ia apare)e, al prin)ipio, dire)tamente entrela8ada )on la a)tividad material y el trato material de los -ombres, )omo el lengua#e de la vida real. ?a 1orma)i5n de las ideas, el pensamiento, el trato espiritual de los -ombres se presentan a7u> todav>a )omo emana)i5n dire)ta de su )omportamiento material. @ lo mismo o)urre )on la produ))i5n espiritual, tal y )omo se mani1iesta en el lengua#e de la pol>ti)a, de las leyes, de la moral, de la religi5n, de la meta1>si)a, et)., de un pueblo. ?os -ombres son los produ)tores de sus representa)iones, de sus ideas, et)., pero se trata de -ombres reales y a)tivos tal y )omo se -allan )ondi)ionados por un determinado desarrollo de sus 1uer8as produ)tivas y por el trato 7ue a ;l )orresponde, -asta llegar a sus 1ormas ms le#anas 2xvi3. ?a )on)ien)ia 2das %e$usstsein3 #ams puede ser otra )osa 7ue el ser )ons)iente 2das be$usste 4ein3, y el ser de los -ombres es su pro)eso de vida real. @ si en toda la ideolog>a, los -ombres y sus rela)iones apare)en invertidos )omo en la )mara os)ura, este 1en5meno proviene igualmente de su pro)eso -ist5ri)o de vida, )omo la inversi5n de los ob#etos al proye)tarse sobre la retina proviene de su pro)eso de vida dire)tamente 1>si)o. Aotalmente al )ontrario de lo 7ue o)urre en la 1iloso1>a alemana, 7ue des)iende del )ielo sobre la tierra, a7u> se as)iende de la tierra al )ielo. Es de)ir, no se parte de lo 7ue los -ombres di)en, se representan o se imaginan, ni tampo)o del -ombre predi)ado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arran)ando de a7u>, al -ombre de )arne y -uesoD se parte del -ombre 7ue realmente a)t*a y, arran)ando de su pro)eso de vida real, se expone tambi;n el desarrollo de los re1le#os ideol5gi)os y de los e)os de este pro)eso de vida. Aambi;n las 1orma)iones nebulosas 7ue se )ondensan en el )erebro de los -ombres son sublima)iones ne)esarias de su pro)eso material de vida, pro)eso amp>ri)amente registrable y ligado a )ondi)iones materiales. ?a moral, la religi5n, la meta1>si)a y )ual7uier otra ideolog>a y las 1ormas de )on)ien)ia 7ue a ellos )orrespondan pierden, as>, la aparien)ia de su propia sustantividad. Co tienen su propia -istoria ni su propio desarrollo, sino 7ue los -ombres 7ue desarrollan su produ))i5n material y su trato material )ambian tambi;n, al )ambiar esta realidad, su pensamiento y los produ)tos de su pensamiento. Co es la )on)ien)ia la 7ue determina la vida, sino la vida la 7ue determina la )on)ien)ia. Iesde el primer punto de vista, se parte de la )on)ien)ia )omo si 1uera un individuo vivienteD desde el segundo punto de vista, 7ue es el 7ue )orresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se )onsidera la )on)ien)ia solamente )omo su )on)ien)ia. @ este modo de )onsiderar las )osas posee sus premisas. (arte de las )ondi)ionas reales y no las pierde de vista ni por un momento. 4us premisas son los -ombres, pero no tomados en un aislamiento y rigide8 1antsti)a, sino en su pro)eso de desarrollo real y emp>ri)amente registrable, ba#o la a))i5n de determinadas )ondi)iones. En )uanto se expone este pro)eso a)tivo de vida, la -istoria de#a de ser una )ole))i5n de -e)-os muertos, )omo lo es para los emp>ri)os, todav>a abstra)tos, o una a))i5n imaginaria de su#etos imaginarios, )omo lo es para los idealistas. "ll> donde termina la espe)ula)i5n, en la vida real, )omien8a tambi;n la )ien)ia real y positiva, la exposi)i5n de la a))i5n pr)ti)a, del pro)eso pr)ti)o de desarrollo de los -ombres. Aerminan all> las 1rases sobre la )on)ien)ia y pasa a o)upar su sitio el saber real. ?a 1iloso1>a independiente pierde, )on la exposi)i5n de la realidad, el medio en 7ue puede existir. En lugar de ella, puede apare)er, a lo sumo, un )ompendio de los resultados ms generales, abstra>dos de la )onsidera)i5n del desarrollo -ist5ri)o de los -ombres. Estas abstra))iones de por s>, separadas de la -istoria real, )are)en de todo 6

valor. 45lo pueden servir para 1a)ilitar la ordena)i5n del material -ist5ri)o, para indi)ar la su)esi5n de sus di1erentes estratos. (ero no o1re)en en modo alguno, )omo la 1iloso1>a, re)eta o patr5n )on arreglo al )ual puedan adere8arse las ;po)as -ist5ri)as. (or el )ontrario, la di1i)ultad )omien8a all> donde se aborda la )onsidera)i5n y ordena)i5n del material, sea de una ;po)a pasada o del presente, la exposi)i5n real de las )osas. ?a elimina)i5n de estas di1i)ultades -llase )ondi)ionada por premisas 7ue en modo alguno pueden darse a7u>, pues se derivan siempre del estudio del pro)eso de vida real y de la a))i5n de los individuos en )ada ;po)a. Iesta)aremos a7u> algunas de estas abstra))iones, para oponerlas a la ideolog>a, ilustrndolas )on algunos e#emplos -ist5ri)os 2xvii3.

0O123
2i3 ?iteralmente, )abe8a muerta, a7u>, restos mortales. 'C. de la Edit., 2ii3 ?uego, en la primera variante de la )opia en limpio viene el siguiente texto ta)-ado. 92p. !3 "nteponemos por eso a la )r>ti)a espe)ial de los representantes individuales de este movimiento )iertas observa)iones generales 7ue elu)idan las premisas ideol5gi)as )omunes a todos ellos. Estas observa)iones sern su1i)ientes para )ara)teri8ar el punto de vista de nuestra )r>ti)a en la medida en 7ue esto es ne)esario para )omprender y argumentar unas u otras )r>ti)as su)esivas. Iirigimos estas observa)iones 2p. =3 pre)isamente a <euerba)- por7ue es el *ni)o 7ue -a dado, aun7ue s5lo sea en )ierta medida, un paso adelante y )uyos traba#os pueden examinarse de bonne foi 2de buena 1e3. 1. &a ideologa en general' y la ideologa alemana en particular ". Bono)emos s5lo una )ien)ia, la )ien)ia de la -istoria. 4e puede en1o)ar la -istoria desde dos ngulos, se puede dividirla en -istoria de la naturale8a e -istoria de los -ombres. 4in embargo, las dos son inseparables. mientras existan los -ombres, la -istoria de la naturale8a y la -istoria de los -ombres se )ondi)ionan mutuamente. ?a -istoria de la naturale8a, las llamadas )ien)ias naturales, no nos interesa a7u>, en )ambio tenemos 7ue examinar la -istoria de los -ombres, puesto 7ue )asi toda la ideolog>a se redu)e ya bien a la interpreta)i5n tergiversada de esta -istoria, ya bien a la abstra))i5n )ompleta de la misma. ?a propia ideolog>a no es ms 7ue uno de tantos aspe)tos de esta -istoria:. " )ontinua)i5n, en la primera variante de la )opia en limpio sigue un texto no ta)-ado a)er)a de las premisas para la )on)ep)i5n materialista de la -istoria. En la presente edi)i5n, este texto se inserta ms adelante, )omo L !, en la variante 1undamental 'segunda, de la )opia en limpio 'v;ase pgs. 15$16, 'C. de la Edit., 2iii3 ?as )ategor>as 1undamentales de <. 4trauss y de B. Bauer. 'C. de la Edit., 2iv3 ?as )ategor>as 1undamentalos de ?. <euerba)- y M. 4tirner. 'C. de la Edit., 2v3 ?uego viene ta)-ado en el manus)rito. 97ue se -a presentado pretendiendo asumir el papel de salvadora absoluta del mundo en la lu)-a )ontra todos los males. ?a religi5n se -a interpretado y examinado siempre )omo la )ausa *ltima de todas las rela)iones )ontrarias a estos 1il5so1os, )omo el enemigo prin)ipal:. 'C. de la Edit., 2vi3 Max 4tirner. 'C. de la Edit., 2vii3 Artase de ?. <euerba)-, B. Bauer y M. 4tirner. 'C. de la Edit., 2viii3 En el manus)rito de la variante 1undamental de la )opia en limpio, el resto de la pgina est en blan)o. ?uego, en la siguiente )omien8a el texto 7ue en la presente edi)i5n se reprodu)e )omo L =. 'C. de la Edit., 2ix3 El texto de este prra1o -a sido tomado de la primera variante de la )opia en limpio. 'C. de la Edit., 2x3 ?uego sigue en el manus)rito un texto ta)-ado. 9El primer a)to hist rico de estos individuos, mer)ed al 7ue se distinguen de los animales, no )onsiste en 7ue piensan, sino en 7ue )omien8an a producir los indispensables medios de subsistencia:. 'C. de la Edit., 2xi3 ?uego sigue en el manus)rito un texto ta)-ado. 9"-ora bien, estas )ondi)iones no determinan s5lo la organi8a)i5n )orporal ini)ial, espontnea, de los -ombres, sobre todo las di1eren)ias ra)iales entre ellos, sino tambi;n su desarrollo su)esivo Mo la 1alta de desarrolloM -asta nuestros d>as: 'C. de la Edit., 2xii3 "7u> termina la primera variante de la )opia en limpio. ?o 7ue sigue en la presente edi)i5n es texto de la variante 1undamental de la )opia en limpio. 'C. de la Edit., 2xiii3 En el manus)rito, la parte restante de la pgina est en blan)o. ?uego en la pgina siguiente )omien8a el resumen de la esen)ia de la )on)ep)i5n materialista de la -istoria. ?a )uarta 1orma 'burguesa, de propiedad se examina ms adelante, en la parte IN del )ap>tulo, LL !$4. 'C. de la Edit., 2xiv3 En la variante ini)ial se di)e. 9determinados individuos, guardando determinadas rela)iones de produ))i5n:. 'C. de la Edit., 2xv3 ?uego viene ta)-ado en el manus)rito. 9?as ideas 7ue se 1orman estos individuos son ya bien ideas de su rela)i5n )on la naturale8a, ya bien de sus rela)iones entre s>, ya bien ideas a)er)a de lo 7ue son ellos mismos. Es )laro 7ue en todos estos )asos di)-as ideas son una expresi5n )ons)iente Me1e)tiva o ilusoriaM de sus verdaderas rela)iones y a)tividad, de su produ))i5n, de sus )onta)tos, de su organi8a)i5n so)ial y pol>ti)a. "dmitir lo )ontrario s5lo es posible en el )aso de 7ue,

)uando adems del esp>ritu de los individuos e1e)tivos y materialmente )ondi)ionados, se presupone alg*n esp>ritu espe)ial ms. 4i la expresi5n )ons)iente de las verdaderas rela)iones de estos individuos es ilusoria, si estos *ltimos ponen de )abe8a su realidad en sus ideas, es tambi;n )onse)uen)ia de la limita)i5n del modo de su a)tividad material y de sus rela)iones so)iales, 7ue se desprenden de ello:. 'C. de la Edit., 2xvi3 ?a variante ini)ial di)e. 9?os -ombres son los produ)tores de sus representa)iones, ideas, et)., pre)isamente los -ombres, )ondi)ionados por el modo da produ))i5n de su vida material, por su trato material y por el )ontinuo desarrollo de ;ste en la estru)tura so)ial y pol>ti)a:. 'C. de la Edit., 2xvii3 "7u> termina la variante 1undamental 'segunda, de la )opia en limpio. En la presente edi)i5n siguen tres partes del manus)rito original. 'C. de la Edit., 213 O?a Idelog>a "lemanaO. Br>ti)a de la nov>sima 1iloso1>a alemana, representada por <euerba)-, B. Bauer y 4tirner y del so)ialismo alemn representado por sus diversos pro1etasO es una obra )on#unta de Barlos Marx y <ederi)o Engels, es)rita en Bruselas entre 1845 y 1846. En ella desplegaron por primera ve8 en todos los aspe)tos la )on)ep)i5n materialista de la -istoria. El manus)rito de O?a Ideolog>a "lemanaO de Marx y Engels )onstaba de dos tomos, el primero de los )uales )onten>a la )r>ti)a de la 1iloso1>a post-egeliana, y el segundo, la )r>ti)a del 9so)ialismo verdadero:. En el primer )ap>tulo del primer tomo se expone el )ontenido positivo 1undamental de toda la obra. (or eso el primer )ap>tulo es el ms importante de todos y tiene signi1i)ado independiente. El manus)rito del primer )ap>tulo )onsta de tres partes en borrador y dos, pasadas en limpio, del )omien8o del mismo. Ie a)uerdo )on ello, el texto del )ap>tulo se divide en )uatro partes. ?a primera parte del mismo es la segunda variante de la )opia en limpio )on la adi)i5n de la primera variante de lo 7ue no se utili85 en la segunda, la segunda parte es el n*)leo primordial de toda la obra. ?a ter)era y )uarta partes son digresiones te5ri)as pasadas del )ap>tulo sobre 4tirner 'ter)er )ap>tulo del primer tomo,. En esta edi)i5n, el orden de los textos va seg*n el 1olleto ruso. B. Marx y <. Engels. O<euerba)-. ?a oposi)i5n de las )on)ep)iones materialista e idealistaO. 'Cueva publi)a)i5n del primer )ap>tulo de O?a Ideolog>a "lemanaO,. Mos)*, 1 66. Aodos los en)abe8amientos y adi)iones ne)esarias de la editorial van entre )or)-etes, as> )omo tambi;n los n*meros de las pginas del manus)rito. ?os 1olios de la segunda )opia en limpio, 7ue es la 1undamental, estn numerados por Marx y Engels y se6alados )on la letra 91: y una )i1ra. 21. 13, et). ?as pginas de la primera )opia en limpio no tienen numera)i5n del autor y estn indi)adas )on la letra 9p: y una )i1ra 2p. 13, et). ?as pginas de las tres partes del borrador, numeradas por Marx, se indi)an )on una simple )i1ra [ !, et). 2!3 4e re1iere a la obra 1undamental de I. <. 4trauss OIas ?eben HesuO 'O?a vida de Hes*sO,, Bd. 1$!, AKbingen, 18=5$ 18=6, 7ue puso )omien8o a la )r>ti)a 1ilos51i)a de la religi5n y a la divisi5n de la es)uela -egeliana en vie#os -egelianos y #5venes -egelianos. 2=3 4e alude a la revolu)i5n burguesa de 1ines del siglo PNIII en <ran)ia. 243 (iadocos. generales de "le#andro Magno 7ue se en8ar8aron al 1alle)er ;ste, en en)onada lu)-a por el poder. " lo largo de esta lu)-a '1ines del siglo IN y )omien8os del siglo III a. de n. e.,, la monar7u>a de "le#andro, 7ue era, en s>, una agrupa)i5n administrativo$militar e1>mera, se dividi5 en varios Estados. 253 O(ensamientos 7ue -a)en estreme)er el mundoO, expresi5n de un art>)ulo an5nimo de la revista OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO de 1845, t. IN, pg. =!+. OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO 'Jevista trimestral de Qigand,, publi)a)i5n 1ilos51i)a de los #5venes -egelianosD la editaba S. Qigand en ?eip8ig de 1844 a 1845. Bolaboraban en ella B. Bauer, Max 4tirner, ?. <euerba)- y otros. 263 El t;rmino de 9NerTe-r: 'trato, en O?a Ideolog>a "lemanaO tiene un )ontenido muy amplio. In)luye la )omuni)a)i5n material y espiritual de individuos, grupos so)iales y pa>ses enteros. Marx y Engels muestran en su obra 7ue el trato material entre las personas, sobre todo en el pro)eso de produ))i5n, es la base de todo otro trato. En los t;rminos !er"ehrsform, !er"ehrs$eise, !er"ehrsverh)ltnisse, *rodu"tions$ und !er"ehrsverh)ltnisse '91orma de trato:, 9modo de trato:, 9rela)iones de trato:, 9rela)iones de produ))i5n y trato:,, 7ue se usan en la OIdeolog>a "lemanaO, en)ontr5 expresi5n el )on)epto de rela)iones de produ))i5n 7ue, por enton)es, Marx y Engels ten>an en pro)eso de 1orma)i5n. 2+3 El t;rmino 94tamm:, 7ue se tradu)e en O?a Ideolog>a "lemana: por 9tribu:, ten>a en la )ien)ia de los a6os 4% del siglo PIP un signi1i)ado ms amplio 7ue en la a)tualidad. Impli)aba )on#unto de personas 7ue pro)ed>an de un mismo ante)esor y abar)aba los )on)eptos modernos de 9gens: y 9tribu:. ?a de1ini)i5n exa)ta y la distin)i5n de estos )on)eptos se dio por primera ve8 en el libro de ?. Morgan O?a so)iedad antiguaO '18++,. "l sinteti8ar los resultados de las investiga)iones de Morgan, Engels despleg5 en todos los aspe)tos el )ontenido de los )on)eptos 9gens: y 9tribu: en su obra OEl origen de la 1amilia, la propiedad privada y el EstadoO '1884, 'v;ase la presente edi)i5n, t. =,. 283 ?a ley agraria de los tribunos populares romanos ?i)inio y 4exto, adoptada en el a6o =6+ a. de n. e., pro-ib>a a los )iudadanos romanos poseer ms de 5%% yugadas 'unas 1!5 -a, de tierra de 1ondo p*bli)o 'ager publicus,.

+odos los encabe,amientos y adiciones necesarias de la editorial van entre corchetes' as como tambi-n los n.meros de las p/ginas del manuscrito. &os folios de la segunda copia en limpio' que es la fundamental' est/n numerados por Marx y Engels y se0alados con la letra 1f2 y una cifra3 4f. 56' etc. &as p/ginas de la primera copia en limpio no tienen numeraci n del autor y est/n indicadas con la letra 1p2 y una cifra 4p. 56' etc. &as p/ginas de las tres partes del borrador' numeradas por Marx' se indican con una simple cifra 456' etc.

[II]
[ . Condiciones de la liberacin real de los hombres! 213 Bomo es l5gi)o, no tomaremos el traba#o de ilustrar a nuestros sabios 1il5so1os a)er)a de 7ue la 9libera)i5n: del 9-ombre: no -a avan8ado todav>a un paso si7uiera si -an disuelto la 1iloso1>a, la teolog>a, la sustan)ia y toda la dems por7uer>a en la 9auto)on)ien)ia:, si -an liberado al 9-ombre: de la domina)i5n de estas 1rases, a las 7ue #ams -a estado sometido 2i3D a)er)a de 7ue la libera)i5n real no es posible si no es en el mundo real y )on medios reales, 7ue no se puede abolir la es)lavitud sin la m7uina de vapor y la mule #enny, 7ue no se puede abolir el r;gimen de la servidumbre sin una agri)ultura me#orada, 7ue, en general, no se puede liberar a los -ombres mientras no est;n en )ondi)iones de asegurarse plenamente )omida, bebida, vivienda y ropa de ade)uada )alidad y en su1i)iente )antidad. ?a 9libera)i5n: es un a)to -ist5ri)o y no mental, y )ondu)irn a ella las rela)iones -ist5ri)as, el estado de la industria, del )omer)io, de la agri)ultura, de las rela)iones...2ii3 2!3 luego, adems, en )onsonan)ia )on los distintos grados de su desarrollo, el absurdo de la sustan)ia, el su#eto, la auto)on)ien)ia y la )r>ti)a pura, exa)tamente de la misma manera 7ue el absurdo religioso y teol5gi)o, y despu;s de eso volvern a suprimirla )uando -ayan avan8ado bastante en su desarrollo 2iii3. Iesde luego, en un pa>s )omo "lemania, donde el desarrollo -ist5ri)o s5lo se produ)e de la 1orma ms trivial, estos movimientos en la es1era del pensamiento puro, esta trivialidad glori1i)ada e ina)tiva )ompensan la insu1i)ien)ia de movimientos -ist5ri)os, arraigan y -ay 7ue )ombatirlos. (ero, esta lu)-a es de importan)ia lo)al 2iv3. [). Cr&tica del materialismo contemplati,o e inconsecuente de Feuerbach! ... 2v3 283 de lo 7ue se trata en realidad y para el materialista pr/ctico, es de)ir, para el comunista, es de revolu)ionar el mundo existente, de ata)ar pr)ti)amente y de -a)er )ambiar las )osas )on 7ue nos en)ontramos. "ll> donde en)ontramos en <euerba)- seme#antes )on)ep)iones, no pasan nun)a de intui)iones sueltas, 7ue in1luyen demasiado po)o en su modo general de )on)ebir para 7ue podamos )onsiderarlas ms 7ue )omo simples g;rmenes, sus)eptibles de desarrollo. ?a 9)on)ep)i5n: 1euerba)-iana del mundo sensorial se limita, de una parte, a su mera )ontempla)i5n y, de otra parte, a la mera sensa)i5n. di)e 9el -ombre: en ve8 de los 9-ombres -ist5ri)os reales:. 9El -ombre )omo tal: es, en realiter 2vi3, el 9alemn:. En el primer )aso, en la contemplaci n del mundo sensorial, tropie8a ne)esariamente )on )osas 7ue )ontradi)en a su )on)ien)ia y a su sentimiento, 7ue trastornan la armon>a por ;l presupuesta de todas las partes del mundo sensorial y, prin)ipalmente, del -ombre y la naturale8a 2vii3 . (ara eliminar esta )ontradi))i5n, <euerba)- se ve obligado a re)urrir a una doble )ontempla)i5n, os)ilando entre una )on)ep)i5n pro1ana, 7ue s5lo ve 9lo 7ue est a mano:, y otra superior, 1ilos51i)a, 7ue )ontempla la 9verdadera esen)ia: de las )osas. Co ve 7ue el mundo sensorial 7ue le rodea no es algo dire)tamente dado desde toda una eternidad y )onstantemente igual a s> mismo, sino el produ)to de la industria y del estado so)ial, en sentido en 7ue es un produ)to -ist5ri)o, el resultado de la a)tividad de toda una serie de genera)iones, )ada una de las )uales se en)arama sobre los -ombros de la anterior, sigue desarrollando su industria y su inter)ambio y modi1i)a su organi8a)i5n so)ial )on arreglo a las nuevas ne)esidades. Easta los ob#etos de la 9)erte8a sensorial: ms simple le vienen dados solamente por el desarrollo so)ial, la industria y el inter)ambio )omer)ial.

"s> es sabido 7ue el )ere8o, )omo )asi todos los rboles 1rutales, 1ue transplantado a nuestra 8ona -a)e po)os siglos por obra del comercio y, por medio de esta a))i5n de una determinada so)iedad y de una determinada ;po)a, 1ue entregado a la 9)erte8a sensorial: de <euerba)-. (or lo dems, en esta )on)ep)i5n de las )osas tal y )omo realmente son y -an a)ae)ido, todo pro1undo problema 1ilos51i)o, )omo se mostrar ms )laramente en lo su)esivo, se redu)e a un -e)-o emp>ri)o puro y simple. "s>, por e#emplo, el importante problema de la a)titud del -ombre -a)ia la naturale8a 'o, in)luso, )omo di)e Bruno 'pg.11%, 2 3, 9ant>tesis de la naturale8a y la -istoria:, )omo si se tratase de dos 9)osas: distintas y el -ombre no tuviera siempre ante s> una naturale8a -ist5ri)a y una -istoria natural,, del 7ue -an brotado todas las 9obras ines)rutablemente altas: 2viii3 sobre la 9sustan)ia: y la 9auto)on)ien)ia:, desapare)e por s> mismo ante la )onvi))i5n de 7ue la 1amos>sima 9unidad del -ombre )on la naturale8a: -a )onsistido siempre en la industria, siendo de uno u otro modo seg*n el mayor o menor desarrollo de la industria en )ada ;po)a, lo mismo 7ue la 9lu)-a: del -ombre )on la naturale8a, -asta el desarrollo de sus 1uer8as produ)tivas sobre la base )orrespondiente. ?a industria y el )omer)io, la produ))i5n y el inter)ambio de los medios de vida )ondi)ionan, por su parte, y se -allan, a su ve8, )ondi)ionados en )uanto al modo de 1un)ionar por la distribu)i5n, por la estru)tura de las diversas )lases so)ialesD y as> se expli)a por 7u; <euerba)-, en Mn)-ester, por e#emplo, s5lo en)uentra 1bri)as y m7uinas, donde -a)e unos )ien a6os no -ab>a ms 7ue tornos de -ilar y telares movidos a mano, o 7ue en la Campagna di 7oma, donde en la ;po)a de "ugusto no -abr>a en)ontrado ms 7ue vi6edos y villas de )apitalistas romanos, s5lo -aya -oy pasti8ales y pantanos. <euerba)- -abla espe)ialmente de la )ontempla)i5n de la naturale8a por la )ien)ia, )ita misterios 7ue s5lo se revelan a los o#os del 1>si)o y del 7u>mi)o, pero U7u; ser>a de las )ien)ias naturales, a no ser por la industria y el )omer)ioV In)luso estas )ien)ias naturales 9poras: s5lo ad7uieren su 1in )omo su material solamente gra)ias al )omer)io y a la induatria, gra)ias a la a)tividad sensorial de los -ombres. @ -asta tal punto es esta a)tividad, este )ontinuo laborar y )rear sensorios, esta produ))i5n, la base de todo el mundo sensorio tal y )omo a-ora existe, 7ue si se interrumpiera aun7ue s5lo 1uese durante un a6o, <euerba)- no s5lo se en)ontrar>a )on enormes )ambios en el mundo natural, sino 7ue pronto e)-ar>a de menos todo el mundo -umano y su propia )apa)idad de )ontempla)i5n y -asta su propia existen)ia. Es )ierto 7ue 7ueda en pie, en ello, la prioridad de la naturale8a exterior y 7ue todo esto no es apli)able al -ombre originario, )reado por generatio aequivoca 2ix3, pero esta di1eren)ia s5lo tiene sentido siempre y )uando se )onsidere al -ombre )omo algo distinto de la naturale8a. (or dems, esta naturale8a anterior a la -istoria -umana no es la naturale8a en 7ue vive <euerba)-, sino una naturale8a 7ue, 1uera tal ve8 de unas )uantas islas )oral>1eras australianas de re)iente 1orma)i5n, no existe ya -oy en parte alguna, ni existe tampo)o, por tanto, para <euerba)-. Es )ierto 7ue <euerba)- 21%3 les lleva a los materialistas 9puros: la gran venta#a de 7ue estima 7ue tambi;n el -ombre es un 9ob#eto sensorio:D pero, aun aparte de 7ue s5lo lo ve )omo 9ob#eto sensorio: y no )omo 9a)tividad sensoria:, manteni;ndose tambi;n en esto dentro de la teor>a, sin )on)ebir los -ombres dentro de su )onexi5n so)ial dada, ba#o las )ondi)iones de vida existentes 7ue -an -e)-o de ellos lo 7ue son, no llega nun)a, por ello mismo, -asta el -ombre realmente existente, -asta el -ombre a)tivo, sino 7ue se detiene en el )on)epto abstra)to 9el -ombre:, y s5lo )onsigue re)ono)er en la sensa)i5n el 9-ombre real, individual, )orp5reo:D es de)ir, no )ono)e ms 9rela)iones -umanas: 9entre el -ombre y el -ombre: 7ue las del amor y la amistad, y adems, ideali8adas. Co nos o1re)e )r>ti)a alguna de las )ondi)iones de vida a)tuales. Co )onsigue nun)a, por tanto, )on)ebir el mundo sensorial )omo la actividad sensoria y viva total de los individuos 7ue lo 1orman, ra85n por la )ual se ve obligado, al ver, por e#emplo, en ve8 de -ombres sanos, un tropel de seres -ambrientos, es)ro1ulosos, agotados por la 1atiga y tuber)ulosis, a re)urrir a una 9)ontempla)i5n ms alta: y a la ideal 9)ompensa)i5n dentro del g;nero:D es de)ir, a rein)idir en el idealismo pre)isamente all> donde

1%

el materialista )omunista ve la ne)esidad y, al mismo tiempo, la )ondi)i5n de una trans1orma)i5n radi)al tanto de la industria )omo del r;gimen so)ial. En la medida en 7ue <euerba)- es materialista, se mantiene al margen de la -istoria, y en la medida en 7ue toma la -istoria en )onsidera)i5n, no es materialista. Materialismo e -istoria apare)en )ompletamente divor)iados en ;l, )osa 7ue, por lo dems, se expli)a por lo 7ue de#amos expuesto 2xi3. [+. 4elaciones histricas primarias' o aspectos b5sicos de la acti,idad social" produccin de medios de subsistencia' creacin de nue,as necesidades' reproduccin del hombre (la .amilia)' relacin social' conciencia! 2113 2xii3 Aratndose de los alemanes, situados al margen de toda premisa, debemos )omen8ar se6alando 7ue la primera premisa de toda existen)ia -umana y tambi;n, por tanto, de toda -istoria, es 7ue los -ombres se -allen, para 9-a)er -istoria: 2xiii3, en )ondi)iones de poder vivir. "-ora bien, para vivir -a)en 1alta ante todo )omida, bebida, vivienda, ropa y algunas )osas ms 2xiv3 21%3. El primer -e)-o -ist5ri)o es, por )onsiguiente, la produ))i5n de los medios indispensables para la satis1a))i5n de estas ne)esidades, es de)ir la produ))i5n de la vida material misma, y no )abe duda de 7ue es ;ste un -e)-o -ist5ri)o, una )ondi)i5n 1undamental de toda -istoria, 7ue lo mismo -oy 7ue -a)e miles de a6os, ne)esita )umplirse todos los d>as y a todas -oras, simplemente para asegurar la vida de los -ombres. @ aun )uando la vida de los sentidos se redu8)a al m>nimum, a lo ms elemental Ma un palo M 2113, )omo en 4an Bruno, este m>nimo presupondr siempre, ne)esariamente, la produ))i5n de di)-o palo. (or )onsiguiente, lo primero, en toda )on)ep)i5n -ist5ri)a, es observar este -e)-o 1undamental en toda su signi1i)a)i5n y en todo su al)an)e y )olo)arlo en el lugar 7ue le )orresponde. Bosa 7ue los alemanes, )omo es sabido, no -an -e)-o nun)a, ra85n por la )ual #ams -an tenido una base terrenal para la -istoria ni, )onsiguientemente, un -istoriador. ?os 1ran)eses y los ingleses, aun )uando )on)ibieron de un modo extraordinariamente unilateral el entron7ue de este -e)-o )on la llamada -istoria, sobre todo los 7ue se vieron prisioneros de la ideolog>a pol>ti)a, -i)ieron, sin embargo, los primeros intentos en)aminados a dar a la -istoriogra1>a una base material, al es)ribir las primeras -istorias de la so)iedad )ivil, del )omer)io y de la industria. ?o segundo es 7ue 21!3 la satis1a))i5n de esta primera ne)esidad, la a))i5n de satis1a)erla y la ad7uisi)i5n del instrumento ne)esario para ello )ondu)e a nuevas ne)esidades, y esta )rea)i5n de ne)esidades nuevas )onstituye el primer -e)-o -ist5ri)o. @ ello demuestra inmediatamente de 7ui;n es -i#a espiritual la gran sabidur>a -ist5ri)a de los alemanes 7ue, )uando les 1alta el material positivo y no se trata de ne)edades pol>ti)as, teol5gi)as ni literarias, no nos o1re)en ninguna )lase de -istoria, sino 7ue -a)en des1ilar ante nosotros los 9tiempos pre-ist5ri)os:, pero sin detenerse a expli)arnos )5mo se pasa de este absurdo de la 9pre-istoria: a la -istoria en sentido propio, aun7ue es evidente, por otra parte, 7ue sus espe)ula)iones -ist5ri)as se lan8an )on espe)ial 1rui)i5n a esta 9pre-istoria: por7ue en ese terreno )reen -allarse a salvo de la ingeren)ia de los 9tos)os -e)-os: y, al mismo tiempo, por7ue a7u> pueden dar rienda suelta a sus impulsos espe)ulativos y proponer y e)-ar por tierra miles de -ip5tesis. El ter)er 1a)tor 7ue a7u> interviene desde un prin)ipio en el desarrollo -ist5ri)o es el de 7ue los -ombres 7ue renuevan diariamente su propia vida )omien8an al mismo tiempo a )rear a otros -ombres, a pro)rear. es la rela)i5n entre marido y mu#er, entre padres e -i#os, la familia. Esta 1amilia, 7ue al prin)ipio )onstituye la *ni)a rela)i5n so)ial, ms tarde, )uando las ne)esidades, al multipli)arse, )rean nuevas rela)iones so)iales y, a su ve8, al aumentar el )enso -umano, brotan nuevas ne)esidades, pasa a ser 'salvo en "lemania, una rela)i5n se)undaria y tiene, por tanto, 7ue tratarse y desarrollarse )on arreglo a los datos emp>ri)os existentes, y no a#ustndose al 9)on)epto de la 1amilia: misma, )omo se suele -a)er en "lemania. (or lo dems, estos tres aspe)tos de la a)tividad so)ial no deben )onsiderarse )omo tres pelda6os distintos, sino sen)illamente )omo eso, )omo tres aspe)tos o, para de)irlo de modo ms )omprensible 11

a los alemanes, )omo tres 9momentos: 7ue -an )oexistido desde el prin)ipio de la -istoria y desde el primer -ombre y 7ue todav>a -oy siguen rigiendo en la -istoria. ?a produ))i5n de la vida, tanto de la propia en el traba#o, )omo de la a#ena en la pro)rea)i5n, se mani1iesta inmediatamente )omo una doble 21=3 rela)i5n Mde una parte, )omo una rela)i5n natural, y de otra )omo una rela)i5n so)ialMD so)ial, en el sentido de 7ue por ella se entiende la )oopera)i5n de diversos individuos, )uales7uiera 7ue sean sus )ondi)iones, de )ual7uier modo y para )ual7uier 1in. Ie donde se desprende 7ue un determinado modo de produ))i5n o una determinada 1ase industrial lleva siempre apare#ado un determinado modo de )oopera)i5n o un determinado pelda6o so)ial, modo de )oopera)i5n 7ue es a su ve8, una 91uer8a produ)tiva:D 7ue la suma de las 1uer8as produ)tivas a))esibles al -ombre )ondi)iona el estado so)ial y 7ue, por tanto, la 9-istoria de la -umanidad: debe estudiarse y elaborarse siempre en )onexi5n )on la -istoria de la industria y del inter)ambio. (ero, asimismo es evidente 7ue en "lemania no se puede es)ribir este tipo de -istoria, ya 7ue los alemanes )are)en, no s5lo de la )apa)idad de )on)ep)i5n y del material ne)esarios, sino tambi;n de la 9)erte8a: ad7uirida a trav;s de los sentidos, y de 7ue del otro lado del Jin no es posible reunir experien)ias, por la sen)illa ra85n de 7ue all> no o)urre ya -istoria alguna. 4e mani1iesta, por tanto, ya de antemano, una )onexi5n materialista de los -ombres entre s>, )ondi)ionada por las ne)esidades y el modo de produ))i5n y 7ue es tan vie#a )omo los -ombres mismosD )onexi5n 7ue adopta )onstantemente nuevas 1ormas y 7ue o1re)e, por )onsiguiente, una 9-istoria:, a*n sin 7ue exista )ual7uier absurdo pol>ti)o o religioso 7ue mantenga, adems, unidos a los -ombres. 4olamente a-ora, despu;s de -aber )onsiderado ya )uatro momentos, )uatro aspe)tos de las rela)iones originarias -ist5ri)as, )aemos en la )uenta de 7ue el -ombre tiene tambi;n 9)on)ien)ia: 2xv3. (ero, tampo)o ;sta es desde un prin)ipio una )on)ien)ia 9pura:. El 9esp>ritu: -a)e ya tratado 2143 )on la maldi)i5n de estar 9pre6ado: de materia, 7ue a7u> se mani1iesta ba#o la 1orma de )apas de aire en movimiento, de sonidos, en una palabra, ba#o la 1orma del lengua#e. El lengua#e es tan vie#o )omo la )on)ien)ia. el lengua#e es la )on)ien)ia pr)ti)a, la )on)ien)ia real, 7ue existe tambi;n para los otros -ombres y 7ue, por tanto, )omien8a a existir tambi;n para m> mismoD y el lengua#e na)e, )omo la )on)ien)ia, de la ne)esidad, de los apremios de rela)i5n )on los dems -ombres 2xvi3. Ionde existe una a)titud, existe para m>, pues el animal no tiene 9 actitud: ante nada ni, en general, podemos de)ir 7ue tenga 9a)titud: alguna. (ara el animal, sus rela)iones )on otros no existen )omo tales rela)iones. ?a )on)ien)ia, por tanto, es ya de antemano un produ)to so)ial, y lo seguir siendo mientras existan seres -umanos. ?a )on)ien)ia es, en prin)ipio, naturalmente, )on)ien)ia del mundo inmediato y sensorio 7ue nos rodea y )on)ien)ia de los nexos limitados )on otras personas y )osas, 1uera del individuo )ons)iente de s> mismoD y es, al mismo tiempo, )on)ien)ia de la naturale8a, 7ue al prin)ipio se en1renta al -ombre )omo un poder absolutamente extra6o, omnipotente e inexpugnable, ante el 7ue la a)titud de los -ombres es puramente animal y al 7ue se someten )omo el ganadoD es, por tanto, una )on)ien)ia puramente animal de la naturale8a 'religi5n natural,. Inmediatamente, vemos a7u> 7ue esta religi5n natural o esta determinada a)titud -a)ia la naturale8a se -alla determinada por la 1orma so)ial, y a la inversa. En este )aso, )omo en todos, la identidad entre la naturale8a y el -ombre se mani1iesta tambi;n de tal modo 7ue la a)titud limitada de los -ombres -a)ia la naturale8a )ondi)iona la limitada a)titud de unos -ombres para )on otros, y ;sta, a su ve8, determina su a)titud limitada -a)ia la naturale8a, pre)isamente por7ue la naturale8a apenas -a su1rido a*n modi1i)a)i5n -ist5ri)a alguna. @, de otra parte, la )on)ien)ia de la ne)esidad de entablar rela)iones )on los individuos )ir)undantes es el )omien8o de la )on)ien)ia de 7ue el -ombre vive, en general, dentro de una so)iedad. Este )omien8o es algo tan animal )omo la propia vida so)ial, en esta 1aseD es, simplemente, una )on)ien)ia gregaria, y, en este punto, el -ombre s5lo se distingue del )ordero por )uanto 7ue su )on)ien)ia sustituye al instinto o es el suyo un instinto )ons)iente. Esta )on)ien)ia gregaria o tribal se desarrolla y se per1e))iona despu;s, al aumentar la produ)tividad, al in)rementarse las ne)esidades y al multipli)arse la pobla)i5n 2153, 7ue es el 1a)tor sobre 7ue 1!

des)ansan los dos anteriores. " la par )on ello se desarrolla la divisi5n del traba#o, 7ue originariamente no pasaba de la divisi5n del traba#o en el a)to sexual y, ms tarde, de una divisi5n del traba#o espontneo o introdu)ida de un modo 9natural: en aten)i5n a las dotes 1>si)as 'por e#emplo, la 1uer8a )orporal,, a las ne)esidades, a las )oin)iden)ias 1ortuitas, et)., et). ?a divisi5n del traba#o s5lo se )onvierte en verdadera divisi5n a partir del momento en 7ue se separan el traba#o material y el mental 2xvii3. Iesde este instante, puede ya la )on)ien)ia imaginarse realmente 7ue es algo ms y algo distinto 7ue la )on)ien)ia de la pr)ti)a existente, 7ue representa realmente algo sin representar algo realD desde este instante se -alla la )on)ien)ia en )ondi)iones de eman)iparse del mundo y entregarse a la )rea)i5n de la teor>a 9pura:, de la teolog>a 9pura:, la 1iloso1>a 9pura:, la moral 9pura:, et). (ero, aun )uando esta teor>a, esta teolog>a, esta 1iloso1>a, esta moral, et)., se -allen en )ontradi))i5n )on las rela)iones existentes, esto s5lo podr expli)arse por 7ue las rela)iones so)iales existentes se -allan, a su ve8, en )ontradi))i5n )on la 1uer8a produ)tiva dominanteD )osa 7ue, por lo dems, dentro de un determinado )>r)ulo na)ional de rela)iones, podr su)eder tambi;n por 7ue la )ontradi))i5n no se da en el seno de esta 5rbita na)ional, sino entre esta )on)ien)ia na)ional y la pr)ti)a de otras na)iones 2xviii3D es de)ir, entre la )on)ien)ia na)ional y la )on)ien)ia general de una na)i5n ')omo o)urre a)tualmente en "lemania,D pero, dado 7ue esta )ontradi))i5n se presenta )omo )ontradi))i5n existente s5lo dentro del )uadro de la )on)ien)ia na)ional, a tal na)i5n le pare)e 7ue tambi;n la lu)-a se )ir)uns)ribe a di)-a es)oria na)ional. 2163 (or lo dems, es de todo punto indi1erente lo 7ue la )on)ien)ia por s> sola -aga o emprenda, pues de toda esta es)oria s5lo obtendremos un resultado, a saber. 7ue estos tres momentos, la 1uer8a produ)tiva, el estado so)ial y la )on)ien)ia, pueden y deben ne)esariamente entrar en )ontradi))i5n entre s>, ya 7ue, )on la divisi5n del traba#o, se da la posibilidad, ms a*n, la realidad de 7ue las a)tividades espirituales y materiales 2xix3, el dis1rute y el traba#o, la produ))i5n y el )onsumo, se asignen a di1erentes individuos, y la posibilidad de 7ue no )aigan en )ontradi))i5n reside solamente en 7ue vuelva a abandonarse la divisi5n del traba#o. (or lo dems, de suyo se )omprende 7ue los 9espe)tros:, los 9nexos:, los 9seres superiores:, los 9)on)eptos:, los 9reparos:, no son ms 7ue la expresi5n espiritual puramente idealista, la idea del individuo imaginariamente aislado, la representa)i5n de trabas y limita)iones muy emp>ri)as dentro de las )uales se mueve el modo de produ))i5n de la vida y la 1orma de rela)i5n )ongruente )on ;l. [/. %a di,isin social del traba-o ( sus consecuencias" la propiedad pri,ada' el Estado' la 6ena-enacin7 de la acti,idad social! Bon la divisi5n del traba#o, 7ue lleva impl>)itas todas estas )ontradi))iones y 7ue des)ansa, a su ve8, sobre la divisi5n natural del traba#o en el seno de la 1amilia y en la divisi5n de la so)iedad en diversas 1amilias opuestas, se da, al mismo tiempo, la distribuci n y, )on)retamente, la distribu)i5n desigual, tanto )uantitativa )omo )ualitativamente, del traba#o y de sus produ)tosD es de)ir, la propiedad, 21+3 )uyo primer germen, )uya 1orma ini)ial se )ontiene ya en la 1amilia, donde la mu#er y los -i#os son los es)lavos del marido. ?a es)lavitud, todav>a muy rudimentaria, )iertamente, latente en la 1amilia, es la primera 1orma de propiedad, 7ue, por lo dems, ya a7u> )orresponde per1e)tamente a la de1ini)i5n de los modernos e)onomistas, seg*n la )ual es el dere)-o a disponer de la 1uer8a de traba#o de otros. (or lo dems, divisi5n del traba#o y propiedad privada son t;rminos id;nti)os. uno de ellos di)e, re1erido a la a)tividad, lo mismo 7ue el otro, re1erido al produ)to de ;sta. ?a divisi5n del traba#o lleva apare#ada, adems, la )ontradi))i5n entre el inter;s del individuo )on)reto o de una determinada 1amilia y el inter;s )om*n de todos los individuos rela)ionados entre s>, inter;s )om*n 7ue no existe, )iertamente, tan s5lo en la idea, )omo algo 9general:, sino 7ue se presenta en la realidad, ante todo, )omo una rela)i5n de mutua dependen)ia de los individuos entre 7uienes apare)e dividido el traba#o.

1=

(re)isamente por virtud de esta )ontradi))i5n entre el inter;s parti)ular y el inter;s )om*n, )obra este *ltimo, en )uanto Estado una 1orma propia e independiente, separada de los reales intereses parti)ulares y )ole)tivos y, al mismo tiempo, una 1orma de )omunidad ilusoria, pero siempre sobre la base real de los v>n)ulos existentes, dentro de )ada )onglomerado 1amiliar y tribal, tales )omo la )arne y la sangre, la lengua, la divisi5n del traba#o en mayor es)ala y otros intereses y, sobre todo, )omo ms tarde -abremos de desarrollar, a base de los intereses de las )lases, ya )ondi)ionadas por la divisi5n del traba#o, 7ue se 1orman y di1eren)ian en )ada uno de estos )onglomerados -umanos y entre las )uales -ay siempre una 7ue domina sobre todas las dems. Ie donde se desprende 7ue todas las lu)-as 7ue se libran dentro del Estado, la lu)-a entre la demo)ra)ia, la aristo)ra)ia y la monar7u>a, la lu)-a por el dere)-o de su1ragio, et)., no son sino las 1ormas ilusorias ba#o las 7ue se ventilan las lu)-as reales entre las diversas )lases 'de lo 7ue los te5ri)os alemanes no tienen ni la ms remota idea, a pesar de -ab;rseles 1a)ilitado las orienta)iones ne)esarias a)er)a de ello en los OIeuts)-e$ <ran8Wsis)-e Ha-rbK)-erO 21!3 y en O?a 4agrada <amiliaO,. @ se desprende, asimismo, 7ue toda )lase 7ue aspire a implantar su domina)i5n, aun7ue ;sta, )omo o)urre en el )aso del proletariado, )ondi)ione en absoluto la aboli)i5n de toda la 1orma de la so)iedad anterior y de toda domina)i5n en general, tiene 7ue empe8ar )on7uistando el poder pol>ti)o, para poder presentar, a su ve8, su inter;s )omo inter;s general, )osa 7ue en el primer momento se ve obligada a -a)er. (re)isamente por7ue los individuos s lo bus)an su inter;s parti)ular, 7ue para ellos no )oin)ide )on su inter;s )om*n, y por7ue lo general es siempre la 1orma ilusoria de la )omunidad, se -a)e valer esto ante su representa)i5n )omo algo 9a#eno: a ellos 2183 e 9independiente: de ellos, )omo un inter;s 9general: a su ve8 espe)ial y pe)uliar, o ellos mismos tienen ne)esariamente 7ue moverse en esta es)isi5n, )omo en la demo)ra)ia. (or otra parte, la lu)-a pr/ctica de estos intereses parti)ulares 7ue )onstantemente y de un modo real se oponen a los intereses )omunes o 7ue ilusoriamente se )reen tales, impone )omo algo ne)esario la interposi)i5n pr/ctica y el re1renamiento por el inter;s 9general: ilusorio ba#o la 1orma del Estado 2xx3. 21+3 <inalmente, la divisi5n del traba#o nos brinda ya el primer e#emplo de 7ue, mientras los -ombres viven en una so)iedad 1ormada espontneamente, mientras se da, por tanto, una separa)i5n entre el inter;s parti)ular y el inter;s )om*n, mientras las a)tividades, por )onsiguiente, no apare)en divididas voluntariamente, sino por modo espontneo, los a)tos propios del -ombre se erigen ante ;l en un poder a#eno y -ostil, 7ue le so#u8ga, en ve8 de ser ;l 7uien lo domine. En e1e)to, a partir del momento en 7ue )omien8a a dividirse el traba#o, )ada )ual se mueve en un determinado )>r)ulo ex)lusivo de a)tividades, 7ue le viene impuesto y del 7ue no puede salirseD el -ombre es )a8ador, pes)ador, pastor o )r>ti)o )r>ti)o, y no tiene ms remedio 7ue seguirlo siendo, si no 7uiere verse privado de los medios de vidaD al paso 7ue en la so)iedad )omunista, donde )ada individuo no tiene a)otado un )>r)ulo ex)lusivo de a)tividades, sino 7ue puede desarrollar sus aptitudes en la rama 7ue me#or le pare8)a, la so)iedad se en)arga de regular la produ))i5n general, )on lo 7ue -a)e )abalmente posible 7ue yo pueda dedi)arme -oy a esto y ma6ana a a7uello, 7ue pueda por la ma6ana )a8ar, por la tarde pes)ar y por la no)-e apa)entar el ganado, y despu;s de )omer, si me pla)e, dedi)arme a )riti)ar, sin ne)esidad de ser ex)lusivamente )a8ador, pes)ador, pastor o )r>ti)o, seg*n los )asos. 2183 Esta plasma)i5n de las a)tividades so)iales, esta )onsolida)i5n de nuestro propio produ)to en un poder material erigido sobre nosotros, sustra>do a nuestro )ontrol, 7ue levanta una barrera ante nuestra expe)tativa y destruye nuestros )l)ulos, es uno de los momentos 1undamentales 7ue se desta)an en todo el desarrollo -ist5ri)o anterior. El poder so)ial, es de)ir, la 1uer8a de produ))i5n multipli)ada, 7ue na)e por obra de la )oopera)i5n de los di1erentes individuos ba#o la a))i5n de la divisi5n del traba#o, se les apare)e a estos individuos, por no tratarse de una )oopera)i5n voluntaria, sino espontnea, no )omo un poder propio, aso)iado, sino )omo un poder a#eno, situado al margen de ellos, 7ue no saben de d5nde pro)ede ni a d5nde se dirige y 7ue, por tanto, no pueden ya dominar, sino 7ue re)orre, por el )ontrario, una serie de 1ases y etapas de desarrollo pe)uliar e independiente de 14

la voluntad y los a)tos de los -ombres y 7ue in)luso dirige esta voluntad y estos a)tos 2xxi3. UB5mo, si no, podr>a la propiedad, por e#emplo, tener una -istoria, revestir di1erentes 1ormas y la propiedad territorial, supongamos, seg*n las di1erentes premisas existentes, desarrollarse en <ran)ia para pasar de la par)ela)i5n a la )entrali8a)i5n en po)as manos y en Inglaterra, a la inversa, de la )on)entra)i5n en po)as manos a la par)ela)i5n, )omo -oy realmente estamos viendoV US )5mo expli)arse 7ue el )omer)io, 7ue no es sino el inter)ambio de los produ)tos de diversos individuos y pa>ses, llegue a dominar el mundo entero mediante la rela)i5n entre la o1erta y la demanda Mrela)i5n 7ue, )omo di)e un e)onomista ingl;s, gravita sobre la tierra )omo el destino de los antiguos, repartiendo )on mano invisible la 1eli)idad y la desgra)ia entre los -ombres, )reando y destruyendo imperios, alumbrando pueblos y 21 3 -a)i;ndolos desapare)erM, mientras 7ue, )on la destru))i5n de la base, de la propiedad privada, )on la regula)i5n )omunista de la produ))i5n y la aboli)i5n de la ena#ena)i5n 7ue los -ombres sienten ante sus propios produ)tos, el poder de la rela)i5n de la o1erta y la demanda se redu)e a la nada y los -ombres vuelven a -a)erse due6os del inter)ambio, de la produ))i5n y del modo de sus rela)iones mutuasV [8. #esarrollo de las .uer$as producti,as como premisa material del comunismo! 2183 Bon esta 9ena8enaci n:, para expresarnos en t;rminos )omprensibles para los 1il5so1os, s5lo puede a)abarse partiendo de dos premisas pr/cticas. (ara 7ue se )onvierta en un poder 9insoportable:, es de)ir, en un poder )ontra el 7ue -ay 7ue -a)er la revolu)i5n, es ne)esario 7ue engendre a una masa de la -umanidad )omo absolutamente 9despose>da: y, a la par )on ello, en )ontradi)ei5n )on un mundo de ri7ue8as y de edu)a)i5n, lo 7ue presupone, en ambos )asos, un gran in)remento de la 1uer8a produ)tiva, un alto grado de su desarrolloD y, de otra parte, este desarrollo de las 1uer8as produ)tivas '7ue entra6a ya, al misma tiempo, una existen)ia emp>ri)a dada en un plano hist rico9universal, y no en la existen)ia puramente lo)al de los -ombres, )onstituye tambi;n una premisa pr)ti)a absolutamente ne)esaria, por7ue sin ella s5lo se generali8ar>a la escase, y, por tanto, )on la pobre,a, )omen8ar>a de nuevo, a la par, la lu)-a por lo indispensable y se re)aer>a ne)esariamente en toda la por7uer>a anteriorD y, adems, por7ue s5lo este desarrollo universal de las 1uer8as produ)tivas lleva )onsigo un inter)ambio universal de los -ombres, en virtud de lo )ual, por una parte, el 1en5meno de la masa 9despose>da: se produ)e simultneamente en todos los pueblos ')ompeten)ia general,, -a)iendo 7ue )ada uno de ellos dependa de las )onmo)iones de los otros y, por *ltimo, instituye a individuos hist rico9universales, emp>ri)amente universales, en ve8 de individuos lo)ales. 4in esto, 1, el )omunismo s5lo llegar>a a existir )omo 1en5meno lo)al, !, las mismas potencias de rela)i5n no podr>an desarrollarse )omo poten)ias universales y, por tanto, insoportables, sino 7ue seguir>an siendo simples 9)ir)unstan)ias: supersti)iosas de puertas adentro, y =, toda amplia)i5n de la rela)i5n a)abar>a )on el )omunismo lo)al. El )omunismo, emp>ri)amente, s5lo puede darse )omo la a))i5n 9)oin)idente: o simultnea 21=3 de los pueblos dominantes, lo 7ue presupone el desarrollo universal de las 1uer8as produ)tivas y el inter)ambio universal 7ue lleva apare#ado 2xxii3. 21 3 (or lo dems, la masa de los simples obreros Mde la mano de obra ex)luida en masa del )apital o de )ual7uier satis1a))i5n de sus ne)esidades, por limitada 7ue seaM y, por tanto, la p;rdida no puramente temporal de este mismo traba#o )omo 1uente segura de vida, presupone, a trav;s de la )ompeten)ia, el mercado mundial. (or tanto, el proletariado s5lo puede existir en un plano hist rico9 mundial, lo mismo 7ue el )omunismo, su a))i5n, s5lo puede llegar a )obrar realidad )omo existen)ia -ist5ri)o$universal. Existen)ia -ist5ri)o$universal de los individuos, es de)ir, existen)ia de los individuos dire)tamente vin)ulada a la -istoria universal. 2183 (ara nosotros, el )omunismo no es un estado 7ue debe implantarse, un ideal al 7ue -a de su#etarse la realidad. Cosotros llamamos )omunismo al movimiento real 7ue anula y supera al estado de )osas a)tual. ?as )ondi)iones de este movimiento se desprenden de la premisa a)tualmente existente 2xxiii3. 15

999 21 3 ?a 1orma de trato )ondi)ionada por las 1uer8as produ)tivas existentes en todas las 1ases -ist5ri)as anteriores y 7ue, a su ve8, las )ondi)iona es la sociedad civil, 7ue, )omo se desprende de lo anteriormente expuesto, tiene )omo premisa y )omo 1undamento la 1amilia simple y la 1amilia )ompuesta, lo 7ue suele llamarse la tribu, y )uya de1ini)i5n 7ueda pre)isada en pginas anteriores. @a ello revela 7ue esta so)iedad )ivil es el verdadero -ogar y es)enario de toda la -istoria y )un absurda resulta la )on)ep)i5n -ist5ri)a anterior 7ue, -a)iendo )aso omiso de las rela)iones reales, s5lo mira, )on su limita)i5n, a las resonantes a))iones y a los a)tos del Estado. Easta a-ora no -emos examinado ms 7ue un solo aspe)to de la a)tividad -umana. la transformaci n de la naturale,a por los -ombres. El otro aspe)to es la transformaci n de los hombres por los hombres. 2xxiv3 Srigen del Estado y rela)i5n entre el Estado y la so)iedad )ivil 2xxv3. [:. Conclusiones de la concepcin materialista de la historia" continuidad del proceso histrico' trans.ormacin de la historia en historia uni,ersal' necesidad de la re,olucin comunista! 2!%3 ?a -istoria no es sino la su)esi5n de las di1erentes genera)iones, )ada una de las )uales explota los materiales, )apitales y 1uer8as de produ))i5n transmitidas por )uantas la -an pre)edidoD es de)ir, 7ue, de una parte, prosigue en )ondi)iones )ompletamente distintas la a)tividad pre)edente, mientras 7ue, de otra parte, modi1i)a las )ir)unstan)ias anteriores mediante una a)tividad totalmente diversa, lo 7ue podr>a tergiversarse espe)ulativamente, di)iendo 7ue la -istoria posterior es la 1inalidad de la 7ue la pre)ede, )omo si di#;semos, por e#emplo, 7ue el des)ubrimiento de "m;ri)a tuvo )omo 1inalidad ayudar a 7ue se expandiera la revolu)i5n 1ran)esa, mediante )uya interpreta)i5n la -istoria ad7uiere sus 1ines propios e independientes y se )onvierte en una 9persona #unto a otras personas: '#unto a la 9"uto)on)ien)ia:, la 9Br>ti)a:, el 9Gni)o:, et).,, mientras 7ue lo 7ue designamos )on las palabras 9determina)i5n:, 91in:, 9germen:, 9idea:, de la -istoria anterior no es otra )osa 7ue una abstra))i5n de la -istoria posterior, de la in1luen)ia a)tiva 7ue la anterior e#er)e sobre ;sta. Buanto ms se extienden, en el )urso de esta evolu)i5n, los )>r)ulos )on)retos 7ue in1luyen los unos en los otros, )uanto ms se destruye el primitivo en)erramiento de las di1erentes na)ionalidades por el desarrollo del modo de produ))i5n, del inter)ambio y de la divisi5n del traba#o 7ue ello -a)e surgir por v>a espontnea entre las diversas na)iones, tanto ms la -istoria se )onvierte en -istoria universal, y as> vemos 7ue )uando, por e#emplo, se inventa -oy una m7uina en Inglaterra, son lan8ados a la )alle in)ontables obreros en la India y en B-ina y se estreme)e toda la 1orma de existen)ia de estos Estados, lo 7ue 7uiere de)ir 7ue a7uella inven)i5n )onstituye un -e)-o -ist5ri)o$ universalD y vemos tambi;n )5mo el a8*)ar y el )a1; demuestran en el siglo PIP su signi1i)a)i5n -ist5ri)o$universal por )uanto 7ue la es)ase8 de estos produ)tos, provo)ada por el sistema )ontinental napole5ni)o 2143, in)it5 a los alemanes 2!13 a sublevarse )ontra Capole5n, estable)i;ndose )on ello la base real para las gloriosas guerras de independen)ia de 181=. Ie donde se desprende 7ue esta trans1orma)i5n de la -istoria en -istoria universal no )onstituye, ni mu)-o menos, un simple -e)-o abstra)to de la 9auto)on)ien)ia:, del esp>ritu universal o de )ual7uier otro espe)tro meta1>si)o, sino un -e)-o per1e)tamente material y emp>ri)amente )omprobable, del 7ue puede o1re)ernos una prueba )ual7uier individuo, tal y )omo es, )omo anda y se detiene, )ome, bebe y se viste. En la -istoria anterior es, evidentemente, un -e)-o emp>ri)o el 7ue los individuos )on)retos, al extenderse sus a)tividades -asta un plano -ist5ri)o$universal, se ven )ada ve8 ms so#u8gados ba#o un poder extra6o a ellos ')uya opresi5n llegan luego a )onsiderar )omo una per1idia del llamado esp>ritu universal, et).,, poder 7ue ad7uiere un )ar)ter )ada ve8 ms de masa y se revela en *ltima instan)ia )omo el mercado mundial. (ero, asimismo, se demuestra emp>ri)amente 7ue, )on el derro)amiento del orden so)ial existente por obra de la revolu)i5n )omunista 'de lo 7ue -ablaremos ms adelante, y 16

la aboli)i5n de la propiedad privada, id;nti)a a di)-a revolu)i5n, se disuelve ese poder tan misterioso para los te5ri)os alemanes y, enton)es, la libera)i5n de )ada individuo se impone en la misma medida en 7ue la -istoria se )onvierte totalmente en una -istoria universal 2xxvi3. Es evidente, por lo 7ue de#amos expuesto ms arriba, 7ue la verdadera ri7ue8a espiritual del individuo depende totalmente de la ri7ue8a de sus rela)iones reales. 45lo as> se liberan los individuos )on)retos de las di1erentes trabas na)ionales y lo)ales, se ponen en )onta)to pr)ti)o )on la produ))i5n 'in)luyendo la espiritual, del mundo entero y se )olo)an en )ondi)iones de ad7uirir la )apa)idad ne)esaria para poder dis1rutar de esta multi1orme y )ompleta produ))i5n de toda la tierra 'las )rea)iones de los -ombres,. ?a dependen)ia omnmoda, 1orma plasmada espontneamente de la )oopera)i5n hist rico9universal de los individuos, se )onvierte, 2!!3 gra)ias a esta revolu)i5n )omunista, en el )ontrol y la domina)i5n )ons)iente sobre estos poderes, 7ue, na)idos de la a))i5n de unos -ombres sobre otros, -asta a-ora -an venido imponi;ndose a ellos, aterrndolos y dominndolos, )omo poten)ias absolutamente extra6as. "-ora bien, esta )on)ep)i5n puede interpretarse, a su ve8, de un modo espe)ulativo$ idealista, es de)ir, 1antsti)o, )omo la 9auto)rea)i5n del g;nero: 'la 9so)iedad )omo su#eto:,, representndose la serie su)esiva de los individuos rela)ionados entre s> )omo un solo individuo 7ue reali8a el misterio de engendrarse a s> mismo. "7u>, -abremos de ver )5mo los individuos se -a)en los unos a los otros, tanto 1>si)a )omo espiritualmente, pero no se -a)en a s> mismos, ni en la disparatada )on)ep)i5n de 4an Bruno ni en el sentido del 9Gni)o:, del -ombre 9-e)-o:. Jesumiendo, obtenemos de la )on)ep)i5n de la -istoria 7ue de#amos expuesta los siguientes resultados. 1, En el desarrollo de las 1uer8as produ)tivas se llega a una 1ase en la 7ue surgen 1uer8as produ)tivas y medios de inter)ambio 7ue, ba#o las rela)iones existentes, s5lo pueden ser 1uente de males, 7ue no son ya tales 1uer8as produ)tivas sino ms bien 1uer8as destru)tivas 'ma7uinaria y dinero,D y, a la ve8, surge una )lase )ondenada a soportar todos los in)onvenientes de la so)iedad sin go8ar de sus venta#as, 7ue se ve expulsada de la so)iedad 2!=3 y obligada a )olo)arse en la ms resuelta )ontradi))i5n )on todas las dems )lasesD una )lase 7ue 1orma la mayor>a de todos los miembros de la so)iedad y de la 7ue na)e la )on)ien)ia de 7ue es ne)esaria una revolu)i5n radi)al, la )on)ien)ia )omunista, )on)ien)ia 7ue, naturalmente, puede llegar a 1ormarse tambi;n entre las otras )lases, al )ontemplar la posi)i5n en 7ue se -alla )olo)ada ;staD !, 7ue las )ondi)iones en 7ue pueden emplearse determinadas 1uer8as produ)tivas son las )ondi)iones de la domina)i5n de una determinada )lase de la so)iedad, )uyo poder so)ial, emanado de su ri7ue8a, en)uentra su expresi5n idealista$ pr/ctica en la 1orma de Estado imperante en )ada )aso, ra85n por la )ual toda lu)-a revolu)ionaria va ne)esariamente dirigida )ontra una )lase, la 7ue -a dominado -asta a-ora 2xxvii3D =, 7ue todas las anteriores revolu)iones de#aban inta)to el modo de a)tividad y s5lo trataban de lograr otra distribu)i5n de ;sta, una nueva distribu)i5n del traba#o entre otras personas, al paso 7ue la revolu)i5n )omunista va dirigida )ontra el car/cter anterior de a)tividad, elimina el traba8o 2xxviii3 y suprime la domina)i5n de todas las )lases, al a)abar )on las )lases mismas, ya 7ue esta revolu)i5n es llevada a )abo por la )lase a la 7ue la so)iedad no )onsidera )omo tal, no re)ono)e )omo )lase y 7ue expresa ya de por s> la disolu)i5n de todas las )lases, na)ionalidades, et)., dentro de la a)tual so)iedad, y 4, 7ue, tanto para engendrar en masa esta )on)ien)ia )omunista )omo para llevar adelante la )osa misma, es ne)esaria una trans1orma)i5n en masa de los -ombres, 7ue s5lo podr )onseguirse mediante un movimiento pr)ti)o, mediante una revoluci nD y 7ue, por )onsiguiente, la revolu)i5n no s5lo es ne)esaria por7ue la )lase dominante no puede ser derro)ada de otro modo, sino tambi;n por7ue *ni)amente por medio de una revolu)i5n lograr la )lase 7ue derriba salir del )ieno en 7ue se -unde y volverse )apa8 de 1undar la so)iedad sobre nuevas bases 2xxix3 2153 [;. 4esumen de la concepcin materialista de la historia! 2!43 Esta )on)ep)i5n de la -istoria )onsiste, pues, en exponer el pro)eso real de produ))i5n, partiendo para ello de la produ))i5n material de la vida inmediata, y en )on)ebir la 1orma de 1+

inter)ambio )orrespondiente a este modo de produ))i5n y engendrada por ;l, es de)ir, la so)iedad )ivil en sus di1erentes 1ases )omo el 1undamento de toda la -istoria, presentndola en su a))i5n en )uanto Estado y expli)ando a base de ;l todos los diversos produ)tos te5ri)os y 1ormas de la )on)ien)ia, la religi5n, la 1iloso1>a, la moral, et)., as> )omo estudiando a partir de esas premisas su pro)eso de na)imiento, lo 7ue, naturalmente, permitir exponer las )osas en su totalidad 'y tambi;n, por ello mismo, la interdependen)ia entre estos diversos aspe)tos,. Esta )on)ep)i5n, a di1eren)ia de la idealista, no bus)a una )ategor>a en )ada per>odo, sino 7ue se mantiene siempre sobre el terreno -ist5ri)o real, no expli)a la pr)ti)a partiendo de la idea, sino expli)a las 1orma)iones ideol5gi)as sobre la base de la pr)ti)a material, por lo )ual llega, )onse)uentemente, a la )on)lusi5n de 7ue todas las 1ormas y todos los produ)tos de la )on)ien)ia no pueden ser destruidos por obra de la )r>ti)a espiritual, mediante la redu))i5n a la 9auto)on)ien)ia: o la trans1orma)i5n en 91antasmas:, 9espe)tros:, 9visiones: 2163, et), sino 7ue s5lo pueden disolverse por el derro)amiento pr)ti)o de las rela)iones so)iales reales, de las 7ue emanan estas 7uimeras idealistasD de 7ue la 1uer8a propulsora de la -istoria, in)luso la de la religi5n, la 1iloso1>a, y toda teor>a, no es la )r>ti)a, sino la revolu)i5n. Esta )on)ep)i5n revela 7ue la -istoria no termina disolvi;ndose en la 9auto)on)ien)ia:, )omo el 9esp>ritu del esp>ritu: 2xxx3, sino 7ue en )ada una de sus 1ases se en)uentra un resultado material, una suma de 1uer8as produ)tivas, una a)titud -ist5ri)amente )reada de los -ombres -a)ia la naturale8a y de los unos -a)ia los otros, 7ue )ada genera)i5n trans1iere a la 7ue le sigue, una masa de 1uer8as produ)tivas, )apitales y )ir)unstan)ias, 7ue, aun7ue de una parte sean modi1i)ados por la nueva genera)i5n, di)tan a ;sta, de otra parte, sus propias )ondi)iones de vida y le imprimen un determinado desarrollo, un )ar)ter espe)ialD de 7ue, por tanto, las )ir)unstan)ias -a)en al -ombre en la misma medida 2!53 en 7ue ;ste -a)e a las )ir)unstan)ias. Esta suma de 1uer8as produ)tivas, )apitales y 1ormas de rela)i5n so)ial )on 7ue )ada individuo y )ada genera)i5n se en)uentran )omo )on algo dado es el 1undamento real de lo 7ue los 1il5so1os se representan )omo la 9sustan)ia: y la 9esen)ia del -ombre:, elevndolo a la apoteosis y )ombati;ndoloD un 1undamento real 7ue no se ve menos)abado en lo ms m>nimo en )uanto a su a))i5n y a sus in1luen)ias sobre el desarrollo de los -ombres por el -e)-o de 7ue estos 1il5so1os se rebelen )ontra ;l )omo 9auto)on)ien)ia: y )omo el 9Gni)o:. @ estas )ondi)iones de vida )on 7ue las di1erentes genera)iones se en)uentran al na)er de)iden tambi;n si las )onmo)iones revolu)ionarias 7ue peri5di)amente se repiten en la -istoria sern o no lo su1i)ientemente 1uertes para derro)ar la base de todo lo existente. @ si no se dan estos elementos materiales de una )onmo)i5n total, o sea, de una parte, las 1uer8as produ)tivas existentes y, de otra, la 1orma)i5n de una masa revolu)ionaria 7ue se levante, no s5lo en )ontra de )iertas )ondi)iones de la so)iedad anterior, sino en )ontra de la misma 9produ))i5n de la vida: vigente -asta a-ora, )ontra la 9a)tividad de )on#unto: sobre 7ue des)ansa, en nada )ontribuir a -a)er )ambiar la mar)-a pr)ti)a de las )osas el 7ue la idea de esta )onmo)i5n -aya sido pro)lamada ya una o )ien ve)es, )omo lo demuestra la -istoria del )omunismo. [<. =nconsistencia de toda la concepcin anterior' idealista de la historia' sobre todo de la .iloso.&a alemana posthegeliana! Aoda la )on)ep)i5n -ist5ri)a, -asta a-ora, -a -e)-o )aso omiso de esta base real de la -istoria, o la -a )onsiderado simplemente )omo algo a))esorio, 7ue nada tiene 7ue ver )on el desarrollo -ist5ri)o. Esto -a)e 7ue la -istoria se es)riba siempre )on arreglo a una pauta situada 1uera de ellaD la produ))i5n real de la vida se revela )omo algo pre-ist5ri)o, mientras 7ue lo -ist5ri)o se mani1iesta )omo algo separado de la vida usual, )omo algo extra y supraterrenal. Ie este modo, se ex)luye de la -istoria la a)titud de los -ombres -a)ia la naturale8a, lo 7ue engendra la oposi)i5n entre la naturale8a y la -istoria. (or eso, esta )on)ep)i5n s5lo a)ierta a ver en la -istoria los grandes a)tos pol>ti)os y las a))iones del Estado, las lu)-as religiosas y las lu)-as te5ri)as en general, y se ve obligada a compartir, espe)ialmente, en )ada ;po)a -ist5ri)a, las ilusiones de esta -poca. (or e#emplo, si una 18

;po)a se imagina 7ue se mueve por motivos puramente 9pol>ti)os: o 9religiosos:, a pesar de 7ue la 9religi5n: o la 9pol>ti)a: son simplemente las 1ormas de sus motivos reales, el -istoriador de la ;po)a de 7ue se trata a)epta sin ms tales opiniones. ?o 7ue estos determinados -ombres se 91iguran:, se 9imaginan: a)er)a de su pr)ti)a real se )onvierte en la *ni)a poten)ia determinante y a)tiva 7ue domina y determina la pr)ti)a de estos -ombres. @ as>, )uando la 1orma tos)a )on 7ue se presenta la divisi5n del traba#o entre los -ind*es y los egip)ios provo)a en estos pueblos el r;gimen de )astas propio de su Estado y de su religi5n, el -istoriador )ree 7ue el r;gimen de )astas 2!63 1ue la 1uer8a 7ue engendr5 a7uella tos)a 1orma so)ial. @, mientras 7ue los 1ran)eses y los ingleses se a1erran, por lo menos, a la ilusi5n pol>ti)a, 7ue es, )iertamente, la ms )er)ana a la realidad, los alemanes se mueven en la es1era del 9esp>ritu puro: y -a)en de la ilusi5n religiosa la 1uer8a motri8 de la -istoria. ?a 1iloso1>a -egeliana de la -istoria es la *ltima )onse)uen)ia, llevada a su 9expresi5n ms pura: de toda esta -istoriogra1>a alemana, 7ue no gira en torno a los intereses reales, ni si7uiera a los intereses pol>ti)os, sino en torno a pensamientos puros, 7ue ms tarde 4an Bruno se representar ne)esariamente )omo una serie de 9pensamientos: 7ue se devoran los unos a los otros, -asta 7ue, por *ltimo, en este entredevorarse, pere)e la 9auto)on)ien)ia: 2xxxi3, y por este mismo )amino mar)-a de un modo todav>a ms )onse)uente 4an Max 4tirner, 7uien, volvi;ndose totalmente de espalda a la -istoria real, tiene ne)esariamente 7ue presentar todo el pro)eso -ist5ri)o )omo una simple -istoria de 9)aballeros:, bandidos y espe)tros, de )uyas visiones s5lo a)ierta a salvarse ;l, naturalmente, por lo 9antisagrado:. Esta )on)ep)i5n es realmente religiosa. presenta el -ombre religioso )omo el proto-ombre de 7uien arran)a toda la -istoria y, de#ndose llevar de su imagina)i5n, suplanta la produ))i5n real de los medios de vida y de la vida misma )on la produ))i5n de 7uimeras religiosas. Aoda esta )on)ep)i5n de la -istoria, unida a su disolu)i5n y a las dudas y re1lexiones na)idas de ella, es una in)umben)ia puramente nacional de los alemanes y s5lo tiene un inter;s local para "lemania, )omo por e#emplo la importante )uesti5n, repetidas ve)es planteada en estos *ltimos tiempos, de )5mo puede llegarse, en rigor, 9del reino de Iios al reino del -ombre:, )omo si este 9reino de Iios: -ubiera existido nun)a ms 7ue en la imagina)i5n y los eruditos se6ores no -ubieran vivido siempre, sin saberlo, en el 9reino del -ombre:, -a)ia el 7ue a-ora bus)an los )aminos, y )omo si el entretenimiento )ient>1i)o, pues no es otra )osa, de expli)ar lo 7ue -ay de )urioso en esta 1orma)i5n te5ri)a perdida en las nubes no residiese )abalmente, por el )ontrario, en demostrar )5mo na)en de las rela)iones reales sobre la tierra. (ara estos alemanes, se trata siempre, en general, de expli)ar los absurdos )on 7ue nos en)ontramos 2!+3 por )uales7uiera otras 7uimerasD es de)ir, de presuponer 7ue todos estos absurdos tienen un sentido propio, el 7ue sea, 7ue es ne)esario desentra6ar, )uando de lo 7ue se trata es, simplemente, de expli)ar estas 1rases te5ri)as a base de las rela)iones reales existentes. Bomo ya -emos di)-o, la disolu)i5n real y pr)ti)a de estas 1rases, la elimina)i5n de estas ideas de la )on)ien)ia de los -ombres, es obra del )ambio de las )ir)unstan)ias, y no de las dedu))iones te5ri)as. (ara la masa de los -ombres, es de)ir, para el proletariado, estas ideas te5ri)as no existen y no ne)esitan, por tanto, ser eliminadas, y aun7ue esta masa -aya podido pro1esar alguna ve8 ideas te5ri)as de alg*n tipo, por e#emplo ideas religiosas, -a)e ya mu)-o tiempo 7ue las )ir)unstan)ias se -an en)argado de eliminarlas. El )ar)ter puramente na)ional de tales problemas y sus solu)iones se revela, adems, en el -e)-o de 7ue estos te5ri)os )rean seriamente 7ue 1antasmas )erebrales )omo los del 9Eombre$Iios:, el 9Eombre:, et)., -an presidido en verdad determinadas ;po)as de la -istoria. 4an Bruno llega, in)luso, a a1irmar 7ue s5lo 9la )r>ti)a y los )r>ti)os -an -e)-o la -istoria: 21+3 y, )uando se aventuran por s> mismos a las )onstru))iones -ist5ri)as, saltan )on la mayor premura sobre todo lo anterior y del 9mongolismo: 2183 pasan inmediatamente a la -istoria verdaderamente 9plena de sentido:, es de)ir, a la -istoria de los OEallis)-eO y los OIeuts)-e Ha-rbK)-erO 21 3 y a la disolu)i5n de la es)uela -egeliana en una gres)a general. 4e relegan al olvido todos las dems na)iones y todos los 1

a)onte)iinientos reales, y el t-eatrum mundi 2xxxii3se limita a la <eria del ?ibro de ?eip8ig y a las disputas entre la 9Br>ti)a:, el 9Eombre: y el 9Gni)o: 2xxxiii3. @ )uando la teor>a se de)ide si7uiera por una ve8 a tratar temas realmente -ist5ri)os, por e#emplo, el siglo PNIII, se limita a o1re)ernos la -istoria de las ideas, des)one)tada de los -e)-os y los desarrollos pr)ti)os 7ue les sirven de base, y tambi;n en esto la mueve el ex)lusivo prop5sito de presentar esta ;po)a )omo el prembulo imper1e)to, )omo el ante)esor todav>a in)ipiente de la verdadera ;po)a -ist5ri)a, es de)ir, del per>odo de la lu)-a entre 1il5so1os alemanes '184%$44,. " esta 1inalidad de es)ribir una -istoria anterior para -a)er 7ue brille )on mayores destellos la 1ama de una persona no -ist5ri)a y de sus 1antas>as responde el 7ue se pasen por alto todos los a)onte)imientos realmente -ist5ri)os, in)luso las ingeren)ias realmente -ist5ri)as de la pol>ti)a en la -istoria, o1re)iendo a )ambio de ello un relato no basado pre)isamente en estudios, sino en )onstru))iones y en )-ismes literarios, )omo -ubo de -a)er 4an Bruno en su OEistoria del 4iglo PNIIIO 2!%3, de la 7ue ya no se a)uerda nadie. Estos arrogantes y grandilo)uentes tenderos de ideas, 7ue se )onsideran tan in1initamente por en)ima de todos los pre#ui)ios na)ionales, son, pues, en realidad, mu)-o ms na)ionales 7ue esos 1ilisteos de las )erve)er>as 7ue sue6an )on la unidad de "lemania. Co re)ono)en )omo -ist5ri)os los -e)-os de los dems pueblos, viven en "lemania, )on "lemania 2!83 y para "lemania, )onvierten el )anto del Jin 2!13 en un )anto lit*rgi)o y )on7uistan la "lsa)ia$?orena despo#ando a la 1iloso1>a 1ran)esa en ve8 de despo#ar al Estado 1ran);s, germani8ando, en ve8 de las provin)ias de <ran)ia, las ideas 1ran)esas. El se6or Nenedey es todo un )osmopolita al lado de 4an Bruno y 4an Max, 7uienes pro)laman en la -egemon>a universal de la teor>a la -egemon>a universal de "lemania. [>. Cr&tica suplementaria de Feuerbach ( de su concepcin idealista de la historia! Ie estas )onsidera)iones se desprende, asimismo, )un e7uivo)ado est <euerba)- )uando 'en la OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO, 1845, vol. !, se de)lara )omunista 2!!3 al )ali1i)arse )omo 9-ombre )om*n:, )onvirtiendo esta )ualidad en un predi)ado 9del Eombre: y )reyendo, por tanto, redu)ir de nuevo a una mera )ategor>a la palabra 9)omunista:, 7ue en el mundo existente designa a los se)ua)es de un determinado partido revolu)ionario. Aoda la dedu))i5n de <euerba)- en lo to)ante a las rela)iones entre los -ombres tiende simplemente a demostrar 7ue los -ombres se ne)esitan los unos a los otros y siempre se han necesitado. Xuiere estable)er la )on)ien)ia, en torno a este -e)-oD aspira, pues, )omo los dems te5ri)os, a )rear una )on)ien)ia exa)ta a)er)a de un -e)-o existente, mientras 7ue lo 7ue al verdadero )omunista le importa es derro)ar lo 7ue existe. Je)ono)emos plenamente, por lo dems, 7ue <euerba)-, al es1or8arse por )rear pre)isamente la )on)ien)ia de este -e)-o, llega todo lo le#os a 7ue puede llegar un te5ri)o sin de#ar de ser un te5ri)o y un 1il5so1o. Es )ara)ter>sti)o, sin embargo, 7ue 4an Bruno y 4an Max )olo7uen inmediatamente la idea 7ue <euerba)- se 1orma del )omunista en lugar del )omunista real, lo 7ue -a)en, en parte, para 7ue tambi;n ellos puedan, )omo adversarios iguales en rango, )ombatir al )omunismo )omo 9esp>ritu del esp>ritu:, )omo una )ategor>a 1ilos51i)aD y, por parte de 4an Bruno, respondiendo, adems, a intereses de )ar)ter pragmti)o. Bomo e#emplo del re)ono)imiento, y a la ve8 des)ono)imiento, de lo existente, 7ue <euerba)sigue )ompartiendo )on nuestros adversarios, re)ordemos el pasa#e de su O<iloso1>a del <uturoO en 7ue sostiene y desarrolla 7ue el ser de una )osa o del -ombre es, al mismo tiempo, su esen)ia 2!=3, 7ue las determinadas rela)iones 7ue 1orman la existen)ia, el modo de vida y la a)tividad de un individuo animal o -umano )onstituye a7uello en 7ue su 9esen)ia: se siente satis1e)-a. Aoda ex)ep)i5n se )onsidera a7u>, expresamente, )omo un a))idente, )omo una anomal>a 7ue no puede -a)erse )ambiar. (or tanto, )uando millones de proletarios no se sienten satis1e)-os, ni mu)-o menos, )on sus )ondi)iones de vida, )uando su 9ser: 2! 3 no )orresponde ni de le#os a su 9esen)ia:, trtase, )on arreglo al men)ionado pasa#e, de una desgra)ia inevitable 7ue, seg*n se pretende, -ay 7ue soportar tran7uilamente. (ero, estos millones de proletarios o )omunistas ra8onan de manera muy distinta y lo probarn )uando llegue la -ora, )uando de modo pr)ti)o, mediante la revolu)i5n, pongan su 9ser: en !%

)orresponden)ia )on su 9esen)ia:. En seme#antes )asos, <euerba)- #ams -abla, por eso, del mundo del -ombre, sino 7ue bus)a re1ugio en la es1era de la naturale8a exterior y, adems, una naturale8a 7ue todav>a no se -alla sometida a la domina)i5n de los -ombres. (ero, )on )ada nuevo invento, )on )ada nuevo paso de la industria, se arran)a un nuevo tro8o de esta es1era, y el suelo en 7ue )re)en los e#emplos para seme#ante tesis de <euerba)- se redu)e )ada ve8 ms. ?imit;monos a una tesis. la 9esen)ia: del pe8 es su 9ser:, el agua. ?a 9esen)ia: del pe8 de r>o es el agua de r>o. (ero esta agua de#a de ser su 9esen)ia:, se )onvierte ya en medio inade)uado para su existen)ia tan pronto )omo el r>o se ve sometido por la industria, tan pronto )omo se ve )ontaminado por los )olorantes y otros dese)-os, )omo )omien8an a sur)arlo bu7ues, )omo sus aguas se desv>an por un )anal, en el 7ue se podr privar al pe8 de su medio ambiente, inter)eptando el paso del agua. El )ali1i)ar de anomal>a inevitable todas las )ontradi))iones de anlogo g;nero no se distingue, en esen)ia, del )onsuelo )on 7ue se dirige 4an Max 4tirner a los 7ue no est;n satis1e)-os, di)i;ndoles 7ue la )ontradi))i5n es una )ontradi))i5n propia de ellos, 7ue esa mala situa)i5n es una mala situa)i5n propia de ellos y 7ue ellos pueden resignarse a eso o 7uedarse )on su des)ontento para sus adentros, o bien sublevarse de alg*n modo 1antsti)o )ontra esa situa)i5n. Es igualmente po)a la di1eren)ia entre esta )on)ep)i5n de <euerba)- y el repro)-e de 4an Bruno. estas desa1ortunadas )ir)unstan)ias, di)e, se deben a 7ue las v>)timas de las mismas se -an atas)ado en la basura de las 9sustan)ias:, no -an llegado a la 9auto)on)ien)ia absoluta: y no -an )omprendido 7ue estas malas rela)iones son esp>ritu de su esp>ritu.

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2i3 Flosas marginales de Marx. 9?ibera)i5n 1ilos51i)a y real:. 9El -ombre en general. El .nico. El individuo:. 9Bondi)iones geol5gi)as -idrogr1i)as, et). El )uerpo -umano. ?a ne)esidad y el traba#o:. 'C. de la Edit., 2ii3 El manus)rito est deteriorada. 1alta la parte in1erior de la -o#a y una l>nea del texto. 'C. de la Edit., 2iii3 Flosa marginal de Marx. 9<rases y movimiento real. 4igni1i)a)i5n de las 1rases para "lemania:. 'C. de la Edit., 2iv3 Flosa marginal de Marx. 9El lengua#e es la lengua de la realidad:. 'C. de la Edit., 2v3 "7u> 1altan )in)o pginas del manus)rito. 'C. de la Edit., 2vi3 En realidad. 'C. de la Edit., 2vii3 CB. El error de <enerba)- no )onsiste en subordinar lo 7ue est a mano, la apariencia sensorial a la realidad sensorial, )omprobada mediante la indaga)i5n ms exa)ta de los -e)-os per)ibidos por los sentidos, sino en 7ue no a)ierte a en#ui)iar en *ltima instan)ia los datos de los sentidos sin verlos )on los 9o#os:, es de)ir, a trav;s de las 9ga1as:, del fil sofo. 2 3 4e re1iere al art>)ulo de B. Bauer OBara)ter>sti)a de ?ud0ig <euerba)-O, inserto en la revista OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO de 1845, t. III, pgs. 86$146. 2viii3 Foet-e. O<austo, (r5logo en los )ielosO. 'C. de la Edit., 2ix3 Fenera)i5n espontnea. 'C. de la Edit., 2xi3 ?uego sigue un texto ta)-ado. 9El 7ue nos detengamos a7u>, no obstante, en la -istoria ms detalladamente, es por7ue los alemanes estn a)ostumbrados a 1igurarse, al o>r las palabras 9-istoria: e 9-ist5ri)o:, todo lo 7ue se 7uiera menos la realidad, de lo )ual o1re)e un brillante e#emplo la 9orator>a sagrada: de 4an Bruno:. 'C. de la Edit., 2xii3 Flosa marginal de Marx. 9Eistoria:. 'C. de la Edit., 2xiii3 B1r. el presente tomo, pg. 4!. 'C. de la Edit., 2xiv3 Flosa marginal de Marx. 9Eegel. Bondi)iones geol5gi)as, -idrogr1i)as, et). Buerpos -umauos. Ce)esidad, traba#o:. 'C. de la Edit., 21%3 N;ase Eegel, O<iloso1>a de la Eistoria, Introdu))i5n, Base geogr1i)a de la Eistoria GniversalO. 2113 4e alude a una expresi5n 7ue B. Bauer -a)e en su OBara)ter>sti)a de ?ud0ig <euerba)-O 'OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO de 1845, t. III, pg. 1=%,. 2xv3 Flosa marginal de Marx. 9?os -ombres tienen -istoria por7ue se ven obligados a producir su vida y deben, adems, produ)irla de un determinado modo. esta ne)esidad viene impuesta por su organi8a)i5n 1>si)a, y otro tanto o)urre )on su )on)ien)ia:. 'C. de la Edit., 2xvi3 ?uego, en el manus)rito sigue ta)-ado. 9Mi a)titud -a)ia mi medio ambiente es mi )on)ien)ia: 'C. de la Edit., 2xvii3 Flosa marginal de Marx. 9Boin)ide )on ello la primera 1orma de ide5logos, los curas:. 'C. de la Edit., 2xviii3 Flosa marginal de Marx. 97eligi n. ?os alemanes )on la ideologa )omo tal:. 'C. de la Edit.,

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2xix3 Flosa marginal ta)-ada de Marx. 9a)tividad y pensamiento, es de)ir, la a)tividad )arente de pensamiento y el pensamiento )arente de a)tividad:. 'C. de la Edit., 21!3 OIeuts)-$<ran8Wsis)-e Ha-rbK)-erO 'O"nales alemano$1ran)esesO, se publi)aban en (ar>s ba#o la dire))i5n de B. Marx y ". Juge en alemn. 4ali5 s5lo el primer n*mero, doble, en 1ebrero de 1844. Insertaba las obras de B. Marx OBontribu)i5n al problema -ebreoO y OBontribu)i5n a la )r>ti)a de la <iloso1>a del Iere)-o de Eegel. Introdu))i5nO, as> )omo las de <. Engels OEsbo8os para la )r>ti)a de la e)onom>a pol>ti)aO y O?a situa)i5n de Inglaterra. Aoms Barlyle. ?o pasado y lo presenteO. Estos traba#os impli)aban el paso de1initivo de Marx y Engels al materialismo y el )omunismo. ?a )ausa prin)ipal de 7ue esta revista de#ara de apare)er 1ueron las dis)repan)ias esen)iales entre Marx y el radi)al burgu;s Juge.M =!, 51+ 2xx3 Estos dos prra1os estn es)ritos )on la mano de Engels al margen. 'C. de la Edit., 2xxi3 " este lugar, Marx a6adi5, al margen, un texto 7ue en la presente edi)i5n se reprodu)e a )ontinua)i5n del prra1o, )onstituyendo los dos prra1os siguientes. 'C. de la Edit., 21=3 Esta dedu))i5n sobre la posibilidad de la vi)toria de la revolu)i5n proletaria s5lo en el )aso de 7ue se -i)iera simultneamente en los pa>ses )apitalistas adelantados y, por )onsiguiente, de la imposibilidad del triun1o de la revolu)i5n en un solo pa>s, y 7ue obtuvo la 1orma ms a)abada en el traba#o de Engels O(rin)ipios del )omunismoO '184+, 'v;ase el presente tomo, pg. 8!, era a)ertada para el per>odo del )apitalismo premonopolista. ?enin, partiendo de la ley, 7ue ;l des)ubri5, del desarrollo e)on5mi)o y pol>ti)o desigual del )apitalismo en la ;po)a del imperialismo, lleg5 a la nueva )on)lusi5n de 7ue era posible la vi)toria de la revolu)i5n so)ialista primero en varios pa>ses o in)luso en uno solo, tomado por separado, y de 7ue era imposible la vi)toria simultnea de la revolu)i5n en todos los pa>ses o en la mayor>a de ellos. ?a 15rmula de esta nueva dedu))i5n se dio por ve8 primera en el art>)ulo de ?enin O?a )onsigna de los Estados Gnidos de EuropaO '1 15,.M =4, =, !++. 2xxii3 En)ima de la )ontinua)i5n de este texto, 7ue )omien8a en la pgina siguiente del manus)rito, 1igura una glosa de Marx. 9Comunismo:. 'C. de la Edit., 2xxiii3 En el manus)rito este prra1o viene introdu)ido por Marx antes del primer prra1o de di)-o apartado. 'C. de la Edit., 2xxiv3 Flosa marginal de Marx. 9El inter)ambio y la 1uer8a produ)tiva:. 'C. de la Edit., 2xxv3 El 1inal de la pgina del manus)rito est en blan)o. ?uego, en la pgina siguiente )omien8a la exposi)i5n de las )on)lusiones 7ue se desprenden de la )on)ep)i5n materialista de la -istoria. 'C. de la Edit., 2143 El sistema continental, o blo7ueo )ontinental. pro-ibi)i5n, de)larada en 18%6 por Capole5n I para los pa>ses del )ontinente europeo de )omer)iar )on Inglaterra. El blo7ueo )ontinental )ay5 despu;s de la derrota de Capole5n en Jusia. 2xxvi3 Flosa marginal de Marx. 9&a producci n de la conciencia:. 'C. de la Edit., 2xxvii3 Flosa marginal de Marx. 9Estos -ombres estn interesados en mantener el estado a)tual de la produ))i5n:. 'C. de la Edit., 2xxviii3 ?uego sigue un texto ta)-ado. 9una 1orma de a)tividad, en la 7ue la domina)i5n...: 'C. de la Edit., 2xxix3 ?uego viene en el manus)rito un texto ta)-ado. 9Mientras todos los )omunistas de <ran)ia, lo mismo 7ue de Inglaterra y "lemania, estn de a)uerdo desde -a)e mu)-o tiempo en )uanto a la ne)esidad de la revolu)i5n, 4an Bruno sigue so6ando tran7uilamente y )onsiderando 7ue el 9-umanismo real:, es de)ir, el )omunismo, se pone 9en el lugar del espiritualismo: '7ue no o)upa lugar alguno, s5lo para ganarse respeto. @ enton)es, sigue en sus ensue6os, 9llegar, 1inalmente, la salva)i5n, la tierra se tro)ar en )ielo y el )ielo, en tierra:. 'El te5logo no )onsigue olvidarse del )ielo,. 9?a alegr>a y la bienaventuran8a sonarn )omo armon>a )elestial en la eternidad. 'pg. 14%, 2Cota 1inal 1%3. El santo padre de la Iglesia 7uedar bastante sorprendido al sobrevenir inopinadamente para ;l el d>a del #ui)io 1inal, en el 7ue se reali8ar todo eso, el d>a )aya aurora ser el resplandor de las )iudades en llamas, )uando en medio de estas 9armon>as )elestiales: sonar la melod>a de O?a MarsellesaO y la OBarma6olaO a)ompa6ada inevitablemente del rugido de los )a6ones, mar)ando el ta)to la guillotina, )uando la 9masa: vil grite :a ira' :a ira y suprima la 9auto)on)ien)ia: )on la ayuda de los 1aroles 2Cota 1inal 163. 4an Bruno no tiene el menor motivo para imaginarse el edi1i)ante )uadro de la 9alegr>a y la bienaventuran8a en la eternidad:. Cos abstenemos de la satis1a))i5n de delinear a priori la )ondu)ta de 4an Bruno el d>a del #ui)io 1inal. Es di1>)il tambi;n de)idir si )abe entender a los proletarios en revolu)i5n )omo 9sustan)ia:, )omo 9masa: 7ue 7uiere derro)ar la )r>ti)a o )omo 9emana)i5n: del esp>ritu 7ue todav>a no posee la su1i)iente )onsisten)ia para digerir las ideas de Bauer:. 'C. de la Edit., 2153 O&a MarsellesaO, O&a CarmagnolaO, O;a iraO. )an)iones revolu)ionarias del per>odo de la revolu)i5n burguesa de 1ines del siglo PNIII en <ran)ia. ?a *ltima )an)i5n ten>a el estribillo. 9"-Y Za ira, Za ira. ?es aristo)rates [ la lanterneY:. '9\?a )osa ir, la )osa ir. ?os arist5)ratas, a la 1arolaY:,. 2163 1+. Expresiones del libro de M. 4tirner OEl *ni)o y su propiedadO 'M. 4tirner. OIer Ein8ige und sein Eigent-umO. ?eip8ig, 1845,. 2xxx3 Expresi5n de B. Bauer. 'C. de la Edit., 2xxxi3 Flosa marginal de Marx. 9?a llamada -istoriogra1>a ob8etiva )onsist>a, pre)isamente, en )on)ebir las rela)iones -ist5ri)as )omo algo aparte de la a)tividad. Bar)ter rea))ionario:. 'C. de la Edit.,

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21+3 Esta expresi5n es del art>)ulo de B. Bauer OBara)ter>sti)as de ?ud0ig <euerba)-O 'v;ase la revista OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO de 1845, t. III, pg. 1= ,. 2183 Expresi5n del libro de M. 4tirner OEl *ni)o y su propiedadO. 21 3 OEallis)-e Ha-rbK)-erO y OIeuts)-e Ha-rbK)-erO, t>tulo abreviado de la revista literario$1ilos51i)a de los #5venes -egelianos 7ue se publi)aba en 1orma de -o#as diarias en ?eip8ig desde enero de 18=8 -asta #unio de 1841. El t>tulo )ompleto era OEallis)-e Ha-rbK)-er 1Kr deuts)-e Qissens)-a1t und ]unstO '"nuario de Ealle sobre problemas de la )ien)ia y el arte alemanes, y desde #ulio de 1841 -asta enero de 184= )on el t>tulo de OIeuts)-e Ha-rbK)-er 1Kr Qissens)-a1t und ]unstO '"nuario alemn sobre problemas de la )ien)ia y el arte,. En enero de 184= 1ue suspendida por el gobierno. 2xxxii3 ?a palestra mundial. 'C. de la Edit., 2xxxiii3 Es de)ir, B. Bauer, ?. <euerba)- y M. 4tirner. 'C. de la Edit., 2!%3 B. Bauer. OFes)-i)-te der (olitiT, Bultur und "u1Tl^rung der a)-t8e-nten Ha-r-undertsO. Bd. 1$!, B-arlottenburg, 184=$1845 'B. Bauer. OEistoria de la pol>ti)a, la )ultura y la instru))i5n del siglo die)io)-oO. Aomos 1$!, B-arlottenburgo, 184=$1845,. 2!13 OBan)i5n del JinO. de la poes>a OEl Jin alemnO del poeta pe7ue6oburgu;s alemn C. BeTTer, muy utili8ada por los na)ionalistas. <ue es)rita en 184% y desde enton)es se le -a puesto mu)-as ve)es m*si)a. 2!!3 4e alude al art>)ulo de ?. <euerba)- O4obre la esen)ia del )ristianismoO, motivado por OEl *ni)o y su propiedadO, 7ue se publi)5 en la revista OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO de 1845, t. II, pgs. 1 =$!%5. El art>)ulo termina as>. 9(or )onsiguiente, a <2euerba)-3 no se le puede llamar ni materialista, ni idealista, ni 1il5so1o de la identidad. UXu; es, puesV ?o mismo en el pensamiento 7ue en la realidad, as> en el esp>ritu )omo en la )arne, en su esen)ia sensorial. es una persona o, me#or di)-o, ya 7ue la esen)ia del -ombre <. la supone s5lo en la so)iedad, es una persona so)ial, un comunista:. 2!=3 ?. <euerba)-. OFrunds^t8e der (-ilosop-ie der _uTun1tO. _uri)- und Qint-ert-ur, 184=, 4. 4+ '?. <euerba)-. OAesis 1undamentales de la 1iloso1>a del 1uturoO. _uri)- y Qint-ert-ur, 184=, pg. 4+,. En sus notas, tituladas O<euerba)-O y destinadas, probablemente, para el primer )ap>tulo del primer tomo de O?a Ideolog>a "lemanaO, Engels )ita y )omenta el lugar indi)ado del libro de <euerba)-. 9El ser no es un )on)epto universal 7ue se puede separar de las )osas. <orma un todo )on lo existente... El ser es la posi)i5n de la esen)ia. Mi esencia es lo mismo que mi ser . El pe8 existe en el agua, pero de ese ser no se separa su esen)ia. ?a lengua identi1i)a ya el ser y la esen)ia. 45lo en la vida de la -umanidad, y aun as .nicamente en los casos anormales, desdichados, el ser se separa de la esen)iaD a7u> o)urre 7ue la esen)ia del -ombre no se -alla all> donde ;l existe, sino debido pre)isamente a esta divisi5n, ya no se -alla )on su alma en el verdadero sentido all> donde se en)uentra realmente su )uerpo. +. est/s s5lo all> donde est Au )ora85n. (ero todas las )osas, salvo los casos antinaturales, se -allan de buen grado all> donde se en)uentran y son a gusto lo 7ue son: 'pg. 4+,. Ex)elente apolog>a de lo existente. " ex)ep)i5n de los )asos antinaturales y de algunos anormales. A* te )olo)as de buen grado, en el s;ptimo a6o de vida, de guarda en una mina de -ulla, pasas )ator)e -oras al d>a solo en la os)uridad y ya 7ue Au ser es ;se, ;sa es tambi;n Au esen)ia. ?o mismo o)urre al operario de la sel1a)tina. Au 9esen)ia: es tal 7ue debes someterte a alguna rama determinada del traba#o:.

[III]
[ . %a clase dominante ( la conciencia dominante. Cmo se ha .ormado la concepcin hegeliana de la dominacin del esp&ritu en la historia! 2=%3 ?as ideas de la )lase dominante son las ideas dominantes en )ada ;po)aD o, di)-o en otros t;rminos, la )lase 7ue e#er)e el poder material dominante en la so)iedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. ?a )lase 7ue tiene a su disposi)i5n los medios para la produ))i5n material dispone )on ello, al mismo tiempo, de los medios para la produ))i5n espiritual, lo 7ue -a)e 7ue se le sometan, al propio tiempo, por t;rmino medio, las ideas de 7uienes )are)en de los medios ne)esarios para produ)ir espiritualmente. ?as ideas dominantes no son otra )osa 7ue la expresi5n ideal de las rela)iones materiales dominantes, las mismas rela)iones materiales dominantes )on)ebidas )omo ideasD por tanto, las rela)iones 7ue -a)en de una determinada )lase la )lase dominante, o sea, las ideas de su domina)i5n. ?os individuos 7ue 1orman la )lase dominante tienen tambi;n, entre otras )osas, la )on)ien)ia de ello y piensan a tono )on elloD por eso, en )uanto dominan )omo )lase y en )uanto determinan todo el mbito de una ;po)a -ist5ri)a, se )omprende de suyo 7ue lo -agan en toda su extensi5n, y, por tanto, entre otras )osas, tambi;n )omo pensadores, )omo produ)tores de ideas, 7ue regulan la produ))i5n y distribu)i5n de las ideas de su tiempoD y 7ue sus ideas seanD por ello mismo, las ideas dominantes de la ;po)a. (or e#emplo, en una ;po)a y en un pa>s en 7ue se disputan el poder !=

la )orona, la aristo)ra)ia y la burgues>a, en 7ue, por tanto, se -alla dividida la domina)i5n, se impone )omo idea dominante la do)trina de la divisi5n de poderes, pro)lamada a-ora )omo 9ley eterna:. ?a divisi5n del traba#o, )on 7ue nos en)ontrbamos ya ms arriba 'pgs. 215$183, 2i3 )omo una de las poten)ias 1undamentales de la -istoria anterior, se mani1iesta tambi;n en el seno de la )lase dominante )omo divisi5n del traba#o espiritual y 2=13 material, de tal modo 7ue una parte de esta )lase se revela )omo la 7ue da sus pensadores 'los ide5logos )on)eptivos a)tivos de di)-a )lase, 7ue -a)en del )rear la ilusi5n de esta )lase a)er)a de s> mismo su rama de alimenta)i5n 1undamental,, mientras 7ue los dems adoptan ante estas ideas e ilusiones una a)titud ms bien pasiva y re)eptiva, ya 7ue son en realidad los miembros a)tivos de esta )lase y disponen de po)o tiempo para 1ormarse ilusiones e ideas a)er)a de s> mismos. (uede in)luso o)urrir 7ue, en el seno de esta 224633 )lase, el desdoblamiento a 7ue nos re1erimos llegue a desarrollarse en t;rminos de )ierta -ostilidad y de )ierto en)ono entre ambas partes, pero esta -ostilidad desapare)e por s> misma tan pronto )omo surge )ual7uier )olisi5n pr)ti)a sus)eptible de poner en peligro a la )lase misma, o)asi5n en 7ue desapare)e, asimismo, la aparien)ia de 7ue las ideas dominantes no son las de la )lase dominante, sino 7ue estn dotadas de un poder propio, distinto de esta )lase. ?a existen)ia de ideas revolu)ionarias en una determinada ;po)a presupone ya la existen)ia de una )lase revolu)ionaria, a)er)a de )uyas premisas ya -emos di)-o ms arriba 'pgs. 218$1 , !!$!=3, 2ii3 lo ne)esario. "-ora bien, si, en la )on)ep)i5n del pro)eso -ist5ri)o, se separan las ideas de la )lase dominante de esta )lase mismaD si se las )onvierte en algo aparte e independienteD si nos limitamos a a1irmar 7ue en una ;po)a -an dominado tales o )uales ideas, sin preo)uparnos en lo ms m>nimo de las )ondi)iones de produ))i5n ni de los produ)tores de estas ideasD si, por tanto, damos de lado a los individuos y a las situa)iones universales 7ue sirven de base a las ideas, podemos a1irmar, por e#emplo, 7ue en la ;po)a en 7ue domin5 la aristo)ra)ia imperaron las ideas del -onor, la lealtad, et)., mientras 7ue la domina)i5n de la burgues>a represent5 el imperio de las ideas de la libertad, la igualdad, et). "s> se imagina las )osas, por regla general, la propia )lase dominante. Esta )on)ep)i5n de la -istoria, 7ue prevale)e entre todos los -istoriadores desde el siglo PNIII, trope8ar ne)esariamente )on el 2=!3 )aso de 7ue imperan ideas )ada ve8 ms abstra)tas, es de)ir, 7ue se revisten )ada ve8 ms de la 1orma de lo general. En e1e)to, )ada nueva )lase 7ue pasa a o)upar el puesto de la 7ue domin5 antes de ella se ve obligada, para poder sa)ar adelante los 1ines 7ue persigue, a presentar su propio inter;s )omo el inter;s )om*n de todos los miembros de la so)iedad, es de)ir, expresando esto mismo en t;rminos ideales, a imprimir a sus ideas la 1orma de la universalidad, a presentar estas ideas )omo las *ni)as ra)ionales y dotadas de vigen)ia absoluta. ?a )lase revolu)ionaria apare)e en un prin)ipio, ya por el solo -e)-o de )ontraponerse a una clase, no )omo )lase, sino )omo representante de toda la so)iedad, )omo toda la masa de la so)iedad, 1rente a la )lase *ni)a, a la )lase dominante. 2iii3 @ puede -a)erlo as>, por7ue en los )omien8os su inter;s se armoni8a realmente todav>a ms o menos )on el inter;s )om*n de todas las dems )lases no dominantes y, ba#o la opresi5n de las rela)iones existentes, no -a podido desarrollarse a*n )omo el inter;s espe)>1i)o de una )lase espe)ial. 4u triun1o aprove)-a tambi;n, por tanto, a mu)-os individuos de las dems )lases 7ue no llegan a dominar, pero s5lo en la medida en 7ue estos individuos se -allen a-ora en )ondi)iones de elevarse -asta la )lase dominante. Buando la burgues>a 1ran)esa derro)5 el poder de la aristo)ra)ia, -i8o posible )on ello 7ue mu)-os proletarios se elevasen por en)ima del proletariado, pero s5lo los 7ue pudieron llegar a )onvertirse en burgueses. (or eso, )ada nueva )lase instaura su domina)i5n siempre sobre una base ms extensa 7ue la dominante )on anterioridad a ella, lo 7ue, a su ve8, -a)e 7ue, ms tarde, se a-onde y agudi)e todav>a ms la oposi)i5n entre la )lase no dominante y la dominante a-ora. @ ambos 1a)tores -a)en 7ue la lu)-a 7ue -a de librarse )ontra esta nueva )lase dominante tienda, a su ve8, a una nega)i5n ms resuelta, ms radi)al de los estados so)iales anteriores 2==3 de la 7ue pudieron expresar todas las )lases 7ue anteriormente -ab>an aspirado al poder.

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Aoda esta aparien)ia de 7ue la domina)i5n de una determinada )lase no es ms 7ue la domina)i5n de )iertas ideas, se es1uma, naturalmente, de por s>, tan pronto )omo la domina)i5n de )lases en general de#a de ser la 1orma de organi8a)i5n de la so)iedadD tan pronto )omo, por )onsiguiente, ya no es ne)esario presentar un inter;s parti)ular )omo general o -a)er ver 7ue es 9lo general:, lo dominante. Gna ve8 7ue las ideas dominantes se desglosan de los individuos dominantes y, sobre todo, de las rela)iones 7ue brotan de una 1ase dada del modo de produ))i5n, lo 7ue da )omo resultado el 7ue el 1a)tor dominante en la -istoria son siempre las ideas, resulta ya muy 1)il abstraer de estas di1erentes ideas el pensamiento, 9la idea:, et)., )omo lo 7ue impera en la -istoria, presentando as> todos estos )on)eptos e ideas )on)retos )omo 9autodetermina)iones: del Bon)epto 7ue se desarrolla por s> mismo en la -istoria. "s> )onsideradas las )osas, es per1e)tamente natural tambi;n 7ue todas las rela)iones existentes entre los -ombres se deriven del )on)epto del -ombre, del -ombre imaginario, de la esen)ia del -ombre, del 9Eombre:. "s> lo -a -e)-o, en e1e)to, la 1iloso1>a espe)ulativa. El propio Eegel )on1iesa, al 1inal de su O<iloso1>a de la EistoriaO, 7ue 9s5lo )onsidera el desarrollo ulterior del concepto: y 7ue ve y expone en la -istoria la 9verdadera teodicea: 'pg. 446,. (ero, )abe remontarse, a su ve8, a los produ)tores del 9)on)epto:, a los te5ri)os, ide5logos y 1il5so1os, y se llegar enton)es a la )on)lusi5n de 7ue los 1il5so1os, los pensadores )omo tales, -an dominado siempre en la -istoriaD )on)lusi5n 7ue, en e1e)to, seg*n veremos, -a sido pro)lamada ya por Eegel 2!43. (or tanto, todo el tru)o 7ue )onsiste en demostrar el alto imperio del esp>ritu en la -istoria 'de la #erar7u>a, en 4tirner, se redu)e a los tres es1uer8os siguientes. 2=43 C` 1. Iesglosar las ideas de los individuos dominantes, 7ue dominan por ra8ones emp>ri)as, ba#o )ondi)iones emp>ri)as y )omo individuos materiales, de estos individuos dominantes, re)ono)iendo )on ello el imperio de las ideas o las ilusiones en la -istoria. C` !. Introdu)ir en este imperio de las ideas un orden, demostrar la existen)ia de una )onexi5n m>sti)a entre las ideas su)esivamente dominantes, lo 7ue se logra )on)ibi;ndolas )omo 9autodetermina)iones del )on)epto: 'lo 7ue es posible por7ue estas ideas, por medio del 1undamento emp>ri)o sobre 7ue des)ansan, 1orman realmente una )onexi5n y por7ue, )on)ebidas )omo meras ideas, se )onvierten en autodistin)iones, en distin)iones estable)idas por el propio pensamiento,. C` =. (ara eliminar la aparien)ia m>sti)a de este 9)on)epto 7ue se determina a si mismo:, se lo )onvierte en una persona, 9"uto)on)ien)ia: o, si se 7uiere apare)er )omo muy materialista, en una serie de personas representantes del 9)on)epto: en la -istoria, en los 9pensadores:, los 91il5so1os:, los ide5logos, )on)ebidos a su ve8 )omo los produ)tores de la -istoria, )omo el 9Bonse#o de los Fuardianes:, )omo los dominantes 2iv3. Bon lo )ual -abremos eliminado de la -istoria todos los elementos materialistas y podremos soltar tran7uilamente las riendas al potro espe)ulativo. Este m;todo -ist5ri)o, 7ue en "lemania -a llegado a imperar, y la )ausa de su dominio en este pa>s, pre1erentemente, deben ser expli)ados en rela)i5n )on las ilusiones de los ide5logos, en general, por e#emplo, )on las ilusiones de los #uristas y los pol>ti)os 'in)luyendo entre ;stos a los estadistas pr)ti)os,, en rela)i5n )on los dogmti)os ensue6os y tergiversa)iones de estos individuos. Estas ilusiones, ensue6os e ideas tergiversadas se expli)an de un modo muy sen)illo por la posi)i5n pr)ti)a de los mismos en la vida, por los nego)ios y por la divisi5n del traba#o existente. 2=53 Mientras 7ue en la vida vulgar y )orriente todo shop"eeper 2v3 sabe distinguir per1e)tamente entre lo 7ue alguien di)e ser y lo 7ue realmente es, nuestra -istoriogra1>a no -a logrado todav>a penetrar en un )ono)imiento tan trivial )omo ;ste. Bree a )ada ;po)a por su palabra, por lo 7ue ella di)e a)er)a de s> misma y lo 7ue se 1igura ser.

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2i3 N;ase el presente tomo, pgs. ! $==. 'C. de la Edit., 2ii3 N;ase el presente tomo, pgs. =4$=5, =+$=8. 'C. de la Edit.,

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2iii3 Flosa marginal de Marx 9'?a generalidad )orresponde. 1, a la )3ase )ontra el estamentoD !, a la )ompeten)ia, al inter)ambio mundial, et).D =, al gran )ontingente n*meri)o de la )lase dominanteD 4, a la ilusi5n de los intereses comunes, en un prin)ipio, la ilusi5n es verdaderaD 5, a la ilusi5n de los propios ide5logos y a la divisi5n del traba#o,:. 'C. de la Edit., 2iv3 Flosa marginal de Marx. 9El -ombre )omo tala al 9esp>ritu -umano pensador:. 'C. de la Edit., 2v3 Aendero. 'C. de la Edit., 2!43 Marx y Engels se re1ieren al ter)er )ap>tulo del primer tomo de O?a Ideolog>a "lemanaO. Esta parte del )ap>tulo sobre <euerba)- entraba en un prin)ipio en este ter)er )ap>tulo y segu>a dire)tamente al texto aludido a7u> por Marx y Engels. En el )itado lugar del ter)er )ap>tulo Marx y Engels )itan la obra de Eegel O<iloso1>a de la EistoriaO y otras.

[IV]
[ . =nstrumentos de produccin ( .ormas de propiedad! 2i3...24%3 Ie lo primero se desprende la premisa de una divisi5n del traba#o desarrollada y de un )omer)io extensoD de lo segundo, la lo)alidad. En el primer )aso, es ne)esario reunir a los individuosD en el segundo, se los en)uentra ya )omo instrumentos de produ))i5n, #unto al instrumento de produ))i5n mismo. 4e mani1iesta a7u>, por tanto, la di1eren)ia entre los instrumentos de produ))i5n naturales y los )reados por la )ivili8a)i5n. El )ampo 'lo mismo 7ue el agua, et)., puede )onsiderarse )omo instrumento natural de produ))i5n. En el primer )aso, )uando se trata de un instrumento natural de produ))i5n, los individuos se ven subordinados a la naturale8aD en el segundo )aso, a un produ)to del traba#o. (or eso, en el primer )aso, la propiedad 'propiedad territorial, apare)e tambi;n )omo un poder dire)to y surgido de la naturale8a, y en el segundo )aso )omo poder del traba#o, espe)ialmente del traba#o a)umulado, del )apital. El primer )aso presupone 7ue los individuos apare8)an agrupados por )ual7uier v>n)ulo, ya sea el de la 1amilia, el de la tribu, el de la tierra, et).D en el segundo )aso, en )ambio, se los supone independientes los unos de los otros y rela)ionados solamente por medio del inter)ambio. En el primer )aso, el inter)ambio es, 1undamentalmente, un inter)ambio entre los -ombres y la naturale8a, en el 7ue se true)a el traba#o de los primeros por los produ)tos de la *ltimaD en el segundo )aso trtase, ms 7ue nada, de inter)ambio entre los -ombres. En el primer )aso basta el sentido )om*n y )orriente, la a)tividad 1>si)a no se -a separado a*n del todo de la intele)tualD en el segundo )aso, tiene 7ue -aberse ya llevado pr)ti)amente a )abo la divisi5n entre el traba#o 1>si)o y el intele)tual. En el primer )aso, el poder del propietario sobre 7uienes no lo son puede des)ansar en rela)iones personales, en una espe)ie de )omunidad 2#emein$esen3D en el segundo )aso, tiene ne)esariamente 7ue -aber )obrado 1orma material en un ter)er ob#eto, en el dinero. En el primer )aso, existe la pe7ue6a industria, pero subordinada al empleo del instrumento natural de produ))i5n y, por tanto, sin distribu)i5n del traba#o entre di1erentes individuosD en el segundo )aso, la industria se basa en la divisi5n del traba#o y s5lo se reali8a por medio de ;sta. 2413 Eemos partido, -asta a-ora, de los instrumentos de produ))i5n y ya a7u> se nos -a revelado la ne)esidad de la propiedad privada para )iertas 1ases industriales. En la industrie extractive la propiedad privada )oin)ide todav>a )on el traba#oD en la pe7ue6a industria y en toda la agri)ultura -asta -oy d>a, la propiedad es )onse)uen)ia ne)esaria de los instramentos de produ))i5n existentesD s5lo en la gran industria, la )ontradi))i5n entre el instrumento de produ))i5n y la propiedad privada es un produ)to de la industria, y -a)e 1alta 7ue, para poder engendrarlo, la gran industria se -alle ya bastante desarrollada. (or tanto, s5lo )on ella surge la posibilidad de la aboli)i5n de la propiedad privada. [). %a di,isin del traba-o material ( mental. %a separacin elrtre la ciudad ( el campo. El sistema gremial! ?a ms importante divisi5n del traba#o 1>si)o e intele)tual es la separa)i5n entre la )iudad y el )ampo. ?a oposi)i5n entre el )ampo y la )iudad )omien8a )on el trnsito de la barbarie a la

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)ivili8a)i5n, del r;gimen tribal al Estado, de la lo)alidad a la na)i5n, y se mantiene a lo largo de toda la -istoria de la )ivili8a)i5n -asta llegar a nuestros d>as 'anticorn9la$9league 2!53,. Bon la )iudad apare)e la ne)esidad de la administra)i5n, de la poli)>a, de los impuestos, et)., en una palabra, de la organi8a)i5n pol>ti)a )omunal 2 des #emeind$esens3 y, por tanto, de la pol>ti)a en general. 4e mani1iesta a7u> por ve8 primera la separa)i5n de la pobla)i5n en dos grandes )lases, basada dire)tamente en la divisi5n del traba#o y en los instrumentos de produ))i5n. ?a )iudad es ya obra de la )on)entra)i5n de la pobla)i5n, de los instrumentos de produ))i5n, del )apital, del dis1rute y de las ne)esidades, al paso 7ue el )ampo sirve de exponente )abalmente al -e)-o )ontrario, al aislamiento y la soledad. ?a oposi)i5n entre la )iudad y el )ampo s5lo puede darse dentro de la propiedad privada. Es la expresi5n ms palmaria del sometimiento del individuo a la divisi5n del traba#o, a una determinada a)tividad 7ue le viene impuesta, sometimiento 7ue )onvierte a unos en limitados animales urbanos y a otros en limitados animales r*sti)os, reprodu)iendo diariamente esta oposi)i5n de intereses. El traba#o vuelve a ser a7u> lo 1undamental, el poder sobre los individuos, y mientras exista este poder, tiene 7ue existir ne)esariamente la propiedad privada. ?a aboli)i5n de la ant>tesis entre la )iudad y el )ampo es una de las primeras )ondi)iones 24!3 para la )omunidad, )ondi)i5n 7ue depende, a su ve8, de una masa de premisas materiales, 7ue no es posible al)an8ar por obra de la simple voluntad, )omo )ual7uiera puede per)ibir a primera vista. 'Estas )ondi)iones -abrn de ser examinadas ms adelante,. ?a separa)i5n entre la )iudad y el )ampo puede )on)ebirse tambi;n )omo la separa)i5n entre el )apital y la propiedad sobre la tierra, )omo el )omien8o de una existen)ia y de un desarrollo del )apital independientes de la propiedad territorial, es de)ir, de una propiedad basada solamente en el traba#o y en el inter)ambio. En las )iudades, 7ue la Edad Media no -ered5 ya a)abadas de la -istoria anterior, sino 7ue surgieron )omo 1orma)iones nuevas a base de los siervos de la gleba )onvertidos en -ombres libres, el traba#o espe)ial de )ada uno de ;stos era la *ni)a propiedad )on 7ue )ontaba, 1uera del pe7ue6o )apital aportado por ;l y 7ue no era otra )osa )asi ex)lusivamente 7ue las -erramientas ms ne)esarias. ?a )ompeten)ia de los siervos 1ugitivos 7ue )onstantemente a1lu>an a la )iudad, la guerra )ontinua del )ampo )ontra los )entros urbanos y, )omo )onse)uen)ia de ello, la ne)esidad de un poder militar organi8ado por parte de las )iudades, el nexo de la propiedad en )om*n sobre determinado traba#o, la ne)esidad de disponer de lon#as )omunes para vender las mer)ader>as, en una ;po)a en 7ue los artesanos eran al mismo tiempo commer:ants, y la )onsiguiente ex)lusi5n de estas lon#as de los individuos 7ue no pertene)>an a la pro1esi5n, el antagonismo de intereses entre unos y otros o1i)ios, la ne)esidad de proteger un traba#o aprendido )on mu)-o es1uer8o y la organi8a)i5n 1eudal de todo el pa>s. tales 1ueron las )ausas 7ue movieron a los traba#adores de )ada o1i)io a agruparse en gremios. Co tenemos por 7u; entrar a7u> en las m*ltiples modi1i)a)iones del r;gimen gremial, produ)to de la traye)toria -ist5ri)a ulterior. ?a -uida de los siervos de la gleba a las )iudades tuvo lugar durante toda la Edad Media. Estos siervos, perseguidos en el )ampo por sus se6ores, presentbanse individualmente en las )iudades, donde se en)ontraban )on agrupa)iones organi8adas )ontra las 7ue eran impotentes y en las 7ue ten>an 7ue resignarse a o)upar el lugar 7ue les asignaran la demanda de su traba#o y el inter;s de sus )ompetidores urbanos, ya agremiados. Estos traba#adores, 7ue a1lu>an a la )iudad )ada )ual por su )uenta, no pod>an llegar a ser nun)a una 1uer8a, ya 7ue, si su traba#o era un traba#o gremial 7ue tuviera 7ue aprenderse, los maestros de los gremios se apoderaban de ellos y los organi8aban )on arreglo a sus intereses, y en los )asos en 7ue el traba#o no tuviera 7ue aprenderse y no se -allara, por tanto, en)uadrado en ning*n gremio, sino 7ue 1uese simple traba#o de #ornaleros, 7uienes lo e#er)>an no llegaban a 1ormar ninguna organi8a)i5n y segu>an siendo para siempre una mu)-edumbre desorgani8ada. <ue la ne)esidad del traba#o de los #ornaleros en las )iudades la 7ue )re5 esta plebe. Estas )iudades eran verdaderas 9aso)ia)iones: 2!63 )readas por la ne)esidad 24=3 inmediata, por la preo)upa)i5n de de1ender la propiedad y de multipli)ar los medios de produ))i5n y los medios de !+

de1ensa de los di1erentes ve)inos. ?a plebe de estas )iudades -allbase privada de todo poder, ya 7ue se -allaba 1ormada por un tropel de individuos extra6os los unos a los otros y venidos all> )ada uno por su )uenta, 1rente a los )uales se en)ontraba un poder organi8ado, militarmente pertre)-ado, 7ue los miraba )on malos o#os y los vigilaba )elosamente. ?os o1i)iales y aprendi)es de )oda o1i)io se -allaban organi8ados )omo me#or )uadraba al inter;s de los maestrosD la rela)i5n patriar)al 7ue les un>a a los maestros de los gremios dotaba a ;stos de un doble poder, de una parte mediante su in1luen)ia dire)ta sobre la vida toda de los o1i)iales y, de otra parte, por7ue para los o1i)iales 7ue traba#aban )on el mismo maestro ;ste )onstitu>a un nexo real de uni5n 7ue los manten>a en )o-esi5n 1rente a los o1i)iales de los dems maestros y los separaba de ;stosD por *ltimo, los o1i)iales se -allaban vin)ulados a la organi8a)i5n existente por su inter;s en llegar a ser un d>a maestros. Esto expli)a por 7u;, mientras la plebe se lan8aba, por lo menos, de ve8 en )uando, a subleva)iones y revueltas )ontra toda esta organi8a)i5n urbana, las )uales, sin embargo, no surt>an e1e)to alguno, por la impoten)ia de 7uienes las sosten>an, los o1i)iales, por su parte, s5lo se de#aran arrastrar a pe7ue6os a)tos de resisten)ia y de protesta dentro de )ada gremio, a)tos 7ue son, en realidad, parte integrante de la existen)ia del propio r;gimen gremial. ?as grandes insurre))iones de la Edad Media partieron todas del )ampo, pero, igualmente resultaron 1allidas, debido pre)isamente a su dispersi5n y a la tos7uedad in-erente a la pobla)i5n )ampesina. El )apital, en estas )iudades, era un )apital natural, 1ormado por la vivienda, las -erramientas del o1i)io y la )lientela tradi)ional y -ereditariaD )apital irreali8able por ra85n del in)ipiente inter)ambio y de la es)asa )ir)ula)i5n, y 7ue se -eredaba de padres a -i#os. Co era, )omo en los tiempos modernos, un )apital tasable en dinero, en el 7ue tanto da 7ue se invierta en tales o en )uales )osas, sino un )apital dire)tamente entrela8ado )on el traba#o determinado y )on)reto de su poseedor e inseparable de ;lD era, por tanto, en este sentido, un )apital de estamento. ?a divisi5n del traba#o entre los distintos gremios, en las )iudades, 2443 era todav>a 2)ompletamente primitiva3 2ii3, y en los gremios mismos no exist>a para nada entre los di1erentes traba#adores. Bada uno de ;stos ten>a 7ue -allarse versado en toda una serie de traba#os y -a)er )uanto sus -erramientas le permitieranD el limitado inter)ambio y las es)asas rela)iones de unas )iudades )on otras, la es)ase8 de pobla)i5n y la limita)i5n de las ne)esidades no permit>an 7ue la divisi5n del traba#o se desarrollara, ra85n por la )ual 7uien 7uisiera llegar a ser maestro ne)esitaba dominar todo el o1i)io. Ie a7u> 7ue todav>a en)ontremos en los artesanos medievales )ierto inter;s por su traba#o espe)ial y por su destre8a para e#er)erlo, destre8a 7ue puede, in)luso, llegar -asta un sentido art>sti)o limitado. (ero a esto se debe tambi;n el 7ue los artesanos medievales viviesen totalmente )onsagrados a su traba#o, mantuviesen una resignada a)titud de vasalla#e )on respe)to a ;l y se viesen enteramente absorbidos por sus o)upa)iones, mu)-o ms 7ue el obrero moderno, a 7uien su traba#o le es indi1erente. [+. Prosigue la di,isin del traba-o. El comercio se separa de la industria. #i,isin del traba-o entre las distintas ciudades. %a manu.actura! El paso siguiente, en el desarrollo de la divisi5n del traba#o, 1ue la separa)i5n entre la produ))i5n y el trato, la 1orma)i5n de una )lase espe)ial de )omer)iantes, separa)i5n 7ue en las )iudades tradi)ionales 'en las 7ue, entre otras )osas, exist>an #ud>os, se -ab>a -eredado del pasado y 7ue en las )iudades re)i;n 1undadas no tard5 en apare)er. 4e estable)>a )on ello la posibilidad de rela)iones )omer)iales 7ue 1uesen ms all de los mbitos inmediatos, posibilidad )uya reali8a)i5n depend>a de los medios de )omuni)a)i5n existentes, del estado de seguridad p*bli)a logrado en el pa>s y )ondi)ionado por las )ir)unstan)ias pol>ti)as 'sabido es 7ue en toda la Edad Media los mer)aderes -a)>an sus re)orridos en )aravanas armadas, y de las ne)esidades ms primitivas o ms desarrolladas de las 8onas ase7uibles al )omer)io, )on arreglo a su )orrespondiente grado de )ultura. "l )entrarse el trato en manos de una )lase espe)ial y al extenderse el )omer)io, por medio de los mer)aderes, -asta ms all de la peri1eria inmediata a la )iudad, se opera inmediatamente una rela)i5n !8

de interdependen)ia entre la produ))i5n y el trato. ?as )iudades se rela)ionan unas con otras, se llevan de una )iudad a otra nuevos instrumentos de traba#o, y la separa)i5n entre la produ))i5n y el inter)ambio no tarda en provo)ar una nueva divisi5n de la produ))i5n entre las distintas 2453 )iudades, y pronto vemos 7ue )ada una de ellas tiende a explotar, predominantemente, una rama industrial. ?a limita)i5n ini)ial a una determinada lo)alidad )omien8a a desapare)er po)o a po)o. El 7ue las 1uer8as produ)tivas obtenidas en una lo)alidad, y prin)ipalmente los inventos, se pierdan o no para el desarrollo ulterior, depender ex)lusivamente de la extensi5n del trato. Buando a*n no existe un inter)ambio 7ue tras)ienda ms all de la ve)indad ms inmediata, )ada invento tiene 7ue -a)erse en )ada lo)alidad, y bastan los simples a))identes 1ortuitos, tales )omo las irrup)iones de los pueblos brbaros e in)luso las guerras -abituales, para redu)ir las 1uer8as produ)tivas y las ne)esidades de un pa>s a un punto en 7ue se vea obligado a )omen8ar todo de nuevo. En los ini)ios de la -istoria, todos los inventos ten>an 7ue -a)erse diariamente de nuevo y en )ada lo)alidad, )on independen)ia de las otras. Bun po)o seguras se -allaban de una destru))i5n total las 1uer8as produ)tivas pobremente desarrolladas, aun en )asos en 7ue el )omer)io -ab>a logrado una relativa extensi5n, lo muestran los 1eni)ios 2iii3, )uyas inven)iones desapare)ieron en su mayor>a por largo tiempo al ser despla8ada esta na)i5n del )omer)io, avasallada por "le#andro y al sobrevenir la )onsiguiente de)aden)ia. @ lo mismo o)urri5 en la Edad Media, por e#emplo, )on la industria del )ristal poli)romado. ?a )onserva)i5n de las 1uer8as produ)tivas obtenidas s5lo se garanti8a al ad7uirir )ar)ter universal el inter)ambio, al tener )omo base la gran industria y al in)orporarse todas las na)iones a la lu)-a de la )ompeten)ia. ?a divisi5n del traba#o entre las di1erentes )iudades tra#o )omo )onse)uen)ia inmediata el na)imiento de las manu1a)turas, )omo ramas de produ))i5n 7ue se sal>an ya de los mar)os del r;gimen gremial. El primer 1lore)imiento de las manu1a)turas Men Italia, y ms tarde en <landesM tuvo )omo premisa -ist5ri)a el inter)ambio )on na)iones extran#eras. En otros pa>ses Men Inglaterra y <ran)ia, por e#emploM, las manu1a)turas )omen8aron limitndose al mer)ado interior. "parte de las premisas ya indi)adas, las manu1a)turas presuponen una )on)entra)i5n ya bastante avan8ada de la pobla)i5n Msobre todo en el )ampoM y del )apital, 7ue )onien8a a reunirse en po)as manos, ya en los gremios, a despe)-o de las ordenan8as gremiales, ya entre los )omer)iantes. 2463 El traba#o 7ue desde el primer momento presupon>a el 1un)ionamiento de una m7uina, si7uiera 1uese la ms rudimentaria, no tard5 en revelarse )omo el ms sus)eptible de desarrollo. El primer traba#o 7ue se vio impulsado y ad7uiri5 nuevo desarrollo mediante la extensi5n del inter)ambio 1ue la te#edur>a, 7ue -asta enton)es ven>an e#er)iendo los )ampesinos )omo a)tividad a))esoria, para pro)urarse las ne)esarias prendas de vestir. ?a te#edur>a 1ue la primera y sigui5 siendo luego la ms importante de todas. ?a demanda de telas para vestir, 7ue )re)>a a medida 7ue aumentaba la pobla)i5n, la in)ipiente a)umula)i5n y movili8a)i5n del )apital natural por e1e)to de la )ir)ula)i5n a)elerada y la ne)esidad de )ierto lu#o, provo)ada por todos estos 1a)tores y propi)iada por la gradual expansi5n del inter)ambio, imprimieron al arte textil un impulso )uantitativo y )ualitativo 7ue lo oblig5 a salirse del mar)o de la 1orma de produ))i5n tradi)ional. Hunto a los )ampesinos 7ue te#>an para atender a sus propias ne)esidades, los )uales siguieron existiendo y existen todav>a -oy, apare)i5 en las )iudades una nueva )lase de te#edores 7ue destinaban todos sus produ)tos al mer)ado interior y, mu)-as ve)es, in)luso a los mer)ados de 1uera. ?a te#edur>a, 7ue en la mayor>a de los )asos re7uer>a po)a destre8a y 7ue no tard5 en desdoblarse en una serie in1inita de ramas, se resist>a por su propia naturale8a a soportar las trabas del r;gimen gremial. Esto expli)a por 7u; los te#edores traba#aban )asi siempre en aldeas y en 8onas de mer)ado sin organi8a)i5n gremial, 7ue po)o a po)o 1ueron )onvirti;ndose en )iudades y 7ue no tardaron en 1igurar, adems, entre las ms 1lore)ientes de )ada pa>s. Bon la manu1a)tura exenta de las trabas gremiales )ambiaron tambi;n las rela)iones de propiedad. El primer paso para superar el )apital natural de estamento se -ab>a dado al apare)er los )omer)iantes, !

)uyo )apital 1ue desde el primer momento un )apital m5vil, es de)ir, un )apital en el sentido moderno de la palabra, en la medida en 7ue ello era posible en las )ir)unstan)ias de a7uel enton)es. El segundo paso de avan)e lo dio la manu1a)tura, 7ue a su ve8 movili85 una masa del )apital natural e in)rement5 en general la masa del )apital m5vil 1rente a la de a7u;l. @ la manu1a)tura se )onvirti5, al mismo tiempo, en el re1ugio de los )ampesinos )ontra los gremios a 7ue ellos no ten>an a))eso o 7ue les pagaban mal, lo mismo 7ue en su tiempo las )iudades dominadas por los gremios -ab>an brindado a la pobla)i5n )ampesina re1ugio 24+3 )ontra 2la noble8a rural 7ue la oprim>a3 2iv3. El )omien8o de las manu1a)turas tra#o )onsigo, adems, un per>odo de vagabunda#e, provo)ado por la supresi5n de las mesnadas 1eudales, por el li)en)iamiento de los e#;r)itos 7ue -ab>an servido a los reyes )ontra los vasallos, por los progresos de la agri)ultura y la trans1orma)i5n de grandes extensiones de tierras de labor en pasturas. @a esto s5lo demuestra 7ue la apari)i5n de este vagabunda#e )oin)ide exa)tamente )on la desintegra)i5n del 1eudalismo. En el siglo PIII nos en)ontramos ya )on determinados per>odos de este tipo, aun7ue el vagabunda#e s5lo se generali8a y se )onvierte en un 1en5meno permanente a 1ines del PN y )omien8os del PNI. Aan numerosos eran estos vagabundos, 7ue Enri7ue NIII de Inglaterra, para no )itar ms 7ue a este monar)a, mand5 a-or)ar a +!.%%%. Eubo 7ue ven)er enormes di1i)ultades y una largu>siina resisten)ia -asta lograr 7ue estas grandes masas de gentes llevadas a la miseria extrema se de)idieran a traba#ar. El rpido 1lore)imiento de las manu1a)turas, sobre todo en Inglaterra, 1ue absorbi;ndolas, po)o a po)o. ?a manu1a)tura lan85 a las diversas na)iones al terreno de la )ompeten)ia, a la lu)-a )omer)ial, ventilada en 1orma de guerras, aran)eles prote))ionistas y pro-ibi)iones, al paso 7ue antes las na)iones, )uando se -allaban en )onta)to, manten>an entre s> un ino1ensivo inter)ambio )omer)ial. " partir de a-ora, el )omer)io ad7uiere una signi1i)a)i5n pol>ti)a. ?a manu1a)tura tra#o )onsigo, al mismo tiempo, una a)titud distinta del traba#ador ante el patrono. En los gremios persist>a la vie#a rela)i5n patriar)al entre o1i)iales y maestrosD en la manu1a)tura esta rela)i5n 1ue suplantada por la rela)i5n monetaria entre el traba#ador y el )apitalistaD en el )ampo y en las pe7ue6as )iudades, esta rela)i5n segu>a teniendo un )olor patriar)al, pero en las grandes )iudades, en las )iudades manu1a)tureras por ex)elen)ia, perdi5 en seguida, )asi en absoluto, ese mati8. ?a manu1a)tura y, en general, el movimiento de la produ))i5n experimentaron un auge enorme gra)ias a la expansi5n del trato )omo )onse)uen)ia del des)ubrimiento de "m;ri)a y de la ruta mar>tima -a)ia las Indias orientales. ?os nuevos produ)tos importados de estas tierras, y prin)ipalmente las masas de oro y plata lan8adas a la )ir)ula)i5n, -i)ieron )ambiar totalmente la posi)i5n de unas )lases )on respe)to a otras y asestaron un rudo golpe a la propiedad 1eudal de la tierra y a los traba#adores, al paso 7ue las expedi)iones de aventureros, la )oloni8a)i5n y, sobre todo, la expansi5n de los mer)ados -a)ia el mer)ado mundial, 7ue a-ora se -a)>a posible y se iba reali8ando d>a tras d>a, daban )omien8o a una nueva 1ase 2483 del desarrollo -ist5ri)o, en la 7ue en general no -emos de detenernos a7u>. ?a )oloni8a)i5n de los pa>ses re)i;n des)ubiertos sirvi5 de nuevo in)entivo a la lu)-a )omer)ial entre las na)iones y le dio, por tanto, mayor extensi5n y mayor en)ono. ?a expansi5n del )omer)io y de la manu1a)tura sirvi5 para a)elerar la a)umula)i5n del )apital m5vil, mientras en los gremios, en los 7ue nada estimulaba la amplia)i5n de la produ))i5n, el )apital natural permane)>a estable o in)luso de)re)>a. El )omer)io y la manu1a)tura )rearon la gran burgues>a, al paso 7ue en los gremios se )on)entraba la pe7ue6a burgues>a, 7ue a-ora ya no segu>a dominando, )omo antes, en las )iudades, sino 7ue ten>a 7ue in)linarse ba#o la domina)i5n de los grandes )omer)iantes y manu1a)tureros 2v3. Ie a-> la de)aden)ia de los gremios en )uanto entraban en )onta)to )on la manu1a)tura. Iurante la ;po)a de 7ue -ablamos, las rela)iones entre las na)iones ad7uieren dos 1ormas distintas. "l prin)ipio, la es)asa )antidad de oro y plata )ir)ulantes )ondi)ionaba la pro-ibi)i5n de exportar estos metales, y la industria, generalmente importada del extran#ero e impuesta por la ne)esidad de dar =%

o)upa)i5n a la )re)iente pobla)i5n urbana, no pod>a desenvolverse sin un r;gimen de prote))i5n, 7ue, naturalmente, no iba dirigido solamente )ontra la )ompeten)ia interior, sino tambi;n, y 1undamentalmente, )ontra la )ompeten)ia de 1uera. El privilegio lo)al de los gremios -a)>ase extensivo, en estas pro-ibi)iones primitivas, a toda la na)i5n. ?os aran)eles aduaneros surgieron de los tributos 7ue los 1eudales )obraban a los )omer)iantes 7ue atravesaban sus dominios, redimi;ndose de ese modo del sa7ueo, tributos 7ue ms tarde )obraban tambi;n las )iudades y 7ue, al surgir los Estados modernos, -an sido el re)urso ms al al)an)e de la mano del 1is)o para obtener dinero. ?a apari)i5n del oro y la plata de "m;ri)a en los mer)ados europeos, el desarrollo gradual de la industria, el rpido auge del )omer)io y, )omo )onse)uen)ia de ello, el 1lore)imiento de la burgues>a no gremial y la propaga)i5n del dinero, dieron a todas estas medidas una signi1i)a)i5n distinta. El Estado, 7ue )ada d>a pod>a pres)indir menos del dinero, mantuvo a-ora, por ra8ones de orden 1is)al, la pro-ibi)i5n de exportar oro y plataD los burgueses, 7ue ve>an su gran ob#etivo de a)apara)i5n en estas masas de dinero lan8adas a-ora nuevamente sobre el mer)ado, sent>anse plenamente satis1e)-os )on elloD los anteriores privilegios, vendidos por dinero, )onvirti;ronse en 1uente de ingresos para el gobiernoD surgieron en la legisla)i5n aduanera los aran)eles de exporta)i5n 7ue, interponiendo un obst)ulo en el )amino de la industria, persegu>an 1ines puramente 1is)ales. El segundo per>odo )omen85 a mediados del siglo PNII y dur5 )asi -asta 1inales del PNIII. El )omer)io y la navega)i5n -ab>anse desarrollado ms rpidamente 7ue la manu1a)tura, la )ual desempe6aba un papel se)undarioD las )olonias )omen8aron a )onvertirse en importantes )onsumidores y las di1erentes na)iones 1ueron tomando posi)iones, mediante largas lu)-as, en el mer)ado mundial 7ue se abr>a. Este per>odo )omien8a )on las leyes de navega)i5n y los monopolios )oloniales. ?a )ompeten)ia entre unas y otras na)iones era eliminada, dentro de lo posible, por medio de aran)eles, pro-ibi)iones y tratadosD en *ltima apela)i5n, la lu)-a de )ompeten)ia se libraba y de)id>a por medio de la guerra 'prin)ipalmente, de la guerra mar>tima,. ?a na)i5n ms poderosa en el mar, Inglaterra, manten>a su suprema)>a en el )omer)io y en la manu1a)tura. Nemos ya a7u> la )on)entra)i5n en un solo pa>s. ?a manu1a)tura -ab>a dis1rutado de una )onstante prote))i5n, por medio de aran)eles prote))ionistas en el mer)ado interior, mediante monopolios en el mer)ado )olonial y, en el mer)ado exterior, llevando -asta el mximo las tari1as aduaneras di1eren)iales. 4e 1avore)>a la elabora)i5n de las materias primas produ)idas en el propio pa>s 'lana y lino en Inglaterra, seda en <ran)ia,, pro-ibi;ndose su exporta)i5n 'la de la lana, en Inglaterra,, a la par 7ue se des)uidaba o se persegu>a la exporta)i5n de la materia prima importada 'as>, en Inglaterra, del algod5n,. Bomo es natural, la na)i5n predominante en el )omer)io mar>timo y )omo poten)ia )olonial pro)ur5 asegurarse tambi;n la mayor extensi5n )uantitativa y )ualitativa de la manu1a)tura. Esta no pod>a en modo alguno pres)indir de un r;gimen de prote))i5n, ya 7ue 1)ilmente pod>a perder su mer)ado y verse arruinada por los ms pe7ue6os )ambios produ)idos en otros pa>sesD era 1)il introdu)irla en un pa>s de )ondi)iones -asta )ierto punto 1avorables, pero esto mismo -a)>a 7ue 1uese tambi;n 1)il destruirla. (ero, al mismo tiempo, mer)ed a los m;todos de 1un)ionamiento en el pa>s, prin)ipalmente en el siglo PNIII, la manu1a)tura se entrela8aba de tal modo )on las rela)iones de vida de una gran masa de individuos, 7ue ning*n pa>s pod>a aventurarse a poner en #uego su existen)ia abriendo el paso a la libre )ompeten)ia. Iepend>a, enteramente, por tanto, en )uanto se la llevaba -asta la exporta)i5n, de la expansi5n o la restri))i5n del )omer)io y e#er)>a sobre ;ste un e1e)to relativamente muy pe7ue6o. Ie a7u> su signi1i)a)i5n se)undaria y de a7u> tambi;n la in1luen)ia de los )omer)iantes en el siglo PNIII. 25%3 Eran los )omer)iantes, y sobre todo los armadores de bu7uesD los 7ue por en)ima de los dems a)u)iaban para )onseguir prote))i5n del Estado y monopoliosD y aun7ue tambi;n los manu1a)tureros, es )ierto, demandaban y )onsegu>an medidas prote))ionistas, mar)-aban )onstantemente, en )uanto a importan)ia pol>ti)a, a la 8aga de los )omer)iantes. ?as )iudades )omer)iales, y prin)ipalmente las )iudades mar>timas, )onvirti;ronse en )ierto modo en )entros )ivili8ados y de la gran burgues>a, al =1

paso 7ue en las )iudades 1abriles persist>a la pe7ue6a burgues>a. B1r. "iTin, et). 2!+3. El siglo PNIII 1ue el siglo del )omer)io. "s> lo di)e expresamente (into. 9?e )ommer)e 1ait la marotte du sib)le: 2vi3 y 9Iepuis 7uel7ue temps il nRest plus 7uestion 7ue de )ommer)e, de navigation et de marine: 2vii3 2!83. 4in embargo, el movimiento del )apital, aun7ue notablemente a)elerado, sigui5 manteni;ndose relativamente lento. El desperdigamiento del mer)ado mundial en di1erentes partes, )ada una de ellas explotada por una na)i5n distinta, la elimina)i5n de la )ompeten)ia entre las na)iones, el desma6o de la misma produe)i5n y el r;gimen monetario, 7ue apenas )omen8aba a salir de sus primeras 1ases, entorpe)>an bastante la )ir)ula)i5n. Bonse)uen)ia de ello era a7uel su)io y me87uino esp>ritu de tendero 7ue permane)>a ad-erido todav>a a todos los )omer)iantes y al modo y al estilo de la vida )omer)ial en su )on#unto. Bomparados )on los manu1a)tureros, y sobre todo )on los artesanos, estos mer)aderes eran, indudablemente, burgueses y grandes burgueses. pero en )ompara)i5n )on los )omer)iantes e industriales del per>odo siguiente, no pasaban de pe7ue6os burgueses. B1r. ". 4mit2! 3. Este per>odo se )ara)teri8a tambi;n por el )ese de las pro-ibi)iones de exporta)i5n de oro y plata, por el na)imiento del )omer)io de dinero, la apari)i5n de los ban)os, de la deuda p*bli)a, del papel$ moneda, de las espe)ula)iones )on a))iones y valores, del agiota#e en toda )lase de art>)ulos y del desarrollo del dinero en general. El )apital vuelve a perder a-ora gran parte del )ar)ter natural 7ue todav>a le 7ueda. [/. %a m5s extensa di,isin del traba-o. %a gran industria! ?a )on)entra)i5n del )omer)io y de la manu1a)tura en un pa>s MInglaterraM mantenida y desarrollada in)esantemente a lo largo del siglo PNII, 1ue )reando para este pa>s po)o a po)o un relativo mer)ado mundial y, )on ello, una demanda para los produ)tos manu1a)tureros de este mismo pa>s, 7ue las anteriores 1uer8as produ)tivas de la industria no al)an8aban ya a satis1a)er. @ esta demanda, 7ue rebasaba la )apa)idad de las 1uer8as produ)tivas, 1ue la 1uer8a propulsora 7ue dio na)imiento al ter)er 2513 per>odo de la propiedad privada desde la Edad Media, )reando la gran industria y, )on ella, la apli)a)i5n de las 1uer8as naturales a la produ))i5n industrial, la ma7uinaria y la ms extensa divisi5n del traba#o. ?as restantes )ondi)iones de esta nueva 1ase Mla libertad de )ompeten)ia dentro del pa>s, el desarrollo de la me)ni)a te5ri)a 'la me)ni)a llevada a su apogeo por Ce0ton -ab>a sido la )ien)ia ms popular de <ran)ia e Inglaterra, en el siglo PNIII,, et).M exist>an ya en Inglaterra. '?a libre )on)urren)ia en el seno del pa>s -ubo de ser )on7uistada en todas partes por una revolu)i5n. en 164% y 1688 en Inglaterra, en 1+8 en <ran)ia., ?a )ompeten)ia oblig5 en seguida a todo pa>s deseoso de )onservar su papel -ist5ri)o a proteger sus manu1a)turas por medio de nuevas medidas aran)elarias 'ya 7ue los vie#os aran)eles resultaban insu1i)ientes 1rente a la gran industria,, y po)o despu;s a introdu)ir la gran industria al amparo de aran)elas prote))ionistas. (ese a estos re)ursos prote)tores, la gran industria universali85 la )ompeten)ia 'la gran industria es la libertad pr)ti)a de )omer)io, y los aran)eles prote))ionistas no pasan de ser, en ella, un paliativo, un di7ue de1ensivo dentro de la libertad )omer)ial,, )re5 los medios de )omuni)a)i5n y el moderno mer)ado mundial, someti5 a su 1;rula el )omer)io, )onvirti5 todo el )apital en )apital industrial y engendr5, )on ello, la rpida )ir)ula)i5n 'el desarrollo del sistema monetario, y la )entrali8a)i5n de los )apitales. (or medio de la )ompeten)ia universal oblig5 a todos los individuos a poner en tensi5n sus energ>as -asta el mximo. Iestruy5 donde le 1ue posible la ideolog>a, la religi5n, la moral, et)., y, donde no pudo -a)erlo, las )onvirti5 en una mentira palpable. Bre5 por ve8 primera la -istoria universal, -a)iendo 7ue toda na)i5n )ivili8ada y todo individuo, dentro de ella, dependiera del mundo entero para la satis1a))i5n de sus ne)esidades y a)abando )on el ex)lusivismo natural y primitivo de na)iones aisladas, 7ue -asta a-ora exist>a. Bolo)5 la )ien)ia de la =!

naturale8a ba#o la 1;rula del )apital y arran)5 a la divisi5n del traba#o la *ltima aparien)ia de un r;gimen natural. ")abo, en t;rminos generales, )on todas las rela)iones naturales, en la medida en 7ue era posible -a)erlo dentro del traba#o, y redu#o todas las rela)iones naturales a rela)iones basadas en el dinero. Breo, en ve8 de las )iudades 1ormadas naturalmente, las grandes )iudades industriales modernas, 7ue surg>an de la no)-e a la ma6ana. Iestruy5, donde 7uiera 7ue penetrase, la artesan>a y todas las 1ases anteriores de la industria. (uso )ima al triun1o de la )iudad )omer)ial sobre el )ampo. 4u 2primera premisa3 2viii3 era el sistema automti)o. 24u desarrollo3 2ix3 engendr5 una masa de 1uer8as produ)tivas 7ue en)ontraban en la propiedad privada una traba entorpe)edora, 25!3 )omo los gremios lo -ab>an sido para la manu1a)tura y la pe7ue6a explota)i5n agr>)ola para los avan)es de la artesan>a. Estas 1uer8as produ)tivas, ba#o el r;gimen de la propiedad privada, s5lo experimentaban un desarrollo unilateral, se )onvert>an para la mayor>a en 1uer8as destru)tivas y gran )antidad de ellas ni si7uiera pod>an llegar a apli)arse )on la propiedad privada. ?a gran industria )reaba por do7uier, en general, las mismas rela)iones entre las )lases de la so)iedad, destruyendo )on ello el )ar)ter propio y pe)uliar de las distintas na)ionalidades. <inalmente, mientras la burgues>a de )ada na)i5n segu>a manteniendo sus intereses na)ionales aparte, la gran industria )reaba una )lase 7ue en todas las na)iones se mov>a por el mismo inter;s y en la 7ue 7uedaba ya destruida toda na)ionalidadD una )lase 7ue se desentend>a realmente de todo el vie#o mundo y 7ue, al mismo tiempo, se le en1rentaba. ?a gran industria -a)>a insoportable al obrero no s5lo la rela)i5n )on el )apitalista, sino in)luso el mismo traba#o. Euelga de)ir 7ue la gran industria no al)an8a el mismo nivel de desarrollo en todas y )ada una de las lo)alidades de un pa>s. 4in embargo, esto no detiene el movimiento de )lase del proletariado, ya 7ue los proletarios engendrados por la gran industria se ponen a la )abe8a de este movimiento y arrastran )onsigo a toda la masa, y puesto 7ue los obreros eliminados por la gran industria se ven empu#ados por ;sta a una situa)i5n de vida a*n peor 7ue la de los obreros de la gran industria misma. @, del mismo modo, los pa>ses en 7ue se -a desarrollado una gran industria in1luyen sobre los pa>ses plus ou moins 2x3 no industriales, en la medida en 7ue ;stos se ven impulsados por el inter)ambio mundial a la lu)-a universal de )ompeten)ia. 999 Estas di1erentes 1ormas 2de produ))i5n3 son otras tantas 1ormas de la organi8a)i5n del traba#o y, por tanto, de la propiedad. En todo per>odo se -a dado una agrupa)i5n de las 1uer8as produ)tivas existentes, siempre y )uando 7ue as> lo exigieran e impusieran las ne)esidades. [8. %a contradiccin entre la .uer$as producti,as ( la .orma de relacin' como base de la re,olucin social! ?a )ontradi))i5n entre las 1uer8as produ)tivas y la 1orma de rela)i5n 7ue, )omo ve>amos, se -a produ)ido ya repetidas ve)es en la -istoria anterior, pero sin llegar a poner en peligro la base de la misma, ten>a 7ue tradu)irse ne)esariamente, )ada ve8 7ue eso o)urr>a, en una revolu)i5n, pero adoptando al mismo tiempo diversas 1ormas a))esorias, )omo totalidad de )olisiones, )olisiones entre diversas )lases, )ontradi))i5n de las )on)ien)ias, lu)-a de ideas, et)., lu)-a pol>ti)a, et). Iesde un punto de vista limitado, )abe desta)ar una de estas 1ormas a))esorias y )onsiderarla )omo la base de estas revolu)iones, )osa tanto ms 1)il )uanto 7ue los mismos individuos 7ue sirven de punto de partida a las revolu)iones se -a)en ilusiones a)er)a de su propia a)tividad, )on arreglo a su grado de )ultura y a la 1ase del desarrollo -ist5ri)o de 7ue se trata. MMMMMMM Aodas las )olisiones de la -istoria na)en, pues, seg*n nuestra )on)ep)i5n, de la )ontradi))i5n entre las 1uer8as produ)tivas y la 1orma de 25=3 rela)i5n. (or lo dems, no es ne)esario 7ue esta )ontradi))i5n, para provo)ar )olisiones en un pa>s, se agudi)e pre)isamente en este pa>s mismo. ?a )ompeten)ia )on pa>ses industrialmente ms desarrollados, provo)ada por un mayor inter)ambio ==

interna)ional, basta para engendrar tambi;n una )ontradi))i5n seme#ante en pa>ses de industria menos desarrollada 'as>, por e#emplo, el proletariado latente en "lemania se -a puesto de maniiiesto por la )ompeten)ia de la industria inglesa,. [:. %a competencia de los indi,iduos ( la .ormacin de las clases. El desarrollo de la oposicin entre los indi,iduos ( las condiciones de su ,ida. %a comunidad ilusoria de los indi,iduos en la sociedad burguesa ( la unidad e.ecti,a de los indi,iduos en la sociedad comunista. El sometimiento de las condiciones de ,ida de la sociedad al poder de los indi,iduos unidos! ?a )ompeten)ia a>sla a los individuos, no s5lo a los burgueses, sino a*n ms a los proletarios, en1rentndolos los unos )on los otros, a pesar de 7ue los aglutine. Ie a7u> 7ue tenga 7ue pasar largo tiempo antes de 7ue estos individuos puedan agruparse, aparte de 7ue para di)-a agrupa)i5n Msi ;sta no -a de ser puramente lo)alM tiene 7ue empe8ar )uando la gran industria o1re8)a los medios ne)esarios, las grandes )iudades industriales y los medios de )omuni)a)i5n baratos y rpidos, ra85n por la )ual s5lo es posible ven)er tras largas lu)-as a )ual7uier poder organi8ado 7ue se en1rente a estos individuos aislados, 7ue viven en )ondi)iones 7ue reprodu)en diariamente su aislamiento. (edir lo )ontrario ser>a tanto )omo pedir 7ue la )ompeten)ia no existiera en esta determinada ;po)a -ist5ri)a o 7ue los individuos se 7uitaran de la )abe8a las rela)iones sobre las 7ue, )omo individuos aislados, no tienen el menor )ontrol. MMMMMMM$ ?a )onstru))i5n de viviendas. Ie suyo se entiende 7ue entre los salva#es )ada 1amilia tiene su )ueva o )aba6a propia, lo mismo 7ue los n5madas poseen su tienda. Esta e)onom>a dom;sti)a individual se -a)e todav>a ms ne)esaria en virtud del ulterior desarrollo de la propiedad privada. Entre los pueblos agr>)olas, la e)onom>a dom;sti)a en )om*n es tan imposible )omo el )ultivo de la tierra en )om*n. Gn gran paso adelante -a sido la )onstru))i5n de las )iudades. Co obstante, en todos los per>odos anteriores, la aboli)i5n de la e)onom>a individual, inseparable de la supresi5n de la propiedad privada, era imposible ya por la sen)illa ra85n de 7ue no exist>an para ello las )ondi)iones materiales. ?a organi8a)i5n de la e)onom>a dom;sti)a en )om*n impli)a el desarrollo de la ma7uinaria, la utili8a)i5n de las 1uer8as naturales y de mu)-as otras 1uer8as produ)tivas, )omo, por e#emplo, el agua )orriente en las )asas, 2543 el alumbrado de gas, la )ale1a))i5n de vapor, et)., la supresi5n de la 2oposi)i5n3 entre la )iudad y el )ampo. 4in estas )ondi)iones, la e)onom>a )om*n no llegar, a su ve8, a ser una nueva 1uer8a produ)tiva, estar privada de toda base material, se asentar en una base puramente te5ri)a, es de)ir, ser un mero )apri)-o y no )ondu)ir ms 7ue a una e)onom>a de monasterio. Co -a sido posible ms 7ue la )on)entra)i5n en las )iudades y la )onstru))i5n de edi1i)ios )omunales para varios 1ines )on)retos ')r)eles, )uarteles, et).,. (or supuesto, la supresi5n de la e)onom>a individual es inseparable de la supresi5n 2 Aufhebung3 de la 1amilia. MMMMMMM$ '?a tesis 7ue )on tanta 1re)uen)ia en)ontramos en 4an Max y seg*n la )ual todo lo 7ue )ada uno es lo es por medio del Estado, es en el 1ondo la misma 7ue la 7ue sostiene 7ue el burgu;s no es ms 7ue un e#emplar del g;nero burgu;s, tesis en la 7ue se presupone 7ue la clase burguesa exist>a ya antes 7ue los individuos 7ue la integran 2xi3., En la Edad Media, los ve)inos de )ada )iudad ve>anse obligados a agruparse en )ontra de la noble8a rural, para de1ender su pelle#oD la expansi5n del )omer)io y el desarrollo de las )omuni)a)iones empu#aron a )ada )iudad a )ono)er a otras, 7ue -ab>an -e)-o valer los mismos intereses, en lu)-a )ontra el mismo adversario. Ie las mu)-as ve)indades lo)ales de las di1erentes )iudades 1ue surgiendo as>, paulatinamente, la clase de ve)inos de la )iudad, del burgo, o burgueses. ?as )ondi)iones de vida de los di1erentes burgueses o ve)inos de los burgos o )iudades, empu#adas por su oposi)i5n a las rela)iones existentes o por el tipo de traba#o 7ue ello impon>a, )onvert>anse al mismo tiempo en )ondi)iones )omunes a todos ellos e independientes de )ada individuo. ?os ve)inos =4

de las )iudades 1ueron )reando estas )ondi)iones al separarse de las agrupa)iones 1eudales, a la ve8 7ue 1ueron )reados por ellas, por )uanto 7ue se -allaban )ondi)ionados por su oposi)i5n al 1eudalismo, )on el 7ue se -ab>an en)ontrado. "l entrar en )onta)to unas )iudades )on otras, estas )ondi)iones )omunes se desarrollaron -asta )onvertirse en )ondi)iones de )lase. Id;nti)as )ondi)iones, id;nti)as ant>tesis e id;nti)os intereses ten>an ne)esariamente 7ue provo)ar en todas partes, muy a grandes rasgos, id;nti)as )ostumbres. ?a burgues>a misma )omien8a a desarrollarse po)o a po)o )on sus )ondi)iones, se es)inde luego, ba#o la a))i5n de la divisi5n del traba#o, en di1erentes 1ra))iones y, por *ltimo, absorbe todas las )lases 2xii3 poseedoras )on 7ue se -ab>a en)ontrado al na)er 'al paso 7ue -a)e 7ue la mayor>a de la )lase despose>da )on 7ue se en)uentra y una parte de la )lase poseedora anterior se desarrollen para 1ormar una nueva )lase, el proletariado,, en la medida en 7ue toda la propiedad anterior se )onvierte en )apital industrial o )omer)ial. ?os di1erentes individuos s5lo 1orman una )lase 2553 en )uanto se ven obligados a sostener una lu)-a )om*n )ontra otra )lase, pues de otro modo ellos mismos se en1rentan los unos )on los otros, -ostilmente, en el plano de la )ompeten)ia. @, de otra parte, la )lase se sustantiva, a su ve8, 1rente a los individuos 7ue la 1orman, de tal modo 7ue ;stos se en)uentran ya )on sus )ondi)iones de vida predestinadasD se en)uentran )on 7ue la )lase les asigna su posi)i5n en la vida y, )on ello, la traye)toria de su desarrollo personalD se ven absorbidos por ella. Es el mismo 1en5meno 7ue el sometimiento de los di1erentes individuos a la divisi5n del traba#o, y para eliminarlo no -ay otro )amino 7ue la aboli)i5n de la propiedad privada y del traba#o mismo 2xiii3. @a -emos indi)ado varias ve)es )5mo este sometimiento de los individuos a la )lase se desarrolla -asta )onvertirse, al mismo tiempo, en un sometimiento a diversas ideas, et). 4i )onsideramos filos ficamente este desarrollo de los individuos en las )ondi)iones )omunes de existen)ia de los estamentos y las )lases 7ue se su)eden -ist5ri)amente y )on arreglo a las ideas generales 7ue de este modo se les -an impuesto, llegamos 1)ilmente a imaginarnos 7ue en estos individuos se -a desarrollado el F;nero o el Eombre o 7ue ellos -an desarrollado al EombreD un modo de imaginarse ;ste 7ue se da de bo1etadas )on la -istoria. ?uego, podemos )on)ebir estos di1erentes estamentos y )lases )omo espe)i1i)a)iones del )on)epto general, )omo variedad del F;nero, )omo 1ases de desarrollo del Eombre. Esta in)lusi5n de los individuos en determinadas )lases no podr superarse, en e1e)to, -asta 7ue se 1orme una )lase 7ue no tenga ya por 7u; oponer ning*n inter;s espe)ial de )lase a la )lase dominante. MMMMMM ?a trans1orma)i5n de las 1uer8as 'rela)iones, personales en materiales por obra de la divisi5n del traba#o no puede revo)arse 7uitndose de la )abe8a la idea general a)er)a de ella, sino -a)iendo 7ue los individuos sometan de nuevo a su mando estos poderes materiales y supriman la divisi5n del traba#o 2xiv3. @ esto no es posible -a)erlo sin la )omunidad. 4olamente dentro de la )omunidad tiene todo individuo los medios 2563 ne)esarios para desarrollar sus dotes en todos los sentidosD solamente dentro de la )omunidad es posible, por tanto, la libertad personal. En los sustitutivos de la )omunidad 7ue -asta a-ora -an existido, en el Estado, et)., la libertad personal s5lo exist>a para los individuos desarrollados dentro de las rela)iones de la )lase dominante y s5lo tratndose de individuos de esta )lase. ?a aparente )omunidad en 7ue se -an aso)iado -asta a-ora los individuos -a )obrado siempre una existen)ia propia e independiente 1rente a ellos y, por tratarse de la aso)ia)i5n de una )lase en )ontra de otra, no s5lo era, al mismo tiempo, una )omunidad puramente ilusoria para la )lase dominada, sino tambi;n una nueva traba. Ientro de la )omunidad real, los individuos ad7uieren, al mismo tiempo, su libertad al aso)iarse y por medio de la aso)ia)i5n. ?os individuos -an partido siempre de s> mismos, aun7ue naturalmente, dentro de sus )ondi)iones y rela)iones -ist5ri)as dadas, y no del individuo 9puro:, en el sentido de los ide5logos. (ero, en el )urso del desarrollo -ist5ri)o, y pre)isamente por medio de la sustantiva)i5n de las rela)iones so)iales 7ue es inevitable dentro de la divisi5n del traba#o, se a)usa una di1eren)ia entre la vida de )ada =5

individuo, en )uanto se trata de su vida personal, y esa misma vida supeditada a una determinada rama del traba#o y a las )orrespondientes )ondi)iones. '?o 7ue no debe entenderse en el sentido de 7ue, por e#emplo, el rentista, el )apitalista, et)., de#en de ser personas, sino en el de 7ue su personalidad se -alla )ondi)ionada y determinada por rela)iones de )lase muy )on)retas, y la di1eren)ia s5lo se pone de mani1iesto en )ontraposi)i5n )on otra )lase y, )on respe)to a ellas mismas, solamente )uando se presenta la ban)arrota,. En el estamento 'y ms todav>a en la tribu, esto apare)e a*n veladoD y as>, por e#emplo, un noble sigue siendo un noble y un plebeyo un plebeyo, independientemente de sus otras rela)iones, por ser a7u;lla una )ualidad inseparable de su personalidad. ?a di1eren)ia del individuo personal )on respe)to al individuo de )lase, el )ar)ter 1ortuito de las )ondi)iones de vida para el individuo, s5lo se mani1iestan )on la apari)i5n de la )lase, 7ue es, a su ve8, un produ)to de la burgues>a. ?a )ompeten)ia y la lu)-a de unos individuos )on otros es la 7ue engendra y desarrolla 25+3 este )ar)ter 1ortuito en )uanto tal. (or eso en la imagina)i5n, los individuos, ba#o el poder de la burgues>a, son ms libres 7ue antes, por7ue sus )ondi)iones de vida son, para ellos, algo puramente 1ortuitoD pero, en la realidad, son, naturalmente, menos libres, ya 7ue se -allan ms supeditados a un poder material. ?a di1eren)ia del estamento se mani1iesta, )on)retamente, en la ant>tesis de burgues>a y proletariado. "l apare)er el estamento de los ve)inos de las )iudades, las )orpora)iones, et)., 1rente a la noble8a rural, sus )ondi)iones de existen)ia, la propiedad mobiliaria y el traba#o artesanal, 7ue exist>an ya de un modo latente antes de su separa)i5n de la aso)ia)i5n 1eudal, apare)ieron )omo algo positivo, 7ue se -a)>an valer 1rente a la propiedad inmueble 1eudal, y ;sta era la ra85n de 7ue volvieran a revestir en su modo, primeramente, la 1orma 1eudal. Es )ierto 7ue los siervos de la gleba 1ugitivos )onsideraban a su servidumbre anterior )omo algo 1ortuito en su personalidad. (ero, )on ello no -a)>an sino lo mismo 7ue -a)e toda )lase 7ue se libera de una traba, aparte de 7ue ellos, al obrar de este modo, no se liberaban )omo )lase, sino aisladamente. "dems, no se sal>an del mar)o del r;gimen de los estamentos, sino 7ue 1ormaban un estamento nuevo y reten>an en su nueva situa)i5n su modo de traba#o anterior, y -asta lo desarrollaban, al liberarlo de trabas 7ue ya no )orrespond>an al desarrollo 7ue -ab>a al)an8ado. Aratndose de los proletarios, por el )ontrario, su propia )ondi)i5n de vida, el traba#o, y )on ella todas las )ondi)iones de existen)ia de la so)iedad a)tual, se -an )onvertido para ellos en algo 1ortuito, sobre lo 7ue )ada proletario de por s> no tiene el menor )ontrol y sobre lo 7ue no puede darle tampo)o el )ontrol ninguna organi8a)i5n social, y la )ontradi))i5n entre la personalidad del proletario individual y su )ondi)i5n de vida, tal )omo le viene impuesta, es de)ir, el traba#o, se revela ante ;l mismo, sobre todo por7ue se ve sa)ri1i)ado ya desde su in1an)ia y por7ue no tiene la menor probabilidad de llegar a obtener, dentro de su )lase, las )ondi)iones 7ue le )olo7uen en otra situa)i5n. 2583, CB. Co debe olvidarse 7ue la misma ne)esidad de los siervos de existir y la imposibilidad de las grandes -a)iendas, 7ue tra#o )onsigo la distribu)i5n de los allotments 2xv3 entre los siervos, no tardaron en redu)ir las obliga)iones de los siervos para )on su se6or 1eudal a un promedio de presta)iones en espe)ie y en traba#o 7ue -a)>a posible al siervo la a)umula)i5n de propiedad mobiliaria, 1a)ilitndole )on ello la posibilidad de -uir de las tierras de su se6or y permiti;ndole subsistir )omo ve)ino de una )iudad, lo 7ue )ontribuy5, al mismo tiempo, a )rear grada)iones entre los siervos, y as>, vemos 7ue los siervos 1ugitivos son ya, a medias, ve)inos de las )iudades. @ 1)il es )omprender 7ue los )ampesinos siervos )ono)edores de un o1i)io eran los 7ue ms probabilidades ten>an de ad7uirir propiedades mobiliarias. "s>, pues, mientras 7ue los siervos 1ugitivos s5lo 7uer>an desarrollar libremente y -a)er valer sus )ondi)iones de vida ya existentes, ra85n por la )ual s5lo llegaron, en 1in de )uentas, al traba#o libre, los proletarios, para -a)erse valer personalmente, ne)esitan a)abar )on su propia )ondi)i5n de existen)ia anterior, 7ue es al mismo tiempo la de toda la anterior so)iedad, es de)ir, a)abar )on el traba#o. 4e -allan tambi;n, por tanto, en )ontraposi)i5n dire)ta )on la 1orma en 7ue los individuos

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)omponentes de la so)iedad se mani1estaban -asta a-ora en )on#unto )on el Estado, y ne)esitan derro)ar al Estado, para imponer su personalidad. MMMMMMMM Ie toda la exposi)i5n anterior se desprende 7ue la rela)i5n de )omunidad en 7ue entran los individuos de una )lase, rela)i5n )ondi)ionada por sus intereses )omunes 1rente a un ter)ero, era siempre una )omunidad a la 7ue pertene)>an estos individuos solamente )omo individuos medios, solamente en )uanto viv>an dentro de las )ondi)iones de existen)ia de su )laseD es de)ir, una rela)i5n 7ue no los un>a en )uanto tales inividuos, sino en )uanto miembros de una )lase. En )ambio, )on la )omunidad de los proletarios revolu)ionarios, 7ue toman ba#o su )ontrol sus )ondi)iones 25 3 de existen)ia y las de todos los miembros de la so)iedad, su)ede )abalmente lo )ontrario. en ella toman parte los individuos en )uanto tales individuos. Esta )omunidad no es otra )osa, pre)isamente, 7ue la aso)ia)i5n de los individuos 'partiendo, naturalmente, de la premisa de las 1uer8as produ)tivas tal y )5mo a-ora se -an desarrollado,, 7ue entrega a su )ontrol las )ondi)iones de libre desarrollo y movimiento de los individuos, )ondi)iones 7ue -asta a-ora se -allaban a mer)ed del a8ar y -ab>an )obrado existen)ia propia e independiente 1rente a los di1erentes individuos pre)isamente por la separa)i5n de ;stos )omo individuos y 7ue luego, )on su ne)esaria aso)ia)i5n mer)ed a la divisi5n del traba#o era sen)illamente una aso)ia)i5n 'de ning*n modo arbitraria, a la manera de la 7ue se nos pinta, por e#emplo, en el 9Bontrat so)ial: 2=%3, sino ne)esaria, ')1r., por e#emplo la 1orma)i5n del Estado norteameri)ano y las rep*bli)as sudameri)anas, a)er)a de estas )ondi)iones, dentro de las )uales lograban luego los individuos el dis1rute de la )asualidad. " este dere)-o a dis1rutar libremente, dentro de )iertas )ondi)iones, de lo 7ue o1re)iera el a8ar se le llamaba, -asta a-ora, libertad personal. Estas )ondi)iones de existen)ia s5lo son, naturalmente, las 1uer8as produ)tivas y las 1ormas de rela)i5n existentes en )ada )aso. MMMMMMM$ El )omunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en 7ue e)-a por tierra la base de todas las rela)iones de produ))i5n y de trato 7ue -asta a-ora -an existido y por primera ve8 aborda de un modo )ons)iente todas las premisas naturales )omo )rea)i5n de los -ombres anteriores, despo#ndolas de su )ar)ter natural y someti;ndolas al poder de los individuos aso)iados. 4u institu)i5n es, por tanto, esen)ialmente e)on5mi)a, la de las )ondi)iones materiales de esta aso)ia)i5nD -a)e de las )ondi)iones existentes )ondi)iones para la aso)ia)i5n. ?o existente, lo 7ue )rea el )omunismo, es pre)isamente la base real para -a)er imposible )uanto existe independientemente de los individuos, en )uanto este algo existente no es, sin embargo, otra )osa 7ue un produ)to de la rela)i5n anterior de los individuos mismos. ?os )omunistas tratan, por tanto, pr)ti)amente, las )ondi)iones )readas por la produ))i5n y la rela)i5n anteriores )omo )ondi)iones inorgni)as, sin llegar si7uiera a imaginarse 7ue las genera)iones anteriores se propusieran o pensaran suministrarles materiales y sin )reer 7ue estas )ondi)iones 1uesen inorgni)as para los individuos 7ue las )reaban. [;. %a contradiccin entre los indi,iduos ( las condiciones de su ,ida' como contradiccin entre las .uer$as producti,as ( la .orma de relacin. El progreso de las .uer$as producti,as ( la sustitucin de las .ormas de relacin! 26%3 ?a di1eren)ia entre el individuo personal y el individuo )ontingente no es una di1eren)ia de )on)epto, sino un -e)-o -ist5ri)o. @ esta di1eren)ia tiene di1erente sentido seg*n las di1erentes ;po)as, )omo o)urre, por e#emplo, )on el estamento, algo )asual para el individuo en el siglo PNIII, y tambi;n, plus ou moins 2xvi3, la 1amilia. Co es una di1eren)ia 7ue nosotros tengamos 7ue estable)er para todos los tiempos, sino 7ue )ada tiempo de por s> la estable)e entre los di1erentes elementos )on 7ue se en)uentra, y no )iertamente en )uanto al )on)epto, sino obligado por las )olisiones materiales de la vida.

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?o 7ue a la ;po)a posterior le pare)e )asual en )ontraposi)i5n a la anterior y tambi;n, por tanto, entre los elementos 7ue de la anterior -an pasado a ella, es una 1orma de rela)i5n 7ue )orrespond>a a un determinado desarrollo de las 1uer8as produ)tivas. ?a rela)i5n entre las 1uer8as produ)tivas y la 1orma de trato es la 7ue media entre ;sta y la a)tividad u o)upa)i5n de los individuos. '?a 1orma 1undamental de esta o)upa)i5n es, naturalmente, la 1orma material, de la 7ue dependen todas las dems. la espiritual, la pol>ti)a, la religiosa, et)., ?a diversa organi8a)i5n de la vida material depende en )ada )aso, naturalmente, de las ne)esidades ya desarrolladas, y tanto la )rea)i5n )omo la satis1a))i5n de estas ne)esidades es de suyo un pro)eso -ist5ri)o, 7ue no en)ontraremos en ninguna ove#a ni en ning*n perro 're)al)itrante argumento 1undamental de 4tirner 2=13 adversus hominem 2xvii3, a pesar de 7ue las ove#as y los perros, ba#o su 1orma a)tual, son tambi;n, )iertamente, aun7ue malgr- eux 2xviii3, produ)tos de un pro)eso -ist5ri)o,. ?as )ondi)iones ba#o las )uales se rela)ionan los individuos, antes de 7ue se interponga la )ontradi))i5n 2entre a7uellas y ;stos3, son )ondi)iones in-erentes a su individualidad y no algo externo a ellos, )ondi)iones en las )uales estos determinados individuos existentes ba#o determinadas rela)iones pueden *ni)amente produ)ir su vida material y lo rela)ionado )on ellaD son, por tanto, las )ondi)iones de su propio modo de o)upa)i5n, y este mismo modo de o)upa)i5n las produ)e 2xix3. ?a determinada )ondi)i5n ba#o la 7ue pro)eden )orresponde, pues, mientras 2613 no se interpone la )ontradi))i5n 2se6alada3, a su )ondi)ionalidad real, a su existen)ia unilateral, )uya unilateralidad s5lo se revela al interponerse la )ontradi))i5n y 7ue, por )onsiguiente, s5lo existe para los 7ue vienen despu;s. ?uego, esta )ondi)i5n apare)e )omo una traba )asual, y enton)es se desli8a tambi;n para la ;po)a anterior la )on)ien)ia de 7ue es una traba. Estas di1erentes )ondi)iones, 7ue primeramente apare)en )omo )ondi)iones del propio modo de a)tividad propia y ms tarde )omo trabas de ;l, 1orman a lo largo de todo el desarrollo -ist5ri)o una serie )o-erente de 1ormas de rela)i5n, )uya )o-esi5n )onsiste en 7ue la 1orma anterior de rela)i5n, )onvertida en una traba, es sustituida por otra nueva, ms a tono )on las 1uer8as produ)tivas desarrolladas y, por tanto, )on un modo ms progresivo de la propia a)tividad de los individuos, 7ue < son tour 2xx3 se )onvierte de nuevo en una traba y es sustituida, a su ve8, por otra. @, )omo estas )ondi)iones )orresponden en )ada 1ase al desarrollo simultneo de las 1uer8as produ)tivas, tenemos 7ue su -istoria es, al propio tiempo, la -istoria de las 1uer8as produ)tivas en desarrollo y -eredadas por )ada nueva genera)i5n y, por tanto, la -istoria del desarrollo de las 1uer8as de los mismos individuos. @, )omo este desarrollo se opera de un modo espontneo, es de)ir, no se -alla subordinado a un plan de )on#unto de individuos libremente aso)iados, parte de di1erentes lo)alidades, tribus, na)iones, ramas de traba#o, et)., )ada una de las )uales se desarrolla )on independen)ia de las otras y s5lo paulatinamente entra en rela)i5n )on ellas. Este pro)eso se desarrolla, adems, muy lentamenteD las di1erentes 1ases y los diversos intereses no se superan nun)a del todo, sino 7ue s5lo se subordinan al inter;s vi)torioso y van arrastrndose siglo tras siglo al lado de ;ste. Ie donde se sigue 7ue, in)luso dentro de una na)i5n, los individuos, aun independientemente de sus )ondi)iones patrimoniales, siguen l>neas de desarrollo )ompletamente distintas y 7ue un inter;s anterior )uya 1orma pe)uliar de rela)i5n se ve ya despla8ada por otra )orrespondiente a un inter;s posterior, puede mantenerse durante largo tiempo en posesi5n de un poder tradi)ional en la aparente )omunidad sustantivada 1rente a los individuos 'en el Estado y en el dere)-o,, poder al 7ue en *ltima instan)ia s5lo podr poner 1in una revolu)i5n. @ as> se expli)a tambi;n por 7u;, )on respe)to a )iertos puntos 26!3 )on)retos sus)eptibles de una s>ntesis ms general, la )on)ien)ia puede, a ve)es, pare)er 7ue se -alla ms avan8ada 7ue las rela)iones emp>ri)as )ontemporneas, ra85n por la )ual vemos )5mo, mu)-as vo)es, a la vista de las lu)-as de una ;po)a posterior se invo)an )omo autoridades las do)trinas de te5ri)os anteriores. En )ambio, en pa>ses )omo Corteam;ri)a, 7ue )omien8an desde el prin)ipio en una ;po)a -ist5ri)a ya muy avan8ada, el pro)eso de desarrollo mar)-a muy rpidamente. Estos pa>ses no tienen ms premisas naturales 7ue los individuos 7ue all> se instalan )omo )olonos, movidos a ello por las 1ormas =8

de rela)i5n de los vie#os pa>ses, 7ue no )orresponden ya a sus ne)esidades. Bomien8an, pues, )on los individuos ms progresivos de los vie#os pa>ses y, por tanto, )on la 1orma de rela)i5n ms desarrollada, )orrespondiente a esos individuos, antes ya de 7ue esta 1orma de rela)i5n -aya podido imponerse en los pa>ses vie#os. Aal es lo 7ue o)urre )on todas las )olonias, )uando no se trata de simples esta)iones militares o 1a)tor>as )omer)iales. E#emplos de ello los tenemos en Bartago, las )olonias griegas y la Islandia de los siglos PI y PII. @ una situa)i5n pare)ida se da tambi;n en )aso de )on7uista, )uando se trasplanta dire)tamente al pa>s )on7uistado la 1orma de rela)i5n desarrollada sobre otro sueloD mientras 7ue en su pa>s de origen esta 1orma se -allaba a*n impregnada de intereses y rela)iones pro)edentes de ;po)as anteriores, a7u>, en )ambio, puede y debe imponerse totalmente y sin el menor obst)ulo, entre otras ra8ones para asegurar de un modo estable el poder de los )on7uistadores. 'Inglaterra y Cpoles despu;s de la )on7uista por los normandos 2=!3, 7ue llev5 a uno y otro sitio la 1orma ms a)abada de la organi8a)i5n 1eudal,. [<. El papel de la ,iolencia (la con*uista) en la historia! " toda esta )on)ep)i5n de la -istoria pare)e )ontrade)ir el -e)-o de la )on7uista. Easta a-ora, ven>a )onsiderndose la violen)ia, la guerra, el sa7ueo, el asesinato para robar, et)., )omo la 1uer8a propulsora de la -istoria. "7u>, tenemos 7ue limitarnos ne)esariamente a los puntos )apitales, ra85n por la )ual tomaremos el e#emplo ms palmario de la destru))i5n de una vie#a )ivili8a)i5n por obra de un pueblo brbaro y, )omo )onse)uen)ia de ello, la )rea)i5n de una nueva estru)tura de la so)iedad, volviendo a )omen8ar desde el prin)ipio. 'Joma y los brbaros, el 1eudalismo y las Falias, el Imperio Jomano de Sriente y los tur)os 2==3,. 26=3 En )uanto al pueblo brbaro )on7uistador, la guerra sigue siendo, )omo ya apuntbamos ms arriba, una 1orma normal de rela)i5n, explotada tanto ms )elosamente )uanto 7ue, dentro del tos)o modo de produ))i5n tradi)ional y *ni)o posible para estos pueblos, el in)remento de la pobla)i5n )rea ms apremiantemente la ne)esidad de nuevos medios de produ))i5n. En Italia, por el )ontrario, por virtud de la )on)entra)i5n de la propiedad territorial 'determinada, adems de la )ompra de tierras y el re)argo de deudas de sus )ultivadores, por la -eren)ia, ya 7ue, a )onse)uen)ia de la gran o)iosidad y de la es)ase8 de matrimonios, los vie#os lina#es iban extingui;ndose po)o a po)o y sus bienes 7uedaban reunidos en po)as manos, y de la trans1orma)i5n de las tierras de labor en terrenos de pastos 'provo)ada, aparte de las )ausas e)on5mi)as normales todav>a en la a)tualidad vigentes, por la importa)i5n de )ereales robados y arran)ados en )on)epto de tributos y de la )onsiguiente es)ase8 de )onsumidores para el grano de Italia,, )asi desapare)i5 la pobla)i5n libre y los mismos es)lavos mor>an en masa por inani)i5n, y ten>an 7ue ser reempla8ados )onstantemente por otros nuevos. ?a es)lavitud segu>a siendo la base de toda la produ))i5n. ?os plebeyos, 7ue o)upaban una posi)i5n intermedia entre los libres y los es)lavos, no llegaron a ser nun)a ms 7ue una espe)ie de lumpemproletariado. (or otra parte y en general, Joma nun)a 1ue ms 7ue una )iudad, 7ue manten>a )on las provin)ias una rela)i5n )asi ex)lusivamente pol>ti)a, la )ual, )omo es natural, pod>a verse rota o 7uebrantada de nuevo por a)onte)imientos de orden pol>ti)o. MMMMMMMM Cada ms usual 7ue la idea de 7ue en la -istoria, -asta a-ora, todo se -a redu)ido a la conquista. ?os brbaros se apoderaron del Imperio romano, y )on esta )on7uista se expli)a el paso del mundo antiguo al 1eudalismo. (ero, en la )on7uista por los brbaros, se trata de saber si la na)i5n so#u8gada por ellos lleg5 a desarrollar 1uer8as produ)tivas industriales )omo o)urre en los pueblos modernos, o si sus 1uer8as produ)tivas des)ansaban, en lo 1undamental, simplemente sobre su uni5n y sobre la )omunidad 2#emein$esen3. El a)to de apoderarse se -alla, adems, )ondi)ionado por el ob#eto de 7ue se apodera. ?a 1ortuna de un ban7uero, )onsistente en papeles, no puede en modo alguno ser tomada sin 7ue 7uien la toma se someta a las )ondi)iones de produ))i5n y de rela)i5n del pa>s o)upado. @ lo mismo o)urre )on todo el )apital industrial de un pa>s industrial moderno. <inalmente, la a))i5n de =

apoderarse se termina siempre muy pronto, y )uando ya no -ay nada 7ue tomar ne)esariamente -ay 7ue empe8ar a produ)ir. @ de esta ne)esidad de produ)ir, muy pronto de)larada, se sigue 2643 7ue la 1orma de la )omunidad 2#emein$esen3 adoptada por los )on7uistadores instalados en el pa>s tiene ne)esariamente 7ue )orresponder a la 1ase de desarrollo de las 1uer8as produ)tivas )on 7ue all> se en)uentran o, )uando no es ;se el )aso, modi1i)arse a tono )on las 1uer8as produ)tivas. @ esto expli)a tambi;n el -e)-o 7ue se )rey5 observar por todas partes en la ;po)a posterior a la transmigra)i5n de los pueblos, a saber. 7ue los vasallos se )onvirtieron en se6ores y los )on7uistadores adoptaron muy pronto la lengua, la )ultura y las )ostumbres de los )on7uistados. El 1eudalismo no sali5 ni mu)-o menos, ya listo y organi8ado, de "lemania, sino 7ue tuvo su origen, por parte de los )on7uistadores, en la organi8a)i5n guerrera 7ue los e#;r)itos 1ueron ad7uiriendo durante la propia )on7uista y se desarroll5 -asta )onvertirse en el verdadero 1eudalismo despu;s de ella, gra)ias a la a))i5n de las 1uer8as produ)tivas en)ontradas en los pa>ses )on7uistados. Easta 7u; punto se -allaba )ondi)ionada esta 1orma por las 1uer8as produ)tivas lo revelan los intentos 1rustrados 7ue se -i)ieron para imponer otras 1ormas na)idas de vie#as reminis)en)ias romanas 'Barlomagno, et).,. Bontinuarla. [>. El desarrollo de la contradiccin entre las .uer$as producti,as ( la .orma de relacin en las condiciones creadas por la gran industria ( la libre competencia. El antagonismo entre el traba-o ( el capital! ?a gran industria y la )ompeten)ia 1unden todas las )ondi)iones de existen)ia, )ondi)ionalidades y unilateralidades de los individuos ba#o las dos 1ormas ms simples. la propiedad privada y el traba#o. Bon el dinero, se estable)e )omo algo 1ortuito para los individuos toda 1orma de rela)i5n y la propia rela)i5n. @a en el dinero va impl>)ito, por tanto, el 7ue toda rela)i5n anterior s5lo era rela)i5n de los individuos en determinadas )ondi)iones, y no de los individuos en )uanto tales individuos. @ estas )ondi)iones se redu)en a dos. traba#o a)umulado, es de)ir, propiedad privada, y traba#o real. "l desapare)er estas dos )ondi)iones o una sola de ellas, se parali8a la rela)i5n. ?os propios e)onomistas modernos, )omo por e#emplo 4ismondi, B-erbulie8, et)., )ontraponen la association des individus a la asociation des capitaux. Ie otra parte, los individuos mismos 7uedan )ompletamente su#etos a la divisi5n del traba#o y redu)idos, )on ello, a la ms )ompleta dependen)ia de los unos )on respe)to a los otros. ?a propiedad privada, en la medida en 7ue se en1renta al traba#o, dentro de ;ste, se desarrolla partiendo de la ne)esidad de la a)umula)i5n y, aun7ue en sus )omien8os presente )ada ve8 ms mar)ada la 1orma de la )omunidad 2#emein$esen3, va a)er)ndose ms y ms, en su desarrollo ulterior, a la moderna 1orma de la propiedad privada. ?a divisi5n del traba#o sienta ya de antemano las premisas para la divisi5n de las condiciones de traba#o, las -erramientas y los materiales y, )on ello, para la disemina)i5n del )apital a)umulado entre di1erentes propietarios y, por )onsiguiente, tambi;n para su disyun)i5n, entre el )apital y el traba#o y para las di1erentes 1ormas de la misma propiedad. Buanto ms se desarrolle la divisi5n del traba#o 2653 y )re8)a la a)umula)i5n, ms se agudi8ar tambi;n esa disyun)i5n. El traba#o mismo s5lo podr existir ba#o el supuesto de ella. MMMMMMM 'Energ>a personal de los individuos de determinadas na)iones Malemanes y ameri)anosM energ>a lograda ya mediante el )ru8amiento de ra8as M de a-> los alemanes )retinosD en <ran)ia, Inglaterra, et)., transplanta)i5n de pueblos extran#eros en el suelo ya desarrollado, en "m;ri)a en un suelo totalmente nuevo, en "lemania la pobla)i5n natural tran7uilamente a1errada a su sitio., MMMMMMM Cos en)ontramos, pues, a7u> ante dos -e)-os 2xxi3. En primer lugar, vemos 7ue las 1uer8as produ)tivas apare)en )omo 1uer8as totalmente independientes y separadas de los individuos, )omo un mundo propio al lado de ;stos, lo 7ue tiene su ra85n de ser en el -e)-o de 7ue los individuos, )uyas 1uer8as son a7uellas, existen diseminados los unos 1rente a los otros, al paso 7ue estas 1uer8as s5lo son 4%

1uer8as reales y verdaderas en la rela)i5n y la inter)onexi5n de estos individuos. (or tanto, de una parte, una totalidad de 1uer8as produ)tivas 7ue adoptan, en )ierto modo, una 1orma material y 7ue para los mismos individuos no son ya sus propias 1uer8as, sino las de la propiedad privada y, por tanto, s5lo son las de los individuos en )uanto propietarios privados. En ning*n otro per>odo anterior -ab>an llegado las 1uer8as produ)tivas a revestir esta 1orma indi1erente para la rela)i5n de los individuos como tales individuos, por7ue su rela)i5n era todav>a limitada. Ie otra parte, a estas 1uer8as produ)tivas se en1renta la mayor>a de los individuos, de los 7ue estas 1uer8as se -an desgarrado y 7ue, por tanto, despo#ados de todo )ontenido real de vida, se -an )onvertido en individuos abstra)tos y, por ello mismo, se ven puestos en )ondi)iones de rela)ionarse los unos )on los otros como individuos. ?a *ni)a rela)i5n 7ue a*n mantienen los individuos )on las 1uer8as produ)tivas y )on su propia existen)ia, el traba#o, -a perdido en ellos toda aparien)ia de a)tividad propia y s5lo )onserva 2663 su vida empe7ue6e)i;ndola. Mientras 7ue en los per>odos anteriores la a)tividad propia y la produ))i5n de la vida material apare)>an separadas por el -e)-o de atribuirse a personas distintas, y la produ))i5n de la vida material, por la limita)i5n de los individuos mismos, se )onsideraba )omo una modalidad subordinada de la a)tividad propia, a-ora estos dos aspe)tos se desdoblan de tal modo, 7ue la vida material pasa a ser )onsiderada )omo la meta, y la produ))i5n de esta vida material, el traba#o 'a-ora, la *ni)a 1orma posible, pero 1orma negativa, )omo veremos, de la a)tividad propia,, se revela )omo medio. [ ?. %a necesidad' las condiciones ( los resultados de la supresin de la propiedad pri,ada! ?as )osas, por tanto, -an ido tan le#os, 7ue los individuos ne)esitan apropiarse la totalidad de las 1uer8as produ)tivas existentes, no s5lo para poder e#er)er su propia a)tividad, sino, en general, para asegurar su propia existen)ia. Esta apropia)i5n se -alla )ondi)ionada, ante todo, por el ob#eto 7ue se trata de apropiar, es de)ir, por las 1uer8as produ)tivas, desarrolladas a-ora -asta )onvertirse en una totalidad y 7ue s5lo existen dentro de una rela)i5n universal. (or tanto, esta apropia)i5n deber ne)esariamente tener, ya desde este punto de vista, un )ar)ter universal en )onsonan)ia )on las 1uer8as produ)tivas y la rela)i5n. ?a apropia)i5n de estas 1uer8as no es, de suyo, otra )osa 7ue el desarrollo de las )apa)idades individuales )orrespondientes a los instrumentos materiales de produ))i5n. ?a apropia)i5n de una totalidad de instrumentos de produ))i5n es ya de por s>, )onsiguientemente, el desarrollo de una totalidad de )apa)idades en los individuos mismos. Esta apropia)i5n se -alla, adems, )ondi)ionada por los individuos apropiantes. 45lo los proletarios de la ;po)a a)tual, totalmente ex)luidos del e#er)i)io de su propia a)tividad, se -allan en )ondi)iones de -a)er valer su propia a)tividad, >ntegra y no limitada, )onsistente en la apropia)i5n de una totalidad de 1uer8as produ)tivas y en el )onsiguiente desarrollo de una totalidad de )apa)idades. Aodas las anteriores apropia)iones revolu)ionarias -ab>an tenido un )ar)ter limitadoD individuos )uya propia a)tividad se ve>a restringida por un instrumento de produ))i5n y un inter)ambio limitados, se apropiaban este instrumento limitado 26+3 de produ))i5n y, )on ello, no -a)>an ms 7ue limitarlo nuevamente. 4u instrumento de produ))i5n pasaba a ser propiedad suya, pero ellos mismos segu>an su#etos a la divisi5n del traba#o y a su propio instrumento de produ))i5n. En todas las apropia)iones pasadas una masa de individuos 7uedaba subordinada a alg*n instrumento de produ))i5nD en la apropia)i5n proletaria, la de instrumentos de produ))i5n ten>a ne)esariamente 7ue verse subordinada a )ada individuo y la propiedad sobre ellos, a todos. El moderno inter)ambio universal s5lo puede verse subordinado a los individuos siempre y )uando 7ue se vea subordinado por todos. ?a apropia)i5n se -alla, adems, )ondi)ionada por el modo de llevarse a )abo. En e1e)to, s5lo puede llevarse a )abo mediante una aso)ia)i5n 7ue, dado el )ar)ter del proletariado mismo, no puede ser tampo)o ms 7ue una aso)ia)i5n universal, y por obra de una revolu)i5n en la 7ue, de una parte, se derro7ue el poder del modo de produ))i5n y de rela)i5n anterior y la organi8a)i5n so)ial 41

)orrespondiente y en la 7ue, de otra parte, se desarrollan el )ar)ter universal y la energ>a de 7ue el proletariado ne)esita para llevar a )abo la apropia)i5n, a la par 7ue el mismo proletariado, por su parte, se despo#a de )uanto pueda 7uedar en ;l de la posi)i5n 7ue o)upaba en la anterior so)iedad. 4olamente al llegar a esta 1ase )oin)ide la a)tividad propia )on la vida material, lo 7ue )orresponde al desarrollo de los individuos )omo individuos totales y a la supera)i5n de )uanto -ay en ellos de espontneoD y a ello )orresponde la trans1orma)i5n del traba#o en a)tividad propia y la rela)i5n anterior )ondi)ionada en rela)i5n entre los individuos en )uanto tales. Bon la apropia)i5n de la totalidad de las 1uer8as produ)tivas por los individuos aso)iados termina la propiedad privada. Mientras 7ue en la -istoria anterior se mani1estaba siempre )omo 1ortuita una )ondi)i5n espe)ial, a-ora pasa a ser 1ortuito el aislamiento de los individuos mismos, la ad7uisi)i5n privada parti)ular de )ada uno. ?os 1il5so1os se -an representado )omo un ideal, al 7ue llaman el 9Eombre:, a los individuos 2683 7ue no se ven ya subordinados a la divisi5n del traba#o, )on)ibiendo todo este pro)eso 7ue nosotros a)abamos de exponer )omo el pro)eso de desarrollo del 9Eombre:, para lo 7ue en lugar de los individuos 7ue -asta a-ora -emos visto a)tuar en )ada 1ase -ist5ri)a se desli8a el )on)epto del 9Eombre:, presentndolo )omo la 1uer8a propulsora de la -istoria. Ie este modo, se )on)ibe todo este pro)eso )omo el pro)eso de autoena#ena)i5n del 9Eombre: 2xxii3, y la ra85n prin)ipal de ello est en 7ue )onstantemente se atribuye por deba#o de )uerda el individuo medio de la 1ase posterior a la anterior y la )on)ien)ia posterior a los individuos anteriores. @ esta inversi5n, 7ue de antemano -a)e )aso omiso de las )ondi)iones reales, es lo 7ue permite )onvertir toda la -istoria en un pro)eso de desarrollo de la )on)ien)ia. 999 ?a so)iedad )ivil abar)a toda la rela)i5n material de los individuos en una determinada 1ase de desarrollo de las 1uer8as produ)tivas. "bar)a toda la vida )omer)ial e industrial de una 1ase y, en este sentido, trans)iende de los l>mites del Estado y de la na)i5n, si bien, por otra parte, tiene ne)esariamente 7ue -a)erse valer al exterior )omo na)ionalidad y, vista -a)ia el interior, )omo Estado. El t;rmino 9so)iedad )ivil: 2xxiii3 apare)i5 en el siglo PNIII, )uando ya las rela)iones de propiedad se -ab>an desprendido del mar)o de la )omunidad antigua y medieval 2 #emein$esen3. ?a so)iedad )ivil en )uanto tal s5lo se desarrolla )on la burgues>aD sin embargo, la organi8a)i5n so)ial 7ue se desarrolla dire)tamente a base de la produ))i5n y la rela)i5n, y 7ue 1orma en todas las ;po)as la base del Estado y de toda otra superestru)tura idealista 2xxiv3, se -a designado siempre, invariablemente, )on el mismo nombre. [ . %a actitud del Estado ( del derecho hacia la propiedad! ?a primera 1orma de la propiedad es, tanto en el mundo antiguo )omo en la Edad Media, la propiedad tribal, )ondi)ionada entre los romanos, prin)ipalmente, por la guerra, y entre los germanos 26 3, por la ganader>a. Entre los pueblos antiguos, teniendo en )uenta 7ue en una misma )iudad )onviv>an diversas tribus, la propiedad tribal apare)e )omo propiedad del Estado y el dere)-o del individuo a dis1rutarla, )omo simple possessio, la )ual, sin embargo, se limita, )omo la propiedad tribal en todos los )asos, a la propiedad sobre la tierra. ?a verdadera propiedad privada, entre los antiguos, al igual 7ue entre los pueblos modernos, )omien8a )on la propiedad mobiliaria. '?a es)lavitud y la )omunidad 2#emein$esen3, 'el dominium ex 8ure =uiritum, 2xxv3. En los pueblos surgidos de la Edad Media, la propiedad tribal se desarrolla pasando por varias etapas Mpropiedad 1eudal de la tierra, propiedad mobiliaria )orporativa, )apital manu1a)tureroM -asta llegar al )apital moderno, )ondi)ionado por la gran industria y la )ompeten)ia universal, a la propiedad privada pura, 7ue se -a despo#ado ya de toda aparien)ia de )omunidad 2 #emein$esen3 y -a eliminado toda in1luen)ia del Estado sobre el desarrollo de la propiedad. " esta propiedad privada moderna )orresponde el Estado moderno, paulatinamente )omprado, mediante el sistema de impuestos en rigor, 4!

por los propietarios privados, entregado )ompletamente a ;stos mer)ed a la deuda p*bli)a y )uya existen)ia, )omo revela el al8a y la ba#a de los valores del Estado en la Bolsa, depende enteramente del )r;dito )omer)ial 7ue le )on)edan los propietarios privados, los burgueses. ?a burgues>a, por ser ya una clase, y no un simple estamento, se -alla obligada a organi8arse en un plano na)ional y no ya solamente en un plano lo)al y a dar a sus intereses )omunes una 1orma general. Mediante la eman)ipa)i5n de la propiedad privada )on respe)to a la )omunidad 2#emein$esen3, el Estado )obra una existen)ia propia #unto a la so)iedad )ivil y al margen de ellaD pero no es tampo)o ms 7ue la 1orma de organi8a)i5n a 7ue ne)esariamente se someten los burgueses, tanto en lo interior )omo en lo exterior, para la mutua garant>a de su propiedad y de sus intereses. ?a independen)ia del Estado s5lo se da, -oy d>a, en a7uellos pa>ses en 7ue los estamentos a*n no se -an desarrollado totalmente -asta )onvertirse en )lases, donde aun desempe6an )ierto papel los estamentos, eliminados ya en los pa>ses ms avan8ados, donde existe )ierta me8)la y donde, por tanto, ninguna parte de la pobla)i5n puede llegar a dominar sobre las dems. Es esto, en e1e)to, lo 7ue o)urre en "lemania. El e#emplo ms a)abado del Estado moderno lo tenemos en Corteam;ri)a 2+%3. ?os modernos es)ritores 1ran)eses, ingleses y norteameri)anos se mani1iestan todos en el sentido de 7ue el Estado s5lo existe en 1un)i5n de la propiedad privada, lo 7ue, a 1uer8a de repetirse, se -a in)orporado ya a la )on)ien)ia -abitual. Bomo el Estado es la 1orma ba#o la 7ue los individuos de la )lase dominante -a)en valer sus intereses )omunes y en la 7ue se )ondensa toda la so)iedad )ivil de la ;po)a, se sigue de a7u> 7ue todas las institu)iones )omunes se ob#etivan a trav;s del Estado y ad7uieren a trav;s de ;l la 1orma pol>ti)a. Ie a-> la ilusi5n de 7ue la ley se basa en la voluntad y, adems, en la voluntad desga#ada de su base real, en la voluntad libre. @, del mismo modo, se redu)e el dere)-o, a su ve8, a la ley. El dere)-o privado se desarrolla )on#untamente )on la propiedad privada a partir de la desintegra)i5n de la )omunidad 2#emein$egen3 natural. Entre los romanos, el desarrollo de la propiedad privada y el dere)-o privado no a)arre5 ms )onse)uen)ias industriales y )omer)iales por7ue el modo de produ))i5n de Joma sigui5 siendo enteramente el mismo 7ue antes 2xxvi3. En los pueblos modernos, donde la )omunidad 2#emein$esen3 1eudal 1ue disuelta por la industria y el )omer)io, el na)imiento de la propiedad privada y el dere)-o privado abri5 una nueva 1ase, sus)eptible de un desarrollo ulterior. ?a primera )iudad 7ue en la Edad Media manten>a un )omer)io extenso por mar, "mal1i, 1ue tambi;n la primera en 7ue se desarroll5 un dere)-o mar>timo 2=43. @ tan pronto )omo, primero en Italia y ms tarde en otros pa>ses, la industria y el )omer)io se en)argaron de seguir desarrollando la propiedad privada, se a)ogi5 de nuevo el dere)-o romano desarrollado y se le dio autoridad. @ )uando, ms tarde, la burgues>a era ya lo su1i)ientemente 1uerte para 7ue los pr>n)ipes tomaran ba#o su prote))i5n sus intereses, )on la mira de derro)ar a la noble8a 1eudal por medio de la burgues>a, )omen85 en todos los pa>ses M)omo en <ran)ia, en el siglo PNIM el verdadero desarrollo del dere)-o, 7ue en todos ellos 2+13, ex)eptuando a Inglaterra, tom5 )omo base el dere)-o romano. (ero tambi;n en Inglaterra se utili8aron, para el desarrollo ulterior del dere)-o privado, algunos prin)ipios #ur>di)os romanos 'prin)ipalmente, en lo to)ante a la propiedad mobiliaria,. 'Co se olvide 7ue el dere)-o )are)e de -istoria propia, )omo )are)e tambi;n de ella la religi5n,. El dere)-o privado pro)lama las rela)ionas de propiedad existentes )omo el resultado de la voluntad general. El mismo 8us utendi et abutendi 2xxvii3 expresa, de una parte, el -e)-o de 7ue la propiedad privada ya no depende en absoluto de la )omunidad 2 #emein$esen3 y, de otra parte, la ilusi5n de 7ue la misma propiedad privada des)ansa sobre la mera voluntad privada, )omo el dere)-o a disponer arbitrariamente de la )osa. En la pr)ti)a, el abuti 2xxviii3 tropie8a )on limita)iones e)on5mi)as muy determinadas y )on)retas para el propietario privado, si no 7uiere 7ue su propiedad, y )on ella su 8us abutendi 2xix3, pasen a otras manos, puesto 7ue la )osa no es tal )osa simplemente en rela)i5n )on su voluntad, sino 7ue solamente se )onvierte en verdadera propiedad en el )omer)io e independientemente del dere)-o a una )osa 'solamente all> se )onvierte en una relaci n, en lo 7ue los 4=

1il5so1os llaman una idea, 2xxx3. Esta ilusi5n #ur>di)a, 7ue redu)e el dere)-o a la mera voluntad, )ondu)e, ne)esariamente, en el desarrollo ulterior de las rela)iones de propiedad, a 7ue una persona puede tener un dere)-o #ur>di)o a una )osa sin llegar a poseerla realmente. "s>, por e#emplo, si la )ompeten)ia suprime la renta de una 1in)a, el propietario )onservar, sin duda alguna el t>tulo #ur>di)o de propiedad, y )on ;l el )orrespondiente 8us utendi et abutendi. (ero, nada podr -a)er )on ese dere)-o ni poseer nada en )uanto propietario de la tierra, a menos 7ue disponga del )apital, su1i)iente para poder )ultivar su 1in)a. @ por la misma ilusi5n de los #uristas se expli)a el 7ue para ellos y para todos los )5digos en general sea algo 1ortuito el 7ue los individuos entablen rela)iones entre s>, )elebrando, por e#emplo, )ontratos, )onsiderando estas rela)iones )omo nexos 7ue se pueden o no )ontraer, seg*n se 7uiera 2+!3, y )uyo )ontenido des)ansa >ntegramente sobre el )apri)-o individual de los )ontratantes. Aan pronto )omo el desarrollo de la industria y del )omer)io -a)e surgir nuevas 1ormas de inter)ambio, por e#emplo, las )ompa6>as de seguros, et)., el dere)-o se ve obligado, en )ada )aso, a dar entrada a estas 1ormas entre los modos de ad7uirir la propiedad 2xxxi3. [ ). Formas de conciencia social! ?a in1luen)ia de la divisi5n del traba#o en la )ien)ia. El papel de la represi n en )uanto al Estado, el dere)-o, la moral, et). En la ley, los burgueses deben darse a s> mismos una expresi5n general pre)isamente por7ue dominan )omo )lase. ?as )ien)ias naturales y la -istoria. Co existe -istoria de la pol>ti)a, el dere)-o, la )ien)ia, et)., el arte, la religi5n, et). 2xxxii3 >>>>>> *or qu- los ide logos ponen todo cabe,a aba8o. (redi)adores de la religi5n, #uristas, pol>ti)os. Huristas, pol>ti)os 'estadistas en general,, moralistas, predi)adores de la religi5n. En )uanto a esta subdivisi5n ideol5gi)a dentro de una misma )lase. 1, &a profesi n adquiere una existencia propia en virtud de la divisi n del traba8o . Bada )ual estima 7ue su o1i)io es el verdadero. Jespe)to de la )onexi5n entre su o1i)io y la realidad se )rean aun ms ineludiblemente ilusiones de 7ue ello viene )ondi)ionado ya por la propia naturale8a del o1i)io. ?as rela)iones se )onvierten en )on)eptos en la #urispruden)ia, la pol>ti)a, et)., en la )on)ien)iaD puesto 7ue no se sobresalen entre estas rela)iones, los )on)eptos re1erentes a las mismas se )onvierten en su )abe8a en )on)eptos 1i#osD por e#emplo, el #ue8 apli)a un )5digo, por eso estima 7ue la legisla)i5n es la aut;nti)a 1uer8a propulsora. El respeto por la mer)an)>a de uno, ya 7ue su pro1esi5n tiene 7ue tratar materias generales. Idea de la #usti)ia. Idea de Estado. En la )on)ien)ia )om*n las )osas estn puestas )abe8a aba#o. MMMMMMM ?a religi5n es desde el )omien8o una )on)ien)ia de lo transcendental proveniente de la ne)esidad real. Expresarlo de modo ms popular. MMMMMMM ?a tradi)i5n en el dominio del dere)-o, la religi5n, et). 999 2+=3 2xxxiii3 ?os individuos siempre -an partido, siempre parten de s> mismos. 4us rela)iones son rela)iones de su vida e1e)tiva. UB5mo resulta 7ue sus rela)iones ad7uieren una existen)ia independiente, 7ue les es opuesta, y 7ue las 1uer8as de su propia vida se )onvierten en 1uer8as 7ue los dominanV

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En breves palabras. la divisi n del traba8o, )uyo grado depende del desarrollo de las 1uer8as produ)tivas en )ada ;po)a )on)reta. MMMMMMM ?a propiedad de la tierra. ?a propiedad )omunal. ?a 1eudal. ?a moderna. ?a propiedad estamental. ?a propiedad de la manu1a)tura. El )apital industrial.

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2i3 "7u> 1altan )uatro pginas del manus)rito. 'C. de la Edit.,. 2ii3 El manus)rito est deteriorado. 'C. de la Edit., 2iii3 Flosa marginal de Marx. 9y la pintura en )ristal en la Edad Media:. 'C. de la Edit., 2iv3 El manus)rito est deteriorado. 'C. de la Edit., 2v3 Flosa marginal de Marx. 9(e7ue6a burgues>a, estado medio, gran burgues>a:. 'C. de la Edit., 2vi3 El )omer)io es la man>a del siglo. 'C. de la Edit., 2vii3 Iesde -a)e alg*n tiempo, s5lo se -abla de )omer)io, de navega)i5n y de marina. 'C. de la Edit., 2viii3 El manus)rito est deteriorado. 'C. de la Edit., 2ix3 El manus)rito est deteriorado. 'C. de la Edit., 2x3 Ms o menos. 'C. de la Edit., 2xi3 Flosa marginal de Marx. 9*reexistencia de las )lases en las obras de los 1il5so1os:. 'C. de la Edit., 2xii3 Flosa marginal de Marx. 9"bsorbe primero las ramas de traba#o pertene)ientes dire)tamente al Estado y, luego, c 2ms o menos3 todos los estamentos ideol5gi)os:. 'C. de la Edit., 2xiii3 (ara entender lo 7ue signi1i)an a7u> las palabras 9supresi5n del traba#o: ' Aufhebung der Arbeit, v;ase el presente tomo, pgs. =+$=8, 66$6+, +=$+6. 'C. de la Edit., 2xiv3 Flosa marginal de Engels. 9'<euerba)-. ser y esen)ia,:. B1r. el presente tomo, pgs. 4=$44 'C. de la Edit., 2xv3 min*s)ulas por)iones de tierra. 'C. de la Edit., 2xvi3 Ms o menos. 'C. de la Edit., 2xvii3 Bontra el -ombre. 'C. de la Edit., 2xviii3 " pesar de ellos. 'C. de la Edit., 2xix3 Flosa marginal de Marx. 9(rodu))i5n de la 1orma misma de rela)i5n:. 'C. de la Edit., 2xx3 " su ve8. 'C. de la Edit., 2xxi3 Flosa marginal de Engels. 94ismondi:. 'C. de la Edit., 2xxii3 Flosa marginal de Marx. 9"utoena#ena)i5n:. 'C. de la Edit., 2xxiii3 El t;rmino 9b?rgerliche #esellschaft: signi1i)a 9so)iedad )ivil: y 9so)iedad burguesa:. 'C. de la Edit., 2xxiv3 es de)ir, ideal, ideol5gi)a. 'C. de la Edit., 2xxv3 (ropiedad de dere)-o 7uiritario, o sea, la propiedad del )iudadano romano. 'C. de la Edit., 2xxvi3 Flosa marginal de Engels. 9'\GsuraY,:. 'C. de la Edit., 2xxvii3 dere)-o de usar y de abusar, o sea, disponer de una )osa al arbitrio de uno. 'C. de la Edit., 2xxviii3 abusar. 'C. de la Edit., 2xxix3 dere)-o de abusar. 'C. de la Edit., 2xxx3 Flosa marginal de Marx. 9&a relaci n' para los fil solos' significa idea . Co )ono)en ms 7ue la rela)i5n del 9Eombre: )onsigo mismo, por )uya ra85n todas las rela)iones reales se true)an, para ellos, en ideas:. 'C. de la Edit., 2xxxi3 Ms adelante, al 1inal del manus)rito, siguen unas notas de Marx para ser elaboradas ulteriormente. 'C. de la Edit., 2xxxii3 Flosa marginal de Marx. 9" la )omunidad 2 dem #emein$eisen3 en la 1orma en 7ue se mani1iesta en el Estado antiguo, en el r;gimen 1eudal y la monar7u>a absoluta, a esa )onexi5n le )orresponden sobre todo las ideas$religiosas:. 'C. de la Edit., 2xxxiii3 Esta *ltima pgina del manus)rito no lleva n*mero. Bontiene notas re1erentes al )omien8o de la exposi)i5n de la )on)ep)i5n materialista de la -istoria. ?as ideas anotadas a7u> se desarrollan luego en la parte I del )ap>tulo, en el L =. 'C. de la Edit., 2!53 O?a liga )ontra las leyes )erealistasO. organi8a)i5n de la burgues>a industrial inglesa, 1undada en 18=8 por los 1abri)antes Bobden y Brig-t. ?as denominadas leyes )erealistas, promulgadas para limitar o pro-ibir la importa)i5n de trigo del extran#ero, se implantaron en Inglaterra en bene1i)io de los grandes terratenientes. "l exigir la libertad )ompleta de )omer)io, la ?iga pretend>a abolir di)-as leyes )on el 1in de disminuir los salarios de los obreros y debilitar las posi)iones e)on5mi)as y pol>ti)as de la aristo)ra)ia terrateniente. El resultado de esta lu)-a 1ue 7ue en 1846 se derogaron di)-as leyes, lo )ual signi1i)aba un triun1o de la burgues>a industrial sobre la aristo)ra)ia agraria.$

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2!63 O?a Gni5nO 'ONereinO,, seg*n 4tirner, agrupa)i5n voluntaria de ego>stas. 2!+3 H. "iTin. O" Ies)ription o1 t-e Bountry 1rom t-irty to 1orty Miles round Man)-esterO. ?ondon, 1+ 5 'H. "iTin. OIes)rip)i5n de los alrededores de Man)-ester en un radio de treinta a )uarenta millasO. ?ondres, 1+ 5,. 2!83 ?a )ita es de la O?ettre sur la Halousie du Bommer)eO 'OBarta sobre la )ompeten)ia en el )omer)ioO,, del libro de H. (into OArait; de la Bir)ulation et du Br;ditO. "msterdam, 1++1 'OAratado de la )ir)ula)i5n y el )r;ditoO. "msterdam, 1++1,, pgs. !=4, !8=. 2! 3 ". 4mit-. O"n In7uiry into t-e Cature and Bauses o1 t-e Qealt- o1 CationsO. ?ondon, 1++6 '". 4mit-. OEn)uesta sobre la naturale8a y las )ausas de la ri7ue8a de los pueblosO. ?ondres, 1++6,. 2=%3 N;ase el libro de H. H. Jousseau OIu Bontra)t so)ialD ou, (rin)ipes du droit politi7ueO 'O4obre el )ontrato so)ial, o prin)ipios del Iere)-o pol>ti)oO, apare)ido en "msterdam en 1+6!. 2=13 4e alude a los ra8onamientos 7ue M. 4tirner -a)e en su art>)ulo O?os rese6adores de 4tirnerO, publi)ado en el ter)er tomo de la revista OQigandRs Niertel#a-rss)-ri1tO de 1845, pg. 18+. 2=!3 Inglaterra 1ue )on7uistada por los normandos en 1%66D Cpoles, en 11=%. 2==3 @mperio 7omano de Oriente, Estado 7ue se separ5 en el a6o = 5 del Imperio romano es)lavista )on )entro en BonstantinoplaD posteriormente se denomin5 Bi8an)ioD existi5 -asta 145=, en 7ue 1ue )on7uistado por Aur7u>a. 2=43 ?a )iudad italiana de "mal1i 1ue un pr5spero )entro )omer)ial en los siglos P y PI. El dere)-o mar>timo de la )iudad 'OAabula "malp-itanaO, ten>a vigen)ia en toda Italia y estaba muy extendido en los pa>ses mediterrneos.

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