A QU COSA LE LLAMAMOS VERDAD?

La ciencia es un juicio verdadero, acompaado de la razn Platn A qu le llamamos ciencia empirista?, el positivista Karl Popper se hizo esta pregunta a inicios del siglo XX. En su libro La Lgica de la Investigacin Cientca (1934), el terico austraco hace una crtica de algunas contradicciones de los mtodos de las ciencias empricas y alega que el mtodo inductivo se presta para que en el futuro aparezca una evidencia que contradiga cualquier conclusin universal que se haya logrado con dicho mtodo. Si existiera un principio de induccin puramente lgico no habra problema de induccin. Segn Popper, con los mtodos inductivos podemos creer que una teora est ms cerca de la verdad, sin embargo no pasaremos de creer. El problema radica en que la induccin, para que sea lgica, tiene que ser un enunciado universal y no singular, sin embargo, al no poder comprobar una ley universal, las inferencias pasan de ser inductivas a ser probables, mas no se gana nada cuando el mismo principio de induccin no se toma como verdadero y se considera probable. Las palabras de Popper propuestas en este tratado lgico, se han prestado para varias crticas en el mbito cientco y losco de la primera mitad del siglo XX y an hoy en da. Uno de los conictos ms renombrados en este aspecto, fue La Disputa del Positivismo en la Sociologa Alemana, en la cual se est escrito: Cuando Popper dice: "Porque an cuando jams podamos justicar racionalmente nuestras teoras y ni siquiera podamos revelarlas como probables, siempre podremos someterlas a crtica racional, est expresando algo que no vale menos para la sociedad que para las teoras acerca de la misma. De donde resulta un talante que ni se aferra a una neutralidad valorativa, cegadora respecto del inters esencial de la sociologa, ni se deja llevar por un dogmatismo valorista abstracto y esttico. (Adorno, 1973, p.135) Popper propone un mtodo para contrastar crticamente y racionalmente las teoras, el cual consiste en extraer una idea llmesele, hiptesis, sistema terico, premisa, o de cualquier forma y se le aplican diferentes ltros llamados contrastes, a travs de los cuales se pueden realizar comparaciones, con la nalidad de encontrar relaciones, sean estas congruentes o incongruentes con esta idea inicial. La idea de lo anterior es llevar esa hiptesis a un plano vulnerable, con la intencin de robustecerla o desecharla. El lsofo alemn Theodor Adorno, fue uno de los ms grandes crticos del mtodo de Popper, alegando que en las ciencias sociales debe existir una teora crtica que calique la realidad en lugar de cuanticarla.

La sociedad, a cuyo conocimiento ha de apuntar en ltima instancia la sociologa, si no quiere reducirse a mera tcnica, slo cristaliza efectivamente a la luz de una concepcin de sociedad justa, en torno, en n, a la idea de una sociedad cabal. Y sta no ha de ser contrastada con la existente como si fuera un simple valor supuesto, por va totalmente abstracta, sino que surge de la crtica, esto es, de la consciencia de la sociedad de sus propias contradicciones y de su necesidad. (Adorno, 1973, p.134) Popper aborda algunos problemas especcos de las aseveraciones detractoras, entre los cuales se encuentra el problema de la demarcacin mismo que se sustenta en la dicultad de encontrar parmetros que diferencen a las ciencias basadas en el empirismo de aquellas cuyas bases se sustenten en teoras metafsicas. El hallazgo de un criterio de demarcacin aceptable tiene que ser una teora crucial de cualquier epistemologa que no acepte la lgica inductiva. Sobre lo anterior, Adorno opina que ...de trazar la linea de demarcacin tal y como una y otra vez se nos viene proponiendo ad nauseam, sta acabara convirtindose y perdnenme ustedes lo torcido de la imagen en una tumba en la que desaparecera el inters esencial de ambas disciplinas (1973, p.140). Popper propone un mtodo basado en la experiencia, reconociendo a la misma como un mtodo mediante el cual un sistema terico puede distinguirse de otros. Para que la experiencia sea plausible como mtodo, sta debe ser sinttica, satisfacer el criterio de demarcacin y debe distinguirse de otros sistemas semejantes. Paul Feyerabend, un epistemlogo originalmente popperiano, realiza una serie de preguntas en las que maniesta la dicultad de utilizar exclusivamente este mtodo: qu haremos con el requisito metodolgico de que una teora debe juzgarse por la experiencia y debe rechazarse si contradice enunciados bsicos adoptados? y agrega: Qu actitud adoptar ante las varias teoras de la conrmacin y la corroboracin que descansan, todas ellas, en la suposicin de que las teoras pueden alcanzar un acuerdo completo con los hechos conocidos y utilizan el grado de acuerdo alcanzado como principio de evaluacin? (1975, p. 48). El eje de la propuesta de Popper y la parte que se presta a ms controversias, es la falsabilidad como mtodo de desmarcacin, misma en la que el terico promueve la posibilidad de contrastacin de sistemas cientcos que sean susceptibles de seleccin en un sentido negativo, es decir, un sistema emprico que pueda ser refutado por la experiencia. El historiador y fsico Thomas Khn, manifest varias crticas sobre los postulados del lsofo austraco: Un mtodo muy distinto para abordar todo este conjunto de problemas ha sido desarrollado por Karl R. Popper, quien niega la existencia de todo procedimiento de vericacin. En su lugar, hace hincapi en la importancia de la falsacin, o sea de la prueba que, debido a que su resultado es negativo, hace necesario rechazar una teora establecida. Claramente, el papel atribuido as a la falsacin se parece mucho al que en este ensayo atribuimos a las experiencias anmalas; o sea, a las experiencias que, al provocar crisis, preparan el camino hacia una nueva teora. Sin embargo, las experiencias anmalas no pueden identicarse con las de falsacin. En realidad, dudo mucho que existan estas ltimas (192, p. 227).

La vericacin a la que se reere Khn es una propuesta del Crculo de Viena, la cual surgi para hacer una desmarcacin entre la ciencia y la pseudociencia, como oposicin al falsacionismo, Uno de los principales tericos de esta teora fue Rudolf Carnap, quien mantuvo que los problemas loscos tienen ante todo un carcter sintctico, es decir, que obedecen a una falta de delimitacin y clasicacin formal del lenguaje. Cada oracin, para ser signicativa, debe ser empricamente vericable (Jimnez, 2007). Ante esta propuesta del Crculo, Popper declara en una carta pblica parece que mis amigos positivistas siguen sin poder advertir la diferencia. La mala inteligencia a que me reero me impuls en la carta a sealar la diversidad entre mis opiniones y las del Crculo de Viena (1934, p.19) Sobre la falsacin, Popper concluye con la siguiente tesis: ...los sistemas tericos se contrastan deduciendo de ellos enunciados de un nivel de universalidad ms bajo; stos, puesto que han de ser contrastables intersubjetivamente, tienen que poderse contrastar de manera anloga (...) slo requiero que cada uno de estos enunciados sea susceptible de contrastacin (1934, pp. 46-47) Las propuestas de Popper, si bien han sido fuertemente criticadas, tambin inuiran en muchos cientcos de la poca entre ellos el historiador del arte Ernst Gombrich, a quien le hizo ver que el expresionismo, el psicoanlisis y la sociologa del arte, carecan de rigor cientco; teoras capaces de sufrir la prueba de la falsacin crtica, no eran ms que hiptesis de dudosa cienticidad, aanzndole as la necesidad utilizar un racionamiento crtico en los problemas artsticos planteados en cada momento histrico (2001, Montes, prr.12). Pese a las crticas realizadas hacia este lsofo, es evidente que el positivismo iniciado por Compte, tena posiciones muy dogmticas, por lo tanto era pertinente ponerlas en evidencia, permitiendo as nuevas posturas epistemolgicas entre los tericos del siglo XX. Para cualquier investigador es necesario contrastar cualquier hiptesis que tenga, independientemente del mtodo que decida utilizar; para ello, hay que tener una posicin crtica hacia dichos mtodos, ya que no soy ms que simples caminos para aproximarse a la verdad....El problema central de la epistemologa ha sido siempre, y sigue sindolo, el del aumento del conocimiento. Y el mejor modo de estudiar el aumento del conocimiento es estudiar el del conocimiento cientco (Popper, 1958).

Aunque he tenido un xito en gran medida inmerecido, se suele pasar por alto el hecho de que he resuelto problemas Karl Popper (1902-1994)