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Polis, Revista Latinoamericana, Volumen 12, N 34, 2013, p.

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Reflexin sobre el arte latinoamericano. Aproximacin testimonial


Jos Alberto de la Fuente A.
USACH-UCSH, Santiago, Chile. Email: Josepepe.delafuente@gmail.com

Resumen: En este artculo se hace una reflexin sobre el arte latinoamericano como contribucin al conocimiento de la cultura continental, ms un breve recuento de cara al Bicentenario sobre los enigmas vacos de las nuevas expresiones y el fenmeno de la postproduccin vinculado al planteamiento de Nstor Garca Canclini sobre La sociedad sin relato, antropologa y esttica de la inminencia. En las artes y en las expresiones literarias se plasman identidades y constituyen un complemento fundamental de la historia El arte actual es el resultado de una sociedad sin relato? Palabras clave: Arte latinoamericano, enigma, postproduccin, esttica de la inminencia.

Considerations on Latin American art. A testimonial approximation


Abstract: This article thinks about Latin American art as a contribution to the knowledge of continental culture, and adds a brief account at the face of the Bicentennial celebration, about the empty enigmas of new expressions and the phenomenon of the postproduction linked to Nestor Garcia Canclinis approach on Society without narrative, anthropology and aesthetics of imminence. In the arts and literary expressions identities are shaped and are a vital complement of history. Is current art the result of a society without narration? Keywords: Latin American Art, enigma, postproduction, aesthetics of imminence.

Reflexo sobre arte latino-americana. Aproximao testemunhal


Resumo: Este artigo reflete sobre a arte latino-americana como uma contribuio para o conhecimento da cultura continental, alm de um breve relato do Bicentenrio dos enigmas vazios de novas expresses e do fenmeno da ps ligadas a Nestor Canclini Garcia na abordagem sociedade sem antropologia narrativa e esttica de iminncia. Nas artes e expresses literrias identidades esto em forma e so um complemento vital A histria da arte agora o resultado de uma sociedade sem histria? Palavras-chave: Arte Latino-Americana, enigma, ps-produo, a esttica da iminncia. ***

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El arte y su contribucin al conocimiento


Uno de los fundamentos culturales de la integracin latinoamericana y de la presencia regional en el mundo, es la contribucin de las Artes y la Literatura a travs de las imgenes visuales y de las narrativas. Sin ellas, no sera posible reconocer la importancia de la fuerza simblica en el imaginario histrico y poltico de los latinoamericanos; este patrimonio simblico es parte del perfil de nuestras sociedades y de todos sus miembros como individuos1 . La produccin y creacin esttica de la cultura mestiza aporta valiosos insumos para que el pueblo se reconozca en su identidad, consolide su memoria y aporte su inteligencia sensible para no perderse en medio de las permanentes y acuciantes preguntas sobre quines somos los latinoamericanos en esta transicin milenaria, cul es nuestro lugar en el mundo y cmo seguiremos enfrentando la vertiginosa globalizacin, cada da ms acelerada por la telemtica, la ciberntica y la informtica. El pintor brasileo Ferreira Gullar, en 1989, nos record con claridad y precisin, que no hay ninguna novedad en decir que el modo de conocimiento esttico difiere del modo del conocimiento cientfico e igualmente del filosfico. El Arte, la poesa son expresiones cuestionadoras de todo el conocimiento establecido e incluso del propio conocimiento esttico. El artista es un cuestionador permanente de la cultura porque es crtico, porque privilegia la experiencia existencial y afectiva de cara al mundo conceptualizado. La conceptualizacin es la bsqueda de la estabilidad y del equilibrio, pero implica un distanciamiento respecto a la realidad objetiva y subjetiva. El cientfico, el filsofo, el socilogo tambin cuestionan las culturas, pero de manera diferente al artista y al poeta. Aquellos quieren sustituir un concepto por otro, en cambio el artista y el poeta cuestionan la propia conceptualizacin de la realidad; se niegan a las generalizaciones que disuelven la experiencia vivida en el concepto abstracto. Su modo de conocer es un incesante recomenzar como la vida misma2 . La Amrica Andante como la defina Alfonso Reyes, une sus pasos en la palabra potica, en la msica popular, en el carnaval, en la danza, en sus dramas y ensayos histrico-polticos, en sus grandes novelas del realismo maravilloso, social y espantoso y se transcultura, apropindose de las vertientes universales en el lenguaje de las vanguardias que consolidan, a partir de la dcada 20 del siglo pasado, una conciencia de liberacin y de autonoma. La ciudad de So Paulo ha sido uno de los espacios que ha contribuido, en 1922, con la histrica Semana de Arte Modernista del 22 y en 1990 con el Memorial de Amrica Latina. Historia, lengua, imgenes, poemas, etc., canalizan hibridaciones dentro del proceso de consolidacin del mestizaje cultural. La fusin, no pocas veces con mucho de confusin, de indios aborgenes, beros, africanos y gentes de variadas latitudes, van moldeando la identidad de sociedades nuevas, generadoras de valores literarios, plsticos, arquitectnicos, musicales, coreogrficos, filosficos, ni mejores ni peores que otros, sino diferentes3. La identidad lati-

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noamericana ha sido definida en gran parte por sus novelas y se ha ido gravando en la memoria de la emancipacin a travs de la pintura y del muralismo mexicano. Leopoldo Zea, en su introduccin a las Fuentes de la cultura latinoamericana, insiste en la integracin por la educacin y la cultura; reclama una mayor difusin del pensamiento, de la literatura y dems manifestaciones estticas.

Breve recuento latinoamericano


De cara al Bicentenario an estamos en deuda para ofrecer un panorama completo al alcance de las mayoras de los doscientos aos de Arte Latinoamericano. Un intento loable ha sido la investigacin orientada por Dawn Ades de la Universidad de Yale en 1989, recopilando y ordenando las tendencias de la plstica desde 1820 hasta 1980. Su intencin fue presentarle una exposicin al pblico europeo a partir del perodo de los movimientos de la Independencia. El investigador reconoce que a travs de la plstica, Amrica Latina es claramente una designacin de sentido poltico y cultural, que se opone al carcter neutro de la geografa. La Academia Real de San Carlos en la ciudad de Mxico, fundada en 1795, fue la primera Academia de Arte en Amrica y la nica establecida durante el rgimen colonial. En este contexto, se destaca la pintura y, en particular, el leo sobre tela Paraguay, imagen de su patria desolada (1880) de Juan Manuel Blanes, expuesto actualmente en el Museo Nacional de Artes Plsticas de Montevideo. En adelante, se va apreciando el aporte de los artistas-cronistas viajantes y la tradicin emprica (ciencia y naturaleza) en Amrica Latina posindependencia (Alexander von Humbolt, Daniel Thomas Egerton, Edward Walhouse Mark, Jean-Baptiste Debret, Johann Moritz Rugendas, Prilidiano Pueyrredn, Ferdinand Bellermann, Camille Pissarro, Carmelo Fernndez, Ramn de la Sagra, Claudio Gay, Benito Panunzi, Jos Grijalva, Jos Agustn Arrieta,etc.). Luego, en Mxico se destacar la paisajstica de Jos Mara Velasco; la grfica popular de Gabriel Vicente Gahona, Jos Guadalupe Posada, Manuel Manilla. Durante las primeras dcadas del siglo XX, en las artes visuales, se produce una transformacin radical con el modernismo vanguardista en busca y consolidacin de la races, en pintores como Rafael Barradas, Gerardo Murillo, Diego Rivera (su famoso Paisaje zapatista), Tarsilia do Amaral, Anita Malfatti, Vicente do Rego, Ren Portocarrero, Emiliano di Cavalcanti, Emilia Pelez, Pedro Figari, Xul Solar, Joaqun Torres-Garca y aparecen las revistas Amauta (1926) (que significa en quichua hombre sabio) dirigida por Jos Carlos Maritegui y la revista El Machete mexicana fundada por el Sindicato de Escultores, Pintores y Trabajadores Tcnicos, rgano oficial del Partido Comunista. Por su parte, el movimiento muralista mexicano produce el ms importante arte revolucionario de carcter urbano; los muros de las ciudades y los recintos de los edificios, hablan desde las artes visuales y de las expresiones de identidad de la arquitectura colonial y poscolonial. Jos

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Vasconcelos, como filsofo y poltico revolucionario, deja a los artistas libres para escoger sus temas; su horizonte artstico se inspira simultneamente en los conceptos pitagricos y en el positivismo de Comte, convencido de que la evolucin de una sociedad se da a travs de tres estadios, siendo el esttico el ms importante4. Destacan los cuadros de Diego Rivera (El hombre, controlador del universo, 1934), de Fernando Leal (La epopeya de Bolvar, 1930), de Jos Clemente Orozco (Cristo destruyendo su cruz, 1943) de Juan OGorman (Ciudad de Mxico, 1942), de David Alfaro Siqueiros (Etnografa, 1939), etc. Despus del desarrollo de los Talleres de la Grfica y del Grabado Popular, se reconoce el movimiento del nativismo y del realismo social, volcado al reconocimiento y promocin de los valores indgenas. Destcanse los cuadros de Siquieros Madre campesina (1929) y Madre proletaria (1939). En la tendencia de los llamados Universos particulares y mitos manifiestos, se constata la influencia del surrealismo de Andr Breton, libertad de imaginacin ligada a la realidad y distante de la fantasa. El proyecto esttico es cambiar la vida, cambiar el mundo. La vida cotidiana en Amrica Latina prueba que la realidad est repleta de cosas extraordinarias y desconcertantes. Se estacan los pintores Roberto Matta, Leonora Carrington, Tilsa Tsuchiya, Frida Kahlo, etc. De la dcada del 40 en adelante, se produce un salto hacia la inventiva del Arte Concreto; la pintura comienza a historiar la identidad e irrumpe La escuela del Sur, con la sobresaliente participacin de Joaqun Torres-Garca, El Norte es el Sur, desde el cual se simboliza la correccin de la verdadera posicin de Amrica Latina en el concierto mundial Se destacan los cuadros de Antonio Berni (El mundo prometido a Juanito Laguna, 1962); de Alberto Gironella (La reina negra, 1961); de Fernando Botero (La familia presidencial, 1967) y de Jos Gamarra (Cinco siglos despus, 1986). Entre los pases andinos se destaca Oswaldo Guayasamn, quien hacia 1952 se comienza a difundir por la exposicin de ms de 100 obras en el Museo de Bellas Artes de Caracas. Su obra es una transculturacin de elementos formales, cubistas y temas caractersticos de la cultura indigenista. Su dibujo est ligado a lo popular, influido por las ideas de la cuestin social de la escuela mexicana. Su pintura releva la pobreza y alienacin de los indios ecuatorianos, destacndose su trabajo La edad de la ira. En la composicin Amrica, mi hermano mi sangre (2006), se establece una convergencia histrica, social y poltica con la obra potica Canto General (1950) de Pablo Neruda. Dilogo entre pintura y poema, sntesis de la historia de la conquista, del imperio, la sobrevivencia y la revolucin en Amrica Latina. Los poemas potencian el sentido de las pinturas, y las pinturas hablan desde el carcter del pintor con el patetismo que consiguen comunicar los genios del espacio, del color y del movimiento. Las imgenes amarillas, rojizas, anaranjadas, blanquecinas y negras, cristalizan en las manchas y trazos el estado de violencia y exclusin, el empeo desigual y sin tregua de los imperios que han sometido al pueblo latinoamericano. Neruda complementa con su voz en el poema Amrica Insurrecta: Patria, naciste de los leadores, De hijos sin bautizar, de carpinteros,

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De los que dieron como un ave extraa Una gota de sangre voladora, Y hoy nacers de nuevo duramente Desde donde el traidor y el carcelero Te creen para siempre sumergida. Hoy nacers del pueblo como entonces. Desde el reconocimiento al desarrollo de las ideas, podemos afirmar que la Vanguardia no slo fue coherente con la funcin del artista de Ferreira Gullar, sino que adems sistematiz una esttica a travs de los Manifiestos, como por ejemplo, Hoja de vanguardia sobre el estridentismo (1921) de Manuel Maples Arce; Manifiesto da Poesa Pau-Brasil (1924) de Oswald de Andrade; Manifiesto antropfago (1928) de Oswald de Andrade; Manifiesto Martn Fierro (1924); Manifiesto de la creacin pura, ensayo de esttica (1925) de Vicente Huidobro; Manifiesto Arte, revolucin y decadencia (1926) de Jos Carlos Maritegui; La Escuela del Sur (1935) de Joaqun Torres-Garca; La moldura, un problema de arte contemporneo (1944) de Rhod Rothfuss; Interiorismo, neo-humanismo, neoexpresionismo (1961) de Arnold Belkin, etc.

El enigma vaco o la castracin de lo bello


De la dcada de los 80 del siglo XX en adelante, pareciera ser que las artes visuales y en parte la poesa han perdido los espacios de intervencin ideolgica desalienadora frente a los embates de la meditica y del capitalismo mercantilista desregulado. Nicols Bourriaud acua el concepto esttica relacional para explicar cmo orientarse en el caos cultural y cmo deducir de ello nuevos modos de produccin. El concepto de creacin artstica ha sido desplazado por el de postproduccin que opera desde la organizacin del desecho industrial, las ruinas y dems detritus del capitalismo devorador de la naturaleza y del hombre. Segn Bourriaud, la postproduccin designa el conjunto de procesos efectuados sobre un material grabado: el montaje, la inclusin de otras fuentes visuales o sonoras, las voces en off, los efectos especiales. Conjunto de actividades ligadas al mundo de los servicios y del reciclaje; la postproduccin pertenece, pues, al sector terciario, opuesto al sector industrial o agrcola de produccin de materias en bruto5 . La esttica postmoderna no sabe cmo evitar el eclecticismo kitsch, manifestacin de un gusto confuso o desprovisto de criterios sin una visin ni proyeccin coherente. Es la expresin del eclecticismo banalizador y consumista.

La esttica de la inminencia: postproduccin


Nstor Garca Canclini, desde la antropologa, ha estudiado el fenmeno de la esttica de la inminencia. Plantea que lo que sigue dando vida al arte no es haberse vuelto posinstitucional, posnacional y pospoltico.

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Uno de los modos en que el arte sigue estando en la sociedad es trabajando con la inminencia. La inminencia no es un umbral que estamos por superar, como si uno de estos aos furamos a convertirnos en plenamente globales, intermediales y capaces de convivir en la interculturalidad con el mnimo de poltica. El arte existe porque vivimos en la tensin entre lo que deseamos y lo que nos falta, entre lo que quisiramos nombrar y es contradicho o diferido por la sociedad6. Una nueva mirada sobre el arte puede ayudar a comprender las encrucijadas actuales. Para Canclini, aquello que para las Ciencias Sociales es difcil de explicar sobre los logros y fracasos de la globalizacin, el Arte formula preguntas distintas sobre qu hacen las sociedades con aquello que no encuentran respuesta en la cultura, ni en la poltica ni en la antropologa; intento de explicacin relacionado con el vaco dejado por la estticas modernas, la fragmentacin de las obras, el fugaz prestigio del canon posmoderno y las condiciones para comprender los procesos sociales. La gran produccin artstica latinoamericana no se acopiaba para estar en los museos; la realidad se cristalizaba para interactuar en la calle, en medio de los ojos y de los odos de la multitud. Los proyectos artsticos posmodernos se insertan en las lgicas del mercado, los medios, las polticas o los movimientos sociales y son modificados por ellas. La actitud prevaleciente de los pblicos hacia el arte contemporneo es la indiferencia () La profusin de museos, bienales y galeras dedicadas a exponer arte contemporneo atrae a gente del mundo del arte el da de la inauguracin y luego logran una modesta asistencia de fin de semana si disponen de recursos para anunciar en los medios, a nativos y turistas, que ofrecen algo excepcional7 .

Conclusin
En efecto, hoy en da estaramos en una sociedad sin relato porque lo que se califica de arte actual no discute ni propone cambiar la vida o contribuir al desarrollo de una conciencia crtica para la transicin del neoliberalismo hacia otro paradigma civilizador. Los relatos que se van instalando estn expuestos y fagocitados por una condicin histrica que no les permite contribuir a organizar la diversidad en un mundo cuya interdependencia hace desear a muchos que exista8 . El compromiso de estas manifestaciones estticas salvo excepciones es lo que Kant denomin objetos construidos siguiendo una finalidad sin fin. Las escenas de avanzada como suelen calificarse a las expresiones artsticas posdictaduras, sometiendo las sensibilidades a las eternas transiciones de las democracias protegidas a las democracias plenas que se niegan a concretar su cometido a riesgo de morir aplastados por la esperanza, estn demasiado distantes del concepto de Arte que acu la UNESCO Cules son, en tiempos de perversin y confusin de sentidos, las obras culturales de valor extraordinario que se resistan a convertirse en mercancas? Como pensaba Benjamin en su ensayo sobre el arte en la poca de la reproductividad tcnica, el capitalismo mercantil desregulado le sustrajo el aura a los objetos estticos, le secuestr la manifestacin irrepetible de una lejana. En lo

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irrepetible, en lo singular est el sentido. Lo dems es un engao, un enigma vaco. (Ao 2010, presentacin en XI captulo Corredor de las Ideas, Argentina, Us. Lans-Sarmiento. Mesa: testimonios sobre Arte Latinoamericano).

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Notas
1 Iglesias, Enrique (1999), en el Prlogo de Fundamentos culturales de la integracin latinoamericana, pgina 7 de Leopoldo Castedo. 2

Gullar, Ferreira, en Indagaciones de hoy, 1989, en revista Novamrica N 116.

3 Castedo, Leopoldo (1999), Fundamentos culturales de la integracin latinoamericana, pgina 21. 4

Ades, Dawn (1989), Arte na Amrica Latina, pgina 152. Bourriaud, Nicols (2007), Postproduccin, pgina 7.

6 Garca Canclini, Nstor (2010), La sociedad sin relato, antropologa y esttica de la inminencia, pgina 182. 7

Op., Cit., pgina 220. Op., Cit. Pgina 19.

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Bibliografa
Ades, Dawn (1997), Arte na Amrica Latina. A era moderna, 1820-1980. Cosac & Naify Edies. Yale University Press, 1989. (traduccin Maria Thereza de Rezende Costa), So Paulo. Andreu, Toms y Pertuz, Claudia (organizadores) (2006), Arte reciente en Chile. Ediciones y Publicaciones Puro Chile. Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, FONDART, Santiago, Chile. Blanco, Fernando A (2010), Desmemoria y perversin, privatizar lo pblico, mediatizar lo ntimo, administrar lo privado. Editorial Cuarto Propio, Chile. Bourriaud, Nicolas (2007), Postproduccin (segunda edicin). Editor Fabin Lebenglik (traductor Silvio Mattoni), Argentina. Castedo, Leopoldo (1999), Fundamentos culturales de la integracin latinoamericana. Dolmen Ediciones, Chile. De SantAnna, Affonso Romano (2008), O enigma vazio, impasse da arte e da critica. Editora Rocco Ltda., Rio de Janeiro. Garca Canclini, Nstor (2010), La sociedad sin relato, antropologa y esttica de la inminencia. Kats Editores, Argentina. Guayasamn, Oswaldo (2006), Amrica, mi hermano, mi sangre. Un canto latinoamericano de dolor y resistencia. Obra bilinge. Editada por Ocano Sur. Revista Novamrica, la revista de la patria grande, N 116. Pintando a Amrica Latina. Rio de Janeiro. http://www.novamerica.org.br *** Recibido: 05.05.2011 Aceptado: 11.08.2012

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