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Aportes a la semitica de la comunicacin de Roland Barthes Y Charles Sanders Pierce.

Roland Barthes: Antes de iniciar con concepto claro de los aportes de este filsofo y crtico estructuralista debemos definir que es la semitica o semiologa como es planteada en otros textos, se puede decir que la semitica es la rama de las ciencias que estudia los signos, su estructura y relacin entre el significado y el concepto de significante. El escritor literario Roland Barthes mediante sus mltiples conocimientos reno la crtica literaria y el concepto de la semiologa comprendido como un uni erso de mltiples significados, as segn Roland Barthes la semiologa es el discurso general cuyo ob!eto no es tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto. Estudia cualquier sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia y lmites" im#genes, gestos, sonidos musicales, ob!etos y la comple!a asociacin de estos. Ronald Barthes es conocido por el tiempo dedicado al estudio de los signos, la semiologa. Esta disciplina, entiende que los seres humanos se comunican no solamente a tra $s de los signos ling%sticos &el lengua!e' sino tambi$n de otros elementos culturales tales como la ropa, el peinado, los gestos, las im#genes, las formas y los colores a fin de con encernos unos a otros respecto de las emociones, alores e im#genes que deseamos transmitir. (rincipales Aporte de Barthes a la semitica" ) *lasificacin de los signos" ) +egn Barthes todas las formas de comunicacin son artificiales pues su funcionamiento se debe a una estructura y la estructura solo puede funcionar en tanto y en cuanto i amos dentro de una sociedad y no en estado ,natural,. As clasifico los signos de la siguiente manera" Barthes enumera tres clases de signos" los signos icnicos, moti ados y arbitrarios. ) -os signos icnicos cumplen una sola funcin y se ubican en un extremo, con posibilidades muy amplias de significacin. ) signos moti ados cuando ocasionan el uso de ropas ci iles dotadas de significacin para la sociedad que las origin. ) los signos arbitrarios, se encuentran en el otro extremo. ) *on su lectura tan abierta, establece cinco grandes cdigos que determinan los tipos de significado, y que pueden encontrarse en un texto a tra $s de mltiples lexas. ) .esarroll una in estigacin propiamente semiolgica, con un inter$s especial por la ling%stica. ) .esarrolla un libro llamado Elementos de +emiologa. Charles Sanders Pierce: *harles +anders (ierce &/0123/2/4' fue un filsofo, lgico y cientfico estadounidense que es considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semitica moderna. +u pragmatismo puede entenderse como un m$todo de resol er confusiones conceptuales relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias pr#cticas. +in ninguna duda, esta teora no guarda ninguna seme!an5a con la nocin ulgar de pragmatismo, que connota una burda bsqueda del beneficio as como la con eniencia poltica. El traba!o de (ierce fue indispensable para muchas de las a$reas que hoy en da son muy estudiadas como lo son" astronoma, metrologa, geodesia, matem#ticas, lgica,

filosofa, teora e historia de la ciencia, semitica, ling%stica, econometra y psicologa. A su e5 su pensamiento cientfico lo cataloga como uno de los pensadores m#s grandes de todos los tiempos, aunque muchos otros autores no est$n de acuerdo con muchas de sus teoras. *harles (ierce constituyo teoras acerca de la comn relacin que existen entre el proceso in estigati o y los procesos cientficos, que est#n abocados al descubrimiento de la erdad. (ara (ierce la ciencia era, en gran medida, el traba!o cooperati o y comunitario de hombres y mu!eres traba!ando en intercomunicacin, corrigi$ndose unos a otros en un proceso continuo de re isin de hiptesis, que conducira a una opinin final encarnada en una comunidad ideal de in estigadores. Entre los aportes de *harles (ierce a la +emitica encontramos los siguientes" (ara (ierce las palabras, los signos, no son slo lo que est# en nuestro discurso en lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es 6lo que al conocerlo nos hace conocer algo m#s7. (ara (ierce en toda relacin significati a o semiosis existen tres elementos" el signo, el ob!eto y el representante. (ierce clasifica en tres clases los signos" -as seme!an5as o conos, que sir en para transmitir ideas de las cosas que representan imit#ndolas. -as indicaciones o ndices, que muestran algo sobre las cosas por estar fsicamente conectadas con ellas. -os signos generales o smbolos, que han sido asociados con su significado por el uso. (ierce rese8o en el estudio semiolgico que los seres humanos estamos enmarcados en un continuo proceso acti o y din#mico de correccin y adquisicin de nue as creencias, lo que constituye nuestro pensamiento simblico &o aquello que representamos por medio de im#genes' y pragm#tico. la aportacin capital de (ierce consiste en poner de manifiesto que, si se acepta que los procesos de significacin son procesos de inferencia, ha de aceptarse tambi$n que la mayor parte de las eces, esa inferencia es de naturale5a hipot$tica &6abducti a7 en terminologa de (eirce', esto es, que implica siempre una interpretacin y tiene un cierto car#cter de con!etura. 9uestra interpretacin es siempre falible, esto es, puede ser siempre me!orada, corregida, enriquecida o rectificada. l. INTROD CCI!N: .espu$s de releer -:+ E-E;E9<:+ .E +E;=:-:>?A &en adelante -os Elementos...' de Roland Barthes &/2@/', cuyo original en franc$s fue publicado por Editions du +uil en /2A4, cabe formularse las siguientes interrogantes" B-os Elementos de +emiologa descritos por Barthes son restricti os al significanteC D s es as. B+on $stos reducti os a las connotaciones tecnolgicas &ideolgicas'C. =ntentaremos, pues, deducti amente, acercarnos al significante para esclarecer o responder estas hiptesis.

-uego de preguntarnos, podemos se8alar que Barthes, en primer t$rmino, asume que -os Elementos... son irrestrictos a cuatro dicotomas" /. -engua y Eabla. F. +ignificado y +ignificante. 1. +intagma y +istema. D 4. .enotacin y *onnotacin. Estas pare!as, Barthes, las adopta de Gerdinand de +aussure, y decimos adopta, porque esta accin re ela una asimilacin y acomodacin del conocimiento, es decir, Barthes conoce a +aussure y se ,deslumbra, por $l ,por esta esperan5a de suministrar por fin &...' el medio para desarrollarse cientficamente,. .esde aqu toma, entonces, casi deconstructi amente -os Elementos... que podr#n establecer el derrotero terico de la semitica, desarrollada por $ste m#s tarde, pues, no slo re isa los conceptos ertidos por el ling%ista sui5o, sino que adem#s a m#s all#, incluso probando algunas ideas que superan al maestro, mas esta superacin a costa de una lectura ideolgica, ya que desarrolla el significante como proyeccin del signo, pero este signo no es el ling%stico, sino el semitico, como expansin del significante ,sociedad,, es decir, se expande para poder armar estructuralmente la realidad que el ser social a produciendo, hasta llegar a formular la funcin3signo como connotacin tecnolgica en oposicin de la connotacin existencial que el mismo Barthes propone. En otras palabras, propende a explicar las realidades que los hombres an erigiendo en la sociedad &como el cine realista italiano, por e!emplo'. Barthes, en -os Elementos... desarrolla por lo tanto, no slo una expansin del significante, sino que plantea una ideologa, !unto con proponer el ,signo semiolgico,, el signo social aplicado a estructuras sociales. +in embargo, por esta ra5n omite el desarrollo del significado como expansin de la naturale5a humana, como aquella que realmente sostiene la facultad del lengua!e. 9o obstante, al parecer, $ste, intenta alcan5ar los distintos cdigos, en el estrato social. Empero, +aussure haba ad ertido ya que se puede confundir el soporte material con el alor ling%stico de $ste, ale decir, que el alor del significante no lo tiene por ser material sino por ser menos abstracto por ello tiende a confundir. (or e!emplo, el metal de una moneda no es el que fi!a el alor del significante, sino las diferencias que separan su imagen acstica de todas las dem#s, ol idando, as la definicin de signo que ofrece el ling%ista. El semitico franc$s, entonces, no genera estos conceptos &las dicotomas', sino que las acomoda a una nue a isin" el significante &ideolgico, cuasi realista'. (ero, Bcmo podramos no per!udicarnos con esta conclusin anunciadaC ;uy simple, daremos paso a una sucinta re isin de -os Elementos... y luego retomaremos, probaremos o equi ocaremos el camino... "structuralismo Es un mo imiento heterog$neo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica, con irti$ndose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras ob!eti as y erificables, a tra $s del control cientfico a las ciencias del espritu.

En el estructuralismo el hombre pasa de ser su!eto de la historia y de la cultura, a ser ob!eto que se conoce por la ob!eti idad y la neutralidad cientfica. Huienes asumieron el estructuralismo ,buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y deri an su significado solamente de s mismas y de sus races en una naturale5a humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dem#s ob!etos del mundo., -os estructuralistas comen5aron por combinar el marxismo y el psicoan#lisis, pero sobre todo es el positi ismo quien m#s marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como ob!eto de obser acin y an#lisis, como cualquier otro ob!eto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo consciente. +e opone al casualismo y al historicismo sobre todo en su isin del hombre, que de su!eto pasa a ser ob!eto del conocimiento y eso implica que los hombres est$n sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este mo imiento se dio a partir de /2AI encontrando en -$ i +trauss su mayor exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia y por la de aluacin de la autonoma indi idual. Para Barthes# la literatura representa un caso especial entre las artes, ya que su instrumento es el lengua!e, el cual es usado en la comunicacin y a la e5, a ligado al contenido, es decir a su mensa!e. ,El lengua!e es por ello estudiado ba!o el aspecto de ling%stica estructural, sin que tal aspecto cientfico haya de excluir otros, como el psicolgico o el est$tico., El estructuralismo en Barthes es reducido a una acti idad estructuralista trat#ndose as de un punto de ista m#s firme, de un ,cuerpo de conocimientos cientficos o filosficos, y tambi$n caracteri5ado en una ,acti idad, un hacer, y no de un saber, y as estas consideraciones de Barthes no determinan un fin u ob!eti o en s mismas, sino el ob!eto de la acti idad estructuralista. ,-a acti idad estructuralista tiene que reconstruir un ob!eto, de tal modo que se manifieste conforme a qu$ reglas funciona. En consecuencia, la estructura descubierta aqu cuenta con un simulacro del ob!eto., -as indagaciones de Barthes se dirigieron en su ensayo ,Elementos de semiologa, a un estudio claro y preciso de la ling%stica referida a la ciencia general de los signos y que tiene por ob!eto las grandes unidades significantes del discurso. +u exposicin se presenta de la siguiente manera" J -engua y habla.

+ignificado y significante. +intagma y sistema. .enotacin y connotacin" referida esta ltima al doble plano de expresin y contenido.

(ara Barthes, ,en toda obra literaria se afirma la escritura, considerada como la relacin que mantiene el escritor con la sociedadK es el lengua!e literario, transformado por su destino social., Barthes adem#s, se ocupa de las significaciones internas y trata de re elar la inmanencia de la estructura de la obra literaria en un esfuer5o por comprender su significado como distinto de su sentido, es decir, el mensa!e que iene comunicado del autor. ,-a literatura no es m#s que un lengua!e, esto es, un sistema de signos, su ser no est# en su mensa!e, sino en el sistema., -os t$rminos que se usan son signos, pero $stos ienen definidos, no por relacin a los cuentos o cosas externas, sino a las internas relaciones y a otros signos dentro del sistema. Barthes ha sido entonces quien e olucion la literatura moderna, y quien dio una orientacin estructural, penetrando tambi$n en el dominio de la persona, de la msica y de las artes pl#sticas, puesto que estos elementos tienen en su estructura una recproca relacin interna de sus caractersticas.

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