Conceito de Direito Uma conceituao direta de Direito no passa dos limites primrios do processo de significao aprisionado pela lendria

linguagem primria agostiniana. Seria dizer que a denominao em questo, com toda sua carga polissmica, desdenha abertamente de suas qualidades ilocucionrias e perlocucionrias sem deixar de lado a necessidade da construo interior de um jogo de linguagem dedicado organizao de limites formais para as caractersticas cientficas e pragmticas da perspectiva jurdica. De fato, a considerao mais cuidadosa leva a compreender a necessidade do abandono de tal jogo que, restrito ao mesmo elemento ficcional de instruo de cargas qualificadoras, impede uma apreenso clara do que se pode considerar como um todo o fenmeno jurdico. AROSO LINHARES tem, nesse sentido, uma viso mais complexa da condio jurdica, atacando-a suas trs condies primordiais, dirigidas de fato por impossibilidades de um discurso que pretende caracterizar-se como meta-significao jurdica. Assim, a universalizao deixa de ser qualidade desse assim chamado Direito para se tornar mera intencionalidade, assim como as suas condies metodolgicas derivam para uma exposio de reconhecimento do pensamento que se pensa e a sua proposta ontolgica se revigora em oposio a uma considerao de ordem pragmtica, a qual completa o ciclo transformando a identidade cientfico-terica em prtica jurdica. Como consequncia de tal processo possvel tambm perceber uma destituio da qualidade unificada do Direito, definida por ele como resultante de um discurso autorreferente do diferendo, tese que tem contudo uma verso anterior, encontrada j nos discursos e metadiscursos apresentados em nome da filosofia da linguagem do incio do sculo XX. Aqui, ento, um desnvel significante seria suficiente para demonstrar a designao por meio de duas dimenses lingusticas anlogas, as quais definem a prpria condio de exposio dos arranjos real-ontolgicos para o arranjo cognitivo-consciente. Nesse caso, a indisposio unificadora inicial apenas apresenta arranjos paradigmticos (de disposio aleatria e referencialmente aberta de proposies locues) ou sintagmticos (arranjo de elementos lingusticos dentro de uma proposio segundo seus nveis e desnveis sintticos ou sintagmticos). Para essa propenso, permite-se ento a dissoluo dos arranjos iniciais em tantos outros, novos, diagnosticados como percurso alternativo para o esclarecimento da recente pulverizao terica do Direito. Iramos, contudo, mais alm, e reencontraramos a crtica do autor obra de DERRIDA que, em seu prprio contexto, lana como pensamento que pensa a si mesmo a indisposio do elemento justia, relegado ao encargo da tica pela organizao terica contempornea das cincias jurdicas. A justia seria, por conseguinte, fora atora da desconstruo das consolidaes jurdicas mais variadas. Isso pode mesmo ser compreendido como vlido pela perspectiva lingustica, ainda que no guarde integridade contra esforos mais generosos que, por seu turno, deixam demarcada a exigncia da reunio entre os termos justia e Direito, dentro de uma diversidade polissmica e de nveis metalingusticos que praticamente leva ao desgaste das instrues tericas como tais. Esse mesmo desgaste chega a apontar para as mesmas resolues diretas, contidas num carter epistemolgico de fundo que no permite desagregar as relaes apresentadas

sem que haja verdadeiro ethos abrigado interiormente na constituio das conjunturas jurdicas. Seria o caso dizer, alis, que esses mesmos arranjos resistem em si a explicaes de porte metalingustico, que devem j sempre ser presumidas como simplificaes extremas das condies lingusticas sobre as quais a operatividade terica se permite um engajamento sobrevivente. Primeiramente seria ento preciso pontuar que toda metalinguagem de caractersticas metafsicas deixa de contribuir para uma recomposio paradigmtica, estabelecendo de fato a expresso reativa de um arranjo diante de outro, guardando em si inclusive a quebra desse princpio. Assim resta um grupo de trs possibilidades para toda arquitetura metalingustica em questo. A primeira retorna a essa mencionada referncia de figurativo afastamento. A segunda permite contribuir com a certeza de desvinculao. A terceira representa o acerto consciente da certeza esboada pelo arranjo em questo. No caso de correspondncias e incapacidades de corresponder, seria ainda assim preciso determinar sob que circunstncias esses ou aqueles arranjos se permitem um assalto consciente a seus prprios assaltos de alteridade na conformao de meta-arranjos. E nisso possvel perceber ao menos que a onomatologia metalingustica insuficiente em termos reais-ontolgicos para a traduo da instanciao do ntico-real. Seria antes necessria a composio de contextos proposicionais que alocassem a questo dentro do limiar dos movimentos lingusticos, decididos indefinio de acervos qualitativos e dedicados arquitetura de clivagens articuladas por rompantes identitrios dentro de armaes em transio constante. A origem desse retrato diz respeito impossibilidade de existncia de apenas uma ontologia dentro das especificidades do jusnaturalismo amadurecido. Numa viso arcaica, os jusnaturalismos tm em si qualidades normativistas por participarem de uma imposio ontoonomstica que cristaliza em sumas e corpos as variaes especficas das expresses ontolgico-reais mais autnticas. SANTO AGOSTINHO, em geral endereado em sua Cidade de Deus como preocupao jurdica, estabelece por meio de leituras variadas do Antigo Testamento uma relao mais ntima com a projeo ontolgico-real das expresses do transcendentalismo caracterstico de sua filosofia. o caso dizer que supera propositalmente a linguagem infantil primordial que prope nAs Confisses quando critica a exposio admica ao nomear como ato potestativo, distanciado de uma compreenso profunda, esta pertencente conscincia divina, presena anglica e ontologia viva da possibilidade de conscincia humana (ou compossibilidade de conscincia na reunio homem-Deus). Aqui fica mais evidente que a ontologia no pode ser expressa por estados, por ser a soma de todos os estados. A um tempo, agrega a limitao de aspectos ainda no desvelados do ontolgico-real como condies especficas de uma indisposio humana para a percepo da dinamicidade de arranjos e meta-arranjos, erro que principia j no incentivo insistente em nome da decadncia onomstica e da imposio de sentidos imutveis. Disso entende-se que a nomenclatura Direito no pode ser aplicada, representando antes um qualificador dirigido a elementos tais como experincia, dimenso, plano, atividade, cincia. Aqui, o atributo jurdico faz compreender de maneira mais aproximada a condio inversa que o realismo lingustico salvacionista pretendeu como esforo de resoluo do dilema onto-epistemolgico da condio jurdica. Antes pretendia uma soluo

para a dimenso essencial do Direito, procurando-o como objeto, sendo que a ausncia de substancializao sua marca condicional. A considerao jurdica antes considerao do humano enquanto tal, e suas imposies e renncias so o esforo geral do engajamento da qualidade humanista do pensamento em seu sentido prprio. No podemos, nesse sentido, caminhar ao encontro das perspectivas que deixam de tolerar o jusnaturalismo como busca ontolgica ultrapassada, eis que no tiveram condies de completar o ciclo dada a prpria incompreenso humanista da ontologia em seu sentido prprio. Ainda desejosos de uma modalizao de fundo metodolgico, os humanistas tardios do existencialismo encontraram na alocao de existenciais (HEIDEGGER) uma exibio profunda dos traos didticos capazes de delinear a transio do palco existencirio para o dimetro existencial. Ainda que o movimento seja vlido, seria preciso perceber antes que mesmo essa concepo existencial, profundamente ligada a qualidades apofnticas, esteve dirigida a expectativas inatingveis, enquanto processos resultantes de expectativa existenciria que s ser denunciada muito tempo depois (HEIDEGGER retornar ao tema em suas Meditaes, abandonando em parte a percepo que tivera quando da edificao de Ser e Tempo). Ao resgatar a percepo das coisas que se permitem imiscuir umas nas outras (AGOSTINHO), verifica-se a reconfigurao das ontologias pela negao de manifestaes existencirias estticas, elevando assim o carter qualitativo que permite a formulao de proposies, lanando-as para o perseguido campo de relativizao sem atingir um espao metafinalstico. A questo deixa de ser, com isso, o que se deve ou pode incluir sob as expectativas jurdicas, e passa a representar a observao das condies de expanso da abordagem jurdica como engajamento de tantas outras abordagens do humanismo em suas caractersticas fluidas, autopoiticas. Justo, portanto, no aquilo que permite uma acomodao ontolgica ou uma performance desconstrutiva, mas sim aquilo que caracteriza as cercanias do dilogo jurdico, da violncia fundacional dos constructos jurdicos, da vitalidade poltica, do telos histrico, do nomos e das fundaes filolgicas das comunidades humanas. Para alm da questo apresentada tambm importante observar que o resgate da caracterstica racional e construtiva da experincia jurdica no determina em sentido prprio a sua exposio para alm dos limites da necessidade e para a racionalizao dos fundamentos necessrios da existncia. Ao contrrio, deriva de necessidades inominadas, antes representadas pela angstia existencial, mas que deixam entrever as caractersticas especficas dos limites expansivos da experincia jurdica. O regresso necessidade elimina a cadeia causal e reduz a questo a uma ordem paradigmtica estabelecida segundo qualidades diacrnicas, passvel de mudanas segundo a reconfigurao de arranjos sucessivos. Nesse sentido, a polmica se converte automaticamente naquilo que as teses tradicionais denominaram de oposio entre direito e no direito. A mesma questo lingustica induz em erro os percursos avaliativos que poderiam permitir resolues plausveis para o arranjo em questo. Substantivar o Direito faz parecer que se exige antes uma dimenso ontolgico-esttica para que depois se possa definir o

ontolgico-real que permanece (ou, pior, deve permanecer) intocado por ele. Ou ainda faz exigir que se estabelea a dimenso ontolgico-real fixista desde o mbito exterior suposto do Direito para ento permitir o regresso ao jurdico com o que sobra. A acusao de AROSO LINHARES supera o problema alegando que o jusnaturalismo teria tentado resumir o problema pela determinao do controle desse estado de necessidade, antes dotado de natureza, regressando paradoxalmente o mesmo conluio para o que se entenderia por natureza humana, essa consciente e atora de transcendncia. Eis a questo que parece, de fato, revigorar as velhas perspectivas, desde que vislumbradas segundo o posicionamento desse ontorrealismo dinmico. A condio humana tem qualidades transcendentais que se especificam pela qualidade transformadora abrigada, no pensamento agostiniano, na possibilidade de conscincia (note que no se fala em indivduo, mas conscincia, ou seja, arranjo em transformao geradora de sentido). Essas condies permitem superar os estados originais, eles prprios j sempre em posio superada e superadora (o que exibe a ausncia de sentido na disposio de superao). Aqui passa-se ao entendimento de que essa conscincia, dada ela prpria como salto identitrio do arranjo natural que estabelece a condio autoconsciente da natureza, exibe a parte no-resolutiva mas dinmica de toda a trama humanista, notadamente do engajamento jurdico de tal trama: por ela que se inicia um ciclo que com ela se encerra. H, de fato, um paradoxo de origem, que contudo s poder ser assim entendido se persistirmos em uma racionalidade originalista, segundo interpretaes filosficas j ultrapassadas. Por seu turno, essa mesma condio exibe os traos mais adequados de uma identidade que surge como resultado da paralaxe de determinados arranjos e que, por seu turno, exerce movimento desde estados mutveis que formulam movimentos complexos. Direito e no Direito passam, ento, por essas mesmas lentes. Explica-se assim a angstia deleuzeana com relao inabilidade do jurista perceber que a jurisprudence conforma o assim chamado Direito, e no a lei. Seria adequada a afirmao de DELEUZE sob a considerao de jurisprudence como qualidade jurdica universal que deposita o esforo perspectivo da cultura jurdica sobre questes universalmente humanas e humanizadas. Assim, mesmo a questo oposicional aqui proposta deve ser considerada como fictcia (HEGEL) eis que as categorias em si cessam sentido diante de tais exposies conjunturais. Resta, com isso, o esforo humano que, por certos meta-arranjos, estabelecem continuidade sobre o esforo ator. Aqui reside aquela suposta superao de estado de natureza que, de fato, significa exercer o humano sobre o que antes fora executado como movimento afastado de uma conscincia mais clara.