A IRREVERNCIA SOCIAL NA OBRAS AUTO DA BARCA DO INFERNO , DE GIL VICENTE, E AUTO DA COMPADECIDA, DE ARIANO SUASSUNA Smara Rodrigues de Atade

Com!arada & U'V( Es!e"ia#ista em Li$g%sti"a e Literatura

O presente trabalho est inserido em uma proposta mais ampla, de monografia de final de curso de Es!e"ia#i)a*+o em Li$g%sti"a e Literatura Com!arada , concluda no ano de 2004, na U$i,ersidade 'edera# de Vi*osa , MG, cuja maior motiva o foi o resgate de dois autores !ue representam uma importante ri!ue"a cultural da lngua portuguesa em uma e#pressiva irrever$ncia social% Os autos, peas de carter religioso, !ue se constituem, geralmente, em alegorias sobre o conflito entre a virtude e a dissipa o moral, remontam sua tradi o ao final da &dade M'dia% ( o teatro do dramaturgo portugu$s Gil )icente mostra, sobretudo em Auto da barca do inferno, o conflito entre os vcios e as virtudes em uma s'rie de peas em !ue ridiculari"a as crenas supersticiosas, as ora*es ma!uinais e as indulg$ncias religiosas% +o auto vicentino, a stira social se liga de modo ntido ao objetivo da edifica o espiritual, colocando,se a !uest o da salva o post mortem% -essa forma, um mundo de certe"as eternas, como o lugar reservado no paraso, para os !ue foram humildes e caridosos no plano terreno, entra em conflito com um mundo transit.rio de lu#o e de pra"eres imediatos, bipartindo,se a alma oscilante entre esses dois p.los, o espiritual e o temporal% (ntre as personagens apresentadas, as /nicas a merecerem a 0arca da Gl.ria s o o 1arvo, por sua irresponsvel inoc$ncia e os 2uatro 3avaleiros 3ru"ados, pelo ideal de cristiani"a o, lutando em defesa do catolicismo% -enota,se facilmente, na obra vicentina, a nostalgia do cristianismo das origens, devido 4 apologia da pobre"a e da f', bem como das prticas verdadeiramente religiosas da caridade e da simplicidade e a condena o do clero, em sua vaidade e da suntuosidade das autoridades escolsticas% 5 dualidade entre o 6umanismo e o conservadorismo medievo ' simboli"ada na obra por duas embarca*es com objetivos opostos7 uma com destino ao inferno e a outra com destino ao paraso% 3lassificada como um auto de moralidade, todas as almas s o obrigadas, depois de mortos os corpos, a passarem por um julgamento e s o condenadas, ou n o, devido 4s atitudes tomadas em vida% 1ouco mais de !uatro s'culos adiante, encontra,se na literatura brasileira o dramaturgo paraibano 5riano 8uassuna !ue, sofrendo a influ$ncia de Gil )icente, adapta obras populares, mergulhando,as nas nossas origens culturais e mesclando o regional com o universal% 5bordando temas universais como a avare"a humana e suas amargas conse!9$ncias, por meio de personagens populares, 8uassuna, em Auto da Compadecida, prepara o espectador para um desfecho morali"ante conforme os preceitos do cristianismo cat.lico% 5 vis o crist da vida presente no Auto nos tra" :uma concep o da religi o como algo simples, agradvel, doce e n o como uma coisa formal e solene, difcil e mesmo penosa% (ssa intimidade com -eus, e a id'ia de simplicidade ;

nas rela*es dele com os homens, essa compreens o da vida e f' na miseric.rdia, parecem,nos aspectos primordiais no sentido religioso da obra <%%%= a compreens o das faltas humanas, atribuda a +ossa 8enhora, !ue, como mulher, simples e do povo, e#plica,as e pede para elas a compai# o divina% >+OG?(&@5, 2002, p%;02A 8egundo 5frBnio 3outinho7 <5 obra= trata,se de uma farsa !ue ' igualmente uma refle# o sobre as rela*es entre -eus e os homens7 um milagre de +ossa 8enhora, como os medievais, apresentado sob a forma de uma pantomima de circo% 5t' o seu catolicismo ' popular, favorecendo os humildes contra os ricos, menos por influ$ncia poltica do !ue por uma profunda simpatia crist pelos fracos e desprotegidos% 0em,aventurados os pobres >e n o apenas os de espritoA por!ue deles ser o @eino dos 3'us C eis o seu modo peculiar de interpretar a justia e a miseric.rdia divina% 2uanto ao estilo, ' o de um teatro n o,realista, procurando e#primir em linguagem supostamente ing$nua, caricatural, os ar!u'tipos sociais da coletividade >3O?D&+6O, ;EF;, p%G0A% 5ssim, o !ue 8uassuna nos passa ' !ue o homem do sert o deve ser perdoado, de seus pecados, por e#perimentar in/meras dificuldades, tanto de ordem climtica, !uanto social% O sofrimento passado em vida j ' capa", por si s., de absolver todos os pecados C conse!9$ncias de seu cotidiano e#igente e de sua luta por sobreviver% O sert o ' terra de ningu'm, deserto ameaador donde emergem deuses e diabos, sob a 'gide do acaso, do caos e da fatalidade% (sses seres,ameaadores espreitam o homem por dentro e por fora% (m meio ao caos !ue os alimentam, estabelecem continuamente a recria o da ordem, num processo infinito de auto,eco,organi"a o% >+OG?(&@5, 2002, p%4;A O autor mostra um povo religioso, de p' no ch o, acuado pela seca, atormentado pelo fantasma da fome e em constante luta contra a mis'ria% Draa o perfil dos sertanejos nordestinos !ue est o submetidos 4 opress o a !ue foram, e ainda hoje s o, subjugados por famlias de poderosos coron'is !ue possuem terras e almas por vastas reas do 0rasil% -entro desse conte#to, Ho o Grilo ' a figura !ue representa os pobres oprimidos, ' o homem do povo, ' o tpico nordestino amarelo !ue tenta viver no sert o de forma imaginosa, utili"ando a /nica arma do pobre, a ast/cia, para conseguir sobreviver% 5ssim como )icente, 8uassuna leva a julgamento almas, diante do tribunal, dirigido por -eus e o diabo, !ue s o pecadoras devido 4s condi*es sociais e#istenciais, !ue se apresentam mais fortes !ue os valores morais% 8 o acusados o bispo e o padre Ho o, por se utili"arem da autoridade religiosa para enri!uecerem% +o entanto, com a intercess o de +ossa 8enhora, a sentena ' atenuada e eles se encaminham para o purgat.rio% O padeiro, por ser sovina, e sua mulher, por adult'rio, tamb'm recebem a sentena final de ocuparem, juntamente com o padre, o bispo e o sacrist o, os cinco lugares vagos do purgat.rio% 8 o acusados tamb'm o cangaceiro 8everino e o cabra dele, por tirarem a vida das pessoas sem autori"a o divina% 2

O trapaceiro Ho o Grilo recebe a acusa o de enganar e mentir para alcanar seus objetivos% 1or'm, como causou muitos mal entendidos e tendo iniciado toda a confus o, sua pena foi !ue voltasse a viver na Derra% <%%%= constantemente adjetivado, pelos outros personagens da pea, de :amarelinhoI% 5marelo ' lu", !ue se transfigura em algo menor, nega o do luminosoJ ao mesmo tempo, o pr.prio Ho o Grilo se auto,resgata como ser alumioso, uma ve" !ue ' responsvel direto pela revers o e absolvi o de todos os personagens no julgamento final, com a ajuda de +ossa 8enhora, a compadecida%>idem% 1%KKA 5 oposi o bem # mal, tipicamente da vis o mani!uesta crist , !ue conse!9entemente divide o mundo em c'u e inferno, ' caracterstica !ue consta nas duas peas% O julgamento ' moral, portanto condenam,se os vcios e as vaidades e glorifica,se a mod'stia e a humildade% (ncontramos tamb'm nas duas obras uma severa crtica aos maus costumes dos representantes da &greja, !ue abusam de seu poder, contribuindo para a corrup o da institui o, uma ve" !ue favorecem os ricos e t$m hbitos !ue s o condenados pela pr.pria &greja% 5pesar de 5riano 8uassuna compor sua obra com caractersticas !ue lembram a de Gil )icente, pode,se observar alguns traos !ue a diferenciam da!uela do dramaturgo portugu$s% (ssa diferena comea a ser percebida nos ttulos das obras% (m Gil )icente, Auto da barca do inferno denuncia uma tend$ncia humana para o mal, passando a id'ia de !ue os erros humanos s o considerados imperdoveis na vis o divina e os autores desses erros, sem direito 4 defesa, devem ser condenados ao inferno% (m contrapartida, o ttulo da obra de 8uassuna, Auto da Compadecida, remete 4 no o de !ue o homem ' um ser passvel de erro, mas ' possvel !ue seja perdoado, por interm'dio da :3ompadecidaI, +ossa 8enhora, !ue, na &greja 3at.lica, ' considerada pelos fi'is a advogada capa" de interceder pelos pecadores junto a Hesus 3risto% -essa forma, em diversas passagens da obra, podemos interpretar tanto o comportamento de Manuel, como o da 3ompadecida, como mais humani"ados e condescendentes com as falhas humanas, retratados, 4s ve"es, at' com uma boa dose humor% O autor permite,se o e#erccio de um dilogo simultaneamente complementar e antagLnico entre morte e vida% 1or meio dele abre,se uma brecha, !ue introdu" a dimens o da imortalidade desvelada, por e#emplo, na ressurrei o do personagem Ho o Grilo, de Auto da Compadecida% >+OG?(&@5, 2002, p%F4A 1ortanto, na obra moderna, a vis o religiosa ' mais fle#vel e o julgador, +osso 8enhor Hesus 3risto, ' capa" de ouvir a justificativa dos seres !ue est o sendo julgados, interrogando o motivo de tais atitudes consideradas mundanas na sociedade% O bem acaba prevalecendo sobre o mal, ao contrrio do !ue acontece no Auto da barca do inferno, em !ue o -iabo ' protagonista% G

5l'm disso, na barca de Gil )icente, n o h a :3ompadecidaI para interceder a favor dos condenados contra o inferno% 5crescente,se a isso !ue a salva o ' mais fcil de ser conseguida em 8uassuna, pois, com a ajuda da 5dvogada da 6umanidade, nenhum dos personagens recebe a condena o de ir para o inferno% + o podemos dei#ar de observar a crtica aguada !ue permeia todo o te#to de 8uassuna7 seja na observa o !uanto 4 corrup o dos representantes de -eus consagrados pela &greja, seja pela mis'ria !ue determina o comportamento do sertanejo !ue, para sobreviver 4s intemp'ries, precisa ser saga" e tentar tirar proveito para si pr.prio de todas as oportunidades% 1ontua,se, tamb'm, !ue o 3risto apresentado em sua obra, al'm de humani"ado, livre da sisude" em !ue costumava ser apresentado na &dade M'dia, ' de cor negra, o !ue provoca estranhe"a nos personagens da obra e crtica na vo" de Ho o Grilo% -essa forma, chamamos a aten o para o carter renovador de 8uassuna, !ue n o dei#a de estender sua crtica, entre tantas outras, para o Bmbito social% 8uassuna, citado por +ogueira, esclarece7 O 3risto C o esfarrapado 3risto brasileiro !ue, desde 3anudos, ' um emblema masculino da luta de nosso grande 1ovo C parece mais inclinado a aceitar sua tentativa de fundir o socialismo com +ossa 8enhoraM <%%%= 1ara mim, o emblema brasileiro e feminino, o n/cleo fundamental de toda minha vis o do mundo, era a!uela 8enhora a !uem eu celebrara com o nome popular de :5 3ompadecidaI e !ue, sob a invoca o de +ossa 8enhora da 3oncei o 5parecida ' a 1adroeira incontrastvel de nosso pas e de nosso 1ovo% >idem, p%;0GA 5 leitura comparativa entre o Auto da barca do inferno e Auto da Compadecida permite,nos perceber !ue a influ$ncia do teatro portugu$s est presente ainda nos nossos dias, principalmente no teatro de stira de 5riano 8uassuna% 3riticando diversos setores da sociedade, a hipocrisia do clero, a tirania dos mais favorecidos, a corrup o e a vilania, em nome da f' crist , da justia social e da defesa do bem p/blico, sem, contudo, dei#arem de ser contundentes e realistas, os dois dramaturgos mant$m a convic o de !ue uma das fun*es sociais da Niteratura ' justamente a problemati"a o da realidade% ?nindo crtica e stira procuram, atrav's do humor, corrigir a sociedade, numa crena do riso no castigo dos costumes viciosos% Os tipos sociais e personagens aleg.ricos encontrados nos autos, al'm de desempenharem um ntido papel de representa o social em diferentes camadas s o estereotipados socialmente e fornecem amplo material para um ju"o de valores% 5pesar de toda a simbologia morali"ante crist representada em personagens aleg.ricas, a aten o, tanto de Gil )icente, !uanto de 5riano 8uassuna est voltada para a centrali"a o do mundo !ue os rodeia e para a observa o da sociedade% Bi-#iogra.ia 3O?D&+6O, 5frBnio% A #iteratura $o Brasi# >teatro, crLnica, a nova literaturaA% 2%ed% @io de Haneiro7 8ul 5mericana, ;EF;% v% )&% +OG?(&@5, Maria 5parecida Nopes% O "a-reiro tresma#/ado0 Aria$o Suassu$a e a u$i,ersa#idade da "u#tura% 8 o 1aulo7 1alas 5thena, 2002% 4

8?588?+5, 5riano% Auto da "om!ade"ida% ;K%ed% @io de Haneiro7 5gir, ;EFE% )&3(+D(, Gil% Tr1s autos0 da a#ma, da -ar"a do i$.er$o, de 2o.i$a 2e$des % 5dapta o de Oalmir 5Pala% @io de janeiro7 (diouroJ 8 o 1aulo7 1ublifolha, ;EEF%