No importa lo que se aprende sino como se aprende.

Cuando tomamos una decisin nos zambullirnos en una poderosa corriente que nos lleva hasta lugares que jams hubiremos soado cuando la tomamos. Solo existe una orma de aprender! la accin" todo lo que necesitas saber lo aprenders en el camino. #a vida es un enorme gimnasio donde toda esta puesto para que crezcas. $#o que no te mata" te ortalece%

&na b'squeda comienza siempre con la suerte del principiante. ( termina siempre con la prueba del conquistador. #o sab)as todo. *ncluso podr)as haberme ahorrado muchos $su rimientos% pero aun as) quisiste darme el placer del descubrimiento por el camino. No so+ +o el que te quitara el placer de descubrir. ,udiste dec)rnoslo directo pero nos diste la oportunidad de conquistarlo.
#a 'nica habilidad competitiva a largo plazo es la habilidad para aprender. ,ara que cualquier actividad la repitamos de por vida se requiere que en una primera etapa nos guste" ms si es en una edad temprana. -asta que se nos convierte en hbito o necesidad. .n el pasado las personas aprend)amos a desempear la labor" la actividad" el o icio" la pro esin que realizar)amos por el resto de nuestra vida. .sta orma de aprender serv)a cuando los cambios eran lentos + la gente hac)a" al inal de su vida" algo parecido a lo que hab)a aprendido a hacer al comienzo. .sto +a no unciona en un mundo donde la ma+or)a de las personas estn trabajando en un empleo que ni siquiera exist)a cuando nacieron. /uizs a'n no sea tan as)" pero nos estamos acercando lo su iciente como para reconocer un acertijo! si cualquier habilidad que aprende un chico ser obsoleta antes de que la use" entonces" 0qu es lo que tiene

que aprender1 .n un mundo globalizado altamente competitivo" en la era del conocimiento" la habilidad de la persona para el autoaprendizaje es la habilidad undamental para mantenerse actualizado. 2nte el tamao in inito de la base del conocimiento humano + su continuo crecimiento no podemos pretender ser eruditos" necesitamos aprender en orma continua" en orma concreta para en rentar nuestros retos inmediatos de sobre vivencia + crecimiento. #os conocimientos humanos no son un todo acabado" estn en constante cambio. Se dan constantes cambios de paradigmas.

$#a capacidad de seleccionar + evaluar in ormacin transmitida por m'ltiples medios ser un requisito indispensable en todos los campos% Se pretende que los alumnos! $Sepan buscar in ormacin" valorarla" procesarla + emplearla dentro + uera de la escuela" como instrumento de aprendizaje autnomo% $2dquieran el hbito de la lectura + se ormen como lectores que re lexionen sobre el signi icado de lo que leen + puedan valorarlo + criticarlo" que dis ruten de la lectura + ormen sus propios criterios de pre erencia + gusto esttico% /ue los nios! $2dquieran + desarrollen las habilidades intelectuales 3la lectura + la escritura" la expresin oral" la b'squeda + seleccin de in ormacin4 que les permitan aprender permanentemente + con independencia" as) como actuar con e icacia e iniciativa en las cuestiones prcticas de la vida cotidiana% $5e acuerdo con esta concepcin" los contenidos bsicos son medio undamental para que los alumnos logren los objetivos de la ormacin integral. .n tal sentido" el trmino $bsico% no alude a un conjunto de conocimientos m)nimos o ragmentarios" sino justamente a aquello que permite adquirir" organizar + aplicar saberes de diverso orden + complejidad creciente% $Se pretende que los alumnos desarrollen gradualmente la destreza del trabajo intelectual con los libros + otros materiales impresos" para que sean capaces de establecer la organizacin de la argumentacin" de identi icar ideas principales + complementarias" de localizar inconsecuencias + a irmaciones no undamentadas + de utilizar los diccionarios" enciclopedias + otra uentes de in ormacin sistematizada. .stas destrezas permitirn al alumno adquirir sus propias tcnicas de estudio + ejercer su capacidad para el aprendizaje autnomo% $.n los programas se plantea que" a partir de la lectura en voz alta realizada por el maestro + por otros adultos" el nio desarrolle la curiosidad e inters por la narracin" la descripcin" la dramatizacin + las ormas sencillas de la poes)a. &na vez que sea capaz de leer" el nio realizar esta actividad + la compartir con sus compaeros% .l ma+or obstculo para aprender algo" es creer que +a lo sabes. No se puede motivar a una persona para que aprenda" tan solo se le puede a+udar crendole un ambiente donde se le acilite tomar la decisin de motivarse a si mismo.

No se aprende con un mtodo" se aprende con una 2ctitud de 6'squeda permanente. .l mtodo se modi ica as) mismo" a cada nuevo paso que do+. 7antener la actitud de b'squeda permanente.

#a manera de ver el problema" es el problema. Siempre veo lo que puedo ver" lo que esto+ dispuesto a ver" lo que creo ver. Constru+o el todo con la parte que veo. &na vez que lo vez" te resulta mu+ sencillo. ,ara llegar a verlo necesitas otro camino. .n ciertos momentos surge una comprensin repentina que no viene de acumular todas las pruebas. #o captamos intuitivamente tal vez ni siquiera podemos expresarlo + de repente lo vemos di erente. *mporta que no nos suceda por casualidad sino aprender a provocarlo. 2l armar tu rompecabezas ve primero la igura a la que quieres llegar antes de colocar la primera pieza. Si vez que el dos sigue del uno crees que la causa es el 8. ,or ms que te es uerces vas a llegar al mismo lugar. Si quieres dar un paso hacia un lugar di erente tienes que ver de una orma di erente. Si camina como pato" hace cuac no es pato. 9e la di erencia. Somos esclavos de nuestra orma de ver. Nunca podemos ver de orma di erente" es mu+ alto el precio. No siempre vemos lo que queremos ver" nuestra disposicin depende de donde nos encontremos + como nos sintamos. 9es el lugar en donde estas" por lo que has visto antes" por lo que estas viendo + por lo que estas dispuesto ver.

&na vez que crees que lo has visto ni tu mismo puedes salvarte. :odo encaja per ectamente en tu orma de ver. Solo puedes ver el todo o alguna parte" lo dems lo ignoras aunque no quieras. 9es lo que necesitas ver" lo que te gusta ver.

0/ue es aprender para m)1

6'squeda.
/ue no te das cuenta donde inicia" ni donde termina.

Curiosidad.
:odo cabe" menos daar a otro. #a pregunta de los ;< es 0/u es daar1 ( 0/uin es el otro1 :odo por no querer parecer antisocial" el que aprende rara vez daa o desea daar o puede daar.

2ventura.
7s o menos sabes por donde empezar" ms o menos por donde quieres terminar. :e preparas pero nunca estas listo" pero a'n as) inicias. Crees saber lo que cuesta + terminas pagando ms de lo que cre)as + ni modo de que te arrepientas + si ti arrepientes pues ni modo.

.s uerzo grati icante.

#o bailado 0/uien te lo quita1 2l inal puedes decir! 9ali la ,ena

7uchos rumbos.

,or donde quiera que va+as )sica o virtualmente algo aprendes aunque no quieras.

.ntrega.
5edicas todo el tiempo. 2'n el que dices o dicen que es para mantenerte porque le buscas algo que aprender.

=usto permanente.
,ase lo que pase" cueste lo que cueste le sigues aunque te arrepientas de seguirle.

Compromiso. >eaccin a otras de iniciones. :odo cabe. ,oco transmisible por mi propio deseo por mi propia de inicin" por apertura" por deseo de no interrumpir el precioso proceso que todo ser vivo emprende mu+ a su propio estilo. ,reguntas" que llevan a ms preguntas. ,asatiempo interesante. 2burrido nunca jams. #eer. 2nsia por descubrir. 5escubrimiento constante! as) que as) es. .xpansin hacia un sentido universal. 5escubrimiento de m'ltiples ormas de vivir la vida. *n antil

#o quieres todo.

?bservar lo que pienso a cada instante.

,reguntarme constantemente" poner en duda cualquiera de mis creencias. No poder a irmar categricamente nada" 0,ues de donde vo+ a obtener la justi icacin su iciente para hacerlo1

0Como aprender1
No se aprende con un mtodo" se aprende con una 2ctitud de 6'squeda permanente. .l mtodo se modi ica as) mismo" a cada nuevo paso que do+. 7antener la actitud de b'squeda permanente. .n donde menos lo espero surge el aprendizaje aun de lo que con anterioridad dec)a o sent)a que no me gustaba. 2pasionamiento momentneo por una uente o un estilo. Suposicin de que en un momento determinado encontrare la respuesta de initiva. ,ara que al momento de creer que la he encontrado en ese preciso momento me parezca que no es la de initiva. No puedo" ni debo" ni quiero de inir para otros un mtodo" me de raudar)a +o mismo. :an solo dar pistas de por donde he caminado + proponerlas como lo que son para m)" sean para otros buscadores! $,*S:2S% que le aciliten al otro su propia b'squeda. &na vez que el otro enciende su motor de b'squeda di )cilmente de algo le puede servir mi b'squeda" mis pistas. 2nimar a otros por el propio gusto de hechar porras.

Creo que!
7e d) cuenta que ten)a que dedicar muchas horas a la escuela que se me hac)a tan aburrida + tan sin sentido que como reaccin en contra busque algo que me satis aciera" + aun no lo encuentro + aqu) est lo interesante por ms que me es uerzo o me es uerce no lo encontrare. .s la pregunta a la que encuentras respuesta en orma de pregunta que genera eso que llaman un c)rculo vicioso que su mrito es convertirce en eso precisamente .spejito" espejito. No tenemos mas enemigos que nosotros mismos.
#as cosas cambian lenta + gradualmente. 9er mas lejos de un simple problema" buscar cual es la estructura que lo provoca. Somos capaces de navegar en la incertidumbre hasta localizar la mejor certeza. 0Cules son los aspectos positivos de esto1 0Cules son los aspectos negativos de esto1 0Cules son los aspectos interesantes de esto1 0/u actores a ectan a mi mismo1 0/u actores a ectan a otras personas1 0/u actores a ectan a la sociedad en general1 0Cules son las consecuencias inmediatas de esto1 0Cules son las consecuencias a corto plazo de esto 38 @ A aos41 0Cules son las consecuencias a medio plazo de esto 3A @ BA aos41 0Cules son las consecuencias a largo plazo de esto 3ms de BA aos41 0Cul es mi proposito1 0/u pretendo lograr1 0.s undamental" *mportante" ,rioritario1 0Cul es mas undamental" *mportante" ,rioritario1 0/u otras 2lternativas" ,osibilidades" Caminos tengo1 5ecidete. .ligeC 0Consider" pregunte los puntos de vista de otras personas1 0>econozco esto1 0Cmo puedo dividir sto1

02 qu se parecen estos1 05e qu manera son similares ambas cosas1 05e qu manera son di erentes1 0/u encaja con esto1 0.ncaja bien1 0/u encaja mejor1 0/u se adapta a esto1 0/u se adapta mejor1 0Se adapta bien1 0-a+ otras maneras de ver esto1 0,or dnde empiezo1 0Cmo organizo esto1 0/u esto+ viendo en este momento1 0-acia qu esto+ en ocado1 0-asta donde he llegado1 0Cul es la conclusin de esta parte1 0(a me puse los zapatos de la otra posicin1 0.s un hecho o una opinin1 0/u le pasar)a al argumento si este punto se omitiese1 0.s una evidencia Clave" Duerte" 5ebil1 0.s una evidencia 5ependiente o *ndependiente1 0.stamos de acuerdo en esto ambas partes1 0.stamos en desacuerdo en esto ambas partes1 0.s esto realmente irrelevante10*mporta esto1 0*ntento mostrar qu ocurrir)a1. 0*ntentas *ntento mostrar por qu una idea es imposible1. 0*ntentas *ntento mostrar las implicaciones1. 0*ntentas o *ntento mostrar cmo ver la idea a tu manera1. 0*ntentas o *ntento mostrar que una idea es equivocada examinndola1 0:e re ieres o me re iero a hechos1 0:e re ieres o me re iero a la autoridad1 0:e re ieres o me re iero a lo que dicen los expertos1 0:e re ieres o me re iero a la experiencia personal1 0:e re ieres o me re iero a la experiencia general1 0:e re ieres o me re iero a tus o mis propios instintos o sentimientos1 0:e re ieres o me re iero a los instintos o sentimientos generales1 0.sto+ etiquetando esto1 0Cul es la evidencia para el juicio1 0.sto+ exagerando llevando las cosas a los extremos1

0.sto+ exagerando un hecho + generalizando1 0.sto+ dejando de ver algo al a irmar esto1 0.sta correcto este dato1 0.s realmente esto1 0No esto+ mal interpretando las cosas1 0No esto+ prejuzgando las cosas1 0/u obtuvimos de esta discucin1 0/uiero tratar esto creativamente1 S*C .ntonces ,? poes)a" suponer" hiptesis"Equizs"E Epuede ser"E o Eno sE .l mtodo ms simple es invertir la situacin" volverla de dentro a uera" de arriba a abajo" o de delante a atrs #a palabra que quiero ,? #a palabra elegida al azar del 5iccionario. 0Se puede sustituir1 0Se puede combinar1 0Se puede adaptar1 0Se puede modi icar1 0Se puede magni icar1 0Se puede poner con otro uso1 0Se puede eliminar o reducir1 0Se puede reacomodar1 0Se puede hacer a la inversa1 0:iene que ser as)1 0.s esa realmente la 'nica manera de hacer las cosas1 0,or qu seguimos hacindolo as)1 0,odemos pensar en alguna alternativa para esto1 0Cul es la idea dominante1 0,uedo escapar de ella1 0Cul es el problema real aqu)1 0Cmo se de ine mejor1 0Cules son las allas1 0Cmo pueden eliminarse1 0/u puedo reunir1 0Cul es el resultado1 0Cules son los requisitos aqu)1 0Cul es el orden de importancia1 0Cmo cumple los requisitos1 0Cules son las ventajas + desventajas1 0/u *n ormacin alta1 0/u *n ormacin ha quedado uera1 0/u *n ormacin nos gustar)a saber1 0/uieres explorar algo" no sabes que hacer o no conoces todas las

posibilidades1 -az preguntas de pesca" 2biertas. 0/uieres comprobar algo1 -az preguntas de casa" cerradas! si o no. 0/u signi ica cada pista por separado1 0/u signi ican todas las pistas juntas1 0.xiste alguna contradiccin1 0.sto+ conclu+endo equivocadamente1 0,uedo hacer una gran conjetura con la in ormacin que tengo1 0,uedo hacer una pequea conjetura con la in ormacin que tengo1 0.n qu es basada esta creencia1 05e dnde viene esta creencia1 0,or qu sigo cre+endo en esto1 0,or qu creeo que esto es cierto1 07is creencias las utilizo como a+uda" o para suplir mi desin ormacin1 0/ue siento con respecto a este asunto1 05e los valores implicados a cual le do+ mas importancia1 0Cmo puedo hacer esto ms claro1 0Cmo puedo hacer esto ms simple1 0:engo de inido el objetivo1 0*denti iqu el objetivo1 0.sto+ centrado en el objetivo1 0.xploraste todas las posibilidades de tu ?bjetivo1 0.stableciste todas las posibilidades de tu ?bjetivo1 05e iniste todas los requerimietos de tu ?bjetivo1 0Seleccionaste + resumiste los puntos mas importantes de tu ?bjetivo1

Para el ego, el momento presente casi no existe. Lo nico que se considera importante es el pasado y el futuro. Esta inversin total de la verdad es la causante de que en su "modalidad ego", la mente sea tan disfuncional. Est siempre preocupada de mantener el pasado vivo porque sin l quin es usted! "e proyecta constantemente #acia el futuro para asegurar su supervivencia y para $uscar algn tipo de alivio o de reali%acin en l. &ice' "(n d)a, cuando esto, aquello o lo de ms all ocurra, voy a sentirme $ien, feli%, en pa%". *ncluso cuando el ego parece estar ocupado con el presente, no es el presente lo que ve' lo perci$e en forma completamente errnea porque lo o$serva con los o+os del pasado. , reduce el presente a un medio para lograr un fin, un fin que siempre est en el futuro proyectado por la mente. ,$serve su mente y ver que as) es como funciona. El momento presente tiene la clave de la li$eracin. Pero usted no puede encontrar el momento presente mientras sea su mente.

- las emociones! .e siento atrapado en mis emociones ms que en la mente.

"i usted quiere conocer realmente su mente, el cuerpo le dar siempre un refle+o verdadero, as) que o$serve la emocin o ms $ien sintala en su cuerpo. "i #ay un conflicto aparente entre ellos, el pensamiento ser la mentira, la emocin ser la verdad. /o la verdad ltima so$re quin es usted, pero s) la verdad relativa de su estado mental en ese momento.

"), convierta en un #$ito preguntarse a s) mismo' 0u pasa dentro de m) en este momento! Esta pregunta lo orientar en la direccin correcta. Pero no analice, simplemente o$serve. Enfoque su atencin en el interior. "ienta la energ)a de la emocin. "i no #ay emocin presente, lleve su atencin ms profundamente al campo de energ)a interior de su cuerpo. Es la puerta de entrada al "er.

(na emocin #a$itualmente representa un patrn de pensamiento amplificado y energi%ado, y puesto que a menudo es una carga energtica excesiva, no es fcil inicialmente permanecer presente lo necesario para poder o$servarlo. 0uiere apoderarse de usted y generalmente lo logra, a menos que #aya suficiente presencia en usted. "i usted es empu+ado a la identificacin inconsciente con la emocin por falta de presencia, lo que es normal, la emocin temporalmente se convierte en "usted". 1 menudo se crea un c)rculo vicioso entre su pensamiento y la emocin' se alimentan rec)procamente. El patrn de pensamiento crea un refle+o magnificado de s) mismo en forma de emocin y la frecuencia vi$ratoria de la emocin contina alimentando el patrn de pensamiento original. 1l permanecer mentalmente en la situacin, evento o persona que perci$imos como causa de la emocin, el pensamiento le $rinda energ)a a la emocin, que a su ve% energi%a el patrn de pensamiento y as) sucesivamente.

2sicamente, todas las emociones son modificaciones de una emocin primordial, indiferenciada, que tiene su origen en la prdida de conciencia de quin es usted ms all del nom$re y de la forma. Por su naturale%a indiferenciada, es dif)cil encontrar un nom$re que descri$a precisamente esta emocin. ".iedo" se aproxima, pero adems de una sensacin continua de amena%a, tam$in incluye un profundo sentido de a$andono y falta de plenitud. Puede ser me+or usar un trmino que es indiferenciado al igual que esta emocin $sica y llamarla simplemente "sufrimiento". (na de las principales tareas de le mente es com$atir o suprimir este sufrimiento emocional, lo cual es una de las ra%ones para su incesante actividad, pero todo lo que puede lograr es ocultarlo temporalmente. &e #ec#o, cuanto ms se esfuer%a la mente por li$rase del sufrimiento, mayor es este. La mente nunca puede encontrar la solucin, ni puede permitirse de+ar que usted la encuentre, porque ella misma es una parte intr)nseca del "pro$lema". *magine a un +efe de polic)a tratando de encontrar a un pirmano cuando

el pirmano es el +efe de polic)a. (sted no se li$rar de este sufrimiento #asta que de+e de derivar su sentido de s) mismo de la identificacin con la mente, es decir, con el ego. Entonces la mente es derrocada de su lugar de poder y el "er se revela como su verdadera naturale%a.

Emocin significa literalmente "pertur$acin". La pala$ra viene del lat)n emovere que significa "pertur$ar".

1s) pues, en la condicin no iluminada, identificada con la mente, lo que a veces se llama errneamente alegr)a es el $reve placer #a$itual del ciclo continuamente alternante del sufrimiento3placer.

El placer se deriva siempre de algo que est fuera de usted mientras que la alegr)a surge de dentro. Lo mismo que le $rinda placer #oy puede $rindarle dolor ma4ana, o puede a$andonarlo, as) que su ausencia le traer dolor. - lo que a menudo se llama amor puede ser placentero y estimulante por un tiempo, pero es un asidero adictivo, una condicin extremadamente menesterosa que puede convertirse en su contraria en un instante. .uc#as relaciones "amorosas", despus de pasada la euforia inicial, de #ec#o oscilan entre el "amor" y el odio, la atraccin y el ataque. El verdadero amor no conlleva sufrimiento 5mo podr)a!

6odos los deseos son expresiones de la mente que $usca la salvacin o la reali%acin en las cosas externas y en el futuro como sustituto de la alegr)a de "er.

Perm)tame resumir el proceso. Enfoque la atencin en el sentimiento que #ay dentro de usted. 7econo%ca que es el cuerpo del dolor. 1cepte que est all). /o piense en l, no de+e que el sentimiento se transforme en pensamiento. /o +u%gue o analice. /o se identifique. Permane%ca presente y contine siendo el o$servador de lo que est ocurriendo dentro de usted. 8ulvase consciente, no slo del dolor emocional sino tam$in de "el que o$serva", el o$servador silencioso. Ese es El poder del Ahora, el poder de su propia presencia consciente. 8ea entonces lo que ocurre.

(na ve% usted #a aprendido el principio $sico de estar presente como un o$servador de lo que sucede en su interior 9y usted lo "comprende" al experimentarlo9 tiene a su disposicin la ms poderosa #erramienta para la transformacin.

,$serve su apego al dolor propio. ,$serve el placer peculiar que se deriva de ser desdic#ado.

La muerte es desnudarse de todo lo que no es usted. El secreto de la vida es "morir antes de morir" y descu$rir que no #ay muerte.

1l ego, por supuesto, le encanta eso. "iempre est $uscando algo a que agarrarse para sostener y fortalecer su ilusorio sentido de identidad, y se aferrar con gusto a sus pro$lemas. Por eso, para tantas personas, una gran parte de su sentido de s) mismas est )ntimamente conectado con sus pro$lemas. (na ve% que esto #a ocurrido, lo ltimo que quieren es li$erarse de ellos' eso significar)a prdida de identidad. Puede #a$er una gran inversin inconsciente de ego en el dolor y el sufrimiento.

La mente en s) no es disfuncional. Es una #erramienta maravillosa. La disfuncin se esta$lece cuando usted $usca su identidad en ella y la confunde con lo que usted es. Entonces se convierte en la mente egoista y domina la totalidad de su vida.

Estar identificado con su mente es estar atrapado en el tiempo' la compulsin de vivir casi exclusivamente a travs de la memoria y de la anticipacin. Esto crea una preocupacin intermina$le con el pasado y el futuro y una negativa a reconocer y #onrar el momento presente y a permitir que sea. La compulsin surge porque el pasado le da a usted una identidad y el futuro contiene la promesa de la salvacin o la reali%acin en cualquier forma. 1m$as son ilusiones.

NADA EXISTE FUERA DEL AHORA

El sufrimiento necesita del tiempo: no puede so$revivir en el 1#ora. " 0u falta en este momento!" ""i no a#ora cundo!"

"El suf) es el #i+o del tiempo presente". "El pasado y el futuro ocultan a &ios de nuestra mirada: qumalos con fuego". "El tiempo es lo que impide que la lu% llegue a nosotros. /o #ay mayor o$stculo #acia &ios que el tiempo".