TEORIA E CRTICA DE ARTE

Prof. Dr. Prof. Alan Isaac A. Camargo

Ribeiro

Giovanni Paolo Panini, Interior of a Picture Gallery with the Collection of Cardinal Silvio Valenti Gonzaga, 1749. Oil on canvas.

O ESTSICO EO ESTTICO

Pensar o que esttico necessrio ir em busca buscar das origens pensamento esttico e identificar, antes, suas primeiras verses

Para tanto, devemos voltar Grcia antiga, ao encontro dos primeiros pensadores de nossa cultura

Foi, a partir dos primeiros escritos filosficos gregos, que a reflexo sobre a arte passa a ter importncia no contexto da cultura como um todo

Antes destes pensadores, a arte cumpriria apenas funes ornamentais, rituais e pragmticas, no era digna de um pensar esttico, de um raciocnio prprio

 por meio destes escritos, especialmente os de Scrates, que a arte tomada como uma manifestao moral, ou seja, semelhante ao bem, bondade, logo, a arte se manifesta por meio da beleza

Ser bela uma prerrogativa da arte, manifesta por meio da aparncia agradvel, da harmonia, do equilbrio e da coerncia e coeso com o pensamento racional e lgico

As figuras e os temas mostrados devem ser agradveis ao olhar e devem suscitar bons pensamentos, tornar-se o lugar do prazer

Estamos diante de uma manifestao artstica de carter moral. Tal proposta retomada sculos mais tarde, pelos Renascentistas e depois pelos Neoclssicos

Pitgoras talvez tenha sido o primeiro a tratar da questo da arte a partir de seus aspectos formais e abstratos, de uma lgica racionalista

Ao tratar das ordens das coisas, dos nmeros e da harmonia do universo, prope a conduo de uma esttica estrutural, podemos dizer, plstica

Neste caso a arte ordenada pela harmonia e a proporo entre as partes e toma a natureza como a manifestao visvel desta harmonia

Onde h harmonia, h equilbrio, senso lgico e razo, logo h arte

Para ele h uma matemtica amparando tudo e a geometria o modo de demonstr-la. O Segmento ureo um dos modos de comprovar suas hiptese. Mais tarde Fibonacci, retoma estes princpios

Para ele a arte tambm til, pois deve servir ao corpo e a alma. A dana bela por ser til, por dar forma e fora ao corpo e assim servir ao esprito

Plato, despeito da influncia socrtica e pitagrica encontrar a esttica por meio de sua metafsica

Para ele o mundo regido pelas idias, ou seja, tudo que existe j existe antes em conceito, em essncia num mundo imaterial

Neste mundo idealizado, tudo perfeito e ordenado segundo modelos ou paradigmas anteriores existncia das coisas no mundo natural

O mundo em que vivemos uma cpia imperfeita do mundo das idias, portanto, duplamente imperfeito

Neste sentido, a arte deve buscar algo que no se encontra no mundo, mas fora e acima dele

Portanto a arte no deve imitar o que v, mas idealizar o que mostra, embora mantenha um fundo moral com o bom e o bem como virtudes

A beleza no uma demonstrao da aparncia das coisas mas a busca de sua essncia ou a idealizao de sua existncia pela ordem ou pelo prazer

Em Aristteles, vamos encontrar uma explicao causal para as ocorrncias do mundo, logo, a arte deve tomar estas ocorrncias pela aparncia

Neste sentido diferente de Plato. Para ele a causa e o fim da arte reside na criao artstica e no fora dela

A arte a ordenao em busca de um bem supremo, tanto quanto a natureza. Se a natureza tem uma causa externa ou metafsica, a arte tem uma causa interna ou catrtica, a do artista.

Plotino, um dos filsofos gregos mais preocupados com a esttica propriamente dita, tratar dela de um modo especial

Tomando ainda a idia do belo, que um referencial a toda a esttica grega, discute uma hierarquia do belo

Primeiro trata do belo sensvel, da aparncia, daquele que se manifesta segundo normas e ordenamentos

Depois trata do belo inteligvel, da essncia do belo em contraposio aparncia da beleza manifesta, visvel

Por fim, descobre uma beleza intuda, sensvel e sensria, revelada como um insight passional e de prazer

Portanto, tomando como referncia a filosofia grega, vamos entender a relao entre beleza e arte

Entretanto no s a beleza que interessa aos gregos, tambm o bem, a eficincia, o ideal e outros valores que aparecem nos seus discursos filosficos

Neste sentido podemos dizer que a arte se realiza na manifestao de uma dada qualidade moral ou tica, num dado valor.

Entretanto, ao correr da histria, vamos encontrar outros pensadores que, ao falar em arte, assumem outras posturas de igual importncia para nosso conhecimento

 necessrio deixar claro, duas questes importantes para darmos continuidade a esta apresentao:

Primeiro, preciso entender que os conceitos de arte variam com o tempo e com a cultura; Segundo, bom ressalvar que a Idade Mdia um perodo extremamente religioso.

A viso que o mundo antigo nos passou, mediante o pensamento grego, vai ser revisado pelo pensamento medieval

Os filsofos medievais tinham um p na filosofia grega e outro na religiosidade

Esta vertente religiosa teria que refutar o prazer, o que corpreo e material em busca de algo espiritual e divino

Assim, dois grande pensadores medievais, que fazem referncia arte, so santos:

Santo Agostinho e So Tomas de Aquino.

Santo Agostinho toma o belo como uma referncia ao conveniente, j que o belo e todas as outras qualidades seriam prerrogativas da divindade de Deus e no do humano

Neste caso a arte no poderia superar ou se comparar a deidade e teria de se conformar a sua materialidade e ao pouco valor que lhe restaria.

So Toms centra no Juzo, a nossa aproximao ou afastamento da beleza. Espera que, pelo juzo, o ser humano faa a opo no pelo prazer, mas pela essncia do bem.

O prazer carnal, portanto, indevido, e o juzo racional, logo, desejvel.

Para ele a arte uma virtude tanto quanto todas as outras virtudes morais, alm disso, deve ser perfeita em relao ao mundo natural.

Neste sentido a idia de arte no medievo no mudou muito do que se postulava na filosofia grega, apenas procurou distanciar-se do prazer e do carnal e manter o misticismo simblico

Portanto, valores como belo e bem continuavam sendo mantidos como referncia artstica e amparam o surgimento do pensamento Moderno, instaurado pelo Renascimento

O prprio conceito de Renascimento, amparado na recuperao da tradio clssica GrecoRomana

Neste caso, os valores estticos preconizados pela tradio clssica voltam a ser referncia para o pensamento esttico do perodo moderno e se afastando do misticismo medieval

Mantem-se tambm uma certa idealizao, uma busca pelo padro ideal e no natural, se h naturalismo o da valorizao do corpo humano, o mundano se sobrepe ao sacro

Os tericos mais importantes deste perodo so tambm artistas, arquitetos e poetas, logo, alm de destacar o que consideram arte, prescrevem como se deve fazer arte

Alberti, Vasari, da Vinci, so nomes que pontuam o pensamento desta poca e defendem uma potica Clssica, dando margem ao surgimento do Acadmico, definido pelos irmos Carraci

Podemos definir este universo clssico pelas manifestaes artsticas que ocorreram entre os sculos XIV ao incio do XIX, contendo as poticas do Renascimento, do Maneirismo, do Barroco, do Rococ e o prprio Neoclssico

Neste sentido as teorias no se afastam das diretrizes definidas por esta potica, a idealizao, o equilbrio, a harmonia e a racionalidade definida pelo uso da perspectiva, sombra e luz so as referncias mais comuns

Entretanto, ao tentar apreender um perodo to extenso, vamos tambm perceber as transformaes conceituais e a mudana do pensamento sobre arte

A Esttica, propriamente dita, surge no sculo XVIII.

O Abade Du Bos (1670-1742), nas suas Rflexions critiques sur la posie et sur la peinture, de 1719, onde discute questes relativas aos princpios do juzo artstico e apreciao e explicaes sobre as obras de arte

O Essai sur le beau publicado em 1741 pelo padre Andr, (1675-1764), para ele h trs tipos de Belo, o essencial e independente de qualquer coisa, o humano que diz respeito s questes do mundo e o belo inteligvel e/ou sensvel, ambos apreendidos pela razo

Entre 1751 e 1830, Diderot, escreve suas obras: Lettre sur les sourds-muets, Essai sur la Peinture, Paradoxe sur le Commdien e os estusos sobre os Salons do Sculo XVIII, onde define sua concepo esttica

A esttica de Diderot aposta no verossmil, a arte deve estar em conformidade com aquilo que representa, quanto maior a proximidade, maior o valor

Alexander Gotlieb Baumgarten, (1714-1762), o primeiro a associar a questo da esttica estesia, ao sensrio, ao sensvel, publica em 1750 a primeira parte de sua Esttica e em 1758, a segunda parte

Para Baumgarten, a esttica a cincia do conhecimento sensvel, uma ordem diferente das ordens cannicas, mais criativa e exploratria do que reprodutiva

Podemos dizer que a esttica deste perodo culmina com Kant, (1724-1804), com a Crtica do juzo, onde discute questes do belo, do sublime e sua teleologia, cincia da finalidade

Kant fala de um Juzo determinante, que s busca a adequao s regras e o Juzo reflexivo, que parte da anlise da ocorrncia para intuir o prazer ou sentimento

At aqui, o que se viu foi um panorama do pensamento esttico at o sculo XVIII, adiante trataremos do XIX em diante