Existe algn futuro para Israel como nacin en el plan proftico de Dios?

Sugel Micheln (ver sitio) En los tres artculos anteriores consideramos el estatus actual de Israel como nacin y su relacin con la tierra prometida. Lo que queremos considerar ahora es si est contemplado en el plan de Dios un trato especial para con este pueblo, como un grupo tnico diferente a los dems pueblos de la tierra. A la luz de la enseanza de Pablo en Rom. 11, as como otros pasajes de las Escrituras, muchos entienden que al final de esta era evanglica, antes de la segunda venida de Cristo, Dios volver a tratar con la nacin de Israel como nacin, aunque no todos estn de acuerdo en lo que ese tratamiento implica. Algunos piensan que la iglesia ser raptada antes del inicio de una gran tribulacin que ha de venir sobre el mundo entero por un perodo de siete aos y que entonces continuar el plan proftico de Dios para con el pueblo de Israel (esa es la enseanza de los dispensacionalistas). Otros creen, simplemente, que antes de la segunda venida del Seor un gran nmero de judos vendr a la fe y al arrepentimiento, dentro de esta misma era evanglica, viniendo as a formar parte de la iglesia de Cristo.Antes de pasar a dilucidar esta cuestin, es sumamente importante que entendamos la problemtica con la que Pablo est lidiando en Rom. 11. Desde el principio de su carta a los Romanos, Pablo enfatiza la importancia que Dios da a los judos en Sus propsitos redentores. El evangelio que l predica es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree, dice en 1:16; al judo primeramente, y tambin al griego. Sin embargo, es una realidad que el pueblo de Israel rechaz a Su Mesas y que desde un principio mostr mucha oposicin hacia la predicacin del evangelio. Como tambin es una realidad, que los gentiles han recibido lo que se ofreci primero al pueblo de Israel, viniendo a ser los beneficiarios principales de la obra redentora de Cristo (comp. Rom. 9:25-33). Ya Dios haba anunciado de antemano que eso habra de ocurrir: los gentiles seran incluidos y los incrdulos de Israel seran rechazados: Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice: Yo os provocar a celos con un pueblo que no es pueblo; Con pueblo insensato os provocar a ira. E Isaas dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; me manifest a los que no preguntaban por m. Pero acerca de

Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor (Rom. 10:19-21). Ahora bien, cmo deja esto a los judos, a quienes les fue prometida primariamente esta gran salvacin en el pacto que Dios hizo con Abraham? Acaso han sido completamente rechazados por Dios, de tal manera que no hay para ellos oportunidad de salvarse? Esa es la pregunta que Pablo plantea en Rom. 11:1: Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En otras palabras: Ha sido Israel absolutamente desechado, de tal manera que no hay posibilidad alguna de salvacin para ellos? Ms adelante, en el vers. 11, Pablo hace una pregunta similar: Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? Hendriksen hace la siguiente parfrasis de este texto: Era su perdicin final e irrevocable lo que Dios tena en mente? Esa es la pregunta que Pablo va a responder en el resto del captulo. Israel como nacin rechaz al Mesas prometido. Debemos suponer que ahora fueron completamente rechazados por Dios por causa de su horrible pecado? La respuesta de Pablo es bien contundente: En ninguna manera. El rechazo del pueblo de Israel no ha provocado un rechazo absoluto de parte de Dios. Y para probar su punto Pablo presenta un proceso de argumentacin que podemos dividir en tres grandes porciones: La primera va del vers. 1 al vers. 10; la segunda, del vers. 11 al 24; y la tercera del vers. 25 al 32. Los versculos 3336 son una doxologa, o palabras de alabanza de Pablo, movido por el pensamiento que acaba de expresar en los versculos anteriores. A partir del prximo artculo, si el Seor lo permite, pasaremos a considerar ms detenidamente el contenido de este pasaje. Y espero poder probar que la enseanza de Pablo aqu puede implicar algo muy diferente a lo que algunos entienden que este pasaje realmente ensea.