A CIDADE

OBJETO DE ESTUDO E EXPERINCIA VIVENCIADA*

MARIA STELLA BRESCIANI R
E S U M O Estudar a(s) cidade(s) implica estabelecer conexes de tipo variado com a prpria experincia de viver em cidades. Conexes objetivas de moradia e trabalho, laos afetivos tecendo espaos nos quais as lembranas compem um acervo especial, ns intrincados que relacionam expectativas e imagens, idealizadas em grande parte e resistentes passagem do tempo. O interesse intelectual pelo estudo da(s) cidade(s) procede com certeza de questes colocadas no presente, ainda quando nos fazem retroceder para um momento no qual consideramos poder captar um elo significativo que elucide as pouco acolhedoras condies de vida nas cidades contemporneas. L AV R A S
* Este artigo parte de pesquisa apoiada pelo CNPq.

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Cidade; urbanismo; histria; imagens; memria.

A cidade que to bem conhecamos mudou. Essa constatao se repete, no decorrer de geraes, sempre nova, sempre imperiosa. comum a lembrana de avs, pais, tias, tios recordando saudosos outra cidade, a mesma, que de to transformada lhes escapa... comum um cheiro sutil e passageiro, uma imagem fugidia ou o ambiente de um fim de tarde cinzento trazerem num relance a sensao de uma situao vivida, tal como a Madeleine proustiana, metfora do insight captado por Walter Benjamin para falar desse passeio interno por nossas lembranas involuntrias suscitadas repentinamente. A mais comum das avaliaes sobre a cidade, diuturnamente presente na imprensa escrita e televisiva, qual somos induzidos a vivenciar e vivenciamos de fato, que a cidade est em crise. No entanto, a atualidade dessa constatao e/ou sensao parece repor-se h duzentos anos pelo menos, desde que j faz parte dos registros dos que falaram da(s) cidade(s) desde o incio do sculo XIX. Foi talvez a acentuada presena de expresses de espanto e sua persistente repetio nas vrias formas de linguagem no decorrer de dois sculos o que inicialmente me intrigou. Algo como se a idia (ou idealizao) de cidade e o estar nela se apresentassem em constante descompasso. Ou, usando uma observao de Giulio Carlo Argan, como se as estruturas do espao cidade, que no est na realidade objetiva, mas no pensamento que a pensa, no mais coincidisse com a dimenso do distinto, do relativo, do consciente, do ego em contraposio natureza sublime e dimenso do transcendente, do absoluto, do superego (Argan, 1993, p.212). A cidade, produto do homem por excelncia, fugindo ao seu controle, espao agigantado cujas dimenses escapam compreenso humana. Esses registros repetitivos sugeriam que a concepo de cidade uma imagem de cidade, ainda que pouco ntida, inscrita em nosso subconsciente no mais encontrava correspondncia na imagem da cidade que se tem diante dos olhos, na qual se vivia e na qual hoje estamos. A primeira constatao desse, digamos, mal-estar se deu ao estudar as cidades no sculo XIX, quando encontrei o uso recorrente de metforas para falar da cidade em textos de poetas, de literatos, de filantropos, mdicos, advogados e demais pessoas que deixaram registros escritos. O descompasso entre uma suposta noo e a efetividade exigia a
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1 Anotei esses registros em vrios textos desde Londres e Paris no sculo XIX. O espetculo da pobreza (1982) e As faces do monstro urbano. As cidades no sculo XIX, in Revista Brasileira de Histria, n.8-9, 1985.

adjetivao da cidade ou o recurso a metforas a grande cidade, a cidade moderna, o monstro urbano , ou ainda, a substituio do termo pelo de metrpole quando se tratava de uma cidade correspondendo a um centro irradiador e/ou sugador de homens e recursos. A imagem mais forte, porm, relacionava a cidade moderna a uma certa inverso de valores Wordsworth, em 1800, no s designou Londres como monstruoso formigueiro plantado na plancie, mas deu nfase a esse mundo atarefado (busy world), s insgnias dos comerciantes afixadas nos frontes das lojas semelhana dos brases da nobreza, alm de mencionar a dana rpida de cores, luzes e formas, e as pessoas passando tal como uma corrente sem-fim, apressadas, umas atrs das outras ou face a face sem se olharem. Tambm constitua temas recorrentes o crescimento desmesurado de cidades como Londres e Paris, os estranhos misturados populao local, a agressividade contida no comportamento das pessoas, o medo de se aventurar por suas ruas, a ameaa sempre espreita, de tocaia.1 Talvez uma frase de Giulio Carlo Argan sobre a cidade moderna condense a razo desse espanto:
A cidade que, no passado, era o lugar fechado e seguro por antonomsia, o seio materno, torna-se o lugar da insegurana, da inevitvel luta pela sobrevivncia, do medo, da angstia, do desespero. Se a cidade no se tivesse tornado a megalpole industrial, as filosofias da angstia existencial e da alienao teriam bem pouco sentido e no seriam como no entanto so a interpretao de uma condio objetiva da existncia humana. (Argan, 1993a, p.212.)

Argan argumenta que o existencialismo de Kierkegaard, Heidegger e Sartre, o materialismo marxista e as crticas duras de Horkheimer, Adorno e Marcuse no se justificariam se a cidade no tivesse se transformado no ambiente fsico concreto, incontestavelmente opressivo e repressivo que se tornou. E coloca a pergunta de modo direto: Mas o que de fato aconteceu na cidade moderna?. Ora, para Argan, isto, sem dvida, se deve em grande parte reduo do valor do indivduo, do ego; o indivduo no mais do que um tomo na massa. Elimina-se com esse valor o valor da histria de que o ego o protagonista, e eliminar o ego como sujeito corresponde a eliminar a natureza. A realidade no mais dada em escala humana, isto , na medida em que pode ser concebida, pensada, compreendida pelo homem. Aconteceu, a seu ver, uma inverso de posies em que as mquinas agem melhor do que as mos do homem. Os computadores raciocinam melhor (eu diria, mais rpido) do que sua cabea. Nessa condio subordinada do homem ocorre uma inverso fundamental: o mito do sublime e do terrfico, no mais representado pelas foras csmicas, transfere-se para as foras tecnolgicas, portanto humanas, que submetem as foras csmicas e as utilizam. assim que o homem faz da sua tcnica um mito, e o que pior, um mito novamente tectnico (Argan, 1993a). Tem-se, portanto, em suas palavras a tcnica, ou melhor, a aposta em seu poder transformador das condies de vida urbana e moldador do cidado, uma das portas conceituais de entrada para elucidar o uso das metforas de monstros mecnicos para apresentar/representar a cidade moderna, industrial, locus privilegiado da produo e reproduo do capital. Essa aposta humana na potencialidade da tcnica disponvel certamente subjuga o homem e parece ganhar autonomia, podendo ser assemelhada ao que se tornou a cidade no mundo atual: alguma coisa que no pode mais ser considerada um espao delimitado, nem um espao em expanso; ela no mais considerada espao construdo e objeti10 R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 6 , N . 2 / N O V E M B RO 2 0 0 4

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vado, mas um sistema de servios, cuja potencialidade praticamente ilimitada (Argan, 1993a). Preocupado com as questes e desafios colocados ao urbanismo, Argan prope a noo de sublime, reapresentada e comentada em meados do sculo XVIII por Edmund Burke,2 como chave para que possamos entender a dimenso psicolgica desse viver em cidades modernas. Se no tempo anterior urbanizao acelerada produzida pela industrializao, ainda no incio do sculo XIX, o sublime estava na natureza o espao noorganizado, no-protegido, espao de fronteira , o campo habitado por seres cuja natureza parecia incerta e ambgua, entre o humano e o animal, para alm da qual se dispunha a verdadeira natureza, selvagem, considerada inimiga, inacessvel, inviolada, freqentada pelas feras, pelos gnios do Bem e do Mal e por Deus, essa noo se transportou para os domnios da cidade. Na histria da interpretao da cidade, e, depois, do urbanismo como disciplina autnoma, o tema do sublime est sempre presente e determinante (Argan, 1993a). Estaria nas catedrais gticas e na arquitetura de Michelangelo e de Borromini, tal como no geometrismo de Ledoux, no ascetismo de Gaud, entre outras tantas coisas. At o componente utpico do urbanismo, uma constante at hoje, nada mais , prossegue o autor, do que a extrema ramificao da potica do sublime. Com o acrscimo, porm, de que hoje o sublime ou o transcendente dado como subjugado pelo esforo tecnolgico do homem. O argumento com os quais Argan, em O espao visual da cidade, introduz sua concepo de urbanismo O urbanismo uma disciplina moderna. O passado praticamente ignorou a figura e a atividade do urbanista, bem diferente da do arquiteto da cidade (Argan, 1993b, p.240) fala e retoma o tema do texto anterior, Urbanismo, espao e ambiente, ou seja, aquilo que para ele distingue essa disciplina de qualquer outra no certamente a qualidade dos seus contedos, mas o processo com que os elabora, os coloca em relao dialtica entre si, os organiza em um sistema cujos diversos componentes do lugar a uma resultante. A resultante no um quadro estatstico nem a representao sinttica de uma situao social de fato; um programa, um plano, um projeto tendo em vista a mudana de uma situao de fato reconhecida como insatisfatria. E deixa claro a questo bsica: Trata-se, porm, de saber o que e com que fim se programa, se planeja, se projeta (Argan, 1993b). At onde pode ir a aposta do homem na tecnologia, aposta que chegou ao limite de, ao projetar a cidade do futuro, dispensar o espao fsico, o nvel do terreno, e as projeta suspensas e como tramadas no ar ou precipitadas nas entranhas da terra? As indagaes contidas em Urbanismo, espao e ambiente, texto escrito em 1969, podem ser colocadas em dilogo com aquelas de O espao visual da cidade, de 1971, no qual Argan expressa dvidas e incertezas quanto ao lugar ou a posio em que se coloca o urbanista nos dias de hoje:
Como disciplina que visa interpretar, estabelecer, reorganizar e finalmente programar para o futuro a conformao da cidade, o urbanismo est se separando cada vez mais de seu objeto, dir-se-ia at que aspira a destru-lo. Ora prope descentralizar, desarticular, desmembrar a cidade, transformando-a em uma inflorescncia ou em uma constelao de pequenos aglomerados sociais, coordenados mas auto-suficientes, nenhum dos quais, entretanto, teria a estrutura, o carter, a configurao da cidade; ora, num movimento apenas aparentemente contraditrio, demonstra que o progresso tecnolgico das comunicaes permitir chegar, no decorrer de alguns anos e de algumas dcadas, cidade de trinta, cinqenta milhes de habitantes. Essas duas perspectivas, naturalmente, tm por alvo enquadrar o mesmo fenmeno
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2 Ver Edmund Burke em Uma investigao filosfica sobre a origem de nossas idias do sublime e do belo (1993), traduo a partir da edio crtica de James T. Boulton (1986), que tomou como base a 2 edio (1759) do original de 1756.

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a cidade na civilizao industrial; mas, na realidade, demonstram apenas que, no estado atual das coisas, a civilizao industrial colocou em crise a concepo tradicional da cidade, mas ainda no conseguiu substitu-la por sua prpria concepo. Com um rpido olhar pela vasta literatura urbanstica, de fato, notamos facilmente que, quando ela no se limita a verificar a progressiva e rpida degradao das cidades atuais, imaginamos as cidades do futuro, como se a degradao das cidades dependesse do destino e no da nossa incapacidade de as conservar e como se a forma das cidades futuras dependesse de ns e no das geraes vindouras. (Argan, 1993b, p.225.)
3 O artigo data de 1971.

Com essas palavras Giulio Carlo Argan constatava, h mais de trinta anos,3 terem as cidades escapado s delimitaes bsicas do urbanismo e expunha sua viso crtica sobre o pensamento urbanstico numa seqncia de observaes paralelas entre a disciplina e seu objeto, ambos perdendo de modo acelerado suas caractersticas e fundamentos orientadores. A disciplina ainda prisioneira de fundamentos fincados no sculo XIX, como que perdida em meio ao crescimento contraditrio da(s) cidade(s), correndo sem rumo em busca de solues paliativas para um fenmeno diante do qual se sente pouco confortvel; a cidade ultrapassando qualquer projeo anterior do pensamento urbanstico e mostrando uma face pouco aceitvel e nada condizente com a racionalidade que deveria orientar sua permanncia e expanso. Argan atribua esse desencontro a uma preocupante ambigidade metodolgica decorrente da indefinio do estatuto disciplinar do pensamento e da prtica urbansticos. Arte ou cincia, economia, sociologia, poltica, tecnologia: onde localizar esse saber cujo objeto parece se impor de maneira to bvia ao olhar? Nem arte como as cidades concebidas como uma nica e grande arquitetura pelos tericos da Renascena ; nem cincia, atrelada a um conjunto de leis objetivas e constantes; nem o momento prtico da sociologia, da economia ou da poltica, pois aplicveis sob o aspecto da tecnologia. O urbanismo no se conformaria ao perfil de nenhuma dessas disciplinas. O urbanismo e reafirma uma disciplina nova que pressupe a superao desse esquematismo (Argan, 1993a, p.211). Menos que dvidas suas, Argan expressa, por meio dessas indagaes, dvidas alheias e que, contudo, parecem conduzir nos dias de hoje grande parte da prtica de especialistas das cidades. Seu texto tem um vis polmico, sem entretanto deixar de ser didtico, ao afirmar que o urbanismo , em substncia, programao e projeto. E expe passo a passo como se estrutura um projeto: inicia na forma de componente cientfico, pois efetua anlises rigorosas sobre a condio demogrfica, econmica, produtiva, sanitria, tecnolgica dos agregados sociais; soma em seguida os componentes sociolgico, poltico e histrico, j que estuda as estruturas sociais e seus possveis desenvolvimentos; faz depois opes tanto sobre a orientao a tomar, pondo em perspectiva passado e futuro, como sobre o esttico, por determinar as estruturas formais. So dados, explica, que no devem ser combinados, porm resultar em algo prprio ao trabalho do urbanista, o plano, o plano diretor, que precisa ser encarado em sua finalidade de orientar e no ser imposto ou traduzido em realidades construtivas. Na base de sua argumentao radica a ntida certeza de que decepcionante, por ineficaz, a moderna inteno de projetar a cidade para um futuro que no nos pertence. Essa inteno reverteria, a seu ver, o procedimento adotado por levas de geraes anteriores que construram palcios, catedrais, que se at hoje so limites para o planejamento urbano, foram na verdade construdos para as exigncias de seus contemporneos. Trata12 R . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 6 , N . 2 / N O V E M B RO 2 0 0 4

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se, enfim, de uma herana, no de um planejamento. E vai alm, ao relacionar criticamente a prtica contempornea da preservao, como exigncia de nossa cultura, ou seja, uma exigncia e necessidade atuais, to evidentes no modo pelo qual lhe designamos significados diferentes dos que tinham ao serem construdos. A seu ver, constituiria atitude contrria pensar o que deve ser preservado, conservado e transmitido enquanto valor histrico e valor esttico, ambos indissoluvelmente imbricados (Argan, 1993b, p.225-7). Desse modo, Argan localiza a disciplina urbanismo no presente, tempo saturado de historicidade, conferindo noo de futuro um valor, que eu designaria como tico, orientador da prtica no presente, o que comporta parte significativa de passado, nas dimenses do edificado e do pensamento que o orientou. Como urbanista, Argan destaca a questo do valor esttico da cidade, a cidade como espao visual. Assim, considera que a cidade antes de tudo um impacto visual ou uma experincia esttica. A ela ou aos seus dados visuais atribudo valor, seja pela comunidade, seja por uma elite de estudiosos em funo do interesse da comunidade, j que, diz o autor, o que hoje cincia de poucos, ser amanh cultura de todos (1993b, p.228). H, sem dvida, em seu texto a busca do reencontro da dimenso do indivduo, do ego enquanto sujeito, diria ele, da dimenso humana e do cidado, por ser ele o elemento fundante da prpria cidade. Ao conferir experincia o peso maior da atribuio de significado ao espao urbano e seu tempo prprio, Argan advertia sobre a condio de abstraes interessadas para noes, tais como sociedade, comunidade e funo urbana, que levariam a considerar a cidade em que se mora como mquina que deve realizar uma funo. Seriam abstraes que corroem em profundidade o conceito histrico de cidade, porque o afastam da experincia e, portanto, da conscincia. Transpe para o espao da cidade o estudo de Gaston Bachelard sobre a casa a casa da infncia como modelo pelo qual se constri grande parte da psicologia individual, no que diz respeito s idias, s imagens profundas de espao e tempo e abre um amplo campo de significaes singulares da cidade para cada um de seus habitantes. Essa experincia, entre consciente e inconsciente, de cada habitante reproduzida graficamente resultaria em um quadro bem mais complexo do que o emaranhado de cores, traos e pontos de uma obra artstica de Pollock, ainda que nele estivessem representados somente os trajetos executados por seus habitantes no intervalo de somente uma hora. Esse emaranhado marcaria, entretanto, trajetos e pontos nodais constantes. Percursos que pouca semelhana guardariam com o percurso lgico ou necessrio, e portanto previsvel, do urbanista. Esse estar na cidade se traduziria no registro das imagens cotidianas e conteria uma lgica a do mapa do espao-cidade e a do ritmo de tempo urbano formada pelos trajetos de cada um de ns, durante os quais deixamos trabalhar a memria e a imaginao. Nada gratuito ou puramente casual, diz Argan (1993b). Onde localizar, de que modo acompanhar esse emaranhado de percursos? Como estabelecer correlao entre ele e a prtica de um grupo especializado e circunscrito dedicado a intervir na cidade? Como colocar em dilogo essa lgica especializada e as individuais ou a da maioria dos habitantes da cidade? Como entender essa difuso ampla e ampliada dos valores atribudos cidade? Mais ainda: qual o significado histrico, e portanto inscrito no presente, da atribuio de valor esttico s cidades? Conferir-lhes identidade singular? Diferenci-las simplesmente? Reduzi-las a uma essencialidade inerente? Argan faz em seguida uma afirmao categrica sobre a necessidade de uma anlise psicolgica que se baseie no estudo da experincia urbana individual como princpio de qualquer pesquisa sobre os modos de vida urbana de uma sociedade real (1993b, p.233).
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4 Joseph Rykwert comenta a incapacidade das autoridades cvicas e dos experts planejadores em pensarem uma nova cidade como uma totalidade, como um modelo que deve conter significados outros alm dos lugarescomuns do zoneamento (indstria, habitat, lazer etc.). Estaramos hoje em face do empobrecimento do nosso discurso sobre a cidade por recusarmos e estranharmos a concepo antiga que considerava a cidade um modelo simblico [to consider the town or city a symbolic pattern], in Joseph Rykwert, Prefcio de The Idea of a Town. The Anthropology of Urban Form in Rome, Italy and the Ancient World, 1989, p.23. 5 Freud fala do sentimento de eternidade ou ocenico, algo relativo ao sentimento de ilimitado e infinito que estaria inscrito no mais profundo do mago humano segundo sugesto de um seu amigo e leitor e que ele prefere, deixando de lado a difcil tarefa de lidar cientificamente com os sentimentos, ou como um sentimento de unio indissolvel com o grande todo, pertencimento ao universal, tratar como um elemento derivado de um ponto de vista intelectual. Um sentimento do eu (ou de mim) formado no decorrer dos anos de formao at se chegar idade adulta. Ver Sigmund Freud, Malaise dans la Civilisation, 1979, p.5ss.

Esse conjunto de indagaes soma-se a questes assemelhadas presentes em trabalhos dos filsofos Anne Cauquelin e Pierre Ansay, autores interessados em devolver a cidade ao citadino (ver Cauquelin) e em restabelecer o vnculo entre pensamento filosfico e cidade (ver Ansay). Cauquelin por sentir a defasagem entre o saber e a prtica dos especialistas em intervenes urbanas e o modo pelo qual o citadino se apropria da cidade; Ansay preocupado com a condio empobrecida do pensamento filosfico, por ter-se afastado de, ou mesmo renunciado a, seu solo original, a cidade (Cauquelin, 1982; Ansay, 1989, p.23-51). Para este texto os argumentos de Cauquelin (1982) interessam mais de perto, pois a autora lembra o quanto a perspectiva temporal do citadino permanece exterior ao urbanismo, da mesma maneira como um dicionrio permanece exterior escrita ou como as regras de sintaxe produo e ao deciframento de um texto. Ao apontar esse descompasso entre temporalidades diversas, essenciais porm apreenso do espao urbano, a autora introduz um elemento complicador para a experincia dos prprios urbanistas no que concerne a percepo do tempo: a duplicidade manifesta na confrontao entre, de um lado, a seqncia de momentos rigorosamente encadeados em uma tcnica e, de outro, o desejo de se eternizar em uma produo que busca atenuar o drama do destino humano em direo morte. Deixar uma marca de imortalidade na pedra seguindo os procedimentos tcnicos disponveis, este o duplo jogo do tempo to bem conhecido pelos urbanistas e arquitetos. Embora na prtica o especialista saiba que o entrecruzamento complexo e tenso de temporalidades, inerente ao ofcio do arquiteto e do urbanista, insuficiente para dar conta da produo de uma cidade, ele se mantm consciente de que esse tempo intervm na textura de um projeto, cuja fonte reside em um estoque de possibilidades acumuladas por uma memria da histria da arte e por modelos anteriores. Os projetos se formam a partir dessas imagens completadas por comentrios, estilos de vida e de monumentos, do qual ele, o urbanista, retira necessariamente os elementos de seu saber. Cauquelin v inscrita nesse procedimento a prpria prtica do urbanista j que considera impossvel recusar ao arquiteto o direito de se nutrir da memria especfica que tambm fonte de seu saber-fazer. Saber especializado, diverso daquele de Vitrvio, inserido num tempo outro em que, embora o mundo do arquiteto fosse composto de elementos heterogneos prprios ao seu ofcio, ele os partilhava com os demais citadinos. Tempo constitudo por crenas, iluses e desejos, cultura e memrias compsitas no qual a edificao deitava razes; em que o saber-fazer coincidia com o saber-viver, completa Cauquelin.4 A imagem elaborada textualmente pela filsofa para compor a diferena entre o tempo do arquiteto-urbanista e o tempo do citadino se aproxima daquelas sugeridas por Argan quando as compara aos quadros de Pollock. Imagem de maior complexidade ainda, pois tecida por dobras do tempo denso composto por memrias fixadas em estratos superpostos, visveis, contudo, em sua simultaneidade no presente, imagem aproximada por ela descrita por Freud nas primeiras pginas de O mal-estar na civilizao.5 Camadas de memrias fixadas, algumas por monumentos e edifcios espalhados pela cidade, outras formadas pela maneira pela qual se vive em cidades, fragmentariamente, diz ela, com esquecimentos e lacunas, orientados e submetidos que somos s opinies correntes a doxa dos gregos, essa opinio vagabunda, altervel, mutvel, transportadora de cacos de lembranas histricas, mas tambm de lembranas pessoais, mescladas escuta e escrita, aos monumentos e aos costumes , tal como compomos nossa prpria histria de
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6 Para a noo de doxa e de sua apropriao por Cauquelin, ver captulo 1, Le lieu du temps, 1982, p.19-22. 7 Fiz aqui um resumo bastante redutor dos argumentos iniciais do instigante livro de Cauquelin, contidos nos captulos 1, Le lieu du temps, e 2, Les plis du temps. 8 Penso principalmente em Sobre alguns temas em Baudelaire, O flneur e Infncia em Berlim por volta de 1900. Textos constantes de vrias coletneas, das quais cito aqui Walter Benjamin. Obras Escolhidas II e III da Editora Brasiliense (So Paulo), editadas em 1987 e 1989, respectivamente. 9 O termo de Argan, em O espao visual da cidade, 1993b. 10 Remeto para o livro recentemente publicado de Candido Malta Campos, Os rumos da cidade. Urbanismo e Modernizao em So Paulo, 2003. Nele o autor, a despeito de uma pesquisa extensa e por muitos motivos til, reitera os velhos chaves da dependncia intelectual, inclusive da intelligentsia brasileira em relao aos seus pares estrangeiros, retomando a dicotomia centro-periferia para explicar os processos de modernizao da cidade de So Paulo, neles vendo somente a importao de modelos estrangeiros. Nossa inteno no a de polemizar nesse plano, mas a de verificar a maneira como os especialistas brasileiros participam da formao desse fundo comum de conhecimentos que constitui a disciplina Urbanismo e o modo pelo qual so aplicados seus princpios na atividade de interveno na capital paulista. 11 Tambm o estudo de Heliana Angotti Salgueiro (La casaque dArlequin. Belo Horizonte, une capitale clectique au 19e. sicle, 1997) reproduz esse mesmo vis terico, empobrecendo, do meu ponto de vista, uma soberba pesquisa sobre o projeto e a fundao da cidade de Belo Horizonte na dcada final do sculo XIX. 12 Ver de Raquel Rolnik, A Cidade e a Lei. Legislao, poltica urbana e territrios na cidade de So Paulo, 1997. 13 Tratei desse relato em Imagens de So Paulo. Esttica e cidadania, in Encontros com a Histria. Percursos histricos e historiogrficos de So Paulo, 1999.

vida. Um tempo, esse do citadino, que recobriria, em seu entender, com uma fina pelcula a vida social, servindo-lhe como suporte e moldura.6 Tambm ela, tal como Argan, encontra na experincia do ser urbano uma das bases necessrias apreenso da cidade. Trata-se da cidade escondida, recortada em detalhes formados pelo tempo do aprendizado e do trabalho, dos sucessos e dos fracassos humanos.7 Uma imagem da cidade muito prxima apresentada por Walter Benjamin em muitos de seus textos; uma percepo do espao trabalhada pela memria voluntria, que escapa entretanto rigidez organizada desta, sendo invadida por lapsos de esquecimento e de lembranas desconcertantes, arrancadas do fundo do subconsciente, dessa memria involuntria fugidia e pouco apropriada a se deixar envolver por explicaes ou seqncias objetivas.8 Foram indagaes como estas as que me instigam a estudar a formao do pensamento urbanstico sobre a cidade de So Paulo, reduto de um saber de especialistas que propuseram intervenes, exatamente como projeo, como plano de organizao, com o objetivo maior de colocar no centro de sua prtica a importncia de se superar uma situao considerada insatisfatria da existncia humana como existncia social.9 A proposta do estudo tem como suporte terico exatamente a concepo do urbanismo como projeto estruturado por dados objetivos, contudo, nutrido tambm por imagens idealizadas e utpicas, cujo norte se situa em um lugar idealizado de perfeio. Isto implica afirmar a existncia de uma distncia entre a prtica de projeto, por mais realista que se proponha, e sua efetivao, tal como se interpe uma distncia entre a inteno projetiva da lei e o comportamento que objetiva disciplinar. Com isso, desejo afirmar uma posio que questiona afirmaes de que, aqui entre ns, os projetos urbansticos e arquitetnicos so importados10 e nesse transplante e em sua realizao se modificam e/ou se apequenam.11 Por serem importados constituiriam cpias pouco refletidas (no sentido forte de reflexo, de pensamento), algo assemelhado a um mimetismo caracterstico de uma cultura sem solo prprio, atrelado atrao fatal exercida por pases de cultura mais avanada. Posio que tambm se desloca para a relao entre a lei e sua efetiva aplicao, como se a prtica legal fosse sempre formada pela distncia e inadequao entre o pensamento importado de seu pas originrio, que seja o liberalismo ingls, o francs, ou a sua verso estadunidense, e seu uso inadequado em pases como o nosso, no qual o atraso e o arcasmo fazem dele uma idia fora do lugar.12 O ponto de partida do estudo fixa-se no final do sculo XIX e incio do sculo XX, momento em que se pode surpreender a formao desse pensar o urbano em So Paulo, cidade que cresce, se modifica pela multiplicao de suas funes. Cidade que um memorialista como Alfredo Moreira Pinto diria, em 1900, havia deixado de ser o burgo dos estudantes e se transformado em uma cidade moderna, at na composio de sua populao.13 A surpresa contida no relato de Alfredo Moreira Pinto reveste-se de uma dimenso positiva, conduzida pela constatao de que em trinta anos a cidade se modernizara graas dinmica de sua vida comercial, financeira e industrial, presena dos imigrantes com novas idias e costumes: o belo viaduto sobre o vale do Anhangaba ligando o Centro velho ao Centro novo, o traado projetado de bairros recm-abertos, as medidas sanitrias tomadas pelas autoridades e o significativo aumento do fluxo de pedestres e de veculos no seu ncleo central. Outra questo desafiante onde localizar o desacerto e a distncia que se interpuseram entre as intenes projetuais dos urbanistas e das autoridades municipais e estaduais e a cidade tal como se apresenta hoje: uma questo histrica. Impossvel renunciar, entreR . B . E S T U D O S U R B A N O S E R E G I O N A I S V. 6 , N . 2 / N O V E M B RO 2 0 0 4 15

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14 Penso aqui nas consideraes de Germaine de Stal quando, em Essai sur les fictions (1979, p.25), disse ser a imaginao a faculdade mais preciosa do homem, pois seria nela que criaramos imagens colhidas entre as boas lembranas destinadas a mitigar os sofrimentos inerentes vida humana. O texto foi escrito em 1795 sob o impacto dos acontecimentos da Revoluo Francesa de 1789. Remeto para as reflexes de Jacy Alves de Seixas em Os campos (in)elsticos da memria: reflexes sobre a memria histrica, 2001, p.59.

tanto, a ter em mente dois momentos vivenciados em minha experincia pessoal, momentos intermediados pelo tempo da memria que me traz lembrana a cidade dos anos 50 e 60, lembranas talvez idealizadas pela escolha que fao, mas certamente pela distncia temporal e pelo trabalho de rememorar, seletivo, sempre um pouco excludente.14 Lembranas que carregam imagens fugidias da cidade, do prazer de transitar annima pelas ruas centrais, se sentir submersa em meio multido do fim de tarde, o pr do sol escondido entre os edifcios, se deixando entrever no trajeto pela praa da Repblica e no viaduto do Ch. Foi a So Paulo de hoje que me incentivou a indagar como historiadora sobre esse processo de um sculo de durao que leva os que por aqui viajam a se verem freqentemente submetidos ao impacto negativo da imagem atual da cidade. Foi a condio de cidad que me colocou a questo de como se vive em So Paulo: esse descompasso entre intenes bem-intencionadas (na maioria das vezes, quero crer) das autoridades e o resultado pouco animador; a surpresa de que iniciativas individuais podem mostrar que a cidade pertence e pode ser edificada pelo cidado. Devaneio? Pode ser...
O terreno plano ganha contornos ao som do martelo. Da terra antes coberta apenas pelo mato sobem paredes, constroem-se tetos, nascem barracos. Por todos os cantos, a construo no pra. Cerca de 300 famlias, reunindo perto de mil pessoas, j moram no local em uma enorme rea da Prefeitura, ao lado da Estao Itaquera do metr, na zona leste de So Paulo. Muitas outras pregam pedaos de madeira para fazer o mesmo. Todos eles querem moradia. Se hoje o cenrio lembra o de um acampamento, logo o lugar poder se transformar em mais uma favela da capital. (OESP, 10.7.2003.)

Uma notcia corriqueira nos jornais da grande imprensa paulistana. Seu ttulo Como nasce uma favela em SP. O caderno Cidades de O Estado de S. Paulo de 10 de julho de 2003 noticiava a ocupao de um terreno da Prefeitura ao lado de outra matria que informa j ter sido obtida pela municipalidade uma liminar de reintegrao de posse do terreno. Pequenos trechos de entrevistas com os invasores do conta das precrias condies de vida dessa populao que, mesmo ameaada com o despejo, expressa a firme inteno de resistir, de reconstruir os barracos derrubados pelo vento forte que se abateu sobre a capital paulista durante a madrugada. Afinal, diz uma chamada: Local j tem boteco e padaria. A matria detalha informaes tais como a de que a padaria foi feita dentro de um continer e que uma moradora vive com sete de seus nove filhos dentro de um barraco de 1,5 por 2,3 metros, fugindo de outra favela que diz ser um lugar onde no tem vida digna, onde nem lei entra. Alguns dias antes, em 28 de junho, o mesmo caderno Cidades trazia uma matria com o ttulo: Moradores iniciam mutiro para salvar So Vito. Trata-se de um edifcio situado no Centro da cidade, no nmero 3.197 da avenida do Estado, s margens do rio Tamanduate e fronteiro ao Mercado Central da rua da Cantareira. O edifcio, transformado em favela vertical h anos, compe, no dizer do articulista, uma das imagens mais conhecidas de So Paulo. Contudo, segundo matria de um ano antes, 10 de agosto de 2002, desse mesmo caderno Cidades, ele parecia estar com seus dias contados. O articulista criticava at a possibilidade de serem gastos pela Prefeitura US$ 6,2 milhes dos US$ 100,4 milhes do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), destinados a financiar a reabilitao do Centro da cidade. H sem dvida uma questo esttica apontada na reportagem quando afirma o desconforto produzido pela aparncia do edifcio: uma das imagens de degradao, uma favela vertical ... caindo aos pedaos ... os vidros
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esto quebrados ... a fachada est deteriorada com remendos de tijolos sem reboco. Mas a seu mau aspecto soma-se a falta de manuteno do equipamento bsico: os elevadores no funcionam ... o esgoto vazando na calada bem na entrada do prdio. Contudo, seus 683 apartamentos minsculos distribudos pelos 26 andares, onde vivem 3.084 pessoas, denunciam um grave problema social. A maioria dos moradores paga R$ 100,00 de aluguel, trabalha na rea central, bem servida de transporte, prxima de tudo, como diz um entrevistado. Segundo Marcos Barreto da Secretaria de Habitao e Desenvolvimento, o projeto de recuperao do So Vito constitua parte da inteno dessa Secretaria de fazer de novo do centro uma rea de moradia de qualidade. Afinal, informava Barreto, em vinte anos, de 1980 a 2000, a regio perdeu 30% de sua populao ... Hoje, existem no centro cerca de 45 mil imveis desocupados. Com a reabilitao da rea queremos que as pessoas voltem [a] morar ali. Em 2002, portanto, dos mais de US$ 100 milhes, US$ 48 milhes seriam empregados no programa Morar no Centro. Em 21 de julho de 2003, na pgina dois na seo Espao aberto de O Estado de S. Paulo, a sociloga Maria Ruth Amaral de Sampaio apresentou um comentrio consistente sobre a situao do So Vito, comentrio enriquecido por informaes acerca do significado arquitetnico e urbanstico dos edifcios gmeos, So Vito e Mercrio, e outros tantos prdios de apartamentos de pequenas dimenses construdos nos anos 50 para a populao de baixa renda.15 Em suas palavras:
Naquela dcada, So Paulo foi caracterizada por um acelerado processo de verticalizao, principalmente em sua rea central e nos bairros limtrofes ao centro. A arquitetura moderna tinha trazido para os arquitetos novas preocupaes, entre as quais a sensibilidade questo social, principalmente relacionada habitao, s necessidades de assegurar luz e ventilao, a nfase na economia da construo, a introduo de novas tecnologias e a possibilidade de tipologias menores, com dimensionamentos mnimos, que deram origem aos pequenos apartamentos de um dormitrio ou s quitinetes dos anos 50, precursoras dos flats de hoje. (OESP, 21.7.2003.)

15 Maria Ruth Amaral de Sampaio publicou, recentemente, A promoo privada da habitao econmica e a arquitetura moderna. 19301974 (2003), no qual trata da questo.

A autora relaciona a lista de edifcios e respectivos arquitetos responsveis por seus projetos, na maioria nomes importantes na rea e representativos da arquitetura moderna no Brasil Niemeyer, Warchavchik, Eduardo Kneese de Mello, entre outros. Amaral de Sampaio informa que na dcada de 1950 havia carncia de habitaes e de transporte urbano coletivo, o que tornava a rea central da cidade um conforto para seus moradores e um atrativo para empreendimentos privados que buscavam suprir as demandas no atendidas pelo poder pblico por meio dos Institutos de Aposentadorias e Penses e da Fundao da Casa Popular. Sua posio clara a de que se deveria atuar na recuperao desses edifcios, todos localizados em rea central, de modo a dar condies decentes de moradia aos que os habitam para revitalizar essa rea, alm de manter esses marcos simblicos da arquitetura moderna em So Paulo. Ela comenta tambm que, ao invs de demolir o So Vito, a municipalidade desenvolveria uma ao muito mais racional e coerente com sua poltica to divulgada de incentivar a moradia no centro, se cuidasse prioritariamente desses cidados paulistanos, auxiliando-os a melhorarem o espao em que vivem (OESP, 21.7.2003). Afinal, as preocupaes das autoridades pblicas de So Paulo em relao rea central da cidade parecem no se limitar questo da moradia. Uma das matrias, ainda de
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16 Pobreza desvendada. Centro de estudos mapeia reas para implementao de polticas pblicas, in Pesquisa Fapesp, n.86, p.16-7, abril de 2003.

O Estado de S. Paulo, publicada em 10 de agosto de 2002, ao noticiar as precrias condies do So Vito, estende-se comentando o projeto de reabilitao do Centro que prev a recuperao de outros cinco edifcios considerados de funo pblica. Entre eles, o Solar da Marquesa de Santos (nica construo remanescente do perodo colonial) e a seu lado a Casa n 1, ambos situados na pequena rua que desemboca no Ptio do Colgio. Da lista consta ainda o prdio Martinelli, que com seus 23 andares causou sensao em 1929, ano em que foi completada sua construo, e at hoje um dos smbolos marcantes da paisagem da cidade. Um ano depois, 30 de junho de 2003, outra reportagem noticia a inteno de Geraldo Alckmin, governador do Estado, de negociar a compra de oito prdios no Centro da cidade entre as ruas 15 de Novembro e Boa Vista. Ou seja, mantm-se a inteno de reabilitar a rea central que algum tempo atrs ganhou, com a reforma do prdio do Banco do Brasil, um centro cultural bem no corao da cidade. Em 19 de julho de 2004, a chamada da matria principal do caderno Cidades de O Estado de S. Paulo, diz: Bares devolvem animao ao centro de SP. Uma foto mostra um trecho de rua do Centro velho, o largo do Caf entre prdios antigos (histricos, nas palavras do articulista) preservados, onde se encontram animados freqentadores de fim de tarde de sexta-feira, distribudos pelas mesas do calado. A matria, que se estende pgina 3 do caderno, descreve o ambiente agradvel formado pelos freqentadores bancrios, gente da Bolsa [Bovespa], funcionrios de cooperativas de crdito, de lojas e escritrios, advogados formando verdadeiras ilhas que, diz a matria, nem se imagina existir nesse canto da cidade. A maioria se dizia confiante na segurana da regio ao caminharem at o estacionamento de seus carros; mesmo casais moradores da rea central se diziam seguros ao retornarem a p para suas casas. No h no texto meno a qualquer tipo de realizao relativa inteno do governador Alckmin veiculada em O Estado de S. Paulo a 30 de junho. Outro artigo, este sobre o mutiro dos moradores do So Vito, de 28 de junho de 2003, no fazia sequer meno ao processo de reabilitao dos cinco edifcios, reabilitao prevista um ano antes pelo representante da Secretaria de Habitao e Desenvolvimento (OESP, 10.8.2002), nem mencionava qualquer subveno para a recuperao do prprio So Vito. So os moradores, temerosos com a ameaa de demolio desejada pela Prefeitura, que haviam se mobilizado em mutiro para reformar, pelo menos, sua rea interna. Aqui como uma cidade do interior. Entre os 3 mil moradores temos muitos pedreiros, eletricistas e pintores que esto ajudando, diz a sndica, que como outros moradores desafiam a Prefeita Marta Suplicy a vir tentar demolir ou implodir o edifcio. O nmero de problemas enorme, variando entre o no-pagamento do condomnio por cerca de 65% dos condminos, as dvidas com a Sabesp e a Eletropaulo, mais os direitos trabalhistas de ex-funcionrios. Entretanto, a sndica e alguns moradores entrevistados pelos reprteres dizem no serem problemas maiores do que os que assolam as edificaes do Cingapura e da Cohab. Essas matrias da imprensa do uma pequena amostragem dos problemas enfrentados na cidade de So Paulo em relao s condies de habitao de parcela significativa de seus mais de 10 milhes de habitantes. So assustadores os nmeros apresentados em abril deste ano por artigo da revista Pesquisa Fapesp: A cidade de So Paulo tem 2.018 favelas, com um total de 1,16 milho de habitantes vivendo em condies precrias de saneamento e habitao.16 O artigo, cujo tema principal diz respeito sade e escolaridade das crianas moradoras nessas reas, relata os resultados de pesquisa realizada pelo Centro de Estudos da Metrpole (CEM) com o qual foi elaborado o Mapa da Vulnerabilidade
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social e do dficit de ateno a crianas e adolescentes no Municpio de So Paulo. Argelina Cheibub Figueiredo, diretora do CEM, expe a dificuldade na realizao da pesquisa que demandou o cruzamento de informaes dispersas de diferentes bases de dados, entre elas, o mapeamento do permetro das favelas e a estimativa da populao residente baseada na anlise de 8.500 fotos areas e 800 inspees fsicas feitas pelos pesquisadores do CEM e da Secretaria Municipal de Habitao. Como resultado, obteve-se o mapeamento da pobreza da cidade mapeamento que servir de base para a ao da Secretaria de Assistncia Social da Prefeitura. Afinal, os resultados da pesquisa do conta de que, se 6,3% da populao da cidade desfruta de renda que lhe permite ser classificada como no sofrendo nenhuma privao, por desfrutar das melhores condies de renda e escolaridade do municpio, 3,8% dos habitantes vivem em situao de altssima privao. Essa porcentagem, aparentemente pequena em termos estatsticos, representa nada menos do que algo em torno de 420 mil famlias vivendo na periferia da cidade ... famlias com alta concentrao de crianas entre 0 e 4 anos e de jovens de 15 a 19 anos, e pssimos indicadores de escolaridade 18% dos chefes de famlia no so alfabetizados e de renda 76% dos responsveis por domiclio ganham at dois salrios mnimos. Contudo, no s a pobreza e suas precrias condies de vida merecem observao crtica de matrias da imprensa. No dia 7 de julho de 2003, em pequeno artigo intitulado Paisagem paulistana, na pgina dois, seo Espao aberto de O Estado de S. Paulo o arquiteto Bendito Lima de Toledo, conhecido por seus vrios livros sobre a capital paulistana, denunciava a degradao sofrida pela cidade em virtude de seu gigantismo decorrente da m distribuio demogrfica do Pas. A cidade no cresce, incha, espalha-se como mancha de leo no mapa, sem possibilidade de se prover trabalho, habitao, sade e escola para toda a populao (OESP, 7.7.2003) . Sua crtica avana, porm, muito alm da constatao dessa caracterstica que alinha So Paulo a outras cidades do, assim denominado, Terceiro Mundo. Lembrava ainda a forma desastrada e corrupta pela qual se fazem as obras pblicas na cidade, com absoluto descaso para com a paisagem urbana mencionando, entre outras obras, a via elevada sobre a avenida So Joo, o Minhoco, responsvel pela degradao de uma das avenidas mais antigas da rea central, como se beleza e bem-viver fossem coisas apartadas. No dia seguinte, 8 de julho, na pgina trs do primeiro caderno, destinada aos editoriais desse mesmo rgo da grande imprensa, o articulista comentava criticamente os prejuzos para a cidade com a pendncia entre diferentes autoridades e a decorrente demora nas decises para resolver a questo dos corredores comerciais encravados em vrias reas residenciais da capital. Um problema antigo que se submetido s leis vigentes representaria hoje em dia, segundo ele, o fechamento de 10 mil postos de trabalho em uma cidade j bastante onerada pelo alto ndice de desemprego. A disputa entre as autoridades municipais responsveis pela Lei que, contando com a aprovao em breve de uma nova Lei de Zoneamento, anistia provisoriamente os estabelecimentos comerciais instalados nesses corredores e a deciso judicial do presidente do Tribunal de Justia suspendendo a anistia, desencadeia um processo que pode se arrastar por trs anos, prazo estimado para que a matria seja analisada pelos 25 desembargadores do rgo especial do TJ. Nesse meio tempo perde a cidade submetida a uma Lei de Zoneamento que, diz o editorial, deveria ter sido modificada h vinte anos. A matria fecha alertando para as conseqncias do descompasso entre a dinmica da evoluo da cidade e a legislao desatualizada.
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Essas matrias escolhidas entre outras que noticiam problemas relativos ao transporte coletivo, s constantes tentativas de fuga e s fugas efetivas de penitencirias, ao trfico de drogas e de armas, desabamentos de casas e demais tragdias do cotidiano da grande metrpole parecem desmentir toda a possibilidade de manter sob controle seu crescimento e a qualidade de vida indispensvel a seus habitantes. Embora no constituam problemas especficos da capital paulistana, sem dvida nela se apresentam de forma superlativa contradizendo os vrios planos elaborados no decorrer de todo o sculo XX com vistas a torn-la uma metrpole capaz de oferecer condies de vida digna para sua populao. Contrastam com a posio afirmativa das autoridades municipais e dos urbanistas que, na primeira metade do sculo XX, sempre viram com otimismo a possibilidade de fazer de So Paulo uma grande metrpole e exemplo de boa urbanizao. Grande parte dos problemas imputada constante e numerosa corrente migratria que h mais de meio sculo busca a cidade atrs das efetivas ou quimricas possibilidades de emprego. Ou seja, parcela importante dos problemas decorreria da m distribuio da renda e das condies do mercado de trabalho no Pas. Contudo, a aposta na possibilidade de enfrentar e resolver as questes postas pela metropolizao de So Paulo persiste. Afinal, se a municipalidade no se dispe, alis no poderia se dispor, a oferecer condies de trabalho para o nmero sempre crescente de seus habitantes, deveria enfrentar os problemas de infra-estrutura saneamento e energia eltrica, bem como de transporte coletivo, assunto que tem merecido matrias constantes na grande imprensa paulistana que se avolumam, estando longe de atender s necessidades bsicas da populao. Para entender a afirmao de que esses no so problemas especficos da cidade de So Paulo, acredito ser importante voltar a Argan e a outros urbanistas e estudiosos das questes urbanas que, desde a dcada de 1970, vm chamando a ateno para o descompasso entre os planos urbansticos, o planejamento regional e ecolgico, as intenes de controlar o crescimento das cidades e seu entorno ambiental, e o que nelas ocorre. Nesse sentido, os dois textos j citados de Argan O espao visual da cidade e Urbanismo, espao e ambiente guardam atualidade por falarem dos desafios postos aos urbanistas. Em suas palavras encontra-se o registro de uma constatao e de um alerta severo: A cidade no se funda, se forma. As cidades fundadas e construdas por imposio no tiveram desenvolvimento, no so cidades. Para ele, Pienza um modelo, um objeto de museu; Braslia um grande ministrio; a cidade industrial de Ledoux, ou um sculo depois, de Garnier, uma extenso da fbrica (Argan, 1993a, p.224). Mesmo considerando problemtica essa afirmao sua, penso que Argan trabalha uma aposta, utpica sem dvida (porm qual inteno urbanstica no guarda uma dimenso utpica?), mas extremamente atraente por recolocar o homem no centro de seu prprio mundo. Para ele, o que define, conserva e transmite o carter de uma cidade o impulso, a presso ou apenas a resistncia que cada um, em sua esfera particular, ope destruio de certos fatos que tm para ele [o habitante] valor simblico ou mtico, e todos [os habitantes opem] de comum acordo destruio de certos fatos sobre cujo valor simblico h consenso geral. Essa presso do citadino no estaria mais presente nas cidades que deixaram de ser unidades de vizinhana, aquelas em que todos se conhecem. Nas cidades modernas cessam as razes de defesa interna e as lutas citadinas, que tornavam teis as ruas tortuosas e o acaso e a surpresa se vm eliminados pela organizao em perspectiva dos traados retilneos que mensuram e diminuem distncias (1993b, p.234-5). Em outras palavras, quando a cidade deixa de ser lugar de abrigo, proteo e refgio e torna-se aparato de
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comunicao, no duplo sentido de deslocamento e relao, de transmisso de determinados contedos urbanos: a autoridade do Estado ou da Lei, da arquitetura privada expressando com o luxo e a grandeza a condio social ou apenas econmica dos proprietrios. Estudioso das cidades, Joseph Rykwert tambm localiza nos problemas do trnsito a atual concentrao das preocupaes das autoridades urbanas e do usurio da cidade, pedestre ou motorizado. Os constantes engarrafamentos atormentam de tal modo a vida urbana que a engenharia de trnsito ter (dever substituir) que substituir o planejamento urbano. A imagem positiva e valorizada do trfico intenso das cidades, considerado ndice de desenvolvimento, est sendo revista, j que os especialistas da rea estariam sempre um passo atrasado em relao s demandas. O mesmo acontece com as suposies otimistas dos economistas que, durante quase dois sculos, avaliaram positivamente o crescimento demogrfico das cidades, correlacionando-o ao crescimento do produto interno bruto nacional. Aprisionados a modelos analticos de carter estatstico, esses especialistas e as autoridades pblicas confirmam essa tendncia, agora avaliada negativamente, para os anos vindouros. Rykwert vai alm em sua crtica ao denunciar o silncio com que se elide a possibilidade de desenvolvimentos outros.17 Manter o quadro conceitual dentro do qual os planejadores trabalham significa, para ele, recusar qualquer ordenao de natureza extraeconmica e aceitar a idia de um crescimento autnomo, assemelhado aos processos naturais e s imagens de rvores e de tecido epidrmico, e noo de patologia quando se referem a crises. Porm, diz ele, a cidade no realmente um fenmeno natural. um artefato um artefato de espcie curiosa, composto de elementos da vontade e do acaso [willed and random elements] imperfeitamente controlados. Quando relacionados com a fisiologia constituem algo antes de tudo mais prximo do sonho (Rykwert, 1989). No que sonhos e fantasias sejam dispensveis. Alis, diz ele, tudo acontece porque hoje em dia se considera pouco sria a preocupao com sonhos e fantasias, coisas que no sculo XIX foram vistas como srias e passveis de estudos, at cientficos. Talvez por isso mesmo, prossegue Rykwert, o pensamento urbanstico tenha se empobrecido tanto. Ocupando-se somente do espao em termos fsicos, o espao psicolgico, cultural, jurdico e religioso no so tratados como aspectos do espao ecolgico, pensado pelos urbanistas exclusivamente do ponto de vista econmico. Ao limitarem-se a solues dos problemas fsicos dos centros urbanos, se esquecem que essas modificaes fsicas implicam para os cidados mudanas simblicas. Vem-se, desse modo, planejadores e arquitetos s voltas com um resduo irracional motivado por preconceitos inconfessos de carter espiritual ou esttico desastrosos para a prpria convivncia da comunidade. Para Rykwert de extrema relevncia a preocupao demonstrada por alguns socilogos quanto aos construtos mentais dos habitantes para se pensar e propor prottipos conceituais de cidades. Acredita mesmo que esses construtos encontram-se nas casas que seriam percebidas como miniaturas da cidade, no da existente, mas da cidade desejada. Rykwert se aproxima em seus argumentos de Argan e Cauquelin por entender a importncia de serem reconciliados o modelo conceitual posto disposio do citadino na sua apresentao grfica dos diagramas dos metrs e trajetos de nibus com o que efetivamente vivenciado pelo citadino, formado pelo espao e tempo que nos ata a lugares especficos: casas, trechos e rea das cidades. Rykwert no considerava no momento em que escrevia e publicava esse seu livro (1988) que se dispusesse de solues para essa questo e por isso voltava-se para os tempos antigos, s cidades romanas e sua organizao em obedincia a leis divinas.
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17 As observaes que se seguem foram resumidas do Prefcio a The Idea of a Town, 1989, p.23-6.

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Passemos agora a Otlia Arantes que, embora transite por um caminho crtico diverso do de Argan, Cauquelin e Rykwert, em alguns pontos se aproxima deles, em outros deixa patente sua percepo pessimista, desesperanada mesmo, das possibilidades de se reencontrar a dimenso de cidadania nas cidades contemporneas. Arantes vem insistindo, desde os incios dos anos 90, na afirmativa do colapso da idia de planificao global da cidade e na tendncia a se adotar a forma pontual nas intervenes, por vezes, diz ela, intencionalmente modesta, e mais, buscando uma requalificao que respeite o contexto, sua morfologia ou tipologia arquitetnica, e preserve os valores locais. Prossegue refletindo sobre essa tendncia ao colocar no debate a questo bastante atual sobre se no se estaria substituindo a ideologia do plano por outra, a ideologia da diversidade, das identidades locais, em que os conflitos so escamoteados por uma espcie de estetizao do heterogneo?. Otlia no recua perante as implicaes, at de carter ideolgico, e insiste no significado da alterao terminolgica que substituiu a noo de planejamento pela de desenho urbano (Arantes, 1998, p.131-5). Uma restrio que, diz ela:
parece anunciar esse estreitamento das possibilidades de mudana real, que no plano ideolgico ... reflete a espcie de renncia a que obrigou a dblcle irreversvel do Movimento Moderno. Encolhimento que no se deve apenas interferncia direta dos interesses em jogo, dos verdadeiros agentes urbanos ou promotores do espao pblico: governos no mais das vezes preocupados em transformar a cidade em imagem publicitria ou os especuladores imobilirios de sempre (proprietrios, construtoras etc.); qual se somam os limites naturais da profisso, obrigando a dividir a responsabilidade de qualquer interveno com outros profissionais; mas, basicamente, imposto pelo rumo atual do capitalismo, cuja mundializao responsvel em grande parte por uma urbanizao tanto mais intensa e extensa quanto maior o contingente dos nufragos da competitividade mundial (s no Brasil, mais de 70% da populao pobre reside nas cidades). (Arantes, 1998, p.131-2.)

18 Otlia Arantes, Urbanismo em fim de linha, 1988, p.43ss.

Otlia Arantes considera no texto citado e em Arquitetura no presente: uma questo de histria?18 que se perdeu a f no poder emancipador da razo comandando o desenrolar do processo histrico, que levara os modernos a romperem com a tradio, formando outra, bem verdade, a da tradio da ruptura, como foi denominada por Octavio Paz. F fundada na crena no poder emancipatrio da evoluo capitalista, que se julgava decorrncia inelutvel do desenvolvimento das foras produtivas. Essa reviravolta foi em boa parte motivada pelos resultados da crena na razo que redundou na funcionalizao do novo, formalizao da ruptura, e a conseqente transformao da utopia no seu contrrio medida mesma em que se realizava (Arantes,1998, p.41-54), e implicou o colapso da idia de planificao global da cidade e de sua aposta na organizao racional do espao habitado coletivo. A cidade fragmentada para a autora o resultado da nova ordem mundial a subproletarizao decorrente do aumento do excedente de mo-de-obra no absorvido pelo mercado de trabalho e que agrega conflituosamente essa nova marginalidade urbana de dimenses mundiais. No se trata mais de exploso urbana, mas de imploso. Em sua perspectiva vive-se um contexto calamitoso em que pouco h para fazer no sentido de resistir a essa tendncia perversa do mercado, alm de atuaes restritas relativas a melhorias das condies de higiene, trabalho, alimentao e sade. Em sua tica, inverte-se a avaliao positiva da heterogeneidade, da pluralidade da cidade catica e seu carter
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soft, to festejado por alguns deslumbrados. De fato, assiste-se a uma estetizao da pobreza urbana, afirma buscando reforo para sua posio em uma citao de David Harvey: quando a pobreza e a falta de moradia so servidas para o prazer esttico, a tica de fato dominada pela esttica, convidando, por conseguinte, amarga colheita da poltica carismtica e do extremismo ideolgico (Harvey apud Otlia, 1998, p.140). Otlia Arantes expe todo seu pessimismo na frase com que fecha o artigo: Ocorre que este ltimo (o capitalismo central) se recomps inviabilizando de vez a idia mesma de urbanizao, tornando o conceito de cidade uma coisa do passado, como atestam os monstros urbanos em que vivemos, e dentro deles as zonas extraterritorializadas que, sem dvida, um bom desenho at pode tornar agradvel de ver em maquete, de preferncia (Arantes, 1998). Na seqncia de seus argumentos apreende-se a crtica severa ao sentido dado atualmente preservao, para ela, uma manifestao nostlgica de reao modernidade tcnica, um retorno da arquitetura aos estilos ulicos, retorno estranho, diz, que parece no mnimo um descompasso, um retrocesso brutal, ou algo do gnero. No h em seus textos uma recusa cega ao revivalismo; lembra at a presena de componentes regressivos presentes na arquitetura monumental do sculo XIX nos monumentos e nas casas burguesas e no medievalismo de Ruskin, carregando ambos, entretanto, uma funo simblica. O que a preocupa esse retorno esvaziado de sentido simblico, motivado por especialistas que advogam a causa do urbanismo anrquico ou que fazem a apologia da cidade catica, plural, fragmentada, soft. A apologia das identidades locais, a estetizao do heterogneo.19 Confuso entre o respeito alteridade e o culto diversidade. Cidades com espaos transformados em cenrios fascinantes buscando atrair uma sociabilidade que deixou de existir por causa desse trao desertificante da modernizao, completa. Sua posio em relao a esse amolecimento da cidade onde a tudo pode ser atribudo valor, e que Otlia Arantes relaciona noo de desenho urbano, implica a seu ver um estreitamento das possibilidades de mudana real, uma certa renncia utilizao dos meios tcnicos ao nosso alcance em funo da melhoria material das condies de vida dos habitantes dos grandes centros metropolitanos (1998, p.132). Desfaz-se o par complementar modernizao e urbanizao enquanto recusa da urbanizao demolidora dos modernos orientada por uma pretensa racionalidade da cidade planificada substituindo-o pela alternativa de intervenes orientadas pela idia de consertar sem destruir, respeitar a sedimentao dos tempos diferentes, reatando e rejuvenescendo os vnculos com a tradio construir um lugar, um desejo implausvel de devolver a antiga dignidade perdida da continuidade histrica. Otlia Arantes no v nessa interveno contextualista20 a possibilidade de se formar um espao de salvao da cidade e da vida pblica perdida, to desejada por Richard Sennett, a partir do refazer discretamente espaos da cidade, em migalhas, a partir de pontos nevrlgicos com o poder de requalificar o entorno e a relao entre as pessoas. Ela parece concordar com Argan que noes como comunidade constituem meras abstraes, pontos localizados no passado, cujo olhar retroprojetivo de alguns parece acreditar ser possvel reconstituir. E finaliza afirmando: os modernos (ao pensarem a ruptura) tinham o sentido da histria, ns o perdemos.21 A mesma avaliao crtica severa encontra-se em um artigo de Ana Fernandes (2001, p.317-28), no qual a autora indaga, exatamente, sobre esse consenso de mbito mundial das intervenes apoiado na generalizao dos conceitos. Nos anos de crtica ao racionalismo, ao funcionalismo e ao zoneamento, em que Jane Jacobs (Morte e vida das grandes
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19 Otlia retoma em outros textos esse tema e aqui a citao de Urbanismo em fim de linha, 1998, p.140.

20 A expresso est em Cultura da cidade: animao sem frase, artigo da coletnea Urbanismo em fim de linha, 1998, p.146.

21 Arquitetura no presente: uma questo de histria?, 1998, p.54.

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22 Arantes remete aqui a Alain Ghieux em Entres sur la scne, in Cahiers du CCI, n.5, 1998.

cidades americanas, 1961), Aldo Rossi (Arquitetura da cidade, 1966) e Robert Venturi (Aprendendo com Las Vegas, 1971) movimentavam o debate, formou-se um contramovimento de afirmao de novos valores. Eles apontavam para a boa convivncia das cidades tradicionais, para os valores ligados historicidade do espao construdo e constituio da memria, e para a busca de contedos comerciais, no cultos ou no eruditos na legitimao dos processos de produo das cidades e de sua forma uma apologia do carter hbrido para a linguagem arquitetnica. Passadas essas dcadas de crtica, prossegue, nos anos 80 e 90, esses conceitos deixaram de ser diferenciados das prticas de interveno sobre as cidades para se transformarem em termos quase consensuais das aes implementadas no espao urbano, em diversas de suas configuraes: poltica, empresarial, da mdia e do corpo tcnico vinculado ao sobre as cidades (Fernandes, 2001, p.319). Fernandes assinala a mesmice das intervenes com exemplos colhidos, em cidades estrangeiras e brasileiras Salvador, So Paulo, Rio de Janeiro e vrias outras implementadas por prefeituras progressistas, todas se reportando auto-sustentabilidade, ecologia, comunidade, memria, identidade, todas reforadas por tica idntica defendida pelo Banco Mundial. Em todas, a mesmice se forma a partir de preocupaes idnticas em relao s novas centralidades, em vista da escala territorial imensa das metrpoles, com a recuperao de espaos centrais, regies porturias e de grandes equipamentos urbanos que permitam o deslocamento rpido entre esses pontos transformados em atrao turstica. Tambm em relao recuperao do espao simblico das cidades, a autora indica idntica preocupao generalizada com a hierarquizao urbana em escala mundial; h, diz ela, uma nsia de particularidade que a distinga e que congregue habitantes e turistas, cada vez mais presentes no cotidiano. Uma preocupao em tornar a(s) cidade(s) objeto de desejo na apreciao esttica da paisagem urbana que diferencia umas das outras de modo aparente, superficial. Uma terceira dimenso revela a mesmice: a da importncia atual dos grandes organismos internacionais impondo na prtica metodologias de interveno sempre atreladas a objetivos monetrio-financeiros. O desdobramento dessas aes em termos de produo do territrio com fortes caractersticas de homogeneidade no , portanto, surpreendente, assim como no o sua relao indiferenciada com perfis polticos de gesto urbana bastante distintos, conclui Fernandes (2001, p.322 e 324). H, portanto, nos textos desses autores Arantes, Fernandes e Argan a constatao do terreno cedio em que se transformou a rea de atuao dos urbanistas, o urbanista demiurgo foi se transformando num decorador e o planejamento foi cedendo aos poucos ao urbanisme dentretien.22 Qual seria ento o sentido da histria para os modernos? Ora, estaria exatamente em seu obstinado esforo em romper com o passado, com a tradio. Nesse ponto escuta-se tambm as palavras de Rykwert interpretando o Movimento Moderno do ps-Segunda Guerra Mundial. Tratava-se, diz, de uma inteno radical de seus integrantes de fechar um tempo, acreditando que a histria, alm de seus vnculos com os velhos tempos ruins, nada tinha a lhes ensinar. As runas deixadas em muitos pases europeus e asiticos ofereciam o duplo espetculo do final de uma civilizao e de uma nova a ser construda com a garantia proporcionada pela racionalidade planejada e projetada de cidades. Os profissionais eram vistos como pioneiros de um mundo novo e, mais ainda, seu trabalho estaria baseado na pesquisa estatstica e na eficincia tcnica. Na perspectiva otimista deles, a construo se tornara a maior prioridade social e fizera que at o status conferido pela formao nas faculdades de Direito, ainda prevalecente na primeira metade do sculo em
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pases latinos, europeus e sul-americanos, se transferisse em boa parte para a formao em Arquitetura. At na Gr-Bretanha cresceu a preocupao de autoridades pblicas no s com a urbanizao, mas tambm com a prpria organizao dos espaos domsticos das casas. Rykwert no faz meno dimenso poltica dessa mudana de perspectiva em relao construo civil. Essa posio otimista teve curta durao, pois, segundo ele, por volta de 1965, a situao mudara em vista de vrios dos projetos no terem demonstrado a eficincia almejada. Nomeia especialmente os Estados Unidos ao acolher os veteranos da guerra, no nas cidades de arquitetura projetada por visionrios, mas em vastos subrbios urbanizados na velha base especulativa. Sem dvida, uma reverso de expectativa que no surpreendeu os jovens arquitetos cuja carreira, como a dele, comeara depois da guerra e que nunca haviam se convencido da racionalidade e eficcia de seus colegas mais velhos. Eles se davam conta de que, afinal, a cidade no somente um conjunto de unidades de moradia bem planejadas. O resultado dessa desavena ficou patente na desarticulao do Ciam em seu dcimo encontro, organizao que motivara a reflexo e a atividade da maioria de planejadores urbanos e arquitetos do imediato ps-guerra. Assim, Rykwert explica sua reaproximao acadmica com a histria, pois, como estudante e recmformado nessa poca, achava insatisfatria a formao que recebera na escola de Arquitetura. Contudo, nesse livro The Seduction of Place,23 ele faz da cidade contempornea e das cidades do sculo XXI seu objeto de reflexo. Da histria ele retirou a lio de que as cidades nunca so inteiramente determinadas pelo alto por foras obscuras que mal podemos identificar, menos ainda controlar. Nelas, se somos pacientes, somos tambm agentes. nesse campo terico que procuro desenvolver minha pesquisa buscar essa relao entre o especialista e o citadino, entre projeto e realizao, entre inteno e resistncia: esse intervalo que sugere nossa participao e cumplicidade com a formao do que hoje so as cidades, o vazio interposto pela genrica acusao de viso distorcida das autoridades com seus olhos sempre voltados para experincias externas, essa explicao a priori, sempre disponvel, pouco elucidativa, a meu ver: nossa obrigao de participar com os instrumentos profissionais de que dispomos.

23 O livro publicado em 2000 tem como subttulo The City in the Twenty-first Century. A edio brasileira de A seduo do lugar (2004) leva outro subttulo, A histria e o futuro da cidade, e traz um Eplogo que atualiza suas reflexes para o mundo depois do 11 de setembro de 2001. Maria Stella Bresciani professora titular de Histria Contempornea e coordenadora do Centro Interdisciplinar de Estudos da Cidade (CIEC) do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp. E-mail: sbrescia@ lexxa.com.br Artigo recebido em dezembro de 2004 e aceito para publicao em fevereiro de 2005.

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B S T R A C T To study the cities means to establish connections to the experience of living in cities. Objective connections concerning living and working conditions, affective ties that build spaces where remindings constitute a special repertoire relating images and expectations mostly idealized and resistant to time. The intellectual interest in studying the city(ies) comes certainly from present questions, despite making us retrocede to moments where we can catch the significant links able to explain the quite unconfortable living conditions in the contemporary cities. E Y W O R D S

Cities; urbanism; history; images; memory.

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