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margen N 70 octubre 2013

La Intervencin en lo Social desde una perspectiva americana. Algunos aportes de Enrique Dussel y Rodolfo Kusch
or Alfredo !uan "anuel #ar$alleda
Alfredo Juan Manuel Carballeda. %ra$a&ador Social.

La Modernidad se origin en las ciudades europeas medievales, libres, centros de enorme creatividad. Pero "naci" cuando Europa pudo confrontarse con "el Otro" y controlarlo, vencerlo, violentarlo; cuando pudo definirse como un "ego" des cubridor, con!uistador, coloni"ador de la #lteridad constitutiva de la misma Modernidad$. Enrique Dusell

1. La intervencin en lo social y las demandas actuales La intervencin en lo social se encuentra 'en la actualidad' atravesada por una serie de nuevos desaf(os e interpelaciones. A su ve)* las nuevas e+presiones de la cuestin social se singulari)an en nuestro continente* tanto desde la demanda hacia las diferentes disciplinas que intervienen en lo social* como as( tam$i,n a partir de las posi$ilidades de comprensin y resolucin de ,stas. El neo li$eralismo y su inevita$le secuela de fragmentacin social* ruptura de la)os sociales* incertidum$re* terrorismo del mercado* desigualdades sociales naturali)adas* derechos restringidos y nuevas formas de e+clusin* construye escenarios comple&os y cam$iantes que invitan y reclaman m-s y nuevas formas de intervencin. El modelo neoli$eral se entromete de manera violenta y descarnada en diferentes elementos constitutivos de lo social generando rompimientos* separaciones y reestructuraciones en la constitucin de los la)os sociales que* desde all(* muestran nuevas formas de interpelacin hacia la intervencin social. La violencia de un modelo econmico social en el que el mercado se presenta como un Dios al cual se de$en rendir sacrificios* traicionar solidaridades y construir lo social a su imagen y seme&an)a. Esa intimidacin fue montando lentamente nuevas formas de vac(o* angustia y padecimiento. ero* por otra parte* surgieron signos de solidaridad* de nuevas formas de encuentro y resistencia que se ligan con la posi$ilidad de un pensar situado en Am,rica como forma de construccin de nuevas $.squedas y respuestas. El impacto del discurso neoli$eral so$re el la)o social implica una serie de rupturas y discontinuidades que se singulari)an en nuestro continente y permiten encontrar espacios de intervencin social* tal ve) novedosos y qui)- arraigados dentro de nuestras propias tradiciones. Es &ustamente en el lugar del la)o donde tal ve) se presenten las alternativas de reconstitucin de solidaridades y de un todo social agredido y disperso desde los inicios de la conquista de nuestro continente* pero que retorn en las .ltimas d,cadas con m-s y nuevas formas de virulencia.

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margen70 De este modo* la /ausencia0 de sociedad que se e+presa desde la incertidum$re y la lgica neoli$eral genera una serie de padecimientos que pueden ser el e&e de las nuevas demandas hacia la intervencin social. Desde lo cultural* el mercado construye nuevas su$&etividades asentadas en una alteracin en las vinculaciones con la naturale)a* lo sagrado* los otros y con uno mismo. Esas nuevas conformaciones del la)o social constituyen re significaciones que van desde la singularidad hasta lo territorial.

2. Amrica, la cuestin social y los problemas sociales La historia de Am,rica da cuenta de una forma singulari)ada de construccin del concepto de #uestin Social. De este modo* los pro$lemas sociales americanos requieren de una mirada y an-lisis diferenciado. El origen de la #uestin Social en Am,rica est- marcado por la conquista* la violencia y la imposicin for)ada de una forma de interculturalidad que se transformar- en m-s y nuevas formas de integracin en terrenos de lucha y resistencia. or otra parte* la conquista implic la ruptura de los mecanismos de proteccin social generando e+presiones de la desigualdad que se impusieron a trav,s de relaciones coloniales de dominacin diferentes a las que se ha$(an constituido en Europa. Es decir* la desigualdad social en Am,rica tiene una construccin singular. 1sta tam$i,n implica formas diferentes de resistencia que confluyen un sentido que puede relacionarse con la $.squeda y recuperacin de socia$ilidades que se perdieron en la imposicin violenta de la conquista. 2ormas de encuentro que fueron surgiendo desde diferentes formas de desgarramiento que impactaron de manera permanente en la integracin social* construyendo formas de la individualidad por la fuer)a* de modo diferente a Europa donde la construccin de su$&etividades se produ&o a trav,s de procesos histricos diferentes. De modo tal que las luchas pol(ticas y sociales en nuestro continente muestran una serie de re$eliones y resistencias que amalgaman muchas veces a los pue$los originarios* afroamericanos y mesti)os de todo tipo. Desde las primeras guerras contra los conquistadores* pasando por las luchas por la independencia* las diferentes e+presiones de resistencia y com$atividad de los tra$a&adores y estudiantes* la $.squeda de una integracin violentada por los conquistadores* el colonialismo y las formas que ,ste desarroll en el siglo 33 y en los inicios de este siglo* gener resistencia y conflictividad* mientras que ese desmantelamiento for)ado de la integracin social y cultural construy m-s y nuevas formas de la #uestin Social en nuestro continente. Los pro$lemas sociales americanos de este modo son singulares pudiendo ser comprendidos y e+plicados desde un pensar situado. Desde all(* tal ve) sea posi$le construir nuevas formas de intervencin en lo social que tengan en cuenta el devenir histrico para poder interpretar las comple&idades que construyen demandas en el presente.

3. l pensar situado y la intervencin en lo social El pensar situado en t,rminos de intervencin social implica un nuevo di-logo con el territorio* con la cultura y el su&eto de intervencin intentando apro+imarse a la realidad sin pre conceptos* es decir partir de la cotidianeidad para pensar la sociedad. ero por otro lado* tam$i,n es un e&ercicio y tra$a&o de cr(tica y deconstruccin de las categor(as e+ternas al pensamiento americano. Esta

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margen70 perspectiva* desde la intervencin en lo social no pretende reempla)ar los pensamientos que se gestaron fuera de a Am,rica. Se trata de tami)arlos a trav,s de una mirada cr(tica para poder readaptarlos a nuestra realidad4 es decir una mirada que se apropie de esos pensamientos desde una perspectiva estrat,gica y situada en nuestro continente. La intervencin en lo social* de este modo* se asienta en una forma de comprender desde el 5tro* entendi,ndolo no slo como presente en acto sino como un su&eto en movimiento histrico social. El tema del 5tro implica la construccin de una ,tica de la alteridad -1-, en el que la otredad implica una necesidad de lo diferente para poder constituir la identidad desde lo histrico* social y cultural. En otras pala$ras* registrando la e+periencia del pasado como ,ste tam$i,n implica una apro+imacin a la compresin de presente y una proyeccin al futuro. De este modo* el futuro es le(do como producto de la interpretacin entre el pasado y el presente. La comprensin de la otredad de esta manera se constituye como un fundamento del ser* dado que ,ste es en la medida que interpreta y e+plica su situacin. En ese aspecto ese 5tro implica un lugar de lo verdadero* el espacio donde se e+presan tanto la dificultad como la resolucin a ,sta. La intervencin en lo social implica tam$i,n un hacer ver una serie de tensiones relacionadas con la forma de construccin de conocimiento* la percepcin su$&etiva de los pro$lemas sociales* las mediaciones de ,stos tanto desde lo histrico como desde lo territorial y su e+presin sim$lica en di-logo con la nocin de e+periencia. La e+periencia que ese 5tro porta* se transforma en un espacio de resolucin. De esta forma* la e+periencia como instrumento y sentido de la intervencin social conlleva la nocin de un estar ah( en el lugar del padecimiento* desde la perspectiva que este /5tro0 lo visuali)a y lo carga de sentido* en cmo lo perci$e* lo e+plica y entiende que de$e ser resuelto. La intervencin en lo social desde un pensar situado se relaciona con una u$icacin concreta* una topolog(a que es producto de coordenadas que se inscri$en en la memoria colectiva y que incorpora una relacin intensa e insepara$le con lo cultural y lo histrico. De all( que el la)o societario se presente como un e&e estrat,gico significativo en la intervencin social. En principio desde la idea que el la)o social construye su&etos y su$&etividades* pero esa constitucin de socia$ilidad implica que el la)o* si lo entendemos como discurso* es situacin4 es decir que pertenece a un lugar y a una ,poca. El %ra$a&o Social est- all(* en el lugar del sufrimiento que genera la desigualdad* en un estar inevita$lemente situado que puede permitirse una particularidad de la mirada generando procesos de intervencin singulares y territoriali)ados* pudiendo lograr una nueva forma de integracin de la escisin individuo y sociedad desde el lugar del la)o social. De esta manera* el %ra$a&o Social se asienta en una inevita$le relacin con la cultura* teniendo desde all( nuevas oportunidades de reconocer la construccin de procesos discerniendo acerca de las diferentes formas de comprensin y e+plicacin de los pro$lemas sociales desde lo micro social reconoci,ndolo como atravesado y condicionado por lo territorial* lo macro social y fundamentalmente lo histrico. As(* esa multiplicidad de vectores que franquean la construccin de demandas de intervencin social tam$i,n se inscri$e y registra en ese otro* d-ndola peculiaridad a aquellas* transform-ndolas de esta manera en temas a dilucidar.

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margen70 !. "uevas #ub$etividades, en la b%s&ueda de dispositivos de intervencin %oy, en cambio, la cuestin es completamente distinta. &uando 'ablamos de violencia, es la violencia !ue se 'a establecido entre los grupos de sicarios. Ellos e(ercen una violencia completamente in(usta, corrompida por el business de la droga articulado perfectamente con el capitalismo norteamericano, donde el lavado de dinero en los grandes bancos es parte normal de la acumulacin de ri!ue"a. Pero (unto a )sta, 'ay otra violencia !ue ya no est* ligada a la droga, sino !ue es provocada por una teor+a econmica estudiada en Estados ,nidos, !ue produce la destruccin del campo, la ine-istencia de la industria, el desempleo y, entonces, la (uventud, para poder vivir, debe dedicarse al crimen$. Enrique Dusell El modelo neoli$eral* tam$i,n fue gestando una lenta y comple&a construccin de nuevas su$&etividades que impactan en la cotidianeidad construyendo nuevos sentidos. Desde ellas se suele descreer en los caminos de la romocin ligados a los sistemas de roteccin Social. El vaciamiento del Estado Social gener una fuerte crisis de legitimidad so$re ,ste y sus instituciones. Las d,cadas signadas por pol(ticas neoli$erales construyeron una realidad donde el Estado renunci a su posi$ilidad y significacin de ofrecer garant(as. Las instituciones que se originaron $a&o la lgica organi)adora y constructora de sentidos dentro de los Estados 6acin* se muestran a)oradas al ver alterados sus representaciones sociales. El agotamiento de su capacidad metaorgani"adora desalo( las certe"as colectivas y convirti a las instituciones en fragmentos sin centro en su estatuto simblico$ .Le/0o/ic", 12213 415 or otra parte* la nocin de tra$a&o como valor sacrificial y promocional estalla desde el discurso de la opulencia a)arosa y sin sentido que promueve la lgica de un mercado que por la fuer)a del terror impone sus lgicas* apropi-ndose de los medios de comunicacin* los relatos y el sentido de ,stos. 7na su$&etividad construida en la idea de /no hay futuro0 plantea que el presente es la .nica salida* e+plicacin y posi$ilidad de satisfaccin* tal ve) a cualquier precio ya que ante la ausencia de ,ste se difumina la nocin de sociedad a la cual se le de$e dar e+plicaciones o respuestas. Las solidaridades que se construyen en estos escenarios suelen ser ef(meras* compulsivas* muchas veces sin sentido o ligadas a la idea de costo y $eneficio. %al ve) como resultado de la ruptura* desde la lgica del terrorismo de mercado de la tr(ada /li$ertad* igualdad y fraternidad0 que sostuvo o confiri sentido a las sociedades impregnadas del discurso occidental durante m-s de dos siglos. Esta disolucin genera otra serie de impactos que se e+presan en una tensin entre esos conceptos. De este modo el individuo es esencialmente consumidor* propietario de s( mismo* no siente que pertenece a un todo social siendo solo responsa$le para s(4 ha$iendo construido de esta manera fuertes aspectos de su su$&etividad fuera de la historia* la sociedad y la cultura. En esas formas de nuevas su$&etividades es donde se resaltan el hedonismo* la &uventud y la $elle)a del cuerpo como valores en s( mismos. All( donde lo 5tro es sinnimo de a&enidad se contin.a construyendo una forma de su$&etividad atravesada por la soledad* el vac(o y el desencanto. El consumo* el confort y el dinero se constituyen con valores en s( mismos dando forma a su$&etividades encerradas dentro de la lgica del mercado* con un gran temor a salir de ,ste* sacrificando li$ertades* relaciones y convicciones con tal de seguir perteneciendo.

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margen70 A su ve)* estas nuevas su$&etividades se gestan en un conte+to de relaciones sociales violentas* en $arriadas desgastadas por la falta de tra$a&o* sentido y proteccin social. ero tam$i,n se constituyen los espacios de la inclusin donde predomina la violencia sim$lica y real para poder seguir perteneciendo. De este modo* la intervencin en lo social necesita reconocer esas nuevas formas de comprender y e+plicar que atraviesa nuevas formas de demanda* intentando visuali)ar perspectivas y posi$ilidades de recuperacin desde lo social* de un su&eto escindido $rutalmente por la lgica del mercado.

'. (na perspectiva )istrica social en la *ntervencin ,n individuo cual!uiera no solo consiste en una unidad biolgica concretada en su cuerpo, sino !ue trasciende a este cuerpo y se prolonga en su cultura, 6sus costumbres, su religin o incluso su falta de religin"..." La cultura significa lo mismo !ue cultivo. Pero no sabemos !ue cultivar. 7o sabemos dnde est* la semilla. 8er* preciso voltear a !uien la est* pisando. Pero pensemos tambi)n !ue esa semilla est* en nosotros$ +odolfo ,usc) #omo oposicin a la universalidad a$stracta de la filosof(a de la modernidad* Rodolfo Kusch afirma que toda cultura* todo modo de pensar* est- siempre situado. %oda cultura est- arraigada a un suelo que gravita so$re ella* que la construye y es construida por quienes lo ha$itan. De este modo* el territorio es construido y construye su$&etividades. La intervencin en lo social est- formada por diferentes relatos. 1stos remiten a diferentes formas de comprender y e+plicar que poseen una construccin histrica. En ese aspecto* la intervencin en tanto proceso implica una revisin de las narrativas sociales en clave de $iograf(as. Desde all( es posi$le pensar que intervenir es una forma de aprehender* asir* apropiarse* desde la relacin social que este espacio construye para 'de este modo' capturar el sentido* la historia que condicion y ciment la situacin que genera la demanda. As(* este proceso de re apropiacin del pasado como recuperacin de la historia desde la singularidad del su&eto* se transforma en un espacio de conocimiento y transformacin. Si todo discurso es situacin* incluso aquellos que pretenden ser universales* se hace necesario que ,stos se conte+tualicen* u$iquen en una realidad definida. De este modo* indagar* anali)ar y conocer acerca de la /situacin0 de la demanda desde el discurso de ese 5tro con el cual el %ra$a&o Social lleva adelante sus acciones de intervencin* muestra una forma posi$le de recuperar pr-cticas y reconstruirlas en relacin a las pro$lem-ticas actuales. La nocin de situacin connota un pensar latinoamericano descoloni)ado* intentando apro+imarse a la realidad que ha$ita sin pre&uicios con las mediaciones de categor(as de an-lisis que dialoguen con diferentes corrientes de pensamiento desde Am,rica* intentando lograr una apro+imacin sin pre&uicios a la realidad donde el proceso de intervencin social se presenta. Se trata qui)-s de comprender la alteridad* el mundo de lo 5tro no slo desde una perspectiva ,tica* sino histrico ' ,tica* es decir socialmente estructurada e histricamente situada4 o sea* desde la
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margen70 intervencin* pensar el su&eto latinoamericano m-s all- de la negacin a la que lo somete la racionalidad europea. La intervencin en lo social se constituye como un camino de e+ploracin de las m.ltiples causalidades que generaron la demanda. La relacin de ,sta con lo cultural muestra la posi$ilidad de acceder a diferentes planos de conocimiento de ese 5tro que se presenta en el lugar de la demanda. As(* la escucha* la pala$ra y la mirada* involucran reconstruir* conte+tuali)ar* el sentido de la accin de aquello que fue reprimido* o$turado* limitado por condicionantes de orden social* cultural* histrico y pol(tico. En otras pala$ras* la intervencin en lo social se transforma en un proceso que intenta reconstruir para comprender* visi$ili)ar las causas que construyeron la demanda yendo desde lo micro social hasta lo macro.

"otas -1- Levinas plantea una ,tica de la alteridad porque el 5tro me es necesario para ser yo. 6o puedo ser yo sin el 5tro. Est- ah( su rostro y en ese rostro puedo ver que no e+isto solo y que el 5tro no e+iste para negarme sino para completarme. Esta ,tica de la alteridad lleva hoy a una ,tica de la diferencia. 8o no soy yo. E+isto en tanto diferencia. En un mundo en que todos son diferentes de m( y yo diferente de todos. "i presencia no es una solide) autnoma que se inscri$e en una historia lineal en la que encuentra su sentido en la medida en que se lo otorga. 2eimann4 !os, a$lo. -gina 9:. ;uenos Aires <= de !unio de :=9<.

-iblio.raf/a Ag>ero* Sergio. La filosof(a latinoamericana? pensar desde lo propio. "imeo. 7niversidad del Salvador. ;uenos Aires :=9=. #ar$alleda* Alfredo. La Intervencin en lo social como proceso de an-lisis. Editorial Espacio. ;uenos Aires. :=9< 2eimann* !os, a$lo. Alcances y l(mites del concepto /La atria es el 5tro0 !os,. -gina 9:. ;uenos Aires. <= de !unio de :=9<.' Kusch* Rodolfo. Ensayo de una antropolog(a filosfica americana. ;uenos Aires. 9@AB. LeCDoCic)* Ignacio. ensar sin Estado. Editorial aids. ;uenos Aires. :==< Seoane %oimil* In,s. Su$&etividades Situadas. %esis de "aestr(a en %ra$a&o Social. 2acultad de %ra$a&o Social. 7niversidad 6acional de La lata. :=9<

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