du champ de production. Actes de Ia recherche en sciences sociales, 81-82, maro 1990, pp. 6-33. 63.

Poder-se-ia demonstrar que toda uma srie de estratgias de subverso propostas pelo movimento feminista (como a defesa do naturallook ou a denncia do uso da mulher como instrumento de exibio simblica, principalmente na publicidade) apoiam-se na intuio dos mecanismos evocados aqui. Mas esta intuio parcial deveria se estender s situaes nas quais as mulheres apesar de aparentarem exercer as responsabilidades de um agente ativo, no so mais do que prisioneiras de uma relao instrumental. 64. O texto de Kant citado acima, oferece um notvel exemplo deste efeito retrico.

Traduo de Guacira Lopes Louro. Reviso de Maria Alice Nogueira e Tomaz Tadeu da Silva.
Artigo publicado na 84, septembre do autor. originalmente em Actes de la recherche en sciences sociales, 1990. Publicado em Educao & Realidade com autorizao

POLITICAS DA MASCULINIDADE
julJdez. 1995 20(2):185-206 .

Robert W. Connell

Endereo para correspondncia: College de France _ 11, Place Marcelin - Berthelot 75.005 - Paris - France

Em 1970, minha esposa e eu, vivendo temporariamente nos Estados Unidos (somos australianos), estvamos entre cerca de cem mil pessoas que se dirigiam a Washington - em nosso caso, num Volkswagen - para uma manifestao de protesto contra a invaso do Camboja pelo ento presidenteNixon e o subseqente massacre de estudantes durante um protesto na Kent State University. A ao representava um 1aqueles dramas de confrontao que os americanos fazem to bem. Uma coluna avanada de estudantes, a maioria homens, cantando e gritando, tentou se jogar contra uma fila de nibus, estacionados num crculo defensivo em torno da Casa Branca. Atravs de nuvens de gs lacrimogneo, eles foram empurrados de volta por fileiras de raivosos policiais, todos homens. Nesse meio tempo, dezenas de milhares de outros manifestantes se reuniam nos parques adjacentes e se lanavam em massa s ruas do centro de Washington, em apoio aos manifestantes da linha de frente. Em 1994, fui a outra demonstrao contra a violncia, desta vez em Sydney. Essa demonstrao era organizada pelo grupo australiano Men Against Sexual Assault - MASA (Homens Contra a Violncia Sexual), para protestar contra os atos de violncia masculina contra as mulheres. Ns marchamos atravs das ruas, desde a Estao Central, e fizemos uma manifestao, com discursos e msica, no parque principal da cidade. Cerca de setenta pessoas compareceram. Desta vez no houve gs lacrimogneo nem qualquer priso, embora houvesse

alguns poucos policiais.

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o contraste bvio. Um dos eventos est nos livros de histria; o outro jamais estar. Mas essa no a nica diferena. Olhando para trs, podemos agora ver a demonstrao de 1970, apesar de todo o seu radicalismo, como um evento patriarcal. A confrontao era uma exibio de masculinidade de ambos os lados, uma declarao de dureza, que colocava as mulheres, fsica e moralmente, de lado, embora elas constitussem uma proporo considervel dos manifestantes. Essa caracterstica do movimento antiblico foi uma das razes principais pelas quais o Movimento de Liberao das Mulheres estava surgindo naquela poca. O protesto de 1994 era minsculo porque no estava vinculado a qualquer movimento social. O protesto da Kent State University tinha um alvo especfico, um responsvel de grande visibilidade, vivendo bem ali, no edifcio nosssa frente. O protesto realizado pelo MASA tinha como alvo o mesmo grupo que estava fazendo o protesto, os "homens". Embora o foco moral do protesto fosse igualmente claro (ambos constituam aes contra a violncia), a situao poltica era muito mais obscura. E a reivindicao que estava sendo feita em relao aos prprios manifestantes era mais complexa. Pois o MAS A estava criticando a prpria masculinidade que produz a "demonstrao" como um gnero de ao poltica baseada no confronto. As questes emjogo nessa crtica da masculinidade me parecem muito mais importantes do que sugerem as piadas feitas na mdia a respeito dos Homens Sensveis da Nova Era. Para os homens, a obteno de uma compreenso mais profunda a respeito de si prprios, especialmente no nvel das emoes, constitui uma chave para a transformao das relaes pessoais, da sexualidade e da vida domstica. As prticas de gnero dos homens levantam importantes questes de justia social, considerando-se a escala da desigualdade econmica, a violncia domstica e as barreiras institucionais igualdade das mulheres. As masculinidades esto profundamente implicadas na violncia organizada (por exemplo, nas guerras que esto destruindo a Bsnia, Ruanda e Afganisto); e nas tecnologias e nos sistemas de produo que levam destruio ambiental e guerra nuclear. A trajetria da epidemia do HIV est estreitamente ligada a recentes mudanas sociais nas sexualidades masculinas. A lista poderia ser estendida, mas esses exemplos so suficientes para deixar claro qual O argumento. Estamos lidando com questes de importncia para a sociedade global, assim como para a vida pessoal.

Para as pessoas estimuladas por esses movimentos, parecia que milnios de patriarcado e opresso poderiam agora ter um fim. Existiam agora condies tecnolgicas para a igualdade dos sexos e a mudana de conscincia tinha chegado. As mulheres feministas comearam a inventar uma nova linguagem para um mundo ps-patriarcal e uma nova poltica baseada na "mudana de conscincia" e na "irmandade". Para os irmos no Movimento de Liberao dos Homens, muitos dos quais tinham participado do movimento antiblico, esse sentimento de um grande drama histrico em desenvolvimento resultou em propostas bastante modestas de reforma e em vagas retricas de mudana. Criou-se, nos anos 70, um tipo de crtica, baseada na noo de "papel masculino". A maior parte ds crticos acreditava que a masculinidade estava em crise e que a prpria crise estimularia a mudana. O final seria um mundo no qual a masculinidade, tal como a conhecemos, seria aniquilada, substituda por algum tipo de androginia.' Vinte anos mais tarde, esse pensamento apocalptico se tornou raro e parece at mesmo ingnuo. Somos agora muito mais sofisticados! Entretanto, esses inocentes pioneiros nos fizeram um grande favor. A mudana de pensamento sobre o gnero, conseguida pelos movimentos dos anos 70, irreversvel. O reconhecimento da historicidade do gnero, de seu carter histrico, constitui agora um pressuposto estabelecido e no mais Uma heresia. Mesmo os conservadores que se transferiram para esse terreno esto envolvidos num pensamento histrico sobre a masculinidade. Eles aceitam o fato ,da transformao social do gnero, embora o deplorem ou tentem revert-Io.ilissa conscincia histrica constitui a caracterstica distintiva da poltica da masculinidade contempornea e o horizonte do pensamento contemporneo sobre a masculinidade. Sem essa conscincia, seria impossvel imaginar a existncia de analistas populares sobre a masculinidade, tais como Robert Bly nos Estados Unidos ou Walter Hollstein na Alemanha. Como podemos compreender as possibilidades abertas por essa situao e corno podemos agir em cima dessas possibilidades? Ao refletir sobre essas questes, podemos tirar proveito de uma nova gerao de pesquisa social, a qual, nos ltimos dez anos, foi decididamente alm do referencial baseado na noo de "papel masculino". Sintetizarei algumas das principais idias que surgem dessa pesquisa, antes de me voltar para questes de objetivos e de prtica."

o momento

Do papel masculino s masculinidades histrico

Nos anos 70, o gnero dos homens era compreendido, nos trabalhos em lngua inglesa, como o "papel do sexo masculino". Isso significava, essencialmente, um conjunto de atitudes e expectativas que definiam a masculinidade apropriada. O conceito de papel sexual ainda popular. Trata-se de um conceito

H uma conscincia gradualmente crescente sobre a possibilidade de mudana nas relaes de gnero. Essa conscincia surgiu nos Movimentos de Liberao das Mulheres, de Liberao dos Gays e de Liberao dos Homens, nos anos 70.

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que quase um lugar-comum quando se fala de gnero dos homens. Mas o conceito de "papel masculino" tem vrios pontos fracos, tanto em termos cientficos quanto prticos. Ele no nos permite compreender questes relacionadas ao poder, YiQln~iaou qesig!:0ldade material. Trata-se de um conceito que ~fis permite ver as complexidad~"""nointerior da masculinidade e as mltiplas formas de masculinidade. Alm disso, ele oferece estratgias muito limitadas de mudana. Os pontos fracos da teoria do papel sexual so agora bastante claros e o conceito deveria ser dado como obsoleto.' Levamos algum tempo para desenvolver um novo referencial, mas esse referencial est agora surgindo. O que se entende por "masculinidade"? Deixem-me oferecer uma definio - breve, mas razoavelmente precisa. A masculinidade uma configurao de prtica em torno da posio dos homens na estrutura das relaes de gnero. Existe, normalmente, mais de uma configurao desse tipo em qualquer ordem de gnero de uma sociedade. Em reconhecimento desse fato, tem-se tornado comum falar de "masculinidades". Existe o~igQ;-m~~se uso, de que possamos pensar no gnero simplesmente como um pout-pourri'de ilentidades e estilos \ --,---de vida relacionados ao consumo. Por iss',....~ttante sempre lembrar as relaes de poder que esto a envolvidas. . Esta uma definio formal; deixem-me explicar os termos. Falar de uma p::!!..gur(/!o de ~~~~si,gnifica colocar.nfa~e naquil~ que ~s pessoas real~ente fazem, nao naquilo que e esperado ou imaginado. Nao existe qualquer limite para os tipos de prtica envolvidos. Pensava-se uma vez que o gnero podia ser definido como um tipo especial de prtica, por exemplo, como "reproduo" e no como "produo" social. Mas as masculinidades so construdas tambm na esfera da "produo". A pesquisa sobre as masculinidades dos homens da classe operria e da classe mdia, em vrios pases, tem mostrado o processo de moldagem das masculinidades no local e no mercado de trabalho, nas grandes organizaes e no sistema poltico." Falar d,prtica significa enfatizar que a ao tem uma racionalidade e um significado histr~o. Isso no significa dizer que a prtica necessariamente racional. No pensaramos no estupro, no assdio sexual ou no espancamento de mulheres como atos "racionais"; mas a violncia sexual tampouco uma exploso insensata de raiva interna. Como a pesquisa feminista tem mostrado, a violncia sexual uma ao competente; ela , em geral, propositada e tem como objetivo a manuteno da supremacia masculina. Da a nfase, no trabalho de preveno com homens violentos, para que eles assumam a responsabilidade -5 por suas aoes. '.....__.. ------.. . Falar de1i~--;iao dos homenisignifica enfatizar que a masculinidade tem a ver com relaes-scciais e lambem se refere a corpos - uma vez que "homens" significa pessoas adultas com corpos masculinos. No devemos temer a biologia, nem devemos ser to refinados ou engenhosos em nossa teorizao do gnero

que no tenhamos lugar para corpos suados. O gnero , nos mais amplos termos, a forma pela qual as capacidades reprodutivas e as diferenas sexuais dos corpos humanos so trazidas para a prtica social e tornadas parte do processo histrico. No gnero, a prtica social se dirige aos corpos. Atravs dessa lgica, as masculinidades so corporificadas, sem deixar de ser sociais. Ns vivenciamos as masculinidades (em parte) como certas tenses musculares, posturas, habilidades fsicas, formas de nos movimentar, e assim por diante. Falar de estrutura de relaes de gnero significa enfatizar que o gnero muito mais que interaes face a face entre homens e mulheres. Significa enfatizar que o gnero uma estrutura ampla, englobando a economia e o estado, assim corno a famlia e a sexualidade, tendo, na verdade, uma importante dimenso internacional. O gnero tambm uma estrutura complexa, muito mais complexa do que as dicotomias dos "papis de sexo" ou a biologia reprodutiva sugeririam. Dois aspectos dessa complexidade so particularmente importantes para se J?ensar sobre a masculinidade. Em primeiro lugar, diferentes masculinidades so produzidasnomesmo contexto social; as relaes de gnero incluem relaes entre home~laes de dominao, marginalizao e cumplicidade. lJma determinada formaneg-emn'i'ca-d'e masculinidade tem outras masculinidades 1agrupadas em torno dela. I Em segundo lugar, qualquer forma particular de masculinidade , ela prpria. . internamente complexa e at mesmo contraditria, Devemos essa compreenso especialmente a Freud, que enfatizava a presena da feminilidade dentro da personalidade dos homens e da masculinidade dentro da personalidade das mulheres e que analisou os processos de represso pelos quais'essas contradies so tratadas. Mas ela surge igualmente em outros contextos. O fato da contradio faz com que seja essencial ter uma definio de masculinidade que no equacione gnero simplesmente com 'uma categoria de pessoas. Se a "masculinidade" significasse simplesmente as caractersticas dos homens, no poderamos falar da feminilidade nos homens ou da masculinidade nas mulheres (exceto como desvio) e deixaramos de compreender a dinmica \ do gnero. O gnero sempre uma estrutura contraditria. isso que torna 'possvel sua dinmica histrica e impede que a histria do gnero seja um eterno. ie repetitivo ciclo das mesmas e imutveis categorias. L-----

A construo e a reconstruo das masculinidades

, Se o gnero um produto histrico, ento ele est aberto mudana histrica. E a isso que nos referimos quando falamos de poltica do gnero. Se quisermos que essa mudana se torne consciente e aberta ao controle democrtico, ento precisamos saber como o gnero moldado e como ele pode ser re-moldado. Existe uma narrativa convencional sobre como as masculinidades so cons-

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trudas. Nessa narrativa, toda cultura tem uma definio da conduta e dos sentimentos apropriados para os homens. Os rapazes so pressionados a agir e a sentir dessa forma e a se distanciar do comportamento das mulheres, das garotas e da feminilidade, compreendidas como o oposto. A presso em favor da conformidade vem das famlias, das escolas, dos grupos de colegas, da mdia e, finalmente, dos empregadores. A maior parte dos rapazes internaliza essa norma I social e adota maneiras e interesses masculinos, tendo como custo, freqente-!! I , l mente, a represso de seus sentimentos. Esforar-se de forma demasiadamente . rdua para corresponder norma masculina pode levar violncia ou crise pessoal e a dificuldades nas relaes com as mulheres. Essa narrativa convencional no est completamente enada, mas ela drasticamente incompleta. Precisamos fazer trs correes principais nessa narrativa. Em primeiro lugar, a narrativa convencional adota uma das formas de masculinidade para definir a masculinidade em geral. Isso confunde hegemonia , de gnero C)Tl. totalitarismo de.gnero. Os dados existentes so claros em mostrar I ! que as\m-s_culinidades hegemnicas so produzidas juntamente - e em relao i I - com outras masculinidades.Por exemplo, numa escola observada por mim e meus colegas, a masculinidade hegemnica era representada por um grupo chamado "The Bloods", constitudo por garotos que se beneficiavam do culto doe:> .., futebol existente na escola e buscavam um estilo agressivo, fisicamente domi,-j nante, de conduta. Mas a mesma escola tambm produzia uma masculinidade . intelectual, representada por um grupo chamado "The Cyrils", constitudo por \ garotos que no eram fisicamente agressivos, mas eram academicamente competitivos. O importante que a escola produzia ambas as masculinidades e os professores tinham que regular as relaes entre elas." Em segundo lugar, a narrativa convencional v o gnero como um molde social cuja marca estampada na criana, como se as personalidades masculinas \ sassem, como numa fbrica de chocolate, da ponta de uma esteira. Isso subestima 1\ de forma lamentvel a energia, a atividade e a dimenso ativa de uma pessoa em . \ crescimento. Essa viso subestima os prazeres e as emoes de se entrar num mundo generificado (gendered) e de se apropriar da masculinidade - prazeres que s~'D:mrtclros, por exemplo, nas narrativas autobiogrficas sobre homens e esportes ou sobre homens e canos. Isso sugere que devemos pensar na construo da masculinidade como um projeto (no sentido de Sartre) perseguido ao longo de um perodo de muitos anos e atravs de muitas voltas e reviravoltas. Esses projetos envolvem encontros complexos com instituies (tais como escolas e mercados de trabalho) e com foras culturais (tais como a comunicao de massa, a religio e o feminismo). Esses encontros tm uma estrutura dialtica e no uma estrutura mecnica. Rapazes e garotas podem lutar contra a instituio ou a fora cultural, bem como aceitar sua estampa. Isso comum, por exemplo, nos conflitos dos garotos de classe operria com as escolas e a polcia. Para um certo nmero deles, a resI

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posta uma veemente masculinidade de protesto que est longe daquilo que as instituies pretendem. Essa dinmica , paradoxalmente, a fonte da desigualdade educacional e, ao mesmo tempo, uma das razes do neo-fascismo. Em terceiro lugar, devemos ver a construo das masculinidades tanto como um projeto coltivo quanto como um projeto individual. Algumas vezes isso muito bvio: na exibio masculina das gangues de moto, nos desfiles militares ou nas torcidas de futebol. Algumas vezes mais sutil. O estudo merecidamente elogiado de Cynthia Cockburn sobre os impressores britnicos mostra uma masculinidade coletiva, sustentada como uma cultura sindical e de local de trabalho, construda na luta tanto contra os chefes quanto contra as mulheres.' A masculinizao do estado e da gerncia empresarial , igualmente, uma realizao coletiva, obtida pelas muitas prticas que excluem, subordinam ou marginalizam as mulheres - prticas que esto sendo gradualmente reveladas e combatidas pelos programas dirigidos "oportunidade igual". Se o presente assalto da direita contra a ao afirmativa nos Estados Unidos tiver xito, um de seus efeitos ser o de, outra vez, ocultar essas prticas. Se as masculinidades so construdas atravs dessas formas, elas so tambm constantemente re-construdas. As masculinidades esto constantemente mudando na histria. Obviamente, podemos no vivenci-las como tais; a ideologia popular freqentemente representa o gnero como aquilo que no muda: o estvel e "natural" padro que subsiste sob o fluxo geral. O padro agora frequentemente chamado de "masculinidade tradicional", e vinculado "famlia tradicional", , na verdade, uma forma de gnero historicamente recente, um produto claro do mundo moderno. .: Existem agora alguns estudos histricos excelentes sobre as masculinidades em transformao. O mais notvel a pesquisa sobre a sociedade de fronteira feita pelo historiador neozelands Jock Phillips, que descreve mudanas dramticas nas estratgias de gnero do estado colonial. Durante o processo de colonizao, o estado tentou controlar a belicosa e violenta masculinidade de fronteira (especialmente nos acampamentos de minerao), promovendo, nos acampamentos agrcolas, em vez disso, um padro domstico de patriarcado. Dcadas mais tarde, o prprio estado viu-se envolvido em estimular uma masculinidade violenta, para poder participar das guerras imperiais do incio do sculo XX. Foi fascinante, para mim, ficar sabendo que o ento novo esporte do rugby foi' considerado um importante instrumento de propaganda para o naciona]js~~~) militarista. O time de rugby da Nova Zelndia, "Ali Blacks" (nome dado por . causa de seus uniformes e no por causa da cor da pele), ainda um cone nacional. Para se compreender a poltica da masculinidade, dois aspectos dessa historicidade so cruciais. O primeiro o fato da luta por hegemonia. Grupos de homens lutam por domnio atravs da definio social da masculinidade. A posio dominante na ordem do gnero propicia vantagens materiais bem como
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! sob as quais a hegemonia pode ser sustentada esto constantemente mudando.

Ivantagens psicolgicas e isso faz com que ela tenda a ser contestada. As condies

Como conseqncia, um dado padro de masculinidade hegemnica est sujeito ou a ser contestado ou a ser transformado ao longo do tempo. ....Nos ltimos duzentos anos da histria europia e americana, por exemplo, /Vimos o padro hegemnico de masculinidade da classe dominante ser deslocado por uma masculinidade mais racional, mais ca1culativa, melhor ajustada a uma economia industrial-capitalista e ao estado burocrtico. Essa, por sua vez, tem sido contestada por formas de masculinidade que enfatizam o impulso e a violncia - o fascismo na metrpole, as masculinidades tipo "cowboy" na fronteira. A forma hegemnica de masculinidade burguesa se dividiu entre formas que enfatizam o conhecimento especializado e formas que enfatizam a dominao e o ca1culismo egocntrico, A luta por hegemonia entre elas pode ser vista na diviso entre liberais e conservadores na poltica burguesa. Essas so especificamente as masculinidades hegemnicas dos poderes mundiais dominantes. Na maior parte das discusses sobre masculinidade, a Europa e a Amrica do Norte formam o inteiro e inquestionvel universo de discurso. Minha segunda questo sobre a historicidade que no podemos ignorar a maioria da populao do mundo, nem tampouco a histria que tornou possvel as masculinidades hegemnicas dos poderes hegemnicos: a histria do imperialismo. Essa histria inclui a conquista colonial direta, que fez das relaes de raa uma parte inevitvel da dinmica de gnero. O imperialismo teve um impacto direto sobre a reconstruo das masculinidades na metrpole, bem como nas colnias. A tentativa mais durvel de treinamento para a masculinidade, o movimento dos escoteiros, teve como modelo direto as masculinidades militaristas e de fronteira de seu fundador, Baden-Powell. A histria passou da conquista direta ao colonialismo econmico indireto, com a criao de mercados globais que constituem uma caracterstica to importante do mundo contemporneo. Quando as grandes empresas se tornam multinacionais, elas levam junto as formas de masculinidade que so hegemnicas entre seus administradores. Quando os exrcitos do tipo europeu se multiplicaram pelo mundo, foram exportadas no apenas as armas, mas tambm as formas sociais que os acompanham, notavelmente a violncia organizada das masculinidades militares. A difuso da cultura metropolitana, assim como a difuso das instituies metropolitanas, tem um impacto sobre as ordens de gnero locais. Um exemplo notvel a re-construo de formas locais de sexo entre homens, em locais to distantes entre si quanto Java e Brasil, tendo como base a identidade "gay" dos Estados Unidos urbano. Um outro exemplo a chegada, trs anos atrs, da MTV na ndia, o que provocou mudanas na representao do sexo em outros meios de comunicao indianos, especialmente no cinema e na msica popular. Uma msica chamada Sexy, sexy tornou-se enormemente popular, e uma nova

fase de explorao comercial da heterossexualidade est em andamento. Atravs da difuso da tcnica e da industrializao militar, ocorreu uma certa remasculinizao da periferia - sentida como uma ameaa pelas elites masculinas da metrpole. Isso tem levado a uma notvel preocupao por parte da mdia e do governo com a figura hiperrnasculina do "terrorista". A recente priso de "Carlos" ganhou manchetes de jornais em lugares to distantes quanto a Austrlia, por exemplo. Essa figura se rene agora figura igualmente ameaadora do "fundamentalista". Como sugerem esses casos, o resultdo da globalizao no necessariamente que as masculinidades ocidentais so duplicadas na periferia. Are-construo coletiva das masculinidades, tal como a construo da masculinidade no nvel pessoal, um processo dialtico e no um processo mecnico. Assim, o "homem de negcio" japons no exatamente a mesma coisa que o "executivo" empresarial da Amrica capitalista. O mundo empresarial da industrializao da sia Oriental massivamente patriarcal, at mesmo mais que a sua contraparte na Europa e nos Estados Unidos. Mas ele no marcado pelo individualismo competitivo que to importante entre a elite capitalista europia e norteamericana. possvel que estejamos testemunhando agora, como resultado dessa interao global, a criao de novas formas de masculinidade hegemnica. As condies para a hegemonia esto mudando, com o crescimento do feminismo mundial, a estabilizao de novas formas de sexualidade e a criao de uma economia global. O terreno de teste das novas formas a glebalizao das finanas, a desregulamentao dos mercados e o crescimento d imprios empresariais fora do controle de qualquer governo e de qualquer pr-ocesso democrtico atualmente existente. A masculinidade que ser provavelmente produzida nesse contexto ca1culativa, com uma abertura para a violncia autoritria como uma forma de ao econmica; sensual, herdando os prazeres da masculinidade patriarcal, com muito pouco de controle cultural sobre a auto-gratificao; e urna-falta de vnculo notvel com relacionamentos de parentesco ou com relacionamentos locais, embora bastante capaz de nacionalismos locais, nos casos em que esse nacionalismo possa trazer apoio poltico ou mercados a serem explorados. No existe razo alguma para suspeitar que o predomnio desse tipo de masculinidade possa significar qualquer coisa de bom para as mulheres. Uma das notveis instituies da nova ordem mundial o turismo sexual internacional - mais claramente, a prostituio das mulheres da periferia para satisfazer os homens dos pases industrializados. Uma das conseqncias uma crise emergente de HIV nos centros do turismo sexual (como na Tailndia, por exemplo, um pequeno pas que agora considerado como um dos epicentros da prxima onda de pandemia da AIDS).

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Polticas da masculinidade

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o Movimento de Liberao dos Homens pressups que a conscincia histrica sobre a masculinidade pudesse definir, por si s, o objetivo da poltica. Tudo que se exigia era apostar no apocalipse, obtendo, assim, o fim do patriarcado que tinha sido possvel vislumbrar. Sabemos agora que tipos muito diferentes de poltica podem ser perseguidos dentro do horizonte da historicidade. Nos pases da metrpole, incluindo os Estados Unidos, tm surgido quatro tipos diferentes de masculinidade. Todas elas tm sua base estrutural nas relaes de gnero.
1. Terapia da masculinidade. Esta a forma mais conhecida de poltica de gnero entre os homens, na atualidade, nos pases de lngua inglesa. Na verdade, isso , algumas vezes, simplesmente chamado de "movimento dos homens". Est associada s figuras pblicas mais visveis, como Robert Bly e Sam Keen e recebe uma boa dose de ateno da mdia.? Ela se origina, historicamente, do Movimento de Liberao dos Homens, mas representa uma mudana dramtica em direo direita poltica, uma mudana que ganhou fora durante os anos 80. Em geral, essa tendncia ignora as questes sociais e a desigualdade econmica e ignora totalmente o contexto internacional, para se focalizar nos problemas emocionais. Trata-se, no fundo, de um movimento de "recuperao" psicolgica, dirigido ao desconforto sentido pelos homens heterossexuais e s suas incertezas sobre gnero. A base dessa poltica a masculinidade cmplice que aceita a estrutura mais ampla de relaes de gnero, mas no age de forma militante em sua defesa. Os clientes dos terapistas da masculinidade so, em grande parte, brancos, classe mdia e, freqentemente, de meia-idade. Eles sentem que esto numa situao problemtica e que so injustamente acusados como culpados pelas feministas. Alguns de seus tericos, na verdade, alegam que os homens esto em maior desvantagem que as mulheres. Todos eles dizem que a vez dos homens ganharem a ateno que o feminismo conseguiu para os problemas das mulheres. Alguns gurus acham que o problema bsico o fracasso por parte dos pais (homens) em iniciar seus filhos na verdadeira masculinidade; outros pensam que o fracasso das mulheres. O efeito prtico da terapia da masculinidade fazer com que os homens se voltem para dentro de seus prprios problemas e deixem de colocar energia na mudana social. Ela oferece uma absolvio da culpa que o feminismo ainda suscita entre os homens e um tipo de "esfera separada", na qual os homens podem perseguir seu prprio projeto de re-descoberta. 2. O lobby das armas. Em seguida, h a poltica que exalta o poder dos homens e segue, de forma explcita, uma pauta poltica antifeminista. Seu ponto

de referncia a masculinidade hegemnica, mas pode buscar um apoio importante entre masculinidades marginalizadas (p. ex., entre jovens da classe operria). Em sua maior parte, essa masculinidade no assume a forma de um "movimento", mas representa uma tendncia ou nfase na cultura, na poltica e nos negcios. Uma parte importante disso a promoo comercial de masculinidades ;/ exemplares. Os esportes televisionados, os filmes de "ao" de Hollywood, 0S"'j I desenhos animados e os quadrinhos dos super-heris, os romances de aeroporto, i, os jogos violentos de videogame, os conjuntos de brinquedos plsticos infantis, li' tudo isso insiste de forma incessante na superioridade corporaldos homens e no ~ seu domnio da tecnologia e da violncia. Mas essa no a nica arena. Existe uma agenda da masculinidade do lobby das armas tambm no culto do empreendedor capitalista implacvel, que tem ganhado fora com a globalizao e as reivindicaes polticas para obter "competitividade internacional". Os ataques da nova direita contra o estado do bemestar tem, alm de uma dimenso de classe, tambm uma dimenso de gnero. E, s vezes, pode surgir um movimento social a partir das masculinidades hegernnicas e marginalizadas. Fomos foradamente introduzidos a isso pela exploso efetuada na cidade de Oklahoma, nos Estados Unidos. Como indica o importante estudo de Bill Gibson, Warrior Dreams, o movimento das milcias estadunidenses faz parte de uma cultura paramilitar mais ampla, na qual um modelo particularmente estreito (mas dominador e violento) de masculinidade obsessivamente perseguido. 10 3. A liberao gay. Uso um ttulo agora anacrnico para apreender a dimenso de gnero da poltica dos homens gays. A Liberao Gay nos anos 70 lanou uma vigorosa crtica tanto dos esteretipos convencionais dos gays .quanto da masculinidade convencional, vistos como fontes de opresso. Vale a pena relernbrar, sempre que os terapistas da masculinidade falam da necessidade de um movimento dos homens, que existe um movimento dos homens na poltica de gnero que tem estado em cena - e obtido importantes vitrias - por um quarto de sculo. Esse movimento est baseado na forma principal de masculinidade subordinada na presente ordem ocidental de gnero. Obviamente tm havido mudanas. As comunidades gays urbanas tm presenciado uma volta dos estilos convencionalmente masculinos e uma enorme tragdia na epidemia do HIV A poltica dos homens gays tem sido reorganizada em torno da AIDS. Ao construir essa resposta, as comunidades gays tm dado uma impressionante demonstrao da capacidade de afeto, de solidariedade emocional e de ao coletiva dos homens face crise e violncia: 11 A poltica gay envolve uma inverso da abordagem convencional, contestando e desmontando as identidades como base para a construo de comunidades, em vez de afirm-Ias. No existe dvida sobre a criatividade desse movimento e a relevncia de sua crtica cultural para a desmontagem da masculinidade

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hegemnica. Resta ver se ele ter a capacidade de construir respostas duradouras violncia homofbica, ao HIV e AIDS e nova direita crist. 4. Poltica de sada ou poltica transformativa. No incio dos anos 70, formaram-se alguns grupos de mudana de conscincia dos homens, nos Estados Unidos e na Gr-Bretanha, num pequeno movimento que era, algumas vezes, .chamado de "Liberao dos Homens". O ativismo anti-sexista entre homens heterossexuais decresceu nos anos 80, mas nunca chegou a morrer e, recentemente, adquiriu nova fora. Na Inglaterra, alguns homens de esquerda produziram uma revista alegre e inteligente chamadaA chilles Heel (Calcanhar de Aquiles) e, nos Estados Unidos, um grupo de homens tem sustentado uma rede agora chamada National Organization for Men Against Sexism (NOMAS) e uma revista chamada Changing Men. O Canad produziu a mais impressionante organizao de servios, o movimento chamado White Ribbon. Como conseqncia dos massacres de 1989, em Montreal, desenvolveu-se um movimento bastante difundido de combate violncia contra as mulheres, com os homens cerrando fileiras ao lado das mulheres feministas. 12 No existe nenhum nome conveniente para essa forma de poltica. Ela busca sair das estruturas patriarcais atuais (da o termo "movimento anti-sexista dos homens"), mas ela tambm tenta transformar as formas existentes de masculinidade. Ela partilha muitos objetivos com a poltica gay, mas tem uma lgica subjacente diferente, uma vez que envolve uma tentativa para escapar de uma identidade de gnero e no para afirm-Ia. Suas arenas so tanto privadas quanto pblicas, incluindo uma revoluo de gnero em certas casas, nas quais os homens participam de uma diviso igualitria no cuidado das crianas e no trabalho na cozinha, e at na Igreja, 13 e as mulheres assumem um papel igualitrio na tomada de deciso e no controle dos recursos.

Os interesses dos homens

Todas as formas de poltica da masculinidade envolvem uma relao com o feminismo. Quer essa seja uma relao de rejeio, ou de coexistncia cautelosa ou ainda de apoio caloroso, esse o centro emocional dos debates atuais. Nos tempos da Liberao dos Homens, o pressuposto era de que o feminismo era bom para os homens, porque os homens tambm sofriam com papis sexuais rgidos. O rompimento de seu papel sexual por parte das mulheres permitiria que os homens tambm rompessem o seu, tendo, assim, como resultado, vidas mais plenas, melhores e mais saudveis. A ausncia de qualquer nmero significativo de homens se voluntariando como uma fora auxiliar masculina do movimento feminista indica uma falha

nessa anlise. A posio dominante dos homens na ordem do gnero tem um custo material e as discusses da masculinidade tm constantemente subestimado a dimenso desse custo. Nos pases capitalistas ricos, a renda mdia dos homens aproximadamente o dobro da renda mdia das mulheres. O acesso poltico dos homens dez vezes maior que o das mulheres, em termos mundiais (tal como medido pela representao nos parlamentos). Os homens tm um controle ainda maior da riqueza empresarial (se consideramos o nvel executivo superior nas principais empresas). Os homens controlam os meios de violncia, na forma de armas e de foras armadas. Eu chamo essas vantagens de "dividendos patriarcais" para os homens, e esse dividendo no est diminuindo. A segregao por gnero da fora de trabalho nos pases ricos tm diminudo pouco nos ltimos anos. A representao dos homens nos parlamentos tem aumentado, mundialmente, em vez de diminuir, ao longo dos ltimos cinqenta anos. medida que as grandes empresas se tornam rnultinacinais - sob a gide da masculinidade hegemnica empresarial - elas, cada vez mais, escapam s estruturas polticas nacionais atravs das quais as mulheres tm reivindicado uma oportunidade igual e um fim discriminao. A nova indstria internacional do vesturio e as linhas de montagem de microprocessadores, por exemplo, so arenas de um sexismo extremo. A violncia contra as mulheres no tem, comprovadamente, diminudo. Entretanto, nem todos s homens so executivos empresariais ou assassinos de massa. Embora os homens, em geral, se beneficiem do dividendo patriarcal, grupos especficos de homens ganham muito pouco com el " Por exemplo, os jovens de classe operria, economicamente despossudos por causa do desemprego estrutural, podem no ter qualquer vantagem em relao s mulheres em suas comunidades. Outros grupos de homens pagam parte do preo, juntamente com as mulheres, pela manuteno de uma ordem de gnero no-igualitria. Os homens gays se tornam alvos sistemticos do preconceito e da violncia. Homens efeminados e dbeis so constantemente humilhados. Os homens negros, nos Estados Unidos (como na frica do Sul) sofrem, massivamente, de nveis mais altos de violncia letal do que os homens brancos. Existem, pois, divises de interesses entre os homens no que diz respeito s questes de gnero. Gostaria tambm de enfatizar que nem todos os interesses so egostas. Os interesses so tambm relacionais, isto , constitudos nas relaes sociais que partilhamos com outras pessoas. A maioria dos homens tem interesses relacionais que eles partilham com mulheres particulares. Por exemplo, corno pais, que precisam de creches e de bons servios de sade para seus filhos. Ou como trabalhadores, que precisam de qualidade de vida e de segurana. Os homens gays partilham com as lsbicas um interesse na luta contra a discriminao. Quando olhamos de forma concreta para as vidas dos homens, regularmente encontramos densas redes de relaes com as mulheres: com as mes, esposas,

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irms, filhas, tias, avs, amigas, colegas de trabalho, vizinhas. Pouqussimos homens tm um mundo de vida que seja separado do das mulheres, que seja, genuinamente, uma "esfera separada". Cada uma dessas relaes pode ser a base para o interesse relacional dos homens na reforma. Por exemplo, eu tenho interesse que minha esposa esteja livre da ameaa da intimidao ou do estupro, que ela tenha estabilidade no emprego e um salrio igualitrio, que ela tenha a melhor assistncia de sade possvel. Eu tenho interesse que minha filha esteja livre de assdio sexual na escola, que ela tenha acesso a qualquer tipo de treinamento e a todas as profisses, que ela cresa como uma pessoa confiante e autnoma. O interesse dos homens na hierarquia do gnero, definida pelo dividendo patriarcal, real e grande; mas internamente dividido e cruzado por interesses relacionais partilhados com as mulheres. Qual desses interesses realmente perseguido por homens particulares uma questo de poltica - poltica no sentido bastante familiar de se organizar para a realizao de um determinado programa de objetivos. Os homens que tentam desenvolver uma poltica em apoio do feminismo, sejam eles gays ou heterossexuais, no tm uma tarefa fcil. provvel que sejam ridicularizados por muitos outros homens e por algumas mulheres - quase um chavo jornalstico que as mulheres desprezam os Homens Sensveis da Nova Era. Eles no tero, necessariamente, o apoio caloroso das mulheres feministas, algumas das quais so profundamente desconfiadas dos homens, a maioria das quais so cautelosas em relao ao poder dos homens e todas as quais tem um compromisso poltico de solidariedade com as mulheres. Uma vez que a mudana no gnero exige a reconstruo tanto das relaes pessoais quanto da vida pblica, existem muitas oportunidades para a ofensa pessoal, para julgamentos equivocados e para a raiva. No penso que os homens que buscam reformas progressistas da masculinidade podem esperar se sentir confortveis, enquanto vivermos num mundo marcado por violncia e desigualdade vinculadas ao gnero. A terapia da masculinidade oferece um conforto pessoal como um substituto para a mudana social. Mas esse no o nico uso para o suporte emocional. Tal como demonstrado por John Rowan no livro The Horned God, os mtodos teraputicos e a explorao emocional podem ser usados para apoior os homens, assim como a . terapia feminista apia as mulheres, nas tenses de um projeto de mudana social. 14

Objetivos e vises
Dadas as dificuldades do projeto, o que poderia motivar os homens a estimular a luta? Precisamos de alguma concepo da direo que a luta poltica deve tomar, uma viso do mundo que estamos tentando produzir. Outras foras

certamente esto fazendo escolhas - escolhas que as crianas e os jovens esto enfrentando aqui e agora num bombardeio de publicidade disfarada de esporte, de militarismo disfarado de diverso, de sexo comercial disfarado de liberdade pessoal. O objetivo definido pelos reformadores do papel sexual era a abolio da masculinidade (e da feminilidade) por um movimento em direo androginia, pela mistura dos dois papis sexuais existentes. O termo saiu de moda. Por mais de uma dcada, a tendncia na teoria feminista tem sido a de reenfatizar a diferena entre homens e mulheres. Isso teve vantagens bvias em termos de construo do movimento das mulheres, mas teve tambm seus custos. Numa cultura patriarcal, a diferena sempre lida em termos hierrquicos, tendo o masculino como plo de autoridade. A diferena se torna diferena/dominao. Esse fato cultural coloca limites a uma poltica popular de reforma baseada nos direitos. Os conservadores podem sempre se aproveitar disso, descrevendo as crticas contra a dominao masculina como ataques contra a diferena - como tentativas para transformar garotos em garotas, homens em mulheres. A nica maneira de superar esse n passar por ele. inevitvel a adoo de uma estratgia de des-generificao (de-gendering), de uma tentativa para desmontar a masculinidade hegemnica, se quisermos ir alm da igualdade de gnero. Mas as formulaes iniciais do objetivo de des-generificao em termos de "androginia" eram certamente inadequadas. Elas subestimavam a complexidade das masculinidades e das feminilidades, colocavam uma n ase demasiada nas atitudes e uma nfase insuficiente nas desigualdades materiai~ e nas questes de poder. Elas tambm subestimavam o investimento que as pessoas tm nas culturas existentes de gnero. Tomando de emprstimo uma sugesto do feminismo cultural, o movimento "mitopotico" dos homens tem enfatizado as riquezas culturais da masculinidade e eles podem estar no caminho certo - embora eles no tenham chegado histria completa. Essa cultura inclui histrias de heris que vo do Ramayana ao Anel de Nibelung; crticas de herosmo, que vo do Dom Quixote ao Ali Quiet on the Western Front; os prazeres participatrios do beisebol e das bandas de metais do bairro; a tica da solidariedade produzida no movimento sindicalista; a beleza abstrata da matemtica pura. Essa uma herana que vale a pena tertanto para os homens quanto para as mulheres. Precisamos, assim, reformular a estratgia de des-generificao, para torn-Ia, ao mesmo tempo, uma estratgia de re-generificao. O terico gay italiano Mario Mieli props uma estratgia "transsexual" para a liberao, convocando uma gama de smbolos - heterossexuais e gays, femininos e masculinos - numa improvisao constantemente mutante. A feminista estadunidense Wendy Chapkis, discutindo a poltica da aparncia entre as mulheres, props que tivssemos como meta uma . "revoluo mais colorida", com espao para o prazer e a diversidade."

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A idia aqui re-compor, e no abolir, os elementos de gnero; tornar toda a gama do simbolismo e da prtica da gnero dispa nvel para todas as pessoas. Embora isso. passa parecer extico quando. formulado cama uma estratgia, fragmentos dessa estratgia so bastante familiares na prtica. Nas escalas, par exemplo, um objetivo bastante comum "expandir as opes" para as garotas, ao. tentar fazer com que cursas em cincia e tecnolcgia estejam disponveis para elas; e para as garotas, ao. encoraj-los a aprender a cozinhar ou a costurar. Tem-se argumentado que a forrna mais efetiva de educao sexual para os adolescentes "aprender a ser a sexo. oposto", isto. , tentar fazer com que garotos e garotas reflitam sobre as relaes sexuais a partir da ponto de vista da outro sexo. (Em geral, no. se permite, entretanto, que a educao. sexual escalar v alm das concepes heterossexuais). Bronwyn Davies, uma educadora feminista australiana, humoradamente sugere que as crianas so. boas ps-estruturalistas e prontamente aprendem a se movimentar entre diferentes posies de gnero. na cultura. 16 Freqentemente pensa-se que a dimenso. corporal da gnero a limite absoluto da mudana. Quando. sou entrevistada sobre essas questes nas emissaras de rdio, as entrevistadores freqentemente parecem pensar que a diferena corporal (seja na esporte, seja na reproduo) uma questo. para acabar com a discusso. Mas se quisermos compreender a gnero cama senda alga sobre a forma cama as carpas so. trazidos para um processo histrica, ento. podemos reconhecer contradies nas corporificaes existentes e podemos ver grandes possibilidades de re-corporificao para as homens. H diferentes formas de usar, sentir e mostrar os carpas masculinas. Gosta de ver, nas lojas que vendem cartes postais e posters artsticas, um tipo. de ilustrao. que mostra corpos masculinas musculares acolhendo e acariciando. bebs. Par que no. tornar isso. um prazer generalizada? Com a condio, bvia, de que as homens tambm partilhem das outras experincias tteis do cuidada com as bebs - dar a leite, limpar a coc e trocar as fraldas. Mas um multiculturalisrno de gnero no suficiente. Cama argumenta Chapkis, jogar corn as elementos da gnero. s ser benigno se desmontarmos a "acordo" que vincula beleza corn status. Podemos re-arranjar a diferena apenas se contestarmos a dominao. Assim, uma estratgia de re-composio exige um projeta defJustia social, As relaes-de gner envolvern diferentes esferas de prtica; assim, existe uma complexidade inevitvel na poltica de gnero. Devemos distinguir pela menos trs esferas: as relaes de poder, as relaes de produo e as relaes de catexia.'? Buscar ajustia nas relaes de poder significa contestar a predominncia das homens na estada, nas profisses liberais e na administrao. e terminar a violncia contra as mulheres. Buscar ajustia nas relaes econmicas significa equalizar a renda, partilhar a carga da trabalha domstico e equalizar o acesso educao. e ao treinamento. Buscar a justia na estrutura da catexia

significa pr fim homofobia e reconstruir as relaes heterossexuais com base na reciprocidade e no. na hierarquia. Podemos definir uma agenda para uma poltica progressista da masculinidade ao longo dessas linhas. Isso. ainda deixa aberta a questo da forma.

Modelos de poltica
Cornurnente se pressupe que uma poltica progressista da masculinidade deve adotar a forma de um movimenta social. O modela usual a feminismo; muitos escritores advogam um paralela estreita entre a movimento das mulheres e um movimento dos hornens. Mais remotamente, o movimento operrio e a movimenta das direitos civis tm servido cama modela. Argumentaria que esses pararel as no. so. estreitas e podem ser seriamente enganadores. Os movimentos mencionados so. mobilizaes de grupos oprimidas ou explorados para acabar com sua subordinao. Eles buscam a unidade da grupo. e a afirmao. da dignidade de uma identidade anteriormente estigmatizada. Os "homens" coma um grupo e, em particular, as homens heterossexuais, no. so. oprimidos nem esto. em situao. de desvantagem. (Embora essa crena seja agora promovida por campanhas da direita contra a ao. afirmativa). A masculinidade hegemnica no. uma identidade estigmatizada. Bem pela contrria: a cultura j a privilegia. Buscar a unidade das "homens'[ s pode significar enfatizar as experincias e as interesses que as homens tm e que as separam das mulheres, em vez de enfatizar as interesses que eles partilham corn as mulheres e que podem levar justia social. Esse no. um argumenta terico abstrato. Isso. aconteceu na prtica na histria de alguns grupos anti-sexistas de homens, tais cama o grupo estadunidense MOVE, estudada par Paul Lichterman." Inicialmente envolvido tanta na trabalho de antiviolncia com os espancadores quanta em levantar questes pblicas sobre masculinidade, esse grupo. gradualmente passou para uma ideologia teraputica, desenvolveu uma preocupao com ser "positiva" a respeito das homens e se afastou das posies e questes pblicas sobre a estrutura de poder. O que aconteceu nesse casa especfico tambm aconteceu muito mais amplamente na transio. da "liberao. dos homens", no incio. das anos 70, para a terapia da masculinidade, nas anos 80. A luta por justia e por uma nova forma de vida freqentemente significa, paradoxalmente, fazer a oposto das coisas que criariam um "movimento dos homens". Isto , enfrentar questes que inevitavelmente dividem os homens em vez de uni-Ios: questes cama homofobia, ao. afirmativa para as mulheres, assdio. e violncia sexual. Esse no o momento para duvidar da importncia da solidaridade entre as

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homens e as mulheres envolvidos com essas questes. Na verdade, eu enfatizaria fortemente esse aspecto. A experincia tem mostrado que trabalhar com essas questes tensionante, freqentemente doloroso, e difcil de sustentar sem um firme apoio. Para os homens envolvidos nessas lutas, isso aponta para a importncia de redes tal como a NOMAS. No final dos anos 80, a NOMAS mudou para uma posio mais claramente definida como anti-sexista - embora tenha ainda uma boa dose de terapia da masculinidade. Revistas tais como Changing Men nos Estados Unidos, XY na Austrlia, so elementos-chave das redes anti-sexistas. Devemos compreender, entretanto, que nada disso equivale a um movimento social comparvel ao feminismo ou ao movimento gay. Em vez de sofrer por causa do fracasso em produzir um movimento amplo que inclua os homens heterossexuais, seria melhor reconhecer que existem razes estruturais pelas quais improvvel que surja um movimento desse tipo, desenvolvendo um modelo poltico mais relevante. O modelo relevante , penso eu, um dentre uma variedade de lutas em diversos locais, ligadas atravs de um sistema de redes e no de uma mobilizao de massa ou de uma organizao formal. mais provvel que os homens se desvinculem da defesa do patriarcado em pequenos nmeros a cada vez, numa grande variedade de circunstncias. Assim, o padro poltico provvel um padro de desiqulibrio entre situaes, com questes e possibilidades de ao configuradas de forma variada e diferente. medida que o sistema de rede envolve tanto partilhar informaes quanto mobilizar recursos, meios tais como revistas sero importantes, no apenas revistas com objetivos especiais tais como as que listei acima, mas revistas mais gerais tais como SR (com a condio de que elas estabeleam uma discusso continuada dessas questes i). Vamos considerar aguns poucos casos. O movimento pela paz talvez o frum mais antigo no qual nmeros significativos de homens comearam a se envolver numa crtica de uma parte importante da masculinidade hegemnica: a sua tendncia violncia. O contexto inclui as tradies Quaker, o legado gandhiano e a busca por formas no-violentas de militncia. Embora o movimento pela paz no tenha definido a masculinidade como seu alvo geral (essa conexo feita por grupos feministas em aes que excluem os homens, tais como o acampamento do Greeham Common, na Inglaterra), ele tem propiciado um frum para uma ao poltica que de fato contesta a masculinidade hegemnica. Uma contestao mais consciente tem vindo de grupos que se organizam e agem em torno da questo da violncia masculina contra as mulheres. Mantendo, em geral, uma relao (algumas vezes tensa) com os grupos de mulheres mobilizados em torno da violncia domstica e do estupro, esses grupos tm trabalhado com homens violentos para tentar reduzir a chance de mais violncia e tm lanado campanhas educacionais mais amplas, das quais a maior foi a campanha White Ribbon no Canad,j mencionada. Tanto a mdia e os polticos

tradicionais quanto os grupos comunitrios tm sido trazidos para uma campanha que rejeita a violncia contra as mulheres, com um considervel impacto no nvel nacional. Embora os sindicatos controlados por homens tenham freqentemente sido a~tagnicos s mulh~res, alguns sindicatos tm se envol vido numa ao progressista mesmo em indstrias totalmente masculinizadas. Em 1979-80, o Sindicato dos Metalrgicos exitosamente pressionou para que as mulheres fossem contratadas nas indstrias de ao Hamilton, no Canad. Fez-se um srio esforo para que as questes fossem discutidas pelos associados masculinos e obteve-se um nvel razovel de apoio para que alguma mudana fosse efetuada. Alguns anos mais tarde, a Federao dos Trabalhadores da Construo, na Nova Gales do Sul (Austrlia), apoiou a entrada das mulheres em canteiros de obras que eram, antes, exclusivamente masculinos. Nesse caso, as mulheres que trabalhavam em tarefas de escritrio no sindicato contestaram o sexismo dos lderes esquerdistas (homens), convencendo-os a mudar sua poltica. Em outro exemplo canadense, nas fbricas da Westinghouse, foi a presso a partir de baixo que levou integrao das mulheres a oficinas que antes eram exclusivamente masculinas. Stan Gray, o ativista que conta essa histria, observa que isso foi apenas o incio do processo. Uma luta ampliada, num contexto de recesso e demisses em massa, levou a uma campanha contra o sexismo no local de trabalho; alguns dos homens chegaram a perceber o sexismo como produtor de divises e como sendo contra seus prprios interesses como trabalhadores. 19. O que est envolvido nesses casos no um movimentosocial dos homens mas algum tipo de poltica de aliana. Aqui o projeto de justia social depende ~a interseco de interesses ou de compromissos entre diferentes grupos. A interseco pode ser temporria, mas pode tambm ser mais duradoura (uma situao perfeitamente familiar em poltica). Os recursos de poder existentes podem ser usados para novos fins; no temos que comear sempre do nada. Freqentemente supe-se que aliana significa concesso e, portanto, conteno. O gesto militante familiar de insistncia na pureza revolucionria no desconhecido na poltica contra-sexista dos homens. Ele feito, por exemplo, por John Stoltenberg, um apoiador do feminismo linha-dura envolvido na luta contra a pornografia. Seu livro chamado, de forma bastante apropriada, Refusing to Be a Man (Negando-se a ser homem). O gesto emocionalmente gratificante, mas as chances de realmente mudar o mundo agindo dessa forma so pequenas. O pluralismo na formao de alianas uma coisa necessria, mas a conteno no um resultado necessrio disso. Dado que o patriarcado uma estrutura histrica, no uma dicotomia intemporal de homens dominando as mulheres, ele ser extinto por um processo histrico. O problema estratgico consiste em gerar presses que culminaro ,numa transformao da estrutura; e vale a pena tomar qualquer iniciativa que coloque presso nessa direo. Lynne Segal,

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na melhor avaliao feminista de questes sobre masculinidade, cautelosa em relao ao ritmo da mudana. Seu livro chamado Slow Motion. Mas ela no tem dvidas sobre as possibilidades de mudana, atravs de um trabalho duro em instituies familiares tais como os locais de trabalho, os sindicatos e os partidos polticos." A maior parte desse trabalho , sobretudo, educacional. Ele envolve tentar reformular o conhecimento, expandir a compreenso e criar novas capacidades para a prtica. Penso que podemos valorizar esse fato e construir em cima disso. A ao anti-sexista mais impressionante, nos ltimos anos, tem-se constitudo de trabalhos educacionais feitos em difceis circunstncias, tais como prises, e em torno de questes difceis, tais como a violncia. Um exemplo o programa educacional para jovens (homens) desenvolvido pelo grupo australiano Men Against Sexual Assault. Como explica David Denborough em sua abordagem, possvel encontrar formas respeitosas de trabalhar com jovens (homens) sem evitar a difcil questo da violncia masculina. Denborough baseia-se na nova pesquisa sobre masculinidade para desenvolver essa estratgia, encorajando os jovens no apenas a reconhecer a principal narrativa de masculinidade em sua comunidade, mas tambm a buscar contra-narrativas - as outras possibilidades que existem na mesma situao. Uma busca de contra-significados tambm aparece no trabalho de Don Sabo numa priso estadunidense. Sabo observa como, num determinado nvel, o esporte e o treinamento fsico jogam com o cultivo da dureza masculina, enquanto que, noutro nvel, representam uma espcie de autocuidado num ambiente hostil e muito pouco saudvel." A longo prazo, como observou Keynes, estaremos todos mortos. E, enquanto ainda estamos vivos, queremos ver algo mais que uma elevao na probabilidade da justia social num futuro distante. Assim, alm de estratgias educacionais de longo prazo, precisamos tambm daquilo que as feministas britnicas chamam de "poltica prefigurativa" - ao menos, amostras do paraso, ao menos fragmentos de justia, aqui e agora. Outra vez, este um princpio familiar. A educao progressista esperava prefigurar a boa sociedade em escolas democrticas; a democracia industrial esperava prefigurar uma economia democraticamente controlada em cada local de trabalho. Na minha casa (como em muitas outras), esperamos prefigurar uma sociedade na qual a igualdade de gnero c a tolerncia sexual sejam rotina e a base da civilizao. Entretanto, a poltica prefigurativa do gnero e da sexualidade no precisa ser necessariamente rgida. Ela pode ser, pelo contrrio, escandalosa, alegre, ruidosa ou perturbadora: programas de preveno da AIDS administrados por prostitutas e por antigas prostitutas; os prazeres e os riscos da cultura gay; o esporte integrado. A prefigurao pode tambm ser pacfica. Nos parques eu freqentemente vejo algo que dificilmente veria vinte anos atrs: pais empurrando carrinhos de bebs.

Quero terminar estas reflexes com esta imagem, no com uma declarao de grande estratgia. Uma nova poltica do gnero para os homens significa novos estilos de pensamento, incluindo uma disposio a no ter certezas e uma abertura para novas experincias e novas formas de efetiv-Ia. No dia em que fotografias com homens carregando armas se tornarem raras e fotografias com homens empurrando carrinhos de beb se tornarem comuns, a saberemos que estam os realmente chegando a algum lugar.

Notas Este ensaio comeou como uma apresentao numa conferncia: sobre Reproduo e Mudana na Masculinidade, patrocinada pela Fundao Han Bockler, do movimento sindicalista alemo, levada a efeito em setembro de 1994. Agradeo a Heinz Kindler e Gudrun Linne por me convidarem para esse evento e aos/s participantes da conferncia por sua resposta e por suas apresentaes sobre o importante trabalho que est sendo feito na Alemanha, tanto nos programas de educao promovidos pelos sindicatos quanto pelo trabalho com ajuventude. No conheo nenhum outro movimento sindical no mundo que tenha tomado uma iniciativa desse tipo. 1. Exemplos populares desse gnero so: Marc Feigen Fasteau, The Male Machine. Nova York, McGraw-Hill, 1975 e Jack Nichols. Men s Liberation: A New Definition of Masculinity. Nova York.tl'enguin, 1975. O gnero como um todo analisado em Tim Carrigan, R. W. Connell e John Lee. "Toward a New Sociology ofMasculinity", Theory and Society, v. 14, 1985, pp. 551-604. 2. Essa pesquisa discutida em maiores detalhes em R. W. Connell. M~sculinities. Berkeley, University ofCalifornia Press, 1995. 3. Para detalhes dessa crtica ver R. W. Connel!. Gender and Power. Stanford, Stanford University Press, 1987. 4. Mike Donaldson, Time of OUI' Lives: Labour and Love in the Workillg Class. Sydney, Allen & Unwin, 1991; June Corman, Meg Luxton, David Li vingstone e Wally Seccombe. Recasting Steel Labour: The Stelco Story. Halifax, Fernwood Publishing, 1993; Jeff Hearn, Men iri the Public Eye: The Construction and Deconstruction of Public Men and Public Patriarchies. Londres, Routledge, 1992. 5. Jarnes Ptacek. "Why Do Men Batter their Wives?", in Kersti Yllo e Michele Bograd (Orgs.). Feminist Perspectives 0/1 Wife Abuse. Newbury Park, Sage, 1988. 6. S. Kessler, D. J. Ashenden, R. W. Connell e G. W. Dowsett, "Gender Relations in Secondary Schooling". Sociology of Education, v. 58, n. I, pp. '34-48. 7. Cynthia Cockburn. Brothers: Male Dominance and Technological Change. Londres, Pluto, 1983. 8. Joek Phillips.A Man's Country? The Image of the Pakeha Male -A Penguin, 1987. History. Auckland,

9. Para uma excelente discusso desse movimento, ver Michael S. Kimmel e Michael Kaufman, "Weekend Warriors", in Harry Brod e Michael Kaufman( Orgs.). Theoriz-

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ing Masculinities. Thousando Oaks, Sage, 1994. 10. James William Gibson. WalTior Dreams: Parami/itary America. Nova York, Hill & Wang, 1994. Culture iri Post- Yietnan

11. Dennis Altman. Power and Community: Organizational and Cultural Responses to AIDS. Londres, Taylor & Francis, 1994. 12. Michael Kaufman. Cracking lhe Armour: Powet; Pain and the Lives 01Men. Toronto, Viking, 1993 a descrio mais recente e refletida das idias e experincias desse movimento. 13. No original, "crianas", "cozinha" e "Igreja" esto em alemo (respectivamente, "Kinder", "Kche", "Kirche"), num jogo de palavras que, evidentemente, s faz sentido naquela lngua (a apresentao original do ensaio foi feita na Alemanha) (Nota do Tradutor). 14. John Rowan. The Horned God: Feminism and Men as Wounding and Healing, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1987. 15. Mario Mieli. Homosexuality and Liberation. Londres, Gay Men's Press, 1980; Wendy Chapkis, Beauty Secrets. Boston, South End Press, 1986. 16. Bronwyn Davies. Shards 01 G/ass. Sydney, Allen & Unwin, 1993. 17. Veja Connell. Gender and Power, para uma descrio mais detalhada dessas estruturas. Nota do tradutor: catexia = concentrao ou acumulao de energia psquica em uma idia ou objeto especial ou em alguma direo determinada (psicanlise). A mesma coisa que "investimento". 18. Paul Lichterman, "Making a Politics of Masculinity", Comparative Social Research, v. 11, 1989, pp. 185-208. 19. Corman et aI. Recasting Steel Labour; Meredity Burgmann, "Revolution and Machismo", in Elizabeth Windschttle (Org.). Women, C/ass and History, Australia, Fontana, 1980; Stan Gray, "Sharing the Shop Floor", in Michael Kaufman (Org.). Beyond Patriarchy: Essays by Men on Pleasure, Power; and Change. Toronto, Oxoford University Press, 1987. 20. John Stoltenberg. Refusing to Be a Man. UK, Fontana, 1990; Lynne Segal. Slow Motion: Changing Masculinities, Canging Men. Londres, Virago, 1990. 21. David Denborough. Step by Step: Developing Respectful Ways 01 Working witn Young Men 10 Reduce Violence. Sydney, Men Against Sexual Assault, 1994; Don Sabo, "Doing Time Doing Masculinity: Sports and Prison", in Michael A. Messner e Donald F. Sabo. Sex, Yiolence and Power in Sports: Rethinking Masculinity, Freedom CA, Crossing Press, 1994.

Traduo de Tomaz Tadeu da Silva

Robert W. Connel , atualmente, professor da University of Califomia at Santa Cruz. Endereo para correspondncia: 342 Annandale Street Annandale - NSW 2038 - Austrlia

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