Orientaciones Pastorales 2013

ORIENTACIONES PASTORALES 2013
VIVIR LA FE, PARA UNA NUEVA EVANGELIZACIN EN LA CIUDAD
+ Norberto Cardenal Rivera Carrera Arzobispo Primado de Mxico
INTRODUCCIN ................................................................ 5 I - LA FE, ENCUENTRO QUE DA VIDA ............................. 8 A. Una mirada a nuestra realidad ................................. 8 B. Las Dimensiones de la fe y su vivencia .................... 11 Desde el Smbolo de la fe, el Credo ....................... 11 Desde el Catecismo de la Iglesia Catlica .............. 13 1) La fe Profesada ............................................ 13 2) La fe celebrada ............................................ 14 3) La fe vivida en la moral cristiana .................. 15 4) La fe orada y contemplada ........................... 17 C. Algunas acciones a renovar ................................... 17 II LOS ESCENARIOS PARA UNA NUEVA EVANGELIZACIN ..................................................... 26 A. Renovacin misionera para la nueva evangelizacin B. Evangelizacin de las culturas III - LA MISIN JUVENIL, CAMINO DE RENOVACIN PASTORAL ................. 34
A. El proyecto de la misin juvenil ............................... 34 B. Actitudes para la misin ......................................... 38 C. mbitos de la evangelizacin con las nuevas generaciones ................................. 39 D. Nuestra respuesta .................................................. 41 CONCLUSIN .................................................................. 44
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Jess dijo a Simn: Rema hacia adentro del lago y echen las redes para pescar (Lc 5, 4) INTRODUCCIN 1. Saludo a todos ustedes hermanas y hermanos laicos, a mis hermanos y hermanas de la vida consagrada, a mis hermanos y colaboradores en el ministerio diaconal, presbiteral y episcopal, me dirijo a Ustedes con aprecio de Pastor, y les expreso mi gratitud por su colaboracin en el servicio al Evangelio en esta arquidicesis. Un saludo muy especial a todos los jvenes de esta ciudad, invitndolos a escuchar la llamada del Seor. 2. Con ocasin de la tradicional peregrinacin anual de la Arquidicesis al santuario guadalupano, a los pies de nuestra Seora del Tepeyac, presento a toda la comunidad arquidiocesana las orientaciones pastorales 2013. Con ellas quiero prestar mi servicio de fortalecer e iluminar el camino pastoral arquidiocesano, compartiendo con ustedes la preocupacin de evangelizar las culturas de la Ciudad de Mxico 3. Quiero agradecer el trabajo de muchos de ustedes al responder a lo que yo mismo convoqu cuando manifest mi deseo de hacer una amplia evaluacin, dentro y fuera de la Iglesia, a los veinte aos del II Snodo diocesano. Aqu se encuentran recogidas buena parte de las consideraciones y aportaciones que se me han hecho y me parece que son expresiones del soplo del Espritu del Seor que nos conduce a un crecimiento de nuestra opcin pastoral arquidiocesana, que es la misin permanente.
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4. La celebracin del Ao de la fe y la convocacin del Snodo de los obispos sobre la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe, son acontecimientos salvficos que vivimos con toda la Iglesia, que nos iluminan y nos impulsan a responder mejor al llamado que el Seor nos hace para ser ms fieles discpulos y misioneros. Queremos cumplir nuestra vocacin como Iglesia que peregrina en la historia con nuestro mundo. Queremos renovar nuestra pastoral misionera de encarnacin, de dilogo y de testimonio, expresando nuestra fe en la presencia del Seor que camina con nosotros.
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5. Hago mas las palabras que mis hermanos los obispos reunidos en el Snodo expresaron al Santo Padre, en su proposicin nmero 25: la Iglesia reconoce que la ciudad santa, la nueva Jerusaln (cf. Ap 21, 2-4) ya est presente, de alguna manera, en las realidades humanas. Al llevar a la prctica un plan pastoral urbano, la Iglesia desea identificar y comprender aquellas experiencias, lenguajes y estilos de vida tpicos de las sociedades urbanas. Ella pretende hacer que sus celebraciones litrgicas, sus experiencias de vida comunitaria y su ejercicio de la caridad se vuelvan importantes para el contexto urbano, con vistas a que el Evangelio se encarne en la vida de todos los ciudadanos. 6. Los invito a vivir esta nueva etapa de la evangelizacin que estamos empezando en nuestra Arquidicesis, con el propsito de renovar la visin del II Snodo diocesano, y su proceso postsinodal, actualizndolo con lo que hoy nos dice el mundo y la Iglesia para vivir el espritu de la nueva evangelizacin; les pido poner especial empeo en la evangelizacin de las nuevas generaciones.
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Los apstoles dijeron al Seor: aumntanos la fe (Lc 17, 5) I - LA FE, ENCUENTRO QUE DA VIDA A. Una mirada a nuestra realidad 7. La fe es una gracia de Dios, por la cual tenemos la posibilidad de responder al don gratuito de la salvacin. Por ello, es tarea de la Iglesia cultivar esa semilla de la fe para que tenga un sano desarrollo en la vida de cada uno de los bautizados y en las comunidades. 8. En los ltimos tiempos hemos experimentado una crisis de fe en un gran nmero de bautizados de nuestra Iglesia arquidiocesana; por esta razn hace 20 aos, en la celebracin del II Snodo diocesano ya se pona el acento en la necesidad de que nuestro quehacer pastoral estuviera dirigido prioritariamente a los alejados del influjo del Evangelio. 9. El Concilio Vaticano II, particularmente en la constitucin Gaudium et spes, nos invita a leer los signos de los tiempos y continuar con el esfuerzo que hemos hecho de escuchar la voz de Dios en la Ciudad; por eso, es necesario atender cuidadosamente a todos aquellos fenmenos sociales que aquejan la fe de nuestro pueblo y en ellos entender mejor las mociones del Espritu que nos conduce a seguir adelante con el mandato misionero de Cristo. 10. Recientemente el Papa ha convocado el Snodo sobre la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, y desde los documentos preparatorios, se ha hecho un trabajo de anlisis de la realidad de
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los cristianos en los tiempos actuales, sobre todo de aquello que afecta la vida de fe y confronta la evangelizacin como tarea vital de la Iglesia. En dicha preparacin, la reflexin del Snodo se sirvi del concepto de escenarios para indicar los principales mbitos sociales en los cuales se desarrolla la vida de la sociedad y afectan directamente la vida y la fe de los creyentes. Es ah en donde ahora nosotros debemos saber leer, con la sabidura de Dios, los signos de los tiempos para ayudar a que todos los cristianos fortalezcamos nuestra fe y proyectemos nuestra accin evangelizadora.
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11. Esos fenmenos sociales, alcanzan su dimensin teolgica cuando como Iglesia nos dejamos interpelar por ellos y, a la luz de la fe, buscamos dar una respuesta que nos ayude a seguir siendo portadores de la Buena nueva con un espritu renovado, y nos lleve a salir de los antiguos esquemas pastorales que no favorecen la transmisin de la fe. 12. La proclamacin del Ao de la fe y la convocacin del Snodo de los obispos manifiestan la preocupacin del Papa por la crisis de la fe y de la evangelizacin, que se da de una forma en los pases de antigua cristianizacin, especialmente de occidente, y de otra forma en los lugares en donde, por otras razones la fe es muy dbil. La Porta fidei, nos habla de la necesidad de conversin y renovacin (cf. n. 6) personal y comunitaria, que nos lleve a revisar la vivencia de la fe y los caminos de nuestra pastoral evangelizadora. 13. El concepto de escenarios nos recuerda la experiencia de Pablo al presentarse en el arepago de Atenas (cf. Hech 17, 19) como un ambiente hostil o al menos ajeno e indiferente a la religin, semejante a muchos de nuestros ambientes sociales a donde debemos
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llevar el mensaje del Evangelio con los valores del Reino. Con este mismo espritu misionero el Papa nos invita hoy, a ir al patio de los gentiles, para dialogar con los no creyentes, apticos y escpticos al tema religioso, indiferentes o incluso ateos; mirar estos nuevos escenarios, ir a los arepagos y salir al patio de los gentiles, es lo que nos ayudar a garantizar por parte de nuestra opcin pastoral misionera, una nueva evangelizacin que fortalezca la misin permanente para la transmisin de la fe. 14. El II Snodo de nuestra Arquidicesis se pens y se llev a cabo teniendo como estructura de su reflexin un conjunto de desafos que lo llevaron a descubrir los aspectos que dificultan el crecimiento de la fe, pero tambin muchos valores que son tierra fecunda para sembrar en ella la Palabra. De esta manera se trat de dar respuesta a las necesidades pastorales de nuestro tiempo, este propsito lo vemos reflejado elocuentemente en la proposicin cinco del reciente Snodo de los obispos: la nueva evangelizacin exige prestar especial atencin a la inculturacin de la fe, que puede transmitir el Evangelio con su capacidad intrnseca para valorar lo positivo de cada cultura, purificndola a su vez de los elementos que se contraponen a la realizacin plena de la persona, segn el designio de Dios revelado en Cristo. La inculturacin implica el esfuerzo de encarnar el evangelio en las culturas de los pueblos. 15. En la pasada Asamblea diocesana se presentaron los principales resultados de lo que ha sido un ao de evaluacin: ad intra, a travs de los foros, relacionados particularmente con las estructuras pastorales y la vida de los agentes de pastoral; ad extra, a travs de la consulta externa, en la que se buscaron conocer algunas formas y criterios de la
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vivencia de la fe de los catlicos y de religiosidad de otros no catlicos. Estos resultados, aunque no son conclusivos, reflejan fortalezas, pero tambin fuertes carencias. Sigue vigente el divorcio entre fe y cultura, entre fe y vida (cf. GS 43; EN 20). Es aqu en donde nos preguntamos como Iglesia particular: cmo estamos viviendo nuestra fe, qu frutos va dejando nuestra evangelizacin? Se pueden constatar importantes avances de vitalidad de nuestras comunidades, pero no podemos caer en una visin triunfalista. Hemos de continuar nuestro compromiso para buscar y llevar a la prctica formas que incidan ms directamente en nuestras realidades para impregnarlas de la fuerza del Evangelio. B. Las Dimensiones de la fe y su vivencia 16. Cuando hablamos del ao de la fe, con las directrices que el Papa nos plantea, es bueno que pensemos en afianzar bien nuestro conocimiento de ella, su respectiva profundizacin, y la forma con la que estamos tratando de vivirla, pero, al mismo tiempo, tenemos que plantearnos como la estamos compartiendo con nuestros hermanos a travs de una accin misionera, que se vaya haciendo ms fuerte en nuestras comunidades pastorales. Por esto, hagamos aqu unas breves reflexiones que nos recuerden las dimensiones de la fe en la vida personal, familiar y comunitaria, para luego decir algunas palabras en relacin con algunas acciones para renovar la fe, para vivirla y transmitirla. Desde el Smbolo de la fe, el Credo 17. En el Smbolo expresamos las cuatro verdades
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fundamentales de la fe, centradas en el misterio de Dios trinidad, como Padre, Hijo y Espritu Santo, fe vivida en la comunin con la Iglesia que es una, santa, catlica y apostlica. 18. Recordar que la fe de la Iglesia se centra en la verdad revelada de un Dios que es comunin, que es familia, que es cercano a nosotros por el carcter cristocntrico de la revelacin divina, nos anima e impulsa para que esta experiencia de comunin revitalice la vida y misin de la Iglesia como camino, para hacer que otros conozcan y vivan esta experiencia del amor divino. 19. El misterio trinitario es fuente de inspiracin de la comunin de la Iglesia; a nosotros nos ha llevado a poner nfasis en la espiritualidad de comunin. As, durante el tiempo de evaluacin frecuentemente se habl de la necesaria comunin, que exige corresponsabilidad y se expresa en una pastoral orgnica y de conjunto, que est al servicio de la misin salvfica de Dios en el aqu y ahora, y sea testimonio de unidad ante los dems. 20. El fundamento de la misin de la Iglesia es trinitario, ya que la salvacin de Dios se realiza a travs de la misin del Hijo, quien la participa a la Iglesia. El gran protagonista en esta obra es el Espritu Santo, no slo como fuente de vida, sino tambin como fuente de accin, ya que por su aliento da vida y acta el entramado de carismas y servicios que integran la Iglesia. 21. Renovar nuestra fe conlleva renovar nuestra pastoral, porque la fe de la Iglesia es una en la comunin de sus diferentes tareas y acciones; de ah que la fe se expresa como una respuesta personal, yo Creo, pero tambin como una fe comunitaria de la Iglesia,
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Creemos. Revalorar estos aspectos que tienen que ver con lo fundamental de la fe, nos llevar a valorar la necesaria renovacin de nuestra fe personal, para convertirnos en un medio eficaz de la transmisin de la fe, actuando necesariamente en comunin. Desde el Catecismo de la Iglesia Catlica 1) La fe Profesada
22. Mirando al Catecismo de la Iglesia Catlica, el Compendio y ahora otros catecismos como el YOUCAT catecismo joven, pensado para los jvenes, descubrimos el sentido de la fe, no slo como el conjunto de verdades doctrinales que hay que aprender y retener en la memoria, sino como la riqueza de una fe que se profesa y proclama, se celebra a travs de los misterios cristianos, se vive a travs de las actitudes cristianas ante el mundo y se ora, adquiriendo un sentido contemplativo de la fe (cf. DGC 122) de gran espiritualidad para iluminar la vida cristiana en su integralidad. 23. El catecismo desde su origen, como gnero literario, encontr en el Smbolo o Credo, los Sacramentos, los Mandamientos y el Padrenuestro los pilares que sostienen la fe de la Iglesia. Es necesario, sin embargo, pasar del slo catecismo a una verdadera catequesis y no conformarnos con transmitir los conocimientos de la fe, sino ocuparnos de favorecer su provechosa vivencia. 24. En sintona con el Catecismo de la Iglesia, tenemos que poner atencin al Directorio General para la Catequesis (DGC), que ha sido importante fuente de inspiracin
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para entender y promover la pastoral con sentido catecumenal a travs del proceso evangelizador. Hoy estas directrices siguen siendo de gran actualidad en la renovacin de una pastoral que quiere ser ms misionera, pues nos lleva a adecuarnos a la situacin de quienes se acercan a la fe. Ser muy necesario cultivar estos enfoques en las prcticas de nuestra Iglesia particular. 25. El Catecismo y el DGC nos invitan a valorar el Credo o Smbolo como un medio indispensable para profesar y proclamar la fe, lo cual exige la profundizacin de las verdades en l contenidas, as podremos poner en prctica la exhortacin de Pedro: estn siempre dispuestos a dar razn de su esperanza a todo el que les pida explicaciones (1Pe 3, 15), esta dimensin de la fe tiene una gran importancia en el mundo del relativismo doctrinal en el que vivimos y de muchas confusiones en cuanto a la verdad que sostiene el actuar del hombre. 26. Transmitir la fe desde la tradicin cristiana, no se reduce a la simple transmisin de conocimientos. El conocimiento es para fundamentar nuestro actuar y pensar de cara a los problemas de pensamiento e ideologas que se nos presenten y tambin para poder dar ante el mundo razn de nuestra fe. Hoy contamos con el apoyo, especialmente de la pedagoga para transmitir el conocimiento de la fe con mtodos que lleven a la conviccin de sta y se manifieste en la vida. 2) La fe celebrada
27. La fe no se reduce a un cmulo de doctrina que puede dar la apariencia de algo fro, la fe se celebra, la
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hacemos vida a travs de la liturgia cristiana en donde celebramos los sacramentos, entre los cuales tiene un valor de primer orden la Eucarista, especialmente la dominical, que, de hecho, es considerada un momento de encentro de la comunidad ah presente. 28. En la evaluacin realizada durante este ao, la santa Misa aparece como una celebracin relevante. Tanto para quienes la frecuentan habitualmente, como para quienes asisten a ella eventualmente es uno de los momentos que caracterizan y dan vida a la Iglesia como comunidad de fieles.
29. Es momento de recordar que la evangelizacin no termina con el anuncio de salvacin en Jesucristo. Al anuncio sigue la celebracin de esa misma realidad salvfica. El Cristo anunciado ha de ser celebrado. Este principio orientador de la misin debe aplicarse a toda accin de la comunidad cristiana, de tal manera que culmine en la celebracin que nos hace vivir la presencia operante del Seor y nos lance a ser misioneros. 3) La fe vivida en la moral cristiana
30. La vida en el Espritu Santo realiza la vocacin del hombre. Est hecha de caridad divina y solidaridad humana. Es concedida gratuitamente como una salvacin (CEC 1699). Con estos enunciados del Catecismo de la Iglesia Catlica para describir el contenido de esta dimensin, nos damos cuenta de la importancia que ella tiene como camino en el seguimiento de Jess y la conexin directa de esas expresiones de la fe con el testimonio cristiano, pues vivir estos valores en la sociedad y en la propia comunidad es lo que convierte al discpulo en verdadero
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testigo de la fe. 31. Los documentos de la Iglesia, Evangelii nuntiandi, Redemptoris missio y nuestro II Snodo diocesano, nos recuerdan la preponderancia que tiene el testimonio llamndolo el primer medio de evangelizacin, porque muchas veces es por este medio que se hace creble la predicacin del evangelizador como nos dice Juan Pablo II: El hombre contemporneo cree ms a los testigos que a los maestros, cree ms en la experiencia que en la doctrina, en la vida y los hechos que en las teoras (RM 41). El entender as la fe y la vida cristiana toda, ser un excelente camino para luchar por superar el drama de nuestro tiempo, la separacin entre fe y vida. 32. Por eso, la insistencia en la conversin es recurrente, los agentes de evangelizacin deben vivir el proceso propuesto a los destinatarios-interlocutores que los lleve del encuentro con Jesucristo vivo, a la conversin, al discipulado, a la comunin y a la misin de los bautizados (cf. DA 278). 33. En actitud de evaluacin hemos de reconocer muchas carencias en nuestra forma ordinaria de evangelizar, en la que se descuidan medios tan importantes como el testimonio. Hoy ante los retos que se nos presentan, esta dimensin de la fe se hace prioritaria para llevar a cabo nuestra pastoral con espritu misionero y hacer ms creble la accin de la Iglesia. La fidelidad personal al Seor y el servicio misionero nos exigen coherencia entre la fe y la moral, es decir, la prctica cotidiana del evangelio.
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34. No hay duda de la necesaria vida de oracin de los bautizados que lleve a la contemplacin, en dilogo con Dios e insertados en las realidades de nuestro mundo. En otro tiempo algunas espiritualidades llevaron a la fuga mundi, es decir, huir del mundo. Hoy nosotros estamos llamados a vivir una espiritualidad de encarnacin alimentada por la oracin continua que nos lleve a un compromiso con los dems. 35. La comunin con el misterio de Dios, a travs de la oracin y la contemplacin, por el amor cristiano hace del discpulo una persona ms sensible a las realidades de pobreza, marginacin, injusticia, opresin, explotacin Una oracin autntica, al estilo de Jess, compromete mucho ms con una pastoral de insercin, de ambientes y sectores humanos especficos. La autntica oracin nos hace ms misioneros. C. Algunas acciones a renovar 36. Nuestro quehacer pastoral tiene que ver con los interlocutores-destinatarios, los agentes, los medios que utilizamos y nuestras estructuras, que han de estar al servicio de la Misin y la tarea de transmitir la fe a todos, particularmente a las nuevas generaciones, a los no bautizados, a los bautizados especialmente alejados de la fe. 37. Durante la evaluacin a la que he hecho referencia, hemos tenido oportunidad de reflexionar sobre estos temas y de llegar a algunas conclusiones. Para continuar con el esfuerzo de concretar las reflexiones hechas, quiero remitirlos, una vez ms, al material que se utiliz para los foros y, sobre todo, al que se presenta
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4) La fe orada y contemplada
como Gua de trabajo para la planeacin, seguimiento y evaluacin, a la luz de la evaluacin arquidiocesana del ao 2012, por ahora solo me permito remarcar algunos aspectos. 38. En la transmisin de la fe siempre ser prioritario el conocimiento y la insercin en las culturas que forman parte de nuestra sociedad, como lo hizo nuestra Iglesia particular en el II Snodo que afront la evangelizacin de las culturas de la Ciudad de Mxico. Efectivamente, vivimos en una ciudad pluricultural, lo que pide de nosotros una particular capacidad para inculturar el evangelio y realizar as una pastoral en contexto. Conocer y amar nuestras culturas es una exigencia para vivir y compartir nuestra fe. 39. Para llevar a cabo esta tarea es necesario recordar atentamente lo que nos dice nuestro II Snodo diocesano: La evangelizacin es un proceso, una realidad unitaria pero compleja que se desarrolla de diversas maneras (RM 41) porque debe atender al caminar propio de las personas y de las comunidades; este proceso, para ser progresivo y eficaz, necesita los medios oportunos y adecuados (ECUCIM 2769). Y nos recuerda tambin que debemos adecuar los medios de evangelizacin con un continuo esfuerzo de verdadera inculturacin que, segn Redemptoris missio, n. 52, es un proceso profundo y global que abarca tanto el mensaje cristiano como la reflexin y praxis de la Iglesia. 40. La conviccin de que la evangelizacin debe ser abordada como un proceso, forma parte de una de las riquezas de nuestra pastoral arquidiocesana. Una riqueza que, se deca en la evaluacin, no debemos perder sino afianzar ms slidamente, teniendo en
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cuenta que los medios de la evangelizacin deben adecuarse segn las diversas circunstancias de tiempo, lugar, cultura (EN 40); por esto, los medios de la nueva evangelizacin deben ser descubiertos en actitud de fiel contemplacin de la Palabra de Dios y de las necesidades de la Iglesia y del hombre; slo as la Iglesia trabajar por la extensin del Reino, segn la voluntad del Padre (ECUCIM 2767). 41. Por lo que se refiere a los primeros pasos de la fe de las personas, un medio que tiene una particular trascendencia es la iniciacin o reiniciacin cristiana segn la persona con quien se aplique. A este propsito quiero decir que hago mo el deseo, expresado en la Asamblea diocesana de que se haga un esfuerzo ms serio por parte de las distintas instancias de pastoral, parroquias, decanatos, vicaras, comisiones, para que se tome como verdadero punto de referencia lo expuesto en el Directorio Pastoral para los Sacramentos de Iniciacin Cristiana (DIPSIC) que, en lo sustancial, es un documento que conserva toda su vigencia. 42. Los momentos del proceso evangelizador de primer anuncio o kerigma y la catequesis tienen que estar ntimamente unidos, ya que son la base de una vida de fe. Cuando el primer anuncio y la primera conversin encuentran un medio de profundizacin y de madurez a travs de la catequesis, se garantiza que las siguientes etapas del proceso lleguen como consecuencia, logrando la formacin de un discpulo-misionero. Es por eso necesario que an la catequesis con nios, que sigue siendo lo ordinario en la Arquidicesis, se rija bajo la inspiracin de la iniciacin cristiana y el proceso catecumenal. 43. Una prctica que ayuda notablemente a renovar la
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tarea de la transmisin de la fe, es la catequesis con adultos. Hemos avanzado en este punto, pero an no logramos que la catequesis con adultos se convierta en el paradigma de toda pastoral. La importancia de la catequesis de adultos radica en la rica experiencia que ellos pueden lograr del catecumenado en su iniciacin cristiana; adems ellos tambin pueden influir notablemente en la renovacin de la pastoral por la gran responsabilidad que tienen en la transmisin de la fe a las nuevas generaciones. 44. Hace algunas dcadas en la liturgia se acentuaba el aspecto ritual-cultual, se hablaba ms bien de ceremonias y ritos religiosos, ahora hay que insistir ms en su aspecto salvfico, la liturgia como celebracin de la accin salvadora de Jesucristo en el hoy de la comunidad cristiana. Con esta orientacin impulsada por el Concilio Vaticano II hay que considerar a la liturgia no solo como el culto que el hombre tributa a Dios, sino tambin como la manifestacin de la accin salvadora de Dios en la comunidad y en el mundo. Para ello: - La liturgia ha de estar unida a la vida. El ejercicio litrgico es la vida entera: alegra y dolor, fiesta y trabajo. Una celebracin litrgica desconectada de la vida y de la historia de los hombres, cae fcilmente en el ritualismo vaco y estril. - La liturgia ha de expresar su fuerza transformadora. Las celebraciones litrgicas son autnticas cuando transforman nuestros corazones, nuestra vida y nuestra sociedad, es decir, cuando nos comprometen a luchar por el Reino de Dios y su justicia entre los hombres, esta es la liturgia que se hace atractiva y amable para quienes desde hace
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algn tiempo se han desilusionado de una liturgia un tanto vaca y desencarnada. 45. Sin menospreciar ni soslayar el aspecto sacrificial de la Eucarista, es muy conveniente que en ella, toda la comunidad experimente el sentido de fiesta y de celebracin, el gusto por el canto y la msica, el sentido de hermandad, la apertura al lenguaje simblico y al clima de oracin dinmica y meditativa que favorezca una participacin ms activa y fructuosa. 46. Por todo esto es necesario que, especialmente en la catequesis con nios, pero tambin con jvenes y adultos, la formacin litrgica est claramente presente (cf. DGC 85). Esto implica, entre otras cosas, un mayor conocimiento y acercamiento a los signos que puedan ser utilizados con una verdadera pedagoga litrgica. 47. En nuestro empeo por activar la nueva evangelizacin para la transmisin de la fe, reviste una atencin especial la homila, sobre todo en las misas del domingo, para alimentar y profundizar en la fe. Sabemos que la homila sigue siendo el principal medio de transmisin y comunicacin del mensaje evanglico. Es necesario que los pastores tengamos cuidado para hacer de la homila el medio que ayude a los oyentes a acercarse a Dios y a vivir esa presencia de forma actual. Que sea el anuncio y la proclamacin de la Palabra de Dios que llame a la conversin y a buscar la respuesta de la fe. 48. En cuanto a la piedad y religiosidad popular, en primer lugar recuerdo la propuesta que me present la Asamblea diocesana de valorarla y aprovecharla como un medio de evangelizacin, que ayuda a recorrer el camino de fe tanto a los agentes de pastoral como a toda la comunidad, especialmente en la etapa kerigmtica. Yo, con la Asamblea, pido a las comisiones
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mencionadas en tal propuesta, que se empeen generosamente en trabajar en la consecucin de las metas ah presentadas para que, como agentes de pastoral sigamos recibiendo de Dios esa gran riqueza que ha dado a nuestro pueblo y, como buenos trabajadores del Evangelio sepamos hacer rendir esos talentos 49. En la transmisin de la fe y el proceso evangelizador es esencial lo que se refiere a la pastoral social, para que as la vida del cristiano y la accin evangelizadora gocen de integralidad. Cuando llevamos a cabo la elaboracin de nuestros planes de pastoral y, sobre todo, cuando evaluamos su realizacin, nos damos cuenta de muchas carencias en lo que toca al aspecto social y caritativo. La nueva evangelizacin es un fuerte llamado para dar un paso adelante en esta lnea, la visin de la moral cristiana no es adecuada si no contempla este aspecto de la vida y expresin de la fe, la misin que estamos planteando hacia las nuevas generaciones, con los programas concretos que se estn proponiendo, sern todo un aprendizaje. Comprometmonos con las distintas expresiones de caridad y de justicia social que se nos van abriendo como cauce. 50. En cierta forma, lo que se dice acerca de la transmisin de la fe sintetiza lo que se puede decir de la formacin de agentes, en cuanto que el discpulo-misionero, es decir, todo agente de pastoral, es depositario y a la vez portador de esa transmisin. Su respuesta es recibir el don de la fe y crecer en ella para ser siempre un apstol. El discpulo vive la experiencia del seguimiento, la comparte y la promueve con sus hermanos. 51. En las ltimas asambleas diocesanas y en las correspondientes orientaciones pastorales que he
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dado con ocasin de ellas, hemos venido descubriendo ms claramente la centralidad de la formacin de los discpulos para responder a nuestro proyecto de la misin permanente. Por eso la hemos llamado columna vertebral del modelo de Iglesia que queremos y requerimos para nuestra Ciudad (OP 2009, 53). 52. Por ahora me parece oportuno remarcar algunos de los contenidos sobre la formacin, que se han reflexionado en nuestro reciente proceso de evaluacin y que estn sintetizados en el cuaderno sobre agentes que se trabaj en la Asamblea. Algunas ideas como:
a) que ayude a los presbteros para que las actividades que realizan respondan a las necesidades de sus respectivas comunidades; b) promueva la corresponsabilidad entre sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos;
c) al unificar los criterios de formacin se lograr la pastoral orgnica y de conjunto;
d) apoyar a los movimientos y agrupaciones laicales en su formacin, para que en su accin apostlica se integren abiertamente en el proceso evangelizador de la Arquidicesis; e) que la formacin de los laicos los impulse y los sostenga para su insercin en las realidades temporales, desde su compromiso con la Iglesia; f) revisar el proceso de formacin en el Seminario Conciliar y dems casas de formacin sacerdotal, que expresamente capacite a los candidatos para responder a los desafos pastorales de las comunidades en la Ciudad.
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53. Para afrontar los principales compromisos que requiere la formacin de agentes en nuestra Arquidicesis, pido a la Coordinacin Arquidiocesana para la Formacin de Agentes de Pastoral (CAFAP) que contine y fortalezca su servicio de propuesta y animacin.
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Jess vio una multitud y sinti compasin de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a ensearles muchas cosas (Mc 6, 34) II LOS ESCENARIOS EVANGELIZACIN PARA UNA NUEVA
A. Renovacin misionera para la nueva evangelizacin 54. La razn de ser de la Iglesia es evangelizar, por ello ha evangelizado siempre. El Concilio Vaticano II y el Magisterio de la Iglesia en otras de sus expresiones, universal, continental y nacional, nos recuerda una y otra vez la vocacin misionera de la Iglesia. Con esta certeza que se fortalece con la celebracin del ao de la fe y del Snodo universal de la Nueva Evangelizacin, en medio de los mltiples acontecimientos que vamos viviendo en nuestra Iglesia particular y en la sociedad, queremos renovar nuestros esfuerzos para anunciar a Jesucristo en el contexto de una ciudad que sigue cambiando. 55. Con gratitud a Dios vemos que nuestro caminar misionero avanza, pero al mismo tiempo observamos un proceso progresivo de descristianizacin y de prdida de los valores humanos y cristianos fundamentales; esto es preocupante. En la actualidad gran parte de nuestra sociedad no encuentra en la evangelizacin cotidiana de la Iglesia el Evangelio, es decir, no encuentra una respuesta que le d sentido pleno a su vida. 56. La nueva evangelizacin impulsada por el Papa Juan Pablo II y ahora presentada con nuevos rasgos y
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caractersticas por el Papa Benedicto XVI, nos da pauta para avivar el empeo misionero de cada discpulo y de cada comunidad. En los Lineamenta para el Snodo de los Obispos del ao pasado se nos dice: La nueva evangelizacin es una actitud, un estilo audaz. Es la capacidad de parte del cristianismo de saber leer y descifrar los nuevos escenarios, que en estas ltimas dcadas han surgido dentro de la historia humana, para habitarlos y transformarlos en lugares de testimonio y de anuncio del Evangelio (n. 6). 57. La tentacin de la impaciencia, de encontrar inmediatamente el gran xito, de lograr los grandes nmeros, puede hacernos caer en la desesperanza o en la apata, pensar que todo aquello que se ha realizado no ha servido o que pese a lo que hagamos todo seguir igual. Nosotros queremos estar seguros de que esta forma de considerar la accin de la Iglesia nada tiene que ver con el cumplimiento del mandato misionero. La nueva evangelizacin no puede ser simplemente el atraer inmediatamente a muchos con nuevos y ms refinados mtodos. La nueva evangelizacin indica la exigencia de encontrar nuevas expresiones para ser Iglesia dentro de los contextos sociales y culturales actuales, en proceso de continua mutacin (Ib.). 58. El esfuerzo tiene que ser cada vez ms grande, de acuerdo a la necesidad de comprender y emprender, desde nuestra fe nacida en el encuentro con Cristo, una total renovacin de nuestra vida cristiana y pastoral; la nueva evangelizacin tiene su genialidad y originalidad en la capacidad de convertirnos en testigos convencidos, creativos y crebles frente a las nuevas realidades y situaciones en la humanidad en la poca actual, muchas de ellas tambin verificadas en nuestra realidad urbana (cf. Lineamenta, Prefacio).
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59. De ah que no podemos renunciar ni dejar a un lado el nuevo y vigoroso proyecto misionero que ha mantenido a la Iglesia arquidiocesana en estado de misin permanente o en una actitud de nueva evangelizacin, buscando evangelizar las culturas mediante una pastoral de encarnacin, testimonio y dilogo, pilares de nuestra mstica misionera. 60. En ocasiones anteriores he reflexionado con ustedes en los desafos que plantea la ciudad capital que es cada vez ms pluricultural y cosmopolita; y he propuesto algunas actitudes a tener en cuenta para enfrentar estos desafos, tales como la flexibilidad pastoral, paciencia apostlica, cercana, amabilidad, sencillez, servicialidad, fraternidad, escucha y dilogo (cf. OP 2003, 33-43). La misin es relacin y por eso necesita de la cercana, de la creacin de vnculos personales sostenidos en el tiempo. El que es amigo de Jess se hace cercano a todos, sale al encuentro generando relaciones interpersonales que susciten el inters por la verdad. De la amistad con Jesucristo surge un nuevo modo de relacin con el prjimo, a quien se ve siempre como hermano. 61. Sabemos que en muchas ciudades se nota la ausencia de Dios en los mltiples ataques a la dignidad humana, entre ellos: la violencia relacionada con el narcotrfico y la corrupcin de varios tipos, pero estamos convencidos de que el anuncio del Evangelio ha de ser la base para restablecer la dignidad de la vida humana en estos contextos urbanos. La Buena Nueva de Jess nos dice yo he venido para dar vida a los hombres y para que la tengan en plenitud (Jn 10, 10). B. Evangelizacin de las culturas 62. Desde el II Snodo Diocesano, en sintona con la Iglesia
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Universal, buscamos una nueva evangelizacin, capaz de hacerse escuchar por aquellos nuevos escenarios de nuestra ciudad que no estn interesados en la evangelizacin clsica, llamada tambin pastoral de conservacin, intentamos una nueva accin misionera centrada en la evangelizacin de las culturas de la Ciudad de Mxico. 63. Siguiendo muy de cerca la documentacin del Snodo de los obispos en Roma, hagamos algunas reflexiones acerca de los escenarios que reclaman la voz y la presencia de la Iglesia, entendidos estos como mundos y fenmenos sociales nuevos y reas culturales o arepagos modernos, segn nos describe estas realidades el Beato Papa Juan Pablo II en Redemptoris missio 37-38. Dmonos cuenta de que la caracterizacin que de ellos hace tal documentacin sinodal responde en mucho a nuestras propias situaciones y por ello tiene mucho que decir, en lenguaje de desafos, a nuestra tarea de evangelizacin. 64. a) Cultural Religioso. Se caracteriza por promover la vida sin referencia a lo trascendente, una existencia sin Dios. Se trata de un escenario en donde el secularismo toma seoro de la realidad humana. Todo se ve seriamente afectado, se debilitan los valores, no hay respuestas al sentido de la vida, no interesa tanto la verdad. La cultura que mantena unidos a los pueblos se resquebraja y fragmenta. Podemos constatar, sobre todo en las nuevas generaciones, una mentalidad hedonista, consumista, relativista, individualista y neopagana (cf. Instrumentum laboris 53). La influencia de este escenario repercute tambin en los mismos cristianos. Por otra parte, se est dando en nuestra cultura un retorno al sentido religioso y una exigencia multiforme de espiritualidad que afecta a muchos y en particular a las generaciones jvenes. Se afirma
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que una organizacin mgica de la vida es el criterio para conocer la realidad y dar un sentido a las cosas. Emergen nuevos cultos, que instrumentalizan en clave teraputica las prcticas religiosas. Se presentan como religiones de la prosperidad y de la gratificacin instantnea (cf. Ib. 58). 65. b) Social. Aqu se destacan dos fenmenos que van provocando ms retos y desafos a la nueva evangelizacin, uno es el de la movilidad humana, el fenmeno de la migracin. El encuentro y desplazamiento cultural dan como resultado una falta o confusin de identidad; en las grandes ciudades como la nuestra, se verifica con mayor intensidad el ir y venir de hombres y mujeres en busca de un sueo que les ofrezca una vida ms digna, pero el resultado es otro; la fluidez en las tradiciones y costumbres propias se ven alteradas en mayor grado. El otro fenmeno es el de la globalizacin, un tanto complicada de explicar claramente, que se ha percibido como una realidad negativa y determinista, sin embargo, puede tener un lado positivo desde donde se pueden innovar nuevos caminos de solidaridad para compartir el progreso de todos hacia el bien. 66. c) Econmico. Hay una seria y grave constatacin en este escenario. Son cada vez ms notorias las desigualdades entre pobres y ricos, se da una injusta distribucin de las riquezas. La falta de empleos y la falta de oportunidades en la educacin y formacin de muchos jvenes trae como consecuencia la bsqueda de alternativas como son el comercio informal, la participacin en la delincuencia organizada o incluso en la redes del narcotrfico, entre otras tantas situaciones provocadas por la realidad actual. Bajo esta ptica la construccin del Reino de Dios es un verdadero reto, la nueva evangelizacin nos pide realizar acciones
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audaces de acompaamiento y caridad cristiana, lo cual implica presencia y compromiso. 67. d) Poltico. El mensaje final del Snodo de los obispos al abordar el papel poltico de la Iglesia evangelizadora respecto a los temas como aborto, matrimonio, libertad de educacin, libertad religiosa, lucha por la justicia, oposicin a la violencia, al racismo, al hambre, a la guerra, deca: un mbito en el que la luz del Evangelio puede y debe iluminar los pasos de la humanidad es el de la vida poltica, y aade a los polticos cristianos que viven el precepto de la caridad se les pide un testimonio claro y transparente en el ejercicio de sus responsabilidades (n. 10). Para nosotros siguen vivas las palabras del Papa Benedicto XVI antes dejar nuestra patria, una exhortacin para que todos juntos demos testimonio de nuestra fe frente a los deseos de control y poder: Aliento ardientemente a los catlicos mexicanos, y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, a no ceder a la mentalidad utilitaria que termina siempre sacrificando a los ms dbiles e indefensos. Los invito a un esfuerzo solidario que permita a la sociedad renovarse desde sus fundamentos para alcanzar una vida digna, justa y en paz para todos. Una invitacin a todos los agentes de pastoral para que en la vida poltica de la ciudad optemos por la participacin ciudadana con un espritu de nueva evangelizacin. 68. e) Los medios de comunicacin social. En las ltimas dcadas hemos sido testigos de una serie de cambios en el mbito de la comunicacin que ni en el Concilio Vaticano II se imaginaba en su proyeccin en el tiempo; en pocos aos la red informativa ha envuelto el mundo. La comunicacin se realiza en tiempo real y est al alcance de todos, en especial de la nuevas generaciones, por eso bien podemos decir
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que los social media tienen un impacto cada vez ms importante como lugar de informacin, pero tambin de socializacin y de encuentro, y ya se han convertido realmente en nuevos arepagos de la evangelizacin. Ellos son tambin un instrumento de comunicacin para la misma Iglesia, de hecho en cuanto se publiquen estas orientaciones, tambin ya las tendremos a disposicin en un archivo electrnico en la red. Hay que aprovechar estos medios para hacer llegar el mensaje de Jess a todos. 69. f) La ciencia y la tecnologa traen ciertamente notables beneficios al hombre, pero se han convertido en un verdadero dolo y en una especie de nueva religin, que suscitan los mitos de la prosperidad y de la gratificacin instantnea. En las ltimas dcadas nuestra ciudad se ha convertido en el paraso de los avances y novedades tecnolgicas; es relativamente fcil dejarse atraer por aquello que significa tener lo ms avanzado, creando as la cultura de la dilatacin de las potencialidades humanas. La nueva evangelizacin requiere que se establezca un serio dilogo entre ciencia y fe. 70. Tener una nocin de estos escenarios nos permite acercarnos a las realidades humanas que representan a nuestros interlocutores, reconociendo la necesidad de hacer una lectura crtica de los estilos de vida, del pensamiento y de los lenguajes propuestos a travs de ellos. Dicha lectura servir tambin como autocrtica que la Iglesia es invitada a hacer de s misma y de su accin evangelizadora. 71. En la XVIII Asamblea diocesana recibimos los resultados preliminares de la encuesta sobre las culturas religiosas de los habitantes de la ciudad de
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Mxico, en donde pudimos tener un acercamiento a la realidad que estamos viviendo. Algunos de los ndices presentados nos pueden parecer desalentadores, especialmente los que se refieren a las modificaciones en los patrones familiares y morales, as como el paulatino alejamiento de los jvenes de los mbitos eclesiales. Pero tambin nos da esperanza constatar que la sed de Dios sigue presente en los habitantes de la ciudad, la cual se manifiesta en una religiosidad intensamente vivida, en la que la transmisin de la fe sigue teniendo un eslabn primordial desde el papel de la mujer en la sociedad y como madre de familia. Les pido que hagamos lo posible para no perder de vista en nuestro entorno, las semillas del verbo que siguen reclamando nuestra capacidad de escucha y la proclamacin kerigmtica. 72. Invito al equipo responsable de esta encuesta, configurado desde el Consejo Pastoral Arquidiocesano, que siga profundizando, analizando e interpretando los resultados presentados, para ofrecer a los agentes de pastoral elementos que ayuden a discernir los caminos y las acciones necesarias para hacer posible la nueva evangelizacin en los respectivos mbitos pastorales que requieren nuestra atencin.
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Jess tom los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, pronunci la bendicin, parti los panes y los fue entregando a sus discpulos para que los distribuyeran. Tambin reparti los dos pescados entre la gente (Mc 6, 41) III - LA MISIN JUVENIL, CAMINO DE RENOVACIN PASTORAL A. El proyecto de la misin juvenil 73. Con la Misin juvenil, a la que convoco una vez ms a toda la comunidad arquidiocesana, quiero invitarlos a atender, con una amplia mirada de fe, a ese sector tan importante de nuestra poblacin, que forma parte determinante del presente y del futuro de la historia y, por tanto de nuestra Iglesia. No sin razn el Magisterio reciente de los Papas, y antes el del mismo Concilio Vaticano II, el del episcopado latinoamericano, el de nuestra Patria y yo mismo, hemos hablado de esta exigencia de nuestra evangelizacin: los jvenes. Exhorto a todos ustedes a que demos un paso decisivo para comprometernos en esta urgente necesidad, dando continuidad y poniendo al da lo pedido por nuestro II Snodo diocesano. 74. En este proyecto es iluminador tambin el texto de Juan 6, 9, el de la multiplicacin de los panes, en donde aparece la figura de un muchacho que porta los cinco panes y los dos pescados, ponindolos al servicio de aquella multitud. Esto nos ensea que los jvenes han de ser protagonistas de esta misin, por lo cual, debemos todos estar abiertos a acompaarlos en las distintas iniciativas que nazcan de ellos.
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75. La forma de presentar esta misin juvenil, al encuentro de la nuevas generaciones, no slo es un lema que indique un ideal ms o menos lejano, sino es parte integrante de nuestro proyecto pastoral, porque partimos de la conciencia de que los jvenes no son un sector aislado y un tanto diferente de nuestra sociedad sino que ellos son la expresin muy viva de lo que acontece en nuestra cultura y al mismo tiempo, en muchos casos, son los actores de los cambios culturales que se generan. Se trata de entender la misin con las nuevas generaciones como apertura a una nueva cultura que ya ha impregnado la forma de pensar y de vivir de toda la sociedad que formamos, convirtiendo, a veces, nuestra estructura eclesial en una referencia distante. Para muchos, inclusive practicantes, ya no es un lugar que les d identidad, piensan y viven diferente a lo que ah se dice. Asumir la misin con las nuevas generaciones es enfrentar un desafo global para la razn de ser de la Iglesia. 76. Con la realizacin de la misin juvenil podemos lograr la experiencia y el aprendizaje de una pastoral orgnica en nuestra Arquidicesis. Efectivamente, un proyecto de esta naturaleza, que abarca un amplio sector de la poblacin y que debe ser afrontado con una evangelizacin integral, no puede ser responsabilidad de unos cuantos, ni siquiera de una o dos instancias en cuanto a su coordinacin. En los meses que llevamos de preparacin de la misin, he visto con agrado como, a nivel arquidiocesano, se han venido organizando las vicaras funcionales con la participacin de varias comisiones, -entre ellas, desde luego, la de pastoral juvenil-, para integrar la comisin central de la misin juvenil y disear el plan y los programas correspondientes. Igualmente he escuchado el propsito de las vicaras territoriales de llevar a cabo la misin, en sus propios mbitos, con
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esta misma estrategia: que sea cada una de ellas en su conjunto, encabezada por el propio Obispo y su consejo de pastoral, quienes asuman esa responsabilidad. 77. El propsito fundamental de la misin juvenil es trabajar por la evangelizacin de las nuevas generaciones con todos los esfuerzos que esto implique, para suscitar en ellas la fe y hacer que sta crezca de tal manera que vivan de forma madura su adhesin a Cristo y su comunin con la Iglesia. Se trata de propiciar el encuentro vital con Cristo, para que l sea el centro de la vida de cada persona y sea l quien anime e ilumine la vida de las familias y las comunidades. La evangelizacin exige como meta la referencia explcita al Seor, que lleve a la fe en l. Es favorecer en las personas y en las comunidades la obra del Espritu que el Padre nos regala, nos identifica con JessCamino, abrindonos a su misterio de salvacin para que seamos hijos suyos y hermanos unos de otros; nos identifica con Jess-Verdad, ensendonos a renunciar a nuestras mentiras y propias ambiciones, y nos identifica con Jess-Vida, permitindonos abrazar su plan de amor y entregarnos para que otros tengan vida en l (DA 137). 78. Esta evangelizacin deber hacerse segn la inspiracin y el modelo de la pedagoga de Jess: que toca y asume la realidad de las personas para iluminarla y transformarla con el anuncio del Reino, que comporta los valores que Jess predic y vivi. Es fiel a la historicidad del hombre y por ello parte de su propia realidad. Esta evangelizacin misionera consiste en la transmisin de la fe de una manera nueva, creativa y encarnada. 79. En la realizacin de este proyecto debemos tener
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como criterio y como punto de referencia el proceso evangelizador con sentido misionero. Este proceso evangelizador en la Arquidicesis, partiendo del Magisterio, especialmente del Decreto Ad gentes y Evangelii nuntiandi y tomando en cuenta la experiencia de algunos sistemas de evangelizacin, lo hemos adaptado en tres etapas: Etapa misionera, que abarca el kerigma y primer anuncio; la etapa catequtica, en la que se tiene la formacin permanente de la fe y la etapa apostlica, como preparacin integral para comprometerse en la construccin del Reino.
80. En este conjunto de diversos momentos, que los evangelizadores debemos cultivar para propiciar el encuentro con Cristo en nuestros hermanos, para este esfuerzo misionero al que vamos a lanzarnos con ms mpetu, reviste una especial importancia el kerigma, que comporta el primer anuncio y el testimonio expresado con actitudes fraternas. Este clima de actitudes fraternas siempre debe acompaar al primer anuncio para que sea acogido, pero muchas veces deber darse antes de l para prepararlo, en este sentido hablamos de etapa pre-kerigmtica o preevangelizadora. 81. Efectivamente, el encuentro fraterno, en el que se expresa amabilidad, apertura, disponibilidad, servicio, es determinante para crear cercana; cuando no se da o se da lo contrario, se provoca el alejamiento en los hermanos que, tal vez eventualmente, buscan algn servicio o alguna relacin con nuestra Iglesia o acuden a una actividad comunitaria. Viene al caso recordar lo que dije en las orientaciones pastorales del ao 2011: el amor fraterno hace visible a la Iglesia comunidad a los ojos del mundo; son las actitudes fraternas lo que realmente realiza la misin (n. 30); Este es el lenguaje
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que inequvocamente es entendido por toda persona de buena voluntad y, aun, los lejanos a la Iglesia se podrn sentir interpelados por l. Este es el verdadero sentido de aquel principio: el primero y ms importante medio de evangelizacin es el testimonio. No hay testimonio cristiano en donde no hay caridad (n. 94). 82. El Documento de Aparecida nos hace algunas reflexiones en este sentido: Segn nuestra experiencia pastoral, muchas veces, la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos no catlicos creen, sino, fundamentalmente, por lo que ellos viven; no por razones doctrinales, sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmticos, sino pastorales nuestros fieles buscan comunidades cristianas, en donde sean acogidos fraternalmente y se sientan valorados, visibles y eclesialmente incluidos (n. 225). B. Actitudes para la misin 83. La misin con las nuevas generaciones nos pide realizarla con el espritu, con las actitudes y con el lenguaje de la nueva evangelizacin, de tal manera que efectivamente estemos tratando de responder a la mentalidad y a las circunstancias de nuestro tiempo, guiados, antes que nada por la pedagoga de Jess, el Buen Pastor. 84. Algunas exigencias importantes para realizar la misin juvenil: conocer, comprender y amar a los jvenes, a los adolescentes. Estar presente en los lugares en que ellos viven, estudian, se divierten, opinan... Descubrir y valorar sus intereses, preocupaciones y anhelos vitales, partiendo de sus necesidades y aspiraciones concretas (educacin, trabajo, convivencia, seguridad).
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Integrar los valores del Evangelio en su vida cotidiana. Ofrecer la fe respetando la diversidad de situaciones y niveles religiosos en que se encuentran. Valorar sus expresiones de religiosidad popular en la Ciudad y otras manifestaciones de su bsqueda de lo divino. 85. As mismo esta tarea de nueva evangelizacin requiere de algunos medios, recursos, subsidios y actitudes como: dedicar un tiempo a la realizacin de encuentros pre-evangelizadores. La creacin de espacios de dilogo a partir de la simpata con los valores cristianos. Estar atentos al descubrimiento de los valores que hagan alusin a las semillas del Verbo. Anunciar clara y explcitamente a Jesucristo y su Buena Noticia del Reino de Dios. Presentar el mensaje de Jess, inculturado, es decir, teniendo en cuenta el ambiente socio-cultural de los destinatarios-interlocutores y, por ello, que ese mensaje sea expresado desde la propia cultura. Presentar el mensaje cristiano como respuesta que interpela y libera integralmente. Utilizar, en el anuncio de la Buena Nueva, un lenguaje ms vivencial, histrico, narrativo, simblico y festivo. Salir, como el Buen Pastor, en busca de los alejados y marginados de la Iglesia y la sociedad. C. mbitos de la evangelizacin con las nuevas generaciones 86. Es necesario seguir trabajando la pastoral juvenil desde el mbito de la parroquia, como el espacio en el que las familias y las personas expresan y alimentan su fe, pero urge ir ms all con verdadero espritu misionero, ya que la gran mayora de los jvenes estn lejos de esas estructuras pastorales. Son muy pocos los que participan en las celebraciones litrgicas y aun ellos permanecen distantes, les resulta difcil entrar
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en contacto con la comunidad parroquial. Aunque no siempre de forma muy aceptada personalmente, en todos ellos se da la necesidad de desarrollar la fe que de esta manera inicial estn expresando. 87. En otro campo social podemos constatar, teniendo en cuenta los resultados de nuestra encuesta recientemente realizada, que en una buena parte de las generaciones jvenes se descubre una bsqueda de Dios, aunque en la mayora de las veces no saben esas personas cmo asumirla. En algunas ocasiones esa bsqueda se da a travs de tradiciones populares, cuya motivacin es la fidelidad a los antepasados, otras veces se da como esfuerzo de conservar el patrimonio cultural o las costumbres que hacen grata la vida de un gran sector de cada poblacin particular de que se trate. Es necesario advertir tambin que, en algunas ocasiones para cultivar estas tradiciones populares, conservadas con un trasfondo religioso, se acude a expresiones festivas, culturales, artsticas, que estn en boga en las costumbres de hoy. Resulta difcil encontrar el sentido de fe en muchas de estas expresiones, pero quienes las fomentan dicen hacerlas por motivaciones religiosas. 88. Por ltimo, para ampliar este panorama, veamos lo que nos dice el Papa Benedicto XVI en su documento Porta fidei, n. 10: Por otra parte, no podemos olvidar que muchas personas en nuestro contexto cultural, aun no reconociendo en ellas el don de la fe, buscan con sinceridad el sentido ltimo y la verdad definitiva de su existencia y del mundo. Esta bsqueda es un autntico prembulo de la fe, porque lleva a las personas por el camino que conduce al misterio de Dios. La misma razn del hombre, en efecto, lleva inscrita la exigencia de lo que vale y permanece siempre.
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D. Nuestra respuesta 89. El proceso evangelizador, como lo hemos afirmado, no es rgido, sino debe tener la flexibilidad pastoral para responder a las distintas circunstancias de las personas, de los grupos y de las comunidades. Sabemos muy bien que nuestra ciudad es eminentemente pluricultural y ahora lo hemos confirmado al considerar la situacin que se nos presenta en los nuevos escenarios y en los diversos mbitos de nuestra accin pastoral. Es por ello que con esa visin plural debemos proceder a llevar a cabo la evangelizacin con las nuevas generaciones. No es posible pensar en un modelo para cada grupo humano, pero s podemos intentar distintos cauces por los cuales podamos acercarnos a nuestros hermanos y por los cuales los invitemos a encontrarse con el Seor. 90. Desde esta consideracin, me parece pertinente la propuesta general que ha presentado la comisin central de la misin y a la que han calificado como multimodal, precisamente porque pretende ofrecer diferentes modos y momentos para acercarse a la vivencia de los valores evanglicos e ir avanzando en la aceptacin de la fe que conduzca a un encuentro vivo con el Seor. Esto as pensado, sobre todo para los que estn lejos de la evangelizacin. 91. Teniendo como presupuesto las advertencias anteriores, la realizacin de la misin juvenil se ha planeado en tres vertientes que abarcan varios modos concretos para que los evangelizadores, en actitud de dilogo y propuesta de los valores evanglicos, nos acerquemos a los jvenes y, en general a quienes, de alguna forma, integran las nuevas generaciones. Esto constituye como los puentes que queremos tender para que podamos ir a las nuevas generaciones y
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colaboremos para que ellos se acerquen a Cristo y fortalezcan la comunin de la Iglesia. Las tres vertientes son las que siguen: 92. a) De expresin artstica y cultural. Por medio de estas manifestaciones del arte y de la cultura, se trata de establecer vnculos con los jvenes y otras personas que lo deseen, con el fin de fomentar el intercambio y la colaboracin en este tipo de actividades. Quienes promuevan y encabecen estas actividades manifestarn siempre su identidad catlica, de tal manera que esa presencia suya en estos grupos y actividades sea una presencia de Iglesia. Con estas relaciones interpersonales se ir creando un clima de confianza y amistad entre los grupos y, hasta donde es posible, con quienes formen parte de las redes sociales que para tal efecto se crearn. Tambin hacia la Iglesia, como comunidad, se espera que se acreciente una confianza por su inters en promover los valores que hacen crecer a las personas. Coordinar e impulsar este trabajo la comisin arquidiocesana de pastoral de la cultura. 93. b) Pastoral social y voluntariado. Con el lenguaje de la solidaridad se quiere fomentar el encuentro con quienes tienen ese tipo de sensibilidad: la ayuda al hermano necesitado. Hoy por hoy el voluntariado no slo se est promoviendo en algunas sociedades del mundo, sino tambin por algunas Iglesias particulares, de esta forma contamos con su experiencia y con su estmulo. La prctica de la pastoral social se convierte as en un medio de valoracin y comprensin mutua entre grupos de Iglesia y grupos de la sociedad civil que tengan esos mismos fines. Igualmente los agentes de pastoral encontrarn aqu una oportunidad y un incentivo para crecer en su compromiso por la pastoral social y nuestra Iglesia particular podr mostrar mejor
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el rostro de Jess, siempre solidario con el pobre y el necesitado. Critas arquidiocesana con la colaboracin de las comisiones que forman el secretariado de pastoral social, instrumentar programas de capacitacin y realizacin con estos objetivos. 94. c) Formacin misionera y catequtica. La meta es que todos los que participen en algunas otras expresiones de la misin con las nuevas generaciones, de alguna forma recorran esta vertiente de formacin tanto para vivirla en s mismos, como para favorecerla en otros hermanos. Se trata de recibir explcitamente el mensaje de la Palabra de Dios y de profundizarlo en sus distintas etapas de formacin: inicial, bsica, especfica, permanente. Ser objetos de la misin y ser misioneros, recibir la catequesis y ser catequistas. Para esta vertiente las comisiones arquidiocesanas de pastoral misionera y de catequesis elaborarn subsidios para cursos, talleres, retiros, y tambin ofrecern capacitacin para manejar dichos subsidios y para ejecutar tales actividades. 95. La ejecucin de estos programas no slo corresponder al nivel arquidiocesano de las respectivas comisiones, sino que se debern ir ejecutando tambin en las vicaras, decanatos y parroquias, para lo cual estas instancias podrn pedir apoyo y asesora, especialmente en lo que se refiere a cursos de capacitacin y de contactos para relacionarse con otras instituciones.
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CONCLUSIN
96. Ante este complejo panorama de reclamos para la nueva evangelizacin, que es la misin permanente en nuestra Arquidicesis, valorando tambin las riquezas en los agentes de pastoral y en las estructuras arquidiocesanas, con esperanza queremos lanzar nuestras redes para dar respuesta a este nuevo llamado que el Seor nos hace. Para ello se ve la necesidad de definir adecuados programas de accin en los que se involucren orgnicamente las debidas instancias pastorales, en sus diversos niveles. Encomiendo a la vicara de pastoral que, en coordinacin con las dems vicaras funcionales, d seguimiento a la definicin de tales programas y su puesta en prctica. En este trabajo se mantendr el criterio de consolidar las acciones en las que ya hemos logrado cierta experiencia y vienen dando buenos resultados. Tendrn ciertamente un lugar prioritario la formacin de agentes y la misin juvenil. 97. Como fruto del anlisis y reflexin tenidos en la Asamblea diocesana y recogiendo globalmente los resultados de los momentos anteriores de evaluacin, la vicara de pastoral ha confeccionado una gua de trabajo como un instrumento que estructura las aportaciones y conclusiones. Se ha pensado como un servicio para la planeacin y evaluacin del trabajo ordinario, as como para el necesario seguimiento de las instancias pastorales: parroquia, decanato, vicaras y comisiones. Con este mismo fin tambin puede ser muy til para las agrupaciones laicales y para los agentes de pastoral en lo personal, pido su lectura y estudio, de tal manera que los planteamientos ah propuestos sirvan tambin como elemento unificador en la pastoral arquidiocesana. Tambin resultan valiosos los dems materiales que se generaron en el transcurso de la evaluacin, como los que se utilizaron en los foros, en la ltima reunin de decanos, en la evaluacin de las vicaras. No hay que dejarlos sin utilidad. Se dispone de ellos en la pgina
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web de la vicara de pastoral. Confrontados con lo ah expuesto las instancias y los agentes de pastoral podrn lograr un renovado dinamismo. 98. Nuestra evaluacin ha sido, sin duda, una oportunidad de crecimiento porque nos fortalece al valorar nuestros logros y nos desafa ante lo que nos falta por hacer. Esta experiencia que hemos hecho tambin significa para nosotros un aprendizaje que debemos practicar de forma permanente en nuestro actuar pastoral como equipos, como grupos y como comunidades en las diversas instancias de la Arquidicesis. Debemos crecer tambin en la cultura de la planeacin, en actitud de sencillez, de esperanza y de accin de gracias. El compromiso que queremos renovar con la nueva evangelizacin nos pide fortalecer la comunin eclesial expresada en organicidad y corresponsabilidad. La fe se fortalece dndola, por ello en la medida en que nos lancemos al mundo, en dilogo decidido con las culturas de nuestra Ciudad, lograremos una mayor solidez en nuestra espiritualidad de comunin. 99. Pidamos a Santa Mara de Guadalupe, fiel protectora de nuestra Arquidicesis, que bendiga y nos d fortaleza en estos trabajos que queremos reemprender, que nos ayude a crecer en la fe y que sepamos traducirla en la nueva evangelizacin en bien de nuestra Ciudad.
12 de enero del 2013 Peregrinacin de la Arquidicesis de Mxico a la Baslica de Guadalupe.
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+ Norberto Cardenal Rivera Carrera Arzobispo primado de Mxico 44

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ORIENTACIONES PASTORALES 2013

VIVIR LA FE, PARA UNA NUEVA EVANGELIZACIN EN LA CIUDAD

+ Norberto Cardenal Rivera Carrera Arzobispo Primado de Mxico