ISSN 1981-1225 Dossi Religio N.4 abril 2007/julho 2007 Organizao: Karina K.

Bellotti e Mairon Escorsi Valrio

Histria A arte de inventar o passado

Lus Csar Castrillon Mendes UNEMAT Correio eletrnico: luiscesarcastrillon@yahoo.com.br

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da Histria. 2007. Bauru, Edusc.

Durval Muniz de Albuquerque Jnior, professor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, rene alguns de seus artigos nesta obra, fruto de uma trajetria de mais de dez anos, como ele prprio nos diz, trabalhando no campo da teoria da Histria. Buscando sempre o dilogo com a Literatura, analisa pensamentos de vrios autores, como Michel Foucault, que segundo ele, h muito tempo inspira seu trabalho como historiador. Vrios outros pensadores no apenas no terreno da Histria, mas tambm no da Literatura so contemplados nesta obra, tais como: Carlo Ginzburg, Clarice Lispector, Gustave Flaubert, Franz Kafka, Manoel de Barros, Edward P. Thompson, Gilles Deleuze, Graciliano Ramos, dentre outros. Na apresentao, o autor aborda o uso do termo inveno, que tem aparecido com freqncia em publicaes de historiadores e faz uma reflexo sobre as mudanas paradigmticas ocorridas no saber histrico nos ltimos anos. O livro, dividido em trs partes, traz na primeira discusses acerca do envolvimento entre a Histria e a Literatura; de um possvel, e eu diria necessrio, carter artstico e potico para a Histria, pensada com a Literatura e no contra ela, argumenta o autor. Na segunda parte, so privilegiadas as contribuies e polmicas que as idias inquietantes de Michel Foucault

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trouxeram

para

campo

historiogrfico,

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de

compar-las

aos

pensamentos de outros autores como Ginzburg e Thompson. A terceira parte aborda aspectos variados do trabalho do historiador; as prticas, desafios, autores diversos e questes centrais no debate da historiografia contempornea. O texto introdutrio enfoca o crescente uso do termo inveno pelos historiadores. Longe de haver consenso entre eles quanto definio do termo, este indica uma ruptura, nos leva a uma ciso, a um descortinar de um novo possvel paradigma, pois inventar, segundo Durval, nos remete a

descontinuidades, ao heterogneo, a singularidades e a afirmao do carter subjetivista da produo histrica, afastando-se, assim, da postura historicista do evento histrico. Dessa forma, os acontecimentos so ou pelo menos deveriam ser tratados como indcios, pelos quais se tenta identificar o momento da inveno. Com isso, surgiriam os agentes dessa inveno, os interesses, conflitos e contradies inerentes ao processo de emergncia dos eventos. Pois, de acordo com o autor, o fato histrico um misto de matria e memria, de ao e representao, fruto de uma pragmtica que articula a natureza, a sociedade e o discurso. Ao fazer uso da metfora das margens que representariam os paradigmas rivais na Histria - que supostamente limitam e contm o rio, Durval Muniz, pensando com Guimares Rosa, busca uma terceira margem como possibilidade de anlise. Uma outra margem, onde as duas anteriores se encontrariam fruto de atividades de purificao, de racionalizao, de construo humana e social de objetos e sujeitos que vm se misturar no fluxo, no turbilho das aes e prticas humanas. Significa pensar que a Histria no se passa apenas no lugar da natureza, da realidade, do evento, nem tampouco do lado da representao, da cultura, da subjetividade, da idia ou da narrativa. Passa entre elas, no indiscernimento das divises, na mistura dos variados elementos, conectadas e articuladas pela linguagem. Ela se passa nessa terceira margem, a do devir, do fluxo; a Histria como o rio heraclitiano que produz as suas margens.
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Na primeira parte, distribudas em quatro captulos, so analisadas possveis e necessrias interlocues entre Literatura e Histria, sejam nas discusses de gnero, no apenas gnero discursivo, mas tambm como o que na moderna cultura ocidental se define como masculino e feminino. A Histria enquanto discurso enfatizando a razo, o poder, a conquista e o domnio, cabendo s Letras as paixes, as dimenses poticas da existncia e o intuitivo. Pensando a Histria como a Arte de Inventar o passado, Durval utiliza-se das personagens Bouvard e Pcuchet, que surpreendidos por um

acontecimento inusitado, lanam-se pesquisa histrica, deparando-se com as inquietaes que essa atividade causa a quem pretende efetu-la. Discutindo o estatuto do saber histrico na modernidade, analisa a configurao histrica da sociedade tecno-cientfica pela tica dos dois protagonistas de Flaubert. Depois dessa viagem no tempo, Bouvard e Pcuchet atestam que as previses das filosofias da Histria do sculo XIX no se concretizaram. Quais rupturas e descontinuidades foram responsveis pela mudana paradigmtica da Cincia Histrica? A no realizao das previses coloca os personagens diante do questionamento da prpria racionalidade da Histria, dos mitos das fundaes, ou seja, da existncia da determinao em ltima instncia pela Histria. Com Franz Kafka, o autor procura enfatizar o acontecimento, que rompe com a rotina, que singulariza situaes, anuncia diferenas e pe a Histria em movimento. Segundo Durval, Foucault, assim como Kafka, busca sujeitos sem fama, sujeitos que se constituem e se desmancham, metamorfoseiam-se no prprio processo histrico. Podemos aprender com Kafka, a histria de nossos medos, como eles atuam impelindo ou bloqueando aes, desejos e pensamentos. Nem em seu prprio quarto, em sua prpria cama o indivduo no est sozinho. Na sociedade moderna burguesa, no interior das casas, no garantia de proteo contra as foras externas. A Histria pode ser produzida nos lugares imprprios; a Histria do insuportvel: o medo, o governo, a opresso, a explorao, o preconceito, a culpa, a vilania, a animalidade, a violncia, a misria, a dor.
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Ao dialogar com Manoel de Barros, Durval aborda a relao entre Histria, memria e linguagem nestes tempos ps-modernos. A partir dos escritos do poeta, localiza tratamentos metodolgicos em comum, como o carter fragmentrio das experincias, a multiplicidade de temporalidades, a necessidade de sair do olhar grandioso em busca do menor, do cisco. O saber visto como transubstanciao, encontro ertico com as coisas e pessoas. O mundo, assim como o Pantanal, fluido, onde seres e formas se comunicam e metamorfoseiam-se em outros. Uma nova forma de ver as coisas, uma nova proposta metodolgica. Uma micro-histria, distinta da escola italiana, irredutvel grades conceituais e fora do social, sem ser parte de unidades ou identidades. Palavras e conceitos que poderiam muito bem inspirar a produo de narrativas que descortinassem o vu que cobre o nfimo, o traste, o abandonado, o infame, o cho. A segunda parte do livro, dedicada a Michel Foucault, analisa o pensamento do filsofo francs, contrapondo-o com os iderios de outros autores renomados, como no brilhante texto Menocchio e Rivire: criminosos da palavra, poetas do silncio. Durval Muniz analisa pontos em comum e de divergncia metodolgicas entre Ginzburg e Foucault, que embora partindo de um mesmo paradigma, o indicirio, surgido no final do sculo XIX, trataram diferenciadamente as suas personagens. Discurso, crime, a necessidade ou no de se enquadrar a palavra num esquema mais geral de classe, contexto histrico, razo universal, dentre outros conceitos, so analisados pelo autor, evidenciando formas de se conduzir a pesquisa e a narrativa histrica. Se ambas as personagens foram silenciadas, de acordo com Durval, Ginzburg tomou a palavra para superar o no dito; enquanto que Foucault toma a palavra para evidenci-lo. Outra comparao metodolgica interessante se faz entre E. P. Thompson e Michel Foucault, atravs do conceito de experincia, central nos trabalhos historiogrficos desses autores, apesar de possurem formaes tericas bem divergentes. Para Thompson, fazendo uma nova leitura da tradio marxista, a histria tem como pressupostos idias de totalidade, de
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razo, de verdade, continuidade, essncia e semelhana. J para Foucault, ela busca dispersar as totalidades, inclusive a da razo. A Histria, segundo Thompson realista, um discurso sobre o real. Na perspectiva de Foucault, ela nominalista, ou seja, uma prtica discursiva, que emerge das lutas polticas, de embates de poder presidido por estratgias e tticas. Durval Muniz compara os textos Senhores e caadores e A vida dos homens infames, de Thompson e Foucault, respectivamente, observando, atravs das experincias, o porqu da emergncia delas, ou seja, por que umas foram vistas e outras no? Por que algumas determinadas experincias provocaram fissuras no silncio? O objeto em Histria tratado por Durval como uma espcie de convocao estratgica do passado, armado por uma ttica, visando demandas do nosso tempo. Dessa forma, a Histria no implica apenas lembrar, mas tambm produzir esquecimentos. interessante partir desta questo: como foi possvel a emergncia deste ou daquele objeto histrico? Para o autor, a disciplina histrica, como sugere Foucault, pode ser pensada como um jogo, repleta de incertezas e imprevisibilidades. observar sempre as foras que entram em campo num dado evento, sujeito a regras e mediada por estratgias e tticas. abordar uma Histria aberta a incertezas e afastada de qualquer previsibilidade. Estratgias e tticas a servio da criatividade ou da reao, podendo levar a vitrias ou derrotas. Assim como uma partida de futebol, que seguem as mesmas regras, mas o resultado do jogo sempre incerto, as jogadas e os lances jamais se repetem. Cada partida singular e irrepetvel, assim como os eventos histricos. Segundo Durval Muniz, Foucault, ao fazer uso nos seus textos de figuras de linguagem como a ironia, sorri para e da seriedade das disciplinas, sempre levadas to a srio. O seu sorriso como arma de ataque e defesa contra o aprisionamento exercido pela ordem do discurso e pelas instituies; contra o poder. O riso satrico como combate, aquele que se trava para se desmontar os textos, revelando suas regras de produo, suas condies histricas de possibilidade, atravs de sua construo pardica. O riso seria o anti-sistema,
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o derrisrio, a ausncia de lgica, o deslocamento constante dos sentidos (p. 186). Uma espcie de Histria satrica, contrria ao dogmatismo e ao simplismo, que afirma o carter complexo e problemtico das experincias humanas e da relao com a temporalidade e verdade, buscando surpreender a verdade onde ela no procurada, uma verdade produzida tanto por reflexo como por intuio. A ironia como rebeldia da e na linguagem (p. 189). A terceira parte traz diversos ensaios contemplando temticas como as Memrias violadas pela gestao da Histria, o que torna, nas palavras do autor, a tarefa do historiador um parto difcil. Durval lembra-se de Ecla Bosi: lembrar no reviver, mas refazer, reconstruir, com imagens e idias de hoje, as experincias do passado. Ele observa que nem sempre as conceituaes de Memria e Histria esto claramente definidas e dos cuidados metodolgicos necessrios ao se trabalhar com fontes orais. Dialogando com Graciliano Ramos, Gilles Deleuze e Michel Foucault, Durval Muniz mostra uma construo histrica das masculinidades. A famlia sendo o lugar de origem, local de construo de um eu fechado e centrado em torno da figura do pai, de sua fala e de seu falo. Pai este que causa um desprestgio aos olhos de seus descendentes, seja pela relao conflituosa, seja pela perda do poder ou perda de consistncia ao caos,

desterritorializao. a invaso do terreno sagrado da famlia pela Histria. O nome do pai, aquele que representava a lei, a primeira experincia de justia, v-se impotente ao descobrir que no emanava poder, vinha de fora dele, dominava-o, passava por ele. Um ser diminuto de um mundo vasto e ameaador (p. 222). O autor aborda tambm conceitos e prticas como amizade, sugerindo um mtodo de trabalho historiogrfico. Amigo do saber, orientador, operador de diferenas, experimentador, que fala, corrige, retifica, que ajuda a rever certezas e relativizar verdades. Durval Muniz nos adverte da (im)possibilidade de se fazer Histria oral numa sociedade pautada pela escriturstica e alerta para os cuidados metodolgicos ao se realizar entrevistas, no sentido de no interferir na fala do
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entrevistado, j que essa fala surge num momento de interao entre entrevistador e entrevistado. A Histria oral, segundo o autor, contribui para o surgimento de novas falas, novos personagens, a fala dos vencidos, dos despossudos, dos marginalizados, dos dominados; e adverte: a Histria a partir de fontes orais, ainda indefinida entre uma tcnica, um mtodo ou uma postura terica no campo da historiografia.

Recebido em abril/2007. Aprovado em junho/2007.